إطمئن يا دكتور إحنا لا نتبع غير هدي الكتاب و هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. . فحديث الأضحية عن الأضحية و حديث الهدي عن الهدي و نحن نقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا وأطعنا في كلا الحديثين
❗❗❗ هذا كلام البخارى و ذاك كلام مسلم المنسوب الرسول الكريم ▪لكن ماذا عن كلام الله سبحانه وتعالى❓❓❓❓❓ ▪ هل يوجد في كتاب الله ما يدل على وجوب ذلك❓ ▪ و ما هي العلاقه بين الحلق وتقليم الاظافر و ذبح الاضحية ❗❓ ▪ اعتقد ان الهدف منه ان يكون الانسان نظيفا مهندما .....وللا ايه في ❗❓
ليس بصحيح يكون الحديث بهذه الطريقة الحادة عن مسلمين فضلاً عن أنهم علماء معتبرين مجتهدين وكلا الحديثين يعلمونها لم تات بجديد بالمختصر حديث الرسول وأمره صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة مقدم على فعله لأن كلامه للأمه وأما فعله صلى الله عليه وسلم له أحكامه ولا نعمل كما يعمل إلا بدليل مثل خذوا عني مناسككم وكذلك صلوا كما رأيتموني أصلي وغيرها ولو وجد حديث - إذا دخلت العشر إفعلوا مثل فعلي - لعمل الناس بما كان يفعله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها وعن جميع الصحابة والصحابيات أتمنى الفكرة وصلت .
الموضوع مش أسيطر ولا شعب ولا تخويف الموضوع بسيط هناك حديث عن الأضحية وهو حديث أم سلمة رضي الله عنها وهناك حديث عن الهدي حديث عائشة رضي الله عنها في الهدي فدعوا التهويل وثانياً الدين جميل من غيرك ومن غير غيرك
اقدر كثيرا علمك،ولكن يا ريت بلاش نطوع الدين في السياسة لتشويه بعض الجماعات وهو أكثر ما تفعله الان،غفر الله لك وهداك عليك البيان، والشرح فقط بلا تشويه في الاخرين
الدكتور حفظه ورعاه تحدث بطريقه لاتليق بالامام احمد بن حنبل عموما يادكتور حفظك الله انت تحلق شعر راسك كل يوم او تقلم اظافرك كل يوم تستطيع ان تفعل ذلك قبل دخول العشر انا لست من طلبة العلم ولكن لماذا لا تاخذها بمنظور ترك اللحي الم يامرنا رسول الله صل الله عليه وسلم بحف الشوارب واعفاء اللحى عموما يادكتور قل رايك دون استهزاء بأئمة المسلمين حفظك الله ورعاك واذكر ان هناك اختلاف وكلاً يستبراء لنفسه ودينه
إذا اخذت الحكم مقارنة بالحديثين فإن حديث السيدة ام سلمة قول عن رسول الله وحديث السيدة عائشة فعل عن رسول الله والقول أقوى في الحكم من الفعل. ولكن هذا الأمر ورد في باب كراهية التنزيه
❗❗❗ هذا كلام البخارى و ذاك كلام مسلم المنسوب للرسول الكريم ▪لكن ماذا عن كلام الله سبحانه وتعالى❓❓❓❓❓ ▪ هل يوجد في كتاب الله ما يدل على وجوب ذلك❓ ▪ و ما هي العلاقه بين الحلق وتقليم الاظافر و ذبح الاضحية ❗❓ ▪ اعتقد ان الهدف منه ان يكون الانسان نظيفا مهندما .....وللا ايه ❗❓
فلسفة زائدة ....وأراد احدكم....طيب قوله فلا يمسن....قوله( لا ) ماذا تعنى هل تعنى لا الناهية يا دكتور على العموم: قول الجمهور اخذ الشعر حكمه محمول على النهي .....حتى يعمل بحديث ام سلمة وحديث عائشة .
يا دكتور ... انت باقي تشيل الحواجب الله يفتح عليك ترد كلام سيد البشر وتجرؤا على ذلك بصرف النظر عن الحكم على الكراهة او التحريم ترد حديث سيد البشر وتظن الناس يسمعوا كلامك ويتركوا كلام سيدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ماهذا الاستهتار بذكر فقه المذاهب القائلين بالحرمة والكراهية معنى ذلك أن الجمهور على منع الاخذ من الشعر لمن أراد أن يضحي ألم يكن حديث عائشة أوضح لهم كما تزعم أنه واضح لديك ولماذا اختار الجمهور المنع سواء من يقول بالكراهة ومن يقول بالحرمة.
