الدكتور شحرور رحمه الله جانب الصواب وخالف الجمهور في فرضية الصيام. لا ادري كيف غفل عن الايات التي جاءت فيما بعد لتثبت فرضية الصيام. ولا ادري كيف غفل عن التفسير الذي يقول ان معنى "الذين يطيقونه" اي "يحتملوه على مشقة" وهذا التفسير المعندل بفضل الله قد جزم المسالة من زمان.
لا ناسخ ومنسوخ في القرآن الكريم. .النسخ للرسالات السابقه. .كفى استهزاء بكلام الله .. الله يعلم ما يقول فلا ينسخ ولا يغير ..فهذه رسالته الاخيره للبشريه ...نسخ آيات من الكتب السابقه. وأثبت بعضها فاعادها في التنزيل الحكيم. . والتفسير واضح من القرآن نفسه. . الذين يقدرون على الصيام في رمضان لهم خياران. . أما أن يصوم أو أن يدفع فديه إطعام مسكين ومن أراد إطعام أكثر من مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له .. وان تصوموا خير لكم
abubakor alaidrous نعم ..الله تعالى يتكلم عن النسخ بين الكتب السماويه السابقه. .وإذا أحببت اشرح لك سأشرح بشرط واحد : هو أن تعلم انت وغيرك أن الله بكل شيء عليم ..الله لا يبدل كلماته ولا أحد يستطيع تبديلها. .ضع في فهمك أن الله تعالى لم يبعث الرسالة الخاتمة ولا ما قبلها لعبا ولهوا. ..يعني مش كل شوي بغير رأيه وينسخ ويعدل كأنه لم يكن يعرف ما يقول. ..هذا معيب في حق الله تعالى.
abubakor alaidrous الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه : 1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها". 2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها" 3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ " صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون
كل التقدير والاحترام للدكتور سعد الدين ..هذا مايراه الدكتور من تفسير لهذه الآية والدكتور بشر يصيب ويخطئ وهو إنسان مفكر لكن باعتقادي أن الدكتور أخطأ في تفسير هذه الآية.. فالاية واضحة وبارك الله في عمر الدكتور سعد الدين وجعله ذخرا لهذا الامة
رمضان شهر الصوم وهو فرض على كل مسلم بالغ (صحيح البدن ومستقر) ... ثم الله استثنى المريض والمسافر وسمح لهما أن يفطرا ... ثم الله جعل للمريض حالتين ...حالة المرض الشديد التي سيضره معها الصوم (لا يطيق الصوم) وحالة المرض البسيط التي لن يضره معها الصوم (يطيق الصوم) ... والمريض طبعا في كلا الحالتين يستطيع ان يفطر ... فجعل الله على المريض الذي لا يطيق بسبب شدة مرضه أن يقضي (فقط) ...أما المريض الذي يطيق (مرضه خفيف) يفطر ايضا ان شاء ويقضي طبعا مع شيء زائد وهو دفع فدية (وهي اطعام مسكين). وهذا الفهم الصحيح فهمه شيخ المعتزلة قبل اكثر من الف سنة واسمه ابو بكر الاصم.
احسنت والله والايه واضحه وصريحه ولا تحتاج إلا لفهم فقط يقول تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم الذين يستطيعون الصيام من المرضى والمسافرين ويريدون أن يستخدمون رخصه الله فى الافطار ولذلك قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له الى اخر الايه
يا دكتور سعد كتب عليكم الصيام هذه الآية ليس لها علاقة بصيام شهر رمضان إطلاقاً !! هذه الآية نزلت بصيام الكفارات عن ذنوب و معاصي الذين من قبلنا و علينا وقالت الآية ايّام معدودات و لها خيارات بدل الصيام فدية او إطعام مسكين و انظر رحمة ربنا للمذنبين ان تصومو خيراً لكم و قالت الآية لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى المعصية كلمة صيام تختلف في السياق عن كلمة صوم و صوم فيه رحمه من الله الى أمة محمد هي الأمة الوحيدة التي فرض عليها الصوم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) الآية 85 لها فهم يختلف عن الآية السابقة شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ الآية تحدد المده و هي شهر كامل مش ايّام معدودات فمن شهد الشهر فليصمه ما في خيارات الا المريض و المسافر فقط عدة من ايّام أخر لا يوجد خيارات سو الصوم و اذا كان مريض لا يُرجأ شفاه ليس علية اي كفارة وتقول الآية يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر و تقول أخر الآية لعلكم تشكرون انظر الفرق بين الاياتين لعكم تتقون و لعلكم تشكرون و هي الفهم الأصح للآيات
طاقَ ( فعل ): طاقَ يَطوق ، طُقْ ، طَوْقًا طَيْقًا وطاقةً ، فهو طائِق ، والمفعول مَطُوق طاق : حملَ المسئوليَّة طاق الأمرَ : قدر عليه بمشقة من معاني طاق يطيق: يستطيع طاق يطيق: قدر عليه بمشقة على المعنى الثاني يكون و على الذين يطيقونه أي المكلفون الذين يقدرون على الصوم لكن يشق عليهم ذلك مثل أصحاب الحرف التي فيها مشقة مثل الخباز الذي يقف أمام الفرن طوال اليوم فهو من ناحية التكليف ليس عنده عذر لعدم الصوم فهو يستطيع أن يصوم لو جلس في بيته لكنه لو جلس في بيته لن يجد الناس خبزا فأصبح من المصلحة العامة ألا يصوم مع قدرته على الصوم لكن ذلك يشق عليه. و غيره من الحرف الذي يشق على أصحابها الصوم رغم قدرتهم عليه في غير أوقات أعمالهم أو الشيخ الطاعن في السن الكبير الهرم. و الله أعلم
و أن تصوموا خير لكم على سبيل الاستحباب في السفر و المسافر له أن يفطر لكن يستحب أن يصوم هذه أحكام تكليفية الفرض و الواجب و المندوب و المكروه كراهة تحريم أو كراهة تنزيه و المحرم و المباح و المستحب و الأوامر تدور بينها
أبوعبدالرحمن حمزة ان نصوم خير، جاءت الاية بعد قوله و على الذين يطيقونه. اما السفر و المرض ففيهما رخصة. و هذا الفهم يستقيم مع الحديث القدسي كل عمل بن آدم له ...
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم المرضى والمسافرين الذين يستطيعون الصيام ولكن يريدون أن يستغلو رخصه الله فى الافطار ولذلك قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له الى اخر الايه
لا يوجد ناسخ ومنسوخ المفسرون لا حق لهم المزايدة على الله بمعنى حذف حرف او زيادة حرف هذا معناه انهم لم يصلوا لمراد الله من الآيات كل حرف وكلمة لا يضعها الله هباء إنه الله ياسادة لا تزايدوا على الله الله يقول يطيقونه وانتم تقولون لا يطيقونه
كل هدا عرفناه من الاستاد الكبير شحرور اين كنتم من قبل يجب ان تعترفوا بجميله لانه انار عقولكم بعدما كانت مظلمة وصرتم تأخذون من كتبه وتفتون على الاقل وجب عليكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
السفينة الشرط الأساسي في تسميتها كذلك هي أنها تسفو فوق الماء. فنقول سفا الريح التراب أي حمله. فإذا تعدر عليها ذالك فلا يجوز لغويا تسميتها بالسفينة. والملك كان ياخد كل سفينة غصبا. أي كل مركبة غير معطلة تسفو فوق الماء. ولا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
كل ايات القران محكمة ولايوجد ناسخ ومنسوخ وعلى الذين يطيقونه الخطاب موجه للمريض او المسافر فإن استطاع الصوم فهو خير له وان دفع الفديه فله ان يدفع كل حسب طاقته
يطيقونه فعل ماض للفعل طاق ومعناه الصيام ولكن بمشقه وتعب لعدة أسباب لذلك جعل الله فديه بدل الصيام ،،،،هذا هو المعني بدلا من كل الكلام والتطويل اللي الشيخ يقوله وفي النهايه لم يتطرق لمعني فعل يطيقونه !!!!!قال تعالي :لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ،،،وقال تعالي:وكان الله غفورا رحيما !
