السلام عليكم ياشيخي الكريم الفاضل..اسأل الله بحق صاحب الحق مولانا بقية الله الاعظم ان يمن عليك بوافر من التوفيق والعزة والايمان وعلو الدرجات عند بقية محمد وعلي صلوات وسلامه عليهم اجمعين ....احسنت وطيب الله انفاسك .اللهم احفظه واعزه بين قومه وعشيرته وبلدته وارزقه وايانا الولاء الثابت والمستقر مع محمدوآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف .
احسنت شيخنا جزاك الله خيراً اتمنى منك تسوي لنا محاظرة عن اهل البيت عليهم السلام هم يخلقون لأنه الاخبارية عندما اعتقد في ان علي خالق الكون يقولون لي انت مفـوض وٌکْآفُر واتمنى منك ان ترد هل صحيح من يقول علي خالق الكون کْآفُر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌷❤
المسالة ليست الى من يميل الشيخ..المسالة ماذا يرضي اهل البيت لان الله يحاسبنا على ...اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي....الخ اي ناخذ تفسير القران والفقه والعقاءد منهم صلواة الله عليهم اجمعين..والسلام.
١- عن ابن مسكان عن سدير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني تركت مواليك مختلفين يتبرء بعضهم من بعض قال: فقال: وما أنت وذاك، إنما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمة، والتسليم لهم فيما ورد عليهم، والرد إليهم فيما اختلفوا فيه. 📚الكافي ٢- عن سعد بن طريف الخفاف قال قلت لأبي جعفر " ع " ما تقول فيمن اخذ عنكم علما فنسيه قال لا حجة عليه إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به وكفر فاما النسيان فهو موضوع عنكم ان أول سورة نزلت على رسول الله " ص " سبح اسم ربك الأعلى فنسيها فلا يلزمه حجة في نسيانها ولكن الله تعالى أمضى له ذلك ثم قال سنقرءك فلا تنسى. 📚مختصر البصائر ٣- عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمد صلى الله عليه وآله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه، وما اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد وإنما الهالك أن يحدث أحدكم بشئ منه لا يحتمله، فيقول: والله ما كان هذا والله ما كان هذا، والانكار هو الكفر. 📚الكافي ٤- عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معنى قول الصادق عليه السلام: حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، فجاء الجواب إنما معنى قول الصادق عليه السلام - أي: لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مؤمن - أن الملك لا يحتمله حتى يخرجه إلى ملك غيره والنبي لا يحتمله حتى يخرجه إلى نبي غيره والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره فهذا معنى قول جدي عليه السلام. 📚الكافي ٥- عن الحجاج الخيبري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نكون في الموضع فيروى عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض: القول قولهم، فيشق ذلك على بعضنا، فقال: كأنك تريد أن تكون إماما يقتدى بك أو به، من رد إلينا فقد سلم. 📚البحار ٦- عن أمير المؤمنين (ع) قال: إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردوه إلينا وقفوا عنده وسلموا حتى يتبين لكم الحق ولا تكونوا مذاييع عجلى, إلينا يرجع الغالي, وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا, من تمسك بنا لحق, ومن سلك غير طريقتنا غرق. 📚الخصال ج 2 ٧- عن الحجاج الخيبري قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إنا نكون في الموضع فيروى عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض: القول قولهم, فيشق ذلك على بعضنا, فقال (ع): كأنك تريد أن تكون إماما يقتدى بك أو به من رد الينا فقد سلم. 📚مختصر البصائر ٨- عن رسول الله (ص): من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة, فإذا بلغكم عني حديث لم تعرفوه فقولوا: الله أعلم. 