@@bothainahalim9925 الحق يؤخذ من الدليل الكتاب والسنة وليس هناك أحد أفهم بالكتاب والسنة من الصحابة ومن تتلمذ عليهم من التابعين ومن تتلمذ عليهم من أتباع التابعين وهم أهل الخيرية الذين مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال خير الناس قرني ثم الذين يلعنهم ثم الذين يلعنهم. ومن لا يعرف فضلهم وعلمهم وفقههم لن يصل للحق وسيضل كما ضلت الخوارج والمعاملة والمرجئة والرافضة
@@bothainahalim9925 دائما أي مسألة يختلف فيها فانظر لفعل الصحابة وعملهم تجد أن المسألة لا خلاف فيها أصلا كمسألتنا هذه فالصحابة كانوا لا يأخذون من أشعارهم ولا أبشارهم اذا دخلت العشر فمن أين أتوا بهذا الفهم هل أتوا به من رؤوسهم
من خلفية اختصاص الرجل الرجل مختص في فقه الخلاف اي اعطاءك بطريقة مباشرة و مبسطة باسلوب سهل كي نفقهم وجه الخلاف في المسألة كان ممكن يصعبها على المستمع باسلوب لغوي و فقهي و يتوه المستمع
يادكتور سعد: حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ورد في الهدي: وهو حديث عام يتحدث عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها حديث خاص يتحدث عن قول النبي صلى الله عليه وسلم والخاص مقدم على العام و القول مقدم على الفعل ،،،،والقول الراجح في هذه المسألة هو القول بالتحريم أي يحرم على من أراد أن يضحي أخذ شيء من شعره واظفاره حتى يضحي، ،،،،،،،،
قال الامام أحمد: وهكذا أقول، حديث عائشة هو على المقيم الذي يرسل بهديه ولا يريد أن يضحي بعد ذلك الهدي الذي بعث به، فإن أراد أن يضحي لم يأخذ من شعره شيئا ولا من أظفاره، على أن حديث أم سلمة هو عندي على كل من أراد أن يضحي في مصره". حكى ذلك كله عنه الأثرم. اهـ من "الاستذكار"
❗❗❗ مش صحيح مسلم هو الذي يروى حديث الرسول الكريم : (( لا تَكْتُبُوا عَنِّي، ومَن كَتَبَ عَنِّي غيرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وحَدِّثُوا عَنِّي، ولا حَرَجَ، ومَن كَذَبَ عَلَيَّ، قالَ هَمَّامٌ: أحْسِبُهُ قالَ، مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. )) الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم ❗❓ الصفحة أو الرقم: 3004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
أنت الذى لا يفهم والهدى غير الأضحية....وكذلك لا تعرف الجمع بين الحديث.....وأن هذا حكم خاص يتعلق بمن أراد أن يضحى وهو على سبيل الاستحباب.... كل مشكلتك أيها المضل أنك تثير الشبهات وتلبس على الجهلة مثل المذيع الذى يحاورك....أدعوك إلى تقوى الله
شيخنا الكريم حديث عائشة رضي الله عنها عام وحديث أم سلمة خاص واذا تعارض العام مع الخاص فيقدم الخاص على العام فيما هو خاص ويبقى العام على عمومه فيما سوى ذلك وبهذا نكون عملنا بالحديثين وهذا اسلم من ترك احد الحديثين كما لا يخفى وكون العلماء اختلفوا في ذلك فالامر في ذلك واسع ولله الحمد ولا يجوز السخرية بمن يتبنى احد هذه الاقوال فكلهم علماء ولهم فضلهم ومكانتهم
بارك الله فيكم وأثابكم على ما تقدمونه
سبحان الله .ذكر كل الآراء نعمه وفضل من الله تعالى
اللهم ارزقنا قول الحق وشهادة الحق وإتباع الحق والموت على الحق وأجرنا اللهم من الزور وأهله والمنكر وأهله والكذب وأهله يارب العالمين.
وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا
إطمئن يا دكتور إحنا لا نتبع غير هدي الكتاب و هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. . فحديث الأضحية عن الأضحية و حديث الهدي عن الهدي و نحن نقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا وأطعنا في كلا الحديثين
❗❗❗ هذا كلام البخارى و ذاك كلام مسلم المنسوب الرسول الكريم
▪لكن ماذا عن كلام الله سبحانه وتعالى❓❓❓❓❓
▪ هل يوجد في كتاب الله ما يدل على وجوب ذلك❓
▪ و ما هي العلاقه بين الحلق وتقليم الاظافر و ذبح الاضحية ❗❓
▪ اعتقد ان الهدف منه ان يكون الانسان نظيفا مهندما .....وللا ايه في ❗❓
وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون
قال تعالى: ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله .....