سبحان الله ... في جميع التعليقات أرى التنوير اللي كان محجوب عننا من قبل هؤلاء المشايخ المضللين .... نحن الآن في نقاش جواز الإنسان أن لا يصوم ويفدي وهي رخصه جاءزه من عند الله ... فما بالك ومن سنين عندما كنا نرتعب عندما نفطر ونقرأ في أقوال الرسول المفتري عليه " من أفطر رمضان عمدا فلو صام الدهر كله لما يعوض هذا اليوم " ... او بما معناه ... وآخر لهب ونار في بطن المفطر ... وتراهم الآن يحاولون لي القرآن وكلماته ليخدم تراث علمهم المجتر ... ليس لديهم اى اضافه او تعديل او مجرد إعادة نقاش ... فهم عبده السلف وما قالو .
تحرف القرآن بفتوى تزيد و تنقص اي احترام للدين قد يطيب للبعض ان يريح قلبه بكتابة كتاب بيده و يقول هو من عند الله أصبح قلبك هو المهم و ليس الله تعيد نفسك و قلبك من دون الله هزلت
انا لا اسب فى الدكتور وانما سوف اشرح لك معنى يطيقونه والذى لم يشرحه اى من العلماء السلف والخلف . بص يا سيدى فى صيام شهر رمضان وفى صيام الايام التى فاتتك بسبب المرض اوالسفر والاية هنا بتتحدث عن من كان منكم مريضا او على سفر فالهاء فى يطيقونه عائدة على صيام الايام التى فاتت بسبب المرض والسفر وليست على صيام شهر رمضان فالمسلم الذى فاتته ايام لهذين السببين مخير بعد انتهاء الشهر الكريم ان يصوم ايام بعدد الايام التى فاتته او يطعم مساكن وان صام فهو خير له ايه رايك فى هذا التفسير
عندما يقال ان آيه تنسخ آيه.... ما هو إلا شرك بالله.... لأنه الله سبحانه و تعالى لا يمكن أن يناقد نفسه و العياذ بالله.... ولا يمكن لأي إنسان أن يدعي أن آيه تغير معنى آية تسبقها ليفسر و يوصل للمسلم فكرته اللتي يريدها هو.... ولا يجوز أن يضيف حرف أو حركة تشكيل على كلام الله و هذا تحريف...
هذا و هو " نزل بلسان عربي مبين" اي واضح و يحتمل كل هذه التأويلات المتعارضه !!! الهدف من التأويل بالنهايه هو قيادة الناس كالقطيع بحيث ان الدوله بالتحالف مع رجل الدين تتحكم حتى متى تأكل و متى تصوم و يجب على الجميع الالتزام كالقطيع و من لا يلتزم يتم معاقبته.
ومن يدرس القمح فى حر كجهنم ويشرف على الموت كيف يصوم طب صام وقعد م اشتغلش من اين يأكل هو واولاده هناك فرق كبير بين علم الله وعلمكم الله عالم بظروف وصعوبات الناس
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
الشيخ اتي بجديد ذكر القولين اما نسخة او لم تنسخ من اقوال العلماء الجديد الذي اتى به فهم العوام لدلالة كلمة يطيقونه بمعنى استبعد الظاهر واتهم نفسه بعدم الفهم..... يريد الله بكم اليسر
لماذا التحايل على كتاب الله تعالى، الآية واضحة وضوح الشمس ، لمن لهم القدرة على الصيام ولا يريدون الصيام فعليهم إطعام مسكين كفدية ، الآية انههت الجدل ، وبذلك يحصل المساكين على مساعدات إضافية ، هذا الدين الاسلامي دين رحمة و تكامل اجتماعي ، لكن تعصب من يسمون انفسهم بالشيوخ يريدون تغيير احكام الله تعالى، تقول لهم ثور يقولون لك يجوز حلبه .
هاذا الرجل دوخ رأسي و صدعني بكلام الاموات الهالكين الذين يسمونهم السلف و لكنه لم يقل رأيه.. الاموات لا علاقة لهم بحياتنا فلنتركهم يموتون مع خزعبلاتهم لم يتركو لنا سوى الهم و الغم... كلام الله واضح و صريح و هم كالمجرمين يضيفون و ينقصون و ينسخون كلام الله حسب هواهم.. الصيام خياري من أراد الصيام فهو أفضل و من لم يرد فاطعام مسكين على كل يوم كفارة. وانتهى الأمر.. ولنتجنب كل المتحدثين باسم العلماء و السلف الثقيلو الدم .. كانوا اغبياء جدا و مدلسين .
Raed Ayash لا فض فوك اخي الكريم و بارك الله فيك على فهمك و يقضتك.. الأمة ضاعت مع هؤلاء الشيوخ الاغبياء و السلف التلف الكذابين... شوهوا كلام الله بما يخدم مصلحة الشيطان و قالوا ان الله ينسخ الآيات في الكتاب الواحد الذي هو القرآن و هم لا يعلمون انهم يتهمون الله بعدم معرفة الغيب حتى يتراجع في كلامه و يبدل و يعدل و يغير و ينسي... كلام في منتهى الخطورة و شك في علم الله... انا ما رأيت اغبى من هؤلاء الشيوخ المرضى المعتوهين كيف يصدقون كلاما كهاذا.. و هاذا سببه التسليم بنقل السلف و تحقير عقولهم و اتباعهم الهوى..
انت تصيف من كيسك وتحاول أن تدلل على أن للمفسر أن يزيد او ينقص من القرآن ليبرر فهمه ولكن الحقيقة غير هذا ، لأن الأمر محكوم بضوابط اللغة وليس بالمعنى الذي يريد المفسر أن يفهمه.
فهمك غلط في غلط ...راجع كلام ابن عثيمين والشيخ الشعراوي واستفد ....أما من قال بإضافة لا فهي لأنه في رواية بأن هناك قراءة "لايطيقونه" ولكن هذه الرواية لاتثبت عن ابن عباس كما قال العلماء. أما المعنى فواضح انها منسوخة بالآية التي بعدها
مافيش نسخ و لا منسوخ و لا عك من دا !!! كتاب الله هو " كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن خبير حكيم خبير " و الناس اللي تعتقد أن كتاب الله فيه ناسخ و منسوخ هم اذن ( لا ) يصدقون ان الله حكيم خبير . نفس الهبل اللي بنلاقيه في أحاديث المعراج المخرفة اللي تقولك ربنا كان فارض ٥٠ صلاه علي المسلمين !!! لكن موسي يعلم و الله لا يعلم قدرة وطاقة الانسان فقال لمحمد اطلعله يخففهالك وبعد الفصال أصبحوا خمس صلوات !!!! و اصلا اصلا الصلاة في القرآن من الاول ( طرفي النهار و زلفا من الليل ) وكانت علي المؤمنين كتابا موقوتا ... فما هذا العك اللي بيتقال في حق عزة الله و جلاله ؟؟؟؟ حرام عليكم يا عالم اختشوا !!
