Відео

التشيع اخباري لمدة ٥٠٠ عام

احسنت سماحة الشيخ الطيب

تابعت الحيدري 15سنه والله وباالله لم ارى منه سوى الجهل والنفاق والتناقض كل عمله هو قال فلان وفلان وينسب كلام العلماء له ويزور الكتب بأسمه

موفقين دكتور

المتكلم جاهل وليس له أي تحقيقٍ يمكن أعتباره صحيحاً

كل التوفيق سماحة الشيخ الاستاذ

كل الروايات ضعيفة مافي عندكم لا سند متصل ونصف الرواه مجاهيل

الحيدري يتهكم، مايقدر يصرح ويقول الاخبارية ع ضلال، لان الروايات المدسوسه عن الائمة جمعها الاخباريه بدون تحقيق وبدون مصادر واسانيد، وقسمت الرافضة، مثلا الروايات التي تنص ان علي خالق الكون ويرزق صعيفه ولا تقدر تنكرها ومنفره لنفس ومخالفه للقران

قال النبي(أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله)الكافي للكليني،فهذه الروايه الميزان بينكم وبين البدع،فهل إستحداث يوم الغدير عيد، قال به رسول الله أم هو بدعه، قال رسول الله صل الله عليه وسلم وآله "إياك أن تسن سنة بدعة فإن العبد إذا سن سنة سيئة لحقه وزرها ووزر من عمل بها." من كتاب ميزان الحكمه - لمحمد الريشهري. فاتقوا الله يا شيعه، قال الله(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

احسنتم شيخنا

موفقين شيخنا الحبيب متباركين بولاية امير المؤمنين عليه السلام والثبات على الحق بحق محمد وال محمد

جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بولايته

متباركين بعيد الولاية والثبات على الولاية

احسنتم بارك الله بكم

بالتوفيق والثبات على الولاية

سيد قال لي نحن لانعترف بما جاء من الاخبار ولكن بعد ساعه لقي محاضره وأول مابداء قال قال الصدوق قلت له كيف تقول ملاتفعل فصدوق هو اخباري كيف تعلم كتبه هنا شئت ام ابيت لا تشيع بدون الاخبار

‏الحيدري أصولي _ كما هو يقول _ فماذا لا يجيب عن هذا الإشكال ، ثم ما يقصد من الشهادة الحسية ، فهل العدالة والوثاقة من المحسسوسات حتى تشاهد بالعين ثم يخبر ، كلمة الشهادة في علم الحديث والأخبار تعني الحكم وليس المشاهدة البصرية ، بمعنى أن راويا يعرف بالإستقامة المتعارفة ظاهريا وبعد التتبع للطرق والألفاظ يجد ضبطه المتعارف معتدا به أي ليس لدية مخالفات فاحشة فيستنتج المتبع الرجالي بانه ثقة ، وحتى هذا الثقة لو اتفق أن خالف لمن هو ثقة مثله فيتوقف على الحكم على هذا النص بالخصوص فضلا إذا خالف من أوثق منه ضبطا أو كثرة وتبقى باقي أخباره التي رواها ذلك الثقة على الصحة والإعتبار والحجية ، وكذلك إذا ظهر من شخص عدم التدين وسوء المعاملة وكثرة الإختلاط فيما يرويه وقلة الضبط يحكم الباحث في الرواة بأنه ليس بمعتمد وغير ثقة فتكون الأحاديث التي انفرد بها ضعيفة وليست حجة على الأحكام ، وأما العلماء من زمن العلامة وبعده فكتب هولاء تناقش أحوال الرواة الاوائل الذين نجدهم في أسانيد المتون ، ملاحظة مهمة في علم الحديث والدراية : وهي أنه بإلامكان القول على الراوي من خلال حاله فيحكم على الراوي بالوثاقة ، وطريق عكسي آخر يمكن التعرف على وضع الراوي وحاله عدم وثاقته ألا وهو أن بعد تتبع طرق الأحاديث عن الائمة عليهم السلام فنجده يخالف غيره من الرواة كثيرا ويتوسع في احاديث عديدة فيها غلو ومخافة لصريح القرآن وما توتر عن المعصومين أو يخالف لما اشتهر في النقل ، فعند ذلك يستنتج المحقق بان هذا الراوي ليس ثقة وتكون مروياته غير معتمدة لهذا السبب ، والعلماء المتاخرون ياخذون باقوال الرجاليين وأهل الجرج والتعديل وتتم مناقشتها ، فكثير من الكتب السنية المتقدمة في الجرح والتعديل قد رد على أصحابها مثل كتاب ميزان الإعتدال والتهذيب وغيرها ، فالعلماء منذ القدم مثلها يخالف بعضهم بعضا في المعنى والدلالة اللفظية وكذلك يجري الحوار والإختلاف على تعديل راو أو تجريحه ، والحاصل إن هذا الميدان يبقى مفتوحا لأكثر المرويات ولكثير من الرواة فيها يخص الأمر بأخبار الآحاد ، وأما الروايات المقطوعة الصدور فهي لايصل إليها الشك بحال فلا داعي للبحث عن رواتها كما عرف الشيخ حسن الجبعي في كتابه المعالم المتواتر بكلام فني رائع بأنه ( يفيد بنفسه العلم بصدقه ) .

