المدرسة الأخبارية هي الأصل الأصيل واتباع الدليل والمعين السلسبيل ونهج الحق بلا مثيل وهي المدرسة التي حرست وحافظت على تراث أهل البيت وستبقى الى قيام الساعة تلعب هذا الدور وتنوء بهذه الرسالة المقدسة فأصحاب الأئمة ورواة الأصول الروائية الأربعمائة في عصر الأئمة الى زمن الغيبة هم الرعيل الأول من اقطاب هذه المدرسة وجميع علماء الطائفة والفرقة المحقة حتى نهاية القرن السابع الهجري وأما المدرسة الأصولية فهي اتجاه عارض افرزته ظروف طارئة في القرن الثامن الهجري على يد العلامة الحلي بسبب شحة مصادر ومصنفات الشيعة الامامية لديه وكثرة مخالطته بالمخالفين للمذهب واصحاب المشارب الفلسفية والعقلية المختلفة وراجت طريقته وشاعت اطروحته في العراق والشام حتى اواسط القرن العاشر وكان من اواخر اعلامها الشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي ثم تلاشت وانكفأت في العراق وفي النجف تحديداً لأنها كانت اكثر تأثراً واحتضاناً لمبادئ وافكار هذه المدرسة بكل سلبياتها ومشكلاتها وتعصبت لها تعصباً اعمى فاق تعصب مؤسسها ولم تكن الأصولية بعدها قادرة على العودة ثانياً لانكشاف حقيقتها وكونها لا تعبر عن اتجاه مشروع ولا منهجية مشروعة ولهذا لم يكن امامها الا انتهاج المرحلة الدموية الارهابية على يد الوحيد البهبهاني وتلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء لقد كشفت المدرسة الأصولية انها مدرسة غير مشروعة و اثبتت انها لا تتورع عن التتوسل بكل الوسائل غير المشروعة من يصدق ان يمنع زعيم الحوزة العلمية في مدينة كربلاء بلا منازع المحقق البحراني الشيخ يوسف من اعتلاء كرسي الافادة والتدريس في حرم الحائر الحسيني بعد ربع قرن من المرجعية والزعامة في مدينة كربلاء من يصدق ان تفرض عليه الاقامة الجبرية في منزله ويأتي اليه امثال السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض ليلاً من فوق سطح منزله متخفياً للتتلمذ عنده ومتخافتاً لئلا تعلم بخبره العيون والجواسيس من يصدق ان ينفى الى قرية المسيب ويتوفى فيها غريباً مظلوماً وربما مسموما كما تنبئ به بعض القرائن من يصدق ان يتزعم معمم مثل البهبهاني حركة ابادة جماعية وتصفيات جسدية بحق المؤمنين الآمنين الشيعة الخلص في مدينة كربلاء وضواحيها ويكافأ وتخلع عليه الألقاب والأوصاف الأسطورية الاصلاحية ويمجّد بالمجدد للأصول واحياء المدرسة الأصولية لاقترافه تلك الجرائم بحق من ليس جنحة لديه سوى التمسك بالقرآن وسنة خاتم المرسلين ومنهج أئمة اهل البيت الطاهرين وافنى عمره في قال الله وقال رسوله وقال الأئمة من اهل البيت عليهم السلام . من يصدق ان يقتل خاتمة اساطين الأخباريين في العراق ابو احمد الميرزا محمد جمال الدين الأخباري بعد الهجوم عليه في بيته مع ابنائه وجمع من تلامذته ويصلب ثلاثة ايام بأمر الشيخ جعفر كاشف الغطاء بعد عجزه عن مقارعة حججه بالحجج العلمية اثناء المناظرات والمكاتبات التي تمت بينهما . أي اصولية ارهابية هذه التي تهتك الحرمات والمحارم وتستحل الدماء وتبطش بالعلماء واتباعهم وتزهق الأرواح لمجرد الاختلاف معهم في الآراء والنظريات لرفضهم الضلال بعد الهداية والعمى بعد البصيرة والغرق في بحر الضلال بعد ركوبهم سفينة نجاة النبي والآل عليهم افضل صلوات ذي الجلال . ما أذكره مدون ومطبوع وبإمكانكم الرجوع الى امثال كتاب العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء وكتاب العلماء حكام على الملوك للانصاري وكتاب تنقيح المقال للمامقاني في في ترجمة البهبهاني وغيرها كثير.
أجزتم وأفدتم ولو أطلتم لكانت الفائدة أكبر، ولا ملالة من قراءة أحداث جرت على هذه المدرسة العظيمة قد طمست معالمها وخفي أمرها عن كثير من الناس ولكن أبى الله الا أن يظهر الحق على لسان المجرمين. والله المستعان
بدل هاي الجريدة والتلميع كله شغل عقلك وعوف الأخبارية لأنهم سبب بلاء الأمة العربية والإسلامية وليس فقط الشيعة تترك الأصولية وتذهب إلى الإخبارية اتباع المخرفين والتدليس والضلالة والغلو
الاخبارية عندي اصدق لسانا واحترمهم رغمي اختلافي لهم يحترمون تراثهم ليس مثل الأصولية انتقائية واذا ما وجد منفذ يقول لك لا أصلا احنا لا نعبد السند بابا اذا ما تعبد السند ليش صاير تتكلم بالاسانيد وهذا سنده ضعيف وهذا سنده صحيح 😂😂😂
وشلون تراث هذا كلة خزعبلات وتخريف وتدليس وضلالة عدنة قرآن ونكدر نفسرة لأنه قرآن عربي وأي مجتهد في اللغة العربية يستطيع تفسيره لماذا يصبح حكرا على القدماء الأموات الذين اضلوا الأمة واسلامهم سياسي سبب تخلف الأمة وتراجعها
@@رضِانجمعبود هههههههههههههههه هاي حيل قوية يلا انطيني الآية القرآنية شنو هاي انتم وين عقولكم واذا شنو تردون ماكفاكم الدماء التي سفكت بسبب احقادكم على مر التاريخ دمار وخراب وفتن طائفية وكراهية واحقاد وعداوات عليمن شنو تردون والبلد محطم مدمر وانتم ماعدكم غير سالفة التاريخ تتعاركون علة قضية صارلها 1400 سنة انتة وامثالك من الجهلة المتعصبين الحمقى سبب دمار وخراب العراق والبلدان التي اشتعلت فيها الطائفية
🔘كان الأصحاب معروفون بأنهم أهل أخبار لا يتعدونها إلى رأي 🔴 فعن جعفر بن أحمد بن أيوب ، عن العمركي ، عن أحمد بن شيبة ، عن يحيى بن المثنى ، عن علي بن الحسن بن زياد ، عن حريز - في حديث - إن أبا حنيفة قال له : أنت لا تقول شيئا إلا برواية ؟ قال : أجل . 📗وسائل الشيعة 27 : ص 147
لعنة الله عليك وعلى والديك وعلى كل الروافض أحياءً وامواتاً! ولك يا 🐷 ما الذي تعرفه من علوم الحديث او علوم الرجال او علم الجرح والتعديل؟ جابرك الجعفي هذا كان كذاباً منذ شبابه، كان شيخه عامرٌ الشعبي يذمه ويوبخه.... والرواية التي رواها أبو حنيفة -- رحمه اللهُ تعالى--- هو فيها صادقٌ، وجابرك هذا كاذب، والدليل على ذلك من وجوه عديدة: اولاً: لم يكن أحد من الرواة الصادقين عنده هذا العدد من المرويات، ولا عشر هذا العدد، ولا ٥% (كثرت أعداد الروايات فيما بعد، لكثرة الطرق، وهوأمر لا تدري ما هو، ولا تفهمه) وثانيً: كان جاب بن يزيد الجعفي (ت سنة ١٢٨) يتسلى، فمرة يقول إنه كان عنده ثلاثون ألف حديث، ومرة خمسون الف حديث، ومرة سبعون الف حديث! (روى ذلك عنه ثقتان آخران، سوى أبي حنيفة). وتارةً يذكر العدد مطلقاً،وتارةً يقيده بأن هذه الأحاديث عنده عن ابي جعفر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم)... وثالثاً: إن نقاد الحديث المعاصرين لجابرٍ اطبقوا على تكذيبه (منهم الإمام الجليل شعبة بن الحجاج (٨٥---١٦٠))، وكذلك كذبه النقاد من بعدهم إلى يومنا هذا... حتى إن حفاظ الحديث الذين ابتلوا بالضلال والترفض، كابن خراش، وابن عقدة، وابي بكرٍ الجعابي، وابي بكر ابن ابي دارمٍ التميمي لم يوثقوه، بل وافقوا أهل الإسلام (بعيد عنك وعن امثالك) على تكذيبه وجرحه... ولا يتسع الوقت لأنقل لك جريدةً طويلة، لترى مصداق قواي، وكذب قولك، ولكن ارجع --- إن شئت--- إلى "الجرح والتعديل" لأبي محمد ابن ابي حاتمٍ الرازي، ومقدمة صحيح مسلم، وكتاب "الضعفاء الكبير"، لأبي جعفرٍ العقيلي المكي، وكتاب "الكامل" لأبي أحمد ابن عديِّ الجُرجاني،و"تهذيب الكمال" لأبي الحجاج المِزِّي، و"ميزان الاعتدال، في نقد الرجال" لأبي عبد الله الذهبي، و"تهذيب التهذيب" لأبي الفضل ابن حجر، وسواها...
أنا رددت عليك رداً مطولاً أيها ا ل ز ن د ي ق، ولكن ي و ت ي و ب ا ل ت ع ا ر ي ص ا ل ص ه ي و ن ي حذف تعليقي، لأن الصهاينة والروافض في حالة "زواج المتعة"!
@@Samersarher نحن بعكس الأصول لايوجد قائد ولا يوجد آيه عظمى وليس لنا حزب وليس لنا مسأول والجميع لايعرفنا ونحن نعرف الجميع ونتبع محمد ص رساله وحديث وال بيته بما جاء من الحديث تتعب حتى تلقانه
قال رسول الله صلوات الله عليه واله انا تارك لكم الثقلين كتاب الله وعترتي ماان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا فتركتمهم فتركوكم تحكمون باهواءكم رويدا عما قليل تحصدون ما زرعتم تقتلون علماء الاخبار المتمسكين بالكتاب والعتره واصبحة الساحه لكم يانواب وشركاء الشيطان تضلون الناس والمشاكل اصبحت بين الشيعه والشيعه اكثر من باقي المذاهب والاديان
@@samsatherland934 لو لا الثقلین فکیف و بم أنت مسلم أصلًا؟ و قد یوجد کتاب الله المجید و الأمام المهدي (عج) عدله أنساکم الشیطان أم ألغیتموههما؟! و السلام علیٰ من اتبع الهدیٰ
@@user-sg9wv8wp1u أخي العزيز بودک نتحاور؟؟ لأن بصراحة حديث الثقلين برأيي القاصر يحمل كذبه علي اكتافه!! يعني لو كان المراد من عدم افتراق الثقلين فهذا القرآن موجود بيننا فأين الثقل الأصغر؟؟ كيف يتمسك بالثقل الغائب؟؟ تعال نتحاور اذا كنت تحب
أولاً هكذا تكتب إشكالاتنا... ثانياً و هل المدرسة #الأخبارية لم تعمل بالتوثيقات و تضعيف الأسانيد !! فهم كذا تتفق كلمتهم أنه من كون أحد المرجحات هي الأسانيد و التوثيقات...
@@حسنالعلوي-م6و إيتيني توثيق يوثق كتب الرجال هاي أولاً. ثانياً إيتيني بروايات عن العلماء عليهم الصلاة والسلام تقول بقاعدة الترجيح. ألم تعلموا أن آل محمد صلى الله عليه وعليهم قالوا منا الأصول وعليكم التفريع؟ إذَنْ لماذا تركتم قواعدهم ولجأتم إلى كتب الأصول الشافعية لكي تستنبطوا منها؟ وأين قاعدة العرض ع القرآن وأين قاعدة فهم المعاريض وقاعدة عدم رد الحديث إلا بعد البينة ومخالفة العامة ووو، لماذا تركتم وصية رسول الله بالتمسك بالكتاب والعترة؟
@@user-rafdiتأسيس علم الرجال من الأخباريين و أنهم من المهتمين بعلم الرجال لا سيما في باب التعارض بين الأخبار و ليس الأصوليون فحسب . وقد ردَّ الحر العاملي - من العلماء الأخباريين - عن من اتهمهم بعدم الاهتمام بالرجال بأنّ ذلك (عجيب جدًا فإنّ الأخباريين لا يدعون ذلك، وكيف وهم يصرحون بأنّ #أحوال الرجال خصوصًا المصنفين من جملة القرائن على ثبوت الأخبار و#أحوال الرواة من جملة المرجحات المنصوصة،👈 وعلماء الرجال كلهم من الأخباريين) [الفوائد الطوسية ص ٤٤٥]. غاية ما في أمر الأخباريين أنّهم يرون صحة جميع ما في الكتب الأربعة وصادرة عن المعصومين (عليهم السلام) كما أنّهم لا يعتبرون جميع روايات الكتب الأربعة حجة، بل بعضها صدر تقية فلا يجوز العمل به.
@@user-rafdi اما بقية تعليقك فلا يستحق مني الرد لأنه عبارة عن شبهٍ مستهلكةٍ وأنه انتم تركتم روايات أهل البيت (صلوات الله عليهم أجمعين) معتمدين على أصول الشافعي وغيرها من هذه الشبه المستهلكة مع شديد كان الأولى بك إن كان عندك دين أن لا تجتر علينا هكذا... و أتحداك أن تأتيني بحكم شرعي لدى المجتهدين متاتياً عن أصول الشافعي فاتق اللّٰه ولا ترمي المجتهدين بالفرية و أتحداك أن تأتيني بحكم شرعي كان مستنده مما زعمتَ وأما مسالة ترككم لروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليه جئني بحكم شرعي واحد ليس له من روايات اهل البيت ....
@@talipyusif2474 الاخباريون حفظوا احاديث اهل البيت واحفظوا التشيع والاخباريون يستندون على الاحاديث والروايات الصحيحة الواردة عن اهل البيت اما الاصولين فهم يقدسون المراجع ويجعلوها بمقام الامام مثل(اية الله العظمى، الامام، المرجع الأعلى....الخ) ولو حذفت الكتب الاخبارية لا يبقى من التشيع الا اسمه.
@@conl.3l3 مما فهمت ان الاخباريون يؤمنون ان كل ماجاء عن اهل البيت في كتبنا صحيح ثم يطبقون القاعدة ماوافق كتاب الله وسيرة اهل البيت فناخذ به وماخالفهما فهو زخرف لكن الاصوليون نفس اهل السنة يعتمدون على السند ثم السند ثم المرجع والله اعلم
بعد هذا الاشكال بدي اتباع المدرسة الاصولية بي بطش وقتل أكبر عدد من علماء المدرسة الإخبارية الذين روى أخبار و احاديث أهل البيت عليهم السلام. المدرسة الإخبارية هي التي حفظت وخلصت إلى التشيع والأخذ بحديث المعصومين عليهم السلام.
سيد قال لي نحن لانعترف بما جاء من الاخبار ولكن بعد ساعه لقي محاضره وأول مابداء قال قال الصدوق قلت له كيف تقول ملاتفعل فصدوق هو اخباري كيف تعلم كتبه هنا شئت ام ابيت لا تشيع بدون الاخبار
اتعجب من الاخباريين يأخذون جميع الاحاديث طيب خذوا هذا الحديث الذي يعترف فيه الامام بان المغيرة بن سعيد دس اللاف الاحاديث في كتب الشيعه طيب هل تقبلون بهذا الحديث
@@sameralramahys و هل نحن نعتقد بأن هذه الاحاديث مرت مرور الكرام دون ان يعلم علمائنا المُحدثين و اصحاب الأئمة بأنها دُست؟ عن أي تفكير تتكلم؟ و منذ متى نحن نأخذ روايات الناصبة كأحاديث المخالفين؟ انت حتى لا تعلم بقواعد التسليم و القبول ارجوك أستعمل عقلك فأنه مجاني ...
@@h8.x9 إمامكم السادس جعفر بن محمد كان يؤيد منهج الأصولية والدليل على ذلك أن الكليني في كتابة الكافي روى عنه روايات كان يقول فيها بما معناه أعرضوا كلامنا على كتاب الله فإن وافقه فخذوا به وإن خالفة فأضربوا به بعرض الجدار ............. كلامة بحد ذاته ضربة قاصمة للمنهج الإخباري الغبي الذي يأخذ بكل الروايات الموجودة في التراث دون تمحيصها و غربلتها تماما مثل الزبال الذي يجمع القمامة فيخلط الطيب و الخبيث سويا
@@comedyarts جويهل ناصبي مثلك بلا اسلوب ولا علم او فهم لمعاني احاديث ال محمد غير جدير بالنقاش الا إني شوف أبين بما افتريته و تتقول به عن الاخبارية نحن بالاساس نعمل بحكم القرآن و لا نقبل ما جاء فيما يخالف فقه القرآن و شرع الله لكن لا نرد الاحاديث كما نشاء دون علم او فهم فقط لانها تخالف اهوائنا كضعاف النفوس امثالكم و منذ متى المعصوم روحي له الفداء سعمل بنهج الشافعية الناصبة تحت مسمى اصولي؟ و هو منهج مفترى على التشيع و ظهر في القرن السادس الهجري بزمن الحلي كذلك لا نأخذ كل ما هب و دب من الاحاديث المختلقة و التي يتقول بها امثالكم على النبي و آله الابرار ، لنا قواعد و اسس كالتسليم و اصولنا الحديثية من مرويات اصحاب الأئمة و الاصول المعتبرة و لا ننسب للأئمة ما لهم ينسبوه لانفسهم ...
الحيدري أصولي _ كما هو يقول _ فماذا لا يجيب عن هذا الإشكال ، ثم ما يقصد من الشهادة الحسية ، فهل العدالة والوثاقة من المحسسوسات حتى تشاهد بالعين ثم يخبر ، كلمة الشهادة في علم الحديث والأخبار تعني الحكم وليس المشاهدة البصرية ، بمعنى أن راويا يعرف بالإستقامة المتعارفة ظاهريا وبعد التتبع للطرق والألفاظ يجد ضبطه المتعارف معتدا به أي ليس لدية مخالفات فاحشة فيستنتج المتبع الرجالي بانه ثقة ، وحتى هذا الثقة لو اتفق أن خالف لمن هو ثقة مثله فيتوقف على الحكم على هذا النص بالخصوص فضلا إذا خالف من أوثق منه ضبطا أو كثرة وتبقى باقي أخباره التي رواها ذلك الثقة على الصحة والإعتبار والحجية ، وكذلك إذا ظهر من شخص عدم التدين وسوء المعاملة وكثرة الإختلاط فيما يرويه وقلة الضبط يحكم الباحث في الرواة بأنه ليس بمعتمد وغير ثقة فتكون الأحاديث التي انفرد بها ضعيفة وليست حجة على الأحكام ، وأما العلماء من زمن العلامة وبعده فكتب هولاء تناقش أحوال الرواة الاوائل الذين نجدهم في أسانيد المتون ، ملاحظة مهمة في علم الحديث والدراية : وهي أنه بإلامكان القول على الراوي من خلال حاله فيحكم على الراوي بالوثاقة ، وطريق عكسي آخر يمكن التعرف على وضع الراوي وحاله عدم وثاقته ألا وهو أن بعد تتبع طرق الأحاديث عن الائمة عليهم السلام فنجده يخالف غيره من الرواة كثيرا ويتوسع في احاديث عديدة فيها غلو ومخافة لصريح القرآن وما توتر عن المعصومين أو يخالف لما اشتهر في النقل ، فعند ذلك يستنتج المحقق بان هذا الراوي ليس ثقة وتكون مروياته غير معتمدة لهذا السبب ، والعلماء المتاخرون ياخذون باقوال الرجاليين وأهل الجرج والتعديل وتتم مناقشتها ، فكثير من الكتب السنية المتقدمة في الجرح والتعديل قد رد على أصحابها مثل كتاب ميزان الإعتدال والتهذيب وغيرها ، فالعلماء منذ القدم مثلها يخالف بعضهم بعضا في المعنى والدلالة اللفظية وكذلك يجري الحوار والإختلاف على تعديل راو أو تجريحه ، والحاصل إن هذا الميدان يبقى مفتوحا لأكثر المرويات ولكثير من الرواة فيها يخص الأمر بأخبار الآحاد ، وأما الروايات المقطوعة الصدور فهي لايصل إليها الشك بحال فلا داعي للبحث عن رواتها كما عرف الشيخ حسن الجبعي في كتابه المعالم المتواتر بكلام فني رائع بأنه ( يفيد بنفسه العلم بصدقه ) .
اولا.. ليس كل الأصوليين يبنون على شرط الحسية في شهادة الرجالي بل كثير يبنون على منهج القرائن وهي قرائن حسية وحدسية تنتج الاطمئنان. ثانيا: ولو ذهبنا الى الشهادة الحسية شهادة الرجالي بوثاقة الراوي تختلف عن شهادة صاحب الكتاب على صحة روايات كتابه. حيث قد تجتمع قرائن لصاحب الكتاب على صحة الرواية بخلاف الرجالي. وهذا فرق واضح واعجب على مثل السيد الحيدري الغفلة عنها. ولعل مبناه في رفض الروايات والاعتماد على نظريته في اسلام القرآن تضطره إلى قبول الأشكال على كل اشكال على النصوص. وبالتالي يتبرأ من الاصوليين والاخباريين...
