لا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله كما لا يجوز إضافة أي شيء لكلام الله والدليل على ان الصيام اختياري هو بقية الآية والتي تنص على" وان تصوموا خير لكم" مما يدل على وجود خيارين أحدهما خير من الآخر وهو خيار الصوم
من أنكر أن صيام شهر رمضان فرضٌ على المكلف، فهو كافـر، لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة.. وليس هذا تشدداً أو تكفيراً بغير حق أبداً، بل هو بحق. وقد قال ربنا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس كُتِبَ عليكم الصيام أو الفدية، وأيضاً ذَكَرَ ربنا الغاية من الصيام بقوله {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس لعلكم تفدون. وقال سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وليس فليصمه أو يفدي. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته : "بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". أما إطعام المساكين فهذا للعاجز عن الصيام، مثلاً كالمريض مرضاً لا يُرجى بُرؤه بتقدير الأطباء، فيُطعم عن كل يوم مسكيناً كما هو معلوم وهذا ما جاء في الأثر الثابت الصحيح، أما الصيام في رمضان فهو فـرضٌ للمكلف بل هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
Az-M4 4 وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ 👈ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ👉 وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)الكهف قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا 👈وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ👉 (33) الاعراف من الذي اعطاكً الحق في تكفير الناس اوًفي منحهم صك الايمان فتقوم بإجتزاء آيات الله وتفسرها على هواك هذا تغافل عن كلام الله الواضح المباشر والا فكيف تفسر اذن قوله تعالى في نهاية الآية الكريمة : " وان تصوموا خير لكم" الا يقطع ذلك بوجود خيارين احدهما خير من الآخر وهو خيار الصوم !!! هل نترك كلام الله لنصدق ما تدعي علمه بالضرورة ؟ أية ضرورة هذه
@@sherifhegazy5520 هذه مشكلة من ليس عنده علم شرعي صحيح، قوله تعالى {وأن تصوموا خير لكم} ، وحكم كون الصيام على التخيير هذا كان في أول دعوة الإسلام ثم نَسَخَ رب العالمين حكمه كما هو معلوم عند العلماء ومعلوم عند عامة المسلمين، قبل هذا الزمن الذي انتشر فيه الجهل والضلال، والدليل على أن الله ينسخ أحكامه متى شاء كيف شاء، هو قوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وكذلك قال سبحانه: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}، فوجود النسخ في الأحكام موجود ومعلوم عند من عنده أقل علم شرعي، وهذا النسخ لحِكَم كثيرة وعظيمة وقد كتب أهل العلم بعض هذه الحكم في كتبهم النافعة بفضل الله، ولكن للأسف مع انتشار الجهل وعدم العلم أصبح بعض الناس يستمعون لكل من هب ودب ولو كان يدعو إلى خطأ وباطل، وبالنسبة لحكم التخيير في الصيام، فقد نُسخ وبُدل حكمه إلى الوجوب بقوله سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، واللّٰه سبحانه هو الإله الحق سبحانه له الأمر والحكم، وهو العليم الحكيم.
جلت حكمة الله سبحانه في ان يجعل الصيام اختياريا وهو ان الذي لا يصوم و يفطر يخرج فدية ليستفيد منها الفقير الصائم ..سبحانك ربي ما اعظمك وما احكمك ولكن الجهلة و المتنطعين لا يعقلون
الخطورة هي إضافة أحرف أو زيادة الأحرف ليوافق أهواء الشيوخ والسيطرة على عقول الناس مع أن الآية واضحة للعيان مع أن أغلبية الناس بدأت تستفيق وترجع لكتاب الله دون الحاجة لشيوخ الصلاة.
هذه آيه محكمة ولا يجوز إضافة لفظ يقلب معنى الآيه رأسا على عقب ....ولا يجوز أن أضيف لفظ فى الآيه حتى فى فهمى لها لأن هذا اللفظ سيغير ظاهر الآية كلية ولكن مافهمته من الآيه الكريمة أن الله عز وجل كان فى علمه الأبدى أن الإسلام سينتشر وسيعم أرجاء البلاد وهناك بلاد صيام نهارها أكثر من عشرون ساعة وهنا تكمن العلة فى التخيير ولذلك خيرنا الله تعالى مابين الصوم والفدية وقال (وأن تصوموا خير لكم)هذا حكم فيمن يطيق الصيام ولا يصوم والصيام له أفضل وله الخيرة أن يفدى أو يصوم إذا هناك حكم آخر لم يتطرق إليه المفسرون أو لم أقرأه لأحد بأن طالما هناك فدية للقادر إذا لا فدية على غير القادر الذين لا يطيقونه ولم يذكر الله تعالى سوى المريض والمسافر (ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر )أى من كان منكم مريضا أو على سفر ويريد الصوم ولا يريد الفدية فليفطر وليقض ........إذا مانستنبطه من آيات الصيام هو التخيير ما بين الفدية والصيام وأن تصوموا خير لكم ......هذا وبالله التوفيق وما كان من خطإ أو سهو فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء وما كان من توفيق فمن الله
كلامه واضح هو مقالش هنضيف للقران كلمة لا هو قال عشان نفهم الجمله بالمنطق اكيد سبحانه وتعالي مش هيطلب من القادرين علي الصيام عدم الصيام انما الفديه مطلوبه من الذين لا يطيقونه اي الذين لا يستطيعون الصيام بالعقل كده
أنا فهمت من الآية من الفعل أطاق يطيق ليس عدم الإستطاعة وإنما وجود المشقة والتعب في الفعل ودائما فعل طاق وأطاق يستخدم في الأعمال الشاقة وليس مثل فعل استطاع
الخﻻصة اللي انا فهمتها من حق المسلم ام ﻻيصوم حتى وهو قادر مقابل الفدية ولكن الصوم خير له وكذلك الفدية فيها خير للمسلمين لو جمعت كما اورد الدكتور شحرور (اذا ﻻذنب على من اراد اﻻفطار واﻻفضلية لمن صام)من هنا استنتج انه ﻻ كفارة للصيام فقط فدية هذا مافهمته بارك الله في شيخنا سعدالدين
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة لا أعتقد أن هذه هي خلاصة ما قاله الشيخ. الشيخ شرح التوجهين وترك لنا أن نختار اي الاتجاهين نحبذ حسب ما نرتاح إليه ولو اضطرنا ذلك إلى زيادة "لا" في الآية لتصير "... والذين لا يطيقونه ..." وهذا اختلاف جوهري في التعامل مع النص وفهم الدين وهو يذهب إلى أبعد من اختيارية أو إجبارية الصيام. إنه يؤسس لمرونة في التعامل مع النص القرآني من طرف المسلم العادي دون الرجوع إلى الشيوخ: رجال الدين، وهي برأيي طفرة في الفكر الإسلامي يجب ان تسترعي انتباهنا وتناقش بعمق.
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة شكرا. لست فقيها ولا اسمح لنفسي بمناقشة الآيات القرآنية لضحالة معلوماتي في الدين إلا ما ظهر منه حسب الممارسات. لكني اميل إلى الفهم السطحي بأن الصوم ليس إجباري وان من تطوع وصام فله أجر. لكني أعرف أن من الشيوخ من يرون أن هذا كفر بواح ودعوة مغرضة إلى هدم أركان الإسلام من الاساس واحدا واحدا. وهم بهذا يتصدون بشتى الطرق إلى كل من يناقش مبدأ إجبارية الصيام حتى بالنسبة لبعض المرضى. فتجدهم بهذا ينكرون ما هو محكم ولا يحتمل التأويل (... من كان مريضا أو على سفر فعدة من ايام أخر ...) ولا يجدون غضاضة في ذلك: أما في المغالاة فزد من عندك ولا حرج.
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة خلاصة صحيح لأن الله قال كتب عليكم الصيام و لم يقل فرض عليكم الصيام في الفرض لا يوجد إختيار ثاني اما في كتب هناك حل ثاني الصيام او الفدية إذا كنت قادر على الصيام فصم و هو خير لك و إن لم ترد ففدية بسيطة
صدقت. واليك جوابا عربيا صحيحا. يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة. ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه. قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
كلمة فدية هي الفصل في الحكم ،ففدية غير كفارة ،ثم في آخر الاية وان تصوموا خير لكم . اذا فالمعنى ان من يستطيع الصيام يمكن له ان يفدي باطعام مسكين وهي الغاية المثلى من الصيام وهي تفقد المساكين والعناية بهم واطعامهم .... نسخ في المصحف( اي الغاء حكم) لايوجد لانه ضعف فيه ، فالله وهو كامل العلم لايمكن ان يصدر حكما ثم يلغيه والقول بان هناك لا ناقصة ....استغفر الله
يا جماعة الخير ... هنا فعل يطيقونه ... والذي يطيق هو من يبدل طاقة ومجهود نهايته الاعياء .... والذي ينتج عنه ربما عدم الاستمرارية في التكملة ... يعني بدل اقصى ما يمكن من المجهود ... وبالتالي عدم الاستطاعة .... ففدية طعام مسكين .... وتأكيد على عدم الاستطاعة . ( ليس معنى يطيق الشيء ... يقدر عليه مع وجوب الفدية ) . وهذا تفسير شيخنا الشيخ الشعراوي ... يمكنكم المراجعة ... فاعترضوا وتفلسفوا كما تشاءون !!!!!!
آياك الرسالة ( الشعائر و الشرائع) محكمة و لها تفصيل أي شرح من المفروض لا تكون حمالة أوجه ، المحكم هي : كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم و باقي الأيات تفصيل لها : تحديد وقت الصيام ، شروط الصيام ، كيفيات الصيام ، المكلفين به ....أما آيات النبوة (القرآن) فهي المتشابه الذي يختلف تأويله من عصر إلى آخر حسب القاعدة المعرفية لكل عصر ، و التأويل غير التفسير . نعود إلى الأية المعنية و هي تفصيل للمحكم فنقول : ما قيمة العبارة في الأية : {.....وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة : 184] ؟ إذا لم يكن هناك تخيير ......خيّرهم بين الصيام و الفدية و نصحهم بخيرية الصيام على الفدية بالنسبة لهم ( و ليس بالنسبة لله) . بالمناسبة الشعائر التي شرعت بـ : كتب أعطى الله فيها التخيير و هي القصاص ( المعاملة بالمثل أو العفو) ، القتال ( الحرب أو السلم) ، نقل الثروة ( الوصية أو الإرث) ....فالفعل فرض ليس كتب .
هناك قراءة : يطيقونه -بفتح الياء- من الفعل طاق يا طي قو ومعناها القدرة بمشقة مثال صخرة تزن 50 كغ تقول: انا أطيق حملها بمعنى : أنا استطيع بمشقة كبيرة حملها وبسبب هذه المشقة شرع الله للمسلم ان يفدي ولا يصوم ولكن الله نبه المسلم الذي يريد الفضل الاكثر بقوله : وان تصوموا خيرا لكم الله خير المسلمين بين الصيام والفدية وكتب الفقه الاموية اضلت الناس فكذبت على الله الا لعنة الله على الظالمين
@@Cezair1047 وأيضا صخرة لديها خمسة كيلو. أو صخرة وزنها خمسة غرام حتى هي نستطيع أن نقول عليها أطيق حملها لماذا اخترت فقط خمسين كيلو. أيضا بعد هذه الآية يقول وإن تصومو خير لكم طيب الله قال لي رغم أنا الصيام شاق بالنسبة لي خير أن أصوم؟ أين المنطق؟ الذين يطيقونه هم يستطعونه. و إن تصومو خير لكم، هنا ليس هنالك تناقض يعني هناك اختيار
طبعا لا نضيف لا للأية الكريمة ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون ) - أية 184 من سورة البقرة .. وعلى الذين يطيقونه .. يعنى يستطيعون الصيام ( والصيام شاق أصلا ) فى مشقة فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا أى زود الطعام لأكثر من مسكين واحد ( يعنى أكثر من مسكين ) فهو خير له والصيام طبعا خير لكم ونضرب مثل عمال شغالين فى فرن وليكن عددهم 10 والدنيا حر فنجد 5 قدروا يصوموا فى مشقة بالغة ( ده أفضل حل وان تصوموا خير لكم ) و2 حاولوا ولم يقدروا يبقى فدية طعام مسكين أو اكتر و3 الأمر لا يعنيهم مرتاحين أو مش مرتاحين مش حيصوموا يبقى دول ليس لهم حل .
الصيام اختياري وهذا ما فهمته من الآية ومن كلام الشيخ وانا اليوم فاطر وسافدي عن كل يوم ولله الحمد والشكر ولعل الفدية تكون خيرا لي من صيام لايكون لي فيه سوي الجوع والعطش.
تتبعون الباطل . لقد خدعوكم . الصيام إجباري لمن يقدر على الصيام . والله يعلم النوايا ... (يطيقونه) لا تعني( يقدرون عليه ) .ابدا.. هي من الفعل (أطاق) وهو عكس الفعل (طاق) همزة التعدي تدخل على الفعل الثلاثي فتقلب جهة المعنى اسأل أهل اللغة و سترى ثم إن أفضل من فسر آيات الصيام هو عدنان الرفاعي حيث فند مزاعم الداعين الى أن الصيام إختياري بالحجة و الدليل من كتاب الله تعالى شاهد واحكم بنفسك إن كنت تخاف حقا على دينك أولا : تفسير آيات الصيام ua-cam.com/video/OxeIpWnJrBg/v-deo.html ثانيا : تفسير ( وعلى الذين يطيقونه ) ua-cam.com/video/cIunbDnBSpY/v-deo.html
@@khalilkhalil5015 الصيام ليس اجباري غصبا عنك وعن عدنان الرفاعي! غريب اللف والدوران تبعكم يا اخي! ممكن اي واحد متعصب متل امثالك يلاقي مليون مخرج لكي يجعل الصيام اجباري، لكن الحقيقة اننا لا نحتاج لعدنان الرفاعي كي نفهم الاية. الصيام ليس اجباري ابدا، غصبا عليك
اللي فهمته من رأي اخر والله أعلم : لو رجعنا الى جذر الكلمة طاق ، عكس كلمة "أطاق" ،، يطيقونه "بضم الياء" بمعنى أطاق لا يستطيع ، يطيقونه "بفتح الياء" بمعنى طاق يستطيع ،، هذه قواعد اللغة العربية ،، بالتالي الاية معناها أطاق بمعنى على الذين لا يستطيعون ،، هنا تتضح الصورة تماما ،ولا يحتاج اضافة لا ، والله أعلم
كيف نسخت الاية؟ واش الله تعالى جلا جلاله...يغلط؟ وماتفسيركم على(ان الله لا يخلف الميعاد)( ولا تبديل لكلمات الله) (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمات الله ) اسمعت شيخ آخر يقول لا الاولى جات بالضمة والثانية بالفتحة!!!!!!القرآن الكريم لم ينزل بالضمة ولا الفتحة ولا حتى النقطة....
الكلام اختياري واضح ..وليس هناك الزام به. ..واذا كان الصيام من اركان الدين فليست كل الاركان وجوبية وحتمية التنفيذ ..لان الحج تقول عنه الايات ..من استطاع اليه سبيلا ..واشكركم
سبحان الله هدي المؤمنين غير رسالة محمد جاءت بالرحمة والحرية والمساواة وكل شي جميل قام الفقهاء بتقييد هذه الرسالة وجعلوها رسالة المشقة والغلظة والاستعباد والتفاؤل وعدم المساواة من حق الإنسان يفدي صيامه أن لم يرد الصيام أو أن يصوم وهو خير له حرية ما بعدها حرية الحمدلله على نعمة الإيمان وأننا من اتباع سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لم تستوعبه لانك متخيل ان الاركان او الفروض حتمية التنفيذ ..وهذا غير حقيقي ..لان الحج ايضا ..اختياري ..ولما يقول من استطاع اليه سبيلا ..لم يقصد حرفيا من يملك ثمن الرحلة للحج وخلافه ..لان العديد من الناس يمتلكون القدرة علي تكاليف الحج ولم ينفذوا ذلك ..لانه من وجهة نظرهم سيبدد جزء من اموالهم التي هم في احتياج لها. لتوفر لهم دخل شهري مناسب او سهولة في العيش وكذلك هم لا يتحملون مشقة السفر لان السفر مجهد جدا ويتعب عدد كبير من الناس . وليس العقبة مالية فقط. . ..وهكذا فالكلام. عن الصيام الذي لا يطيقه اي انسان. ..ليس شرطا ان يكون مريضا او عليلا ..ولكنه غير قادر نفسيا.او جسمانيا. علي تقبل فكرة. الصوم. ..وليس عليه اطعام مسكين ولا غيره .. ..ولذلك فالصيام اختياري مثل الحج تماما ..ولن اتكلم عن باقي الفروض .. ولن ادخل في قتل تارك الصلاة كما افتي مجانين الفقه ...لان هذا موضوع. داعشي يطول الحديث فيه .واختم كلامي بانه ليس هناك طبعا وبلا تقاش فروض اخري تخص الملابس ولا يوجد اي حجاب علي شعر المراة ..بالنص والعقل والمنطق ..والمراة المحجبة مثل المراة التي تكشف شعرها تماما وهي ليست عاصية فلم ينزل تشريع اصلا يمنع ظهور الشعر لان الايات لم تذكره ولم تطلب غطاءه وكل ماكان يزعج القران وقت نزوله. هو انكشاف العورات الجنسية والتناسلية والتي هي الان صارت مغطاة وبالتالي تعطلت كل ايات الملابس تماما .ونقول عن هذه النصايح. ( ذهب المحل ) . ..واي شخص او داعية. يتقول او يستنطق الايات باحكام من تاليفه ..هذا شخص متطرف وجاهل ويعيش ببيئة ريفية مثلا وثقافته معدومة . وياخذ. فكره. من البيئة التي تحيطه. او العرف السائد. وليس من كتاب الله. الذي لم يحتوي علي اي تحذير او منع لظهور الشعر. .فاذا كنا نقول ان الفروض الخمسة الحقيقية. منها ما هو اختياري ..فمابالك بفرض من اختراع. جماعات سلفية او جهادية. و لا وجود له الا في عقول هؤلاء المتطرفين و المجانين ؟؟. واشكرك ..
