السلام عليكم حدا عندو شي لله يساعدني انا اختكم من سورية مهجره على المخيمات وعندي اطفال وزجي متوفي وعندي ابني مريض بحاجه الى ابره النمو والله وضع كثير صعب وعليه دين والله مانقص مال من صدقة
ماشاء الله عليك ياشيخنا الفاضل ، سائل المولى عز وجل في هذي العشر المباركة ان يُحرم وجوهنا ووجوه آبائنا وأهلينا من النار ويجعل لنا نصيباً طيباً من كل خيراً انت قاسمه 💐
السلام عليكم حدا عندو شي لله يساعدني انا اختكم من سورية مهجره على المخيمات وعندي اطفال وزجي متوفي وعندي ابني مريض بحاجه الى ابره النمو والله وضع كثير صعب وعليه دين والله مانقص مال من صدقة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون..
بارك الله فيك ايها الشيخ المتمكن من صنعته واعانك الله على خفايش الظلام الذين يهرفون بما لا يعلمون لم يؤتوا حظا من العلم وانما اتباع للهوى والتقليد فامض على بركة الله
محمود بخش المديني هذا ماهو شيخ بل مجرد طالب علم تجرأ على قول مالم يقله العلماء الأفاضل حسب اعترافه في ان الشيعة اخواننا وان الموسيقى حلال وان التصوف محمود وعليه نقد وانتقاد من العلماء الكبار فلا تأخذوا الفتوى منه ولا من العربفي ولا القرني ولا الكلباني وباقي مشايخ تويتر والفيسبوك الذين تجاوزوا الخطوط الحمراء والصفراء والزرقاء وبعضهم سارق وبعضهم دجال وبعضهم مطير جبهات حسب وصفه وتم طرده من إمامة الحرم لعدة ملاحظات غير سوية علية
قول الشيخ إبن باز والشيخ إبن عثيمين والشيخ الفوزان وغيرهم تخالف قول المغامسي ولا شك بأن علم الشيخ إبن باز والشيخ إبن عثيمين والشيخ الفوزان أكثر علما من المغامسي.....فهل نقبل قول المغامسي ولا نقبل قول هاؤؤلا العلماء الربانيين....
جزاك الله خير يا شيخ .. مشكله البعض انه قدس الأشخاص فلان وعلان من المشايخ وكانهم رسل واصبح لا يقبل الا كلامهم الذي قبل 30 عام ولو اكتشفنا انهم اجتهدوا واخطأو .. الله المستعان
ابوهاشم وهو اخذ كلامه ممن اذا كان على قوله لم يتعبدنا الله بقول أحد ؟؟؟؟ إذا كان قول الرسول بمنع الأخذ من الشعر فممن أخذ قوله ؟؟؟ وقول الرسول مقدم على فعله لأن الفعل قد يكون خاصا به
@@z200839 لو تلاحظ اخي الكريم اني استثنيت ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واعيد واقول كلا يؤخذ من كلامه ويرد الا قوله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم
قبل أعوام كنت افكر ان تقصير الشعر والاظافر يحرم على الذي ينحر الأضاحي ثم عرفت بانه محرم على المضحي (رب الأسرة) واليوم شاهدت هذا الفيديو للشيخ صالح المغامسي واقتنعت بكلامة لقوة الدليل والحجة التي قدمها لو كنت سمعتها بالأمس لكنت حلقت اصلا باقي لصلاة العيد 8ساعات فقط 😁
@@zaidmiral3991 كما قال الشيخ صالح المغامسي وقد أجاب بالدليل والحجة والمنطق ان تقليم الاضافر وحلق الشعر يحرم على الحاج فقط اما عامة الناس فيحق لهم تقليم الاضافر وحلق الشعر في اي وقت كان قبل العيد ام بعده فربنا احل للمسلمين معاشرة نسائهم فكيف يحرم عنهم تقليم الاضافر وحلق الشعر وقد حرم الله على الحاج معاشرة زوجته وفي حال عاشرها بطلت حجته بينما لو قام الحاج بتقليم اضافرة او حلق شعره فعليه ان يتصدق او يصوم ولا يبطل حجه
جزاكم الله خيرا والحمدلله رب العالمين ناصرالمؤمنين وقاصم الطغاة والمتجبرين … اللهم انصر اخواننا المجاهدين الابطال في غزة العزة وفلسطين على اعدائهم (الصهاينة ومن يساندهم من المجرمين والخونة).
الشيخ صالح جزاه الله خيرا أجتهد وقال بمايراه وكلامه يناسب العقل البشري وهذه المسألة طال الكلام فيها من العلماء سابقا ولاحق فل نحسن القول عندما يتحدث عالما مثل الشيخ المغامسي
أسعدك الله يا سعد السعد . لقد قلتَ قولًا عظيمًا ( .. عالمًا مثل المغامسي ) لقد أسأت للعلماء حفظك الله. أليس المغامسي صاحب الأدعية المجرّبة والمخترعة . أليس هو الذي ساوى أهل السنّة بالرافضة والإسماعيليّة والإباضيّة .. ، وفتواه المشهورة في الموسيقى واللحية، أليس هو صاحب القصص المكذوبة … أبعد كلّ هذا وغيره كثير ( يطلق عليه عالم !!) إذًا كيف يكون حال طلّاب العلم ؟!!
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد ماخلق وملئ ماخلق وعدد مافي الارض والسماء وملئ مافي الارض والسماء وعدد كل شئ وملئ كل شئ 🌱🌱
مليون حسنه في ثواني فقط.....ردد دعاء السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.......