هي القرائن مو روايات ؟ لو شنو ؟ هو انت تريد تصحح سند رواية تجيب لك قرائن من رواية ثانيه اصلا انت مامصححهن فبتالي كول اني اخذ بالاجماع يعني بالتواتر وسمي نفسك شيعي من اهل الشيعه و الجماعة واكلك مبروك عليك
سؤال وكل الاحترام للمدرسة الاخبارية لانها حفظت تراث اهل البيت ما هو رايهم في المسائل المستحدثة والمتطورة جدا جدا واذا رجعنا الى روايات اهل البيت عليهم السلام هي روايات تم اجابتها على اهل ذلك الزمان اذن ما الحل هل نرجع الى الاصوليين لانها مدرسة منزامنة مع التطور يقول عنها الاخباريون انه قياس !! واذا رجعنا الى الاخباريون فيها يقولون انظر الا اصل الرواية وافهم منها الحلال والحرام لان حلال محمد حلال الى يوم القيامة ...الحديث
اكبر كذبة ضحكوا علينا هي كذبة المساىل المستحدثة ، فاهل البيت اعطوا الاصول لكل شيء وهناك مصاديق تتعدد إلا ان الاصل واحد ، فمثلا في الماضي كانوا يسرقون بالسيوف والان صارت السرقة الكترونية ،ولكن الاصل بقي وهو انها سرقة ...
عليكم السلام ، الجواب ال محمد تركوا وفصلوا لكل حادث حديث ولكل مقام مقال ام لا ؟! ان كان الجواب لا ، على اعتبار انه هنالك ماهو مستحدث من الامور والحوادث فأولا : جواب الامام صريح جدا ( واما الحوادث الواقعة فارجعوا بها الى رواة حديثنا ) واما الفقيه فهو الفقيه الذي أدمن احاديث ال محمد واخبارهم كما يقول الامام الصادق ( لانعد الفقيه فقيها حتى يلحن له في قولنا فيعرف اللحن ) مضمون الرواية الشريفة وثانيا : ان كان ال محمد لم يتركوا شيئا لزماننا وما يجري من حوادث جديدة فلاتوجد حكمة ولايوجد تمام للنعمة وللشرع وحاشا لله ولرسوله ولآل محمد ان يتركوا دين الله وشيعتهم في نقص و حيرة. فالواجب معرفة الفقيه الذي وضعوا شروطه وضوابطه صلوات الله عليهم خذوا مارووا وذروا ما رأوا .
@@ghaithal-rubaiay1509 اتعجب من الاخباريين يأخذون جميع الاحاديث طيب خذوا هذا الحديث الذي يعترف فيه الامام بان المغيرة بن سعيد دس اللاف الاحاديث في كتب الشيعه طيب هل تقبلون بهذا الحديث
تكملة لتعليق السابق واما الجواب على اشكال الاخبارية فقد اجاب الاصوليون بانه لا فرض في النقل بين شهادة التوثيقات الرجالية ونقل الرواية فكلاهما واحد لابد ان يكون حسيا فلذالك لاياخذون الا بالنقل الحسي
سيد. ...عندي رأي علي سؤالك. نستند ونحتكم الي قول جعفر الصادق عليه السلام. .. كل ما أتاكم منا. .فردوه الي القرآن وسنة جدنا محمد (رسول الله الكريم )..فإن تعارض فإتركوه. وعلي ذلك. ..كل روايه تناقض القرآن وسيرة رسولنا الكريم والإمام علي حتي جعفر الصادق لا نأخذ بها. وإن تعارضت الروايات. ..بينهم. ..نأخذ الأقرب الي القرآن وسنة نبينا الكريم.
@@لالا-ت1ف8ن الدوله الصفويه دعمت الفكر الاخباري و امدته بالاموال و قامت بتصفيه معارضيه من المخالفين و قتلهم لذلك كان الفكر الاخباري في اوج عظمته خلال الدوله الصفويه و برز منها علماء كثر
بسم الله الرحمن الرحيم مجتهدة الأصولية هم فقهاء إبليس روي عن أهل البيت عليهم السلام ♡الطابقية عمة إبليس لعنه الله♡ والطابقية هي ♡العمامة التي لا حنك لها♡ كما قال الطريحي وكما قال الفيروزآبادي ♡اقتعط : تعمم ولم يدر تحت الحنك♡ وقال ♡العمة الطابقية هي الاقتعاط♡ وكما قال ابن منظور ♡جاء فلان مقتعطا : أي جاء معمما طابقيا أي لم ينزل طرفا العمامة♡ وقد روي عن آل محمد عليهم السلام ♡من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لا دواء له لا يلومن إلا نفسه♡ وفي أحاديث أهل البيت من أن الداء الذي لا دواء له هو الحمق وهو منتشر بين أصحاب العمائم الطابقية عليهم لعنة الله وزعيم الطائفة المجتهدة الآن هو علي السجستاني المعتم الطابقي وهو دجال سجستان كما روي أن ♡دجالا يظهر من سجستان♡ وروي عن آل محمد عليهم السلام ♡وأهل مدينة تدعى سجستان هم شرار خلق الله عليهم من العذاب ما على هامان وقارون♡ فجنبنا فتنة دجال سجستان وجعلنا من المتمسكين بآل محمد والمقتصين لآثارهم والعاملين بأخبارهم وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبيين الطاهرين ولعن أعداءهم من الناصبين و المجتهدة أجمعين آمين رب العالمين
كلامك غير صحيح الاخبارية تؤمن بروايات كذب وافتراء على اهل البيت ولا يمكنك اثبات ان هذه الروايات التي نقلها الصدوق هي روايات اهل البيت اما الاصولية هم الذين يبحثون عن صحة السند الرواية اذا كانت ضعيفة او صحيحة وانتم الاخبارية تأخذون الضعيف والصحيح بدون تصحيح وهذا لا يفعله الا جا هل
@@الحيدري-8 يا لك من غبي اهل بيت لم يامرونا باستخدام علم القنادر علم الرجال في حكم على روايات وايضا تكفي قاعدة العرض على القرآن وسنة نبوية وقواعد عن التعارض (وفي خبر اخبار متقدمة ) ولم يذكرو في اي موضع استخدام علم القنادر
بالله عليك هذا حچي؟ الدين و العلم لا حاجة بالحوزه ولا العمامة و الحمدلله صار لنا اعوام نبحث في احاديث العترة الطاهره و اصبحنا فقهاء مع كل بساطتنه لا تاخذك الصنميه و الغباء
@@lothar_mathaus اخي اين اجد علوم اهل البيت عليهم السلام الصحيحة منها .. في صفحات كثيرة على انستقرام وتويتر تنشر احاديث عن اهل البيت عليهم السلام لكن سمعت انها ضعيفة السند .. اذا اين هي العلوم اين التراث ولماذا التقاتل بين الاصوليين والاخباريين ومالفرق بينهما؟؟
@@talipyusif2474 اهلا وسهلا بك اخي الكريم الكتب التي نأخذ منها الاحاديث هي 1- الكافي للكليني 2- من لا يحضره الفقيه للصدوق 3- تهذيب الأحكام للطوسي 4- الاستبصار للطوسي 5- بحار الانوار للمجلسي 6- الوافي للفيض الكاشاني 7- وسائل الشيعة للحر العاملي 8- مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل للميرزا النوري الطبرسي
علم رجال عزيزي يكون على استناد بقول مثل نجاشي ينقل عن شيخة الغضائري وابنه وفي هذا مجال ابن الغضائري تكون استناداته عن منشئ والمنشئ مضامين روايات والمتون وغيرة من مناهج وشهادة تكون عن حس في حالات مثل من عاصرة ومن كان مشهور ومن أتى بحديث عن معصوم واقوال رجالين وكثير من الكتب رجالية لم تصل وكانت في مختلف الطبقات ولم تصل مثل كتب كليني وكتب أصحاب الإمام فمن المؤكد أنها وصلت نجاشي وكانت شهادة عن مستند ومنشئ المستند هوه وصول كذا اصول قديمة وهيه تكون معاصرة ف تكون عن حس وانتهى وأما عدم احتياج من هذا الباب نقول إن تنقيح الجامعين بنفسهم جعلو قواعد للقبول والرد مثلًا الكيني جعل قواعد وهناك تعارض ويعمل بل ترجيح التنقيح بمعنى عزل اخبارهم عن الأخبار المختلطه معى العامة
لا واجب للوجود الا الله جل وعلا وحده لاشريك له وله تعالى عباد مخلوقين وهم في خدمة ملكهم ومالكهم يدبرون العالم باذنه جل وعلا ليسوا شركاء له وهم بأمره يعملون
الحيدري يتهكم، مايقدر يصرح ويقول الاخبارية ع ضلال، لان الروايات المدسوسه عن الائمة جمعها الاخباريه بدون تحقيق وبدون مصادر واسانيد، وقسمت الرافضة، مثلا الروايات التي تنص ان علي خالق الكون ويرزق صعيفه ولا تقدر تنكرها ومنفره لنفس ومخالفه للقران
@@Gustav33قاتلك الله ي عدو الله تدافع عن المرجعيات الفارسية الذين ينتسبون لال البيت كذبا وزورا مثلهم مثل العبيدية في مصر وغيرهم وبينما شرف بيت النبوة يطعن فيه وتقذف امهات المسلمين اي غيره واي دين كيف تقتنع بدين فارسي شيعي يطعن في بيت النبوة ويكفر الصحابة الكرام ياخي اتقي الله الملحد وهو ملحد يظل عمره كله يبحث عن الحقيقة حتى يجدها ياخي لا تسلم عقلك مثل البهيمة للمرجعيات والمعممين المضللين ستقف أنت وكل شيعي امام الله ورسوله وستسأل عن كل شيء ساعتها لا الفرس ولا المرجعيات والله كلن نفسي نفسي
@@Gustav33قاتلك الله ي عدو الله تدافع عن المرجعيات الفارسية الذين ينتسبون لال البيت كذبا وزورا مثلهم مثل العبيدية في مصر وغيرهم وبينما شرف بيت النبوة يطعن فيه وتقذف امهات المسلمين اي غيره واي دين كيف تقتنع بدين فارسي شيعي يطعن في بيت النبوة ويكفر الصحابة الكرام ياخي اتقي الله الملحد وهو ملحد يظل عمره كله يبحث عن الحقيقة حتى يجدها ياخي لا تسلم عقلك مثل البهيمة للمرجعيات والمعممين المضللين ستقف أنت وكل شيعي امام الله ورسوله وستسأل عن كل شيء ساعتها لا الفرس ولا المرجعيات والله كلن نفسي نفسي
السلام عليكم العنوان خطا هذا السؤال الى الاخباريين من الاصوليين السيد زل لسانه عندما قال العكس ولكن لو تراجعون كلامه هو يتكلم على الاخباريين الذين يحكمون الحوزات الى ما شاء الله كما قال السيد فالسؤال هو فاذا كان الاخباريون يرفضون الاجتهاد ويعتمدون على النصوص فقط فكيف يصلون الى النصوص من دون الاجتهاد في علم الرجال واذا اعتمدوا على الاجتهاد في علم الرجال بطل مذهبهم الذي يرفض الاجتهاد ولهذا كما قال السيد اعتمدوا فقط على الكتب القديمه للعلماء الى القرن الخامس كما قال السيد لانها لا تحتاج الى اجتهاد في علم الرجال لان الذين كتبوها هم عاشروا الرجال الذين نقلوا الاحاديث ولم يحتاجوا الى الاجتهاد في علم الرجال عندما كتبوها
السلام عليكم جواب لكل سطر كتبته 1-الظن والقياس اتركه 2-تقصد الاحكام هنا جوابي جميع احكامك هي من الاخبار والسبب اذهب إلى كتاب وسائل الشيعه وإقراء احكام ما تتبع فسترها نقلت من الحر العاملي أرجو ملاحظة هذه 3-لا يمنعنا احد ان ناخذ شئ ولكن إذا كان اية الله العظمى يأخذ منا كيف نتبعه وهو اسمه مأخوذ من علي ابن أبي طالب إسم العظمى نحن تركناك قرون هل انت تستطيع ان تترك كتابتنا وكيف تكون شيعي نحن لسنا لنا قناة وليس بنا وزير وليس بنا حزب نحن عشنا ونموت لا نعرف شئ ال محمد واله اما علماء نقل فلا نحتاجهم والحمد لله
@@Sallh-i8r السلام عليكم انا لا اقصد بداية المقطع انا اقصد في الثانية 2:37 هنا السيد زل لسانه بالغلط لانه كان يقصد هنا سؤال يوجهه الاصوليين للاخبارين كردا على سؤال الاخبارين على الاصولين في الجزء الاول من المقطع فانا لا اعتمد الظن ولكن سياق الحديث والسؤال المطروح واضح انه سؤال للاخباريين وليس للاصوليين وشكرا
نحن اخبار مثل الهواء لا يرانا احد ولا نعادي احد ولا حزب يضمنا ولا قائد نرفع له صوره وليس لنا مرجع وليس لنا قناة فضائيه ولسنا بحاجه احد ولا نكفر احد وليس بنا الاعلم وليس بنا آيه الله وليس بنا عظمى ونحن كتبنا التشيع ونحن من وضعناه ونحن من قتلنا الاصول ورفعو روسنا في الكاظميه ولسنا اهل الدم ولسنا مطالبين بوزاره وليس منا برلماني نحن نعيش ونموت وننتظر ما قال مهدينا حتى نهايتنا ونره وننصره
@@zoeII_60 واثق ليس اخباري انه احد تلاميذ الولي السفيه اذهب لحديثه على اليوتيوب وحياته لو كان اخباري لرمينه اقرب سطل نفايات الكافي الشريف والبرهان للبحريني تفسير القران لال بيت محمد الحر العاملي وسائل الشيعه الصدوق هؤلاء الاخباريه أنا واثق ولدينا علماء تكتب وانتم تقرائون كتبهم لا نستطيع ان نقول من هم التقيه حتى لا تقتلونهم وهم يعلمونكم الدين الصح وليس دين الشوافع البتريه
فوق شاسع بين النزاعيين جدًا ولا يُقاس عليه بالمرة النزاع الشيعي في منهجية تلقي النصوص التي يترتب عليها تقريرات العقيدة والفروع أما النزاع السني - والأصح كون السني ينحصر فقط في السلفي حقيقةً- هو منهجية الحكم والنظر للنص السلفي يُقرر أن الشريعة بذاتها وعلومها هي تحكم على نفسها بنفسها لاحاجة لخارج عنها للحكم عليها. الأشاعرة يقومون بتوظيف علوم الفلسفة والكلام والمنطق في فهم الدين … مثال : كيف يفهم قوله تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرضِ ثُمَّ يَعرُجُ إِلَيهِ في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ أَلفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ﴾ [السجدة: ٥] قال السلفية أن الله في العلو الحقيقي والمعنوي بالمقضى العربي الصريح في هذه الآية، الكلام عربي واضح يفهم بعلوم اللغة العربية وما يشابهه من النصوص في المعنى. كيف ينظر الأشعري: يقول الأشعري -منطلق من علم المنطق- الموجودات إما أن تكون أجساد أو عرض أو جوهر وهي كلها مخلوقات تتحيز في الجهات فالتحيز في الجهات صفة للمخلوقات والله خالق لا يتصف بصفات المخلوقين كيف نقول عنه أنه في العلو فوق السماء فهذا يقتضي نسبة جهة العلو لله والعلو جهة ومن هو في جهة يقتضي أنه متحيز فيها محدود وهذا لا يجوز على الله إذن الله ليس في العلو ، طيب منطوق الآية والمعنى العربي البين الواضح ونصوص الأدلة الأخرى؟ يقوم الأشعري بالتأويل فيقول هو العلو علو القهر والمكانة فقط. هذا الفرق مع التمثيل. الشيعة في منهجية تلقي النصوص أساسًا! السلفية والأشعرية في كيفية فهم النصوص ولّا هم متفقون على صحة مصادرها لكن المنهجية الأشعرية متأخرة في وجودها في العالم السني جاءت بعد ثلاث قرون من تكون الطريقة السنية.
الاخباري اصولي في آخر امره وفي أصله من حيث يدري او لا يدري والأصولي اخباري بذاته الا ما يفرق من بعض الفروقات في المنهج الأخص. وهذا المنهج الأخص والخاص هو من فرق المدرستين مأخرا. وستبقى المدرسة الأصولية المحافظة على تراث أهل البيت عليهم السلام والمنقحة له والمتصدية لكل مسيئ او مشوه له وستبقى الأصولية هي الأصل في الشيعة منذ عهد المحدثين والمحدثين الأصوليين، ثم عهد المحدثين الأصوليين والمحدثين الاخباريين، وقد أسس أهل البيت عليهم السلام كل علم اعتمده الأصوليين اليوم قد اعتمده المحدثين الشيعة بداية من الصدر الأول للإسلام الى عصر الفقهاء المحدثين المستقلين كالكليني والقمي قدس الله سرهما، والمحدثين الاصوليين الذين كتبوا في الأصول وقواعد الحديث التي عمل بها الشيعة وكتبوها قبلهم كشيخ المحدثين الأصوليين الصدوق وشيخ مشائخ الطائفة المفيد وعلم الهدى السيد المرتضى ومن ثم شيخ الطائفة الطوسي إلى عهد العلامة ابن المطهر الحلي إلى عهد الشيخ الأنصاري والشيخ الوحيد البهبهاني والمجلسي الابن محمد باقر المجلسي صاحب البحار إلى غيره إلى اليوم. (رحمهم الله ورضي عنهم). ولا ننسى فضل المحدثين الاخباريين والفقهاء الاخباريين، كالشيخ محمد أمين الأسترآبادي مؤسس أفكار المنهج الاخباري بشكل وضعي منهجي(وليس الصدوق كما سقط فيها كمال الحيدري عن جهالة فلم يكن بعهد الصدوق اخبارية ولا منهج اخباري، حتى أصولية بالتسمية الاصطلاحية كمسلك لم تكن انما كان هنالك محدثين وفقهاء فقط متبنين لقواعد الاصولية حيث كانت معمولة بها وكتبوا فيها دون أن يكون هنالك مسلك خاص، انما كان أغلب العلماء لا من حيث الاصطلاح كانوا اصولية بمنهج وقواعد الاصولية دون تمنهج او تمسلك او تعريف بأنه أصولي، فأغلب الشيعة كلها اصولية كانوا من حيث لا يشعرون)، كذلك لا ننسى المحدث الاخباري الشيخ يوسف البحراني والحر العاملي والشيخ محمد تقي المجلسي (المجلسي الأب) والطبرسي وغيرهم رحمهم الله تعالى ورضي عنهم. أما المجلسي الابن الذي اعددته في الأعلى من الأصوليين هو ليس لا اصوليا ولا أخباريا ككثير من المحدثين والعلماء المستقلين بدون تمنهج وتمسلك لكنه أصولي المنهج عمليا كما كان كثير المحدثين وكما يوجد بعض المحدثين ذو منهج اخباري قبل أن يطفو المنهج الاخباري او دون تمسلك بمنهج اخباري والجيد في الأصولية كم من حديث صحيح رجاليا في غير الكتب الأربعة الكبرى يردونه فيمررون الحديث على أكثر من علم من علوم الرواية والحديث ولا يقتصرون فقط على علم الرجال لقبول الحديث انما يذهبون لعرض الرواية بعد علم الرجال إلى علم الدراية والتمييز المزبور وهذا علم ليس عند المخالفين من طائفة أهل سنة السقيفة وجماعة الأمويين المتسمون بأهل السنة والجماعة ولا يعرفونه، فيعرض الأصوليون الحديث على كتاب الله القرآن العظيم الكريم وما تواتر من السنة النبوية الشريفة فيردون الحديث وان كان صحيحا رجاليا ولكن في دلالة متنه يكتشفون سقطا من احد الراوة فلا يصح عندهم فيردونه ويتركونه ويكون باطلا، وهذا يطبقونه في كل الكتب بما فيها الأربعة وكثير من الاحاديث الضعيفة او الحديث الضعيف رجاليا لا يتوقفون في ذلك في اي كتاب وجدوه فيعملون به ويكون قطعي الصدور صحيح المتن لأن متنه موافق لكتاب الله والسنة المتواترة وغيرها من أمور فعنده شواهد وقرائن ويكون متواترا رغم ضعف كل اسناد أمثاله من طرف أخرى ومعارضته للحديث الصحيح الآحاد، واحيانا يعملون بالحديث الضعيف رجاليا الذي ليس بمتواتر و ليس له شواهد ولكنه موجود بالكتب الأربعة وليس معارضا لكتاب الله والسنة المتواترة والاجماع والعقل وغيرها من أمور. اما غالب الأخبارية فيصححون كل الاحاديث متنا الموجودة في الكتب الأربعة اما في غيرها فلديهم فقط الصحيح والضعيف وفقط حسب حال سلامة عقيدة الرواة من عدمها وقياس متن الرواية على كتاب الله والسنة المتواترة في الكتب الأربعة. عكس الأصولية الذين لديهم الصحيح والحسن والموثق والقوي والضعيف في كل الكتب ويوافقون الاخبارية في أصل التمييز المزبور في عرض الرواية على الكتاب والسنة اي القرآن وما تواتر من نصوص السنة النبوية الشريفة وأحاديث أهل البيت عليهم السلام. الا أن المدرسة الأصولية قد انحرف منها كثير من المتشبهين بالصوفية ومدعي العرفان مخالفين بذلك العرفان الشيعي النقي الصافي الذي اجمع عليه الأصولية والاخبارية فظهرت من المنحرفين عن الأصولية ما يسمى بالمدرسة العرفانية والفلسفية المعاكسة للمدرسة للمدرسة التفكيكية التي تعتمد على علم الكلام وفلسفة المنطق والفلسفة الروائية وهي اغلب الأصولية علما أن التفكيكية هي نفسها فلسفية وعرفانية وروحانية الا انها تقدم الشريعة المتمثلة في القرآن والحديث وتبني من خلالهما فلسفتها بالعقل والمنطق عكس المدرسة الأخرى التي تنطلق من قواعدها الفلسفية انطلاقا منها لتفسير القرآن والحديث وغيرهما، اما التفكيكية فالعكس تنطلق من القرآن والحديث الشريف لتفسيرهما وتبيانهما بنفس القرآن والحديث ثم بالعقل وبعلم الكلام والفلسفسة الإسلامية القائمة على المنطق الإسلامي التي يعتبرونها مشروعة عكسة الفلسفة والعرفان الذان تعنى بهما المدرسة العرفانية التي تتشبه بالصوفية حسب المدرسة الأصولية التفكيكية التي تعتبر المدرسة العرفانية ذو نزعة بترية حسب أدلة الأصولية التفكيكية. وقد وافق او مال بعض من المدرسة الاخبارية المقابلة للمتشبهين بالصوفية ملا صدر الشيرازي الذي يعرف من منهجه أصولي او اخباري لكن محل الشاهد و أحد المتأثرين به هو الفيض الكاشاني الاخباري الا أنه خالف في كثير منها . رحم الله المحدثين والأصوليين والاخباريين تحية لكل الشيعة من باحث عن الحق المتشيع ما عدى العمائم السياسية والحزبية والمتحزبة ذوي النزعة البترية واتباعهم . والذي يعجبني في الأصوليين اليوم أنهم يحترمون الأخباريين المتقدمين على رغم من بعض الاختلافات العقدية الثانيوية كمسألة تحريف القرآن لفظا عن شبهة بقصد النقصان دون تبديل تغييري او زيادة الذي يذهب إليه أغلب الأخبارية (وليس كلهم) وبعض المحدثين كلهم يخالفه اغلب الأصوليين من المحدثين الأصوليين الشيخ الصدوق والمفيد والمرتضى إلى الأصوليين تمسلكا إلى اليوم.