📚منية المريد ص 372، بحار الأنوار ج 2 ص 212 ٩- عن سفيان بن السيط, قال قلت لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك إن الرجل ليأتينا من قبلك فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فيضيق بذلك صدورنا حتى نكذبه, قال فقال أبو عبد الله (ع): أليس عني يحدثكم؟ قال قلت: بلى, قال فيقول: لليل أنه نهار وللنهار أنه ليل, قال فقلت له: لا, قال فقال: رده الينا فإنك إن كذبت فإنما تكذبنا. ١٠- عن أبي بصير, عن أبي جعفر أو أبي عبد الله (ع) قال: لا تكذبوا بحديث أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا, فانكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله عز وجل فوق عرشه. 📚علل الشرائع ج 2 ١١- عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: أقرأني داود بن فرقد كتابة إلى أبي الحسن الثالث (ع) أعرفه بخطه: يسأله عن العلم المنقول إلينا عن أبائك (ع), وأحاديث قد اختلفوا علينا فيها, فكيف العمل بها على اختلافها والرد اليك وقد اختلفوا فيه؟ فكتب إليه وقرأته: ما علمتم أنه قولنا فالزموه وما لم تعلموا أنه قولنا فردوه إلينا. 📚بصائر الدرجات ص 524 ١٢- عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا, وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند, فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا. 📚الكافي ج 2 ١٣- عن أبي بصير, عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد, فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه. 📚بصائر الدرجات ١٤- الإمام علي (عليه السلام): إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله . 📚ميزان الحكمة ١٥-عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن رجلا يأتينا من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يقول لك: إني قلت لليل: إنه نهار، أو للنهار: إنه ليل؟ قال: لا. قال: فإن قال لك هذا إني قلته فلا تكذب به، فإنك إنما تكذبني- وعن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: سمعته يقول: لا تكذب بحديث أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا. فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فتكذبون الله عز وجل فوق عرشه. 📚البحار ١٦- وعن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): " يا محمد، ما جاءك في رواية - من بر أو فاجر - يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في رواية - من بر أو فاجر - يخالف القرآن فلا تأخذ به . 📚مستدرك الوسائل ١٧- حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال: إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به. 📚الكافي ١٨- عن أبي الحسن ع انه كتب إليه في رسالة ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وان كنت تعرفه خلافه فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة. ١٩- عن جعفر بن بشير عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أو عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكذبوا بحديث اتاكم أحد فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه. 📚بصائر الدرجات ٢٠- عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا. 📚الكافي ٢١- قال أبو عبد الله " ع " ما جاءكم منا مما يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردوه الينا وما جاء كم عنا مما لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردوه الينا. 📚مختصر البصائر
أحسنت النشر والتوضيح... كذلك استعمل الشيخ المجلسي طريقة الاسانيد في كتابه مرآة العقول حيث قال في مقدمة ج1 ص 3 "وأزمعت على أن أقتصر على ما لا بد منه في بيان حال أسانيد الأخبار التي هي لها كالأساس والمباني" وفي ص 22 قال "والحق عندي فيه : أن وجود الخبر في أمثال تلك الأصول المعتبرة مما يورث جواز العمل به ، لكن لابد من الرجوع إلى الأسانيد لترجيح تبعضها على بعض عند التعارض ، فان كون جميعها معتبرا لا ينافي كون بعضها أقوى" ثم صنف الأحاديث صحيح وضعيف ومرسل وموثق رغم انه اخباري.