@@Rico-uo5se اشكرك جدا .واتمني ان تقرا تعليقاتي التي اكدت فيها انه لا فرض لاي حجاب بالاسلام وان النقاب حرام شرعا حسب القران .وذلك بكل مواقع الحجاب والنقاب ..وتحياتي الخالصة لك
اذن بفهمي و ببشريتي و احساسي لن اضع لا و لن اضيف حرف حاشا لله و لذا افهم ان من لا يطيق الصوم و لم يصم فيخرج فديه اطعام مسكين و لذا يخرج المفطر عن شعوره بالذنب بو يسعد الفقير و يرضي الله. و يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. العسر يريده العلماء و المشايخ و اسال الله ان يحاسب كل من ضيق واسع حسابا عسيرا
khaledh75 قالوا لا طاقة لنا اليوم،،، ماذا تعني ؟ ما لا طاقة لنا به واعفو عنا وارحمنا.. ماذا تعني ؟ تعني لا طاقة لا نستطيع ،،، وعلى الذين يطيقونه فديه.. تعني الذي يستطيع .. والا فان اي مستمع يمكن ان يفهم خلاف المتكلم وبالتالي لايمكن التواصل بين كل شخصين.. لا اقسم بهذا البلد .. قالوا ان الله يقسم وحذفوا حرف لا .. الموضوع اصبح مزاجيا ،، حيث يمكن فهم ولا تقربوا الزنا معناها اقربوا .. واقم الصلاة معناها لا تقم الصلاة وهذا خلاف العقل ولا يصح ،، مع التقدير
@@murtadhaalquzweeni4299 ماشاء الله لا قوة إلا بالله زادك الله علماً وفهماً وتوفيقاً . كلامك رائع ومنطقي لكن يا أخي الكريم القرآن لم ينزل مكتوبا في صحف وإنما كتب بعد نزوله ثم نقل من صحف إلى صحف أخرى فلا يستغرب أن يسقط حرف(لا) من قبل الناسخ ويعرف هذا من مارس مهمة التحرير والكتابة وهذا لا يعيب القرآن الكريم ولا ناسخية(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وقد فهم هذا إبن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما فكان إبن عباس يفتي الشيخ والعجوز الكبيرين والحامل والمرضع بالفطر والإطعام وكان أنس في شيخوخته يفطر ويطعم . والله تعالى أعلم .
mawaddah وما قولك في هذه الايه هل هي جديده عليك ام لم تسمعها ،، ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ... هذا القران وهو لم يكتب وكان في صدور الرجال ؟ اذا هذه الايه كذب من الله حاشا لله .. ولا يمكن للنبي ص ان لا يكتب القران قبل رحيله ،، عموما انت ممن يقدس الاحاديث اكثر من القران وبهذا ينتهي النقاش ،، لك مني كل الاحترام والتقدير
@@murtadhaalquzweeni4299 ما هذا الهراء الفظيع ؟.. أيها الأخ الكريم هل اعتقدت أن تفسير القرآن الكريم لعبة من الألعاب الإلكترونية تصول فيها و تجول وفق مزاجك و جهلك ؟.. هل تعلم ما جزاء من يقحم أنفه في الدين و يفتي و هو لا يفقه منه شيئا في الآخرة.؟... لتعرف مدى جهلك فقط اطلع على شرح و تفسير فعل طاق و سأكتفي بهذا المثال أملا منك عدم معاودة حماقتك.....
تفسير غير منطقي ابدا ولا يوجد شيء محذوف في القرآن ابدا وكتاب الله محمكم لا يوجد فيه محذوف ولا حشو كلمات ولا يوجد ايات منسوخة في الاسلام والنسخ جاء بين الرسالات وليس ايات من نفس الكتاب .
إذا اعتبرنا أن الآية التي تجعل الصوم اختياريا قد نسخت، فهذا يعني أن على كل من رأى الشهر ان يصوم بما في ذلك المرضى والمسافرين (إعفاؤهم حذف مع الآية المنسوخة). وفي القابل، قد يسقط على الأعمى الذي لا يمكن أن يرى الشهر (لو أخذنا بالنص حرفيا). ايضا، إذا جاز للمسلم أن يزيد أو ينقص في القرآن حسب ما يراه مناسبا ويطمإن له قلبه وما يراه اقرب للصواب فإني أخشى أن يصير لكل مسلم قرانه وتفاسيره وهذا أخطر ما نراه اليوم في مفهوم الجهاد والتكفير ووو... انكم قدوة للمسلمين، فاتفقوا على رأي وبلغوه لنا. أما كثرة التفاسير وإختلاف الفقهاء وتعليق اختلافاتهم على اللغة ومعانى الكلمات والحروف مع الزيادة والنقصان في النص حسب ما نراه مناسبا فهذه معضلة كبرى وآفة تصيب الدين في مقتل وتجعله مطاطا يفسره من هب ودب حسب هواه ليجعل له اتباعا ويرفع مقامه في مجتمع معاق فكريا ومستعد لتقبل كل الترهات باسم الدين. ثم اننا كمتلقين تهنا بين شيوخ يعتبروننا قصر (نخلط بين الفاعل والمفعول) ولا يجوز لنا أن نفهم آية مهما كانت واضحة وبينة بدعوى أن قواعد اللغة وتفسير كلماتها ، ناهيك عن أعرابها، لا يتأتى إلا لجهابدة الشيوخ، وبين من يبيح لنا أن نزيد أو ننقص من القرآن حسب ما نرتاح إليه!!! "في القاهرة ضجة بين الأزهر والسلف ... هذا للسلطة يجنح وذاك بالعنف يصيح. ليت شعري! ما الدأب الصحيح؟" مع الاعتذار لأبي العلاء
لا يوجد حذف ولا تقدير الفعل الماضي طاق الشيء تحمله ومضارعه يَطيق مفتوح الياء مثل خرج يَخرج أطاق الشيء عجز عنه والهمزة هنا هي للسلب ومضارعه يُطيق مضموم الياء يَطيقونه يتحملونه يُطيقونه يعجزون عنه
في اللغة العربية فعل أطاق الشيء يعني فعله مع مشقة و لا نحتاج إلى إضافة أداة النفي لا،فيصبح المعنى هو الذي يصوم بمشقة و عدم القدرة على التحمل، عليه بالفدية
Benbouha h'midi لا يا أخي أطاق بمعنى الإستطاعة دون مشقة . فالصوم بذاته فيه مشقة للصحيح وللمريض إلا أن المريض معفى حتى يشفى من مرضه .فالصوم لو لم تكن فيه مشقة لما جعلها الله عقوبة شهرين كاملين لقاتل النفس بغير عمد ، إذن لا داعي يا شيخ أن تحرف المعنى الظاهري للآية وهي آية واضحة وضوح الشمس .إذن فهناك ثلاث حالات ذكرها الله في فريضة الصيام أولا الصوم للصحيح وهو أفضلهم . ثانيا الإفطار للمريض والمسافر اللذان عليهما الإفطار والقضاء بعد الشفاء من المرض وعند انقضاء السفر . وأخيرا الذين يستطيعون الصوم أي يطيقونه ولكن ليست لهم الرغبة في الصيام فعليهم الفدية . وختمها الله بقوله : وأن تصوموا خيرا لكم ....الآية . أي الأفضل في كل تلك الحالات الصوم والله أدرى وأعلم .
djoe tfyeche بلا تخبيص ...ما هذا الهراء المفضوح ..؟ من أي قاموس لغة عربية جئت بهذا المعنى المشوه ؟ ..الدين ليس لعبة بيد كل من هب و دب و الله عال و الله يأتينا من لا يفقه في اللغة العربية حرفا و لا يعرف من الفقه قاعدة و يتفلسف على الناس ..هل تعلم أن من يفسر القرآن الكريم أو يحشر أنفه في ما لا يفقه من الدين له عذاب شديد يوم الحساب ؟
ياجماعة الذين يطقونه هم الاصحاء القادرون فالقرآن الحكيم لايكرر نفس الكلام فالذين لايقدرون .قد تقدم ذكرهم .وهم المسافرون والمرضي .انتهى فالصوم امرا اختياريا . والتطوع يكون .لمن يفدي فله الحق ان يتطوع بالصوم ليزيد في الخير ..هذا ليس إلا اخيرا ان شهر رمضان محرف عن وقته ووقته هو وقت الرمضاء ( ثابت غير متحرك ) .شهر سبتمر التاسع الميلادي ..ابحثوا في امر النسئ .وستصدمووون .فهل يعقل ان يكون عندنا ربيع الاول او الاخير . في الصيف او الشتاء .و...فهذا حمق . اكيد ان التقويم العربي حرررف من بعد وفات الرسول عليه الصلاة والسلام ...
سبحان الله من الذكاء والفطرة والفراسة تضيف في كتاب الله. النص القرآني واضح أعطاك حرية الإختيار الصوم أو الفدية. وليس لمخلوق الحق الزيادة أو الإنقاص في القرآن الكريم.
الصوم فرض من فرائض الله تعالي وعظمة هذا الشهر عند الله (شهر رمضان الذي انزل فيه القران ...) يااهيا الذين امنو كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ...
اخي الله لم يعطيك الخيار الا في حال الصعوبة. لكي نعرف معنى هذه الاية بجب علينا شرح معنى يطيقونه اعطيك امثلة انت لا تقول لرجل لرجل قوي البنية اتطيق حمل الكاس بل تقول احمل الكاىس لكنك تقول لرجل ضعيف البنية اتطيق حمل خمسين كيلو فهو بطيق لكن بصعوبة اذا قصد الله من يستطيع من يطيق الصيام بصعوبة عليه ان يطعم مسكين ان يفدي صيامه الذي لم يصمه باطعام مسكين يطيق معناه فعل الشيى لكن بصعوبة هو يستطيع الصيام لكن بشق الأنفس هنا يستطيع ان يفدي صيامه باطعام مسكين طبعا شرح البوطي
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة. ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه. قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
تفسير لي لكلام الله الآيه واضحه من يطيق (يستطيع) يعطي مال لفقير يأكل افضل من صيامه وبكده لن يوجد جائع الله ارحم مننا لا اذاي لايطيقونه ثم يصوم افضل كده حتموت الناس
مريض السكر لا يصوم أبدا إن كان يطيق الفدية يفدي وان كان فقيرا لا يفدي لأنه لا يطيق الفدية أما المسافر خير له أن يقضي الصيام لا أن يفدي حتى لو كان يطيق الفدية
@@فنالمعادن-ل2ب يا اخي نفرض ان كلامه فيه دسائس سؤالي لك هل كلام الله أيضا فيه دسائس يا اخي الآية واضحة وضوح الشمس و مفهومة جيدا لا نحتاج لأي انسان ان يشرح لنا الآية تريدون المسلمين ان يتبعون الشيوخ و يتركون ألله اتقي الله و الله يهديك لا كلام بعد كلام الله إنتهى
بعد السلام والرحمه.... اعلم هدانا الله وهداك.. وارشدنا الله وإياك....أن تفسير قوله وعلى الذين يطبقونه فديه... أخطأ بها المفسرون سواء بقولهم ان معنى قوله يطيقونه اي يستطيعونه... وقولهم ان هناك لا محذوفة.... فهذا دليل على جهلهم بلغة القرآن.....فإذا راجعنا كلمة يطيق في القرآن معناها تحمل الشئ بصعوبه... فقد ورد في قوله لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده تعني قد بلغ بنا التعب والعطش مبلغه ولم يعد في حدود أقوى طاقتنا ان نحارب..... ومن هنا يتضح لنا أن معنى قوله يطيقونه... ليست يستطيعونه إنما معناها يتحملونه بمشقة وصعوبه. ... ومن هنا يلتقي شمل الاتين على مفهوم واحد.. الا وهو عند الصعوبه والمشقة يجوز للمسلم ان لا يصوم ويفدي باطعام مسكين... ويكمل روعة هذا النص بهذا المعنى قوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر.... فقد بين الله في هذا النص ما المقصود بقوله يطيقونه... وهو ما سبق أن اوردته ان الصيام لا يجب أن يكون بتعب ومشقة ولا يريد الله لنا التعب والمشقة إنما يريد لنا اليسر والقيام بالأمر بغير تعب ولا مشقه... والسلام
مع احترامي لمنهج الدكتور الذي يتبنى تبيين جميع الاقوال إلا ان القول بوجود لا نافية ابتذال فيه إساءة للقرآن : كيف تكون آية تعتمد على فراسة المتلقي فيضيف كلمة تقلب المعنى رأسا على عقب ؟ تحياتي دكتور و شكرا لبرنامج مجلس الصائميين
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم المرضى والذين على سفر ويطيقون الصيام ولذلك قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له الى اخر الايه
@@khaledelkordy2180 الناس الذين لا يستطيعون الصيام عندهم مشقة وهم المتقدمون سنا اي كبار السن لاهم بمرضى ولا هم بمسافرين يصومون بمشقة .هؤلاء يمكن لهم أن يأكلوا ويخرجوا الفدية هذا حسب رأي بعض المفسرين أقرب للمعنى ورأيت هذا في والدي الذي لا هو بمريض ولكنه لا يستطيع الصيام .
@@khaledelkordy2180فلماذا قال تعالى للمريض والمسافر فعدت من ايام أخر وقال تعالى للذين يطيقونه فدية طعام مسكين؟ اليست خيارين للفئتين؟ فالفئتين منفصلتين عن بعض
حسب تفسير الشعراوي رحمه الله ان الله سبحانه وتعالي في بادئ الامر قد فرض اياما معدوده للصيام كنوع من التدرج لكي يؤهلنا لصيام شهر رمضاان فقوله( اياما معدوده) لا يقصد بها رمضان ولكنه يقصد بها ايام اخري مثل عاشوراء فالذي يطيق الصيام فليصوم والافضل له يصوم( فمن تطوع خيرا) اما من يطيق الصيام ايضا لكنه لا يريد الصيام فالواجب عليه فديه.. بينما في الايه التي تليها قال (شهر رمضان... من شهد منكم الشهر فليصمه) هنا صيام رمضان واجب ولا يوجد فيه فديه كما يستثني المريض والمسافر كما استثني قبلها.. ولله اعلم
اين فرضها الله هذه الأيام المعدودات فى القرآن الكريم ام هى مخفية كيف يفرضها الله ولانعلمها من القرآن الفروض يجب أن نكون فى القرآن وليست فى الأحاديث النبوية الشريفة والتر لا نعلم بمدى صحتها كلها
هل يستفيد الله من صيام المؤمن؟ كلا هل يستفيد الله ان دفع المؤمن فدية؟ نعم اذن معنى الآية الحقيقي أنه يجب على كل صائم ان يطعم محتاجا وإلا يكون صيامه بلا معنى وبلا فائدة وغير مقبولا عند الله . الصوم دون إطعام المحتاج احتيال على الله
رمضان شهر الإطعام و ليس شهر الصيام ، و إنما كتب الله الصيام لكي يكون دافعاً للمؤمن ليفتدي نفسه من الصيام بالإطعام ، و لذا يقول الحق سبحانه (وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲ) أي على المُطيقين للصيام أن يفتدوا أنفسهم من الصيام بالإطعام ، و بذلك نعلم أن الإطعام مُقدم على الصيام و قوله تعالى (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۚ) أي فعليه عدةٌ من أيامٍ أُخر يفتدي نفسه منها بالإطعام ، فالصيام مكتوب فقط على (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡیَصُمۡهُ) و الذي شهِدَ الشهر هو من شهِدَه و هو مُطيق و ليس مريض أو على سفر و الدليل على أن الإطعام مُقدم على الصيام هو قول الله تعالى في نفس الأية (یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ) ، فبالله عليكم هل اليُسر في الإطعام أم في الصيام ؟! فنفهم أن اليُسر و هو تقديم الإطعام مُراد الله ، و أن العُسر و هو تقديم الصيام مُراد كتب التراث ، و قد يقول قآئل فلماذا لم يقل الله كُتِبَ عليكم الإطعام ؟! و الجواب أن الله كتب الصيام لكي يكون دآفع للمؤمن لكي يفتدي نفسه منه بالإطعام و الآن بالعقل و المنطق لو أن مليار من المسلمين أطعموا فالمُقِلّ منهم أخرج ثلاثين دولار و المتوسط ثلاثمائة دولار و الغني ثلاثة ألاف دولا و أكثر لأطعموا مساكين الكرة الأرضية قاطبة و ليس فقط مساكين المسلمين و بذلك نُحقق الغاية من الصيام و المذكورة في قوله تعالى (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ [ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ] ) البقرة 185، أي لعلكم تتقون الظلم و التقصير تُجاه المساكين من خلال إطعامهم ، و ليس أن نشعر بجوعهم كما زعموا !! و يظهر لنا جلياً بهذة الغاية عِظَم دين الحق على دين التراث بل على الدين كله ، قال تعالى (هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ) التوبة 33 أما قول الله تعالى ( وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ) ففيه بيان أن الصيام كتبه الله علينا من باب الإحسان إلى أنفسنا شُكراً لله بإنزال النعمة الكُبرى علينا " القرآن الكريم" و يتمثل هذا الشكر بإطعام المساكين و لتقريب المعنى نقول لو أن شخص أحسن إلى مجموعة من الناس فقررت هذة المجموعة أن يشكروا هذا الشخص بتقديم هدية له و كتبوا على كل فرد منهم مائة درهم ، فإن هذا العمل يُعدّ من باب الإحسان و ليس الفرض، و خيرٌ لأفراد المجموعة المُساهمة من عدم المساهمة لو كانوا يعلمون أهمية ردّ الإحسان ، و الصيام خيرٌ من عدم الصيام (وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ) و أما لماذا الصيام في رمضان ؟! فالجواب أن القرآن لم ينزل إلا في ليالي شهر رمضان فقط ، قال تعالى (شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ) ، و نزل على شكل سور كاملة و ليس أيآت مفرقة ، قال تعالى (وَإِذَاۤ أُنزِلَتۡ سُورَةٌ) التوبة 86 ، و تُسمى الليلة من شهر رمضان الذي أُنزِلَ فيها قدر من القرآن تُسمى ليلة القدر ، قال تعالى (إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ) القدر 1
رمضان شهر الاطعام وليس شهر الصيام ؟؟؟ هذا كلام ما قاله احد قط من العالمين ومخالف للقران الكريم قولا واحدا قال تعالى ( شهر رمضان الذى انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه) (فمن شهد منكم الشهر.......) هل قال الله فمن شهد منكم الشهر فليطعم ؟؟ انا لا اعرف عن اى تدبر تقصد ؟؟ ولا اعرف هل فعلا قرات كتاب الله؟؟ لا يوجد مخلوق قرا كتاب الله وقال هذا الكلام
تفسير جميل واكثر للفهم والمنطق السليم فعلا معك حق شوف مثلا برمضان الناس بتكثر مصريفها على الطعام حتى الاسعار بتغلا كل شيء عكس ما ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه في رمضان بشوف الناس بتشتري بشكل غير طبيعي وبتسرف كمان وربنا نها بشده على الاسراف وانا معك بكل كلمه وتفسير لان الإنسان وقت بيدفع صدقه لفقير ويفك ديءه انسان محتاج بحس بروحانيه وسعاده ما بتنوصف بكون في قمه السعاده وقت الفقير بيدعيله بفتكر ربنا بده يانا ننظر للفقير في هذه الأيام رمضان اكثر من انه نفكر في بطنا ونشبعها من جوع 20 ساعه فسرو كلام الله غلط وبتشوف الواحد وقت الصيام نفسه بتصير كريهه جدا عصبيه ومزاج بشع وطاقه منحطه
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة. ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه. قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
عندما كنت طفلاً كنت اسمع والدي يقول عندما يخرج المهدي اول ماسيقطع رؤوس العلمأ وكنت اتعجب من هذا القول وعندما بلغت سن الرشد فهمتلماذا كان يقول ذلك ولاحولا ولا قوة إلابالله العلي العظيم
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة. ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه. قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
يطيقونه يعني يستطيعون الصيام ولكن بمشقه كما قلت ولذلك يسر الله لهم أن يفطروا ولكن عليهم أن يفدوا أنفسهم بإطعام مسكين ،،،،بس المستشار لم يذكر هذا المعني ليش؟طول في الشرح وجاب مثال من سورة الكهف ولم يأتي بنتيجه من المعني من كلمة يطيقونه,!!!!!