@@curse_110 كلام توصيف واقعي تاريخي انا لست بصدد الرد على اشكال ما، حتى تقول انشائي، فقولك هذا لا قيمة له في غير محل الابتلاء، فقد فعلت كالذي كان يتكلم في موضوع تاريخي امام شخص فعندما انتهى قال له الثاني هناك مئة نملة دخلت لذلك الغار، أو كالذي قال لشخص كيف حالك فأجابه بأن عمره أربعين سنة
أتبع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والسلف الصالح من هذي الامة أتبع الدليل وترك عنك تسليم عقلك للفرس المجوس والدين الشيعي الفارسي والله اني لك ناصح امين أبحث عن الحقيقة كما يبحث عنها الملحد والضال وهبك الله عقل وفكر وفهم وكرمك عن سائر الحيوانات والله ليس بظلام للعبيد ابعد عن دين يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي مات هو راضي عنهم اجمعين ابعد عن دين يتهم شرف النبي صلى الله عليه وسلم الدين الشيعي انشاءه عبدالله بن سبأ اليهودي وجدده المفيدي في القرن الرابع وعندك كمال الحيدري إذا ما تصدق ولايه الفقيه انشاءها خامنئي ،اتظن لم يصنعوا هذا الدين الذي يسمى بحب ال محمد ،والله لو قرأت كتب الشيعة الأولين والآخرين بتمعن وتدبر وتفكر لطلعت بنتيجة واحدة وهي أنها قومية فارسية عربية فقط الفرس كانوا لهم السيادة والحضارة أبان الامبراطورية الساسانية الفارسية ثم عز الله العرب ان بعث فيهم نبي منهم واتى الاسلام وهزم العرب الفرس ومزق الله ملكهم وجعلهم صاغرين
استغرب على الشيعه قناة ٤٧٠مشترك وهي قناة لفك شفرة العقل الشيعي المنغلق والذي يعاني الازمه الفكريه مماادى إلى خلل فكري عقدي أنتم في طامه كبرى تابعواعلى الأقل واعقلوامن هذاالرجل
صحة السند حسي في أصحاب الكتب الأربعة وحتى رواياتهم في كتبهم سندها صحيح حسي ، أما الروايات في كتبهم هل انها صحيحة الصدور من الإمام المعصوم فهو حكم حدسي ، بتعبير آخر ان الروايات الموجودة في الكتب الأربعة من حيث النقل فإنها نقلت من كابر الى كابر بسند متصل الى المعصوم والشهادة بثقة نقل هؤلاء الرجال شهادة حسية، اما الرواية التي نقلوها فهل انها قطعية الصدور من المعصوم فهذه الشهادة حدسية.. فلا داعي لتعظيم الإشكال أيها السيد لأن له جواب وجوابه بسيط.
المشكلة يا كمال الحيدري انت كثير السطحية مع كل ما لديك من سعة معلومات غير عميق أبدا، ما طرحته من مغالطة قد اجاب عنه الأصوليين عنه منذ أكثر من قرنين ههههه وانتهى أمره. اصلا السؤال نفسه يكمن فيه خطأ ومغالطة قد بينها الأصوليين وانتهى أمرها من زمن.
@@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال طيب ، أجب وبيّن لنا أين مكمن الخطأ في السؤال وما هي المغالطة التي تقول أنه قد بينها الأصوليون وما هو الجواب؟ أو على الأقل أشر أين أصلا قد أُجيب عن هذا؟ فتعليقك الساخر لم يُقدّم أي شيء!
@@h088 شوف حبيبي للمرة الثانية اقول انني كنت بصدد التعليق والابداء عن رئي الذي اغاضك وان اعتبرته ساخرا فهو رائي ولم أكن بصدد المحاجحة والتبيين والرد لأن الرد والتبيان يجب أن يكون مفصل بآكاديمية واسلوب علمي فيكون طويلا. اما قولك عن تعليقي أنه ساخر لا يقدم ولا يأخر شيئا فهذا من شأنك وحكمك وليس من شأني. فاعرف كيف تتحدث قبل أن تلقي تعليق هو نفسه لا يقدم ولا يأخر. ثانيا ما دمت طلبت التبيان، فياخي ان كمال الحيدري للأسف سطحي في طرحه حيث طرح سؤالا لبعض الاخباريي بعد عهد المجلسي بقليل وتم الاجابة عليه. اولا يا أخي: أن الاخباري اصولي في آخر أمره من حيث يدري او لا يدري، والاصولي اخباري بطبيعته وان كانت بعض الفروقات في المنهج الأخص لكلا المدرستين. فالأصولي إخباري من حيث الأصل والطبيعة بشكل عام وليس أن المنهج الاخباري متحكم في الحوزة مثلا كما قال السيد كمال الحيدري، ثم ان الشيخ الصدوق أصولي أكثر من كونه اخباري اذا دققنا في المنهج الأخص بل يعد شيخ الأصوليين والمحدثين تماما كالشيخ المفيد. ثانيا: الشهادة الحسية اذا دققنا نفسها اجتهدية، فالشهادة الاجتهادية قد تكون قطعية الصحة بالاجتهاد في النظرة الشمولية بما في ذلك تحقق الشهادة الحسية، اما الحدسية فهي مختلفة عن الحسية نعم، ثم ان الرجالي إذا لازم الراوي وعاصره، يمكن له الإخبار عن وثاقته أو ضعفه بالحس كما في الفسق والكذب أو بالمبادئ القريبة من الحس كما في الإخبار عن العدالة، ومنه يتضح عدم ورود ما عن المحدث البحراني والعلامة المامقاني من أن العدالة لا يمكن إدراكها بشكل قطعي بالحس، حيث يقول المحدث البحراني وهو إخباري: “إن العدالة بمعنى الملكة المخصوصة عند المتأخرين مما لا يجوز إثباتها بالشهادة، لأن الشهادة وخبر الواحد ليس حجة إلا في المحسوسات، لا فيما خفي كالعصمة، فلا تقبل فيها الشهادة”. (الحدائق الناضرة ج1 هامش ص24. والدرر النجفية ج3 ص 337.) ويقول العلامة المامقاني: “وحيث إنه قد أخذ في الخبر الابتناء على الحس المحض، وإخبارات أهل الرجال إخبار بأمر غير حسّي، ضرورة عدم تعقل محسوسية العدالة، تعيّن كون قبول إخباراتهم من باب الأخذ بقول أهل الخبرة المأخوذ في اعتباره الوثوق”. (تنقيح المقال ج1 ص157). فالإخبار عن العدالة لشخص ما مثلا وإن لم يكن حسياً إلا أنه إخبار قريب من الحس اي اجتهادي حسي وان عاصره لذلك يسمى حسي والا فهو قريب من الحسي في الحقيقة، لأن إخبار الرجالي عن العدالة استناداً إلى حسن الظاهر واستقامة السلوك كاشف عن العدالة عرفا وملازم لها والشيوع والشهرة لراوي عند الناس حول عدالته من عدمها، وأخذ الرجالي بشهادة الموثوق عنده ممن عاصر الراوي ان لم يعاصره الرجالي، وغير ذلك من امور كافية لحجية أمثال هذا الإخبار فهي كلها اجتهادية في الحقيقة وان كانت حسية فهي شهادة اجتهادية بما فيها الشهادة الحسية لا الحدسية ولا الاجتهادية بمعنى الرأي الحدسي. بل حتى الاخباري ايضا في الحقيقة قد وثق الشيخ الكليني واخذ كل ما جاء به في الكافي عبر شهادات اجتهادية مع أنه يصر ويجزم أن كل ما في الكافي صحيح من الجلد إلى الجلد وكذلك سائر الكتب من الكتب الأربعة، كما يزعم المخالفون في ما يسمى صحيحي البخاري ومسلم. والاخباري عبر اجتهاداته قلد من سبقه في القول بأن كل ما في الكتب الأربعة صحيح وعبر اجتهاداته بما فيها تصريحات علماء الكتب الأربعة قد اخذ بكل الروايات عن أهل البيت في الكتب الاربعة وأخضع الروايات في ما دون الكتب الأربعة إلى علم الحديث على مبنى الإخبارية حيث قبل بعضها ورد بعضها حيث ينقسم الروايات إلى قسمين فقط عند الإخبارية: صحيح: يفيد العلم واليقين حيث يزعمون بأن جميع الروايات المأثورة عن أهل البيت في الكتب المعتبرة تفيد العلم بالصدور. وضعيف وهو ما إذا كان الخبر في الكتب الّتي لا عبرة بها أبداً أو كان السند ساقطاً ومرسلا. عكس الأصوليين الاكثر دقة بكثير في علوم الحديث حيث أن الروايات عندهم أقسام منها الضعيف والقوي والموثق والحسن والصحيح . فالاخباري نفسه اذا يعتمد على علم الرجال والجرح والتعديل في آخر امره حتى وان لم يعتمده في السند كاغلب الشيعة الإمامية الأصوليين. ثالثا: واما الاشكال نفسه فإن الأصوليون لم يصرحوا بأنه في علم الرجال والجرح والتعديل يتم الإعتماد فقط على العلماء الذين كتبوا الكتب الحديثية، بل بالعكس الاعتماد في الجرح والتعديل على الرجاليين الذين كتبوا في علم الرجال وعليه من ثم يكون التصحيح والتضعيف. دون اهمال شهادات العلماء الذين كتب الكتب الحديثية فشهاداتهم أيضا حسية وحجة. اما شهاداتهم على روايتهم اجتهادية بمعنى حدسية او استنباطية لأن حال الرجل او الراوي قد تعاكس روايته كأنه يخطأ مثلا او سيئ الحفظ مثلا مع أنه ثقة وصدوق، وثانيا شهاداتهم على متن الرواية اجتهادية كرأيهم بأنها توافق الكتاب والسنة والأمر يكون خلاف ذلك عند عالم مجتهد آخر مثلا بنظرة أدق. فهو أمر بسيط جدا وليس لا جواب له وغير ذلك من تهويل واطلاقات عريضة فارغة إلى درجة تشبيهها بشبهة ابن كمونة اليهودي التي هي أيضا تم الرد عليها. وقد بين لنا ذلك أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي أسس علم الرجال وعمل به الشيعة منذ الصدر الأول للإسلام وكتبوا في علم الرجال كتب حتى في عهد الأئمة الطاهرين قبل الغيبة وكانوا أول من كتب في علم الرجال وانا باحث متشيع وادرك جيدا ما أقول كما يعلم ذلك الباحثين من الشيعة انفسهم وعلمائهم.
اذا قلت قد بين لنا أمير المؤمنين أنواع الرجال في تأسيسه لقواعد علم الرجال و علم حديث، فقد روى ثقة الإسلام الكليني في الكافي الشريف الجزء الأول في (باب اختلاف الحديث)، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: "قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها، وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين، ويفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علي فقال: قد سألت فافهم الجواب. إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده، وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الإيمان، متصنع بالإسلام ا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه، وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل: " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم " ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الأعمال، وحملوهم على رقاب الناس، وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله، فهذا أحد الأربعة.
@@talipyusif2474 لا يوجد تراث يا أخي يوجد شيئ أسمه دين قال الله وقال رسول الله غيره لا قيمة له الروافض أرادو تصحيح أحاديثهم مثل أهل السنة فأوجدو المدرسة الأصولية فتبيين لهم أن كل الأحاديث غير صحيحة وأنهلا يوجد شيئأسمه أصلا 12 أمام من كتب التشيع نفسها حتى كمال الحيدري ترك هذا الدين الخرافي وأصبح سني اسمع كلامه تعرف
@@mohanadworld8509 كمال الحيدري لا اخذ منه لاصح ولا باطل .. انتقدكم حتى قال بس واحاديثكم متناقضة مع كتاب الله وسنة رسوله وللاسف صحيحة .. اما نحن فيوجد لدينا علماء يصححون الاحاديث في رسالاتهم المرجعية .. لكن ارغب في تطبيق يجمع هذه الرسائل والاحاديث لكن لا اعرف اين اجدها فقط.
@@talipyusif2474 انت اخباري أم أصولي ؟ هذا ما قلته لك سابقا ؟ لو كنت اصولي فسوف تجد ان أحاديث ال 12 أمام أصلا غير صحيحة يعني في التشيع لا يوجد 12 أمام الذي هو أصل الدين ؟؟؟ يعني انت تتبع دين غير مثبت في أصح كتبك ؟؟؟؟ أما لو كنت أخباري فيعني أنك تعيش بروايات الخرافات مثل حرمة اكل الجبن وحرمة لبس الحذاء الأسود ونكاح العنططة ؟ ويتعيين عليك التصديق بأي رواية ؟؟ أخي دعك من هكذا خرافات وأعتق رقبتك من النار قبل فوات الأوان الله لم يعيين لا 12 امام ولا 7 ولا 5 ولا غيره بعد موت كل امام تظهر فرقة تقول بأن فلان هو الأمام وليس فلان
@@mohanadworld8509 كمال الحيدري كفر اغلب المراجع الشيعة واهمهم العالم المرجع الاوحد الاحسائي من مدينة الاحساء كان الفقه في مدينة الاحساء ظاهرا قبل الهجوم وتوحيد المملكة حتى اغلقت المدارس والحوزات العلمية واحرقت الكتب انتقل الى العراق .. وهناك حورب من عدة مراجع ولا اعرف السبب فعاد الى الاحساء وتوفي ودفن في البقيع وتبعه علمه عدة مراجع حتى تم ترحيلهم من الاحساء الى ايران .. وعلموا دروس رسالة الاوحد في ايران وتبعهم هناك من المراجع حتى الميرزا عبدالله الاحقاقي باحث وعالم فقيه حاليا .. كما اتبعه الان واراه الاصح في المذهب والاعلم والافقه في الشيعي .. آخذ منه علم اهل البيت عليهم السلام وسنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم .. لكن ما اريده هو تطبيق يجمع هذه الروايات فقط .
اتعجب من الاخباريين يأخذون جميع الاحاديث طيب خذوا هذا الحديث الذي يعترف فيه الامام بان المغيرة بن سعيد دس اللاف الاحاديث في كتب الشيعه طيب هل تقبلون بهذا الحديث
السلام عليكم ، جاء هذا الاشكال في بالي وكذا الحال مع ابي الخطاب ايضا، وايضا الرواية التي تقول بالعرض على القرآن فلو كان ما روي عنهم عليهم السلام حقا لما احتجنا لهذه الضابطة. وعندي تساؤل آخر ، أليس من الممكن ان يكون بعض ضعاف النفوس حرفوا في نفس كتبنا الحديثية تصحيفا وتحريفا وربما أضافة ، فمن أين ندري ان كل الكتب وصلتنا سليمة كما هي ،كما ألفها اصحابها؟!
@@sameralramahys يا عزيزي اعطني رواية واحدة من هذه الروايات في الكافي او كتب الصدوق والكتب الموجودة انت فقط تريد ان تلغي أحاديث اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وتريد ان تعمل بالرأي والقياس
@@talipyusif2474الاخباريون هم الاقرب الى الحق اما الاصوليين هم اصحاب القتل و التقوّل على الناس و اغلب الكتب الشيعيه اخباريه و النهج الاصولي يحط من روايات اهل البيت عليهم السلام و يضعفها و يسقط مناقب الائمة فأصبح الامام رجل عادي (في دين الاصول)
@@Hanz_Landa بعد فترة عرفت ان الاخبارية هم قوم يؤمنون بكل الروايات وهناك روايات تطعن في اهل البيت عليهم السلام وجب علينا الا ناخذ بها لهذا وجدت مدرسة الاصولية .. هناك روايات سونية صع.سلمية في رواتها سفيان الثوري وهو من اتباع السونة ومن المبغضين لاهل البيت عليهم السلام .. والرواية تجدها مخالفة لاهل البيت عليهم السلام وهي في كتاب شيعي لهذا ننظر الى السند لنعلم هل الرواية فيها عائشيين ام لا
صحيح اصولي وعرفاني بس مو مثل بقية الاصوليين يعتمدون على علم الرجال راجع مؤلفات السيد يعتمد على نظرية عرض الحديث على القران ومايطرح في المحاضرات ماهو الا رأي العلماء مو رأيه الشخصي ونصيحتي الك يااخي سب وشتم العلماء يؤذي الامام الحجة مهما كان توجه العلماء فحسابه على الله
هذه تخرصات كمال الحيدري الضال والمضل. فان هذه الشبهات قديمة وقد اجيب عنها بعدة اجوبة حتى اصبحت تدرس في كتب المقدمات الحوزوية ولكن ماذا نصنع الى من اصبح بوق من ابوقة الشيطان وكل همه زرع الشبهات في اذهان عوام الشيعة. وكآنه شيطان ينفث سمومه في كل مكان وام الرد على شبهة ابن كمونه وهي فرض واجبي وجود. بالذات وتكون النسبة بينهما امكان بالقياس فهذا افتراض محال في نفسه لان الاثنينية تقتضي المغايرة وافراض واجبي وجود بالذات من كل جهة يلزم منه ان لاتكون مغايرة بينهما وعليه ما فرضته اثنان عاد واحدا
@@ltz1414 ج1 إما المقصود من لفظ القرآن أي القراءة فمعلوم عندنا أنّ قراءة أهل البيت عليهم السلام تختلف عن القراءات الموجودة إلا أنهم أمرونا بأن نأخذ بالقراءة المشهورة عند القوم حتى عصر الظهور المبارك للمهدي عليه السلام احترازا من تحريف كتاب الله تعالى وصيانة له عن الاختلاف. أو المعنى أنهم يحفظون ألفاظ القرآن كما يحفظون معانيه فأي دلالة في هذا على التحريف؟ بل هو دليل على حفظ القرآن وصيانته, إنما الانحراف في عقول البكريين. ج2 ولماذا يجتزؤون الكلام ولا ينقلونه تاما؟ الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن يطع الله ورسوله (في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده) فقد فاز فوزا عظيما) هكذا نزلت. * الشرح: قوله (هكذا نزلت) ظاهره أن الآية نزلت هكذا لفظا وتصرفت فيها يد التحريف ويحتمل أنها نزلت هكذا معنى بتفسير الروح الأمين، وعلى التقديرين علم ولاية علي والأئمة من بعده من هذه الآية بالتنزيل لا بالتأويل، والفرق أن الولاية مقصودة من الآية على الأول ومندرجة فيها باعتبار ملاحظة أمر خارج وهو أنه تعالى ورسوله أمر بها على الثاني إذ لو لم يعلم ثبوتها بدليل آخر لم يعلم اندراجها في هذه الآية، وسيجئ زيادة توضيح لذلك. كما تلاحظ فقد بتروا القول الثاني الذي جاء فيه أنّ المقصود هو أنّ الآية نزلت هكذا تفسيرا ثم إنّ المازندراني عرض الاحتمال الأول معبرا عنه بقوله (الظاهر) أي افترض أنّ هذا هو المعنى حسب الظاهر، وبعد ذلك قام المازندراني رحمه الله بالجمع بين القولين فأوضح أنّ المقصود من القول الأول هو أنّ هذا النص مندرج على التنزيل باعتبار أنّ الله تعالى أمر بولاية علي كما بينت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله التي هي من الله تعالى. أي المقصود أنّ الله أنزل على رسوله هذه الآية بهذا اللفظ تفسيرا وذكرا (نعني بالذكر هذا القرآن بين الدفتين الموجود بين أيدينا) ج3 من جواب سابق للشيخ: والرواية المذكورة يُقصد بها مجموع آيات القرآن الحكيم والوحي التأويلي الذي هو بمثابة الأحاديث القدسية، فمجموعها يبلغ مقدار سبعة عشر ألف آية، ولا يقصد بذلك أن القرآن ناقص أو محرف. قال الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه: "قد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جُمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية". (الاعتقادات للصدوق ص85) نحن نؤمن أنّ القرآن جاء لفظه (ذكرا وتأويلا) من عند الله وكلاهما بهذا اللحاظ قرآن منزل غير أنّ ماهو موجود بين الدفتين هو الذكر وأما المفسر له هو التأويل. قد يعترض البكري بقوله الحديث يقول آيات فنقول له يصح في اللغة أن يطلق على التأويل النازل من الله لفظ (آية) ويقال: سميت الآية آية لأَنها جماعة من حروف القرآن.