سبحان الله ❤️❤️ الحمدلله ❤️❤️ لا إله الا الله ❤️❤️ الله أكبر ❤️❤️ لا حول ولا قوة الا بالله ❤️❤️ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ❤️❤️ وصلو عالنبي عليه الصلاه والسلام ❤️❤️
الله يفتح عليك يا شيخ ويرضى عنك ويرضيك .. ما اختلف في مسأله إلا وأجد الشرح المستفيض المقنع لديكم .. بارك الله فيكم ونفع بكم العباد والبلاد . الله يجزاك الجنه ونعيمها
*حكم الإمساك عن قص أو حلق الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي* (1) القول الأول: يجب عليه ذلك، فيحرم على من أراد أن يضحِّي، وقد دخل هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أويقصَّ أظفاره خلال عشر ذي الحجة، وهو مذهب الحنابلة، ووجهٌ في مذهب الشافعية، وبه قال إسحاق بن راهوية، وربيعة الرأي، وداود بن علي وابن حزم الظاهريَّان، وأبوثور، والأوزاعي، وهو مرويٌ عن سعيد بن المسيِّب. (2) القول الثاني: أنه يستحبُّ له ذلك، فيكره لمن أراد أن يضحِّي وقد دخل هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أويقصَّ أظفاره خلال عشر ذي الحجة، وهو مذهب المالكية، والشافعية، ووجهٌ في مذهب أحمد، وروي عن الحسن البصري. (3): القول الثالث: أنه يباح لمن أراد أن يضحِّي وقد دخل هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أويقصَّ أظفاره خلال عشر ذي الحجة؛ بلا وجوب ولا استحباب، *وهو مذهب الحنفية، وبه قال الليث بن سعد، وروي عن عكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وسعيد ابن المسيب، وجابر بن زيد.* ▪▪▪▪ القول الأول: هو المنع، ودليلهم يرتكز على ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أم سلمه رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي"،... ولكن: هذا الحديث ورد من طريق أم سلمه وحدها، ولم يروه أحد من الصحابة غيرها، وقد أنكرت عائشة رضي الله عنها على أم سلمة هذا الحديث مبينةً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا في حق من أحرموا بالحج، وذلك لكون أهل المدينة يهلون بالحج عند طلوع هلال ذي الحجة، قالت: ولقد فتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمتنع من شيء كان مباحاً أي لا من الطيب ولا من النساء، ولا غير ذلك من شعره وأظفاره، قاله في المغني، ولقد مكث صلى الله عليه وسلم في المدينة عشر سنين وهو يضحي عنه وعن أهل بيته، ولم يثبت عنهم هذا النهي، *ومن المعلوم أن السيدة عائشة رضي الله عنها هي أعلم بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرف من أم سلمة بحديثه، ولو كان هناك نهي للمضحي عن أخذ الشعر وقلم الظفر لما خفي عليها أبداً، ولكان من لوازم هذا النهي أن يشتهر بين الصحابة،* ولكن لم يؤثر أن أحداً قال به ما عدا انفراد أم سلمة بهذا الحديث، وقد عللوا هذا النهي بأنه تشبه بالمحرم، قاله في المغني. *وقول عائشة رضي الله عنها هو المعقول المطابق للحكمة، فكيف ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أخذ الشعر وقلم الأظافر ويبيح ملامسة النساء والطيب؟* ولو كان هذا التشبه صحيحاً لوجب الكف عن الطيب والنساء، ولم يقل بذلك أحد . ▪▪▪▪ أدلة أصحاب القول الثاني: 1- استدلُّوا بحديث عائشة رضي الله عنها: ((كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ، ثم يقلدها بيده، ثم يبعث بها، ولا يحرم عليه شيء أحلَّه الله له حتى ينحر الهدي)). ووجه الدلالة: أنَّ فيه دليلاً على إباحة ما قد حظره حديث أم سلمة. قالوا: ومجيء حديث عائشة رضي الله عنها أحسن من مجيء حديث أم سلمة رضي الله عنها؛ لأنه جاء مجيئا متواتراً، بخلاف حديث أم سلمة رضي الله عنها فلم يجئ كذلك. قالوا: وحديث أم سلمة قد تكلِّم في رفعه؛ فقيل إنه موقوف على أم سلمة رضي الله عنها. ونوقش حديث عائشة: بأنه إنما يدل على أن من بعث بهديه وأقام في أهله فإنه يقيم حلالاً، ولا يكون محرماً بإرسال الهدي. قالوا: ويجب تنزيل العام على ما عدا مدلول الخاص توفيقاً بين الأدلة. قالوا: ويجب حمل حديث عائشة على ما عدا ما دلَّ عليه حديث أم سلمة؛ فإن النبي لم يكن ليفعل ما نهى عنه وإن كان مكروهاً. قالوا: وعائشة إنما تعلم ظاهر ما يباشرها به أو يفعله ظاهراً من اللباس والطيب، وأما ما يفعله نادراً كقص الشعر وتقليم الظفر مما لا يفعل في الأيام العديدة إلا مرة فهي لم تخبر بوقوعه منه في عشر ذي الحجة وإنما قالت لم يحرم عليه شيء. وهذا غايته أن يكون شهادة على نفي فلا يعارض حديث أم سلمة. قالوا: والظاهر أنها لم ترد ذلك بحديثها وما كان كذلك فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه أدنى دليل، وخبر أم سلمة صريح في النهي فلا يجوز تعطيله أيضاً. فأم سلمة تخبر عن قوله وشرعه لأمته؛ فيجب امتثاله، وعائشة تخبر عن نفي مستند إلى رؤيتها، وهي إنما رأت أنه لا يصير بذلك محرماً يحرم عليه ما يحرم على المحرم. ولم تخبر عن قوله إنه لا يحرم على أحدكم بذلك شيء، وهذا لا يعارض صريح لفظه. ونوقش حديث عائشة أيضاً: بأنَّ عائشة تخبر عن أم سلمة عن قوله، والقول يقدم على الفعل؛ لاحتمال أن يكون فعله خاصاً به. 2- واستدلّوا بالقياس؛ فقالوا: إنه لا يحرم عليه الوطء واللباس والطبيب؛ فلا يحرم عليه حلق الشعر ولا تقليم