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين
والله يا دكتور فعلا فرضوا علينا هذا الرأى وبنعمله من ٣٠ سنه
احبك فى الله وكنت متابعاك فى القاهرة والناس ..جزاك الله خيرا
وجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق
ومن اصدق من الله حديثا
فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ام لهم كتاب فيه يدرسون
بتعملوا حوار ومشكلة دون مشكلة يا أخي قل انها سنة ما المشكلة في ذلك
ليس بصحيح يكون الحديث بهذه الطريقة الحادة عن مسلمين فضلاً عن أنهم علماء معتبرين مجتهدين وكلا الحديثين يعلمونها لم تات بجديد بالمختصر حديث الرسول وأمره صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة مقدم على فعله لأن كلامه للأمه وأما فعله صلى الله عليه وسلم له أحكامه ولا نعمل كما يعمل إلا بدليل مثل خذوا عني مناسككم وكذلك صلوا كما رأيتموني أصلي وغيرها ولو وجد حديث - إذا دخلت العشر إفعلوا مثل فعلي - لعمل الناس بما كان يفعله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها وعن جميع الصحابة والصحابيات أتمنى الفكرة وصلت .
احسنت اخي الكريم هو لازم يعمل بلبلة وهذا الذيع الطبال
لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل الشيخ سعد دين الهلالي
هالايام كل يوم يلحون علينا بحديث ام سلمه وكانه اهم من اركان الحج
حديث ام سلمة رضي الله عنها كغيره من احكام الدين ولم يقل احد انه اهم من اركان الحج
لماذا يتعين علينا الخوض في الكثير من التفاصيل، من السهل ألا تقص أظافرك أو تقص شعرك، إنها 10 أيام فقط وكن آمنًا
وأن تقولوا علي الله ما لا تعلمون
اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل
يا شيخ لا تعصب ولا تسخر والأمر واسع وكل دليل له اثبات
الموضوع مش أسيطر ولا شعب ولا تخويف الموضوع بسيط هناك حديث عن الأضحية وهو حديث أم سلمة رضي الله عنها وهناك حديث عن الهدي حديث عائشة رضي الله عنها في الهدي فدعوا التهويل
وثانياً الدين جميل من غيرك ومن غير غيرك
اليوم أكملت لكم دينكم
هو حالق الشنب والدقن طول السنة عاوزينه يستنا عشر ايام عشان ينبت شعره ....
كذا فضيحه علية وادانه .
هههه اللهم لا شماته
الهدي غير الاضحيه
الهدي اعظم من الاضحية.شاهد الفيديو جيدا
ولا تقولوا بما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب
نعم الهدي غير الاضحية والحديث يقول قال رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا أمر
اضف الى ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
ضحى عشر سنوات معقول ما ظهرت عليه علامات الامتناع عن الاخذ من شعره ………
جزاكم الله خيرا كثيرا د. سعد
ماهي المشكلتك في اتباع الي السنة
مشاكل بين ام سلمه وعايشة.
هل هاذه مشكلة المسلمين ؟؟؟؟
ليه زعلان 😤
اقدر كثيرا علمك،ولكن يا ريت بلاش نطوع
الدين في السياسة لتشويه بعض الجماعات
وهو أكثر ما تفعله الان،غفر الله لك وهداك
عليك البيان، والشرح فقط بلا تشويه في الاخرين
انت صح
اما أمة الضلال فعليهم من الله ما يستحقون
حرموا ما احل الله
وقد فصل لكم ما حرم عليكم
الدكتور حفظه ورعاه تحدث بطريقه لاتليق بالامام احمد بن حنبل عموما يادكتور حفظك الله انت تحلق شعر راسك كل يوم او تقلم اظافرك كل يوم تستطيع ان تفعل ذلك قبل دخول العشر انا لست من طلبة العلم ولكن لماذا لا تاخذها بمنظور ترك اللحي الم يامرنا رسول الله صل الله عليه وسلم بحف الشوارب واعفاء اللحى عموما يادكتور قل رايك دون استهزاء بأئمة المسلمين حفظك الله ورعاك واذكر ان هناك اختلاف وكلاً يستبراء لنفسه ودينه
حسبى الله ونعم الوكيل
الله يهديك يا دكتور ولا تعليق
إذا اخذت الحكم مقارنة بالحديثين فإن حديث السيدة ام سلمة قول عن رسول الله وحديث السيدة عائشة فعل عن رسول الله والقول أقوى في الحكم من الفعل.