يطيقون برفع الياء ليست هي يطيقونه بفتح الياء يا استاذ في الفقه المقارن. يطيقونه برفع الياء هي العاجزين وبفتح الياء هي القادرين والاية واضحة لا تستدعي الكذب والتدليس والاضافة لتفسيرها. شيوخ اخر زمن لا يفرقون بين طاق و أطاق
@@woodshade3827 انت عملت خمسين تعليق ومداخلة كي تثبت أنه لا يوجد ناسخ ومنسوخ في القرآن وتريد أن تقنع الآخرين بفكرك المنحرف.. وعندما تقول عودوا لتفسير محمد شحرور معلمك وشيخ الضلال.. أيقنت تماما.. أنك اضل والعن من محمد شحرور.. فردتان لنعل واحد.. أنتما
معنى شهد منكم اي من قرر الصيام و لم يقل الله عزوجل فإذا شهدتم فصوموا ثانيا الاية واضحة يطيقونه اي يستطعون الصيام و لسبب لا يريدون الصيام عليهم فدية و لم يقل الله عزوجل كفارة و كلمة شهد معناها قرر مثل ماقال الله عزوجل شهد الله أنه لا الله الا هو اي قدر و قرر و اعلم أنه لا الله هو و ال 1:41 قرآن واضح و سهل الفهم
اقول لك هل تطيق ان تحمل تلك الصخرة الضخمة لكن لا استطيع ان اقول لك هل تطيق ان تحمل ورقة الورقة مقدور عليها بدون جهد و مشقة بينما الصخرة الضخمة تستطيع حملها بجهد و مشقة لدلك قلت لك هل تطيق في حمل الصخرة بينما لا أقول لك هل تطيق حمل الورقة ادا نستنتج أن وعلى اللذين يطيقونه اي يستطيعون صومه بجهد ومشقة متل الكبار ف السن متل بعض الأعمال الشاقة فهم ليسو مرضى ولا مسافرين بل يطيقون الصوم لكن بمشقة ف حق عليهم الفدية مع ترك الصوم و قال لهم رب العزة و ان تصومو خير لكم لكي لا يستهين به القادر مع المشقة من تركه
انتو ليش موجعين راسكم ارجعوا لسيرة الصحابه وماكانوا عليه من الصوم نفعل كما كانوا يفعلوا فان كانوا يفدون ولا يصومون منهم خاصة ينتهي الموضوع ويصبح الصوم مخيرا وعلى بساط احمدي وينتهي هذا الجدل.
عندما نعرف معنى كلمة [يطيقونه] تحل المشكلة ومعناها يستطيعونه اي [الصيام] . اي ان الصائمين عليهم فدية اطعام مسكين وهي [زكاة الفطر] . وأكيد المريض والمسافر الذين افطروا لان لهم رخصة الافطار مشمولون بتلك الفدية لانهم افطروا في بعض رمضان لظرف معين وقد اعطاهم الله تعالى الرخصة بالافطار ولهم الحق في مواصلة صيامهم إن لم يكن عليهم ضرر . وفي نهاية الآية قال الله تعالى ( وأن تصوموا خير لكم ) . والله أعلم
اتقى الله يا هلالى لا يحل لك ولا لغيرك أن تضيف حرف أو تحذف حرف من كتاب الله التفسير واضح وصريح ولا يحتاج لكل هذا العته الله يقول فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم المرضى والمسافرين الذين يستطيعون أن يصومو و لكنهم يريدون أن يستغلو رخصه الله فى الافطار ولذلك قال جل جلاله بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا ...... الى اخر الايه
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد يبدو ان الدكتور في الفقه المقارن لم يوفق في تفسير الآية بل زاد الطين بلة بما جاء من فقه المذاهب السنية الأربعة (الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) ونسى المرجع الكبير اهل الذكر أئمة أهل البيت والذي قال فيهم رسول الله اني تارك فيكم الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهم عدل القرآن وتراجمته لماذا قال وعترتي ولم يقل وسنتي لأن السنة النبوية كالقرآن ليس لها لسان إنما اللسان الناطق عند البشر وأن الله أصطفى من هذي الأمة أثنى عشر إماما أوصياء لرسوله محمد إبن عبدالله الهاشمي القرشي التهامي لكي لا تكون على الله حجة بل جعلهم حجة الله على العباد وخلفائه على البلاد . فالحل عند رسول الله وأهل بيته حصرا ومن يتأخذ مذهبا غير منهاج أهل البيت فقد ذهب بعيدا عن سنة رسول الله وعن فهم القرآن ومن يريد الحق فيتبع الحق وكما قال سيدنا أمير المؤمنين علي لا يعرف الحق بالرجال إنما يعرف الحق بالحق وليس بالرجال ! يعني لا تتبعوا كل من قال ونهق وكل من هب ودب ولأجل هذا أصطفى الله الأنبياء والأوصياء ليبلغوا رسالات ربهم بالحق . فتفسير الأية والذين يطيقونه فدية طعام مسكين أبحثوا عن التفسير عند شيعة آل البيت لأن علمائهم حملة علومهم
ممكن، وعلى الذين يطيقونه فدية.. يعني شخص يعمل في نهار رمضان.. كالذي يبني بيت تحت أشعة الشمس، يستطيع الصوم وهو بصحة جيدة، ولكن مع الوقت يشعر بالتعب والإرهاق، وصحته بدأت تتدهور، فيشرب ويأخذ دواء. فهذا الشخص يقوم بإفطار مسكين. هذا تفسيري والله أعلم.
@@woodshade3827 ليس فى القران ناسخ ومنسوخ وانما هذه الاية تدل على ان الله نسخ من ايات التوراة والإنجيل ايات اخرى فى القران احسن منها او مثلها يعنى الايات المنسوخة كانت موجودة فى التوراة او الانجيل ونسخت بايات اخرى فى القران بايات مثلها او احسن منها
وعلى الذين يطيقون الصوم من المرضى والمسافرين المفطرين بالرغم من اطاقتهم للصوم أن يدفعوا فدية لأنهم كانوا يطيقون الصيام ومع ذلك استخدموا الرخصة وافطروا .. ثم يصوموا أياما اخر
@mohamed ben abdeallah mohamed نعم صريح .. من هم المذكورون في أية يطيقونه؟ المرضى والمسافرين... الآية تخص المرضى والمسافرين... اسال الله ان يريك الحق ويرزقك اتباعه محبتي
يا أخوان أخذروا من الافكار والتفسيرات التي يخترعها الدكتور سعد الدين الهلالي للكتاب والسنة النبوية فكل ما يقدمه من طرح مخالف لما عليه العلماء المعتبرين في التفسير والحديث . علي سبيل المثال تكلم عن حديث (أطيعي زوجك) وكأن هذا الحديث أصل من أصول الدين بينما هو حديث ضعيف لا يؤخذ به . اهيب بالجميع تحميل (الدرر السنية) في تخريج الأحاديث فبإمكان كل شخص ان يعرف بهذا الموقع درجة صحة الحديث
أنا قرأت تفاسير كتير للآية دي وأعتقد أقربها لقلبي أن معنى "يطيقونه" أي يتحملونه بمشقة على النفس .. طبعا موضوع النقص والزيادة في كتاب الله ده لا يجوز وسعد الدين الهلالي ده مدلّس في أكتر من شيئ
احيانا يستحسن استخدام عكس مراد الكلمة للتعزيز مثلا من المفهوم انه اذا قال احد "كنت بعافية امس" انه معناه انه كان مريض او يشتكي من وجع او داء (و هذا عكس معنى كلمة عافية ولكنه مفهوم من الصيغة). كون الصيام فرض من الاركان و عبادة مستحبة الى الله فالصلاة للناس و الصيام لله... فاحتراما لالعبادة الموجهة الى الله صاغها الله بدون ال لا تعزيزا و تشجيعا لنا. يعني لو انت بعافية اي بتطيقه لا مواخذة فتقدر تدفع فدية اطعام مسكين
يااخوة هذا الشخص مااستسيغ اسمع منه كلمة كلامه فيه طعن بالمفسرين .. ماكذا تناقش الادلة فيه سخريه زيادة .. لاتاخذوا منه شي شخص غير مريح .. الحمد لله عندتا علماء يشار لهم بالبنان .. ماناقصين تملق وسخرية من اهل التفسير ... اسلوب يهدف منه ان يجرأ الناس على كتاب الله وان كل واحد يفسر على مايراه ومايهواه .. هذا اصلا غير مؤهل ان يفسر القران الكريم .. نصيحتي لاتسمعوا له
الصيام فرضه الله علي مرحلتين للتيسير علي المسلمين المرحلة الأولي كان فيهاالتخيير بين الصوم والاطعام والمرحلة الثانية فرض الله فيها الصيام دون تخيير لكن بقي الاطعام بدلا من الصوم لمن كان مريضا مرضا لا يرجا برؤه
المقطع ينقصه الرأي الاخير الذي يجوز الفدية على الاطلاق اي مع الاستطاعة و هذا رأي دكتور محمد شحرور و غيره حسب القران و بدون اي زيادات او اجتهادات
الدكتور شحرور رحمه الله جانب الصواب وخالف الجمهور في فرضية الصيام.