كلامك يعني أن كل متلقي يفهم على حساب رغباته. وهكذا يصبح القرآن متعدد الأوجه ومن ثم سنرى مسلمون متعددين الأوجه. يا أخي كلامك هذا يعني ان القرآن ليس ببليغ و كلماته لاتعبر عن المعنى الحقيقي . وهكذا عوض ان يكون الإسلام دين يوحد بين الناس، سنكون أمام دين يفرق بينهم. والأصل في هاته النازلة هم الفقهاء الذين لم يريدوا ان يتقبلوا ويعترفوا بأن الصيام هو إختياري بحسب النص الصريح.
يطيق في اللغة العربية تعني قدر عليه بمشقه و عندما نقول أطاق الأسر أي تحمله بصعوبه بالغه. و في العامية نقول أنا لا أطيقه أي لا أتحمله ولو بصعوبه بدليل أنه لو قلت أطيقه فهذا يعني أنك تتحمله بمشقه. يا عم سعد مقصدك مفهوم و يفهمه أغلب الناس.
يطيق من أطاق. من معانية احتمال الشئ بمشقة. هذه الحالة تكون فقط مع كبار السن أو شخص يقدر أن يصوم ولكن بمشقة كمثال أن يكون وقت الافطار على الساعة 10:15 ليلا! كما في أروبا في هذه الأيام. الآية جعلت له مخرجا وهو الفدية. أما أن نقول ان الشاب الذي يستطيع أن يصوم بدون مشقة يمكن أن يستغني عن الصيام بالفدية فهذا لوي واضح لعنق الآية وافتراء على الله عزوجل. حينما يقول سبحانه وأن تصوموا خير لكم خير دليل على أن الله يفضّل الصيام!
دائما ما يكررون المقولة "لو كان الدينُ بالرأي لكان أسفلُ الخفِّ أولَى بالمسحِ من أعلاهُ "", يعني لا تستخدم عقلك في الاية فقط نفذ واطع, الا في هذة الاية يقول رجال الدين لك اضف كلمة (لا) قبل يطيقونة, حتى تفهم الاية بالمقلوب ويفرضو الصوم على الناس بالقوة والاجبار في امر فيه رخصة وسعه من الله, علما بان الفدية مفيدة اكثر للفقراء والمعوزين مقارنه بالصوم, فاغلبية الشعوب الاسلامية فقيرة يعني (صائمة طوال العام) وهي بحاجة لصدقة اكثر من حاجتها للصيام, لكن شيوخ الدين بمساعدة الحكومات للاسف فرضو الامر بقوة القانون مخالفين صريح الآية. الخلاصة, الصيام ليس واجبا ولا شرطا, من اراد فله الصوم ومن اراد فله الفدية, بدية ذلك بنفسي من سنوات واعرف الكثير مثلي.
هذا هو فهمي للنص القراني والله اعلم : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) اولا: النص يقول اننا نصوم شهر رمضان تحديدا من دون السنة لانه الشهر الذي نزل فيه القران وبالتالي نحن نصوم تعظيما لقدر القران الكريم كلام الله ولابد من اكمال الشهر كاملا لقوله ولتكملوا العدة فلا يجوز لغير المريض او غير المسافر ويطيق الصوم ان يصوم جزء فقط من رمضان ويكتفي فهذا اثم .. كالذي يصلي ركعتين فقط من الظهر او العصر او المغرب وهكذا .. العباده تؤدي كامله .. والمريض والمسافر اجباري ان يكمل الشهر في ايام اخر غير رمضان ليكمل العبادة اي لابد من شهر كامل صيام في العام بنص الايه رقم 185 ثانيا : اما قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين .. اي زيادة ( وعلي .. اي فوق ذلك) اضافة علي الصائم القادر علي الصدقة ان يطعم بقدر اطعام مسكين .. بمعني ان الفرد القادر علي الصيام عليه ان يطعم معه مسكين كل يوم بقدر طعام مسكين ومسكين هنا صفه اي بمبلغ او وماكل طعام مسكين وليس نفس القدر الذي تاكل منه انت ان كنت اغني من ذلك فمثلا اذا كنت انت فرد تاكل ب 100 جنيه في اليوم والمسكين يكفيه 20 جنيه لياكل فالصدقة الاضافية عليك هي 20 جنيه في اليوم اي 600 جنيه في الشهر اضافيه عليك ( وعلي ) اي فوق الصيام صدقه رمضان وهي اطعام مسكين .. ومن تطوع خيرا فهو خير له .. اي ومن زاد علي قدر اطعام مسكين بان اعطاه ازيد فهو خير له ثالثا : وان تصوموا خير لكم عائدة علي من مكان مريضا او علي سفر فالسفر والمرض رخصة للافطار ولكن ان تصوموا خير لكم رابعا : اما تكرار قوله تعالي من كان منكم مريضا او علي سفر .. ومن كان مريضا او علي سفر فتختلف احداهما عن الاخري فالاولي تتكلم عن الافطار لعله المرض او السفر بعض ايام رمضان كيوم او يومين في الشهر او حتي 29 يوم من شهر رمضان ان كان الشهر 30 يوم في هذا العام اما الايه الاخيره فتتحدث عن الذي يسافر او يمرض الشهر كله من اوله لاخره فعليه الصيام في يام اخر بعد ان يشفي او يرجع من السفر اذا فلا تكرار خامسا : ان الله سبحانه يقول ان الصيام فرض ولا يجوز لقادر علي الصيام ان يقول انا غني وبالتالي انا مخير ان اصوم او افطر بشرط ان اتصدق بطعام مسكين عن كل يوم .. هذا تفسير فاسد .. لان النص يقول ان كل مسلم عليه الصيام شهرا كاملا وفوق ذلك اطعام مسكين بقدر اطعام مسكين .. فمثلا اغنياء امريكا المسلمين جدا عليهم اجبارا الصيام ان كان قادرا علي الصيام ولايمكن ان يقول ان غني وساتصدق بقدر طعام مسكين ولا اصوم مقابل ذلك .. هذا تفسير فاسد لان المسلم يتعبد لله ولا يهرب من العبادة بالمال ان كان غني .. لان النص الاول فمن كان منكم اي بعضكم بمعني ان الامة الغنية كالامريكان المسلمين يفطروا كلهم ويتركوا الصيام جماعة بشرط ان يتصدقوا بقدر اطعام مسكين هنا يكونوا امه فاسده وتفسير فاسد لان ترك الامة كلها للعباده وان كانت عائلة صغيرة او قرية صغيره او مدينه صغيره للعبادة هو فسق وتواطئ علي عدم العباده لله وهذا حرام وبالتالي فالله سبحانه قال ومن كان منكم اي بعضكم .. وبالتالي فتفسير الشيخ بالخيار فهو عكس مراد النص تماما والله اعلم والسلام
في تدبر قول الله تعالى حسم للجدال: "من شهد منكم الشهر فليصمه" - " وان تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون". و الفدية في حال تعذر شهود الشهر أو جزء منه (غياب الوعي أو العلم بحلول الشهر أو وجود مانع قاهر). والفدية للقادر، كما في حديث الذي وطأ امرأته وهو صائم _ والله تعالى أعلم.. " واتقوا الله ويعلمكم الله ".
النص القرآني دقيق ومسألة اضافة لا مستبعد تماما ويسمى تحريف ذكر هنا الله عز وجل لفظ يطيقونه ومصدرها طاق َويتبادر هنا الى الذهن لماذا لفظ الإطاقة مع وجود مفردات مرادفه مثل القدرة وهنا يتجلى المعنى للإطاقة فالإطاقه لا تساوي القدره فاالقدرة أقل مشقة من الإطاقة فيقال كلف فلانا فوق طاقته بمعنى ان العبادة اذا وصلت للمشقة (الإطاقة ) توجب الفديه لأن العبادة التي تستنفذ كل طاقتك يعفيك الله منها مقابل الفدية في حالة الإطاقة والقضاء في حالة السفر والمرض هذا والله اعلى وأعلم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
اختياري ليس بين الصوم عدمه بل الصوم و الفدية. .. بصراحة أنا مقتنعة بالتفسير دا ورغم هذا اختار دائما الصوم...و ليس الفدية...لأن المسكين معناه عندي مبهم و لأن كمية الاطعام اخاف أن لا تكون كافية. ... و ايضا لاني غير مقتدرة ماليا. يجب أن اطعم من حر مالي و انا لا مال لي هذا مال زوجي. و اولادي به اولى.. ثانيا لأن الله قال إن الصيام اأخيَر و هذا دليل على أننا مخيرون بالصيام ..كلاهما خير خير و خير آخر و أن تصوموا خير لكم.. خير لنا من ماذا؟ خير لنا من عدم الصيام؟ بل خير لنا من الفدية. واذ يمكننا ان مطعم المساكين تطوعا برمضان و غيره مع الصيام و بدونه. لكن الصيام هو مرة واحدة
بسم(الله الرحمن الرحيم) ياجماعه الايه بتتكلم في الشرق وانتو بتتكلمه في الغرب يعني بلعقل كد ربنا سبحانه وتعالي قال(ياأيها الذين امنو كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم) الصيام وليس رمضان لم يكتب(الله) رمضان على الذين من قبلنا الجميع يعلم ان رمضان أنزل في (القرأن) لذلك لم يكتب علي الذين من الصيام الي موجود في فديه ده صيام كتبه(الله)علينا كما كتبه علي الذين من قبلنا ده صيام لوحده زي السته البيض وصيام سيدنا داود والاثنين والخميس وربنا سبحنا وتعالي قال الي مش عاوز يصوم يطلع فديه لكن لو انتا صومت هايبقه خير لك ده صيام لوحده لكن رمضان مفهوش فديه ولو انتو لحظتو اني دي أيه ودي أيه ثانيه وحده بتتكلم عن الصيام والثانيه بتتكلم عن رمضان.
اخى الفاضل إللى بتتكلم عليه ده صيام تطوع مش فريضة علشان نفدى ليها ام صيام الفريضة فهو رمضان وهو المقصود من الآية الكريمة والله أعلى وأعلم المشكلة فى الاحاديث الضعيفة والموضوعة والمناسبة للرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم لانه لو تم اخذ الآية بما فيها من وضوح انقلبت الطاولة على من يتمسكون بالأحاديث دون أعمال العقل والرجوع للقرأن اولا فإذا كان هناك تعارض مع نص القرأن فيبقى الحديث مدسوس المشكلة الكبرى فى مراجعة وتنقيح جميع الأحاديث وان يكون هناك الشجاعة للتطرق فى هذا الموضوع ربنا يهدى علمائنا وشيوخنا وفقهائنا لصحيح الدين
وعلي الذين يطبقونه...الآية تدل علي انهم لا يطيقونه..لان الفعل المضارع فيه ياء المصارعة مضمومة اي ان ماضيه اطاق يطيق بضم ياء المصارعة واطاق فيه همزة زاءدة تسمي في اللغة همزة الإزالة وهي هنا إزالة الطاقة اي لم تعد له قدرة علي الصيام..هذا ما فسره الشيخ عبد الحميد كشك وقد ورد في كلام العرب قولهم من أنذر فقد اعذر اي ازال عذره فلا حاجة الي تقدير الحكاية وما فيها جهلنا باللغة العربية هو الذي يجعلنا نقع في هذا الخلط فلا الآية منسوخة ولا مجال هنا لاسثفتاء القلب ..أما قول النبي صلي الله عليه وسلم...استفت قلبك وان افتاك الناس..ليس هنا مجال تطبيق هذا الحديث..وشكرا سلفا
لماذا لا يكون الوجه الأقرب لتفسير ( وعلى الذين يطيقونه فدية ...) أن يكون المقصود هو أن الذين يطيقون أو يفدرون على دفع الفدية .أي من يقدر على إطعام مسكين وليس من يطيق الصيام أو لا يطيقه ؟؟!!
انت من زعماء جوقة المشككين في الإسلام وتمييع احكامه ليصبح المسلم تائها لا يدري ما يفعل... وهذا كل ما تقوم به انت وامثالك.. اسأل الله ان يفتح بيننا وبينك بالحق..
تحرف القرآن بفتوى تزيد و تنقص اي احترام للدين قد يطيب للبعض ان يريح قلبه بكتابة كتاب بيده و يقول هو من عند الله أصبح قلبك هو المهم و ليس الله تعيد نفسك و قلبك من دون الله هزلت
الفديه معناها شيء مكان شيء آخر فالذي يستطيع الصيام مع انه مريض أو مسافر ولم يصوم ولكنه يستطيع إذ لا يؤثر عليه المرض أو السفر اذا لم يصوم يدفع فديه لان المرض والسفر ليس بحال واحده فاحيانا يكون المرض بسيط والسفر مريح عندها اذا افطر وجبت الفديه والسلام
كلام الله واضح وعلى الذين يطيقونه اي الذين يستطيعون الصيام الله بدأ بمن أصبح مسافرا أو مريضا فقال عدة من ايام آخر وسكت عن الذين لا يطيقونه فهم معفون من التكليف الاستثناء الوحيد هو الذي يطيق وليس مسافر ولا مريض هذا الاستثناء رغبه الله بالتقرب بالفدية
من أنكر أن صيام شهر رمضان فرضٌ على المكلف، فهو كافـر، لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة.. وليس هذا تشدداً أو تكفيراً بغير حق أبداً، بل هو بحق. وقد قال ربنا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس كُتِبَ عليكم الصيام أو الفدية، وأيضاً ذَكَرَ ربنا الغاية من الصيام بقوله {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس لعلكم تفدون. وقال سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وليس فليصمه أو يفدي. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته : "بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". أما إطعام المساكين فهذا للعاجز عن الصيام، مثلاً كالمريض مرضاً لا يُرجى بُرؤه بتقدير الأطباء، فيُطعم عن كل يوم مسكيناً كما هو معلوم وهذا ما جاء في الأثر الثابت الصحيح، أما الصيام في رمضان فهو فـرضٌ للمكلف بل هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
@@mhmhsyn9031 قلنا لكم حكم كون الصيام على التخيير هذا كان في أول دعوة الإسلام ثم نَسَخَ رب العالمين حكمه كما هو معلوم عند العلماء ومعلوم عند عامة المسلمين، قبل هذا الزمن الذي انتشر فيه الجهل، والدليل على أن الله ينسخ أحكامه متى شاء كيف شاء، هو قوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وكذلك قال سبحانه: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}، فوجود النسخ في الأحكام موجود ومعلوم عند من عنده أقل علم شرعي، وهذا النسخ لحِكَـم كثيرةٍ وعظيمة وقد كتب أهل العلم بعض هذه الحكم في كتبهم النافعة بفضل الله، ولكن للأسف مع انتشار الجهل وعدم العلم أصبح بعض الناس يستمعون لكل من هب ودب ولو كان يدعو إلى خطأ وباطل، وبالنسبة لحكم التخيير في الصيام، فقد نُسخ وبُدل حكمه إلى الوجوب بقوله سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، واللّٰه سبحانه هو الإله الحق سبحانه له الأمر والحكم، وهو العليم الحكيم. أما الشيخ الكبير والمريض مرضاً لا يُرجى بُرؤه بتقدير الأطباء، فيُطعم عن كل يوم مسكيناً وليس عليه قضاء كما هو معلوم وهذا ما جاء في الأثر الثابت الصحيح، أما الصيام في رمضان فهو فـرضٌ للمكلف بل هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
يقولون العله هو في عدم فهم كلمة يطيقونه : الفعل طاق مضارعها يطوق والفعل أطاق مضارعها يطيق وهي عكس معنى الاولي ! كما تقول عرض و أعرض أو ذاق و أذاق !! ومضارعها يذوق و يذيق !!
هذه مشكلة من ليس عنده علم شرعي صحيح، قوله تعالى {وأن تصوموا خير لكم}، حكم كون الصيام على التخيير هذا كان في أول دعوة الإسلام ثم نَسَخَ رب العالمين حكمه كما هو معلوم عند العلماء ومعلوم عند عامة المسلمين، قبل هذا الزمن الذي انتشر فيه الجهل والضلال، والدليل على أن الله ينسخ أحكامه متى شاء كيف شاء، هو قوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وكذلك قال سبحانه: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}، فوجود النسخ في الأحكام موجود ومعلوم عند من عنده أقل علم شرعي، وهذا النسخ لحِكَم كثيرة وعظيمة وقد كتب أهل العلم بعض هذه الحكم في كتبهم النافعة بفضل الله، ولكن للأسف مع انتشار الجهل وعدم العلم أصبح بعض الناس يستمعون لكل من هب ودب ولو كان يدعو إلى خطأ وباطل، وبالنسبة لحكم التخيير في الصيام، فقد نُسخ وبُدل حكمه إلى الوجوب بقوله سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، واللّٰه سبحانه هو الإله الحق سبحانه له الأمر والحكم، وهو العليم الحكيم. وإني أنصحك من قلبي يا صاحب القناة بالتوبة إلى اللّٰه سبحانه، ثم حذف هذا المقطع وأمثاله للأهمية حتى لا تحمل نتيجته إلى أمد طوييل وأنت لا تشعر.