الظفر. قالوا: ومن المعلوم أنَّ الإحرام ينحظر به أشياء مما قد كانت كلها قبله حلالاً؛ منها الجماع، والقبلة، وقص الأظفار، وحلق الشعر، وقتل الصيد =فكل هذه الأشياء تحرم بالإحرام وأحكام ذلك مختلفة، فأما الجماع فمن أصابه في إحرامه فسد إحرامه. وما سوى ذلك لا يفسد إصابته الإحرام. فكان الجماع أغلظ الأشياء التي يحرمها الإحرام، ثم رأينا من دخلت عليه أيام العشر، وهو يريد أن يضحي أن ذلك لا يمنعه من الجماع. قالوا: فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو أغلظ ما يحرم بالإحرام، كان أحرى أن لا يمنع مما دون ذلك؛ كحلق الشعر أو قص الإظفار. وأجيب عن هذا القياس عند المانعين: بأنه قياس فاسد مصادم للنص، وردُّ القياس بصريح السنة أولى من رد السنة بالقياس. قالوا: وتحريم النساء والطيب واللباس أمر يختص بالإحرام لا يتعلق بالضحية، وأما تقليم الظفر وأخذ الشعر فإنه من تمام التعبد بالأضحية. ▪▪▪▪ (3): أدلة أصحاب القول الثالث: استدلُّوا بأدلة أصحاب القول الثاني نفسها
بالمقابل: الحنابلة لهم استدلال يقولون فيه: (حتى لو كانت الأضحية حكمها أنها سنة غير واجبة، فيحرم على من نوى أن يضحي الأخذ من الشعر والأظفار قبل الذبح، مثلها مثل من يريد أن يصلى ركعتين سنة، فإنه يحرم عليه أن يصليهما بدون وضوء).. *وهذا قياس فاسد، لأنه مبنيٌ على تصور غير صحيح، نعم: من أراد أن يصلي ركعتين نفلاً، فيحرم عليه أن يصلي بدون وضوء، لأن الوضوء جزء من الصلاة وشرط لصحتها، أما الأضحية فيختلف أمرها، فهي سنة عند الجمهور، والشعر والظفر عند المضحي ليس جزءا منها، ومن استقراء أحكام الشريعة واطّراد أصولها: لا يمكن أن تستحب الشريعة شيئاً، ثم هي مع استحبابها له تُوجب له أمرا ليس هذا الأمر من شروط ذلك المستحب ولا جزءا من أجزائه الواجبة، حيث إن هذا لو وقع لكان تناقضا لا يقبله ترتيب الأحكام الشرعية بعضها على بعض، إذ كيف يكون الأصل مستحبا وفرعه (الذي ليس من شروطه ولا من واجباته) واجبا؟* ثم: *لو قال أحدهم: أنا دوما آخذ من شعري وأظفاري، فهل يجوز لي أن أضحى؟* *هل سمعت أحدا من الذين يحرمون الأخذ من الشعر والأظفار قال لا يجوز؟ لا يوجد،..* *بل قالوا إن الضحية تصح وتُتقبل حتى ولو أخذ المضحي من شعره وظفره، ولم يدّع أحد من العلماء أن أجر الضحية ينقص بالأخذ من الشعر أو الظفر، فضلا عن أن يقول أحد ببطلان الضحية! فضلا عن عدم التلازم الظاهر والتباين التام بين أحكام الضحية وحكم الأخذ من الشعر والظفر،...* وأخيرا: *الذين يرون الإباحة أو الكراهة ولا يرون التحريم هم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وعلى قول عند أحمد، والحسن البصري، والليث بن سعد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وعلى قول عند سعيد بن المسيِّب، وجابر بن زيد.*
اللي يهاجمون الشيخ صالح على رأيه في المسأله للعلم الشيخ المطلق له نفس الرأي والمقطع منتشر لكن اللي تعود على التشدد في الفتوى وعدم اخبار الناس ان هناك اكثر من رأي في المسأله لن يجد قبولاً في قلبه للشيخ المغامسي
الحنفية ومن وافقهم مثل الليث بن سعد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وسعيد بن المسيب، وجابر بن زيد، *هؤلاء أدلتهم أقوى، وأدلة الحنابلة أضعف،* لكن استدلال المعارضين على الحنابلة بالقياس فيه نظر، فقولهم: إنه لا يحرم عليه الوطء واللباس والطيب، ولذلك لا يحرم عليه حلق الشعر ولا تقليم الظفر، وقالوا: ومن المعلوم أن الإحرام ينحظر به أشياء مما قد كانت كلها قبله حلالاً، منها الجماع، والقبلة، وقص الأظفار، وحلق الشعر، وقتل الصيد، فكل هذه الأشياء تحرم بالإحرام وأحكام ذلك مختلفة، فأما الجماع فمن أصابه في إحرامه فسد إحرامه، وما سوى ذلك لا يفسد إصابته الإحرام، فكان الجماع أغلظ الأشياء التي يحرمها الإحرام، ثم رأينا من دخلت عليه أيام العشر، وهو يريد أن يضحي أن ذلك لا يمنعه من الجماع، ولذلك لما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو أغلظ ما يحرم بالإحرام، كان أحرى أن لا يمنع مما دون ذلك؛ كحلق الشعر أو قص الأظافر. ▪لكن: أجاب الحنابلة عن هذا القياس، فقالوا بأنه قياس فاسد مصادم للنص، ورد القياس بصريح السنة أولى من رد السنة بالقياس، *وتحريم النساء والطيب واللباس أمر يختص بالإحرام ولا يتعلق بالضحية، وأما تقليم الظفر وأخذ الشعر فإنه من تمام التعبد بالأضحية*. وأخيرا: *الذين يرون الإباحة أو الكراهة ولا يرون التحريم هم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وعلى قول عند أحمد، والحسن البصري، والليث بن سعد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وعلى قول عند سعيد بن المسيِّب، وجابر بن زيد.* هذا للتوضيح، والله أعلم
" اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله قدر : سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم... عدد ماعلمت وزنة ما علمت وملء ما علمت..."
اللهم اغفر لي واغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم امين﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاالحمدلله على أصغر النّعم وأكبرها.. - الحمدُلله على أبسط النّعم وأعمقها .. - الحمدُلله على كل حال وفي كلّ حين..