لا ادري كيف غفل عن الايات التي جاءت فيما بعد لتثبت فرضية الصيام. ولا ادري كيف غفل عن التفسير الذي يقول ان معنى "الذين يطيقونه" اي "يحتملوه على مشقة" وهذا التفسير المعندل بفضل الله قد جزم المسالة من زمان.
د.سعد الدين هلالي أسطورة وعلم يحترم
لا ناسخ ومنسوخ في القرآن الكريم. .النسخ للرسالات السابقه. .كفى استهزاء بكلام الله .. الله يعلم ما يقول فلا ينسخ ولا يغير ..فهذه رسالته الاخيره للبشريه ...نسخ آيات من الكتب السابقه. وأثبت بعضها فاعادها في التنزيل الحكيم. . والتفسير واضح من القرآن نفسه. . الذين يقدرون على الصيام في رمضان لهم خياران. . أما أن يصوم أو أن يدفع فديه إطعام مسكين ومن أراد إطعام أكثر من مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له .. وان تصوموا خير لكم
Raed Ayash من أدق التعليقات اللي سمعتها ... خصوصا في شق " من تطوع خير فهو خير له " ... وأن تصومو فهو خير لكم .... صدق الله العظيم والله أكبر .
فماذا نقول في كلام الله في القران في قوله تعالى ( ما ننسخ من اية...)
abubakor alaidrous
نعم ..الله تعالى يتكلم عن النسخ بين الكتب السماويه السابقه. .وإذا أحببت اشرح لك سأشرح بشرط واحد : هو أن تعلم انت وغيرك أن الله بكل شيء عليم ..الله لا يبدل كلماته ولا أحد يستطيع تبديلها. .ضع في فهمك أن الله تعالى لم يبعث الرسالة الخاتمة ولا ما قبلها لعبا ولهوا. ..يعني مش كل شوي بغير رأيه وينسخ ويعدل كأنه لم يكن يعرف ما يقول. ..هذا معيب في حق الله تعالى.
abubakor alaidrous
الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون
Raed Ayash
هذا فهمك ولا يسلم لك رايك لان لا دليل على كلامك
هات الدليل لكلامك من القران وليس من افكارك
كل التقدير والاحترام للدكتور سعد الدين ..هذا مايراه الدكتور من تفسير لهذه الآية والدكتور بشر يصيب ويخطئ وهو إنسان مفكر لكن باعتقادي أن الدكتور أخطأ في تفسير هذه الآية.. فالاية واضحة وبارك الله في عمر الدكتور سعد الدين وجعله ذخرا لهذا الامة
رمضان شهر الصوم وهو فرض على كل مسلم بالغ (صحيح البدن ومستقر) ... ثم الله استثنى المريض والمسافر وسمح لهما أن يفطرا ... ثم الله جعل للمريض حالتين ...حالة المرض الشديد التي سيضره معها الصوم (لا يطيق الصوم) وحالة المرض البسيط التي لن يضره معها الصوم (يطيق الصوم) ... والمريض طبعا في كلا الحالتين يستطيع ان يفطر ... فجعل الله على المريض الذي لا يطيق بسبب شدة مرضه أن يقضي (فقط) ...أما المريض الذي يطيق (مرضه خفيف) يفطر ايضا ان شاء ويقضي طبعا مع شيء زائد وهو دفع فدية (وهي اطعام مسكين). وهذا الفهم الصحيح فهمه شيخ المعتزلة قبل اكثر من الف سنة واسمه ابو بكر الاصم.
لايوجد لا النافية اتقوا الله
مبدأ الناسخ والمنسوخ لااعتقد فى صحتها لان الله جلى وعلى لاينسى ولايغير قراره بمرور الوقت وهو اعلم واعلى
كان الخمر ر حلال ثم حرم
@@mohamedhamidi5588 لم يكن حلال لكن لم تاتي اية التحريم به اي ان الناس كان يشربونه من دون ان يؤاخذوا على ذلك قبل تحريمه.
الأية الأولى تتكلم عن أن الله كتب الصيام
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
[البقرة 183]
و التي تليها تتكلم عن المجمل و الأيام المعدودات وهنا تقبل الفدية
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
[البقرة 184]
مثال
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
[المجادلة 3]
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۖ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
[المجادلة 4]
فاهنا قال تعالى فمن لم يستطيع تفسر قوله الذين يُطيقونه بضم الياء!!
و هذا الصيام بالمجمل مثل الكفارات !!
ومعدودات مثل
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[البقرة 196]
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
[المائدة 89]
نعد الأيام التي نصوم بها والأيات واضحة
والأية التي تليها تتكلم عن شهر رمضان فقط
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
[البقرة 185]
ولذلك ذكر الله فمن كان مريضاً أو على سفر وهذا ليس تكرار لأنه حكم أخر يخص شهر رمضان وفيه لم يذكر وعلى الذين يُطيقونه وقال فعدة من أيام أخر
وقال تعالى :
ولتكملوا العدة !
أي لا يوجد فدية ويجب إكمال العدة في إكمال الشهر في أيام أخر
وهذا يكون بتقوى الله سبحانه
والله أعلم .
لا يوجد كلمه بالقرآن وضعت حشويا أو للزينة.... كل حرف له معناه و له دلاله و لا يجوز لأحد أن يغير ذلك
احسنت والله والايه واضحه وصريحه ولا تحتاج إلا لفهم فقط يقول تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم الذين يستطيعون الصيام من المرضى والمسافرين ويريدون أن يستخدمون رخصه الله فى الافطار ولذلك قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له الى اخر الايه
يا دكتور سعد
كتب عليكم الصيام
هذه الآية ليس لها علاقة بصيام شهر رمضان إطلاقاً !!