@@ltz1414 قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴿14الآية من الآيات والعبَر، سميت آية كما قال تعالى: لقد كان في يوسف وإِخوته آيات؛ أَي أُمور وعِبَرٌ مختلفة (لسان العرب) كلا المعنين السابقين منطبق على التأويل النازل من الله تعالى. فهو جماعة من حروف نازلة من الله فهي قرآن بهذا المعنى وهي أيضا تحوي دروسا. هي آيات في تأويل القرآن الكريم بلغت نصوصها سبعة عشر ألفا. ج4 نفس الكلام السابق ينسحب على هذا القول فالمقصود أنّه نزل بهذا اللفظ (تأويلا) الى جانب الذكر. وقد حذفت عصبة التحريف من صحابتهم الخونة ما نزل من التأويل معه. ج5 ذهبت بهذا الناصبي الأماني فنحن نقول بالناسخ والمنسوخ نعم ولكن لا نقول بنسخ التلاوة الذي يقولون به! فهذا الذي يقولون به هو التحريف بعينه هنا إجابات سابقة للشيخ بهذا الخصوص فراجعها من فضلك: (1) (2) ج6 ليس في هذا إثبات بقول الأسلاف بنقص القرآن الموجود بين الدفتين (الذكر). جُل ما في الأمر أنّ الآغا بزرك رحمه الله أتى برأي طائفة من العلماء في عدم القول بزيادة القرآن الموجود بين الدفتين ثم أتى بكلام طائفة أخرى من العلماء فقال (الظاهر) من قولهم أي هو ليس يجزم بأنهم يعنون بالتحريف النقيصة في هذا القرآن الموجود بين الدفتين (الذكر), حيث كما بينا نحن نقول بأنّ القرآن جاء لفظه ذكرا وتأويلا من عند الله ولذلك يطلقون على الجميع تنزيلا أو يسمونهما قرآنا , والقرينة على رجحان ما بيناه قول الآغا بزرك تمسكوا بالايات والروايات التي لا يمكن الاغماض عنها, فهل هناك آية ظاهرة في القول بتحريف القرآن الكريم؟ أم أنّ هناك آيات تشير إلى تحريف المعنى؟ (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (40)سورة فُصلت تلك الآية فيها عموم وهي تفيد الاستمرار (يلحدون). عن ابن عباس حبرهم في تفسير قوله تعالى:(يلحدون في آياتنا) أنّ الالحاد وضع الكلام على غير مواضعه. إن حملنا تفسير بن عباس هنا على ظاهره فنقول أنّ هذا قول بتحريف آيات الله ولكن إن حملناه على غير ظاهره فنقول المعنى هو تبديل الكلام ووضعه في غير موضعه من حيث يقع الاخلال بالمعنى.
@@ltz1414 لدينا نصاً ممن نعتقد بعصمته بيّن لنا أنّ ما جاء عندنا موافقا لهم لا حجة فيه فهو مطروح بقول الامام الذي خرج عنه هذا الحديث نفسه لا أنه مطروح من عند انفسنا بالهوى كما يصنعون. المخالفون هل عندهم حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه:(ما خالف الرافضة ففيه الرشاد)؟ نحن عندنا حديث عن إمامنا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام يقول فيه: (ما خالف العامة ففيه الرشاد) فإذاً نحن لا نرفض ونطرح الاحاديث التي توافقهم ونأخذ التي تخالفهم بالهوى لتُطبّق تلك القاعدة علينا! وإنما نحن محجوجون بقاعدة فقهية نص عليها مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لنميز بها ما صدر عنهم تقية أو من باب الحكايةِ عما يقوله المخالفون وذلك في موارد التعارض أو الشك في الصدور. رواية رجم الشيخ والشيخة تعارض حكم الرجم في قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (حددت بالقرآن ورجحت بالسنة). ومعلوم أنّ الشيعة وأئمتهم لا يقولون بنسخ التلاوة لذا روايات الرجم مطروحة عندهم بالتعارض وذلك بنص أئمتهم لا بهواهم! من جواب سابق للشيخ: وقد حاول العمريّون تبرير اعتقاد عمر بقولهم أن هذه الآيات الناقصة إنما أُسقطت من القرآن بالنسخ! وهذا مردود بقوله تعالى: ”مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ“. (البقرة: 107) فلا بدّ من أن تحلّ آية محلّ أخرى فتكون عوضاً عنها لا أن تسقط من القرآن فتصبح سورة الأحزاب مثلا ثلاثا وسبعين آية بعد أن كانت آياتها أكثر من ذلك بكثير إلى درجة أنها كانت تعدل سورة البقرة! الرابط هنا الخلاصة: لايوجد من علمائنا من يقول بالتحريف قاصدا به القرآن الموجود بين الدفتين(الذكر) خلاصة القول أنّ ما ورد ويُفهم من ظاهره التحريف ليس المقصود به (الذكر) اي هذا القرآن المجموع بين الدفتين وانما هو الوحي التأويلي الذي هو عبارة عما هو أشبه بما يسميه القوم أحاديثا قدسية تتضمن تفسير وتأويل القرآن الكريم, فنحن نعتقد انّ القرآن جاء "لفظه" ذكراً وتأويلا منزلاً من عند الله تعالى ولذلك قد سمي التأويل في لسان الروايات (تنزيلا) فهما كلاهما قرآن بهذا اللحاظ فقط.. وقد وقع التحريف في التأويل. يقول: (الرافضة يقولون بتحريف القرآن) أو (الرافضة محرفون يقولون القرآن سبعة عشر ألف آية)؟ ليقول أنّ ما يتسدل به من كتبنا قرينة على صدق ما ينسبه كهنتهم إلينا من القول بتحريف القرآن؟ نحن إنما ننطلق مما ثبت عندنا من كلام المعصومين عليهم السلام ونستدل بما جاء عند المخالفين مما وافقه أو أيده بنحو من الأنحاء كقرائن على صحة ما ورد عن أئمتنا عليهم السلام. فالحجة أيضا على الرافضة من كتب المخالفين تكون في كلام رسول الله صلى الله عليه وآله مما روته كتبهم, لا افتراءات كهنتهم! نحن نستطيع الآن قلب الطاولة عليه ونقول له أنت لا تتمكن من إثبات عدم تحريف القرآن وفق ملتك لأنّ عندكم أحاديث تقول أنّ أصحاب رسول الله سيتبعون اليهود والنصارى شبراً بشبر وذراعا بذراع. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : كما رواه البخاري : ( لتتبعنّ سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع, حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه, فقيل له: يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟) (البخاري:ج 8 , ص 151) ومما فعله اليهود والنصارى تحريف كتبهم كما هو معلوم. وعلى هذا فإنّه للرافضي لو أراد أن يثبّت تهمة تحريف كَلِم القرآن (الذكر) على صحابتكم وذلك استنادا للحديث السابق وغيره من الروايات التي يظهر منها القول بوقوع التحريف! و تهمة التحريف عليهم بهذا تكون ثابتة ولكننا نقول أنّ التحريف من قبل صحابتهم وقع في التفسير والتأويل. الرافضة ثابتة لديهم سلامة كَلِم القرآن (الذكر) المجموع بين الدفتين من التحريف لأنه عِدل العترة الطاهرة المعصومة الشارحة له والحافظة لمعانيه وألفاظه فهو معصوم مثلها. أما المخالفون يستدلون بقوله تعالى:( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وهذا لا ينفي التهمة عنهم حيث للمتّهم لهم من الملل الاخرى أن يقول بأنّ من حرّف القرآن هو من وضع هذه الآية ليخفي جريمته. الأمر الآخر الرافضة يمكن لهم طرح الروايات التي يتشبث بها المخالف ويلزم الرافضة بظاهرها بقاعدة التعارض حيث هي تتعارض مع مضامين نصوص أخرى عند الرافضة تخالف القول بالتحريف لأنها تأمر بعرض كلام أهل البيت عليهم السلام على كتاب الله فكيف يأمروننا بعرض كلامهم على كتاب مُحرف ليكون ميزانا له؟ أيضا ورد بإسناد صحيح في رسالة الإمام الباقر عليه السلام إلى سعد الخير: (وكان من نبذهم الكتاب, أن أقاموا حروفه, وحرّفوا حدوده). فهذه الرواية تدل على وقوع التحريف في المعنى فقط حيث يقول عليه السلام بعد تلك العبارة:(فهم يروونه ولا يرعونه, والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية, وكان من نبذهم الكتاب أن ولّوه الذين لا يعلمون! فأوردهم الهوى, وأصدرهم إلى الردى, وغيّروا عفرى الدين, ثم أورثوه في السفه والصبا) (الكافي 8/83) فمع وجود روايات مضمونها يعارض ظاهر ما يتشبث به المخالفون من روايات لرمي الشيعة بالقول بالتحريف يمكننا أن نجعل الأمر يرتد عليهم فنقول أن تلك روايات إن أخذنا بظاهرها فإننا نقول أنها جاءت على نحو التقية موافقةً لقولهم بالتحريف في تلك الأزمنة وهذا دليل على شياع هذا القول عندهم في تلك الأزمنة وعلى هذا قرائن من كتبهم.
@@73sabah كيف ترد على أحاديث الكافي في تزويج ام كلثوم من عمر و غيره من الأحاديث الذي يحتج بها النواصب على الشيعة إضافة الى ان جميع او غالبية اسانيدها متصلة و صحيحه و انتم الإخبارية تعتبرون الكافي كلياً صحيح ولا يوجد حديث به خاطئ
@@حامدالبغدادي-ن3ط أنصحك بمراجعة طبيب نفسي على الفور لأن حالتك متقدمة وربما ستصبح ميؤساً منها !!! من انبأك بأني إخباري ؟؟ ثم من قال لك بأن الإخباريين يلتزمون ( بكل ) ما جاء في الكافي ؟؟ إسمع يا صاحبي التطاول على الناس بالباطل لن بقربك من الله زلفى .... َإذا أستمريت في تعاملك هذا فلن تختلف عن النواصب في شيء
@@حامدالبغدادي-ن3ط نعم وأي شيء في أحاديث تزويج عمر من أم كلثوم هذه حقيقة ومثل رقية عليها السلام مثل زوجة فرعون فكانت صالحة وزوجها كافر فاجر ومن أخبرك أن الأخبارية يؤمنون بجميع ما جاء في الكافي ؟ الأخبارية عندهم أصح الكتب هي الكتب الأربعة نعم ذلك صحيح ولكن لا يعني ذلك أن كل ما جاء فيها صحيح وكثير من الروايات يفندها الأخباريون كأحاديث الرجم وغيرها لأنها جاءت في مورد التقية . الأخبارية هم قوم ظهروا في وقت كاد التشيع أن يمحى فيه لما تأثر به كبار فقهاء الإمامية من الشيخ الطوسي وأنت نازل إلى العلامة الحلي فجاءت الأخبارية كي تعيد التشيع على حقيقته وتنشر أحاديث آل محمد عليهم السلام وتنفي الاجتهاد والتقليد الذين جاءا لتهديم مذهب أهل البيت عليهم السلام ثم عاد المجتهدون يريدون أن يسيطروا على الوضع فأحاديث آل محمد تغيظهم فما كان عندهم غير القتل وتشريد ونفي علماء الأخبارية كما قتلوا الميرزا السيد محمد بن عبد النبي الأخباري وكما نفوا الشيخ يوسف البحراني ووووو... وإلى حد الان يحاربون والسبب هو تمسكهم بأحاديث آل محمد ورفضهم للاجتهاد الظني الذي رفضه أهل البيت عليهم السلام وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبيين الطاهرين ولعن أعدائهم من الناصبة والمجتهدة أجمعين آمين
لماذا تسيء لزوجات النبي ﷺ الا تعلم ان الشيعة هم قتلة الحسين رضي الله عنه قتله شيعته لاتنخدع بالمعممين الذين يخفون عنك الحقائق استمع إلى أقوال علماء الشيعة أنفسهم من أمهات كتب الشيعة المعتبرة: الكتاب: أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين/ الجزء: الأول/ الصفحة 32: "ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه". الكتاب: مقتل الحسين/ المؤلف: عبد الرزاق المقرم/ الصفحة 316/ 317: "أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. . . . أيها الناس ناشدتكم اللَّه هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهود والميثاق والبيعة وقاتلتموه، فتبا لكم لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول اللَّه إذ يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي". الكتاب: مقتل الحسين/ المؤلف: عبد الرزاق المقرم/ الصفحة 312: قالت زينب عليها السلام: "ويلكم يا أهل الكوفة أتدرون أي كبد لرسول اللَّه فريتم؟ وأي كريمة له أبرزتم؟ وأي دم له سفكتم؟ ". الكتاب: الإرشاد للمفيد 2/ 110، إعلام الورى للطبوسي 949، كشف الغمة 2/ 18 و 38: دعا الحسين على شيعته عندما غدروا به ونقضوا بيعته، ولما رأى عليه السلام عزمهم على قتله دعا عليهم قائلًا: "اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقهم فِرَقًا، واجعلهم طرائق قدَدًا، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبدًا، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا، ثم عَدَوا علينا فقتلونا". الكتاب: تاريخ اليعقوبي 1: 235: "لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال: "هؤلاء يبكين علينا!! فمن قتلنا!؟ ". الكتاب: بحار الأنوار للمجلسي مجدلى: عمر 137 سطر 17: "قال يزيد: قد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، أما لو كنت صاحبه لعفوت عنه". والآن بعد أن تبين لنا من الذي قتل الحسين رضي اللَّه عنه من خلال أقوال علماء الشيعة أنفسهم، هل ما زال الشيعة يفكرون بالأخذ بثأر الحسين؟ لو كنتم فعلاً تحبون آل البيت فابحثوا عن هذه الروايات ومن صحتها لتعرفوا من قتلهم وخذوا بثأر منهم ونحن معكم امّا يزيد انظروا ماذا قيل عنه لذلك نحن ندافع عنه ولا نصدق بأنه هو من أمر بقتل الحسين رضي الله عنه " الغازي الأول للقسطنطينية" (يزيد بن معاوية) " أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له" قول (محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-) والحسين نفسه كان في جيش يزيد الذي ارسله معاويه طمعاً بما قاله النبي ﷺ عن اول جيش يغزو مدينة قيصر..... "وقد حضرت يزيد بن معاوية وأقمت عنده فرأيته مواظبًا على الصلاة، متحريًا للخير، يسأل عن الفقه، ملازمًا للسنة" قول (محمَّد بن علي بن أبي طالب) "بأبى أنت وأمى يا يزيد، واللَّه لا أجمع أبوىَّ لأحدٍ بعدك" قول (عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب) " (بعد ما رأيته من يزيد) علمت أنه إذا ذهب بنو أمية ذهب علماء الناس" قول(عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب
![Lp. Сердце Вселенной #30 ДВА В ОДНОМ [Один человек]• Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/nrXy15orKhY/mqdefault.jpg)
المدرسة الأخبارية هي الأصل الأصيل واتباع الدليل والمعين السلسبيل ونهج الحق بلا مثيل وهي المدرسة التي حرست وحافظت على تراث أهل البيت وستبقى الى قيام الساعة تلعب هذا الدور وتنوء بهذه الرسالة المقدسة فأصحاب الأئمة ورواة الأصول الروائية الأربعمائة في عصر الأئمة الى زمن الغيبة هم الرعيل الأول من اقطاب هذه المدرسة وجميع علماء الطائفة والفرقة المحقة حتى نهاية القرن السابع الهجري وأما المدرسة الأصولية فهي اتجاه عارض افرزته ظروف طارئة في القرن الثامن الهجري على يد العلامة الحلي بسبب شحة مصادر ومصنفات الشيعة الامامية لديه وكثرة مخالطته بالمخالفين للمذهب واصحاب المشارب الفلسفية والعقلية المختلفة وراجت طريقته وشاعت اطروحته في العراق والشام حتى اواسط القرن العاشر وكان من اواخر اعلامها الشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي ثم تلاشت وانكفأت في العراق وفي النجف تحديداً لأنها كانت اكثر تأثراً واحتضاناً لمبادئ وافكار هذه المدرسة بكل سلبياتها ومشكلاتها وتعصبت لها تعصباً اعمى فاق تعصب مؤسسها ولم تكن الأصولية بعدها قادرة على العودة ثانياً لانكشاف حقيقتها وكونها لا تعبر عن اتجاه مشروع ولا منهجية مشروعة
ولهذا لم يكن امامها الا انتهاج المرحلة الدموية الارهابية على يد الوحيد البهبهاني وتلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء
لقد كشفت المدرسة الأصولية انها مدرسة غير مشروعة و اثبتت انها لا تتورع عن التتوسل بكل الوسائل غير المشروعة من يصدق ان يمنع زعيم الحوزة العلمية في مدينة كربلاء بلا منازع المحقق البحراني الشيخ يوسف من اعتلاء كرسي الافادة والتدريس في حرم الحائر الحسيني بعد ربع قرن من المرجعية والزعامة في مدينة كربلاء من يصدق ان تفرض عليه الاقامة الجبرية في منزله ويأتي اليه امثال السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض ليلاً من فوق سطح منزله متخفياً للتتلمذ عنده ومتخافتاً لئلا تعلم بخبره العيون والجواسيس
من يصدق ان ينفى الى قرية المسيب ويتوفى فيها غريباً مظلوماً وربما مسموما كما تنبئ به بعض القرائن
من يصدق ان يتزعم معمم مثل البهبهاني حركة ابادة جماعية وتصفيات جسدية بحق المؤمنين الآمنين الشيعة الخلص في مدينة كربلاء وضواحيها ويكافأ وتخلع عليه الألقاب والأوصاف الأسطورية الاصلاحية ويمجّد بالمجدد للأصول واحياء المدرسة الأصولية لاقترافه تلك الجرائم بحق من ليس جنحة لديه سوى التمسك بالقرآن وسنة خاتم المرسلين ومنهج أئمة اهل البيت الطاهرين وافنى عمره في قال الله وقال رسوله وقال الأئمة من اهل البيت عليهم السلام .
من يصدق ان يقتل خاتمة اساطين الأخباريين في العراق ابو احمد الميرزا محمد جمال الدين الأخباري بعد الهجوم عليه في بيته مع ابنائه وجمع من تلامذته ويصلب ثلاثة ايام بأمر الشيخ جعفر كاشف الغطاء بعد عجزه عن مقارعة حججه بالحجج العلمية اثناء المناظرات والمكاتبات التي تمت بينهما .
أي اصولية ارهابية هذه التي تهتك الحرمات والمحارم وتستحل الدماء وتبطش بالعلماء واتباعهم وتزهق الأرواح لمجرد الاختلاف معهم في الآراء والنظريات لرفضهم الضلال بعد الهداية والعمى بعد البصيرة والغرق في بحر الضلال بعد ركوبهم سفينة نجاة النبي والآل عليهم افضل صلوات ذي الجلال . ما أذكره مدون ومطبوع وبإمكانكم الرجوع الى امثال كتاب العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء وكتاب العلماء حكام على الملوك للانصاري وكتاب تنقيح المقال للمامقاني في في ترجمة البهبهاني وغيرها كثير.
العراق بلدي ممكن اتواصل معكم على الخاص ارجو الرد🌷
العراق بلدي
أحسنت النشر بارك الله بيك ان شاء ألله نبقى على النهج الاخباري النهج الصحيح ثبتنا الله على هذا الطريق
أجزتم وأفدتم ولو أطلتم لكانت الفائدة أكبر، ولا ملالة من قراءة أحداث جرت على هذه المدرسة العظيمة قد طمست معالمها وخفي أمرها عن كثير من الناس ولكن أبى الله الا أن يظهر الحق على لسان المجرمين.
والله المستعان
بدل هاي الجريدة والتلميع كله شغل عقلك وعوف الأخبارية لأنهم سبب بلاء الأمة العربية والإسلامية وليس فقط الشيعة
تترك الأصولية وتذهب إلى الإخبارية اتباع المخرفين والتدليس والضلالة والغلو
سلام عليكم اخي ممكن تذكر مصادر المعلومات
الأخباريون جديرين بالأحترام
صادق العادلي شكرا لك أخي إحترامي لك
احسنت
لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إلّا اللهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَن مّا يَصِفونَ (الأنبیاء ۲۲)
صدق الله العليّ العظیم
الاخباريه هم الذين ثبتوا الاركان الشيعيه
الاخبارية عندي اصدق لسانا واحترمهم رغمي اختلافي لهم يحترمون تراثهم ليس مثل الأصولية انتقائية واذا ما وجد منفذ يقول لك لا أصلا احنا لا نعبد السند بابا اذا ما تعبد السند ليش صاير تتكلم بالاسانيد وهذا سنده ضعيف وهذا سنده صحيح 😂😂😂
لك كل الاحترام والتقدير ❤
انا اخباري 😊
الاخبارية هية الاصل وهية التي حفظت تراث ال البيت عليهم الصلاة والسلام ولولاها لضاعت واندرست فهية الركن الشديد لمنهج محمد وال محمد
وشلون تراث هذا كلة خزعبلات وتخريف وتدليس وضلالة
عدنة قرآن ونكدر نفسرة لأنه قرآن عربي وأي مجتهد في اللغة العربية يستطيع تفسيره لماذا يصبح حكرا على القدماء الأموات الذين اضلوا الأمة واسلامهم سياسي سبب تخلف الأمة وتراجعها
@@الزيرسالم-د7ز القرآن ذكر مظلومية الزهراء؟
@@رضِانجمعبود
هههههههههههههههه هاي حيل قوية يلا انطيني الآية القرآنية شنو هاي انتم وين عقولكم
واذا شنو تردون ماكفاكم الدماء التي سفكت بسبب احقادكم على مر التاريخ دمار وخراب وفتن طائفية وكراهية واحقاد وعداوات عليمن شنو تردون والبلد محطم مدمر وانتم ماعدكم غير سالفة التاريخ تتعاركون علة قضية صارلها 1400 سنة
انتة وامثالك من الجهلة المتعصبين الحمقى سبب دمار وخراب العراق والبلدان التي اشتعلت فيها الطائفية
@@الزيرسالم-د7ز عزيزي انتَ انا سئلتك سؤال وانتَ تعصبت وتهجمت اعتقد من خلال تعليقك عرفت منو الجاهل؟
@@الزيرسالم-د7ز وبعدين عزيزي انتَ مو كل الشيعه ناس متعصبين ودمويين تره اكو ناس معتدلين وناس متعصبين مثل ما السنه ناس معتدلين وناس متعصبين وناس دمويين امثال داعش*
🔘كان الأصحاب معروفون بأنهم أهل أخبار لا يتعدونها إلى رأي
🔴 فعن جعفر بن أحمد بن أيوب ، عن العمركي ، عن أحمد بن شيبة ، عن يحيى بن المثنى ، عن علي بن الحسن بن زياد ، عن حريز - في حديث - إن أبا حنيفة قال له : أنت لا تقول شيئا إلا برواية ؟ قال : أجل .