انا اخباري 😊

الاصل هو مايسمى بالاخبارية

صحة السند حسي في أصحاب الكتب الأربعة وحتى رواياتهم في كتبهم سندها صحيح حسي ، أما الروايات في كتبهم هل انها صحيحة الصدور من الإمام المعصوم فهو حكم حدسي ، بتعبير آخر ان الروايات الموجودة في الكتب الأربعة من حيث النقل فإنها نقلت من كابر الى كابر بسند متصل الى المعصوم والشهادة بثقة نقل هؤلاء الرجال شهادة حسية، اما الرواية التي نقلوها فهل انها قطعية الصدور من المعصوم فهذه الشهادة حدسية.. فلا داعي لتعظيم الإشكال أيها السيد لأن له جواب وجوابه بسيط.

استاذي الغالي ربي يحفضك❤

هم عراضهم خايسه الاخبارين لو ماعدهم اسوالف مزعطه هم ايسون لمسن زربه جيفه ويخلون الخايسات الي هستوهن مجرد تواليت جو واحد مع الاخر يحدث شي مختلف يعني ومافي لحد الان من اي جه رجال عادل جلس الخايسات بالبيوت، ممنوع ايطلعن وحتي دخول مراقد ممنوع واي مكان طبيب ممنوع ومع ارتداء عبائه كبيره ونقاب ممنوع ايطلعن وجهن القذر صوتهن ممنوع يعله لان كاعد اشوف دياثه وهذه من الكبائر وكفر صريح ومخالفه للقران وهذا ابن الساقطه الشيعي الي كاعد ايطلعهن للدوائر بحجة يوميه امطلع سعاديه من جنسيته الخايسه ابن الساقطه القذره وعلي اساس جنسيته بيه حض اضافه لكحاب يرتدن عسكري ورتب خايسه جايفه ساقطات اضافه لانتشارهن بكل مكان وهذا غلط كبير شديد وايضا يعتبر من دياثة الشيعه فهم قوادين بالفطره الشيعي قواد سمسار علي عرضه الخايس لذالك سنة طالبان اخذة اجراء جيد جدا والمفروض يطبق بكل مكان من بلاد الاسلام وهذا للشرف والعفه وعدم الاختلاط والاحتكاك بالقذاره لان ستاخذ الامور لخطوره يحدث حتي اطفال سفاح تنتشر ليس لهم اصل وفصل ومجرد الخايسه عجبه اي شاب صارت جواه حبلت وهذا خطر فهل يرضه به الاخبارين اما لا ثم حسبالنه مقتدي يفوت بهذا الدرب ويمنع ويقفل مدراس الكفر وممنوع تتعلم الخايسه غير فقط امور البيت من تنضيف وطعام وخدمة اطفال وذكور يدكدون بحلكهن الجايف وبس لكن للاسف دشوف يعني استهتار انتشر ولو في ردع وقتل ماحدث هذا وكل ديوث يعترض يقتل ويهدم بيته ويقتل حتي اطفالهم ان جنين ببطن القذره او عمره ايام واصعد لحتي ليكون استهتار وهذا ممكن ماينضلم بشر بريء فيقولون الخايسات وهو رايح امطلق خايسه اخذ افلوسه وكأنه زعطوط وهن قبل ايام شافن دائره ويضل تعبان ولمايترك اثر وجرح يعني ينتهي ويتقون بالدوائر وحكومه الدياث من شيعة سفارات المناويج امريكا واسرائيل وكلهن الخايسات شايلات اسم عشايرهن القذره وملتزمهم ابن العريض النصارني الي ربه الدودكي قتلوه علي صليب ومريم الخايس الي شككوه الافارقه خلو طيزه محطه مال قطار وابن اليهوديه الخايسه الي كضه عمره مهزله امام عرضه الخايس وامام باقي الخيسه الي ديضلم بسطاء لا يمه لا اذوه لا ضده ويقولو للخايسات بلاعات العير ان هذا الاغبر ماشايف كس ايريد نيجه ابن الخايسه طلع حركة طيزه بيه اشلون كان فرعون اينيج بأخت موسي العريضه وبمأه الخايسه الساقطه ليزوه ابن الشيعيه الخايسه الي عرضه خايس كيف مو كانت فاطمه عريضه بالدوائر انتيج بلاعات العير وزينب كانت تمص عيوره الخايسه وابن السنيه الساقطه الخايسه ليطلع حركه عيشه اشكد هوره صفوان من طيزه لحلكه بزر الخايسات وعود عدهم اديان وقانون بزر العراض