Algeriaheart Mohali هذا خطأ فادح ....الأصل في الآية يطيقونه و لا وجود للا لا في الظاهر و لا الخفاء لأن فعل طاق يطيق معناه في اللغة القدرة مع مشقة بالغة و هذا ينطبق على الكبار في السن و بعض المرضى و ذوي الأعمال الشاقة التي لا يمكن أن تنجز إلا نهارا ...هنا يجوز لهم الإفطار مع دفع الفدية و الصوم افضل ...و الله اعلم و أعاد الله عليك شهر رمضان و عيد فطر سعيد
@@hilalmaan1 و منهم من أضاف لا و هي غير موجودة في القرأن و منهم من يقول يقدر و لكن بمشقة.... أطاق الشئ قدر عليه... و إذا قدر الإنسان على شئ فهو قادر...... و مازلتم تحرفون كتاب الله تبا لأمة أرضعت كبيرها و تزوجت صغيرها و أضافت لكتاب الله ما هو غير موجود فيه........ تحياتي و رمضان مبارك سعيد
انا ضذ الكلام بإضافة كلمة لا ! لكن لي رأي آخر و ممكن يكون صواب ؟ و هو انو الآية : (و على الذين يطيقونه فدية) تعود على الآية التي قبلها (فمن كان مريضا او على سفر فعدة من أيام اخر) . يعني الذين لديهم سفر او مرض و لكن يطيقون الصيام و تركوه فعليهم فدية ... و الله اعلم . لانك مهما كنت مسافر او مريض ممكن تصوم لو احسست انك قادر تصوم و لو تركت الصيام لسبب السفر أو المرض و عندك القدرة فعليك فدية . هكذا فهمي للآية (الله اعطاك العذر للسفر و المرض لكن في نفس الوقت ارادك ان تفهم انه ليس كل سفر و ليس كل مرض)
والاهم من ذلك انه الله عز وجل قال قي كتابه الكريم "فدية' ولم يقل كفارة ، ذلك أن الصيام نفسه هو كفارة لذنب او لمعصية ، لماذا لم يقل وعلى الذين يطبقونه ' كفارة" ، نحن كلنا بحاجة إلى أن نرجع ونتدبر كتاب الله العزيز كما أمرنا ،،،،،فيه كل الاجوبة الشافية والكافية الإسلام دين عالمي لكل الناس
يطيقونه لاتحتاج اضافات اونفي لماذا لان اذا قلنا لايطيقونه سيدخل تحتها المسافر والمريض والله ذكرهم ثم هناك حالات اخري قد تضطر البعض للصيام مثل نزول الدورة اثناء شهر رمضان وكذلك استحلام الشباب اثناء الصيام وكذلك الجروح التي تحدث في الصيام وكذلك بعض الاعمال الشاقه التي لايمكن معها صيام ...الخ كل هذه الحالات يستطيع الصاءم معها اكمال الصيام ولكنها قد تؤدي الي اضرار جسيمه له او وفاته وهنا كان يطيقونه تعبير دقيق لا يحتمل التاويل او الفلسفه او الاضافات انه كلام الله دقيق وحق فعليكم الابتعاد عن التحريف الذي نبهي الله عنه
انا اميل لفكرة التدرج فى الصوم يعنى اول منزل كان تخيير وبعدين بقي فرض زى تحريم الخمر مثلا فى الاول كانت ممنوعة عند الصلاة وبعدين اتحرمت تماما يعنى احنا مطالبين بالصوم مدمنا قادرين عليه ومطالبين الا نشرب الخمر وهكذا
جميل مسألة مهمة المفارقة التي بينتها بين السفينة و يطيقونه ليست في محلها بالرجوع الى العديد من الآيات الأخرى في القرآن سنجد أن الله سبحانه وتعالى ذكر العديد من الكلمات في عدة مواضع بنفس الطريقة و المعنى يتجلى ليفهم دون أي لبس بوضوح في و من سياق المعاني والدلالات المحكمة للايات التي سبقتها و تبعتها إضافة للآيات الاخرى التي خصها الله تعالى لبيان نفس المعنى و الدلالة في سور أخرى وهنا يطيقونه لم تأتي للتخيير بين الصيام و الفدية لان الصيام فرض ثابت كتبه الله على المؤمنين أمة القرآن كما كتبه على امم الرسالات التي سبقتهم عليه , استنباط المعنى واضح لفرض الفدية على الذين افطروا وهم قادرين لاي من الاسباب الخارجة عن الرخص التي بينها الله تعالى كالسفر والمرض والمشقة المصاحبة لهم وما يدخل في سياقهم من الاسباب المحقة للرخص التي لا توجب الفدية و تكتفي بالعوض لصيامها في ايام أخرى حال و بعد زوال السبب المحق للرخصة ونظن والله اعلم من الاسباب الموجبة للفدية كالافطار بالاكل و الشرب سهوا او لشدة الظمأ والجوع لقلة و عدم كفاية القوت وما في سياق ذلك
هناك رأي أخر سمعته من شيوخ كبار لا تضيف حرف "لا" و لا كونها منسوخة فالأية واضحة و أن المقصود بكلمة "يطيقونه" أي من يستطيعون الصوم في ألأحوال العادية و لكنهم يعملون في أعمال مجهدة و يصعب الصيام معها. مثال الخباز الذي يخبز للناس و وقوفه امام الفرن الحار لساعات في نهار رمضان و طبعا يحتاج شرب الماء و ألا هلك أو أوقف عمله و ذهب لبيته و عندها تتأثر مصالح الناس ومعيشتهم. و أيضا السقاة الذين يجلبون الماء من أماكن بعيدة و يوزعونها على البيوت (كانت موجودة سابقا و انتهت الأن) و كل من كان يعمل في هكذا من مهن شاقة بطبيعتها. و الله أعلم.
النسخ يا أستاذ في كتاب الله جريمة لجأ اليه المفسرون عند يظهر لهم تعارض في كلام الله ثم ان يطيقونه تعني يستطيعون الصيام بصعوبة نتيجة لظروف معينة كالذي يعمل في ظروف مناخية صعبة.
لماذا المشايخ يرفضون المعنى الذي جاء به القرآن دون حدف أو إضافة؟ فمنهم من يقول منسوخة و آخرون يقولون هناك لا مخفية ؟ انا دخلت لأفهم لكن تعقدت الامور بالنسبة لي اطلب من الله ان يعينني
@@yasralasr1693 الصوم بالمرض أو السفر ليس محرما من قال لك ذلك ولكن من رحمة الله بعباده أعطاهم الرخصه بالافطار مع القضاء !فلو كان حرام فليش الله قال فعدة من ايام اخر؟
@@Bentaldeera الحرمة اتية من مضرة النفس عند المرض ان وقع الصوم عليها وحذرك الطبيب لاشك ان بصومك سيلحقك ضرر والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاضرر ولا ضرار.وهناك حديث مؤكد يقال فيه ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمه. اذن الاخذ بالرخصة اولى من ان تصوم.
@@Bentaldeera نعم لايجوز ومحرم ارجع لجميع المصادر والفتاوي لتعلمي ذلك والا يقع الضرر على المريض والمشقه على المسافر التي تتسبب بضرر النفس واهلاكها او ضرر عليها وعلى الاخرين في السفر لان القيادة بالسيارة لمسافات طويلة تتطلب تركيزا وانتباها والصوم فقط يؤثر على التركيز والانتباه عند القيادة لمسافات طويلة وليس لمسافات قصيره.
تفسير مقنع و راٸع قرأۃ آيۃ أجتناب الخمر وأردت ان أزيد كلمۃ لا فصارۃ لا تجتنبوه فصار الخمر ضروريا و حلال شكرا يا شيوخ الاسلام هههه.وفقكم الله اجتهدو اكثر في الخنزير هل يمكن اضافۃ لم الا آيۃ تحريم الخنزير ????
ولنا نزود دا مش،تحريف برضوا ؟؟ ،اذا كان الله كما تقول اعطي رخصه للاولين بان خيرهم بين الصيام وبين الفديه فنحن اولي بالخيار ، لان الحياه اليوم اصعب ، ولما اقرا القران بسلطتي كما تقول وباحساسي لماذا تتمسكون بكل ما بخص المراة فقط ؟؟
انت في نظري أفضل من فسر الآيه بكل وضوح فعلاً هي واضحه ولكن الله يهدي لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شي عليم وفقنا الله وإياكم لكل خير وتقبل تحياتي 🌹🤚
الهاء فى يطيقونه عائدة على صيام العدة وليس على صيام شهر رمضان يعنى من افطر فى رمضان بسبب المرض او السفر فله الاختيار بعد مضى شهر زمضان ان يصوم الايام التى فاتته او يطعم مساكين
صيام شهر رمضان بعد الاطلاع على آراء المختصين وغير المختصين من المهتمين بالموضوع وبعد التأمل في الايات القرآنيه الخاصه.. استطيع القول ما يأتي كرأي شخصي : 1- صيام شهر رمضان مطلوب من الجميع مبدئيا كواجب. 2-التنفيذ أ- القادر على الصيام ولا يريد ان يصوم لسبب او لآخر يتوجب عليه دفع كفاره. ب- ينصح بمن عزم على دفع الكفاره ان يصوم كتطوع منه خيرا له ولا حاجة عندئذ لدفع الكفاره. ج- من لديه الرغبه في الصيام وكان مسافرا او مريضا فيمكن التأجيل الى الوقت المناسب له. د-يمكن للشخص غير القادر على الصيام لسبب او لآخر وبضمنها الاسباب المرضيه ان يتوقف عن الصيام بدون كفاره او بكفاره تطوعا اذا كان قادرا على الدفع. ومما يذكر بالمناسبه قبل ايام معدوده اني اعرف طالب كليه رفض التوقف عن الصيام وكان لديه امتحانات نهائيه حتى انه نزف دما كميات كبيره وصار في حالة خطيره جدا.. وهذا اضرار واضح بالنفس وامر مرفوض وليس من العباده .. وغير مبرر طبعا..
وانا اذا كمتلقية يجب زيادة حرف لا امام اية واضربوهن وتصبح في المعنى ولا تضربوهن ، واقتلوا وقطعوا الخ اضع حرف لا امام كل هذه الايات حتى تتوالم مع انسانيتي
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة. ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه. قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
الايات واضحة فى الآية الاولى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) الحكم الاول خاص بصيام الذين من قبلكم والاية الثانية خاصة بالصيام فى شريعة محمد صلي الله عليه وسلم . دين الاسلام واحد من آدم الى نوح وابراهيم الى موسى وعيسى ثم محمد . المسلمين أدوا الشعائر فى بداية الاسلام وفق الشرائع السابقة من صيام وصلاة وزكاة وقوانين وحدود ثم ياتى الحكم الخاص بشريعة امة محمد لينسخ الحكم القديم. فالنسخ يكون بين الشرائع وليس داخل القرآن فهو القول الفصل وما هو بالهزل .
ياجماعة الذين يطقونه هم الاصحاء القادرون فالقرآن الحكيم لايكرر نفس الكلام فالذين لايقدرون .قد تقدم ذكرهم .وهم المسافرون والمرضي .انتهى فالصوم امرا اختياريا . والتطوع يكون .لمن يفدي فله الحق ان يتطوع بالصوم ليزيد في الخير ..هذا ليس إلا اخيرا ان شهر رمضان محرف عن وقته ووقته هو وقت الرمضاء ( ثابت غير متحرك ) .شهر سبتمر التاسع الميلادي ..ابحثوا في امر النسئ .وستصدمووون .فهل يعقل ان يكون عندنا ربيع الاول او الاخير . في الصيف او الشتاء .و...فهذا حمق . اكيد ان التقويم العربي حرررف من بعد وفات الرسول عليه الصلاة والسلام ...
الشهور العربية تحسب بظهور الهلال كما اخبرنا ربنا ان النجوم مواقيت للناس وهدى بالطريق اى تستدل بها الطريق وكما اخبرنا الرسول الكريم صوموا لروئيته وافطروا لروئيته اى الهلال وهكذا تحسب الاشهر الهجرية بظهور الهلال والمعروف ان السنة الميلادية ثلاث مئة وخمس وستون يوما وست سعات لذا كل اربع سنوات ياتى شهر فبراير تسع وعشرون يوما وتكون عدد ايام هذه السنة ثلاث مئة وست وستون يوما وتسم بالسنة الكبيسة وان السنة اهجرية اقل من السنة الميلادية باحد عشر يوما لذا تتعاقب عليه فصول السنة ارجو ان اكون وفقت فى الشرح وتقبل تحياتى ورمضان كريم عليك وعلى الامة العربية والسلامية
الآية واضحة والفدية ليس للذي لا يطيق بل الذي يطيق فالصائم علية ايضا ان يفتدي كما النحر بالحج وفي اليمين وغيرها اما الذي لايطيقه بحث ثاني فلا تحتاج لكل هذا العناء
بناء عليه انا ممكن اجيب اى ايه واقرأها واجد فى نفسي حاجة لاضافة حرف او انقاصه اقوم اعمل كدة واقول من حقي طالما شايف كدة ولا فيه آيه و حديث يساعدنى تفسير لصحابي عاوز رأيك يا فضيلة الدكتور
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة. ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه. قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
في سورة الكهف السياق واضح و هو يحيلنا على المعنى المطلوب، أما إضافة لا في آية الصيام فهي إضافة تقلب المعنى رأسا على عقب.
لا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله كما لا يجوز إضافة أي شيء لكلام الله والدليل على ان الصيام اختياري هو بقية الآية والتي تنص على" وان تصوموا خير لكم" مما يدل على وجود خيارين أحدهما خير من الآخر وهو خيار الصوم
اصبت
من أنكر أن صيام شهر رمضان فرضٌ على المكلف، فهو كافـر، لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة.. وليس هذا تشدداً أو تكفيراً بغير حق أبداً، بل هو بحق.
وقد قال ربنا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس كُتِبَ عليكم الصيام أو الفدية، وأيضاً ذَكَرَ ربنا الغاية من الصيام بقوله {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس لعلكم تفدون.
وقال سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وليس فليصمه أو يفدي.
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته : "بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان".
أما إطعام المساكين فهذا للعاجز عن الصيام، مثلاً كالمريض مرضاً لا يُرجى بُرؤه بتقدير الأطباء، فيُطعم عن كل يوم مسكيناً كما هو معلوم وهذا ما جاء في الأثر الثابت الصحيح، أما الصيام في رمضان فهو فـرضٌ للمكلف بل هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
Az-M4 4
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ 👈ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ👉 وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)الكهف
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا 👈وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ👉 (33) الاعراف
من الذي اعطاكً الحق في تكفير الناس اوًفي منحهم صك الايمان فتقوم بإجتزاء آيات الله وتفسرها على هواك
هذا تغافل عن كلام الله الواضح المباشر والا فكيف تفسر اذن قوله تعالى في نهاية الآية الكريمة : " وان تصوموا خير لكم" الا يقطع ذلك بوجود خيارين احدهما خير من الآخر وهو خيار الصوم !!!
هل نترك كلام الله لنصدق ما تدعي علمه بالضرورة ؟ أية ضرورة هذه
@@sherifhegazy5520 هذه مشكلة من ليس عنده علم شرعي صحيح، قوله تعالى {وأن تصوموا خير لكم} ، وحكم كون الصيام على التخيير هذا كان في أول دعوة الإسلام ثم نَسَخَ رب العالمين حكمه كما هو معلوم عند العلماء ومعلوم عند عامة المسلمين، قبل هذا الزمن الذي انتشر فيه الجهل والضلال، والدليل على أن الله ينسخ أحكامه متى شاء كيف شاء، هو قوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وكذلك قال سبحانه: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}، فوجود النسخ في الأحكام موجود ومعلوم عند من عنده أقل علم شرعي، وهذا النسخ لحِكَم كثيرة وعظيمة وقد كتب أهل العلم بعض هذه الحكم في كتبهم النافعة بفضل الله، ولكن للأسف مع انتشار الجهل وعدم العلم أصبح بعض الناس يستمعون لكل من هب ودب ولو كان يدعو إلى خطأ وباطل، وبالنسبة لحكم التخيير في الصيام، فقد نُسخ وبُدل حكمه إلى الوجوب بقوله سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، واللّٰه سبحانه هو الإله الحق سبحانه له الأمر والحكم، وهو العليم الحكيم.
جلت حكمة الله سبحانه في ان يجعل الصيام اختياريا وهو ان الذي لا يصوم و يفطر يخرج فدية ليستفيد منها الفقير الصائم ..سبحانك ربي ما اعظمك وما احكمك ولكن الجهلة و المتنطعين لا يعقلون
الخطورة هي إضافة أحرف أو زيادة الأحرف ليوافق أهواء الشيوخ والسيطرة على عقول الناس مع أن الآية واضحة للعيان مع أن أغلبية الناس بدأت تستفيق وترجع لكتاب الله دون الحاجة لشيوخ الصلاة.
هذه آيه محكمة ولا يجوز إضافة لفظ يقلب معنى الآيه رأسا على عقب ....ولا يجوز أن أضيف لفظ فى الآيه حتى فى فهمى لها لأن هذا اللفظ سيغير ظاهر الآية كلية ولكن مافهمته من الآيه الكريمة أن الله عز وجل كان فى علمه الأبدى أن الإسلام سينتشر وسيعم أرجاء البلاد وهناك بلاد صيام نهارها أكثر من عشرون ساعة وهنا تكمن العلة فى التخيير ولذلك خيرنا الله تعالى مابين الصوم والفدية وقال (وأن تصوموا خير لكم)هذا حكم فيمن يطيق الصيام ولا يصوم والصيام له أفضل وله الخيرة أن يفدى أو يصوم إذا هناك حكم آخر لم يتطرق إليه المفسرون أو لم أقرأه لأحد بأن طالما هناك فدية للقادر إذا لا فدية على غير القادر الذين لا يطيقونه ولم يذكر الله تعالى سوى المريض والمسافر (ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر )أى من كان منكم مريضا أو على سفر ويريد الصوم ولا يريد الفدية فليفطر وليقض ........إذا مانستنبطه من آيات الصيام هو التخيير ما بين الفدية والصيام وأن تصوموا خير لكم ......هذا وبالله التوفيق وما كان من خطإ أو سهو فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء وما كان من توفيق فمن الله
أنت رائع بارك الله فيك
👍👍👍👍👍👍👍👍
طيب وما تفسير .. فمن شهد منكم الشهر فليصمه
مشكووووووور
@@ahmedabdelbaky5229 حقيقة عرش بلقيس
ua-cam.com/video/iZcGGFQAdGI/v-deo.html
لما قال على اللدين يطيقونه فدية بعدها قال و ان تصومو خير لكم لو كنتم تعلمون يعني لا ينفع ان نظيف حرف النفي لا .
كلامه واضح هو مقالش هنضيف للقران كلمة لا هو قال عشان نفهم الجمله بالمنطق اكيد سبحانه وتعالي مش هيطلب من القادرين علي الصيام عدم الصيام انما الفديه مطلوبه من الذين لا يطيقونه اي الذين لا يستطيعون الصيام بالعقل كده
نعم صحيح ( وإن تصوموا خيرٌ لكم ) بس مو معناتها لازم تصوموا بل أنتم مخيرون بين الصيام ( وهو خير لكم ) وبين آلفدية
@@abbasyousif4786 احسنت يعني الله تعالى جعل الصيام مخير وغير مفروض .
@@sayedarab7058 وهل يحرض الله الصيام على من لا يقدره. ههه
(على اللذين يطيقونه) يا اخي ضع نقطة عل الدال انت كتبت (اللدين)
أنا فهمت من الآية من الفعل أطاق يطيق ليس عدم الإستطاعة وإنما وجود المشقة والتعب في الفعل ودائما فعل طاق وأطاق يستخدم في الأعمال الشاقة وليس مثل فعل استطاع
إذا كان تعب سفر يوم اي 35 كلم
الخﻻصة اللي انا فهمتها من حق المسلم ام ﻻيصوم حتى وهو قادر مقابل الفدية ولكن الصوم خير له وكذلك الفدية فيها خير للمسلمين لو جمعت كما اورد الدكتور شحرور (اذا ﻻذنب على من اراد اﻻفطار واﻻفضلية لمن صام)من هنا استنتج انه ﻻ كفارة للصيام فقط فدية هذا مافهمته
بارك الله في شيخنا سعدالدين
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة
لا أعتقد أن هذه هي خلاصة ما قاله الشيخ. الشيخ شرح التوجهين وترك لنا أن نختار اي الاتجاهين نحبذ حسب ما نرتاح إليه ولو اضطرنا ذلك إلى زيادة "لا" في الآية لتصير "... والذين لا يطيقونه ..." وهذا اختلاف جوهري في التعامل مع النص وفهم الدين وهو يذهب إلى أبعد من اختيارية أو إجبارية الصيام. إنه يؤسس لمرونة في التعامل مع النص القرآني من طرف المسلم العادي دون الرجوع إلى الشيوخ: رجال الدين، وهي برأيي طفرة في الفكر الإسلامي يجب ان تسترعي انتباهنا وتناقش بعمق.