@@mahdi-almorshed وهذا من قلة العقل عند المتكلم ليس لان عالم اخباري "شخبطله شخابيط" صار كلامه قول الاخباريين الشيخ الحر العاملي اثبت صحة الكتب الاربعة فلو كان قول المجلسي يمثل الاخباريين متبعي الحديث لما كان ذلك ممكنا
اذا كانت النيابة عن الأمام تأخذ ألا بالثقة كذلك الروايه من باب أولى أن تأخذ إلا من الثقة أو موافقة للكتاب الكريم أو السنة النبوية أذن لا أشكال على معرفة الرجال ...والله أعلى وأعلم
سماحة الشيخ بعد التحية ارجو من سماحتكم نشر محاضرات لارشاد المستبصر كيف يتصرف وهو يعيش مع العامة و يضطر للصلاة معهم والافطار معهم وحكم الصدقات و الزكاة للعامة. ارجو نشر محاضرات لتعليم المستبصرين المغتربين بعيدا عن مراكز التشيع بارك الله بكم
ياشيخ اولاً عندما الشيخ العاملي رحمه الله عندما قال انها ضعيف لايعني انه يعترف بالسند وثم قال ان الرواية مجمع عليها فهو من باب الالزام للاصولين الذين ضعفوا الحديث (الزموهم بما الزموا به انفسهم ) فالشيخ في مقام اثبات الرواية لا في مقام بيان اعتقاده في علم الرجال والدراية والاجماع فشيخنا العاملي لم يعمل بالاجماع المعروف عند الاصوليين في حياته
اذا انت لا تمل الى اي احد منهم اذا ماذا تتبع لا تتبع احد اذا كلامك لا يوجد أحد بلا تباع اذا انت درست اي مدرسه مستمر بالدراسة لانه انتم لا تنتهون من دراسة الى انتقال الى الله كريم وهذا لا يمكن تصديق انت اي مدرسه مستمر في بحوثك
و من شاء فاليؤمن و من شاء فاليعرض و لكن لا يتكلم الا بطريقة حضارية لأن هذه الأمور الكل يقرأها و لا يجوز ان يهان شيخ او حتى انسان عادي فهذا ليس من شجاعة المؤمن فعلينا ان نتحاور بالتي هي احسن ،الذي يريد ان يعترض فاليعترض باسناده من كتاب او حديث او رواية دون اللجوء الى الاهانات مع احترامي للجميع
لمن يعلقون بطريقة غير لائقة تذكروا قول الرسول ص ٱ س : امرني الله بالمداراة كما امرني بالصلاة و هناك موت و حساب فتناقشوا بالتي هي احسن فالحياة اخذ و عطاء اما ان نقتنع اما لا و اذا اردنا التعليق فالأدب و الأخلاق افضل الدرجات عند اهل البيت ننالها بها فإن الرسول ص ٱ س بعث ليتمم مكارم الأخلاق و الامام علي ع قال : لن يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه🙏
بعض الأحيان من كثر محبتك لأخيك تسبة وتلعنة وتهينة لأنك بالأصل تريد أن تحذرة تريد أن تستثيرة وتصدمة حتى يتجنب الكوارث وليس قصدك أهانتة والعياذ بالله لذلك الأعمال بالنيات
شيخنا العزيز أن مشكلة الاخباريه هو على علم الرجال وانما أشكالهم على منهج الاجتهاد الذي اتبعه الأصوليين في منهج بينما كان منهج الاخباريين في مستحداث الأمور الفقهيه هو ارجاع الناس إلى الامام الحجه عليه السلام بعد ما يياسون من البحث عن حلها في السنه وسير اهل البيت عليهم السلام فهم يرفضون الاجتهاد فهذا هو الاختلاف بينهم
@@user-oc5kg6dc2l أولا اقرأ الاسم جيداً ، ثم أنك تدعي أن الإمام يتصل بك في الغيبة الكبرى ؟! وهذا محض افتراء ولو سلمنا ان الامام يتصل بالبعض فخراب الدين بهذه الدعوى اذ من الممكن ان يدعى كل شخص ذلك ويقول الامام افتى لي بكذا وكذا ، هل بعقلك شيء؟
@@zainalnajafy8980 ياصديقتي انا لم اقل انني اتصل بالامام ع ولكن قلت لك انك لم تري امامك في حياتك قط وهذا يعني انني تشرفت برؤيته ولو انني لم اره في حياتي قط لكان ماترينه مني ان مايؤمن به الشيعه من ان لهم امام غائب هو مجرد اكذوبة القرون وشكرا جزيلا على الرد تحياتي لكن ليكن ردك اكثر لطفا في اول تعليق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ، بما ان الكلام يدور حول الاخبارية والاصولية ، هناك مدرسة متأخرة أيضا وهي المدرسة الشيخية ، ارجوا من جنابكم التطرق لها في حلقة مستقلة ، موفقين ان شاء الله