يرجى قراءة ما يلي للتعرف على الاختلافات بين المدرستين الفكريتين. wasail-al-shia.net/file/papers/nature_akhbari_usuli_dispute_newman_part1.pdf

السلام عليكم العنوان خطا هذا السؤال الى الاخباريين من الاصوليين السيد زل لسانه عندما قال العكس ولكن لو تراجعون كلامه هو يتكلم على الاخباريين الذين يحكمون الحوزات الى ما شاء الله كما قال السيد فالسؤال هو فاذا كان الاخباريون يرفضون الاجتهاد ويعتمدون على النصوص فقط فكيف يصلون الى النصوص من دون الاجتهاد في علم الرجال واذا اعتمدوا على الاجتهاد في علم الرجال بطل مذهبهم الذي يرفض الاجتهاد ولهذا كما قال السيد اعتمدوا فقط على الكتب القديمه للعلماء الى القرن الخامس كما قال السيد لانها لا تحتاج الى اجتهاد في علم الرجال لان الذين كتبوها هم عاشروا الرجال الذين نقلوا الاحاديث ولم يحتاجوا الى الاجتهاد في علم الرجال عندما كتبوها

الرجل ضعيف في علم الحديث

ما دامت حرية التعبير تقابل بالاقامة الجبرية فلن تحل هكذا اشكالات

جميل أن يعترف الأصولي بعدم وجود جواب

كيف يتم تنزيله في الحاسبه علمان اني نزلته ويطلب مني رقم التسلسل واضعه ويعطيني خطأ

نحن اخبارية منهجنا ليس سهل للتحطيم

من مرجع الخبارية الان في زماننا

كلاهما كذب بكذب

علم رجال عزيزي يكون على استناد بقول مثل نجاشي ينقل عن شيخة الغضائري وابنه وفي هذا مجال ابن الغضائري تكون استناداته عن منشئ والمنشئ مضامين روايات والمتون وغيرة من مناهج وشهادة تكون عن حس في حالات مثل من عاصرة ومن كان مشهور ومن أتى بحديث عن معصوم واقوال رجالين وكثير من الكتب رجالية لم تصل وكانت في مختلف الطبقات ولم تصل مثل كتب كليني وكتب أصحاب الإمام فمن المؤكد أنها وصلت نجاشي وكانت شهادة عن مستند ومنشئ المستند هوه وصول كذا اصول قديمة وهيه تكون معاصرة ف تكون عن حس وانتهى وأما عدم احتياج من هذا الباب نقول إن تنقيح الجامعين بنفسهم جعلو قواعد للقبول والرد مثلًا الكيني جعل قواعد وهناك تعارض ويعمل بل ترجيح التنقيح بمعنى عزل اخبارهم عن الأخبار المختلطه معى العامة