هذه الآية نزلت بصيام الكفارات عن ذنوب و معاصي الذين من قبلنا و علينا وقالت الآية ايّام معدودات و لها خيارات بدل الصيام فدية او إطعام مسكين و انظر رحمة ربنا للمذنبين
ان تصومو خيراً لكم
و قالت الآية لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى المعصية
كلمة صيام تختلف في السياق عن كلمة صوم
و صوم فيه رحمه من الله الى أمة محمد هي الأمة الوحيدة التي فرض عليها الصوم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
الآية 85 لها فهم يختلف عن الآية السابقة
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
الآية تحدد المده و هي شهر كامل مش ايّام معدودات
فمن شهد الشهر فليصمه
ما في خيارات الا المريض و المسافر فقط
عدة من ايّام أخر لا يوجد خيارات سو الصوم
و اذا كان مريض لا يُرجأ شفاه ليس علية اي كفارة
وتقول الآية يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
و تقول أخر الآية لعلكم تشكرون انظر الفرق
بين الاياتين لعكم تتقون و لعلكم تشكرون
و هي الفهم الأصح للآيات
ابدعت بارك الله فيك
ربنا يكرمك
طاقَ ( فعل ):
طاقَ يَطوق ، طُقْ ، طَوْقًا طَيْقًا وطاقةً ، فهو طائِق ، والمفعول مَطُوق
طاق : حملَ المسئوليَّة
طاق الأمرَ : قدر عليه بمشقة
من معاني طاق يطيق: يستطيع
طاق يطيق: قدر عليه بمشقة
على المعنى الثاني
يكون و على الذين يطيقونه أي المكلفون الذين يقدرون على الصوم لكن يشق عليهم ذلك مثل أصحاب الحرف التي فيها مشقة مثل الخباز الذي يقف أمام الفرن طوال اليوم فهو من ناحية التكليف ليس عنده عذر لعدم الصوم فهو يستطيع أن يصوم لو جلس في بيته لكنه لو جلس في بيته لن يجد الناس خبزا فأصبح من المصلحة العامة ألا يصوم مع قدرته على الصوم لكن ذلك يشق عليه. و غيره من الحرف الذي يشق على أصحابها الصوم رغم قدرتهم عليه في غير أوقات أعمالهم
أو الشيخ الطاعن في السن الكبير الهرم.
و الله أعلم
أبوعبدالرحمن حمزة وان تصوموا خيرا لكم ان كنتم تعلمون
و أن تصوموا خير لكم
على سبيل الاستحباب في السفر و المسافر له أن يفطر لكن يستحب أن يصوم
هذه أحكام تكليفية الفرض و الواجب و المندوب و المكروه كراهة تحريم أو كراهة تنزيه و المحرم و المباح و المستحب
و الأوامر تدور بينها
أبوعبدالرحمن حمزة
ان نصوم خير، جاءت الاية بعد قوله و على الذين يطيقونه.
اما السفر و المرض ففيهما رخصة.
و هذا الفهم يستقيم مع الحديث القدسي كل عمل بن آدم له ...
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم المرضى والمسافرين الذين يستطيعون الصيام ولكن يريدون أن يستغلو رخصه الله فى الافطار ولذلك قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له الى اخر الايه
تفسير محمد شحرور مقنع واقرب للعقل
يعني الله عز وجل يغير رأيه حسب الوضع إذا ممكن تغيير كثير من الأشياء في الدين حسب وضع القرن الواحد والعشرين
لا يوجد ناسخ ومنسوخ
المفسرون لا حق لهم المزايدة على الله
بمعنى حذف حرف او زيادة حرف
هذا معناه انهم لم يصلوا لمراد الله من الآيات
كل حرف وكلمة لا يضعها الله هباء
إنه الله ياسادة
لا تزايدوا على الله
الله يقول يطيقونه وانتم تقولون لا يطيقونه
الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
كل هدا عرفناه من الاستاد الكبير شحرور
اين كنتم من قبل يجب ان تعترفوا بجميله لانه انار عقولكم بعدما كانت مظلمة وصرتم تأخذون من كتبه وتفتون على الاقل وجب عليكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
والذين يطيقونه يعني يستطيعون لكن بطاقة بجهد بمشقة ولا نقص ولا إضافة في كلام الله
ما بين هؤلا العبطاء والدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه .. ألف سنة ضوئية في التفكير
السفينة الشرط الأساسي في تسميتها كذلك هي أنها تسفو فوق الماء. فنقول سفا الريح التراب أي حمله. فإذا تعدر عليها ذالك فلا يجوز لغويا تسميتها بالسفينة.
والملك كان ياخد كل سفينة غصبا. أي كل مركبة غير معطلة تسفو فوق الماء.
ولا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله
Mokh Mus الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
كلام غير منطقي ليس لأي احد حق بالتلاعب بكلمات الله
Eman Noori الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
@@woodshade3827 بارك الله فيك وجزاك الله خير
يطيقونه بضم الياء ، هي المضارع لفعل أطاق ( الهمزة في أطاق للمشقة ) ، لو كان معناه يستطيعون لقال يطوقونه بفتح الياء
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
كل ايات القران محكمة ولايوجد ناسخ ومنسوخ وعلى الذين يطيقونه الخطاب موجه للمريض او المسافر فإن استطاع الصوم فهو خير له وان دفع الفديه فله ان يدفع كل حسب طاقته
يعنى اخنا بقلنا ١٤٠٠ سنهفى ناسخ ومنسوخ
فجاه كده انت اقول انت مفبش ناسخ ومنسوخ
طب والايه الكريمه
ما ننسخ من ايه او ننسها مات بخير منها او مثلها
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
واقوال الصحابه فى التفسير
رايم ايك؟
يطيقونه فعل ماض للفعل طاق ومعناه الصيام ولكن بمشقه وتعب لعدة أسباب لذلك جعل الله فديه بدل الصيام ،،،،هذا هو المعني بدلا من كل الكلام والتطويل اللي الشيخ يقوله وفي النهايه لم يتطرق لمعني فعل يطيقونه !!!!!قال تعالي :لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ،،،وقال تعالي:وكان الله غفورا رحيما !
الاطاقة هي القدرة مع المشقة
كيف تكتب اطاقه لمجموعت اناس
هل تكتب وعلى الذين يأطيقونه؟
ام يطيقونه ام ماذا؟
اذا كانت الاطاقه تتكلم عن مجموعه كيف تكتب؟
بارك الله فيك .... شيخنا الفاضل للدكتور سعد الهلالي....
سبحان الله ... في جميع التعليقات أرى التنوير اللي كان محجوب عننا من قبل هؤلاء المشايخ المضللين .... نحن الآن في نقاش جواز الإنسان أن لا يصوم ويفدي وهي رخصه جاءزه من عند الله ... فما بالك ومن سنين عندما كنا نرتعب عندما نفطر ونقرأ في أقوال الرسول المفتري عليه " من أفطر رمضان عمدا فلو صام الدهر كله لما يعوض هذا اليوم " ... او بما معناه ... وآخر لهب ونار في بطن المفطر ...
وتراهم الآن يحاولون لي القرآن وكلماته ليخدم تراث علمهم المجتر ... ليس لديهم اى اضافه او تعديل او مجرد إعادة نقاش ... فهم عبده السلف وما قالو .
khalid Al Ghalayini الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
Raed Ayash أوافقك الرأى ولا جدال
تحرف القرآن بفتوى
تزيد و تنقص
اي احترام للدين
قد يطيب للبعض ان يريح قلبه بكتابة كتاب بيده و يقول هو من عند الله
أصبح قلبك هو المهم و ليس الله
تعيد نفسك و قلبك من دون الله
هزلت
ممكن احد يفسرلي من اللي بسبو في الدكتور ما معني وعلى الذين يطيقونه مع العلم نصكم لا يصوم
انا لا اسب فى الدكتور وانما سوف اشرح لك معنى يطيقونه والذى لم يشرحه اى من العلماء السلف والخلف .
بص يا سيدى فى صيام شهر رمضان وفى صيام الايام التى فاتتك بسبب المرض اوالسفر والاية هنا بتتحدث عن من كان منكم مريضا او على سفر فالهاء فى يطيقونه عائدة على صيام الايام التى فاتت بسبب المرض والسفر وليست على صيام شهر رمضان فالمسلم الذى فاتته ايام لهذين السببين مخير بعد انتهاء الشهر الكريم ان يصوم ايام بعدد الايام التى فاتته او يطعم مساكن وان صام فهو خير له ايه رايك فى هذا التفسير
عندما يقال ان آيه تنسخ آيه.... ما هو إلا شرك بالله.... لأنه الله سبحانه و تعالى لا يمكن أن يناقد نفسه و العياذ بالله....