يامحبي النبي: صلوا على خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرأ
السلفي الوحيد الذي استأنس لاقواله وآرائه
حفظه الله تعالى
من أقوى المشايخ في الاستدلال,نحسبه كذلك بارك الله فيه ....اللهم فقهنا في دينك .
بل جاهل في العقيدة يمدح الرافضة والاسماعيلية والاباظية وغيرهم من اهل البدع ويساويهم بأهل السنة والجماعة.
@@user-hn9qv4mb6n
استغفر الله العظيم واتوب اليه
ومن ذلك تجاسره ان من يطعن بأم المؤمنين والمؤمنات عائشة رضي الله عنها وعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو مؤمن وموحد واخونا
طالب ولاة أمرنا بإخراج المعتقلين الخوارج الذين كفروا ولاة أمرنا وعلماءنا
الله اكبر
كلامه جدا مقنع . ربي يحفظه شيخ جليل
6:27
حكمة أرجو ان تسمعها بقلبك وتتذكرها دائما وأبداً.
بارك الله في الشيخ وفي علمه.
احسنت يا سعود
السلام عليكم حدا عندو شي لله يساعدني انا اختكم من سورية مهجره على المخيمات وعندي اطفال وزجي متوفي وعندي ابني مريض بحاجه الى ابره النمو والله وضع كثير صعب وعليه دين والله مانقص مال من صدقة
ماشاء الله عليك ياشيخنا الفاضل ، سائل المولى عز وجل في هذي العشر المباركة ان يُحرم وجوهنا ووجوه آبائنا وأهلينا من النار ويجعل لنا نصيباً طيباً من كل خيراً انت قاسمه 💐
زادك الله من علمه....شرح و أدلة من جميع جوانبها لا تدع أي لبس.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
مليارات من الحسنات.ردد.اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات إلى يوم الدين
كلام مقنع ومنطقي وربط الأحاديث بطريقة ماتعه وسهله لعقل المتلقي البسيط.. جزاك الله عننا خير الجزاء فضيلة الشيخ الدكتور صالح المغامسي
السلام عليكم حدا عندو شي لله يساعدني انا اختكم من سورية مهجره على المخيمات وعندي اطفال وزجي متوفي وعندي ابني مريض بحاجه الى ابره النمو والله وضع كثير صعب وعليه دين والله مانقص مال من صدقة
الله الله عليك يا شيخ جعلك الله ذخراً للامة والله تفسيراً فيّاض وشرح جميل ومفهوم وليس متشدد ولا متهاون زادك الله علماً ونفع بك الامة ومن علمك
بارك الله في علمك ومتعك الله متاع الصالحين في الدنيا والآخرة شيخنا والمربي الفاضل
ماشاءالله تبارك الله ممتع في تفسيره حفضك الله شيخي صالح
حفظ الله شيخنا وزاده علما ونفع به الأمة
شيخ بكل ماتحمل الكلمه من معنى.........الله ينور عليك
الله يفتح عليك يا شيخ صالح ويزيدك من علمه. الواحد بيرتاح نفسيا لما يسمعك
انا من ليبيا احبك في الله ياشيخ وزادك الله في علمك وحفظك من كل سوء
الله يحفظ شيخنا وعالم المدينه الشيخ صالح المغامسي لا فوض فوك عالم الوسطيه الله يبارك لنا فيه
زادك الله علما شيخنا الفاضل وآلله إني أرتاح لسماعك واتمنى مجالستك ٠٠متابع من سلطنة عمان ٠
الله ينصرك دنيا وآخرة، ويطمأنك الله حياً وميتأ.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
احسنت يا شيخ الله يوفقك ويزيدك علم
انا من سلطنة عمان واعجبت بهذا التوضيح
جزاك الله خيرا ياشيخ صالح المغامسي
حفظ الله الشيخ ونفع بعلمه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون..
اللهم أحفظ لنا شيخنا المغامسي من كل شر وأطل في عمره
فاذكروني أذكركم
سبحان الله العظيم وبحمده.
سبحان الله العظيم وبحمده
سبحان الله العظيم وبحمده
سبحان الله العظيم وبحمده
علم وأدب وفقه وبعد نظر وفقك الله وبارك فيك ياشيخ صالح
ض
وفق الله الشيخ صالح كلام مقنع ومستند إلى أدلة
اللهم فقهنا في الدين .. واهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين .
لله درك ياشيخ حفظك الله رد يريح القلب وترتاح له النفوس والدين يسر وسعه
يازين الكلام عن النبي الكريم وصحباته تشعر انك قر يب منهم
بارك الله فيك ياشيخ
لله درك نفع الله بك وبعلمك يا شيخ صالح
كلامه مقدر جزاه الله خير لاريب وجزا الله الشيخ على ما فصل
والافضل ان نعمل بالاحوط والاكثر كمالا ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
Moutaz Abdullah كلامك عين العقل
ناخذ بالاعتبار والإنسان يبتعد عن اختلاف العلماء حتا ما يقع في شبهات وفتنه في الدين
إذا قرر المسلم أن يضحي ليلة العيد ذهب كل هذا الشرح معناها حديث الشيخ صحيح
الشيخ صالح المغامسي جزاك الله خيرا
بارك الله فيك ايها الشيخ المتمكن من صنعته واعانك الله على خفايش الظلام الذين يهرفون بما لا يعلمون لم يؤتوا حظا من العلم وانما اتباع للهوى والتقليد فامض على بركة الله
وفقك الله يا الشيخ صالح المغامسي..نفع الله بك وزادك من فضله
محمود بخش المديني
هذا ماهو شيخ بل مجرد طالب علم تجرأ على قول مالم يقله العلماء الأفاضل حسب اعترافه في ان الشيعة اخواننا وان الموسيقى حلال وان التصوف محمود وعليه نقد وانتقاد من العلماء الكبار فلا تأخذوا الفتوى منه ولا من العربفي ولا القرني ولا الكلباني وباقي مشايخ تويتر والفيسبوك الذين تجاوزوا الخطوط الحمراء والصفراء والزرقاء وبعضهم سارق وبعضهم دجال وبعضهم مطير جبهات حسب وصفه وتم طرده من إمامة الحرم لعدة ملاحظات غير سوية علية
نفعر الله بعلمك وزاد من فضله عليكم...