احسنتم.بارك الله بكم.دلنا على السنة الشريفة للنبي صلوات الله عليه وآله الاطهار. والتفسير النصر به من قبلهم صلوات الله عليهم..هدانا الله وإياكم الى صراطه المستقيم.امين. وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
@@mahdi-almorshedسلام عليكم شيخنا اتمنى تشاهد تعليقي عندما بدءت الطريقة الاصولية الانتشار وطغت واعتمدت تصحيح الروايات واصبح لدينا علم رجال على ماذا اعتمدوا في ان يقولوا هذا الرواي ثقة او لا ؟مع العلمي ان كل من نقل الاحادث في كتب الاربعة هم شيعة؟ و لو كان لدينا فعلاً قائمة في اسماء الرجال الثقات فلما لا يكتب كتاب فيه جميع الروايات المعتقد انها صحيحة ولا نقاش فيها مثلا مع اني اعرف بموضوع ان نبقي الاجتهاد مفتوح للجميع لكن اشعر ان هذه طريقة تسهل للقارى البحث عن روايات وتبحر فيها لمعرفة صحتها
احسنت ولكن هناك سؤال اذا كان الاصوليين لا يسمعوا للاخبارية الم يكن السيد هاشم البحراني مؤلف تفسير البرهان والمجلسي رحمة الله عليهم اخبارية وثانيا جميع ما اتانا الا عن طريق الاخبار واخيرا كتاب علم الرجال الذي الفه الخوئي او رجال النجاشي وهو مذموم من اهل البيت واخيرا كيف يقيم الخوئي الرجال اذا كان الانبياء لا يستطيعون تقييم الرجال وما فائدة تقييم المرجع للرجال او يعلم ما في باطن الناس اله علم مثل علم محمد وآل محمد لقد ذهب كثير من علماء الطائفة بعيدا عن مسار محمد وآل محمد راجع رسالة الامام الحجة للشيخ المفيد حين زلف كثير منكم عن العهد المأخوذ عليكم واغتر كثير من علماء الشيعة بأنفسهم قد ضلوا واضلوا الشيعة
الامام الصادق عليه السلام يقول اذاوردتكم رواية فأعرضوها على كتاب الله وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه واله كيف نعرض الرواية على حديث رسول الله صلى الله عليه واله وهي كان يتحدث بمرحلة التنزيل وكيف نعرضها على القرآن الكريم وهو كما تقولون محرف
السلام عليكم بالحقيقة نحن نسيج واحد لكن المنهج لمعرفة الصحيح من أقوال أهل البيت عليهم السلام هو طريق الدراسة كون هناك روايات تسيء لاهل البيت ولا تتطابق ما خصهم الله بة واهل البيت من قالوا اعرضوا كلامنا على القران
20:28 فهو أولى به يعني مردود وغير مقبول يا سماحة الشيخ لأن بقية الروايات التي لم تتطرق لها قالت فهو زخرف و فهو رد و فدعوه و فلم اقله اي لا تقبلوه وردوه لأن يخالف القرآن
خويه ليش امدوخ روحك لو تلاحظ الفيديو القبلي الاجابه هناك اربعة ادله لديهم الاصوليه الكتاب والسنه والاجماع والعقل والسنه بحسب رأيهم قسم منها احاديث الآل وهذه الاحاديث سلطوا عليها علم الرجال الذي يُسقط مايقارب التسعين بالمئه منها والعقل والاجاع لهما قصتهما
س ع احسنت شيخنا الرواية سندها ضعيف هذا علم الرجال واجماع العلماء هاي ضربة ثانية يعني هم علم الرجال وهم اجماع العلماء والاثنين من المدرسة الاصولية اللهم صلي على محمد وآل محمد وعَجِل فَرَجَهِم مستبصر من ٤٠ سنة وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا من فضل ربي
الشيخ مهدي المرشد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز، نصيحة استمع للشيخ امير القريشي في طريقة اخذ الرواية لان عندنا قاعدة من الامام العسكري سلام الله عليه، طريقة اخذ الرواية في الأمور العقائدية
شيخي الجليل الفاضل السلام عليكم ورحمة الله ما تفضلت به من إشكال على الأخبارية هو نقاش في صغريات المسألة بحيث يمكن القول لو سلمنا بأن الحر العاملي رضي كلام المحقق الحلي بأنه خالف طريقة الأخباريين فالرجال تعرف بالحق لا العكس ثم يا شيخي الجليل أرجو من جنابكم توضيح موقفكم من العمامة التي يصفها الغزي وربعه بالطابقية نسألكم الدعاء