📗وسائل الشيعة 27 : ص 147
في كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي:
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحوَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ فِيمَنْ رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ عَطَاءٍ , وَلَا لَقِيتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ،👈 مَا أَتَيْتُهُ بِشَيْءٍ قَطُّ مِنْ رَأْيِي إِلَّا جَاءَنِي فِيْهِ بِحَدِيثٍ،👉 وَزَعَمَ أَنَّ عِنْدَهُ كَذَا وكَذَا أَلْفَ حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُظْهِرْهَا.
أبو حنيفة ل.ع.ن.ه الله صاحب الرأي يكذّب جابرا الجعفي لأنه كان يأتي في كلّ شيء بحديث.
أنت أقوى من جابر. يمكنك أن تأتي بعشرة آلاف حديث متى شئت..
@@Rkinm10 هذه أحاديث النبي التي حرقها ابو بكر وعمر 🤣🥴🥴😂😂 وجاء ابو هريرة وعويش أنس بغيرها من كيسهم
لعنة الله عليك وعلى والديك وعلى كل الروافض أحياءً وامواتاً!
ولك يا 🐷 ما الذي تعرفه من علوم الحديث او علوم الرجال او علم الجرح والتعديل؟
جابرك الجعفي هذا كان كذاباً منذ شبابه، كان شيخه عامرٌ الشعبي يذمه ويوبخه.... والرواية التي رواها أبو حنيفة -- رحمه اللهُ تعالى--- هو فيها صادقٌ، وجابرك هذا كاذب، والدليل على ذلك من وجوه عديدة: اولاً: لم يكن أحد من الرواة الصادقين عنده هذا العدد من المرويات، ولا عشر هذا العدد، ولا ٥% (كثرت أعداد الروايات فيما بعد، لكثرة الطرق، وهوأمر لا تدري ما هو، ولا تفهمه)
وثانيً: كان جاب بن يزيد الجعفي (ت سنة ١٢٨) يتسلى، فمرة يقول إنه كان عنده ثلاثون ألف حديث، ومرة خمسون الف حديث، ومرة سبعون الف حديث! (روى ذلك عنه ثقتان آخران، سوى أبي حنيفة). وتارةً يذكر العدد مطلقاً،وتارةً يقيده بأن هذه الأحاديث عنده عن ابي جعفر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم)...
وثالثاً: إن نقاد الحديث المعاصرين لجابرٍ اطبقوا على تكذيبه (منهم الإمام الجليل شعبة بن الحجاج (٨٥---١٦٠))، وكذلك كذبه النقاد من بعدهم إلى يومنا هذا... حتى إن حفاظ الحديث الذين ابتلوا بالضلال والترفض، كابن خراش، وابن عقدة، وابي بكرٍ الجعابي، وابي بكر ابن ابي دارمٍ التميمي لم يوثقوه، بل وافقوا أهل الإسلام (بعيد عنك وعن امثالك) على تكذيبه وجرحه... ولا يتسع الوقت لأنقل لك جريدةً طويلة، لترى مصداق قواي، وكذب قولك، ولكن ارجع --- إن شئت--- إلى "الجرح والتعديل" لأبي محمد ابن ابي حاتمٍ الرازي، ومقدمة صحيح مسلم، وكتاب "الضعفاء الكبير"، لأبي جعفرٍ العقيلي المكي، وكتاب "الكامل" لأبي أحمد ابن عديِّ الجُرجاني،و"تهذيب الكمال" لأبي الحجاج المِزِّي، و"ميزان الاعتدال، في نقد الرجال" لأبي عبد الله الذهبي، و"تهذيب التهذيب" لأبي الفضل ابن حجر، وسواها...
أنا رددت عليك رداً مطولاً أيها ا ل ز ن د ي ق، ولكن ي و ت ي و ب ا ل ت ع ا ر ي ص ا ل ص ه ي و ن ي حذف تعليقي، لأن الصهاينة والروافض في حالة "زواج المتعة"!
نحن اخبارية منهجنا ليس سهل للتحطيم
ممكن تقلي كيف اصير اخباري لا اصدق ب خرط المراجع و من اين ااخذ فتاوي و الخ دلني على طريق
@@Samersarherاخر مرجع للاخبارية كان الشيخ حسين العصفور رحمه الله
@@Samersarher نحن بعكس الأصول لايوجد قائد ولا يوجد آيه عظمى وليس لنا حزب وليس لنا مسأول والجميع لايعرفنا ونحن نعرف الجميع ونتبع محمد ص رساله وحديث وال بيته بما جاء من الحديث تتعب حتى تلقانه
@@Pa1n.13ليس لنا مرجع هذا عند الأصول رجل الدين هو دوره الارشاد ولاصلاح وقابل للخطاء مثل الصواب
@@Sallh-i8r كم اعداكم ؟
قال رسول الله صلوات الله عليه واله انا تارك لكم الثقلين كتاب الله وعترتي ماان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا فتركتمهم فتركوكم تحكمون باهواءكم رويدا عما قليل تحصدون ما زرعتم تقتلون علماء الاخبار المتمسكين بالكتاب والعتره واصبحة الساحه لكم يانواب وشركاء الشيطان تضلون الناس والمشاكل اصبحت بين الشيعه والشيعه اكثر من باقي المذاهب والاديان
عود شنو تحچي عزيزي ؟؟
اين الثقلين حتي نتمسك بها ؟؟
عذرًا أخي لكن ما دليلك على قتل علماء الأخبارية من قبل الأصوليين هل هناك روايات تاريخية شيء إذا تفضلتم؟
@@Moh_132 انظر في التعليقات .. يلعنون الاخباريين .. والاخباريين يقولون انهم يظهرون التقية لألا يقتلوا
@@samsatherland934 لو لا الثقلین فکیف و بم أنت مسلم أصلًا؟ و قد یوجد کتاب الله المجید و الأمام المهدي (عج) عدله أنساکم الشیطان أم ألغیتموههما؟!
و السلام علیٰ من اتبع الهدیٰ
@@user-sg9wv8wp1u أخي العزيز بودک نتحاور؟؟
لأن بصراحة حديث الثقلين برأيي القاصر يحمل كذبه علي اكتافه!!
يعني لو كان المراد من عدم افتراق الثقلين فهذا القرآن موجود بيننا فأين الثقل الأصغر؟؟
كيف يتمسك بالثقل الغائب؟؟
تعال نتحاور اذا كنت تحب
ليش باقين ع المنهج الاصولي اذا ماعدكم ترگيعات على اشكالاتنة؟
أولاً هكذا تكتب إشكالاتنا... ثانياً و هل المدرسة #الأخبارية لم تعمل بالتوثيقات و تضعيف الأسانيد !! فهم كذا تتفق كلمتهم أنه من كون أحد المرجحات هي الأسانيد و التوثيقات...
@@حسنالعلوي-م6و إيتيني توثيق يوثق كتب الرجال هاي أولاً.
ثانياً إيتيني بروايات عن العلماء عليهم الصلاة والسلام تقول بقاعدة الترجيح.
ألم تعلموا أن آل محمد صلى الله عليه وعليهم قالوا منا الأصول وعليكم التفريع؟ إذَنْ لماذا تركتم قواعدهم ولجأتم إلى كتب الأصول الشافعية لكي تستنبطوا منها؟ وأين قاعدة العرض ع القرآن وأين قاعدة فهم المعاريض وقاعدة عدم رد الحديث إلا بعد البينة ومخالفة العامة ووو، لماذا تركتم وصية رسول الله بالتمسك بالكتاب والعترة؟
@@user-rafdiتأسيس علم الرجال من الأخباريين و أنهم من المهتمين بعلم الرجال لا سيما في باب التعارض بين الأخبار و ليس الأصوليون فحسب .
وقد ردَّ الحر العاملي - من العلماء الأخباريين - عن من اتهمهم بعدم الاهتمام بالرجال بأنّ ذلك (عجيب جدًا فإنّ الأخباريين لا يدعون ذلك، وكيف وهم يصرحون بأنّ #أحوال الرجال خصوصًا المصنفين من جملة القرائن على ثبوت الأخبار و#أحوال الرواة من جملة المرجحات المنصوصة،👈 وعلماء الرجال كلهم من الأخباريين) [الفوائد الطوسية ص ٤٤٥].
غاية ما في أمر الأخباريين أنّهم يرون صحة جميع ما في الكتب الأربعة وصادرة عن المعصومين (عليهم السلام) كما أنّهم لا يعتبرون جميع روايات الكتب الأربعة حجة، بل بعضها صدر تقية فلا يجوز العمل به.
@@user-rafdi
اما بقية تعليقك فلا يستحق مني الرد لأنه عبارة عن شبهٍ مستهلكةٍ وأنه انتم تركتم روايات أهل البيت (صلوات الله عليهم أجمعين) معتمدين على أصول الشافعي وغيرها من هذه الشبه المستهلكة مع شديد كان الأولى بك إن كان عندك دين أن لا تجتر علينا هكذا... و أتحداك أن تأتيني بحكم شرعي لدى المجتهدين متاتياً عن أصول الشافعي فاتق اللّٰه ولا ترمي المجتهدين بالفرية و أتحداك أن تأتيني بحكم شرعي كان مستنده مما زعمتَ وأما مسالة ترككم لروايات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليه جئني بحكم شرعي واحد ليس له من روايات اهل البيت ....
تحياتنا للأخباريين
ع راسي الله يوفقكم 🌸.
على راسي❤
تحياتنا للحمير
@@uamrou2 نأمل بتحسن اخلاقك
@@uamrou2انت اصولي؟
هم الإخبارية حفضو الاتراث
حفظوا
أحسنتم القول كما تفضلتم وهذا المفروض لا ينكر
مالفرق بين الاصولي والاخباري .. ولماذا يقتل بعضهم بعضا كما سمعت؟؟
@@talipyusif2474 الاخباريون حفظوا احاديث اهل البيت واحفظوا التشيع والاخباريون يستندون على الاحاديث والروايات الصحيحة الواردة عن اهل البيت
اما الاصولين فهم يقدسون المراجع ويجعلوها بمقام الامام مثل(اية الله العظمى، الامام، المرجع الأعلى....الخ)
ولو حذفت الكتب الاخبارية لا يبقى من التشيع الا اسمه.
@@conl.3l3 مما فهمت ان الاخباريون يؤمنون ان كل ماجاء عن اهل البيت في كتبنا صحيح ثم يطبقون القاعدة ماوافق كتاب الله وسيرة اهل البيت فناخذ به وماخالفهما فهو زخرف
لكن الاصوليون نفس اهل السنة يعتمدون على السند ثم السند ثم المرجع والله اعلم
من مرجع الخبارية الان في زماننا
مراجعهم آل محمد فقط
شلون تعرف الصحيح من الغلط اذا ماكو سند يعني اي واحد يحجي كلام تصدقه @@queb3
الإخبارية خرط@@عبدالكريمشعراوي-ح5ذ
الشيخ يوسف البحراني
@@jaffermm9492 رحمه الله ولاكن هو يقصد الان
بعد هذا الاشكال بدي اتباع المدرسة الاصولية بي بطش وقتل أكبر عدد من علماء المدرسة الإخبارية الذين روى أخبار و احاديث أهل البيت عليهم السلام. المدرسة الإخبارية هي التي حفظت وخلصت إلى التشيع والأخذ بحديث المعصومين عليهم السلام.
الاصوليين نواصب بوجه شيعي او سني
@@مهاجر-ظ4ش كل شخص يعامل بعماله لا تكفر اي شخص يا عزيزي
واخر أخباري هو الشيخ الغزي اعتقد انت تشاهد كيف تقوم مرجعية النجف وقم بمحاربته حتى وصل الامر الى محاولة اغتياله !
بصراحة مافهمت الاشكال ممكن احد يشرحلي بصورة مبسطة
@firas-a-ali الغزي مو اخباري هو گال
سيد قال لي نحن لانعترف بما جاء من الاخبار ولكن بعد ساعه لقي محاضره وأول مابداء قال قال الصدوق قلت له كيف تقول ملاتفعل فصدوق هو اخباري كيف تعلم كتبه هنا شئت ام ابيت لا تشيع بدون الاخبار
سلام علیکم، ما اسم المحاضره؟
أنتم الاصوليه الحد لأن وأحد يتكلم على الثاني أو كل عمامه ما تخليهه اذا ما تدرس المدرسه الاخباريه
ما دامت حرية التعبير تقابل بالاقامة الجبرية فلن تحل هكذا اشكالات
اني اخباري واليتبع غير روايات اهل البيت كافر _ واليتبع احمد الحسن وغيره من الدجالين ملعونين ليوم القيامه
أحسنت
اتعجب من الاخباريين يأخذون جميع الاحاديث
طيب خذوا هذا الحديث الذي يعترف فيه الامام بان المغيرة بن سعيد دس اللاف الاحاديث في كتب الشيعه طيب هل تقبلون بهذا الحديث
@@sameralramahys و هل نحن نعتقد بأن هذه الاحاديث مرت مرور الكرام
دون ان يعلم علمائنا المُحدثين و اصحاب الأئمة بأنها دُست؟ عن أي تفكير تتكلم؟
و منذ متى نحن نأخذ روايات الناصبة كأحاديث المخالفين؟
انت حتى لا تعلم بقواعد التسليم و القبول
ارجوك
أستعمل عقلك
فأنه مجاني ...
@@h8.x9
إمامكم السادس جعفر بن محمد كان يؤيد منهج الأصولية والدليل على ذلك أن الكليني في كتابة الكافي روى عنه روايات كان يقول فيها بما معناه أعرضوا كلامنا على كتاب الله فإن وافقه فخذوا به وإن خالفة فأضربوا به بعرض الجدار ............. كلامة بحد ذاته ضربة قاصمة للمنهج الإخباري الغبي الذي يأخذ بكل الروايات الموجودة في التراث دون تمحيصها و غربلتها تماما مثل الزبال الذي يجمع القمامة فيخلط الطيب و الخبيث سويا
@@comedyarts جويهل ناصبي مثلك
بلا اسلوب ولا علم او فهم لمعاني احاديث ال محمد
غير جدير بالنقاش الا إني شوف أبين بما افتريته و تتقول به عن الاخبارية
نحن بالاساس نعمل بحكم القرآن و لا نقبل ما جاء فيما يخالف فقه القرآن و شرع الله
لكن لا نرد الاحاديث كما نشاء دون علم او فهم فقط لانها تخالف اهوائنا كضعاف النفوس امثالكم
و منذ متى المعصوم روحي له الفداء سعمل بنهج الشافعية الناصبة تحت مسمى اصولي؟
و هو منهج مفترى على التشيع و ظهر في القرن السادس الهجري بزمن الحلي
كذلك لا نأخذ كل ما هب و دب من الاحاديث المختلقة و التي يتقول بها امثالكم
على النبي و آله الابرار ، لنا قواعد و اسس كالتسليم و اصولنا الحديثية من مرويات اصحاب الأئمة
و الاصول المعتبرة و لا ننسب للأئمة ما لهم ينسبوه لانفسهم ...
الحيدري أصولي _ كما هو يقول _ فماذا لا يجيب عن هذا الإشكال ، ثم ما يقصد من الشهادة الحسية ، فهل العدالة والوثاقة من المحسسوسات حتى تشاهد بالعين ثم يخبر ، كلمة الشهادة في علم الحديث والأخبار تعني الحكم وليس المشاهدة البصرية ، بمعنى أن راويا يعرف بالإستقامة المتعارفة ظاهريا وبعد التتبع للطرق والألفاظ يجد ضبطه المتعارف معتدا به أي ليس لدية مخالفات فاحشة فيستنتج المتبع الرجالي بانه ثقة ، وحتى هذا الثقة لو اتفق أن خالف لمن هو ثقة مثله فيتوقف على الحكم على هذا النص بالخصوص فضلا إذا خالف من أوثق منه ضبطا أو كثرة وتبقى باقي أخباره التي رواها ذلك الثقة على الصحة والإعتبار والحجية ، وكذلك إذا ظهر من شخص عدم التدين وسوء المعاملة وكثرة الإختلاط فيما يرويه وقلة الضبط يحكم الباحث في الرواة بأنه ليس بمعتمد وغير ثقة فتكون الأحاديث التي انفرد بها ضعيفة وليست حجة على الأحكام ، وأما العلماء من زمن العلامة وبعده فكتب هولاء تناقش أحوال الرواة الاوائل الذين نجدهم في أسانيد المتون ، ملاحظة مهمة في علم الحديث والدراية : وهي أنه بإلامكان القول على الراوي من خلال حاله فيحكم على الراوي بالوثاقة ، وطريق عكسي آخر يمكن التعرف على وضع الراوي وحاله عدم وثاقته ألا وهو أن بعد تتبع طرق الأحاديث عن الائمة عليهم السلام فنجده يخالف غيره من الرواة كثيرا ويتوسع في احاديث عديدة فيها غلو ومخافة لصريح القرآن وما توتر عن المعصومين أو يخالف لما اشتهر في النقل ، فعند ذلك يستنتج المحقق بان هذا الراوي ليس ثقة وتكون مروياته غير معتمدة لهذا السبب ، والعلماء المتاخرون ياخذون باقوال الرجاليين وأهل الجرج والتعديل وتتم مناقشتها ، فكثير من الكتب السنية المتقدمة في الجرح والتعديل قد رد على أصحابها مثل كتاب ميزان الإعتدال والتهذيب وغيرها ، فالعلماء منذ القدم مثلها يخالف بعضهم بعضا في المعنى والدلالة اللفظية وكذلك يجري الحوار والإختلاف على تعديل راو أو تجريحه ، والحاصل إن هذا الميدان يبقى مفتوحا لأكثر المرويات ولكثير من الرواة فيها يخص الأمر بأخبار الآحاد ، وأما الروايات المقطوعة الصدور فهي لايصل إليها الشك بحال فلا داعي للبحث عن رواتها كما عرف الشيخ حسن الجبعي في كتابه المعالم المتواتر بكلام فني رائع بأنه ( يفيد بنفسه العلم بصدقه ) .
ما بية حيل اقراء
التشيع اخباري لمدة ٥٠٠ عام
اولا.. ليس كل الأصوليين يبنون على شرط الحسية في شهادة الرجالي بل كثير يبنون على منهج القرائن وهي قرائن حسية وحدسية تنتج الاطمئنان.
ثانيا: ولو ذهبنا الى الشهادة الحسية شهادة الرجالي بوثاقة الراوي تختلف عن شهادة صاحب الكتاب على صحة روايات كتابه. حيث قد تجتمع قرائن لصاحب الكتاب على صحة الرواية بخلاف الرجالي.
وهذا فرق واضح واعجب على مثل السيد الحيدري الغفلة عنها. ولعل مبناه في رفض الروايات والاعتماد على نظريته في اسلام القرآن تضطره إلى قبول الأشكال على كل اشكال على النصوص. وبالتالي يتبرأ من الاصوليين والاخباريين...
هي القرائن مو روايات ؟ لو شنو ؟ هو انت تريد تصحح سند رواية تجيب لك قرائن من رواية ثانيه اصلا انت مامصححهن فبتالي كول اني اخذ بالاجماع يعني بالتواتر وسمي نفسك شيعي من اهل الشيعه و الجماعة واكلك مبروك عليك
سؤال وكل الاحترام للمدرسة الاخبارية لانها حفظت تراث اهل البيت ما هو رايهم في المسائل المستحدثة والمتطورة جدا جدا واذا رجعنا الى روايات اهل البيت عليهم السلام هي روايات تم اجابتها على اهل ذلك الزمان اذن ما الحل هل نرجع الى الاصوليين لانها مدرسة منزامنة مع التطور يقول عنها الاخباريون انه قياس !! واذا رجعنا الى الاخباريون فيها يقولون انظر الا اصل الرواية وافهم منها الحلال والحرام لان حلال محمد حلال الى يوم القيامة ...الحديث
وعليكم السلام
اخونا الفاضل المرجع يجب ان يكون مُنصب من الامام وعلى علاقة مع الامام ايي لا يفتي بالرأيي والقياس .
اكبر كذبة ضحكوا علينا هي كذبة المساىل المستحدثة ، فاهل البيت اعطوا الاصول لكل شيء وهناك مصاديق تتعدد إلا ان الاصل واحد ، فمثلا في الماضي كانوا يسرقون بالسيوف والان صارت السرقة الكترونية ،ولكن الاصل بقي وهو انها سرقة ...
عليكم السلام ، الجواب ال محمد تركوا وفصلوا لكل حادث حديث ولكل مقام مقال ام لا ؟! ان كان الجواب لا ، على اعتبار انه هنالك ماهو مستحدث من الامور والحوادث
فأولا : جواب الامام صريح جدا ( واما الحوادث الواقعة فارجعوا بها الى رواة حديثنا ) واما الفقيه فهو الفقيه الذي أدمن احاديث ال محمد واخبارهم كما يقول الامام الصادق ( لانعد الفقيه فقيها حتى يلحن له في قولنا فيعرف اللحن ) مضمون الرواية الشريفة
وثانيا :
ان كان ال محمد لم يتركوا شيئا لزماننا وما يجري من حوادث جديدة فلاتوجد حكمة ولايوجد تمام للنعمة وللشرع وحاشا لله ولرسوله ولآل محمد ان يتركوا دين الله وشيعتهم في نقص و حيرة.
فالواجب معرفة الفقيه الذي وضعوا شروطه وضوابطه صلوات الله عليهم
خذوا مارووا وذروا ما رأوا .
@@ghaithal-rubaiay1509 ردك لا يظهر بالكامل
ليتك تعيده مرة أخرى نفعك الله ونفع بك
@@ghaithal-rubaiay1509
اتعجب من الاخباريين يأخذون جميع الاحاديث
طيب خذوا هذا الحديث الذي يعترف فيه الامام بان المغيرة بن سعيد دس اللاف الاحاديث في كتب الشيعه طيب هل تقبلون بهذا الحديث
تكملة لتعليق السابق
واما الجواب على اشكال الاخبارية فقد اجاب الاصوليون بانه لا فرض في النقل بين شهادة التوثيقات الرجالية ونقل الرواية فكلاهما واحد لابد ان يكون حسيا فلذالك لاياخذون الا بالنقل الحسي
اذا كان يعتمد نقل حسيا فا اذن لا وجود للجتهاد
@@باقرالسيد-ل8ل بل الإجتهاد بهذا الجواب يكمن أنه الروايات لم تنقل عن حس و إنما عن حدس فالإجتهاد محله في الحدسيات لا الحسيات....