ولا يمكن لأي إنسان أن يدعي أن آيه تغير معنى آية تسبقها ليفسر و يوصل للمسلم فكرته اللتي يريدها هو....
ولا يجوز أن يضيف حرف أو حركة تشكيل على كلام الله و هذا تحريف...
كلام فيه تدليس اما النسخ في الرسالات فقط
لا يا سيدي أنت في ظلال لا نقوص ولا إضافة في كلام الله الذين يطيقونه يعني يستطيعون لكن بطاقة بجهد بمشقة
الله لا يحتاج لصيامنا لهذا طلب منا اطعام مسكين... مع انه فضل الصيام على الفدية
او حتى لايلحق على الذي افطر عذاب ومؤاخذه فتكون الفدية طريقا لنجاته من الحساب لذا شرعها الله تيسيرا لنا كما قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
المفسر هو السيد و له الحق يضيف و يحذف؟!!!!!!!!!!!! المفسر سيد على كلام الله؟!!!!!!!! استغفر الله العظيم
هذا و هو " نزل بلسان عربي مبين" اي واضح و يحتمل كل هذه التأويلات المتعارضه !!! الهدف من التأويل بالنهايه هو قيادة الناس كالقطيع بحيث ان الدوله بالتحالف مع رجل الدين تتحكم حتى متى تأكل و متى تصوم و يجب على الجميع الالتزام كالقطيع و من لا يلتزم يتم معاقبته.
ومن يدرس القمح فى حر كجهنم ويشرف على الموت كيف يصوم طب صام وقعد م اشتغلش من اين يأكل هو واولاده هناك فرق كبير بين علم الله وعلمكم الله عالم بظروف وصعوبات الناس
فى تفسيره لقول الله لا اقسم بيوم القيامه ان لا زاءده خطا لان لا هنا لتاكيد القسم وليس لنفيه
. الأولى و الأحرى أن نقول أن معنى الأية يتضمن معنى كذا لا أن نضيف كلمة لنظهر ذاك المعنى
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
عقل المفسرين هو عقل قياسي.... لا بد أن يكون عنده برأسه عينه يقيس عليها... و هذا العقل لا يمكن أن يحسن تفسير اي شيء
يعني نظيف وننقص في القران لكي نوافق ما نفهمه هههه مصيبة
يا أستاذ المفسر لا ينقص ولا يزيد وإنما يتدبر ويستنبط المعنى الصحيح....
لماذا لا ننصب كلمة "فدية " على التمييز فيستقيم المعنى ليصبح الصوم والفدية خياراين مقبولين من تم جاء تفضيل الصوم
لا اتفق مع ما يقوله من حذف او اضافه كلمه في القرآن
الشيخ اتي بجديد ذكر القولين اما نسخة او لم تنسخ من اقوال العلماء الجديد الذي اتى به فهم العوام لدلالة كلمة يطيقونه بمعنى استبعد الظاهر واتهم نفسه بعدم الفهم..... يريد الله بكم اليسر
لماذا التحايل على كتاب الله تعالى، الآية واضحة وضوح الشمس ، لمن لهم القدرة على الصيام ولا يريدون الصيام فعليهم إطعام مسكين كفدية ، الآية انههت الجدل ، وبذلك يحصل المساكين على مساعدات إضافية ، هذا الدين الاسلامي دين رحمة و تكامل اجتماعي ، لكن تعصب من يسمون انفسهم بالشيوخ يريدون تغيير احكام الله تعالى، تقول لهم ثور يقولون لك يجوز حلبه .
طيب احنه نصوم وندفع فطره منين جت الفطرة لو لم تكون هي المقصود في الآية
هاذا الرجل دوخ رأسي و صدعني بكلام الاموات الهالكين الذين يسمونهم السلف و لكنه لم يقل رأيه.. الاموات لا علاقة لهم بحياتنا فلنتركهم يموتون مع خزعبلاتهم لم يتركو لنا سوى الهم و الغم... كلام الله واضح و صريح و هم كالمجرمين يضيفون و ينقصون و ينسخون كلام الله حسب هواهم.. الصيام خياري من أراد الصيام فهو أفضل و من لم يرد فاطعام مسكين على كل يوم كفارة. وانتهى الأمر.. ولنتجنب كل المتحدثين باسم العلماء و السلف الثقيلو الدم .. كانوا اغبياء جدا و مدلسين .
liberté pensée
الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
Raed Ayash
لا فض فوك اخي الكريم و بارك الله فيك على فهمك و يقضتك.. الأمة ضاعت مع هؤلاء الشيوخ الاغبياء و السلف التلف الكذابين... شوهوا كلام الله بما يخدم مصلحة الشيطان و قالوا ان الله ينسخ الآيات في الكتاب الواحد الذي هو القرآن و هم لا يعلمون انهم يتهمون الله بعدم معرفة الغيب حتى يتراجع في كلامه و يبدل و يعدل و يغير و ينسي... كلام في منتهى الخطورة و شك في علم الله... انا ما رأيت اغبى من هؤلاء الشيوخ المرضى المعتوهين كيف يصدقون كلاما كهاذا.. و هاذا سببه التسليم بنقل السلف و تحقير عقولهم و اتباعهم الهوى..
ليس كفارة بل فدية فى فرق بين الكفارة والفدية .
لا نسخ في القران
Monif Hmad الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
@@woodshade3827
النسخ في الايات القرآنية كان ببن الكتب السماوية و ليس ببن ايات القران ، راجع الموضوع
ان كنت كلفت نفسي عناء القراءة هل في القراءة عناء؟
لقد كلفت نفسك عناء التفسير و أخيرا فسرت الماء بالماء.
خخخخخخخخخخخخخ
. يقشر أى يزيل القشرة ... لكن يغلف أى يضع غلافا وهكذا قد يتضاد المعنى
Ahmed Elmasry الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
كلامك غير منطقي... اذا كان تفسيرك هكذا، حتى المريض يجب أن يصوم... أما لااعرف لماذا ترفضون الفدية التي امر بها الله... هل عدم فهم ام حقد على الاغنياء؟
اين البلاغه في القرآن ؟ و اين " نزل بلسان عربي مبين"؟ و مبين يعني واضح و من ثم يحتاج الى الاف التأويلات و التفاسير المختلفه!
لدي سؤال جوهري اتحدى احد يجاوب عليه
اذا كانت كلمت اطاقه جمعها يطيقون
فما جمع كلمة يطيق؟
هذا لف ودوران للتشكيك ليس اكثر..
جوقة التشكيك..
انت تصيف من كيسك وتحاول أن تدلل على أن للمفسر أن يزيد او ينقص من القرآن ليبرر فهمه ولكن الحقيقة غير هذا ، لأن الأمر محكوم بضوابط اللغة وليس بالمعنى الذي يريد المفسر أن يفهمه.
فهمك غلط في غلط ...راجع كلام ابن عثيمين والشيخ الشعراوي واستفد ....أما من قال بإضافة لا فهي لأنه في رواية بأن هناك قراءة "لايطيقونه" ولكن هذه الرواية لاتثبت عن ابن عباس كما قال العلماء.