ولكن هذا الأمر ورد في باب كراهية التنزيه
الجزائر قسنظينة ياشيخ محكم حلق اللحي
الهدي ليس اضحية
❗❗❗ هذا كلام البخارى و ذاك كلام مسلم المنسوب للرسول الكريم
▪لكن ماذا عن كلام الله سبحانه وتعالى❓❓❓❓❓
▪ هل يوجد في كتاب الله ما يدل على وجوب ذلك❓
▪ و ما هي العلاقه بين الحلق وتقليم الاظافر و ذبح الاضحية ❗❓
▪ اعتقد ان الهدف منه ان يكون الانسان نظيفا مهندما .....وللا ايه ❗❓
حكمين مختلفين الهدي غير الاضحية في الحكم
الهدي اعظم من الاضحية واحكامه تطلق علي الاضحية..شاهد الفيديو.
انتا تريد الفتن لا تريد ان تبين الحديت الهدي اعضم من الاضحية لاكن لانتكلم على الهدي نتكلم على الاضحية من اراد ان يضحي لا من اراد ان يقدم الهدي
ما فرطنا في الكتاب من شيء
كتم ايه الله يهديك ويهدينا دي سنة هي خناقة .
ومن اصدق من الله قيلا
OH My God
ويستفتونك قل الله يفتيكم
حسبنا الله ونعم الوكيل في الجهل
فلسفة زائدة ....وأراد احدكم....طيب قوله فلا يمسن....قوله( لا ) ماذا تعنى هل تعنى لا الناهية يا دكتور
على العموم: قول الجمهور اخذ الشعر حكمه محمول على النهي .....حتى يعمل بحديث ام سلمة وحديث عائشة .
يا دكتور ... انت باقي تشيل الحواجب الله يفتح عليك
ترد كلام سيد البشر وتجرؤا على ذلك
بصرف النظر عن الحكم على الكراهة او التحريم
ترد حديث سيد البشر
وتظن الناس يسمعوا كلامك ويتركوا
كلام سيدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ماهذا الاستهتار بذكر فقه المذاهب القائلين بالحرمة والكراهية
معنى ذلك أن الجمهور على منع الاخذ من الشعر لمن أراد أن يضحي
ألم يكن حديث عائشة أوضح لهم كما تزعم أنه واضح لديك
ولماذا اختار الجمهور المنع سواء من يقول بالكراهة ومن يقول بالحرمة.
من هم الجمهور الذين تتحدث عنهم❗❓ ▪من هم الذين يحق لهم ان يحرموا و يحللوا و يُكَرِّهوا ❗❓
▪أين كلام الله من كل هذه المهاترات ❗❓
@@bothainahalim9925
الحق يؤخذ من الدليل الكتاب والسنة
وليس هناك أحد أفهم بالكتاب والسنة من الصحابة ومن تتلمذ عليهم من التابعين ومن تتلمذ عليهم من أتباع التابعين
وهم أهل الخيرية الذين مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال خير الناس قرني ثم الذين يلعنهم ثم الذين يلعنهم.
ومن لا يعرف فضلهم وعلمهم وفقههم لن يصل للحق وسيضل كما ضلت الخوارج والمعاملة والمرجئة والرافضة
@@bothainahalim9925
دائما أي مسألة يختلف فيها فانظر لفعل الصحابة وعملهم تجد أن المسألة لا خلاف فيها أصلا
كمسألتنا هذه
فالصحابة كانوا لا يأخذون من أشعارهم ولا أبشارهم اذا دخلت العشر
فمن أين أتوا بهذا الفهم
هل أتوا به من رؤوسهم
من أي خلفية يتكلم؟
النظر بين الأدلة المختلفة لا تكون بهذه الطريقة!
تناوله للمسألة بهذا الأسلوب لا يمت بصلة للقواعد الأصولية
من خلفية اختصاص الرجل
الرجل مختص في فقه الخلاف
اي اعطاءك بطريقة مباشرة و مبسطة باسلوب سهل كي نفقهم وجه الخلاف في المسألة
كان ممكن يصعبها على المستمع باسلوب لغوي و فقهي و يتوه المستمع
حديث ام سلمة ضعيف
El Aqua fe tiz el Cheick
يادكتور سعد: حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ورد في الهدي: وهو حديث عام يتحدث عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها حديث خاص يتحدث عن قول النبي صلى الله عليه وسلم والخاص مقدم على العام و القول مقدم على الفعل ،،،،والقول الراجح في هذه المسألة هو القول بالتحريم أي يحرم على من أراد أن يضحي أخذ شيء من شعره واظفاره حتى يضحي، ،،،،،،،،
يحرم؟؟ ما دليلك؟ قرأت كراهة ترك هذا الأمر فقط.