الم ينهى الأئمة عليهم السلام عن الفلسفة والتصوف
سيد. ...عندي رأي علي سؤالك.
نستند ونحتكم الي قول جعفر الصادق عليه السلام. ..
كل ما أتاكم منا. .فردوه الي القرآن وسنة جدنا محمد (رسول الله الكريم )..فإن تعارض فإتركوه.
وعلي ذلك. ..كل روايه تناقض القرآن وسيرة رسولنا الكريم والإمام علي حتي جعفر الصادق لا نأخذ بها.
وإن تعارضت الروايات. ..بينهم. ..نأخذ الأقرب الي القرآن وسنة نبينا الكريم.
كﻻم طيب الاصل في التشريع هو القران العظيم ومن ادمن مطالعة القران وحفظ مبادئة وجد السبيل الئ اللة سبحانة
هذا ما يفعله الاخباريون منذ زمن الغيبه احسنت ❤
و حفظك الله على رجاحه عقلك
@@Hanz_Landa اخي بس سوال انتو المدرسه الاخباريه شنو رائيكم بالدوله الصفويه وثانيا هل الدوله الصفويه دعمت التيار الاخباري لو الاصولي
@@لالا-ت1ف8ن الدوله الصفويه دعمت الفكر الاخباري و امدته بالاموال و قامت بتصفيه معارضيه من المخالفين و قتلهم
لذلك كان الفكر الاخباري في اوج عظمته خلال الدوله الصفويه و برز منها علماء كثر
الاصل هو مايسمى بالاخبارية
بسم الله الرحمن الرحيم
مجتهدة الأصولية هم فقهاء إبليس
روي عن أهل البيت عليهم السلام
♡الطابقية عمة إبليس لعنه الله♡
والطابقية هي ♡العمامة التي لا حنك لها♡
كما قال الطريحي
وكما قال الفيروزآبادي
♡اقتعط : تعمم ولم يدر تحت الحنك♡
وقال ♡العمة الطابقية هي الاقتعاط♡
وكما قال ابن منظور
♡جاء فلان مقتعطا : أي جاء معمما طابقيا أي لم ينزل طرفا العمامة♡
وقد روي عن آل محمد عليهم السلام
♡من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لا دواء له لا يلومن إلا نفسه♡
وفي أحاديث أهل البيت من أن الداء الذي لا دواء له هو الحمق
وهو منتشر بين أصحاب العمائم الطابقية عليهم لعنة الله
وزعيم الطائفة المجتهدة الآن هو علي السجستاني المعتم الطابقي وهو دجال سجستان
كما روي أن ♡دجالا يظهر من سجستان♡
وروي عن آل محمد عليهم السلام
♡وأهل مدينة تدعى سجستان هم شرار خلق الله عليهم من العذاب ما على هامان وقارون♡
فجنبنا فتنة دجال سجستان
وجعلنا من المتمسكين بآل محمد
والمقتصين لآثارهم والعاملين بأخبارهم
وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبيين الطاهرين ولعن أعداءهم من الناصبين و المجتهدة أجمعين
آمين رب العالمين
افضل ما سمعت من هذا الضال
الإخبارية هم أقرب لمنهج آل محمد من الأصوليين
كلامك غير صحيح
الاخبارية تؤمن بروايات كذب وافتراء على اهل البيت ولا يمكنك اثبات ان هذه الروايات التي نقلها الصدوق هي روايات اهل البيت
اما الاصولية هم الذين يبحثون عن صحة السند الرواية اذا كانت ضعيفة او صحيحة
وانتم الاخبارية تأخذون الضعيف والصحيح بدون تصحيح وهذا لا يفعله الا جا هل
@@الحيدري-8 يا لك من غبي اهل بيت لم يامرونا باستخدام علم القنادر علم الرجال في حكم على روايات وايضا تكفي قاعدة العرض على القرآن وسنة نبوية وقواعد عن التعارض (وفي خبر اخبار متقدمة ) ولم يذكرو في اي موضع استخدام علم القنادر
@@الصفوي313
قاعدة العرض هذه قاعدة خاصة للقرآنيون فقط، وانتم تكفرون بالقرآن اصلا
@@الحيدري-8 يا احمق الا تعلم ان لدينا نص في عرض روايات على هذا القرآن (بتفسير اهل بيت) ، اتضن اننا مثلكم ايها الاصولية نترك ما نشاء وناخذ ما نشاء ؟
@@الصفوي313
تفسير اهل البيت جاء عن طريق الروايات المكذوبة عليهم
ياريت ياسيدلوتحقق في مقامات اهل البيت وتبينها الناس
منهج سلفية الشيعية الاخبارية 🤍📚
سلفية
لسنا منهم ولن نقول نحن سلف الصالح نحن عبيد لله ومطيعين بما مكنا لمحمد وال بيته نحن فقراء الشيعه ونحن أساس كل متقي وناجي
وأفضل أذكان الشخص غير حوزوي أن لايتخل بي هذ ه القضايه
بالله عليك هذا حچي؟
الدين و العلم لا حاجة بالحوزه ولا العمامة
و الحمدلله صار لنا اعوام نبحث في احاديث العترة الطاهره و اصبحنا فقهاء مع كل بساطتنه
لا تاخذك الصنميه و الغباء
@@lothar_mathaus اخي اين اجد علوم اهل البيت عليهم السلام الصحيحة منها .. في صفحات كثيرة على انستقرام وتويتر تنشر احاديث عن اهل البيت عليهم السلام لكن سمعت انها ضعيفة السند .. اذا اين هي العلوم اين التراث ولماذا التقاتل بين الاصوليين والاخباريين ومالفرق بينهما؟؟
@@talipyusif2474 اهلا وسهلا بك اخي الكريم الكتب التي نأخذ منها الاحاديث هي
1- الكافي للكليني
2- من لا يحضره الفقيه للصدوق 3- تهذيب الأحكام للطوسي
4- الاستبصار للطوسي
5- بحار الانوار للمجلسي
6- الوافي للفيض الكاشاني
7- وسائل الشيعة للحر العاملي
8- مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل للميرزا النوري الطبرسي
الاخباريه مدرسه وليس فرقه
تابعت الحيدري 15سنه والله وباالله لم ارى منه سوى الجهل والنفاق والتناقض كل عمله هو قال فلان وفلان وينسب كلام العلماء له ويزور الكتب بأسمه
🤫🍽️🍽️💩💩ente 🫏😉
علم رجال عزيزي يكون على استناد بقول مثل نجاشي ينقل عن شيخة الغضائري وابنه وفي هذا مجال ابن الغضائري تكون استناداته عن منشئ والمنشئ مضامين روايات والمتون وغيرة من مناهج وشهادة تكون عن حس في حالات مثل من عاصرة ومن كان مشهور ومن أتى بحديث عن معصوم واقوال رجالين وكثير من الكتب رجالية لم تصل وكانت في مختلف الطبقات ولم تصل مثل كتب كليني وكتب أصحاب الإمام فمن المؤكد أنها وصلت نجاشي وكانت شهادة عن مستند ومنشئ المستند هوه وصول كذا اصول قديمة وهيه تكون معاصرة ف تكون عن حس وانتهى
وأما عدم احتياج من هذا الباب نقول إن تنقيح الجامعين بنفسهم جعلو قواعد للقبول والرد مثلًا الكيني جعل قواعد وهناك تعارض ويعمل بل ترجيح التنقيح بمعنى عزل اخبارهم عن الأخبار المختلطه معى العامة
لا واجب للوجود الا الله جل وعلا وحده لاشريك له وله تعالى عباد مخلوقين وهم في خدمة ملكهم ومالكهم يدبرون العالم باذنه جل وعلا ليسوا شركاء له وهم بأمره يعملون
الحيدري يتهكم، مايقدر يصرح ويقول الاخبارية ع ضلال، لان الروايات المدسوسه عن الائمة جمعها الاخباريه بدون تحقيق وبدون مصادر واسانيد، وقسمت الرافضة، مثلا الروايات التي تنص ان علي خالق الكون ويرزق صعيفه ولا تقدر تنكرها ومنفره لنفس ومخالفه للقران
ما هي الحلقة؟!
بعدك تقدس المراجع
@@siratali
الدفاع عن المؤمنين الموالين ليس تقديس لهم يا مأفون
من الواضح انك لا تفرق لان الأوكسجين لا يصل الى خلايا دماغك
@@Gustav33 هل انت مقتنع بفتاوى التفخيذ وفتاوى كشف صد,ور المحارم التي يفتي بها المراجع وعلى رأسهم الخوئي
وكذلك فتاوى التلقيح الصناعي
@@Gustav33قاتلك الله ي عدو الله
تدافع عن المرجعيات الفارسية الذين ينتسبون لال البيت كذبا وزورا مثلهم مثل العبيدية في مصر وغيرهم
وبينما شرف بيت النبوة يطعن فيه وتقذف امهات المسلمين اي غيره واي دين
كيف تقتنع بدين فارسي شيعي يطعن في بيت النبوة
ويكفر الصحابة الكرام
ياخي اتقي الله الملحد وهو ملحد يظل عمره كله يبحث عن الحقيقة حتى يجدها
ياخي لا تسلم عقلك مثل البهيمة للمرجعيات والمعممين المضللين
ستقف أنت وكل شيعي امام الله ورسوله وستسأل عن كل شيء
ساعتها لا الفرس ولا المرجعيات
والله كلن نفسي نفسي
@@Gustav33قاتلك الله ي عدو الله
تدافع عن المرجعيات الفارسية الذين ينتسبون لال البيت كذبا وزورا مثلهم مثل العبيدية في مصر وغيرهم
وبينما شرف بيت النبوة يطعن فيه وتقذف امهات المسلمين اي غيره واي دين
كيف تقتنع بدين فارسي شيعي يطعن في بيت النبوة
ويكفر الصحابة الكرام
ياخي اتقي الله الملحد وهو ملحد يظل عمره كله يبحث عن الحقيقة حتى يجدها
ياخي لا تسلم عقلك مثل البهيمة للمرجعيات والمعممين المضللين
ستقف أنت وكل شيعي امام الله ورسوله وستسأل عن كل شيء
ساعتها لا الفرس ولا المرجعيات
والله كلن نفسي نفسي
السلام عليكم
العنوان خطا
هذا السؤال الى الاخباريين من الاصوليين
السيد زل لسانه عندما قال العكس
ولكن لو تراجعون كلامه
هو يتكلم على الاخباريين الذين يحكمون الحوزات الى ما شاء الله كما قال السيد
فالسؤال هو
فاذا كان الاخباريون يرفضون الاجتهاد ويعتمدون على النصوص فقط
فكيف يصلون الى النصوص من دون الاجتهاد في علم الرجال
واذا اعتمدوا على الاجتهاد في علم الرجال بطل مذهبهم الذي يرفض الاجتهاد
ولهذا كما قال السيد اعتمدوا فقط على الكتب القديمه للعلماء الى القرن الخامس كما قال السيد لانها لا تحتاج الى اجتهاد في علم الرجال
لان الذين كتبوها هم عاشروا الرجال الذين نقلوا الاحاديث ولم يحتاجوا الى الاجتهاد في علم الرجال عندما كتبوها
السلام عليكم جواب لكل سطر كتبته
1-الظن والقياس اتركه
2-تقصد الاحكام هنا جوابي جميع احكامك هي من الاخبار والسبب اذهب إلى كتاب وسائل الشيعه وإقراء احكام ما تتبع فسترها نقلت من الحر العاملي أرجو ملاحظة هذه
3-لا يمنعنا احد ان ناخذ شئ ولكن إذا كان اية الله العظمى يأخذ منا كيف نتبعه وهو اسمه مأخوذ من علي ابن أبي طالب إسم العظمى
نحن تركناك قرون هل انت تستطيع ان تترك كتابتنا وكيف تكون شيعي نحن لسنا لنا قناة وليس بنا وزير وليس بنا حزب نحن عشنا ونموت لا نعرف شئ ال محمد واله اما علماء نقل فلا نحتاجهم والحمد لله
@@Sallh-i8r السلام عليكم
انا لا اقصد بداية المقطع
انا اقصد في الثانية 2:37 هنا السيد زل لسانه بالغلط لانه كان يقصد هنا سؤال يوجهه الاصوليين للاخبارين
كردا على سؤال الاخبارين على الاصولين في الجزء الاول من المقطع
فانا لا اعتمد الظن ولكن سياق الحديث والسؤال المطروح واضح انه سؤال للاخباريين وليس للاصوليين
وشكرا
يمدح الاخباريين وهو مرجع🤦🏻♀️
ليش ماهو الاشكال؟؟
اكو فرق بين المرجع وبين الاجتهاد
نحن اخبار مثل الهواء لا يرانا احد ولا نعادي احد ولا حزب يضمنا ولا قائد نرفع له صوره وليس لنا مرجع وليس لنا قناة فضائيه ولسنا بحاجه احد ولا نكفر احد وليس بنا الاعلم وليس بنا آيه الله وليس بنا عظمى ونحن كتبنا التشيع ونحن من وضعناه ونحن من قتلنا الاصول ورفعو روسنا في الكاظميه ولسنا اهل الدم ولسنا مطالبين بوزاره وليس منا برلماني نحن نعيش ونموت وننتظر ما قال مهدينا حتى نهايتنا ونره وننصره
@@Sallh-i8rانتو الاخبارين تمشون ورا كلام واثق الشمري؟
@@zoeII_60 واثق ليس اخباري انه احد تلاميذ الولي السفيه اذهب لحديثه على اليوتيوب وحياته لو كان اخباري لرمينه اقرب سطل نفايات الكافي الشريف والبرهان للبحريني تفسير القران لال بيت محمد الحر العاملي وسائل الشيعه الصدوق هؤلاء الاخباريه أنا واثق ولدينا علماء تكتب وانتم تقرائون كتبهم لا نستطيع ان نقول من هم التقيه حتى لا تقتلونهم وهم يعلمونكم الدين الصح وليس دين الشوافع البتريه
الان لم يحل هذا الاشكال
لا يوجد حل هذا و اشكالات اخرا تسببت بقتل اصحابها من قوتها
سيدنا ان كنت تقصد فعلا ما تقول ان واجب الوجود ممكن ان يكون متعدد وقد عقدت قلبك عليه فانت مشرك
اللهم عجل لوليك الفرج
مثل نزاع السلفيه والاشاعره داخل الجو السني
فوق شاسع بين النزاعيين
جدًا ولا يُقاس عليه بالمرة
النزاع الشيعي في منهجية تلقي النصوص التي يترتب عليها تقريرات العقيدة والفروع
أما النزاع السني - والأصح كون السني ينحصر فقط في السلفي حقيقةً-
هو منهجية الحكم والنظر للنص
السلفي يُقرر أن الشريعة بذاتها وعلومها هي تحكم على نفسها بنفسها لاحاجة لخارج عنها للحكم عليها.
الأشاعرة يقومون بتوظيف علوم الفلسفة والكلام والمنطق في فهم الدين …
مثال :
كيف يفهم قوله تعالى:
﴿يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرضِ ثُمَّ يَعرُجُ إِلَيهِ في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ أَلفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ﴾ [السجدة: ٥]
قال السلفية أن الله في العلو الحقيقي والمعنوي بالمقضى العربي الصريح في هذه الآية، الكلام عربي واضح يفهم بعلوم اللغة العربية وما يشابهه من النصوص في المعنى.
كيف ينظر الأشعري:
يقول الأشعري -منطلق من علم المنطق- الموجودات إما أن تكون أجساد أو عرض أو جوهر وهي كلها مخلوقات تتحيز في الجهات فالتحيز في الجهات صفة للمخلوقات والله خالق لا يتصف بصفات المخلوقين كيف نقول عنه أنه في العلو فوق السماء فهذا يقتضي نسبة جهة العلو لله والعلو جهة ومن هو في جهة يقتضي أنه متحيز فيها محدود وهذا لا يجوز على الله إذن الله ليس في العلو ، طيب منطوق الآية والمعنى العربي البين الواضح ونصوص الأدلة الأخرى؟
يقوم الأشعري بالتأويل فيقول هو العلو علو القهر والمكانة فقط.
هذا الفرق مع التمثيل.
الشيعة في منهجية تلقي النصوص أساسًا!
السلفية والأشعرية في كيفية فهم النصوص ولّا هم متفقون على صحة مصادرها لكن المنهجية الأشعرية متأخرة في وجودها في العالم السني جاءت بعد ثلاث قرون من تكون الطريقة السنية.
وين انت كثير مختلف النزاع، السلفيه و الاشاعرة يختلفون في كل شي حتى التوحيد، عكس مدرستين الاصوليه و الاخباريه
جميل أن يعترف الأصولي بعدم وجود جواب
الاخباري اصولي في آخر امره وفي أصله من حيث يدري او لا يدري والأصولي اخباري بذاته الا ما يفرق من بعض الفروقات في المنهج الأخص.
وهذا المنهج الأخص والخاص هو من فرق المدرستين مأخرا.
وستبقى المدرسة الأصولية المحافظة على تراث أهل البيت عليهم السلام والمنقحة له والمتصدية لكل مسيئ او مشوه له وستبقى الأصولية هي الأصل في الشيعة منذ عهد المحدثين والمحدثين الأصوليين، ثم عهد المحدثين الأصوليين والمحدثين الاخباريين، وقد أسس أهل البيت عليهم السلام كل علم اعتمده الأصوليين اليوم قد اعتمده المحدثين الشيعة بداية من الصدر الأول للإسلام الى عصر الفقهاء المحدثين المستقلين كالكليني والقمي قدس الله سرهما، والمحدثين الاصوليين الذين كتبوا في الأصول وقواعد الحديث التي عمل بها الشيعة وكتبوها قبلهم كشيخ المحدثين الأصوليين الصدوق وشيخ مشائخ الطائفة المفيد وعلم الهدى السيد المرتضى ومن ثم شيخ الطائفة الطوسي إلى عهد العلامة ابن المطهر الحلي إلى عهد الشيخ الأنصاري والشيخ الوحيد البهبهاني والمجلسي الابن محمد باقر المجلسي صاحب البحار إلى غيره إلى اليوم. (رحمهم الله ورضي عنهم).
ولا ننسى فضل المحدثين الاخباريين والفقهاء الاخباريين، كالشيخ محمد أمين الأسترآبادي مؤسس أفكار المنهج الاخباري بشكل وضعي منهجي(وليس الصدوق كما سقط فيها كمال الحيدري عن جهالة فلم يكن بعهد الصدوق اخبارية ولا منهج اخباري، حتى أصولية بالتسمية الاصطلاحية كمسلك لم تكن انما كان هنالك محدثين وفقهاء فقط متبنين لقواعد الاصولية حيث كانت معمولة بها وكتبوا فيها دون أن يكون هنالك مسلك خاص، انما كان أغلب العلماء لا من حيث الاصطلاح كانوا اصولية بمنهج وقواعد الاصولية دون تمنهج او تمسلك او تعريف بأنه أصولي، فأغلب الشيعة كلها اصولية كانوا من حيث لا يشعرون)، كذلك لا ننسى المحدث الاخباري الشيخ يوسف البحراني والحر العاملي والشيخ محمد تقي المجلسي (المجلسي الأب) والطبرسي وغيرهم رحمهم الله تعالى ورضي عنهم.
أما المجلسي الابن الذي اعددته في الأعلى من الأصوليين هو ليس لا اصوليا ولا أخباريا ككثير من المحدثين والعلماء المستقلين بدون تمنهج وتمسلك لكنه أصولي المنهج عمليا كما كان كثير المحدثين وكما يوجد بعض المحدثين ذو منهج اخباري قبل أن يطفو المنهج الاخباري او دون تمسلك بمنهج اخباري
والجيد في الأصولية كم من حديث صحيح رجاليا في غير الكتب الأربعة الكبرى يردونه فيمررون الحديث على أكثر من علم من علوم الرواية والحديث ولا يقتصرون فقط على علم الرجال لقبول الحديث انما يذهبون لعرض الرواية بعد علم الرجال إلى علم الدراية والتمييز المزبور وهذا علم ليس عند المخالفين من طائفة أهل سنة السقيفة وجماعة الأمويين المتسمون بأهل السنة والجماعة ولا يعرفونه، فيعرض الأصوليون الحديث على كتاب الله القرآن العظيم الكريم وما تواتر من السنة النبوية الشريفة فيردون الحديث وان كان صحيحا رجاليا ولكن في دلالة متنه يكتشفون سقطا من احد الراوة فلا يصح عندهم فيردونه ويتركونه ويكون باطلا، وهذا يطبقونه في كل الكتب بما فيها الأربعة وكثير من الاحاديث الضعيفة او الحديث الضعيف رجاليا لا يتوقفون في ذلك في اي كتاب وجدوه فيعملون به ويكون قطعي الصدور صحيح المتن لأن متنه موافق لكتاب الله والسنة المتواترة وغيرها من أمور فعنده شواهد وقرائن ويكون متواترا رغم ضعف كل اسناد أمثاله من طرف أخرى ومعارضته للحديث الصحيح الآحاد، واحيانا يعملون بالحديث الضعيف رجاليا الذي ليس بمتواتر و ليس له شواهد ولكنه موجود بالكتب الأربعة وليس معارضا لكتاب الله والسنة المتواترة والاجماع والعقل وغيرها من أمور.
اما غالب الأخبارية فيصححون كل الاحاديث متنا الموجودة في الكتب الأربعة اما في غيرها فلديهم فقط الصحيح والضعيف وفقط حسب حال سلامة عقيدة الرواة من عدمها وقياس متن الرواية على كتاب الله والسنة المتواترة في الكتب الأربعة. عكس الأصولية الذين لديهم الصحيح والحسن والموثق والقوي والضعيف في كل الكتب ويوافقون الاخبارية في أصل التمييز المزبور في عرض الرواية على الكتاب والسنة اي القرآن وما تواتر من نصوص السنة النبوية الشريفة وأحاديث أهل البيت عليهم السلام.