جزاك الله خيرا
@@Be_nice_11 اللهم انا نعوذ بك من الخبث والخبائث
@@Be_nice_11
الموسيقى حلال وعوام الشيعه مسلمين موحدين والمغامسي من اكبر علماء الامة الاسلامية وش تبي زيادة؟! رضيت مارضيت شفلك اقرب جدار
اللهم أرزقنا الصحبة الطيبة والمجالس المباركة والأعمال الصالحة والنية الصادقة
اللهم آمين
اللهم امين
اللهم أمييين❤
بارك الله فيك يا شيخ صالح ونفع بك .انت خير من استمع اليه وآخذ برأييه اذا التبس علي امر من أمور ديني. وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
رد عليه الشيخ العباد في هالمسألة والاحاديث التي ذكرها ليس بينها ارتباط حديث في الاضحيه والاخر في الهدي
احبك في الله نفع الله بك الامة
الشيخ صالح المغامسي علم غزير وفهم وتفسير مقنع جزاه الله خيرا
قول الشيخ إبن باز والشيخ إبن عثيمين والشيخ الفوزان وغيرهم تخالف قول المغامسي ولا شك بأن علم الشيخ إبن باز والشيخ إبن عثيمين والشيخ الفوزان أكثر علما من المغامسي.....فهل نقبل قول المغامسي ولا نقبل قول هاؤؤلا العلماء الربانيين....
والله اني احب هذا الرجل.
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ صالح والله العظيم انك تقول كلام يجعلنا نشعر بعظم الدين وأنه يسر بعكس من يشدد في الدين والأحاديث ويجعلك تقول ان الدين عسر
شيخ فاضل مطلع متعلم قارئ باحث رفع الله قدره
هذه الكلمات دليل على فقه هذا الشيخ.
جزاك الله خير يا شيخ ..
مشكله البعض انه قدس الأشخاص فلان وعلان من المشايخ وكانهم رسل واصبح لا يقبل الا كلامهم الذي قبل 30 عام ولو اكتشفنا انهم اجتهدوا واخطأو .. الله المستعان
جميييل ...
لم يتعبدنا الله بقول احد من خلقه الا بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والباقي يؤخذ من قولهم ويرد ...
ابوهاشم وهو اخذ كلامه ممن اذا كان على قوله لم يتعبدنا الله بقول أحد ؟؟؟؟ إذا كان قول الرسول بمنع الأخذ من الشعر فممن أخذ قوله ؟؟؟ وقول الرسول مقدم على فعله لأن الفعل قد يكون خاصا به
@@z200839
لو تلاحظ اخي الكريم اني استثنيت ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واعيد واقول كلا يؤخذ من كلامه ويرد الا قوله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم
قبل أعوام كنت افكر ان تقصير الشعر والاظافر يحرم على الذي ينحر الأضاحي
ثم عرفت بانه محرم على المضحي (رب الأسرة)
واليوم شاهدت هذا الفيديو للشيخ صالح المغامسي واقتنعت بكلامة لقوة الدليل والحجة التي قدمها
لو كنت سمعتها بالأمس لكنت حلقت اصلا باقي لصلاة العيد 8ساعات فقط 😁
متى يتم حلق الشعر والأظافر هل بعد أداء الأضحية بيوم ام في ثلاث يوم
@@zaidmiral3991 كما قال الشيخ صالح المغامسي وقد أجاب بالدليل والحجة والمنطق
ان تقليم الاضافر وحلق الشعر يحرم على الحاج فقط اما عامة الناس فيحق لهم تقليم الاضافر وحلق الشعر في اي وقت كان قبل العيد ام بعده فربنا احل للمسلمين معاشرة نسائهم فكيف يحرم عنهم تقليم الاضافر وحلق الشعر
وقد حرم الله على الحاج معاشرة زوجته وفي حال عاشرها بطلت حجته
بينما لو قام الحاج بتقليم اضافرة او حلق شعره فعليه ان يتصدق او يصوم ولا يبطل حجه
بارك الله فيك ياشيخ جاءت النوعظة في وقتها لانني قضمت اضافري ناسية انني ساضحي جزاك الله خير الحزاء
من مر من هنا يدعوا لي الله معه تيسير اموري
النوعظة
جزاكم الله خيرا
والحمدلله رب العالمين ناصرالمؤمنين وقاصم الطغاة والمتجبرين …
اللهم انصر اخواننا المجاهدين الابطال في غزة العزة وفلسطين على اعدائهم (الصهاينة ومن يساندهم من المجرمين والخونة).
نسأل الله أن يحفظك ويبارك لك في حالك ومالك وعلمك
وحسبنا الله على من اوقغك واوقف هذا النهر الجاري من العلم والحكمه
أستغفر آلله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الرجوع فى الفتوى لمجلس العلماء خير والالتزام بها اولى
كما ان الشيخ صالح جزاه الله خير نستفيد منه انه من اراد ان يضحى وقد اخذ من جسده شى فل يضحى لاحرج
زادك الله بسطة في العلم والفهم الله يحفظك ويبارك فيك
الشيخ صالح جزاه الله خيرا أجتهد وقال بمايراه وكلامه يناسب العقل البشري وهذه المسألة طال الكلام فيها من العلماء سابقا ولاحق فل نحسن القول عندما يتحدث عالما مثل الشيخ المغامسي
أسعدك الله يا سعد السعد . لقد قلتَ قولًا عظيمًا ( .. عالمًا مثل المغامسي ) لقد أسأت للعلماء حفظك الله.
أليس المغامسي صاحب الأدعية المجرّبة والمخترعة . أليس هو الذي ساوى أهل السنّة بالرافضة والإسماعيليّة والإباضيّة .. ، وفتواه المشهورة في الموسيقى واللحية، أليس هو صاحب القصص المكذوبة … أبعد كلّ هذا وغيره كثير ( يطلق عليه عالم !!) إذًا كيف يكون حال طلّاب العلم ؟!!
