Corine Pelluchon : les Lumières à l'âge du vivant

Comment défendre les Lumières dans un contexte marqué par le réveil du nationalisme, les crises environnementales et sanitaires et l’augmentation des inégalités ? Leur idéal d’émancipation a-t-il encore un sens ?
On ne saurait se borner à invoquer un esprit des Lumières immuable dans un contexte marqué
par le réveil du nationalisme, les crises environnementales et sanitaires et l’augmentation des
inégalités. Faire face au danger d’effondrement de notre civilisation sans renoncer à la
rationalité philosophico-scientifique, mais en tenant compte de notre dépendance à l’égard
de la nature et des autres vivants : telle est la démarche qui fonde ce livre. Pour combattre les
anti-Lumières qui souhaitent rétablir une société hiérarchique ou théocratique et répondre aux
accusations des postmodernes qui suspectent tout universalisme d’être hégémonique, il faut
donc proposer de nouvelles Lumières. Celles-ci supposent de revisiter l’histoire des Lumières,
mais aussi de lutter contre l’amputation de la raison qui a été réduite à un instrument de calcul
et d’exploitation. L’objectif des Lumières à l’âge du vivant et de leur projet d’une société
démocratique et écologique est bien de destituer le Schème de la domination - une domination
des autres et de la nature à l’intérieur et à l’extérieur de soi qui traduit un mépris du corps et
de la vulnérabilité.
Spécialiste de philosophie politique et d'éthique appliquée (médicale, environnementale et animale) et professeur à l’université Gustave Eiffel (Paris-est-Marne-la-Vallée), Corine Pelluchon est l’auteur d’une douzaine d’ouvrages, dont la plupart sont traduits en langue étrangère. Elle développe une philosophie de la corporéité qui a deux volets, l'un centré sur la vulnérabilité, l'autre sur notre habitation de la Terre qui est toujours une cohabitation avec les autres vivants. Cette philosophie qui souligne la dimension relationnelle du sujet conduit à installer l’écologie et de la cause animale au cœur de l'éthique et de la politique. Dans ce travail qui s’inscrit dans l’héritage des Lumières tout en dépassant leurs fondements dualistes et anthropocentristes, l’écologie et la cause animale ne sont jamais dissociables de la promotion d’un nouvel humanisme.
Elle a reçu en 2020 en Allemagne le prix Günther Anders de la pensée critique pour l’ensemble de ses travaux.
Ouvrages principaux : Leo Strauss, une autre raison, d’autres Lumières. Essai sur la crise de la rationalité contemporaine (Vrin, 2005. Prix François Furet) L’autonomie brisée. Bioéthique et philosophie (PUF, 2009, 2014) ; La raison du sensible. Entretiens autour de la bioéthique (Artège, 2009) ; Éléments pour une éthique de la vulnérabilité. Les hommes, les animaux, la nature (Cerf, 2011. Grand Prix Moron de l’Académie française) ; Les Nourritures. Philosophie du corps politique (Seuil, 2015, Points-Essais 2020. Prix Édouard Bonnefous humanisme et environnement de l’Institut des Sciences Morales et Politiques et Prix de l’essai francophone Paris Liège) ; Manifeste animaliste. Politiser la cause animale ( Alma, 2017) ; Éthique de la considération (Seuil, 2018, Points-Essais 2021) ; Pour comprendre Levinas. Un philosophe pour notre temps (Seuil, 2020) ; Réparons le monde. Humains, animaux, nature ( Rivages/Poche, 2020) ; Les Lumières à l’âge du vivant, Seuil, 2021.

[@jackymerkling9776]

Un propos aussi dense et éclaira6nt que le livre. A écouter absolument (et à lire).