أما المعنى فواضح انها منسوخة بالآية التي بعدها
لا نسخ ف القراءن يعني اااه عز وجل رجع ف كلامه حشالله
الله لم يتراجع بل يبدل في آياته حسب الظروف والمتغيرات والاحداث
مافيش نسخ و لا منسوخ و لا عك من دا !!! كتاب الله هو " كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن خبير حكيم خبير " و الناس اللي تعتقد أن كتاب الله فيه ناسخ و منسوخ هم اذن ( لا ) يصدقون ان الله حكيم خبير . نفس الهبل اللي بنلاقيه في أحاديث المعراج المخرفة اللي تقولك ربنا كان فارض ٥٠ صلاه علي المسلمين !!! لكن موسي يعلم و الله لا يعلم قدرة وطاقة الانسان فقال لمحمد اطلعله يخففهالك وبعد الفصال أصبحوا خمس صلوات !!!! و اصلا اصلا الصلاة في القرآن من الاول ( طرفي النهار و زلفا من الليل ) وكانت علي المؤمنين كتابا موقوتا ... فما هذا العك اللي بيتقال في حق عزة الله و جلاله ؟؟؟؟
حرام عليكم يا عالم اختشوا !!
يطيقون برفع الياء ليست هي يطيقونه بفتح الياء يا استاذ في الفقه المقارن. يطيقونه برفع الياء هي العاجزين وبفتح الياء هي القادرين والاية واضحة لا تستدعي الكذب والتدليس والاضافة لتفسيرها. شيوخ اخر زمن لا يفرقون بين طاق و أطاق
وعلى الذين يطيقون الصوم من المرضى والمسافرين المفطرين بالرغم من اطاقتهم للصوم أن يدفعوا فدية ثم يصوموا أياما اخر
كلامك غير صحيح. الصيام اختياري... ولكن التطوع احسن من الفدية...
يعنى تقصد الله يشرع ويرجع عن ماشرع
الذين يطيقمنه تعنى القادر أن يعمل بالرخصة إن ارد
ما معنى نسخ في القرآن فهموني واجركم على الله
سمية أم لجين
الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
Raed Ayash رااائعة .جعلها الله في ميزان حسناتك
سمية أم لجين آمين .. نصيحتي لك متابعة الدكتور محمد شحرور .. والبداية متابعة برنامج التفكير والتغيير من أول حلقة وبالتتابع. .
@@woodshade3827
انت عملت خمسين تعليق ومداخلة كي تثبت أنه لا يوجد ناسخ ومنسوخ في القرآن
وتريد أن تقنع الآخرين بفكرك المنحرف..
وعندما تقول عودوا لتفسير محمد شحرور
معلمك وشيخ الضلال.. أيقنت تماما..
أنك اضل والعن من محمد شحرور..
فردتان لنعل واحد.. أنتما
معنى شهد منكم اي من قرر الصيام و لم يقل الله عزوجل فإذا شهدتم فصوموا ثانيا الاية واضحة يطيقونه اي يستطعون الصيام و لسبب لا يريدون الصيام عليهم فدية و لم يقل الله عزوجل كفارة و كلمة شهد معناها قرر مثل ماقال الله عزوجل شهد الله أنه لا الله الا هو اي قدر و قرر و اعلم أنه لا الله هو و ال 1:41 قرآن واضح و سهل الفهم
وهل تؤمن بالنسخ يا أستاذ ....وهذا انقاص من قدرة الله....
الدكتور أشار ضمنيا الىأن المسلم له أن يختار الصيام أو الإفطار مع الفدية
farouk la ظrم حق الشعبشش
الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
الله يسامحك ويسامح كل مشايخ الازهر ومن على شاكلتهم كتاب الله واضح ولايحتاج الى مفسرين ارحمونا يرحمكم الله
اقول لك هل تطيق ان تحمل تلك الصخرة الضخمة
لكن لا استطيع ان اقول لك هل تطيق ان تحمل ورقة
الورقة مقدور عليها بدون جهد و مشقة
بينما الصخرة الضخمة تستطيع حملها بجهد و مشقة لدلك قلت لك هل تطيق في حمل الصخرة بينما لا أقول لك هل تطيق حمل الورقة
ادا نستنتج أن وعلى اللذين يطيقونه اي يستطيعون صومه بجهد ومشقة متل الكبار ف السن متل بعض الأعمال الشاقة فهم ليسو مرضى ولا مسافرين بل يطيقون الصوم لكن بمشقة ف حق عليهم الفدية مع ترك الصوم و قال لهم رب العزة و ان تصومو خير لكم لكي لا يستهين به القادر مع المشقة من تركه
انتو ليش موجعين راسكم ارجعوا لسيرة الصحابه وماكانوا عليه من الصوم نفعل كما كانوا يفعلوا فان كانوا يفدون ولا يصومون منهم خاصة ينتهي الموضوع ويصبح الصوم مخيرا وعلى بساط احمدي وينتهي هذا الجدل.
اضافه وحذف يعني تحريف أصبح القرآن محرف
هذا تفسير العاحزين في فهم كلام الله اما اهل العلم فقد صدحوا بفصل الخطاب قرأنا فصلت اياته من لدن عزيز حكيم.
معنى يطيقونه اى يصومون مع العناء والمشقة . مثل الخباز او عامل البناء ........... هو يفسر خطا
EL MOUFASIROUNE DAMAROU AL QOR ANE..
Les exégètes ont dénaturé le sens du coran .
يعني الشيوخ يصلحو كلام اله يعني هم يعرفون احسن منو استغفر الله هو كلا غير منطقي اصلا وكلام الله منطقي
عندما نعرف معنى كلمة [يطيقونه] تحل المشكلة
ومعناها يستطيعونه اي [الصيام] .
اي ان الصائمين عليهم فدية اطعام مسكين وهي [زكاة الفطر] .
وأكيد المريض والمسافر الذين افطروا لان لهم رخصة الافطار مشمولون بتلك الفدية لانهم افطروا في بعض رمضان لظرف معين وقد اعطاهم الله تعالى الرخصة بالافطار ولهم الحق في مواصلة صيامهم إن لم يكن عليهم ضرر .
وفي نهاية الآية قال الله تعالى ( وأن تصوموا خير لكم ) .
والله أعلم
بلاش فلسفة نسخ ايه واضافة حرف لا ايه هنهرج الايه واضحه جدا اللي مش عاوز يصوم يفدي خلصت
كل يوم اكتشف عبط وسداجت شيوخ الأزهر ورجال الدين العبطاء.. كلام غبي وفيه تدليس
اتقى الله يا هلالى لا يحل لك ولا لغيرك أن تضيف حرف أو تحذف حرف من كتاب الله التفسير واضح وصريح ولا يحتاج لكل هذا العته الله يقول فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم المرضى والمسافرين الذين يستطيعون أن يصومو و لكنهم يريدون أن يستغلو رخصه الله فى الافطار ولذلك قال جل جلاله بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا ...... الى اخر الايه
حينما يريد الله أن ينسخ يبين كما في الٱية إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ نسخت بالاية الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ـ هنا النسخ وتعليله بالضعف أما في ما يخص يطيقونه والتفسير واضح ، الذي لا يريد أن يصوم لأسباب متعددة كرياضي سائق شاحنة أو مقطورة الصيام يمنعه من التركيز والانتباه ،عامل في فرن مضطر لشرب الماء ، طبيب جراح والامثلة كثيرة
ايه ان يكن منكم عشرون صابرون ....اية اخبار وليس آيه احكام والخبر لا ينسخ البتة اى لو توفر جدلا عشرون صابرون سيغلبوا مائتين....
ايه ان يكن منكم عشرون صابرون ....اية اخبار وليس آيه احكام والخبر لا ينسخ البتة اى لو توفر جدلا عشرون صابرون سيغلبوا مائتين....