ما المقصود بحلق الشعر والاظافر هو حلق الدقن ولا حلق شعر الراس والجسد برجاء الافادة وشكرا لسيادتكم يا دكتور بارك اللة فيك وعليك تقبل اللة منك ومنا
@@osamamohamed1586 سبحان الله جهل مركب وفلسفه عميا.
@@طارق0040
الدكتور مضبط اللي ما يقدر يضحي
يقدر يضحي بدجاجة اخذا من حديث
من حضر قبل الامام يوم الجمعة
وممكن لو ما فيه دجاجة
تكسر بيضة
للاسف الشديد اصبحت الاحكام الشرعية
مطية ومركب يركبه اي احد للأسف
قال الامام أحمد: وهكذا أقول، حديث عائشة هو على المقيم الذي يرسل بهديه ولا يريد أن يضحي بعد ذلك الهدي الذي بعث به، فإن أراد أن يضحي لم يأخذ من شعره شيئا ولا من أظفاره، على أن حديث أم سلمة هو عندي على كل من أراد أن يضحي في مصره". حكى ذلك كله عنه الأثرم. اهـ من "الاستذكار"
شكلك مش فاهم وبالتالي انا مش فاهم لان حديث السيدة عائشةليس له علاقة بالأضحية
الاضحيه لها احكامها
والهدي للكعبه احكام اخري
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
الهدي اعظم من الاضحية...واضح انك لم تشاهد الفيديو
تبيان كل شىء
❗❗❗ مش صحيح مسلم هو الذي يروى حديث الرسول الكريم :
(( لا تَكْتُبُوا عَنِّي، ومَن كَتَبَ عَنِّي غيرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وحَدِّثُوا عَنِّي، ولا حَرَجَ، ومَن كَذَبَ عَلَيَّ، قالَ هَمَّامٌ: أحْسِبُهُ قالَ، مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. ))
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
❗❓
الصفحة أو الرقم: 3004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
سبحان الله ماأجهل أسلوبك في فهم الحديث
ua-cam.com/video/VwtbRgX8OO0/v-deo.html
انت حر فى الأخذ بأى راى
والمذيع يتمسخر على رأي الحنابله والظاهرية
ورأي الشافعية و المالكية
للأسف تصدر للفتيا كل مدلس
ua-cam.com/video/VwtbRgX8OO0/v-deo.html
هداك الله
حديث عائشه له سياق ووجه مختلف عن حديث أم سلمة
ولا تعارض بينها
ua-cam.com/video/GiEvvoJj2g4/v-deo.html
أنت الذى لا يفهم والهدى غير الأضحية....وكذلك لا تعرف الجمع بين الحديث.....وأن هذا حكم خاص يتعلق بمن أراد أن يضحى وهو على سبيل الاستحباب.... كل مشكلتك أيها المضل أنك تثير الشبهات وتلبس على الجهلة مثل المذيع الذى يحاورك....أدعوك إلى تقوى الله
جزاك الله خيرا
عقدتوناااااااااااااااااااااااااااااااااا
سعد الضلالي
شيخنا الكريم حديث عائشة رضي الله عنها عام وحديث أم سلمة خاص واذا تعارض العام مع الخاص فيقدم الخاص على العام فيما هو خاص ويبقى العام على عمومه فيما سوى ذلك وبهذا نكون عملنا بالحديثين وهذا اسلم من ترك احد الحديثين كما لا يخفى وكون العلماء اختلفوا في ذلك فالامر في ذلك واسع ولله الحمد ولا يجوز السخرية بمن يتبنى احد هذه الاقوال فكلهم علماء ولهم فضلهم ومكانتهم
انت تموت في المخالفة ... ربنا ياخدك ضال مضل ... تلوى النصوص وعنق الحقيقة
روح تفتي للسيسي الانقلابي
استدلال غبي مع احترامي للقائل
للأسف أسلوب كلامه لا يليق بأهل العلم و يخلوا من أدب و وقار العلماء، وأصلا حجته رد عليها العلماء و دحضوها
مقدم البرنامج من الجهل الذي يعيشه يقول ما كنا نسمع بهذا حتى ظهور الجماعات الاسلامية
لا يسمع احد لهذا الضلالى