الا أن المدرسة الأصولية قد انحرف منها كثير من المتشبهين بالصوفية ومدعي العرفان مخالفين بذلك العرفان الشيعي النقي الصافي الذي اجمع عليه الأصولية والاخبارية فظهرت من المنحرفين عن الأصولية ما يسمى بالمدرسة العرفانية والفلسفية المعاكسة للمدرسة للمدرسة التفكيكية التي تعتمد على علم الكلام وفلسفة المنطق والفلسفة الروائية وهي اغلب الأصولية علما أن التفكيكية هي نفسها فلسفية وعرفانية وروحانية الا انها تقدم الشريعة المتمثلة في القرآن والحديث وتبني من خلالهما فلسفتها بالعقل والمنطق عكس المدرسة الأخرى التي تنطلق من قواعدها الفلسفية انطلاقا منها لتفسير القرآن والحديث وغيرهما، اما التفكيكية فالعكس تنطلق من القرآن والحديث الشريف لتفسيرهما وتبيانهما بنفس القرآن والحديث ثم بالعقل وبعلم الكلام والفلسفسة الإسلامية القائمة على المنطق الإسلامي التي يعتبرونها مشروعة عكسة الفلسفة والعرفان الذان تعنى بهما المدرسة العرفانية التي تتشبه بالصوفية حسب المدرسة الأصولية التفكيكية التي تعتبر المدرسة العرفانية ذو نزعة بترية حسب أدلة الأصولية التفكيكية. وقد وافق او مال بعض من المدرسة الاخبارية المقابلة للمتشبهين بالصوفية ملا صدر الشيرازي الذي يعرف من منهجه أصولي او اخباري لكن محل الشاهد و أحد المتأثرين به هو الفيض الكاشاني الاخباري الا أنه خالف في كثير منها .
رحم الله المحدثين والأصوليين والاخباريين
تحية لكل الشيعة من باحث عن الحق المتشيع ما عدى العمائم السياسية والحزبية والمتحزبة ذوي النزعة البترية واتباعهم . والذي يعجبني في الأصوليين اليوم أنهم يحترمون الأخباريين المتقدمين على رغم من بعض الاختلافات العقدية الثانيوية كمسألة تحريف القرآن لفظا عن شبهة بقصد النقصان دون تبديل تغييري او زيادة الذي يذهب إليه أغلب الأخبارية (وليس كلهم) وبعض المحدثين كلهم يخالفه اغلب الأصوليين من المحدثين الأصوليين الشيخ الصدوق والمفيد والمرتضى إلى الأصوليين تمسلكا إلى اليوم.
صراحة كلام انشائي لا قيمة له
@@curse_110 كلام توصيف واقعي تاريخي انا لست بصدد الرد على اشكال ما، حتى تقول انشائي، فقولك هذا لا قيمة له في غير محل الابتلاء، فقد فعلت كالذي كان يتكلم في موضوع تاريخي امام شخص فعندما انتهى قال له الثاني هناك مئة نملة دخلت لذلك الغار، أو كالذي قال لشخص كيف حالك فأجابه بأن عمره أربعين سنة
اصل التشيع هم الاخباريين كالمفيد والحر العاملي الذين يأخذون منهم الاصوليين
كلامك لاقيمه علميه له
آثار إعجابي تعليقكم سلمت الأنامل
هسه أني شيعي على منو و محسوب دوختوووونه
أتبع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والسلف الصالح من هذي الامة
أتبع الدليل
وترك عنك تسليم عقلك للفرس المجوس والدين الشيعي الفارسي
والله اني لك ناصح امين
أبحث عن الحقيقة كما يبحث عنها الملحد والضال
وهبك الله عقل وفكر وفهم وكرمك عن سائر الحيوانات
والله ليس بظلام للعبيد
ابعد عن دين يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي مات هو راضي عنهم اجمعين
ابعد عن دين يتهم شرف النبي صلى الله عليه وسلم
الدين الشيعي انشاءه عبدالله بن سبأ اليهودي وجدده المفيدي في القرن الرابع
وعندك كمال الحيدري إذا ما تصدق
ولايه الفقيه انشاءها خامنئي ،اتظن لم يصنعوا هذا الدين الذي يسمى بحب ال محمد ،والله لو قرأت كتب الشيعة الأولين والآخرين بتمعن وتدبر وتفكر لطلعت بنتيجة واحدة وهي أنها قومية فارسية عربية فقط
الفرس كانوا لهم السيادة والحضارة أبان الامبراطورية الساسانية الفارسية
ثم عز الله العرب ان بعث فيهم نبي منهم
واتى الاسلام وهزم العرب الفرس ومزق الله ملكهم وجعلهم صاغرين
اذا تقلد مرجع محسوب على الاصولية
@@1980-Mohammedطيططط
على اللطَّامين! 😂
مثل قول النمله بالقران الكريم
الذي خلقها وخلق السماوات والأرض قادرٌ على أن يُنطِقها يا عبدَ اللهِ بنِ سبأ!
استغرب على الشيعه قناة ٤٧٠مشترك وهي قناة لفك شفرة العقل الشيعي المنغلق والذي يعاني الازمه الفكريه مماادى إلى خلل فكري عقدي أنتم في طامه كبرى تابعواعلى الأقل واعقلوامن هذاالرجل
صحة السند حسي في أصحاب الكتب الأربعة وحتى رواياتهم في كتبهم سندها صحيح حسي ، أما الروايات في كتبهم هل انها صحيحة الصدور من الإمام المعصوم فهو حكم حدسي ،
بتعبير آخر ان الروايات الموجودة في الكتب الأربعة من حيث النقل فإنها نقلت من كابر الى كابر بسند متصل الى المعصوم والشهادة بثقة نقل هؤلاء الرجال شهادة حسية، اما الرواية التي نقلوها فهل انها قطعية الصدور من المعصوم فهذه الشهادة حدسية..
فلا داعي لتعظيم الإشكال أيها السيد لأن له جواب وجوابه بسيط.
توثيقات الرجال إذا قلت حسية اين السند
كل الروايات ضعيفة مافي عندكم لا سند متصل ونصف الرواه مجاهيل
يعني قفلت! إذن أين الله ينقذ دينه؟!
قفلت شنو؟ الاخبارية انتصرو انتصار ساحق وبالاصل كل العلماء والائمة اخبارية لكن ماكان هذا الاسم موجود ولا الاصول موجودة ك علم موجود
المشكلة يا كمال الحيدري انت كثير السطحية مع كل ما لديك من سعة معلومات غير عميق أبدا، ما طرحته من مغالطة قد اجاب عنه الأصوليين عنه منذ أكثر من قرنين ههههه وانتهى أمره. اصلا السؤال نفسه يكمن فيه خطأ ومغالطة قد بينها الأصوليين وانتهى أمرها من زمن.
هذه حجة الضعيف. هات الجواب أين هو؟
@@h088 ومن قال لك انني في معرض إلقاء حجة اصلا حتى تقول حجة الضعيف انما كنت في معرض التعليق عما طرح. تعلم كيف تتكلم
@@شيخالشيعةالرافضةالصحابيأبوذرال طيب ، أجب وبيّن لنا أين مكمن الخطأ في السؤال وما هي المغالطة التي تقول أنه قد بينها الأصوليون وما هو الجواب؟ أو على الأقل أشر أين أصلا قد أُجيب عن هذا؟ فتعليقك الساخر لم يُقدّم أي شيء!
@@h088 شوف حبيبي للمرة الثانية اقول انني كنت بصدد التعليق والابداء عن رئي الذي اغاضك وان اعتبرته ساخرا فهو رائي ولم أكن بصدد المحاجحة والتبيين والرد لأن الرد والتبيان يجب أن يكون مفصل بآكاديمية واسلوب علمي فيكون طويلا. اما قولك عن تعليقي أنه ساخر لا يقدم ولا يأخر شيئا فهذا من شأنك وحكمك وليس من شأني. فاعرف كيف تتحدث قبل أن تلقي تعليق هو نفسه لا يقدم ولا يأخر.
ثانيا ما دمت طلبت التبيان، فياخي ان كمال الحيدري للأسف سطحي في طرحه حيث طرح سؤالا لبعض الاخباريي بعد عهد المجلسي بقليل وتم الاجابة عليه.
اولا يا أخي: أن الاخباري اصولي في آخر أمره من حيث يدري او لا يدري، والاصولي اخباري بطبيعته وان كانت بعض الفروقات في المنهج الأخص لكلا المدرستين. فالأصولي إخباري من حيث الأصل والطبيعة بشكل عام وليس أن المنهج الاخباري متحكم في الحوزة مثلا كما قال السيد كمال الحيدري، ثم ان الشيخ الصدوق أصولي أكثر من كونه اخباري اذا دققنا في المنهج الأخص بل يعد شيخ الأصوليين والمحدثين تماما كالشيخ المفيد.
ثانيا: الشهادة الحسية اذا دققنا نفسها اجتهدية، فالشهادة الاجتهادية قد تكون قطعية الصحة بالاجتهاد في النظرة الشمولية بما في ذلك تحقق الشهادة الحسية، اما الحدسية فهي مختلفة عن الحسية نعم، ثم ان الرجالي إذا لازم الراوي وعاصره، يمكن له الإخبار عن وثاقته أو ضعفه بالحس كما في الفسق والكذب أو بالمبادئ القريبة من الحس كما في الإخبار عن العدالة، ومنه يتضح عدم ورود ما عن المحدث البحراني والعلامة المامقاني من أن العدالة لا يمكن إدراكها بشكل قطعي بالحس، حيث يقول المحدث البحراني وهو إخباري:
“إن العدالة بمعنى الملكة المخصوصة عند المتأخرين مما لا يجوز إثباتها بالشهادة، لأن الشهادة وخبر الواحد ليس حجة إلا في المحسوسات، لا فيما خفي كالعصمة، فلا تقبل فيها الشهادة”.
(الحدائق الناضرة ج1 هامش ص24. والدرر النجفية ج3 ص 337.)
ويقول العلامة المامقاني: “وحيث إنه قد أخذ في الخبر الابتناء على الحس المحض، وإخبارات أهل الرجال إخبار بأمر غير حسّي، ضرورة عدم تعقل محسوسية العدالة، تعيّن كون قبول إخباراتهم من باب الأخذ بقول أهل الخبرة المأخوذ في اعتباره الوثوق”. (تنقيح المقال ج1 ص157).
فالإخبار عن العدالة لشخص ما مثلا وإن لم يكن حسياً إلا أنه إخبار قريب من الحس اي اجتهادي حسي وان عاصره لذلك يسمى حسي والا فهو قريب من الحسي في الحقيقة، لأن إخبار الرجالي عن العدالة استناداً إلى حسن الظاهر واستقامة السلوك كاشف عن العدالة عرفا وملازم لها والشيوع والشهرة لراوي عند الناس حول عدالته من عدمها، وأخذ الرجالي بشهادة الموثوق عنده ممن عاصر الراوي ان لم يعاصره الرجالي، وغير ذلك من امور كافية لحجية أمثال هذا الإخبار فهي كلها اجتهادية في الحقيقة وان كانت حسية فهي شهادة اجتهادية بما فيها الشهادة الحسية لا الحدسية ولا الاجتهادية بمعنى الرأي الحدسي.
بل حتى الاخباري ايضا في الحقيقة قد وثق الشيخ الكليني واخذ كل ما جاء به في الكافي عبر شهادات اجتهادية مع أنه يصر ويجزم أن كل ما في الكافي صحيح من الجلد إلى الجلد وكذلك سائر الكتب من الكتب الأربعة، كما يزعم المخالفون في ما يسمى صحيحي البخاري ومسلم. والاخباري عبر اجتهاداته قلد من سبقه في القول بأن كل ما في الكتب الأربعة صحيح وعبر اجتهاداته بما فيها تصريحات علماء الكتب الأربعة قد اخذ بكل الروايات عن أهل البيت في الكتب الاربعة وأخضع الروايات في ما دون الكتب الأربعة إلى علم الحديث على مبنى الإخبارية حيث قبل بعضها ورد بعضها حيث ينقسم الروايات إلى قسمين فقط عند الإخبارية: صحيح: يفيد العلم واليقين حيث يزعمون بأن جميع الروايات المأثورة عن أهل البيت في الكتب المعتبرة تفيد العلم بالصدور. وضعيف وهو ما إذا كان الخبر في الكتب الّتي لا عبرة بها أبداً أو كان السند ساقطاً ومرسلا.
عكس الأصوليين الاكثر دقة بكثير في علوم الحديث حيث أن الروايات عندهم أقسام منها الضعيف والقوي والموثق والحسن والصحيح .
فالاخباري نفسه اذا يعتمد على علم الرجال والجرح والتعديل في آخر امره حتى وان لم يعتمده في السند كاغلب الشيعة الإمامية الأصوليين.
ثالثا: واما الاشكال نفسه فإن الأصوليون لم يصرحوا بأنه في علم الرجال والجرح والتعديل يتم الإعتماد فقط على العلماء الذين كتبوا الكتب الحديثية، بل بالعكس الاعتماد في الجرح والتعديل على الرجاليين الذين كتبوا في علم الرجال وعليه من ثم يكون التصحيح والتضعيف. دون اهمال شهادات العلماء الذين كتب الكتب الحديثية فشهاداتهم أيضا حسية وحجة. اما شهاداتهم على روايتهم اجتهادية بمعنى حدسية او استنباطية لأن حال الرجل او الراوي قد تعاكس روايته كأنه يخطأ مثلا او سيئ الحفظ مثلا مع أنه ثقة وصدوق، وثانيا شهاداتهم على متن الرواية اجتهادية كرأيهم بأنها توافق الكتاب والسنة والأمر يكون خلاف ذلك عند عالم مجتهد آخر مثلا بنظرة أدق.
فهو أمر بسيط جدا وليس لا جواب له وغير ذلك من تهويل واطلاقات عريضة فارغة إلى درجة تشبيهها بشبهة ابن كمونة اليهودي التي هي أيضا تم الرد عليها.
وقد بين لنا ذلك أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي أسس علم الرجال وعمل به الشيعة منذ الصدر الأول للإسلام وكتبوا في علم الرجال كتب حتى في عهد الأئمة الطاهرين قبل الغيبة وكانوا أول من كتب في علم الرجال وانا باحث متشيع وادرك جيدا ما أقول كما يعلم ذلك الباحثين من الشيعة انفسهم وعلمائهم.
اذا قلت قد بين لنا أمير المؤمنين أنواع الرجال في تأسيسه لقواعد علم الرجال و علم حديث، فقد روى ثقة الإسلام الكليني في الكافي الشريف الجزء الأول في (باب اختلاف الحديث)، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: "قلت لأمير المؤمنين عليه السلام: إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله غير ما في أيدي الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله أنتم تخالفونهم فيها، وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين، ويفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علي فقال:
قد سألت فافهم الجواب.
إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله على عهده حتى قام خطيبا فقال: أيها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار، ثم كذب عليه من بعده، وإنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الإيمان، متصنع بالإسلام ا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه ولم يصدقوه، ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه، وهم لا يعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل: " وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم " ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الأعمال، وحملوهم على رقاب الناس، وأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله، فهذا أحد الأربعة.
نهر
على طريقتك المفرقعة في الكذب والتهويل وإلا فالاشكال أجيب عنه باجوبة تامة ومقنعة
لا يوجد جواب لهذا الاشكال و اشكالات اخرا تستطيع ان تبحث لن تجد رد
الخلاصة تحكيم صحة الروايات والبحث في السند لن يبقي اي رواية صحيحة يعني لن يبقا شيئ اسمه تشيع ,أو البقاء بأعتقاد روايات كلها خرافات
معقولة .. اذا اين علوم اهل البيت .. اذا كل حديث اسناده ضعيف .. اين نجد تراث اهل البيت ؟؟
@@talipyusif2474 لا يوجد تراث يا أخي
يوجد شيئ أسمه دين قال الله وقال رسول الله غيره لا قيمة له
الروافض أرادو تصحيح أحاديثهم مثل أهل السنة
فأوجدو المدرسة الأصولية فتبيين لهم أن كل الأحاديث غير صحيحة وأنهلا يوجد شيئأسمه أصلا 12 أمام من كتب التشيع نفسها
حتى كمال الحيدري ترك هذا الدين الخرافي وأصبح سني
اسمع كلامه تعرف
@@mohanadworld8509 كمال الحيدري لا اخذ منه لاصح ولا باطل .. انتقدكم حتى قال بس واحاديثكم متناقضة مع كتاب الله وسنة رسوله وللاسف صحيحة ..
اما نحن فيوجد لدينا علماء يصححون الاحاديث في رسالاتهم المرجعية .. لكن ارغب في تطبيق يجمع هذه الرسائل والاحاديث لكن لا اعرف اين اجدها فقط.
@@talipyusif2474 انت اخباري أم أصولي ؟
هذا ما قلته لك سابقا ؟
لو كنت اصولي فسوف تجد ان أحاديث ال 12 أمام أصلا غير صحيحة يعني في التشيع لا يوجد 12 أمام الذي هو أصل الدين ؟؟؟
يعني انت تتبع دين غير مثبت في أصح كتبك ؟؟؟؟
أما لو كنت أخباري فيعني أنك تعيش بروايات الخرافات مثل حرمة اكل الجبن وحرمة لبس الحذاء الأسود ونكاح العنططة ؟
ويتعيين عليك التصديق بأي رواية ؟؟
أخي دعك من هكذا خرافات وأعتق رقبتك من النار قبل فوات الأوان
الله لم يعيين لا 12 امام ولا 7 ولا 5 ولا غيره
بعد موت كل امام تظهر فرقة تقول بأن فلان هو الأمام وليس فلان
@@mohanadworld8509 كمال الحيدري كفر اغلب المراجع الشيعة واهمهم العالم المرجع الاوحد الاحسائي من مدينة الاحساء كان الفقه في مدينة الاحساء ظاهرا قبل الهجوم وتوحيد المملكة حتى اغلقت المدارس والحوزات العلمية واحرقت الكتب انتقل الى العراق .. وهناك حورب من عدة مراجع ولا اعرف السبب فعاد الى الاحساء وتوفي ودفن في البقيع
وتبعه علمه عدة مراجع حتى تم ترحيلهم من الاحساء الى ايران .. وعلموا دروس رسالة الاوحد في ايران وتبعهم هناك من المراجع حتى الميرزا عبدالله الاحقاقي باحث وعالم فقيه حاليا .. كما اتبعه الان واراه الاصح في المذهب والاعلم والافقه في الشيعي .. آخذ منه علم اهل البيت عليهم السلام وسنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ..
لكن ما اريده هو تطبيق يجمع هذه الروايات فقط .
المتكلم جاهل وليس له أي تحقيقٍ يمكن أعتباره صحيحاً
🤫🍽️🍽️💩💩 ente 🫏😉
كلاهما كذب بكذب
اتعجب من الاخباريين يأخذون جميع الاحاديث
طيب خذوا هذا الحديث الذي يعترف فيه الامام بان المغيرة بن سعيد دس اللاف الاحاديث في كتب الشيعه طيب هل تقبلون بهذا الحديث
السلام عليكم ، جاء هذا الاشكال في بالي وكذا الحال مع ابي الخطاب ايضا، وايضا الرواية التي تقول بالعرض على القرآن فلو كان ما روي عنهم عليهم السلام حقا لما احتجنا لهذه الضابطة. وعندي تساؤل آخر ، أليس من الممكن ان يكون بعض ضعاف النفوس حرفوا في نفس كتبنا الحديثية تصحيفا وتحريفا وربما أضافة ، فمن أين ندري ان كل الكتب وصلتنا سليمة كما هي ،كما ألفها اصحابها؟!