نفع الله بك الامه الاسلاميه انت وامثالك من اهل العلم الكرام
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد ماخلق وملئ ماخلق وعدد مافي الارض والسماء وملئ مافي الارض والسماء وعدد كل شئ وملئ كل شئ 🌱🌱
مليون حسنه في ثواني فقط.....ردد دعاء السوق
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.......
ضيف الله الحربي وش دراك انها مليون لا حول ولا قوة الا بالله
@@KSAKSA-cv4pb ابحث في اليوتيوب ....انا لله وانا اليه راجعون
@@KSAKSA-cv4pb ابحث في اليوتيوب....إنا لله وانا اليه راجعون.....
سبحان الله ❤️❤️ الحمدلله ❤️❤️ لا إله الا الله ❤️❤️ الله أكبر ❤️❤️ لا حول ولا قوة الا بالله ❤️❤️ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ❤️❤️ وصلو عالنبي عليه الصلاه والسلام ❤️❤️
ua-cam.com/video/-ku2q47jo2Q/v-deo.html
سوره القيامه بصوتي مرحبا بك في قناتي
جزاك الله كل خير يا فضيلة الشيخ، ورحم والديك ونفع بعلمك المسلمين.
الله عليك ياشيخنا الكريم شرح رائع
جزاك الله خيرا وحفظك وبارك فيك واعطاك وارضاك
بارك الله في علمك . سلفي ٌ حقيقي
بالنسبة لكم هو ليس سلفيا حقيقيا لأنه يثني على الإباضية والشيعة والإسماعيلية ووووو ومن فعل ذلك لا يسمى سلفيا عندكم
الله يفتح عليك يا شيخ ويرضى عنك ويرضيك .. ما اختلف في مسأله إلا وأجد الشرح المستفيض المقنع لديكم .. بارك الله فيكم ونفع بكم العباد والبلاد .
الله يجزاك الجنه ونعيمها
يعجبني فيه عدم الانحياز إلى فكر أو رأي
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
جزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير وبارك الله فيك شيخنا العزيز
بارك الله فيك ياشيخ صالح و في علمك.
جزاك الله خير ياشيخ صالح
كنت ابحث عن مثل هذا التحقيق والتدقيق فوجدته عندك
جزاك الله خيرا ياشيخ صالح المغامسي ❤
بارك الله يا شيخنا الفاضل على بينت لنا هذه المسألة بيانا كاملا
لافض فوك الطاهر شيخنا الحبيب
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل
اني احبك في الله
جزاك الله خير ياشيخ صالح . فعلا وضحت وبينت ويسرت علينا . كان المتشددون قد ضيقوا على المسلمين وألزموا الناس بما لم يلزمهم به الله تعالى فجزاك الله خيرا
*حكم الإمساك عن قص أو حلق الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي*
(1) القول الأول:
يجب عليه ذلك، فيحرم على من أراد أن يضحِّي، وقد دخل هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أويقصَّ أظفاره خلال عشر ذي الحجة، وهو مذهب الحنابلة، ووجهٌ في مذهب الشافعية، وبه قال إسحاق بن راهوية، وربيعة الرأي، وداود بن علي وابن حزم الظاهريَّان، وأبوثور، والأوزاعي، وهو مرويٌ عن سعيد بن المسيِّب.
(2) القول الثاني: أنه يستحبُّ له ذلك، فيكره لمن أراد أن يضحِّي وقد دخل هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أويقصَّ أظفاره خلال عشر ذي الحجة، وهو مذهب المالكية، والشافعية، ووجهٌ في مذهب أحمد، وروي عن الحسن البصري.
(3): القول الثالث: أنه يباح لمن أراد أن يضحِّي وقد دخل هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أويقصَّ أظفاره خلال عشر ذي الحجة؛ بلا وجوب ولا استحباب، *وهو مذهب الحنفية، وبه قال الليث بن سعد، وروي عن عكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وسعيد ابن المسيب، وجابر بن زيد.*
▪▪▪▪
القول الأول: هو المنع، ودليلهم يرتكز على ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أم سلمه رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي"،...
ولكن:
هذا الحديث ورد من طريق أم سلمه وحدها، ولم يروه أحد من الصحابة غيرها، وقد أنكرت عائشة رضي الله عنها على أم سلمة هذا الحديث مبينةً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا في حق من أحرموا بالحج، وذلك لكون أهل المدينة يهلون بالحج عند طلوع هلال ذي الحجة،
قالت: ولقد فتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمتنع من شيء كان مباحاً أي لا من الطيب ولا من النساء، ولا غير ذلك من شعره وأظفاره، قاله في المغني، ولقد مكث صلى الله عليه وسلم في المدينة عشر سنين وهو يضحي عنه وعن أهل بيته، ولم يثبت عنهم هذا النهي، *ومن المعلوم أن السيدة عائشة رضي الله عنها هي أعلم بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرف من أم سلمة بحديثه، ولو كان هناك نهي للمضحي عن أخذ الشعر وقلم الظفر لما خفي عليها أبداً، ولكان من لوازم هذا النهي أن يشتهر بين الصحابة،* ولكن لم يؤثر أن أحداً قال به ما عدا انفراد أم سلمة بهذا الحديث، وقد عللوا هذا النهي بأنه تشبه بالمحرم، قاله في المغني.
*وقول عائشة رضي الله عنها هو المعقول المطابق للحكمة، فكيف ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أخذ الشعر وقلم الأظافر ويبيح ملامسة النساء والطيب؟* ولو كان هذا التشبه صحيحاً لوجب الكف عن الطيب والنساء، ولم يقل بذلك أحد .
▪▪▪▪
أدلة أصحاب القول الثاني:
1- استدلُّوا بحديث عائشة رضي الله عنها: ((كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ، ثم يقلدها بيده، ثم يبعث بها، ولا يحرم عليه شيء أحلَّه الله له حتى ينحر الهدي)).
ووجه الدلالة: أنَّ فيه دليلاً على إباحة ما قد حظره حديث أم سلمة.