Noreddine Benkerroum كﻻمك جميل ورائع وهذا مايجب على الفقهاء فعله
وان كنت لم افهم المعنى المراد من قوله تعالي ( فين تطوع خير فهو خير له)
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة شكرا.
لست فقيها ولا اسمح لنفسي بمناقشة الآيات القرآنية لضحالة معلوماتي في الدين إلا ما ظهر منه حسب الممارسات. لكني اميل إلى الفهم السطحي بأن الصوم ليس إجباري وان من تطوع وصام فله أجر. لكني أعرف أن من الشيوخ من يرون أن هذا كفر بواح ودعوة مغرضة إلى هدم أركان الإسلام من الاساس واحدا واحدا. وهم بهذا يتصدون بشتى الطرق إلى كل من يناقش مبدأ إجبارية الصيام حتى بالنسبة لبعض المرضى. فتجدهم بهذا ينكرون ما هو محكم ولا يحتمل التأويل (... من كان مريضا أو على سفر فعدة من ايام أخر ...) ولا يجدون غضاضة في ذلك: أما في المغالاة فزد من عندك ولا حرج.
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة خلاصة صحيح لأن الله قال كتب عليكم الصيام و لم يقل فرض عليكم الصيام في الفرض لا يوجد إختيار ثاني اما في كتب هناك حل ثاني الصيام او الفدية إذا كنت قادر على الصيام فصم و هو خير لك و إن لم ترد ففدية بسيطة
ابوعبدالله اي الصفوف تعلمين .معلمتي الفاضلة شحروري بامتاز احسنت.
اللغة العربية لا تعطي الحق في زيادة أو نقصان حرف من كلام الله
صدقت. واليك جوابا عربيا صحيحا.
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة.
ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه.
قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
الصيام مفروض على كل الاديان قبل الاسلام وليس مفاجءة للمسلمين حتى يطبق بالتدريج
كلمة فدية هي الفصل في الحكم ،ففدية غير كفارة ،ثم في آخر الاية وان تصوموا خير لكم .
اذا فالمعنى ان من يستطيع الصيام يمكن له ان يفدي باطعام مسكين وهي الغاية المثلى من الصيام وهي تفقد المساكين والعناية بهم واطعامهم ....
نسخ في المصحف( اي الغاء حكم) لايوجد لانه ضعف فيه ، فالله وهو كامل العلم لايمكن ان يصدر حكما ثم يلغيه
والقول بان هناك لا ناقصة ....استغفر الله
adnan hommos انا من رأيك و لا علاقة لي و لاحاجة لي بالمفتين من السلف الطالح
@@Donyaa48 حقيقة عرش بلقيس
ua-cam.com/video/iZcGGFQAdGI/v-deo.html
سبحان الله كلام الله واضح
لكن للاسف تم التلاعب بالحقيقة القرآنية..
يا جماعة الخير ... هنا فعل يطيقونه ... والذي يطيق هو من يبدل طاقة ومجهود نهايته الاعياء .... والذي ينتج عنه ربما عدم الاستمرارية في التكملة ... يعني بدل اقصى ما يمكن من المجهود ... وبالتالي عدم الاستطاعة .... ففدية طعام مسكين .... وتأكيد على عدم الاستطاعة . ( ليس معنى يطيق الشيء ... يقدر عليه مع وجوب الفدية ) . وهذا تفسير شيخنا الشيخ الشعراوي ... يمكنكم المراجعة ... فاعترضوا وتفلسفوا كما تشاءون !!!!!!
آياك الرسالة ( الشعائر و الشرائع) محكمة و لها تفصيل أي شرح من المفروض لا تكون حمالة أوجه ، المحكم هي : كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم و باقي الأيات تفصيل لها : تحديد وقت الصيام ، شروط الصيام ، كيفيات الصيام ، المكلفين به ....أما آيات النبوة (القرآن) فهي المتشابه الذي يختلف تأويله من عصر إلى آخر حسب القاعدة المعرفية لكل عصر ، و التأويل غير التفسير .
نعود إلى الأية المعنية و هي تفصيل للمحكم فنقول : ما قيمة العبارة في الأية : {.....وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة : 184] ؟ إذا لم يكن هناك تخيير ......خيّرهم بين الصيام و الفدية و نصحهم بخيرية الصيام على الفدية بالنسبة لهم ( و ليس بالنسبة لله) .
بالمناسبة الشعائر التي شرعت بـ : كتب أعطى الله فيها التخيير و هي القصاص ( المعاملة بالمثل أو العفو) ، القتال ( الحرب أو السلم) ، نقل الثروة ( الوصية أو الإرث) ....فالفعل فرض ليس كتب .
هناك قراءة : يطيقونه -بفتح الياء- من الفعل طاق يا طي قو
ومعناها القدرة بمشقة
مثال صخرة تزن 50 كغ
تقول: انا أطيق حملها
بمعنى : أنا استطيع بمشقة كبيرة حملها
وبسبب هذه المشقة شرع الله للمسلم ان يفدي ولا يصوم
ولكن الله نبه المسلم الذي يريد الفضل الاكثر بقوله : وان تصوموا خيرا لكم
الله خير المسلمين بين الصيام والفدية وكتب الفقه الاموية اضلت الناس فكذبت على الله الا لعنة الله على الظالمين
azzouz nour
احسنت كلام موزون
شحرور انار عقول الجميع بارك الله في عمره
رحمك الله و رحم شحرور قبلك ..
azzouz nour احسنت ما اجمل ردك
@@Cezair1047 وأيضا صخرة لديها خمسة كيلو. أو صخرة وزنها خمسة غرام حتى هي نستطيع أن نقول عليها أطيق حملها لماذا اخترت فقط خمسين كيلو. أيضا بعد هذه الآية يقول وإن تصومو خير لكم طيب الله قال لي رغم أنا الصيام شاق بالنسبة لي خير أن أصوم؟ أين المنطق؟ الذين يطيقونه هم يستطعونه. و إن تصومو خير لكم، هنا ليس هنالك تناقض يعني هناك اختيار
بماذا سنجيب ربك غدا عندما يسألك لمادا أضفت الى كلامي حرفا لم أقله وحرفت المعنى؟؟؟! وهو القائل سبحانه وتعالى: (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ )
بارك الله فيك
هذا هو التفسير الذي اعتقده منذ عشرون عاماً
انت أصح مفسّر بالنسبة لهذه الآيه
شكراً
SHARAF HUSSEIN اسم الشيخ اذا سمحت كلامه اعجبني وابغى اقراء عنه
yahya omar حقيقة أنا نفسي ابحث عن اسم هذا الرجل. ولكني متواصل البحث إذا علمت سأ أخبرك إن شاء الله
هذا الرجل هو الدكتور سعد الدين الهلالي أستاذ ورئيس قسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر
يعني انت تؤمن ان في القران شيء محذوف .
للاسف يا اخي من باب النصيحة اسمع تفسير الآية عن الشيخ بسام جرار
طبعا لا نضيف لا للأية الكريمة ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون ) - أية 184 من سورة البقرة .. وعلى الذين يطيقونه .. يعنى يستطيعون الصيام ( والصيام شاق أصلا ) فى مشقة فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا أى زود الطعام لأكثر من مسكين واحد ( يعنى أكثر من مسكين ) فهو خير له والصيام طبعا خير لكم ونضرب مثل عمال شغالين فى فرن وليكن عددهم 10 والدنيا حر فنجد 5 قدروا يصوموا فى مشقة بالغة ( ده أفضل حل وان تصوموا خير لكم ) و2 حاولوا ولم يقدروا يبقى فدية طعام مسكين أو اكتر و3 الأمر لا يعنيهم مرتاحين أو مش مرتاحين مش حيصوموا يبقى دول ليس لهم حل .
الصيام اختياري وهذا ما فهمته من الآية ومن كلام الشيخ وانا اليوم فاطر وسافدي عن كل يوم ولله الحمد والشكر ولعل الفدية تكون خيرا لي من صيام لايكون لي فيه سوي الجوع والعطش.
عندك حق و لكن تصوموا خير لكن..
تتبعون الباطل . لقد خدعوكم .
الصيام إجباري لمن يقدر على الصيام . والله يعلم النوايا ...
(يطيقونه) لا تعني( يقدرون عليه ) .ابدا..
هي من الفعل (أطاق) وهو عكس الفعل (طاق)
همزة التعدي تدخل على الفعل الثلاثي فتقلب جهة المعنى
اسأل أهل اللغة و سترى
ثم إن أفضل من فسر آيات الصيام هو عدنان الرفاعي حيث فند مزاعم الداعين الى أن الصيام إختياري بالحجة و الدليل من كتاب الله تعالى
شاهد واحكم بنفسك إن كنت تخاف حقا على دينك
أولا : تفسير آيات الصيام
ua-cam.com/video/OxeIpWnJrBg/v-deo.html
ثانيا : تفسير ( وعلى الذين يطيقونه )
ua-cam.com/video/cIunbDnBSpY/v-deo.html
@@khalilkhalil5015 الصيام ليس اجباري غصبا عنك وعن عدنان الرفاعي! غريب اللف والدوران تبعكم يا اخي! ممكن اي واحد متعصب متل امثالك يلاقي مليون مخرج لكي يجعل الصيام اجباري، لكن الحقيقة اننا لا نحتاج لعدنان الرفاعي كي نفهم الاية. الصيام ليس اجباري ابدا، غصبا عليك
@@wildmanauh لسنا نتعصب أخي نحن فقط نعرض الرأي الآخر و كل واحد حر في نفسه .
@@wildmanauh
كملت !!!!!
شحرور يقول ان حجاب المرأة هو البيكيني و هذا يقول الصوم اختياري و لا حول ولا قوة الا بالله
اللي فهمته من رأي اخر والله أعلم : لو رجعنا الى جذر الكلمة طاق ، عكس كلمة "أطاق" ،، يطيقونه "بضم الياء" بمعنى أطاق لا يستطيع ، يطيقونه "بفتح الياء" بمعنى طاق يستطيع ،، هذه قواعد اللغة العربية ،، بالتالي الاية معناها أطاق بمعنى على الذين لا يستطيعون ،، هنا تتضح الصورة تماما ،ولا يحتاج اضافة لا ، والله أعلم
إدا تعاملنا مع الدين هكدا،كل مفسر يلوي آيات الله كيف يشاء حتى تمشي مع هواه.فالشيطان بالفعل نجح في مهمته.
كيف نسخت الاية؟
واش الله تعالى جلا جلاله...يغلط؟ وماتفسيركم على(ان الله لا يخلف الميعاد)( ولا تبديل لكلمات الله) (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمات
الله )
اسمعت شيخ آخر يقول لا الاولى جات بالضمة والثانية بالفتحة!!!!!!القرآن الكريم لم ينزل بالضمة ولا الفتحة ولا حتى النقطة....
هذا المقطع الثاني للدكتور عن نفس الموضوع _ يقع الرأي القائل بجواز الإفطار مع الفدية على الاطلاق و مع كون الصيام هو الافضل
ممكن تشارك؟
حفاضا على صحتنا، يجب العمل، بالصيام المتقطع، خارج شهر رمضان.
الكلام اختياري واضح ..وليس هناك الزام به. ..واذا كان الصيام من اركان الدين فليست كل الاركان وجوبية وحتمية التنفيذ ..لان الحج تقول عنه الايات ..من استطاع اليه سبيلا ..واشكركم
سبحان الله هدي المؤمنين غير رسالة محمد جاءت بالرحمة والحرية والمساواة وكل شي جميل قام الفقهاء بتقييد هذه الرسالة وجعلوها رسالة المشقة والغلظة والاستعباد والتفاؤل وعدم المساواة من حق الإنسان يفدي صيامه أن لم يرد الصيام أو أن يصوم وهو خير له حرية ما بعدها حرية الحمدلله على نعمة الإيمان وأننا من اتباع سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اول مرة لا استطيع ان استوعب كلام هذا الدكتور
أول مرة !!
لم تستوعبه لانك متخيل ان الاركان او الفروض حتمية التنفيذ ..وهذا غير حقيقي ..لان الحج ايضا ..اختياري ..ولما يقول من استطاع اليه سبيلا ..لم يقصد حرفيا من يملك ثمن الرحلة للحج وخلافه ..لان العديد من الناس يمتلكون القدرة علي تكاليف الحج ولم ينفذوا ذلك ..لانه من وجهة نظرهم سيبدد جزء من اموالهم التي هم في احتياج لها. لتوفر لهم دخل شهري مناسب او سهولة في العيش وكذلك هم لا يتحملون مشقة السفر لان السفر مجهد جدا ويتعب عدد كبير من الناس . وليس العقبة مالية فقط. . ..وهكذا فالكلام. عن الصيام الذي لا يطيقه اي انسان. ..ليس شرطا ان يكون مريضا او عليلا ..ولكنه غير قادر نفسيا.او جسمانيا. علي تقبل فكرة. الصوم. ..وليس عليه اطعام مسكين ولا غيره .. ..ولذلك فالصيام اختياري مثل الحج تماما ..ولن اتكلم عن باقي الفروض .. ولن ادخل في قتل تارك الصلاة كما افتي مجانين الفقه ...لان هذا موضوع. داعشي يطول الحديث فيه .واختم كلامي بانه ليس هناك طبعا وبلا تقاش فروض اخري تخص الملابس ولا يوجد اي حجاب علي شعر المراة ..بالنص والعقل والمنطق ..والمراة المحجبة مثل المراة التي تكشف شعرها تماما وهي ليست عاصية فلم ينزل تشريع اصلا يمنع ظهور الشعر لان الايات لم تذكره ولم تطلب غطاءه وكل ماكان يزعج القران وقت نزوله. هو انكشاف العورات الجنسية والتناسلية والتي هي الان صارت مغطاة وبالتالي تعطلت كل ايات الملابس تماما .ونقول عن هذه النصايح. ( ذهب المحل ) . ..واي شخص او داعية. يتقول او يستنطق الايات باحكام من تاليفه ..هذا شخص متطرف وجاهل ويعيش ببيئة ريفية مثلا وثقافته معدومة . وياخذ. فكره. من البيئة التي تحيطه. او العرف السائد. وليس من كتاب الله. الذي لم يحتوي علي اي تحذير او منع لظهور الشعر. .فاذا كنا نقول ان الفروض الخمسة الحقيقية. منها ما هو اختياري ..فمابالك بفرض من اختراع. جماعات سلفية او جهادية. و لا وجود له الا في عقول هؤلاء المتطرفين و المجانين ؟؟. واشكرك ..
شكرا
@@hanyomar2143
أحييك علي تعليقك ومنطقك السليم الذي يزدنا احتراما واجلالا لخالقنا العظيم
اللهم يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال اللهم امين يارب العالمين
@@Rico-uo5se اشكرك جدا .واتمني ان تقرا تعليقاتي التي اكدت فيها انه لا فرض لاي حجاب بالاسلام وان النقاب حرام شرعا حسب القران .وذلك بكل مواقع الحجاب والنقاب ..وتحياتي الخالصة لك
اذن بفهمي و ببشريتي و احساسي لن اضع لا و لن اضيف حرف حاشا لله و لذا افهم ان من لا يطيق الصوم و لم يصم فيخرج فديه اطعام مسكين و لذا يخرج المفطر عن شعوره بالذنب بو يسعد الفقير و يرضي الله. و يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. العسر يريده العلماء و المشايخ و اسال الله ان يحاسب كل من ضيق واسع حسابا عسيرا
khaledh75 قالوا لا طاقة لنا اليوم،،، ماذا تعني ؟ ما لا طاقة لنا به واعفو عنا وارحمنا.. ماذا تعني ؟ تعني لا طاقة لا نستطيع ،،، وعلى الذين يطيقونه فديه.. تعني الذي يستطيع .. والا فان اي مستمع يمكن ان يفهم خلاف المتكلم وبالتالي لايمكن التواصل بين كل شخصين.. لا اقسم بهذا البلد .. قالوا ان الله يقسم وحذفوا حرف لا .. الموضوع اصبح مزاجيا ،، حيث يمكن فهم ولا تقربوا الزنا معناها اقربوا .. واقم الصلاة معناها لا تقم الصلاة وهذا خلاف العقل ولا يصح ،، مع التقدير
@@murtadhaalquzweeni4299
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
زادك الله علماً وفهماً وتوفيقاً .
كلامك رائع ومنطقي لكن يا أخي الكريم القرآن لم ينزل مكتوبا في صحف وإنما كتب بعد نزوله ثم نقل من صحف إلى صحف أخرى فلا يستغرب أن يسقط حرف(لا) من قبل الناسخ ويعرف هذا من مارس مهمة التحرير والكتابة وهذا لا يعيب القرآن الكريم ولا ناسخية(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وقد فهم هذا إبن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما فكان إبن عباس يفتي الشيخ والعجوز الكبيرين والحامل والمرضع بالفطر والإطعام وكان أنس في شيخوخته يفطر ويطعم .
والله تعالى أعلم .
mawaddah وما قولك في هذه الايه هل هي جديده عليك ام لم تسمعها ،، ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ... هذا القران وهو لم يكتب وكان في صدور الرجال ؟ اذا هذه الايه كذب من الله حاشا لله .. ولا يمكن للنبي ص ان لا يكتب القران قبل رحيله ،، عموما انت ممن يقدس الاحاديث اكثر من القران وبهذا ينتهي النقاش ،، لك مني كل الاحترام والتقدير
@@murtadhaalquzweeni4299
وكل التقدير والاحترام موصول لك .
لك ما أردت من إنهاء النقاش مع شكري وتقديري أخي الكريم .
@@murtadhaalquzweeni4299
ما هذا الهراء الفظيع ؟.. أيها الأخ الكريم هل اعتقدت أن تفسير القرآن الكريم لعبة من الألعاب الإلكترونية تصول فيها و تجول وفق مزاجك و جهلك ؟.. هل تعلم ما جزاء من يقحم أنفه في الدين و يفتي و هو لا يفقه منه شيئا في الآخرة.؟... لتعرف مدى جهلك فقط اطلع على شرح و تفسير فعل طاق و سأكتفي بهذا المثال أملا منك عدم معاودة حماقتك.....
تفسير غير منطقي ابدا ولا يوجد شيء محذوف في القرآن ابدا وكتاب الله محمكم لا يوجد فيه محذوف ولا حشو كلمات ولا يوجد ايات منسوخة في الاسلام والنسخ جاء بين الرسالات وليس ايات من نفس الكتاب .
احسنت ... كيف نضيف ؟؟ هذا تخلف .. يشكك في القران بطريقة خبيثة ..
كلام سليم
لايشكك تحليله صحيح
أحسنت
انت تكابر
إذا اعتبرنا أن الآية التي تجعل الصوم اختياريا قد نسخت، فهذا يعني أن على كل من رأى الشهر ان يصوم بما في ذلك المرضى والمسافرين (إعفاؤهم حذف مع الآية المنسوخة). وفي القابل، قد يسقط على الأعمى الذي لا يمكن أن يرى الشهر (لو أخذنا بالنص حرفيا).