شيخنا الكريم مع احترامي وتقديري لك، لكنك غفلت عن شيء اعتقد انك نسيته او سهوت به وهو اذا كنا نحن الاخبارية معتبرين الاخبار كلها ومتفقين ان السند لا شيء ف لماذا تلزمنا اصلا بكلام الشيخ العاملي اذ نحن اصلا نلتزم بكلام اهل البيت فقط ف اذاً هذا الاشكال يسقط ويرد ويصبح عليك وليس علينا، فأذا رددت علي ف اهلا بردك واذا لم ترد ف انك على خير ان شاءالله شيخنا العزيز..
@@user-cv6hf7tn4b عندما يعترف لك احد بأنه اخباري بعدها ابحث عن العالم هم موجودين ولا يتكلمون معك والسبب حرم عليهم التفرقه بين المله لا يناقشون وليس لهم فكر سياسي هم موجودين بكثره وانا منهم
يعني الإخبارية مثل أبناء العامه يردون اسوون عدنا صحاح اربعه وهاي كارثه لا صحيح إلا ماجاء في كتاب الله وهو القرأن لانه قطعي الصدور لا يشوبه التحريف و النقص فهو محفوظ إلى يوم الدين
السلام عليكم شيخنا الفاضل .. هذا الفيديو الاول الذي استمعت اليك فيه .. اقول مستعينا بالله العلي العظيم الاعلى , شيخنا سؤال رجاءا كيف يتم عرض الرواية على القران - ما هي ادوات او الية العرض - كيف لمن جهل متن النص اي متن الرواية ان يعرضها على ما هو به اجهل يعني القران ليس جميع اصحاب الامام يعرفون القران فالايات ومعرفتها اصعب عليهم الفهم من فهم الرواية - هناك اشارة لابد من معرفتها والوقوف عندها في زمن الائمة الطاهرين صلوات الله عليهم لم يكن القران مطبوعا بالات ومكائن الطباعة كما هو اليوم في زماننا هذا وقبله - وبهذا لم يكن القران متوفر في بيوت الناس الا النزر القليل القليل - وماهو مقصود الامام من العرض على القران فهل يعرض على القران الصامت الذي لا ينطق ام ان القصد لمن فهم ووعى حديث الامام جل ذكره يعني العرض على القران الناطق وهو ذات الامام المعصوم جل ذكره .. اسف جدا للاطالة .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا في احدى مخاضراتك ذكرت السيد الخميني وقلت انه اخباري وانا بدوري تقريبا اؤويدك لانه دخل بخلاف مع مراجع قم وكذلك محسن الحكيم والخوئي، وعذا في الجانب التطبيقي وليس العقائدي اي ان السيد روح الله بارع في الجانب السياسي التمهيد بينما الجماعة بقوا على الانتظار
الجماعه يطربون على سسنه الشيطان والسقيفة الملعونة وأصنامها وطواغيتها الكفرة صنمي قريش وأبنتيهم السلقلقيات والشجرة الملعونة بني امية قاطبة واتباعهم الكفرة شريفهم خنزير ابن خنزيرة ناصبي فمن يقول عنهم أنفسنا أنفسنا فهو عندة خلل سحيق جداً جداً لماذا.......... أولا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجب [الله] على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يابن رسول الله. قال: أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر، ولا يحيى بعده أبدا. قالوا: ما هو؟ قال: أن تضله عن نبوة محمد وعن ولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وتسلك به غير سبيل الله، وتغريه(1) باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بامامتهم ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، ولا تبالي باعطائه واجب تعظيمه. فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم، خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم
شيخنا .عرفنا ان الاخبارية يقولون بصحة روايات الكتب الاربعة . ماذا عن بقية كتب الروايات لامثال الشيخ الصدوق مثل التوحيد و معاني الاخبار و علل الشرائع الخ.... و ماذا عن كتب بقية المحدثين.