السلام عليكم شيخنا . محتاح اتواصل وياك اذا ممكن رقمك واكون ممنون

سلام عليكم هل المحاضرات متوفرة على قناة تلغرام؟

تكملة لتعليق السابق واما الجواب على اشكال الاخبارية فقد اجاب الاصوليون بانه لا فرض في النقل بين شهادة التوثيقات الرجالية ونقل الرواية فكلاهما واحد لابد ان يكون حسيا فلذالك لاياخذون الا بالنقل الحسي

هذه تخرصات كمال الحيدري الضال والمضل. فان هذه الشبهات قديمة وقد اجيب عنها بعدة اجوبة حتى اصبحت تدرس في كتب المقدمات الحوزوية ولكن ماذا نصنع الى من اصبح بوق من ابوقة الشيطان وكل همه زرع الشبهات في اذهان عوام الشيعة. وكآنه شيطان ينفث سمومه في كل مكان وام الرد على شبهة ابن كمونه وهي فرض واجبي وجود. بالذات وتكون النسبة بينهما امكان بالقياس فهذا افتراض محال في نفسه لان الاثنينية تقتضي المغايرة وافراض واجبي وجود بالذات من كل جهة يلزم منه ان لاتكون مغايرة بينهما وعليه ما فرضته اثنان عاد واحدا

سلام علیکم، ما اسم المحاضره؟

احسنتم شيخنا الفاضل

الأخبارية دمرو المذهب الشيعي

ليش باقين ع المنهج الاصولي اذا ماعدكم ترگيعات على اشكالاتنة؟

اولا.. ليس كل الأصوليين يبنون على شرط الحسية في شهادة الرجالي بل كثير يبنون على منهج القرائن وهي قرائن حسية وحدسية تنتج الاطمئنان. ثانيا: ولو ذهبنا الى الشهادة الحسية شهادة الرجالي بوثاقة الراوي تختلف عن شهادة صاحب الكتاب على صحة روايات كتابه. حيث قد تجتمع قرائن لصاحب الكتاب على صحة الرواية بخلاف الرجالي. وهذا فرق واضح واعجب على مثل السيد الحيدري الغفلة عنها. ولعل مبناه في رفض الروايات والاعتماد على نظريته في اسلام القرآن تضطره إلى قبول الأشكال على كل اشكال على النصوص. وبالتالي يتبرأ من الاصوليين والاخباريين...

الاخبارية عندي اصدق لسانا واحترمهم رغمي اختلافي لهم يحترمون تراثهم ليس مثل الأصولية انتقائية واذا ما وجد منفذ يقول لك لا أصلا احنا لا نعبد السند بابا اذا ما تعبد السند ليش صاير تتكلم بالاسانيد وهذا سنده ضعيف وهذا سنده صحيح 😂😂😂

الاخباريه هم الذين ثبتوا الاركان الشيعيه

افضل ما سمعت من هذا الضال

يعني قفلت! إذن أين الله ينقذ دينه؟!

الاشكال هذا انت من عجزت عن رده و ليس الاصولية ، من يريد الرد ابحث في قناة منبر الكلمة عنوان المقطع ردنا على الاخباريين و كمال الحيدري

شيخنا انا خطيب صار سنة ارتقي المنبر احتاج كتب احصل منها محاضرات لأن تجيني دعوات كثر

السلام عليكم هل يمكن حذف الكتب الفارسية من المكتبة ؟

تأملت علم المتقين أولي النهى

طيب الله أنفاسكم شيخنا الفاضل