ايضا، إذا جاز للمسلم أن يزيد أو ينقص في القرآن حسب ما يراه مناسبا ويطمإن له قلبه وما يراه اقرب للصواب فإني أخشى أن يصير لكل مسلم قرانه وتفاسيره وهذا أخطر ما نراه اليوم في مفهوم الجهاد والتكفير ووو... انكم قدوة للمسلمين، فاتفقوا على رأي وبلغوه لنا. أما كثرة التفاسير وإختلاف الفقهاء وتعليق اختلافاتهم على اللغة ومعانى الكلمات والحروف مع الزيادة والنقصان في النص حسب ما نراه مناسبا فهذه معضلة كبرى وآفة تصيب الدين في مقتل وتجعله مطاطا يفسره من هب ودب حسب هواه ليجعل له اتباعا ويرفع مقامه في مجتمع معاق فكريا ومستعد لتقبل كل الترهات باسم الدين. ثم اننا كمتلقين تهنا بين شيوخ يعتبروننا قصر (نخلط بين الفاعل والمفعول) ولا يجوز لنا أن نفهم آية مهما كانت واضحة وبينة بدعوى أن قواعد اللغة وتفسير كلماتها ، ناهيك عن أعرابها، لا يتأتى إلا لجهابدة الشيوخ، وبين من يبيح لنا أن نزيد أو ننقص من القرآن حسب ما نرتاح إليه!!! "في القاهرة ضجة بين الأزهر والسلف ... هذا للسلطة يجنح وذاك بالعنف يصيح. ليت شعري! ما الدأب الصحيح؟" مع الاعتذار لأبي العلاء
لا يوجد حذف ولا تقدير
الفعل الماضي طاق الشيء تحمله ومضارعه يَطيق مفتوح الياء مثل خرج يَخرج
أطاق الشيء عجز عنه والهمزة هنا هي للسلب ومضارعه يُطيق مضموم الياء
يَطيقونه يتحملونه
يُطيقونه يعجزون عنه
في اللغة العربية فعل أطاق الشيء يعني فعله مع مشقة و لا نحتاج إلى إضافة أداة النفي لا،فيصبح المعنى هو الذي يصوم بمشقة و عدم القدرة على التحمل، عليه بالفدية
Benbouha h'midi لا يا أخي أطاق بمعنى الإستطاعة دون مشقة . فالصوم بذاته فيه مشقة للصحيح وللمريض إلا أن المريض معفى حتى يشفى من مرضه .فالصوم لو لم تكن فيه مشقة لما جعلها الله عقوبة شهرين كاملين لقاتل النفس بغير عمد ، إذن لا داعي يا شيخ أن تحرف المعنى الظاهري للآية وهي آية واضحة وضوح الشمس .إذن فهناك ثلاث حالات ذكرها الله في فريضة الصيام أولا الصوم للصحيح وهو أفضلهم . ثانيا الإفطار للمريض والمسافر اللذان عليهما الإفطار والقضاء بعد الشفاء من المرض وعند انقضاء السفر . وأخيرا الذين يستطيعون الصوم أي يطيقونه ولكن ليست لهم الرغبة في الصيام فعليهم الفدية . وختمها الله بقوله : وأن تصوموا خيرا لكم ....الآية . أي الأفضل في كل تلك الحالات الصوم والله أدرى وأعلم .
Benbouha h'midi
أحسنت القول أيها الأخ الكريم بارك الله فيك و كل رمضان و انت بخير و عيد فطر سعيد
pion masque شكرا كل عام وانتم بخير
djoe tfyeche
بلا تخبيص ...ما هذا الهراء المفضوح ..؟ من أي قاموس لغة عربية جئت بهذا المعنى المشوه ؟ ..الدين ليس لعبة بيد كل من هب و دب و الله عال و الله يأتينا من لا يفقه في اللغة العربية حرفا و لا يعرف من الفقه قاعدة و يتفلسف على الناس ..هل تعلم أن من يفسر القرآن الكريم أو يحشر أنفه في ما لا يفقه من الدين له عذاب شديد يوم الحساب ؟
ياجماعة
الذين يطقونه هم الاصحاء القادرون
فالقرآن الحكيم لايكرر نفس الكلام
فالذين لايقدرون .قد تقدم ذكرهم .وهم المسافرون والمرضي .انتهى
فالصوم امرا اختياريا .
والتطوع يكون .لمن يفدي
فله الحق ان يتطوع بالصوم ليزيد في الخير ..هذا ليس إلا
اخيرا ان شهر رمضان محرف عن وقته
ووقته هو وقت الرمضاء ( ثابت غير متحرك )
.شهر سبتمر التاسع الميلادي
..ابحثوا في امر النسئ .وستصدمووون
.فهل يعقل
ان يكون عندنا ربيع الاول او الاخير .
في الصيف او الشتاء .و...فهذا حمق .
اكيد ان التقويم العربي حرررف من بعد وفات الرسول عليه الصلاة والسلام ...
سبحان الله من الذكاء والفطرة والفراسة تضيف في كتاب الله.
النص القرآني واضح أعطاك حرية الإختيار الصوم أو الفدية.
وليس لمخلوق الحق الزيادة أو الإنقاص في القرآن الكريم.
الصوم فرض من فرائض الله تعالي وعظمة هذا الشهر عند الله (شهر رمضان الذي انزل فيه القران ...) يااهيا الذين امنو كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ...
اخي الله لم يعطيك الخيار الا في حال الصعوبة. لكي نعرف معنى هذه الاية بجب علينا شرح معنى يطيقونه اعطيك امثلة انت لا تقول لرجل لرجل قوي البنية اتطيق حمل الكاس بل تقول احمل الكاىس لكنك تقول لرجل ضعيف البنية اتطيق حمل خمسين كيلو فهو بطيق لكن بصعوبة اذا قصد الله من يستطيع من يطيق الصيام بصعوبة عليه ان يطعم مسكين ان يفدي صيامه الذي لم يصمه باطعام مسكين يطيق معناه فعل الشيى لكن بصعوبة هو يستطيع الصيام لكن بشق الأنفس هنا يستطيع ان يفدي صيامه باطعام مسكين طبعا شرح البوطي
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة.
ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه.
قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
تفسير لي لكلام الله
الآيه واضحه من يطيق (يستطيع) يعطي مال لفقير يأكل افضل من صيامه
وبكده لن يوجد جائع
الله ارحم مننا
لا اذاي لايطيقونه ثم يصوم افضل
كده حتموت الناس
مريض السكر لا يصوم أبدا إن كان يطيق الفدية يفدي وان كان فقيرا لا يفدي لأنه لا يطيق الفدية أما المسافر خير له أن يقضي الصيام لا أن يفدي حتى لو كان يطيق الفدية
احسنت اخي
كلامك فيه الكثير من الدسائس لاتشكك الناس إتق الله
اللهم إن كان في سريرتك إيصال خلاف ماتقول أسأل الله أن يجعل كيدك في نحرك وأن يكتب لك بسوء الخاتمة
@@فنالمعادن-ل2ب : انت كلامك في دسائس! الايه واضحه
@@فنالمعادن-ل2ب يا اخي نفرض ان كلامه فيه دسائس
سؤالي لك هل كلام الله أيضا فيه دسائس يا اخي الآية واضحة وضوح الشمس و مفهومة جيدا لا نحتاج لأي انسان ان يشرح لنا الآية
تريدون المسلمين ان يتبعون الشيوخ و يتركون ألله اتقي الله و الله يهديك لا كلام بعد كلام الله إنتهى
بعد السلام والرحمه.... اعلم هدانا الله وهداك.. وارشدنا الله وإياك....أن تفسير قوله وعلى الذين يطبقونه فديه... أخطأ بها المفسرون سواء بقولهم ان معنى قوله يطيقونه اي يستطيعونه... وقولهم ان هناك لا محذوفة.... فهذا دليل على جهلهم بلغة القرآن.....فإذا راجعنا كلمة يطيق في القرآن معناها تحمل الشئ بصعوبه... فقد ورد في قوله لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده تعني قد بلغ بنا التعب والعطش مبلغه ولم يعد في حدود أقوى طاقتنا ان نحارب..... ومن هنا يتضح لنا أن معنى قوله يطيقونه... ليست يستطيعونه إنما معناها يتحملونه بمشقة وصعوبه. ... ومن هنا يلتقي شمل الاتين على مفهوم واحد.. الا وهو عند الصعوبه والمشقة يجوز للمسلم ان لا يصوم ويفدي باطعام مسكين... ويكمل روعة هذا النص بهذا المعنى قوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر.... فقد بين الله في هذا النص ما المقصود بقوله يطيقونه... وهو ما سبق أن اوردته ان الصيام لا يجب أن يكون بتعب ومشقة ولا يريد الله لنا التعب والمشقة إنما يريد لنا اليسر والقيام بالأمر بغير تعب ولا مشقه... والسلام
مع احترامي لمنهج الدكتور الذي يتبنى تبيين جميع الاقوال إلا ان القول بوجود لا نافية ابتذال فيه إساءة للقرآن : كيف تكون آية تعتمد على فراسة المتلقي فيضيف كلمة تقلب المعنى رأسا على عقب ؟
تحياتي دكتور و شكرا لبرنامج مجلس الصائميين
لا فدية ولا صيام للمريض مرضا مزمنا والشيوخ الدين لا يستطيعون الصيام// قال تعالى///يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) هدا قبل نزول اية صيام شهر رمضان // شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) سورة البقرة // فالحج مع الاستطاعة وكدلك الزكاة مع النصاب والصيام مع القدرة// لدا فلا فدية لمن لا يستطيع الصيام لمرض مزمن او شيخوخة متقدمة // فالمرجو مراجعة كتاب الله المعتمد عليه.
في رائ المتواصع وعلي قدر فهمي ، شرح حضرتك للنصوص والفقه يبسط المعني ويفتح آفاق جديدة للقلوب الواعيه للحق ، ولكن نسأل الله العلي القدير عدم الفهم الخاطئ والوقوع في المحظور فهمه وعمله وده مسئوليه كبيره اوي حضرتك بتعرض نفسك ليها ونسأل الله السلامة والعافية للجميع ، وجزاكم الله خيرا شيخنا الجليل والحمدلله رب العالمين .
ما احرأهم على تغير احكام الله...
كم مرة انزل الله كلمة ((((( فدية)))))
ينسخون ويبدلون امر الله بشيطانهم...
😠
انا اجد نفسي اعاني ضعف شديد واعياء في الصيام ولا أستطيع اعمل شغلي بما يرضي ربنا .وعليه قررت افطر واطعم مسكين .بدون اي لازمه اني ا لعب في كلام ربنا
انت بالوضع هذا غير مطيق ولكن المقصد من اللذين ذكرهم الله يطيقون
هل فيه فرق بين الاستطاعة والمقدرة والاستطاقة ?
انا أيضا من رأيك فبالآخر هناك فطرتك التي ترشدك
@@عبداللهالقحطاني-ص9ش قصدك بالنسبه له حالته ايسر و ليس عليه لا فديه ولا قضاء؟
الآية مفهومة وعلى اللدين يطيقونه يعني يطيق الصوم قادر يصوم
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فديه والمقصود هنا بالذين يطيقونه هم المرضى والذين على سفر ويطيقون الصيام ولذلك قال بعدها فمن تطوع خيرا فهو خير له الى اخر الايه
@@khaledelkordy2180 كيف مرضي وكيف يطيقونه يا عم الزراط
@@khaledelkordy2180 ماقده ذكر قي الآيه الي قبلها موضوع المريض والمسافر بيكرره مره ثانيه ليه
@@khaledelkordy2180 الناس الذين لا يستطيعون الصيام عندهم مشقة وهم المتقدمون سنا اي كبار السن لاهم بمرضى ولا هم بمسافرين يصومون بمشقة .هؤلاء يمكن لهم أن يأكلوا ويخرجوا الفدية هذا حسب رأي بعض المفسرين أقرب للمعنى ورأيت هذا في والدي الذي لا هو بمريض ولكنه لا يستطيع الصيام .
@@khaledelkordy2180فلماذا قال تعالى للمريض والمسافر فعدت من ايام أخر
وقال تعالى للذين يطيقونه فدية طعام مسكين؟ اليست خيارين للفئتين؟
فالفئتين منفصلتين عن بعض
ضيعونا - ولولا الله لعشت مغفل ومت مغفل - تحياتي للدكتور شحرور
تحية أخرى مني لاستاذنا العزيز الدكتور شحرور. تحية لك tolpa aldeg
رحمه الله على العلامه وعملاق الفكر الدكتور محمد شحرور.. اللذي انقذنا من غباء وتخلف هؤلاء المهرجين
يا المرحوم شحرور شكرا شكرا شكرا . رحمك الله.
عليك و على شحرور لعنه الله
حسب تفسير الشعراوي رحمه الله
ان الله سبحانه وتعالي في بادئ الامر قد فرض اياما معدوده للصيام كنوع من التدرج لكي يؤهلنا لصيام شهر رمضاان فقوله( اياما معدوده) لا يقصد بها رمضان ولكنه يقصد بها ايام اخري مثل عاشوراء فالذي يطيق الصيام فليصوم والافضل له يصوم( فمن تطوع خيرا) اما من يطيق الصيام ايضا لكنه لا يريد الصيام فالواجب عليه فديه..
بينما في الايه التي تليها قال (شهر رمضان... من شهد منكم الشهر فليصمه) هنا صيام رمضان واجب ولا يوجد فيه فديه كما يستثني المريض والمسافر كما استثني قبلها.. ولله اعلم
ua-cam.com/video/lHnn7FI9DN0/v-deo.html
خطأ الدكتور الشحرور وجميع المفسرين بخصوص صيام رمضان
الرجاء النشر لتعم الفائدة ولوجه الله
اين فرضها الله هذه الأيام المعدودات فى القرآن الكريم ام هى مخفية كيف يفرضها الله ولانعلمها من القرآن الفروض يجب أن نكون فى القرآن وليست فى الأحاديث النبوية الشريفة والتر لا نعلم بمدى صحتها كلها
لو اضفنا .. لا .. يعني حرفنا في القرآن
لأن الصيام ليس بفرض ولكن إختياري في خدمة الإنسانية .
كتب عليكم غير فرض عليكم
هل يستفيد الله من صيام المؤمن؟ كلا
هل يستفيد الله ان دفع المؤمن فدية؟ نعم
اذن معنى الآية الحقيقي أنه يجب على كل صائم ان يطعم محتاجا وإلا يكون صيامه بلا معنى وبلا فائدة وغير مقبولا عند الله .
الصوم دون إطعام المحتاج احتيال على الله
هو ده التفسير السليم
(مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ) محذوفة و منسوخة كفى تحريفاً لقول الله
رمضان شهر الإطعام و ليس شهر الصيام ، و إنما كتب الله الصيام لكي يكون دافعاً للمؤمن ليفتدي نفسه من الصيام بالإطعام ، و لذا يقول الحق سبحانه (وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲ) أي على المُطيقين للصيام أن يفتدوا أنفسهم من الصيام بالإطعام ، و بذلك نعلم أن الإطعام مُقدم على الصيام
و قوله تعالى (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۚ) أي فعليه عدةٌ من أيامٍ أُخر يفتدي نفسه منها بالإطعام ، فالصيام مكتوب فقط على (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡیَصُمۡهُ) و الذي شهِدَ الشهر هو من شهِدَه و هو مُطيق و ليس مريض أو على سفر
و الدليل على أن الإطعام مُقدم على الصيام هو قول الله تعالى في نفس الأية (یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ) ، فبالله عليكم هل اليُسر في الإطعام أم في الصيام ؟!
فنفهم أن اليُسر و هو تقديم الإطعام مُراد الله ، و أن العُسر و هو تقديم الصيام مُراد كتب التراث ، و قد يقول قآئل فلماذا لم يقل الله كُتِبَ عليكم الإطعام ؟! و الجواب أن الله كتب الصيام لكي يكون دآفع للمؤمن لكي يفتدي نفسه منه بالإطعام
و الآن بالعقل و المنطق لو أن مليار من المسلمين أطعموا فالمُقِلّ منهم أخرج ثلاثين دولار و المتوسط ثلاثمائة دولار و الغني ثلاثة ألاف دولا و أكثر لأطعموا مساكين الكرة الأرضية قاطبة و ليس فقط مساكين المسلمين
و بذلك نُحقق الغاية من الصيام و المذكورة في قوله تعالى (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ [ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ] ) البقرة 185، أي لعلكم تتقون الظلم و التقصير تُجاه المساكين من خلال إطعامهم ، و ليس أن نشعر بجوعهم كما زعموا !!
و يظهر لنا جلياً بهذة الغاية عِظَم دين الحق على دين التراث بل على الدين كله ، قال تعالى (هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ) التوبة 33
أما قول الله تعالى ( وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ) ففيه بيان أن الصيام كتبه الله علينا من باب الإحسان إلى أنفسنا شُكراً لله بإنزال النعمة الكُبرى علينا " القرآن الكريم" و يتمثل هذا الشكر بإطعام المساكين
و لتقريب المعنى نقول لو أن شخص أحسن إلى مجموعة من الناس فقررت هذة المجموعة أن يشكروا هذا الشخص بتقديم هدية له و كتبوا على كل فرد منهم مائة درهم ، فإن هذا العمل يُعدّ من باب الإحسان و ليس الفرض، و خيرٌ لأفراد المجموعة المُساهمة من عدم المساهمة لو كانوا يعلمون أهمية ردّ الإحسان ، و الصيام خيرٌ من عدم الصيام (وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ)
و أما لماذا الصيام في رمضان ؟!
فالجواب أن القرآن لم ينزل إلا في ليالي شهر رمضان فقط ، قال تعالى (شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ) ، و نزل على شكل سور كاملة و ليس أيآت مفرقة ، قال تعالى (وَإِذَاۤ أُنزِلَتۡ سُورَةٌ) التوبة 86 ، و تُسمى الليلة من شهر رمضان الذي أُنزِلَ فيها قدر من القرآن تُسمى ليلة القدر ، قال تعالى (إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ) القدر 1
رمضان شهر الاطعام وليس شهر الصيام ؟؟؟
هذا كلام ما قاله احد قط من العالمين ومخالف للقران الكريم قولا واحدا
قال تعالى ( شهر رمضان الذى انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
(فمن شهد منكم الشهر.......)
هل قال الله فمن شهد منكم الشهر فليطعم ؟؟
انا لا اعرف عن اى تدبر تقصد ؟؟
ولا اعرف هل فعلا قرات كتاب الله؟؟
لا يوجد مخلوق قرا كتاب الله وقال هذا الكلام
تفسير جميل واكثر للفهم والمنطق السليم فعلا معك حق شوف مثلا برمضان الناس بتكثر مصريفها على الطعام حتى الاسعار بتغلا كل شيء عكس ما ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه في رمضان بشوف الناس بتشتري بشكل غير طبيعي وبتسرف كمان وربنا نها بشده على الاسراف وانا معك بكل كلمه وتفسير لان الإنسان وقت بيدفع صدقه لفقير ويفك ديءه انسان محتاج بحس بروحانيه وسعاده ما بتنوصف بكون في قمه السعاده وقت الفقير بيدعيله بفتكر ربنا بده يانا ننظر للفقير في هذه الأيام رمضان اكثر من انه نفكر في بطنا ونشبعها من جوع 20 ساعه فسرو كلام الله غلط وبتشوف الواحد وقت الصيام نفسه بتصير كريهه جدا عصبيه ومزاج بشع وطاقه منحطه
الأمر لا يحتاج إضافة حرف لأن يطيقونه بالضمة في الأول تعني لا يستطيعون عكس يطيقونه بالفتحة في الأول تعني يستطيعون
على حسب كلام الدكتور نظيف حروف للقرآن من أجل إرضاء قلبي و احساسي ... أي كل واحد يفسر على حسب ما يريده 🤔 و الله شيء غريب !