عزیزی عمدة اختلاف الاخباریه مع الاصولیین هو علی اخبار الفقه وهی فی الکتب الاربعة واما سائر الکتب الحدیثیه فاغلب الاخباریین ایضا یقولون بصحتها مع الاعتراض علی بعضها مثل مایقول بعضهم ان هناک روایات غلو وماشاکل او رویات تنتقص من النبی والال کروایات سهو النبی فهم یختلفون علیها بین مصدق وبین من یکذب نسبتها للآل
انا كشيعي من البصرة تتبعت مراراً وتكراراً حول المناظرات والمفارقات التي بيننا وبين إخواننا اهل السنه فوجدت أن أهل السنه هم أقرب لآل البيت اكثر منا نسأل الله أن يهدينا الى الحق
شلون اقرب من عدنا على شنو استندت وهمه يعظمون بمعاوية وبيزيد لعنهم الله ناهيك عن تعظيمهم للعصابة التي ظلمت محمد وآل محمد ( ص ) ؟ انت يا اما سني متنكر يا اما شيعي جاهل "فكرياً" وماعندك اي اطلاع !!
جيد الآن أذكر باعتبارك تأخذ بمفهومك عن أهل بيت النبوة عليهم السلام الشاهد من كتاب الله تعالى أو سنة رسول الله صلى الله عليه وآله حكم من أتى زوجته وهو وهي صائمان ؟ واعلم يقينا أنك لن تجيب
@@mahdi-almorshed ليس الكلام في الأكثرية والاقلية فليس لدينا قاعدة أن كل أكثرية خطأ وكل أقلية صح فهاهم اليهود من أقل الملل وهم من اسوء الجماعات لكن كلامي إنما هو في حدود من انتحل التشيع وكان تحت رعاية صاحب الأمر عجل الله فرجه فهل تعقل أن يترك عليه السلام الحق ضائعا بين أتباعه ممن مضوا إلا قلة نادرة ويفتح لك وحدك ؟ إن العاقل يشك في ذلك ولا تسول له نفسه أنه الحق المبين وبقية من هم في رعاية المعصوم في ضلال كبير
سماحة الشيخ الأجل المحترم. يعني احنا الناس العوام. شعلينا بالاخبارية والأصولية وهذه الأمور التي لا تقدم ولا تاخر في العقيدة. تكلم لنا عن اهل البيت صلوات الله تعالى عليهم لان مصيرنا مرتبط بيهم في الدنيا والآخرة. هذه الأمور ماتهمنا مثل الإخبارية والأصولية والخميني وحوزة النجف ووووووو. مع الأسف. كنا نعول عليك ولكن؟. مع السلامة. ونبقى نبحث عن من يدلنا عن أئمتنا الكرام.