قالوا: ومجيء حديث عائشة رضي الله عنها أحسن من مجيء حديث أم سلمة رضي الله عنها؛ لأنه جاء مجيئا متواتراً، بخلاف حديث أم سلمة رضي الله عنها فلم يجئ كذلك.
قالوا: وحديث أم سلمة قد تكلِّم في رفعه؛ فقيل إنه موقوف على أم سلمة رضي الله عنها.
ونوقش حديث عائشة: بأنه إنما يدل على أن من بعث بهديه وأقام في أهله فإنه يقيم حلالاً، ولا يكون محرماً بإرسال الهدي.
قالوا: ويجب تنزيل العام على ما عدا مدلول الخاص توفيقاً بين الأدلة.
قالوا: ويجب حمل حديث عائشة على ما عدا ما دلَّ عليه حديث أم سلمة؛ فإن النبي لم يكن ليفعل ما نهى عنه وإن كان مكروهاً.
قالوا: وعائشة إنما تعلم ظاهر ما يباشرها به أو يفعله ظاهراً من اللباس والطيب، وأما ما يفعله نادراً كقص الشعر وتقليم الظفر مما لا يفعل في الأيام العديدة إلا مرة فهي لم تخبر بوقوعه منه في عشر ذي الحجة وإنما قالت لم يحرم عليه شيء.
وهذا غايته أن يكون شهادة على نفي فلا يعارض حديث أم سلمة.
قالوا: والظاهر أنها لم ترد ذلك بحديثها وما كان كذلك فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه أدنى دليل، وخبر أم سلمة صريح في النهي فلا يجوز تعطيله أيضاً.
فأم سلمة تخبر عن قوله وشرعه لأمته؛ فيجب امتثاله، وعائشة تخبر عن نفي مستند إلى رؤيتها، وهي إنما رأت أنه لا يصير بذلك محرماً يحرم عليه ما يحرم على المحرم.
ولم تخبر عن قوله إنه لا يحرم على أحدكم بذلك شيء، وهذا لا يعارض صريح لفظه.
ونوقش حديث عائشة أيضاً: بأنَّ عائشة تخبر عن أم سلمة عن قوله، والقول يقدم على الفعل؛ لاحتمال أن يكون فعله خاصاً به.
2- واستدلّوا بالقياس؛ فقالوا: إنه لا يحرم عليه الوطء واللباس والطبيب؛ فلا يحرم عليه حلق الشعر ولا تقليم الظفر.
قالوا: ومن المعلوم أنَّ الإحرام ينحظر به أشياء مما قد كانت كلها قبله حلالاً؛ منها الجماع، والقبلة، وقص الأظفار، وحلق الشعر، وقتل الصيد =فكل هذه الأشياء تحرم بالإحرام وأحكام ذلك مختلفة، فأما الجماع فمن أصابه في إحرامه فسد إحرامه. وما سوى ذلك لا يفسد إصابته الإحرام.
فكان الجماع أغلظ الأشياء التي يحرمها الإحرام، ثم رأينا من دخلت عليه أيام العشر، وهو يريد أن يضحي أن ذلك لا يمنعه من الجماع.
قالوا: فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو أغلظ ما يحرم بالإحرام، كان أحرى أن لا يمنع مما دون ذلك؛ كحلق الشعر أو قص الإظفار.
وأجيب عن هذا القياس عند المانعين: بأنه قياس فاسد مصادم للنص، وردُّ القياس بصريح السنة أولى من رد السنة بالقياس.
قالوا: وتحريم النساء والطيب واللباس أمر يختص بالإحرام لا يتعلق بالضحية، وأما تقليم الظفر وأخذ الشعر فإنه من تمام التعبد بالأضحية.
▪▪▪▪
(3): أدلة أصحاب القول الثالث:
استدلُّوا بأدلة أصحاب القول الثاني نفسها
بالمقابل: الحنابلة لهم استدلال يقولون فيه: (حتى لو كانت الأضحية حكمها أنها سنة غير واجبة، فيحرم على من نوى أن يضحي الأخذ من الشعر والأظفار قبل الذبح، مثلها مثل من يريد أن يصلى ركعتين سنة، فإنه يحرم عليه أن يصليهما بدون وضوء)..
*وهذا قياس فاسد، لأنه مبنيٌ على تصور غير صحيح، نعم: من أراد أن يصلي ركعتين نفلاً، فيحرم عليه أن يصلي بدون وضوء، لأن الوضوء جزء من الصلاة وشرط لصحتها، أما الأضحية فيختلف أمرها، فهي سنة عند الجمهور، والشعر والظفر عند المضحي ليس جزءا منها، ومن استقراء أحكام الشريعة واطّراد أصولها: لا يمكن أن تستحب الشريعة شيئاً، ثم هي مع استحبابها له تُوجب له أمرا ليس هذا الأمر من شروط ذلك المستحب ولا جزءا من أجزائه الواجبة، حيث إن هذا لو وقع لكان تناقضا لا يقبله ترتيب الأحكام الشرعية بعضها على بعض، إذ كيف يكون الأصل مستحبا وفرعه (الذي ليس من شروطه ولا من واجباته) واجبا؟*
ثم:
*لو قال أحدهم: أنا دوما آخذ من شعري وأظفاري، فهل يجوز لي أن أضحى؟*
*هل سمعت أحدا من الذين يحرمون الأخذ من الشعر والأظفار قال لا يجوز؟ لا يوجد،..*
*بل قالوا إن الضحية تصح وتُتقبل حتى ولو أخذ المضحي من شعره وظفره، ولم يدّع أحد من العلماء أن أجر الضحية ينقص بالأخذ من الشعر أو الظفر، فضلا عن أن يقول أحد ببطلان الضحية! فضلا عن عدم التلازم الظاهر والتباين التام بين أحكام الضحية وحكم الأخذ من الشعر والظفر،...*
وأخيرا:
*الذين يرون الإباحة أو الكراهة ولا يرون التحريم هم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وعلى قول عند أحمد، والحسن البصري، والليث بن سعد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وعلى قول عند سعيد بن المسيِّب، وجابر بن زيد.*
احسنت وجزاك الله كل خير
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء يا شيخ نسأل الله الثبات على الدين وسنه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا وبارك بك
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ﷺ
جزاك الله خير معالي الشيخ وكثر الله من امثالك
واحدة منك ...