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة.
ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه.
قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
@@nadhirlemire4217 اطاق يعني تحمل ما تقوله كذب ابحث في كل المعجم و الله غريب ما تقوم به انت تكذب على اللغة ؟
اتفق معك.. يعني لكل إنسان ان يضيف او يحذف حسب فهمه وحسب مايريده من معنى
عندما كنت طفلاً كنت اسمع والدي يقول عندما يخرج المهدي اول ماسيقطع رؤوس العلمأ وكنت اتعجب من هذا القول وعندما بلغت سن الرشد فهمتلماذا كان يقول ذلك ولاحولا ولا قوة إلابالله العلي العظيم
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة.
ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه.
قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
يا عم الحاج .. يطيقونه فى اللغة العربية معناها يستطيعون الصيام بمشقة من غير مرض أو سفر مثل حالات الحيض و الشيخوخة و لم تُنسخ
يطيقونه يعني يستطيعون الصيام ولكن بمشقه كما قلت ولذلك يسر الله لهم أن يفطروا ولكن عليهم أن يفدوا أنفسهم بإطعام مسكين ،،،،بس المستشار لم يذكر هذا المعني ليش؟طول في الشرح وجاب مثال من سورة الكهف ولم يأتي بنتيجه من المعني من كلمة يطيقونه,!!!!!
معنى ذلك في الآية يطيقونه !!
بدأ الإنسان في الغيبوبة وهو صاءم وعدم القدرة على التحرك في تلك الحال يشرب ويأكل ثم يفدي والله اعلم
كيف نفهم ١. . لا طاقه لنا بجالوت و جنوده. ٢ ربنا ولا تحملنا مالا طاقه لنا به
نفهمها بأن ليس لهم استطاعه بجالوت وجنوده
كلامك يعني أن كل متلقي يفهم على حساب رغباته. وهكذا يصبح القرآن متعدد الأوجه ومن ثم سنرى مسلمون متعددين الأوجه.
يا أخي كلامك هذا يعني ان القرآن ليس ببليغ و كلماته لاتعبر عن المعنى الحقيقي .
وهكذا عوض ان يكون الإسلام دين يوحد بين الناس، سنكون أمام دين يفرق بينهم.
والأصل في هاته النازلة هم الفقهاء الذين لم يريدوا ان يتقبلوا ويعترفوا بأن الصيام هو إختياري بحسب النص الصريح.
يطيق في اللغة العربية تعني قدر عليه بمشقه
و عندما نقول أطاق الأسر أي تحمله بصعوبه بالغه.
و في العامية نقول أنا لا أطيقه أي لا أتحمله ولو بصعوبه بدليل أنه لو قلت أطيقه فهذا يعني أنك تتحمله بمشقه.
يا عم سعد مقصدك مفهوم و يفهمه أغلب الناس.
يطيق من أطاق. من معانية احتمال الشئ بمشقة. هذه الحالة تكون فقط مع كبار السن أو شخص يقدر أن يصوم ولكن بمشقة كمثال أن يكون وقت الافطار على الساعة 10:15 ليلا! كما في أروبا في هذه الأيام. الآية جعلت له مخرجا وهو الفدية. أما أن نقول ان الشاب الذي يستطيع أن يصوم بدون مشقة يمكن أن يستغني عن الصيام بالفدية فهذا لوي واضح لعنق الآية وافتراء على الله عزوجل. حينما يقول سبحانه وأن تصوموا خير لكم خير دليل على أن الله يفضّل الصيام!
يطيق في اللغة العربية يفعل الشيئ بمشقة اي وعلى الذين يشق عليهم الصيام فدية.
الصيام مشقة للجميع , على الاقل في الحر يكون مشقة للجميع
احسنت
أَطاقَ عَمَلاً كانَ فَوْقَ طاقَتِهِ : تَحَمَّلَهُ ، قَدِرَ عَلَيْهِ
١. لا طاقه لنا بجالوت و جنوده. ٢ ربنا ولا تحملنا مالا طاقه لنا به
ياسلاااااام؟!!!! لاغلط طبعا
دائما ما يكررون المقولة "لو كان الدينُ بالرأي لكان أسفلُ الخفِّ أولَى بالمسحِ من أعلاهُ "", يعني لا تستخدم عقلك في الاية فقط نفذ واطع, الا في هذة الاية يقول رجال الدين لك اضف كلمة (لا) قبل يطيقونة, حتى تفهم الاية بالمقلوب ويفرضو الصوم على الناس بالقوة والاجبار في امر فيه رخصة وسعه من الله, علما بان الفدية مفيدة اكثر للفقراء والمعوزين مقارنه بالصوم, فاغلبية الشعوب الاسلامية فقيرة يعني (صائمة طوال العام) وهي بحاجة لصدقة اكثر من حاجتها للصيام, لكن شيوخ الدين بمساعدة الحكومات للاسف فرضو الامر بقوة القانون مخالفين صريح الآية. الخلاصة, الصيام ليس واجبا ولا شرطا, من اراد فله الصوم ومن اراد فله الفدية, بدية ذلك بنفسي من سنوات واعرف الكثير مثلي.
يا جماعه...حكم الصيام...مثل حكم الحج
فهو تكليف استطاعه...
هذا هو فهمي للنص القراني والله اعلم : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
اولا: النص يقول اننا نصوم شهر رمضان تحديدا من دون السنة لانه الشهر الذي نزل فيه القران وبالتالي نحن نصوم تعظيما لقدر القران الكريم كلام الله ولابد من اكمال الشهر كاملا لقوله ولتكملوا العدة فلا يجوز لغير المريض او غير المسافر ويطيق الصوم ان يصوم جزء فقط من رمضان ويكتفي فهذا اثم .. كالذي يصلي ركعتين فقط من الظهر او العصر او المغرب وهكذا .. العباده تؤدي كامله .. والمريض والمسافر اجباري ان يكمل الشهر في ايام اخر غير رمضان ليكمل العبادة اي لابد من شهر كامل صيام في العام بنص الايه رقم 185
ثانيا : اما قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين .. اي زيادة ( وعلي .. اي فوق ذلك) اضافة علي الصائم القادر علي الصدقة ان يطعم بقدر اطعام مسكين .. بمعني ان الفرد القادر علي الصيام عليه ان يطعم معه مسكين كل يوم بقدر طعام مسكين ومسكين هنا صفه اي بمبلغ او وماكل طعام مسكين وليس نفس القدر الذي تاكل منه انت ان كنت اغني من ذلك فمثلا اذا كنت انت فرد تاكل ب 100 جنيه في اليوم والمسكين يكفيه 20 جنيه لياكل فالصدقة الاضافية عليك هي 20 جنيه في اليوم اي 600 جنيه في الشهر اضافيه عليك ( وعلي ) اي فوق الصيام صدقه رمضان وهي اطعام مسكين .. ومن تطوع خيرا فهو خير له .. اي ومن زاد علي قدر اطعام مسكين بان اعطاه ازيد فهو خير له
ثالثا : وان تصوموا خير لكم عائدة علي من مكان مريضا او علي سفر فالسفر والمرض رخصة للافطار ولكن ان تصوموا خير لكم
رابعا : اما تكرار قوله تعالي من كان منكم مريضا او علي سفر .. ومن كان مريضا او علي سفر فتختلف احداهما عن الاخري فالاولي تتكلم عن الافطار لعله المرض او السفر بعض ايام رمضان كيوم او يومين في الشهر او حتي 29 يوم من شهر رمضان ان كان الشهر 30 يوم في هذا العام اما الايه الاخيره فتتحدث عن الذي يسافر او يمرض الشهر كله من اوله لاخره فعليه الصيام في يام اخر بعد ان يشفي او يرجع من السفر اذا فلا تكرار
خامسا : ان الله سبحانه يقول ان الصيام فرض ولا يجوز لقادر علي الصيام ان يقول انا غني وبالتالي انا مخير ان اصوم او افطر بشرط ان اتصدق بطعام مسكين عن كل يوم .. هذا تفسير فاسد .. لان النص يقول ان كل مسلم عليه الصيام شهرا كاملا وفوق ذلك اطعام مسكين بقدر اطعام مسكين .. فمثلا اغنياء امريكا المسلمين جدا عليهم اجبارا الصيام ان كان قادرا علي الصيام ولايمكن ان يقول ان غني وساتصدق بقدر طعام مسكين ولا اصوم مقابل ذلك .. هذا تفسير فاسد لان المسلم يتعبد لله ولا يهرب من العبادة بالمال ان كان غني .. لان النص الاول فمن كان منكم اي بعضكم بمعني ان الامة الغنية كالامريكان المسلمين يفطروا كلهم ويتركوا الصيام جماعة بشرط ان يتصدقوا بقدر اطعام مسكين هنا يكونوا امه فاسده وتفسير فاسد لان ترك الامة كلها للعباده وان كانت عائلة صغيرة او قرية صغيره او مدينه صغيره للعبادة هو فسق وتواطئ علي عدم العباده لله وهذا حرام وبالتالي فالله سبحانه قال ومن كان منكم اي بعضكم .. وبالتالي فتفسير الشيخ بالخيار فهو عكس مراد النص تماما والله اعلم والسلام
سبحان الله. و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
كلام ربنا مقدس لا يضاف إليه و لا ينقص منه.
لا تفسر كلام الله على هواك. هداك الله.
Line IKEN
هذا تحريف للقران و من غير المعقول ان نقول ان الله وكل لنا مهمة تصحيح أخطاءه ... حاشى لله ان يتهم بالزيادة أو النقصان
كارثة !!!!!! تثبت أن الإسلام لا يوجد فيه رجال دين
القرآن كامل لا نقص فيه و لا يجوز إضافة او حذف أي حرف فيه
لا حولة ولا قوة الا بالله
في تدبر قول الله تعالى حسم للجدال: "من شهد منكم الشهر فليصمه" - " وان تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون". و الفدية في حال تعذر شهود الشهر أو جزء منه (غياب الوعي أو العلم بحلول الشهر أو وجود مانع قاهر). والفدية للقادر، كما في حديث الذي وطأ امرأته وهو صائم _ والله تعالى أعلم.. " واتقوا الله ويعلمكم الله ".
النص القرآني دقيق ومسألة اضافة لا مستبعد تماما ويسمى تحريف
ذكر هنا الله عز وجل لفظ يطيقونه ومصدرها طاق َويتبادر هنا الى الذهن لماذا لفظ الإطاقة مع وجود مفردات مرادفه مثل القدرة
وهنا يتجلى المعنى للإطاقة فالإطاقه لا تساوي القدره فاالقدرة أقل مشقة من الإطاقة
فيقال كلف فلانا فوق طاقته
بمعنى ان العبادة اذا وصلت للمشقة (الإطاقة ) توجب الفديه
لأن العبادة التي تستنفذ كل طاقتك يعفيك الله منها مقابل الفدية في حالة الإطاقة والقضاء في حالة السفر والمرض
هذا والله اعلى وأعلم
سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
تفسير خطا الايه واضحه ان صيام اختياري هذا ماواضح من الايه
أبوي هين احصل بصل ورويد
اختياري ليس بين الصوم عدمه
بل الصوم و الفدية. ..
بصراحة أنا مقتنعة بالتفسير دا ورغم هذا اختار دائما الصوم...و ليس الفدية...لأن المسكين معناه عندي مبهم و لأن كمية الاطعام اخاف أن لا تكون كافية. ... و ايضا لاني غير مقتدرة ماليا. يجب أن اطعم من حر مالي و انا لا مال لي هذا مال زوجي. و اولادي به اولى..
ثانيا لأن الله قال إن الصيام اأخيَر و هذا دليل على أننا مخيرون بالصيام ..كلاهما خير خير و خير آخر و أن تصوموا خير لكم.. خير لنا من ماذا؟ خير لنا من عدم الصيام؟ بل خير لنا من الفدية. واذ يمكننا ان مطعم المساكين تطوعا برمضان و غيره مع الصيام و بدونه. لكن الصيام هو مرة واحدة
Asyam min farid alislam idan fasiyam fred wawajib 3la man yasetai3 . Lmada aljidal alamro wadih walakinakom toridona an tanzi3o tawabita almoslimin hayhata hayhata walahi lan tastati3o fallaho ghalibon 3la amrih
بسم(الله الرحمن الرحيم) ياجماعه الايه بتتكلم في الشرق وانتو بتتكلمه في الغرب يعني بلعقل كد ربنا سبحانه وتعالي قال(ياأيها الذين امنو كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم) الصيام وليس رمضان لم يكتب(الله) رمضان على الذين من قبلنا الجميع يعلم ان رمضان أنزل في (القرأن) لذلك لم يكتب علي الذين من الصيام الي موجود في فديه ده صيام كتبه(الله)علينا كما كتبه علي الذين من قبلنا ده صيام لوحده زي السته البيض وصيام سيدنا داود والاثنين والخميس وربنا سبحنا وتعالي قال الي مش عاوز يصوم يطلع فديه لكن لو انتا صومت هايبقه خير لك ده صيام لوحده لكن رمضان مفهوش فديه ولو انتو لحظتو اني دي أيه ودي أيه ثانيه وحده بتتكلم عن الصيام والثانيه بتتكلم عن رمضان.
اخى الفاضل إللى بتتكلم عليه ده صيام تطوع مش فريضة علشان نفدى ليها ام صيام الفريضة فهو رمضان وهو المقصود من الآية الكريمة والله أعلى وأعلم المشكلة فى الاحاديث الضعيفة والموضوعة والمناسبة للرسول المعصوم صلى الله عليه وسلم لانه لو تم اخذ الآية بما فيها من وضوح انقلبت الطاولة على من يتمسكون بالأحاديث دون أعمال العقل والرجوع للقرأن اولا فإذا كان هناك تعارض مع نص القرأن فيبقى الحديث مدسوس المشكلة الكبرى فى مراجعة وتنقيح جميع الأحاديث وان يكون هناك الشجاعة للتطرق فى هذا الموضوع ربنا يهدى علمائنا وشيوخنا وفقهائنا لصحيح الدين
انظروا إلى روعة رأي الدكتور شحرور في الموضوع انا شخصيا اذهلني
انا هؤلاء المتشدقون فلا يرون أبعد من نعالهم تعالى الله عما يصفون
وعلي الذين يطبقونه...الآية تدل علي انهم لا يطيقونه..لان الفعل المضارع فيه ياء المصارعة مضمومة اي ان ماضيه اطاق يطيق بضم ياء المصارعة واطاق فيه همزة زاءدة تسمي في اللغة همزة الإزالة وهي هنا إزالة الطاقة اي لم تعد له قدرة علي الصيام..هذا ما فسره الشيخ عبد الحميد كشك وقد ورد في كلام العرب قولهم من أنذر فقد اعذر اي ازال عذره فلا حاجة الي تقدير الحكاية وما فيها جهلنا باللغة العربية هو الذي يجعلنا نقع في هذا الخلط فلا الآية منسوخة ولا مجال هنا لاسثفتاء القلب ..أما قول النبي صلي الله عليه وسلم...استفت قلبك وان افتاك الناس..ليس هنا مجال تطبيق هذا الحديث..وشكرا سلفا
لماذا لا يكون الوجه الأقرب لتفسير ( وعلى الذين يطيقونه فدية ...) أن يكون المقصود هو أن الذين يطيقون أو يفدرون على دفع الفدية .أي من يقدر على إطعام مسكين وليس من يطيق الصيام أو لا يطيقه ؟؟!!
الضمير هنا يعود علي الصيام وليس الفدية .لان الضمير يكون علي ما سبق وليس التالي .
انت من زعماء جوقة المشككين في الإسلام وتمييع احكامه ليصبح المسلم تائها لا يدري ما يفعل... وهذا كل ما تقوم به انت وامثالك.. اسأل الله ان يفتح بيننا وبينك بالحق..
موضوع لا النافيه الناقصه مش منطقي ابدا
كلامك صح ... وفرضاً إن (لا) محذوفة هتبقى هي هي وهترجع ل (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر)
ua-cam.com/video/OxeIpWnJrBg/v-deo.html
ua-cam.com/video/cIunbDnBSpY/v-deo.html
الهاء فى يطيقونه عائدة على صيام العدة وليس على صيام شهر رمضان فبعد انتهاء الشهر الكريم يكون هناك الاختيار فى ان تصوم او تفدى والصيام خير لك
تحرف القرآن بفتوى
تزيد و تنقص
اي احترام للدين
قد يطيب للبعض ان يريح قلبه بكتابة كتاب بيده و يقول هو من عند الله
أصبح قلبك هو المهم و ليس الله
تعيد نفسك و قلبك من دون الله
هزلت
زيادة حرف يعتبر تحريف للقران
الفديه معناها شيء
مكان شيء آخر
فالذي يستطيع الصيام
مع انه مريض
أو مسافر ولم
يصوم
ولكنه يستطيع إذ
لا يؤثر عليه
المرض أو السفر
اذا لم يصوم
يدفع فديه
لان المرض والسفر
ليس بحال واحده
فاحيانا يكون المرض
بسيط
والسفر مريح
عندها اذا افطر
وجبت الفديه
والسلام
كلام الله واضح وعلى الذين يطيقونه
اي الذين يستطيعون الصيام
الله بدأ بمن أصبح مسافرا أو مريضا فقال عدة من ايام آخر وسكت عن الذين لا يطيقونه فهم معفون من التكليف
الاستثناء الوحيد هو الذي يطيق وليس مسافر ولا مريض
هذا الاستثناء رغبه الله بالتقرب بالفدية
من أنكر أن صيام شهر رمضان فرضٌ على المكلف، فهو كافـر، لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة.. وليس هذا تشدداً أو تكفيراً بغير حق أبداً، بل هو بحق.
وقد قال ربنا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس كُتِبَ عليكم الصيام أو الفدية، وأيضاً ذَكَرَ ربنا الغاية من الصيام بقوله {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وليس لعلكم تفدون.
وقال سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وليس فليصمه أو يفدي.
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته : "بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان".