@@Thalabi احسنت تفكيرك مطابق لتفكيري
@@sameralramahys
اين توجد روايات المغيرة وابي الخطاب
اين هي في الكافي او كتب الصدوق وغيرها
اعطني واحدة من هذه الروايات
@@siratali ua-cam.com/users/shortsv_j_ZyTjVQI?feature=share
@@sameralramahys يا عزيزي اعطني رواية واحدة من هذه الروايات في الكافي او كتب الصدوق والكتب الموجودة
انت فقط تريد ان تلغي أحاديث اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
وتريد ان تعمل بالرأي والقياس
الشهادات الحدسية طريقية يا جاهل
ينبغى لنا أن لا نفرق بين الاخباريه والاصوليه
يلزم معرفة المنهجين ودارستهم بموضوعية
كما يعرف اليميني واليساري لدى الغرب فقد تجد يميني متأثر ببعض اليسارية ووالعكس
اجد في التعليقات ان للاصوليين يتوعدون الاخباريين ويشتمونهم ويتهمونخم بالتدليس .. وحتى الان لا اعرف الفرق بين الاصولي والاخباري
@@talipyusif2474الاخباريون هم الاقرب الى الحق اما الاصوليين هم اصحاب القتل و التقوّل على الناس
و اغلب الكتب الشيعيه اخباريه و النهج الاصولي يحط من روايات اهل البيت عليهم السلام و يضعفها و يسقط مناقب الائمة فأصبح الامام رجل عادي (في دين الاصول)
@@Hanz_Landa بعد فترة عرفت ان الاخبارية هم قوم يؤمنون بكل الروايات وهناك روايات تطعن في اهل البيت عليهم السلام وجب علينا الا ناخذ بها لهذا وجدت مدرسة الاصولية .. هناك روايات سونية صع.سلمية في رواتها سفيان الثوري وهو من اتباع السونة ومن المبغضين لاهل البيت عليهم السلام .. والرواية تجدها مخالفة لاهل البيت عليهم السلام وهي في كتاب شيعي لهذا ننظر الى السند لنعلم هل الرواية فيها عائشيين ام لا
@@talipyusif2474غلط كلامك
انا كمقلد مقتنع بالاصوليين وقواعدهم
ما عدكم اي دليل على منهجكم
انا لست اصولي لاكن كيف تتعامل مع قول المعصوم خذ منه معالم دينك الامام وثق روات
لعد ليش مجلب بعلم الرجال يا سفيه .. اذا لم تحر جوابا
السيد مايتبع المنهج السندي (علم الرجال) بل الضابطه عنده هي عرض الحديث على القران وهذا موجود في اغلب مؤلفاته
+Ali Jemeel
لا اخي انته غلطان هذا اصولي و عرفاني .. وقد طعن بامهات الكتب الصحيحه
صحيح اصولي وعرفاني بس مو مثل بقية الاصوليين يعتمدون على علم الرجال راجع مؤلفات السيد يعتمد على نظرية عرض الحديث على القران ومايطرح في المحاضرات ماهو الا رأي العلماء مو رأيه الشخصي ونصيحتي الك يااخي سب وشتم العلماء يؤذي الامام الحجة مهما كان توجه العلماء فحسابه على الله
+Ali Jemeel
اخويه الي يؤذي اهل البيت هو الانحراف عن اهل البيت .. وتضليل العوام
Qusay Aa إني اجاوبك ليش ..حتئ يبقون يأكلون بأموال الخمس الي دياخذونها بالباطل .ولهذا مجلبين يعلم الرجال وعلم الأصول الي ما هن من علوم ال محمد
صراع المرجعيات وهم يتهارشون عليها تهارش الكلاب على الجيفة حيث يقتل بعظهم البعض من
اجل السيطرة والزعامة على السلطة الحوزوية والاموال
الاشكال هذا انت من عجزت عن رده و ليس الاصولية ، من يريد الرد ابحث في قناة منبر الكلمة عنوان المقطع ردنا على الاخباريين و كمال الحيدري
ابن كمونة من هو ؟
@@deymonsalem
متكلم يهودي
وايد يصرخ
هذه تخرصات كمال الحيدري الضال والمضل. فان هذه الشبهات قديمة وقد اجيب عنها بعدة اجوبة حتى اصبحت تدرس في كتب المقدمات الحوزوية
ولكن ماذا نصنع الى من اصبح بوق من ابوقة الشيطان وكل همه زرع الشبهات في اذهان عوام الشيعة. وكآنه شيطان ينفث سمومه في كل مكان
وام الرد على شبهة ابن كمونه وهي فرض واجبي وجود. بالذات وتكون النسبة بينهما امكان بالقياس فهذا افتراض محال في نفسه لان الاثنينية تقتضي المغايرة وافراض واجبي وجود بالذات من كل جهة يلزم منه ان لاتكون مغايرة بينهما وعليه ما فرضته اثنان عاد واحدا
🤫🍽️🍽️💩💩ente🫏😉
الأخبارية دمرو المذهب الشيعي
كوم بي
@@m19kg شوف اخلاقكم الزبل
بالعكس صححو المذهب
ألم يكن الأخباريون هم الذين يروون الأحاديث حول تحريف القرءان وهو شيئ أنكره جميع المسلمين
تحريف القرآن هذه الاحاديث لها معنى وتقصد تحريف التأويل وليس الايات افهم
@@الولدالشايب-غ7ي لاتكذب لسنا بهائم بل يعتقدون بالتحريف والنقصان
@@ltz1414 ج1 إما المقصود من لفظ القرآن أي القراءة فمعلوم عندنا أنّ قراءة أهل البيت عليهم السلام تختلف عن القراءات الموجودة إلا أنهم أمرونا بأن نأخذ بالقراءة المشهورة عند القوم حتى عصر الظهور المبارك للمهدي عليه السلام احترازا من تحريف كتاب الله تعالى وصيانة له عن الاختلاف. أو المعنى أنهم يحفظون ألفاظ القرآن كما يحفظون معانيه فأي دلالة في هذا على التحريف؟ بل هو دليل على حفظ القرآن وصيانته, إنما الانحراف في عقول البكريين.
ج2 ولماذا يجتزؤون الكلام ولا ينقلونه تاما؟
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: (ومن يطع الله ورسوله (في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده) فقد فاز فوزا عظيما) هكذا نزلت.
* الشرح:
قوله (هكذا نزلت) ظاهره أن الآية نزلت هكذا لفظا وتصرفت فيها يد التحريف ويحتمل أنها نزلت هكذا معنى بتفسير الروح الأمين، وعلى التقديرين علم ولاية علي والأئمة من بعده من هذه الآية بالتنزيل لا بالتأويل، والفرق أن الولاية مقصودة من الآية على الأول ومندرجة فيها باعتبار ملاحظة أمر خارج وهو أنه تعالى ورسوله أمر بها على الثاني إذ لو لم يعلم ثبوتها بدليل آخر لم يعلم اندراجها في هذه الآية، وسيجئ زيادة توضيح لذلك.
كما تلاحظ فقد بتروا القول الثاني الذي جاء فيه أنّ المقصود هو أنّ الآية نزلت هكذا تفسيرا ثم إنّ المازندراني عرض الاحتمال الأول معبرا عنه بقوله (الظاهر) أي افترض أنّ هذا هو المعنى حسب الظاهر، وبعد ذلك قام المازندراني رحمه الله بالجمع بين القولين فأوضح أنّ المقصود من القول الأول هو أنّ هذا النص مندرج على التنزيل باعتبار أنّ الله تعالى أمر بولاية علي كما بينت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله التي هي من الله تعالى. أي المقصود أنّ الله أنزل على رسوله هذه الآية بهذا اللفظ تفسيرا وذكرا (نعني بالذكر هذا القرآن بين الدفتين الموجود بين أيدينا)
ج3 من جواب سابق للشيخ:
والرواية المذكورة يُقصد بها مجموع آيات القرآن الحكيم والوحي التأويلي الذي هو بمثابة الأحاديث القدسية، فمجموعها يبلغ مقدار سبعة عشر ألف آية، ولا يقصد بذلك أن القرآن ناقص أو محرف.
قال الشيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه: "قد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جُمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية". (الاعتقادات للصدوق ص85)
نحن نؤمن أنّ القرآن جاء لفظه (ذكرا وتأويلا) من عند الله وكلاهما بهذا اللحاظ قرآن منزل غير أنّ ماهو موجود بين الدفتين هو الذكر وأما المفسر له هو التأويل.
قد يعترض البكري بقوله الحديث يقول آيات فنقول له يصح في اللغة أن يطلق على التأويل النازل من الله لفظ (آية)
ويقال: سميت الآية آية لأَنها جماعة من حروف القرآن.
@@ltz1414 قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴿14الآية من الآيات والعبَر، سميت آية كما قال تعالى: لقد كان في يوسف وإِخوته آيات؛ أَي أُمور وعِبَرٌ مختلفة (لسان العرب)
كلا المعنين السابقين منطبق على التأويل النازل من الله تعالى. فهو جماعة من حروف نازلة من الله فهي قرآن بهذا المعنى وهي أيضا تحوي دروسا.
هي آيات في تأويل القرآن الكريم بلغت نصوصها سبعة عشر ألفا.
ج4 نفس الكلام السابق ينسحب على هذا القول فالمقصود أنّه نزل بهذا اللفظ (تأويلا) الى جانب الذكر. وقد حذفت عصبة التحريف من صحابتهم الخونة ما نزل من التأويل معه.
ج5 ذهبت بهذا الناصبي الأماني فنحن نقول بالناسخ والمنسوخ نعم ولكن لا نقول بنسخ التلاوة الذي يقولون به! فهذا الذي يقولون به هو التحريف بعينه
هنا إجابات سابقة للشيخ بهذا الخصوص فراجعها من فضلك: (1) (2)
ج6 ليس في هذا إثبات بقول الأسلاف بنقص القرآن الموجود بين الدفتين (الذكر). جُل ما في الأمر أنّ الآغا بزرك رحمه الله أتى برأي طائفة من العلماء في عدم القول بزيادة القرآن الموجود بين الدفتين ثم أتى بكلام طائفة أخرى من العلماء فقال (الظاهر) من قولهم أي هو ليس يجزم بأنهم يعنون بالتحريف النقيصة في هذا القرآن الموجود بين الدفتين (الذكر), حيث كما بينا نحن نقول بأنّ القرآن جاء لفظه ذكرا وتأويلا من عند الله ولذلك يطلقون على الجميع تنزيلا أو يسمونهما قرآنا , والقرينة على رجحان ما بيناه قول الآغا بزرك تمسكوا بالايات والروايات التي لا يمكن الاغماض عنها, فهل هناك آية ظاهرة في القول بتحريف القرآن الكريم؟ أم أنّ هناك آيات تشير إلى تحريف المعنى؟
(إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (40)سورة فُصلت
تلك الآية فيها عموم وهي تفيد الاستمرار (يلحدون).
عن ابن عباس حبرهم في تفسير قوله تعالى:(يلحدون في آياتنا) أنّ الالحاد وضع الكلام على غير مواضعه.
إن حملنا تفسير بن عباس هنا على ظاهره فنقول أنّ هذا قول بتحريف آيات الله ولكن إن حملناه على غير ظاهره فنقول المعنى هو تبديل الكلام ووضعه في غير موضعه من حيث يقع الاخلال بالمعنى.
@@ltz1414 لدينا نصاً ممن نعتقد بعصمته بيّن لنا أنّ ما جاء عندنا موافقا لهم لا حجة فيه فهو مطروح بقول الامام الذي خرج عنه هذا الحديث نفسه لا أنه مطروح من عند انفسنا بالهوى كما يصنعون. المخالفون هل عندهم حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه:(ما خالف الرافضة ففيه الرشاد)؟ نحن عندنا حديث عن إمامنا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام يقول فيه: (ما خالف العامة ففيه الرشاد) فإذاً نحن لا نرفض ونطرح الاحاديث التي توافقهم ونأخذ التي تخالفهم بالهوى لتُطبّق تلك القاعدة علينا! وإنما نحن محجوجون بقاعدة فقهية نص عليها مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لنميز بها ما صدر عنهم تقية أو من باب الحكايةِ عما يقوله المخالفون وذلك في موارد التعارض أو الشك في الصدور.
رواية رجم الشيخ والشيخة تعارض حكم الرجم في قول أمير المؤمنين (عليه السلام): (حددت بالقرآن ورجحت بالسنة). ومعلوم أنّ الشيعة وأئمتهم لا يقولون بنسخ التلاوة لذا روايات الرجم مطروحة عندهم بالتعارض وذلك بنص أئمتهم لا بهواهم!
من جواب سابق للشيخ:
وقد حاول العمريّون تبرير اعتقاد عمر بقولهم أن هذه الآيات الناقصة إنما أُسقطت من القرآن بالنسخ! وهذا مردود بقوله تعالى: ”مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ“. (البقرة: 107) فلا بدّ من أن تحلّ آية محلّ أخرى فتكون عوضاً عنها لا أن تسقط من القرآن فتصبح سورة الأحزاب مثلا ثلاثا وسبعين آية بعد أن كانت آياتها أكثر من ذلك بكثير إلى درجة أنها كانت تعدل سورة البقرة! الرابط هنا
الخلاصة: لايوجد من علمائنا من يقول بالتحريف قاصدا به القرآن الموجود بين الدفتين(الذكر)
خلاصة القول أنّ ما ورد ويُفهم من ظاهره التحريف ليس المقصود به (الذكر) اي هذا القرآن المجموع بين الدفتين وانما هو الوحي التأويلي الذي هو عبارة عما هو أشبه بما يسميه القوم أحاديثا قدسية تتضمن تفسير وتأويل القرآن الكريم, فنحن نعتقد انّ القرآن جاء "لفظه" ذكراً وتأويلا منزلاً من عند الله تعالى ولذلك قد سمي التأويل في لسان الروايات (تنزيلا) فهما كلاهما قرآن بهذا اللحاظ فقط.. وقد وقع التحريف في التأويل.
يقول: (الرافضة يقولون بتحريف القرآن) أو (الرافضة محرفون يقولون القرآن سبعة عشر ألف آية)؟ ليقول أنّ ما يتسدل به من كتبنا قرينة على صدق ما ينسبه كهنتهم إلينا من القول بتحريف القرآن؟
نحن إنما ننطلق مما ثبت عندنا من كلام المعصومين عليهم السلام ونستدل بما جاء عند المخالفين مما وافقه أو أيده بنحو من الأنحاء كقرائن على صحة ما ورد عن أئمتنا عليهم السلام. فالحجة أيضا على الرافضة من كتب المخالفين تكون في كلام رسول الله صلى الله عليه وآله مما روته كتبهم, لا افتراءات كهنتهم!
نحن نستطيع الآن قلب الطاولة عليه ونقول له أنت لا تتمكن من إثبات عدم تحريف القرآن وفق ملتك لأنّ عندكم أحاديث تقول أنّ أصحاب رسول الله سيتبعون اليهود والنصارى شبراً بشبر وذراعا بذراع.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : كما رواه البخاري : ( لتتبعنّ سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع, حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه, فقيل له: يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟)
(البخاري:ج 8 , ص 151)
ومما فعله اليهود والنصارى تحريف كتبهم كما هو معلوم. وعلى هذا فإنّه للرافضي لو أراد أن يثبّت تهمة تحريف كَلِم القرآن (الذكر) على صحابتكم وذلك استنادا للحديث السابق وغيره من الروايات التي يظهر منها القول بوقوع التحريف! و تهمة التحريف عليهم بهذا تكون ثابتة ولكننا نقول أنّ التحريف من قبل صحابتهم وقع في التفسير والتأويل.
الرافضة ثابتة لديهم سلامة كَلِم القرآن (الذكر) المجموع بين الدفتين من التحريف لأنه عِدل العترة الطاهرة المعصومة الشارحة له والحافظة لمعانيه وألفاظه فهو معصوم مثلها.
أما المخالفون يستدلون بقوله تعالى:( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وهذا لا ينفي التهمة عنهم حيث للمتّهم لهم من الملل الاخرى أن يقول بأنّ من حرّف القرآن هو من وضع هذه الآية ليخفي جريمته.
الأمر الآخر الرافضة يمكن لهم طرح الروايات التي يتشبث بها المخالف ويلزم الرافضة بظاهرها بقاعدة التعارض حيث هي تتعارض مع مضامين نصوص أخرى عند الرافضة تخالف القول بالتحريف لأنها تأمر بعرض كلام أهل البيت عليهم السلام على كتاب الله فكيف يأمروننا بعرض كلامهم على كتاب مُحرف ليكون ميزانا له؟
أيضا ورد بإسناد صحيح في رسالة الإمام الباقر عليه السلام إلى سعد الخير: (وكان من نبذهم الكتاب, أن أقاموا حروفه, وحرّفوا حدوده). فهذه الرواية تدل على وقوع التحريف في المعنى فقط حيث يقول عليه السلام بعد تلك العبارة:(فهم يروونه ولا يرعونه, والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية, وكان من نبذهم الكتاب أن ولّوه الذين لا يعلمون! فأوردهم الهوى, وأصدرهم إلى الردى, وغيّروا عفرى الدين, ثم أورثوه في السفه والصبا)
(الكافي 8/83)
فمع وجود روايات مضمونها يعارض ظاهر ما يتشبث به المخالفون من روايات لرمي الشيعة بالقول بالتحريف يمكننا أن نجعل الأمر يرتد عليهم فنقول أن تلك روايات إن أخذنا بظاهرها فإننا نقول أنها جاءت على نحو التقية موافقةً لقولهم بالتحريف في تلك الأزمنة وهذا دليل على شياع هذا القول عندهم في تلك الأزمنة وعلى هذا قرائن من كتبهم.
المدارس الدينية الإخبارية وشيخيه متخلفة وتقدس أحاديث مفترات على النبي وأهل بيته عليه وعليهم السلام
وكيف علمت بأنها مفتريات أصلاً ؟؟ هل أخبر الحجة بذلك مثلاً ؟؟
@@73sabah
كيف ترد على أحاديث الكافي في تزويج ام كلثوم من عمر و غيره من الأحاديث الذي يحتج بها النواصب على الشيعة إضافة الى ان جميع او غالبية اسانيدها متصلة و صحيحه و انتم الإخبارية تعتبرون الكافي كلياً صحيح ولا يوجد حديث به خاطئ
@@حامدالبغدادي-ن3ط
أنصحك بمراجعة طبيب نفسي على الفور لأن حالتك متقدمة وربما ستصبح ميؤساً منها !!!
من انبأك بأني إخباري ؟؟
ثم من قال لك بأن الإخباريين يلتزمون ( بكل ) ما جاء في الكافي ؟؟
إسمع يا صاحبي التطاول على الناس بالباطل لن بقربك من الله زلفى ....
َإذا أستمريت في تعاملك هذا فلن تختلف عن النواصب في شيء
@@حامدالبغدادي-ن3ط
نعم وأي شيء في أحاديث تزويج عمر من أم كلثوم
هذه حقيقة ومثل رقية عليها السلام مثل زوجة فرعون فكانت صالحة وزوجها كافر فاجر
ومن أخبرك أن الأخبارية يؤمنون بجميع ما جاء في الكافي ؟
الأخبارية عندهم أصح الكتب هي الكتب الأربعة نعم ذلك صحيح
ولكن لا يعني ذلك أن كل ما جاء فيها صحيح
وكثير من الروايات يفندها الأخباريون
كأحاديث الرجم وغيرها لأنها جاءت في مورد التقية .
الأخبارية هم قوم ظهروا في وقت كاد التشيع أن يمحى فيه
لما تأثر به كبار فقهاء الإمامية من الشيخ الطوسي وأنت نازل إلى العلامة الحلي
فجاءت الأخبارية كي تعيد التشيع على حقيقته
وتنشر أحاديث آل محمد عليهم السلام
وتنفي الاجتهاد والتقليد الذين جاءا لتهديم مذهب أهل البيت عليهم السلام
ثم عاد المجتهدون يريدون أن يسيطروا على الوضع
فأحاديث آل محمد تغيظهم
فما كان عندهم غير القتل وتشريد ونفي علماء الأخبارية
كما قتلوا الميرزا السيد محمد بن عبد النبي الأخباري
وكما نفوا الشيخ يوسف البحراني
ووووو...
وإلى حد الان يحاربون والسبب هو تمسكهم بأحاديث آل محمد ورفضهم للاجتهاد الظني الذي رفضه أهل البيت عليهم السلام
وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبيين الطاهرين ولعن أعدائهم من الناصبة والمجتهدة أجمعين
آمين
@@user-vx2fc6en4q لم كنت أعلم عن الإخبارية ياريت اتواصل وياك
الإخبارية لا يفقهون سوى الخوار
لماذا مادليلك؟
لماذا تسيء لزوجات النبي ﷺ الا تعلم ان الشيعة هم قتلة الحسين رضي الله عنه قتله شيعته لاتنخدع بالمعممين الذين يخفون عنك الحقائق
استمع إلى أقوال علماء الشيعة أنفسهم من أمهات كتب الشيعة المعتبرة:
الكتاب: أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين/ الجزء: الأول/ الصفحة 32: "ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه".
الكتاب: مقتل الحسين/ المؤلف: عبد الرزاق المقرم/ الصفحة 316/ 317: "أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. . . . أيها الناس ناشدتكم اللَّه هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهود والميثاق والبيعة وقاتلتموه، فتبا لكم لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول اللَّه إذ يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي".
الكتاب: مقتل الحسين/ المؤلف: عبد الرزاق المقرم/ الصفحة 312: قالت زينب عليها السلام: "ويلكم يا أهل الكوفة أتدرون أي كبد لرسول اللَّه فريتم؟ وأي كريمة له أبرزتم؟ وأي دم له سفكتم؟ ".
الكتاب: الإرشاد للمفيد 2/ 110، إعلام الورى للطبوسي 949، كشف الغمة 2/ 18 و 38: دعا الحسين على شيعته عندما غدروا به ونقضوا بيعته، ولما رأى عليه السلام عزمهم على قتله دعا عليهم قائلًا: "اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقهم فِرَقًا، واجعلهم طرائق قدَدًا، ولا تُرْضِ الوُلاةَ عنهم أبدًا، فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا، ثم عَدَوا علينا فقتلونا".
الكتاب: تاريخ اليعقوبي 1: 235: "لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها
يبكين ويصرخن فقال: "هؤلاء يبكين علينا!! فمن قتلنا!؟ ".
الكتاب: بحار الأنوار للمجلسي مجدلى: عمر 137 سطر 17: "قال يزيد: قد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، أما لو كنت صاحبه لعفوت عنه".
والآن بعد أن تبين لنا من الذي قتل الحسين رضي اللَّه عنه من خلال أقوال علماء الشيعة أنفسهم، هل ما زال الشيعة يفكرون بالأخذ بثأر الحسين؟
لو كنتم فعلاً تحبون آل البيت فابحثوا عن هذه الروايات ومن صحتها لتعرفوا من قتلهم وخذوا بثأر منهم ونحن معكم
امّا يزيد انظروا ماذا قيل عنه لذلك نحن ندافع عنه ولا نصدق بأنه هو من أمر بقتل الحسين رضي الله عنه
" الغازي الأول للقسطنطينية" (يزيد بن معاوية)
" أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له"
قول (محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-)
والحسين نفسه كان في جيش يزيد الذي ارسله معاويه طمعاً بما قاله النبي ﷺ عن اول جيش يغزو مدينة قيصر.....
"وقد حضرت يزيد بن معاوية وأقمت عنده فرأيته مواظبًا على الصلاة، متحريًا للخير، يسأل عن الفقه، ملازمًا للسنة"
قول (محمَّد بن علي بن أبي طالب)
"بأبى أنت وأمى يا يزيد، واللَّه لا أجمع أبوىَّ لأحدٍ بعدك"
قول (عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب)
" (بعد ما رأيته من يزيد) علمت أنه إذا ذهب بنو أمية ذهب علماء الناس"
قول(عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب
كملت؟
الرجل ضعيف في علم الحديث
ايمانك الضعيف شفت رواية ماتكدر تفسرها او تفهمها ضعفتها
الأخباريون جديرين بالأحترام
@@conl.3l3 سؤال اخي من اين يأخذ الاخباريين احكامهم والمسائل الابتلائية والمسائل المستحدثه
المنهج الاخباري باطل فضلا عن الاصولي والاحسن هو اللجوء إلى المنهج القرآني .
@@الحيدري-8 😁 من صورتك
@@سالمسبلان-د7ع من الاخبار الواردة عن اهل البيت عليهم السلام
@@سالمسبلان-د7ع من اخبار اهل البيت عليهم السلام