و عشر من فاطر السماوات والأرض ...
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...《 رددها كثيرا 》
بارك الله فيك يا شيخ صالح المغامس
اللي يهاجمون الشيخ صالح على رأيه في المسأله
للعلم الشيخ المطلق له نفس الرأي
والمقطع منتشر
لكن اللي تعود على التشدد في الفتوى وعدم اخبار الناس ان هناك اكثر من رأي في المسأله لن يجد قبولاً في قلبه للشيخ المغامسي
Saeed Ali
الشيخ المطلق قال من يريد ان يضحي لابويه واجداده المتوفين لا يمسك اما الذي يريد يضحي لنفسه واهل بيته يمسك ولايحلق
عبدالمجيد ألعتيبي
مالك لوا
اكتب في اليوتيوب
راي المطلق في من اخذ من شعره واراد ان يضحي
الشيخ ماقال عن ابويه
والشيخ الطريفي له رأي مقارب
الحنفية ومن وافقهم مثل الليث بن سعد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وسعيد بن المسيب، وجابر بن زيد، *هؤلاء أدلتهم أقوى، وأدلة الحنابلة أضعف،* لكن استدلال المعارضين على الحنابلة بالقياس فيه نظر، فقولهم: إنه لا يحرم عليه الوطء واللباس والطيب، ولذلك لا يحرم عليه حلق الشعر ولا تقليم الظفر، وقالوا: ومن المعلوم أن الإحرام ينحظر به أشياء مما قد كانت كلها قبله حلالاً، منها الجماع، والقبلة، وقص الأظفار، وحلق الشعر، وقتل الصيد، فكل هذه الأشياء تحرم بالإحرام وأحكام ذلك مختلفة، فأما الجماع فمن أصابه في إحرامه فسد إحرامه، وما سوى ذلك لا يفسد إصابته الإحرام، فكان الجماع أغلظ الأشياء التي يحرمها الإحرام، ثم رأينا من دخلت عليه أيام العشر، وهو يريد أن يضحي أن ذلك لا يمنعه من الجماع، ولذلك لما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو أغلظ ما يحرم بالإحرام، كان أحرى أن لا يمنع مما دون ذلك؛ كحلق الشعر أو قص الأظافر.
▪لكن:
أجاب الحنابلة عن هذا القياس، فقالوا بأنه قياس فاسد مصادم للنص، ورد القياس بصريح السنة أولى من رد السنة بالقياس، *وتحريم النساء والطيب واللباس أمر يختص بالإحرام ولا يتعلق بالضحية، وأما تقليم الظفر وأخذ الشعر فإنه من تمام التعبد بالأضحية*.
وأخيرا:
*الذين يرون الإباحة أو الكراهة ولا يرون التحريم هم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وعلى قول عند أحمد، والحسن البصري، والليث بن سعد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن عبدالله بن عمر، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، وعطاء بن يسار، وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، وأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، وعلى قول عند سعيد بن المسيِّب، وجابر بن زيد.*
هذا للتوضيح، والله أعلم
المغامسي والمطلق كلهم لايوخذ منهم غير ثقات
" اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله قدر :
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم...
عدد ماعلمت وزنة ما علمت وملء ما علمت..."
حفظك الله للامة العربية والإسلامية
اللهم احفظ علماء المسلمين وبارك لنا فيهم
اللهم اغفر لي واغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم امين﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاالحمدلله على أصغر النّعم وأكبرها..
- الحمدُلله على أبسط النّعم وأعمقها ..
- الحمدُلله على كل حال وفي كلّ حين..
جزاه الله خير الشيخ المغامسي
فعلا كلامه منطقي ما احوجنا لمثله
نفع.الله.بك.الامه
هكذا تسرد الحجه .. بارك الله فيك يا ابا هاشم
صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ -❤️🌱
لا إله إلا الله محمد رسول الله
صلى الله عليه وسلم 💗👍
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين...أكرمك الله وأرضاك شيخنا...
اللهم،،، باركك،، بحياته،، وزده،، من،، فضلكك،، ياكريم
وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا
للهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على سيِّدناﷺ💖ونبيِّناﷺ💖 وحبيبنا ﷺ💖 وقائدنا ﷺ💖 وشفيعناﷺ💖 وقرَّة عيونناﷺ💖 رسول اللهﷺ 💖محمَّدﷺ💖 النَّبيِّ ﷺ💖 الأمِّيِّ ﷺ الطيب ﷺ💖 الطَّاهرﷺ 💖الزَّكيِّ ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ 💔الطيبين الطاهرينﷺ. 💖
عدد خلقكﷺ💖ورضا نفسكﷺ💖 وزنة عرشكﷺ💖 ومداد كلماتكﷺ 💖كلَّما ذكرك الذَّاكرونﷺ💖 وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ
اكثر شيخ منطقي
جزاك الله خير
اللهم اني اسئلك قلب حفيض لا ينسى
ماشاء ألله تبارك الله وفقك ألله شيخ صالح المغامسي وزادك من علمه ونفع بعلمك الاسلام والمسلمين
آلََلََــــــــــــــــــــهّّمًًَّ_صَّّلََِّ_وٌٌسَِِـــلََِّمًًْ_وٌٌَبًًَآرِکْ🩷 عٌٌلََﮯ نَِِبًًِيََِّنَِِـــآ🩷ﷺمًًُحًًمًًَّـــــــــــــــــــــــــدٍٍﷺ🩷وٌٌعٌٌلََﮯ آلََهّّ وٌٌصّّحًًبًًهّّ أجّّمًًعٌٌيََنِِ.🩷
رزقنا اللــــــــــه وإياكم
ﷺشفاعته ومرافقته في الجنة.ﷺ
ﷺ🩷םבםב🩷ﷺ
جزاك الله خير يا شيخ هذا الكلام الصح اللي يبين كل شيء بالمسألة
هل المضحي يقص شعره