أما إطعام المساكين فهذا للعاجز عن الصيام، مثلاً كالمريض مرضاً لا يُرجى بُرؤه بتقدير الأطباء، فيُطعم عن كل يوم مسكيناً كما هو معلوم وهذا ما جاء في الأثر الثابت الصحيح، أما الصيام في رمضان فهو فـرضٌ للمكلف بل هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
طيب وعلى اللذين يطيقونه فديه إطعام مسكين
@@mhmhsyn9031 قلنا لكم حكم كون الصيام على التخيير هذا كان في أول دعوة الإسلام ثم نَسَخَ رب العالمين حكمه كما هو معلوم عند العلماء ومعلوم عند عامة المسلمين، قبل هذا الزمن الذي انتشر فيه الجهل، والدليل على أن الله ينسخ أحكامه متى شاء كيف شاء، هو قوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وكذلك قال سبحانه: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}، فوجود النسخ في الأحكام موجود ومعلوم عند من عنده أقل علم شرعي، وهذا النسخ لحِكَـم كثيرةٍ وعظيمة وقد كتب أهل العلم بعض هذه الحكم في كتبهم النافعة بفضل الله، ولكن للأسف مع انتشار الجهل وعدم العلم أصبح بعض الناس يستمعون لكل من هب ودب ولو كان يدعو إلى خطأ وباطل، وبالنسبة لحكم التخيير في الصيام، فقد نُسخ وبُدل حكمه إلى الوجوب بقوله سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، واللّٰه سبحانه هو الإله الحق سبحانه له الأمر والحكم، وهو العليم الحكيم.
أما الشيخ الكبير والمريض مرضاً لا يُرجى بُرؤه بتقدير الأطباء، فيُطعم عن كل يوم مسكيناً وليس عليه قضاء كما هو معلوم وهذا ما جاء في الأثر الثابت الصحيح، أما الصيام في رمضان فهو فـرضٌ للمكلف بل هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
يقولون العله هو في عدم فهم كلمة يطيقونه :
الفعل طاق مضارعها يطوق
والفعل أطاق مضارعها يطيق وهي عكس معنى الاولي !
كما تقول عرض و أعرض أو ذاق و أذاق !! ومضارعها يذوق و يذيق !!
هذه مشكلة من ليس عنده علم شرعي صحيح، قوله تعالى {وأن تصوموا خير لكم}، حكم كون الصيام على التخيير هذا كان في أول دعوة الإسلام ثم نَسَخَ رب العالمين حكمه كما هو معلوم عند العلماء ومعلوم عند عامة المسلمين، قبل هذا الزمن الذي انتشر فيه الجهل والضلال، والدليل على أن الله ينسخ أحكامه متى شاء كيف شاء، هو قوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، وكذلك قال سبحانه: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}، فوجود النسخ في الأحكام موجود ومعلوم عند من عنده أقل علم شرعي، وهذا النسخ لحِكَم كثيرة وعظيمة وقد كتب أهل العلم بعض هذه الحكم في كتبهم النافعة بفضل الله، ولكن للأسف مع انتشار الجهل وعدم العلم أصبح بعض الناس يستمعون لكل من هب ودب ولو كان يدعو إلى خطأ وباطل، وبالنسبة لحكم التخيير في الصيام، فقد نُسخ وبُدل حكمه إلى الوجوب بقوله سبحانه : {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، واللّٰه سبحانه هو الإله الحق سبحانه له الأمر والحكم، وهو العليم الحكيم.
وإني أنصحك من قلبي يا صاحب القناة بالتوبة إلى اللّٰه سبحانه، ثم حذف هذا المقطع وأمثاله للأهمية حتى لا تحمل نتيجته إلى أمد طوييل وأنت لا تشعر.
هل کان الله عاجزا ان یضیف لا ۔۔۔لما لم یقل من البدایة لا یطیقونه ۔۔۔
Algeriaheart Mohali
هذا خطأ فادح ....الأصل في الآية يطيقونه و لا وجود للا لا في الظاهر و لا الخفاء لأن فعل طاق يطيق معناه في اللغة القدرة مع مشقة بالغة و هذا ينطبق على الكبار في السن و بعض المرضى و ذوي الأعمال الشاقة التي لا يمكن أن تنجز إلا نهارا ...هنا يجوز لهم الإفطار مع دفع الفدية و الصوم افضل ...و الله اعلم و أعاد الله عليك شهر رمضان و عيد فطر سعيد
Algeriaheart Mohali كلمة اطيقة في اللغة معناه لا اطيقة اسمع قول الحلاج هذا دلال اطيقةمعناها لا اطيقة
فعلا سؤالك وجيهه هؤلاء المفسرون والعلماء يفسرون كلام الله بما لا فيه
و أنت ماذا فهمت ؟؟
@@hilalmaan1 و منهم من أضاف لا و هي غير موجودة في القرأن و منهم من يقول يقدر و لكن بمشقة.... أطاق الشئ قدر عليه... و إذا قدر الإنسان على شئ فهو قادر...... و مازلتم تحرفون كتاب الله تبا لأمة أرضعت كبيرها و تزوجت صغيرها و أضافت لكتاب الله ما هو غير موجود فيه........ تحياتي و رمضان مبارك سعيد
انا ضذ الكلام بإضافة كلمة لا !
لكن لي رأي آخر و ممكن يكون صواب ؟ و هو انو الآية : (و على الذين يطيقونه فدية) تعود على الآية التي قبلها (فمن كان مريضا او على سفر فعدة من أيام اخر) .
يعني الذين لديهم سفر او مرض و لكن يطيقون الصيام و تركوه فعليهم فدية ... و الله اعلم .
لانك مهما كنت مسافر او مريض ممكن تصوم لو احسست انك قادر تصوم و لو تركت الصيام لسبب السفر أو المرض و عندك القدرة فعليك فدية . هكذا فهمي للآية (الله اعطاك العذر للسفر و المرض لكن في نفس الوقت ارادك ان تفهم انه ليس كل سفر و ليس كل مرض)
نحن في الجزائر و بالضبط في الغرب نقول كلمة يطيق باللهجة العامية.
يطيق:يعني يقدر .
يقدر مع مشقه
@@فوزىمصطفى-خ6ل كذب، ما في مشقة
والاهم من ذلك انه الله عز وجل قال قي كتابه الكريم "فدية' ولم يقل كفارة ، ذلك أن الصيام نفسه هو كفارة لذنب او لمعصية ، لماذا لم يقل وعلى الذين يطبقونه ' كفارة" ، نحن كلنا بحاجة إلى أن نرجع ونتدبر كتاب الله العزيز كما أمرنا ،،،،،فيه كل الاجوبة الشافية والكافية الإسلام دين عالمي لكل الناس
استغني قلبي نعم .لكن لا اغير في نص القرآن
يطيقونه لاتحتاج اضافات اونفي
لماذا لان اذا قلنا لايطيقونه سيدخل تحتها المسافر والمريض والله ذكرهم ثم هناك حالات اخري قد تضطر البعض للصيام
مثل نزول الدورة اثناء شهر رمضان
وكذلك استحلام الشباب اثناء الصيام
وكذلك الجروح التي تحدث في الصيام
وكذلك بعض الاعمال الشاقه التي لايمكن معها صيام ...الخ
كل هذه الحالات يستطيع الصاءم معها اكمال الصيام ولكنها قد تؤدي الي اضرار جسيمه له
او وفاته
وهنا كان يطيقونه تعبير دقيق لا يحتمل التاويل او الفلسفه او الاضافات
انه كلام الله دقيق وحق
فعليكم الابتعاد عن التحريف الذي نبهي الله عنه
كنت فين يا دكتور السنين اللى فاتت , الحمد لله اللى ربنا اراد لنا الهدايه ولم يتركنا لشيوخ الفضائيات واوصياء الدين. جزاك الله عنا خيرا يادكتور
انا اميل لفكرة التدرج فى الصوم يعنى اول منزل كان تخيير وبعدين بقي فرض زى تحريم الخمر مثلا فى الاول كانت ممنوعة عند الصلاة وبعدين اتحرمت تماما يعنى احنا مطالبين بالصوم مدمنا قادرين عليه ومطالبين الا نشرب الخمر وهكذا
أطيعوا الله نعمل لها ( لا )
جميل
مسألة مهمة
المفارقة التي بينتها بين السفينة و يطيقونه ليست في محلها
بالرجوع الى العديد من الآيات الأخرى في القرآن سنجد أن الله سبحانه وتعالى ذكر العديد من الكلمات في عدة مواضع بنفس الطريقة
و المعنى يتجلى ليفهم دون أي لبس بوضوح في و من سياق المعاني والدلالات المحكمة للايات التي سبقتها و تبعتها إضافة للآيات الاخرى التي خصها الله تعالى لبيان نفس المعنى و الدلالة في سور أخرى
وهنا يطيقونه لم تأتي للتخيير بين الصيام و الفدية لان الصيام فرض ثابت كتبه الله على المؤمنين أمة القرآن كما كتبه على امم الرسالات التي سبقتهم
عليه , استنباط المعنى واضح لفرض الفدية على الذين افطروا وهم قادرين لاي من الاسباب الخارجة عن الرخص التي بينها الله تعالى كالسفر والمرض والمشقة المصاحبة لهم وما يدخل في سياقهم من الاسباب المحقة للرخص التي لا توجب الفدية و تكتفي بالعوض لصيامها في ايام أخرى حال و بعد زوال السبب المحق للرخصة
ونظن والله اعلم من الاسباب الموجبة للفدية كالافطار بالاكل و الشرب سهوا او لشدة الظمأ والجوع لقلة و عدم كفاية القوت وما في سياق ذلك
المعنى هو، "وعلى الذين يطيقون الصيام ولَم يصوموا فدية ..." استعطافاً على ما سبق في الآية من أعذار السفر والمرض ....
وهذا بلاغة القرآن الكريم
هناك رأي أخر سمعته من شيوخ كبار
لا تضيف حرف "لا" و لا كونها منسوخة فالأية واضحة و أن المقصود بكلمة "يطيقونه" أي من يستطيعون الصوم في ألأحوال العادية و لكنهم يعملون في أعمال مجهدة و يصعب الصيام معها. مثال الخباز الذي يخبز للناس و وقوفه امام الفرن الحار لساعات في نهار رمضان و طبعا يحتاج شرب الماء و ألا هلك أو أوقف عمله و ذهب لبيته و عندها تتأثر مصالح الناس ومعيشتهم. و أيضا السقاة الذين يجلبون الماء من أماكن بعيدة و يوزعونها على البيوت (كانت موجودة سابقا و انتهت الأن) و كل من كان يعمل في هكذا من مهن شاقة بطبيعتها. و الله أعلم.
النسخ يا أستاذ في كتاب الله جريمة لجأ اليه المفسرون عند يظهر لهم تعارض في كلام الله ثم ان يطيقونه تعني يستطيعون الصيام بصعوبة نتيجة لظروف معينة كالذي يعمل في ظروف مناخية صعبة.
لماذا المشايخ يرفضون المعنى الذي جاء به القرآن دون حدف أو إضافة؟ فمنهم من يقول منسوخة و آخرون يقولون هناك لا مخفية ؟ انا دخلت لأفهم لكن تعقدت الامور بالنسبة لي اطلب من الله ان يعينني
كلامك يقبله العقل استفتي قلبك وعندك عدة خيارات..اما ان تصوم خير لك واما ان لاتصوم وفديته اطعام مسكين..
نعم وهي الحقيقه بالفعل. وانا شخصيا لاافطر ولو كنت بمشقه او مرض واصبحت مدمنا على ذلك ولم اكن اعلم ان الصوم بالمرض او السفر محرم.
@@yasralasr1693 الصوم بالمرض أو السفر ليس محرما من قال لك ذلك ولكن من رحمة الله بعباده أعطاهم الرخصه بالافطار مع القضاء !فلو كان حرام فليش الله قال فعدة من ايام اخر؟
@@Bentaldeera الحرمة اتية من مضرة النفس عند المرض ان وقع الصوم عليها وحذرك الطبيب لاشك ان بصومك سيلحقك ضرر والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاضرر ولا ضرار.وهناك حديث مؤكد يقال فيه ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمه. اذن الاخذ بالرخصة اولى من ان تصوم.
@@yasralasr1693 بس انت قلت #ولم أكن اعلم أن الصوم عند المرض والسفر محرما !هذا كلامك
@@Bentaldeera نعم لايجوز ومحرم ارجع لجميع المصادر والفتاوي لتعلمي ذلك والا يقع الضرر على المريض والمشقه على المسافر التي تتسبب بضرر النفس واهلاكها او ضرر عليها وعلى الاخرين في السفر لان القيادة بالسيارة لمسافات طويلة تتطلب تركيزا وانتباها والصوم فقط يؤثر على التركيز والانتباه عند القيادة لمسافات طويلة وليس لمسافات قصيره.
تفسير مقنع و راٸع قرأۃ آيۃ أجتناب الخمر وأردت ان أزيد كلمۃ لا فصارۃ لا تجتنبوه فصار الخمر ضروريا و حلال شكرا يا شيوخ الاسلام هههه.وفقكم الله اجتهدو اكثر في الخنزير هل يمكن اضافۃ لم الا آيۃ تحريم الخنزير ????
ولنا نزود دا مش،تحريف برضوا ؟؟ ،اذا كان الله كما تقول اعطي رخصه للاولين بان خيرهم بين الصيام وبين الفديه فنحن اولي بالخيار ، لان الحياه اليوم اصعب ، ولما اقرا القران بسلطتي كما تقول وباحساسي لماذا تتمسكون بكل ما بخص المراة فقط ؟؟
يطيقونه بمعنى يبذلون أقصى طاقتهم لصيامه وذلك بمعنى أن صيامهم يكون فيه مشقة بالغة
اضيف (لا ) يعني بحرف القران فده مش فهم ده تحريف صريح وعقوبته عند الله اعتقد شديده
شكرا علي هذا التفسير
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ أي: يطيقون الصيام ﴿فِدْيَةٌ﴾ عن كل يوم يفطرونه
انت في نظري أفضل من فسر الآيه بكل وضوح فعلاً هي واضحه ولكن الله يهدي لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شي عليم
وفقنا الله وإياكم لكل خير وتقبل تحياتي 🌹🤚
الهاء فى يطيقونه عائدة على صيام العدة وليس على صيام شهر رمضان يعنى من افطر فى رمضان بسبب المرض او السفر فله الاختيار بعد مضى شهر زمضان ان يصوم الايام التى فاتته او يطعم مساكين
صيام شهر رمضان
بعد الاطلاع على آراء المختصين وغير المختصين من المهتمين بالموضوع وبعد التأمل في الايات القرآنيه الخاصه.. استطيع القول ما يأتي كرأي شخصي :
1- صيام شهر رمضان مطلوب من الجميع مبدئيا كواجب.
2-التنفيذ
أ- القادر على الصيام ولا يريد ان يصوم لسبب او لآخر يتوجب عليه دفع كفاره.
ب- ينصح بمن عزم على دفع الكفاره ان يصوم كتطوع منه خيرا له ولا حاجة عندئذ لدفع الكفاره.
ج- من لديه الرغبه في الصيام وكان مسافرا او مريضا فيمكن التأجيل الى الوقت المناسب له.
د-يمكن للشخص غير القادر على الصيام لسبب او لآخر وبضمنها الاسباب المرضيه ان يتوقف عن الصيام بدون كفاره او بكفاره تطوعا اذا كان قادرا على الدفع.
ومما يذكر بالمناسبه قبل ايام معدوده اني اعرف طالب كليه رفض التوقف عن الصيام وكان لديه امتحانات نهائيه حتى انه نزف دما كميات كبيره وصار في حالة خطيره جدا.. وهذا اضرار واضح بالنفس وامر مرفوض وليس من العباده .. وغير مبرر طبعا..
وانا اذا كمتلقية يجب زيادة حرف لا امام اية واضربوهن وتصبح في المعنى ولا تضربوهن ، واقتلوا وقطعوا الخ اضع حرف لا امام كل هذه الايات حتى تتوالم مع انسانيتي
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة.
ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه.
قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.
جيزك حمرا
جيزك حمرا
@@khaledmamdouh4705 لم افهم المقصود؟ هلا كتبت بالفصحى رجاء
الايات واضحة فى الآية الاولى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم)
الحكم الاول خاص بصيام الذين من قبلكم والاية الثانية خاصة بالصيام فى شريعة محمد صلي الله عليه وسلم .
دين الاسلام واحد من آدم الى نوح وابراهيم الى موسى وعيسى ثم محمد .
المسلمين أدوا الشعائر فى بداية الاسلام وفق الشرائع السابقة من صيام وصلاة وزكاة وقوانين وحدود ثم ياتى الحكم الخاص بشريعة امة محمد لينسخ الحكم القديم.
فالنسخ يكون بين الشرائع وليس داخل القرآن فهو القول الفصل وما هو بالهزل .
ياجماعة
الذين يطقونه هم الاصحاء القادرون
فالقرآن الحكيم لايكرر نفس الكلام
فالذين لايقدرون .قد تقدم ذكرهم .وهم المسافرون والمرضي .انتهى
فالصوم امرا اختياريا .
والتطوع يكون .لمن يفدي
فله الحق ان يتطوع بالصوم ليزيد في الخير ..هذا ليس إلا
اخيرا ان شهر رمضان محرف عن وقته
ووقته هو وقت الرمضاء ( ثابت غير متحرك )
.شهر سبتمر التاسع الميلادي
..ابحثوا في امر النسئ .وستصدمووون
.فهل يعقل
ان يكون عندنا ربيع الاول او الاخير .
في الصيف او الشتاء .و...فهذا حمق .
اكيد ان التقويم العربي حرررف من بعد وفات الرسول عليه الصلاة والسلام ...
الشهور العربية تحسب بظهور الهلال كما اخبرنا ربنا ان النجوم مواقيت للناس وهدى بالطريق اى تستدل بها الطريق وكما اخبرنا الرسول الكريم صوموا لروئيته وافطروا لروئيته اى الهلال وهكذا تحسب الاشهر الهجرية بظهور الهلال والمعروف ان السنة الميلادية ثلاث مئة وخمس وستون يوما وست سعات لذا كل اربع سنوات ياتى شهر فبراير تسع وعشرون يوما وتكون عدد ايام هذه السنة ثلاث مئة وست وستون يوما وتسم بالسنة الكبيسة وان السنة اهجرية اقل من السنة الميلادية باحد عشر يوما لذا تتعاقب عليه فصول السنة ارجو ان اكون وفقت فى الشرح وتقبل تحياتى ورمضان كريم عليك وعلى الامة العربية والسلامية
الله يفتح عليك
الآية واضحة والفدية ليس للذي لا يطيق بل الذي يطيق فالصائم علية ايضا ان يفتدي كما النحر بالحج وفي اليمين وغيرها اما الذي لايطيقه بحث ثاني فلا تحتاج لكل هذا العناء
بناء عليه انا ممكن اجيب اى ايه واقرأها واجد فى نفسي حاجة لاضافة حرف او انقاصه اقوم اعمل كدة واقول من حقي طالما شايف كدة ولا فيه آيه و حديث يساعدنى تفسير لصحابي عاوز رأيك يا فضيلة الدكتور
يطيقونه من الفعل "أطاق" الشيء يُطيقه= لم يستطعه مطلقا أو بمشقة.
ولو كان معنى الآية الاستطاعة لوردت "يطوقونه" من الفعل "طاق " الشيء يٙطوقه= استطاعه.
قيل للحسن البصري: ما بال أقوام جرت بهم الأهواء؟ فأجاب: أهلكتهم العُجمة.