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يبدو ان الدكتور في الفقه المقارن لم يوفق في تفسير الآية بل زاد الطين بلة بما جاء من فقه المذاهب السنية الأربعة (الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) ونسى المرجع الكبير اهل الذكر أئمة أهل البيت والذي قال فيهم رسول الله اني تارك فيكم الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهم عدل القرآن وتراجمته لماذا قال وعترتي ولم يقل وسنتي لأن السنة النبوية كالقرآن ليس لها لسان إنما اللسان الناطق عند البشر وأن الله أصطفى من هذي الأمة أثنى عشر إماما أوصياء لرسوله محمد إبن عبدالله الهاشمي القرشي التهامي لكي لا تكون على الله حجة بل جعلهم حجة الله على العباد وخلفائه على البلاد . فالحل عند رسول الله وأهل بيته حصرا
ومن يتأخذ مذهبا غير منهاج أهل البيت فقد ذهب بعيدا عن سنة رسول الله وعن فهم القرآن ومن يريد الحق فيتبع الحق وكما قال سيدنا أمير المؤمنين علي لا يعرف الحق بالرجال إنما يعرف الحق بالحق وليس بالرجال ! يعني لا تتبعوا كل من قال ونهق وكل من هب ودب ولأجل هذا أصطفى الله الأنبياء والأوصياء ليبلغوا رسالات ربهم بالحق .
فتفسير الأية والذين يطيقونه فدية طعام مسكين
أبحثوا عن التفسير عند شيعة آل البيت لأن علمائهم حملة علومهم
👍👍
وعلى الرضى الدين يطيقون الفديه اطعام مسكين وعلى المرضى الدين لا يطيقون الفديه لا شيء
fatima Senhaji
الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
ممكن، وعلى الذين يطيقونه فدية..
يعني شخص يعمل في نهار رمضان.. كالذي يبني بيت تحت أشعة الشمس، يستطيع الصوم وهو بصحة جيدة، ولكن مع الوقت يشعر بالتعب والإرهاق، وصحته بدأت تتدهور، فيشرب ويأخذ دواء. فهذا الشخص يقوم بإفطار مسكين.
هذا تفسيري والله أعلم.
تفسير الاية يطيقونه،فعل مضارع للفعل اطاق. ومعناها لايتحمل اطاقتهه اي فوق طاقتهه فأصبح معنى الاية وعلى اللذين لايتحملون اطاقته فوق طاقتهم اطعام مسكين
3:30
بيزيد حرف فى قواعد اللغه
مش اى يفتى!!
معنى الايه الكريمه ( وعلى الذين يطيقونه ) اي يطيقونه بصعوبه ومعنى اخر اي لا يطيقونه والله اعلم
لا نسخ
sh nz الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
@@woodshade3827 ليس فى القران ناسخ ومنسوخ وانما هذه الاية تدل على ان الله نسخ من ايات التوراة والإنجيل ايات اخرى فى القران احسن منها او مثلها يعنى الايات المنسوخة كانت موجودة فى التوراة او الانجيل ونسخت بايات اخرى فى القران بايات مثلها او احسن منها
يطيقونه..الهاء عائد على ما بعده...( فدية طعام مسكين )
وعلى الذين يطيقون الصوم من المرضى والمسافرين المفطرين بالرغم من اطاقتهم للصوم أن يدفعوا فدية لأنهم كانوا يطيقون الصيام ومع ذلك استخدموا الرخصة وافطروا .. ثم يصوموا أياما اخر
@mohamed ben abdeallah mohamed نعم صريح .. من هم المذكورون في أية يطيقونه؟ المرضى والمسافرين... الآية تخص المرضى والمسافرين... اسال الله ان يريك الحق ويرزقك اتباعه
محبتي
دكتورة!!!؟؟
يا أخوان أخذروا من الافكار والتفسيرات التي يخترعها الدكتور سعد الدين الهلالي للكتاب والسنة النبوية فكل ما يقدمه من طرح مخالف لما عليه العلماء المعتبرين في التفسير والحديث . علي سبيل المثال تكلم عن حديث (أطيعي زوجك) وكأن هذا الحديث أصل من أصول الدين بينما هو حديث ضعيف لا يؤخذ به .
اهيب بالجميع تحميل (الدرر السنية) في تخريج الأحاديث فبإمكان كل شخص ان يعرف بهذا الموقع درجة صحة الحديث
ولا اي دكتور سعد
يعمي نصوم ونفطر باوامركم.....يعني الفقيه أفقه من. حاشا لله
تفسير غير منطقي ابدا
كلام فارغ
أنا قرأت تفاسير كتير للآية دي وأعتقد أقربها لقلبي أن معنى "يطيقونه" أي يتحملونه بمشقة على النفس .. طبعا موضوع النقص والزيادة في كتاب الله ده لا يجوز وسعد الدين الهلالي ده مدلّس في أكتر من شيئ
احيانا يستحسن استخدام عكس مراد الكلمة للتعزيز مثلا من المفهوم انه اذا قال احد "كنت بعافية امس" انه معناه انه كان مريض او يشتكي من وجع او داء (و هذا عكس معنى كلمة عافية ولكنه مفهوم من الصيغة). كون الصيام فرض من الاركان و عبادة مستحبة الى الله فالصلاة للناس و الصيام لله... فاحتراما لالعبادة الموجهة الى الله صاغها الله بدون ال لا تعزيزا و تشجيعا لنا. يعني لو انت بعافية اي بتطيقه لا مواخذة فتقدر تدفع فدية اطعام مسكين
وعلى الذين يطيقون الصوم من المرضى والمسافرين المفطرين بالرغم من اطاقتهم للصوم أن يدفعوا فدية ثم يصوموا أياما اخر
انت جبت مفهوم العامية فى آيات الله الذى لا ياتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه.
حسبي الله ونعم الوكيل
عليك من الله ماتستحق
Naglaa Omar الله تعالى يقول :" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
يتكلم الله هنا كيف أن كتاب الله جاء فيه الحالات الآتية لما سبقه من الكتب السماويه :
1- نسخ بمعنى التكرار لآيات جاءت للاقوام السابقه فقال " او مثلها".
2- نسخ بمعنى التعديل والاستبدال :"نأت بخير منها"
3- حذف نهائي :"ننسها " وهذه تتعلق في الرسل الذين لم يقصصهم الله علينا في كتابه العزيز ..فدخلت دائرة الإلغاء والنسيان التام ..قال تعالى:" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
صدق الله العظيم وكذب المشايخ والفقهاء الجاهلون.
ورتل القرآن ترتيلا
دليل فهم آيات النسخ في كتاب الله تعالى بطريقة الترتيل التي أمر الله بها لفهم كتابه العزيز:
الايه :" وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
الايه :"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ "
الايه:"۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
الاية:" وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"
يااخوة هذا الشخص مااستسيغ اسمع منه كلمة كلامه فيه طعن بالمفسرين .. ماكذا تناقش الادلة فيه سخريه زيادة .. لاتاخذوا منه شي شخص غير مريح .. الحمد لله عندتا علماء يشار لهم بالبنان .. ماناقصين تملق وسخرية من اهل التفسير ... اسلوب يهدف منه ان يجرأ الناس على كتاب الله وان كل واحد يفسر على مايراه ومايهواه .. هذا اصلا غير مؤهل ان يفسر القران الكريم .. نصيحتي لاتسمعوا له
يطيقونه يعني يعجزونه
اليس عندهم عقول يفكرون بها
مدلس يفسر القراءن بالقراءن
مش بالهوي
يطيق في اللغه معناها الاستطاعه مع المشقه مثل المرض وكبار السن
وهذا الرجل مدلس كبير
تفسير منطقي و هذ يدخل في قول الله الراسخون في العلم
هي على الدين يطيقونه اَي يصومونه فدية اَي زكاة الفطر
الصيام فرضه الله علي مرحلتين للتيسير علي المسلمين المرحلة الأولي كان فيهاالتخيير بين الصوم والاطعام والمرحلة الثانية فرض الله فيها الصيام دون تخيير لكن بقي الاطعام بدلا من الصوم لمن كان مريضا مرضا لا يرجا برؤه