شيخنا تقول كل الروايات صحيحة ولا تنظر الى سندها ما هو رأيك في هذه الروايه روى الشيخ الكليني عن : 1 ) حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن محمد بن زياد بن عيسى ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن عليا قال وهو على المنبر : لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق ، فقام رجل من همدان فقال : بلى والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله
@@nabeelalali4536المجلسي شرح هذه الرواية وللعلم هذه الرواية العلامة المجلسي قائلاً: (ولعلّ غرضه عليه السلام كان استعلام حالهم، ومراتب إيمانهم، لا الإنكار على ولده المعصوم المؤيد من الحي القيوم)(١٠). ودعوى أنَّ النص قد صدر لبيان المراد، وهو نهي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أهل الكوفة عن تزويج الإمام الحسن عليه السلام لكونه مزواجاً ذواقاً, مع توثيق العلامة المجلسي قدس سره لهذا النص - يعتقد أولئك - أنه زاد في دلالة مدّعاهم, ولكنك - كما ترى - فإن العلامة قدس سره مع قوله: (موثَّق) ناقش النصّ لعدم توافر أصالة الجهة فيه, بمعنى أنّ النصّ لم يكن قد صدر لبيان المراد, بل من باب اختبار السامع وامتحانه، أي إن الإمام الحسن عليه السلام لم يكن مطلاقاً ذوّاقاً كما ورد في كلام أبيه أمير المؤمنين عليه السلام - بحسب الرواية - بل غاية ما في الأمر أن أمير المؤمنين عليه السلام كان بصدد اختبار وامتحان أهل الكوفة في مدى استجابتهم وانصياعهم لأمره ونهيه.
الفلسفه جائتنا من اليونان أدخلها لنا العباسيون لمقابلة علوم أهل البيت عليهم السلام واما العرفان فهو مأخوذ من مخالفي أهل البيت وهم الصوفيه مع تغييرات طفيفة أجروا عليها وللعالم لابأس له أن يطلع عليهما لا أن يعتقد بهما للوصول الى الحق فهذا ضلال
كل سسسسسسني هو كافر قاتل الرسول وأهل بيته صلوات اللّه عليه وأله وسلم تسليملا وخالفوا هو شريك رسمي في جميع جرائم كوكب الأرض منذ كتابه الصحيفه وتأسيس السقيفة الملعونة وداعش الأولى وطواغيتم صنمي قريش وأبنتيهم السلقلقيات الذين قتلوا وسمواةواغتالوا الرسول الأعظم صل الله عليه وأله وسلم وخالفوا أمره ونكثوا عهده وقتلوه وقتلوا أبنته الوحيدة وقتلوا ذريته وحرفوا ملته واحرقوا سنته واحرقوا كتابه ومزقوا صحيفته وحرموا حلاله وأحلوا حرامه وأرتدوا الأرتداد القهقري وارجع لحديث الحوض والأرتداد القهقري في صحيح مسلم والبخاري السسسنه المجوس الكفرة فكل سسسسسسني هو شريك رسمي معهم في جميع جرائم كوكب الأرض ومن يقول عنهم أنفسنا أنفسنا فهو عندة خلل سحيق جداً جداً جداً لماذا........... أولا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجب [الله] على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يابن رسول الله. قال: أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر، ولا يحيى بعده أبدا. قالوا: ما هو؟ قال: أن تضله عن نبوة محمد وعن ولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وتسلك به غير سبيل الله، وتغريه(1) باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بامامتهم ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، ولا تبالي باعطائه واجب تعظيمه. فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم، خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم
محاضرة جدا جميلة مع اني اخباري بس هاي مو خوش دكة يسويهة شيخنا الحر العاملي 😅 الله يجزاك خير يا شيخ واذا امكن تسويلنة محاضرة عن اهل البيت صلوات الله عليهم هل هم خالقين ورازقين بامر الله والخطبة الافتخارية لمولاي اية الله العظمى امير المؤمنين علي اذا تقدر تشرحها وممنونين منك❤
س١- هل الأئمة انبياء او شبه انبياء حتى يعطيهم الله العلم الضروري او ينزل عليهم الملائكة؟ ما هو الدليل على ذلك من كتاب الله او سنة رسوله؟ س ٢- لم يقل متكلمو الامامية كهشام بن الحكم وغيره ان الامامة دائما بالنص وانما قالوا اما بالنص او الوصية العادية او المعجزة او الكبر او العلم، فمن اين جئت بأن الامامة دائما بالنص، ولا يوجد أي نص ولا اية وصية على العديد منهم، وعلى رأسهم زين العابدين الذي لم ينص عليه الامام الحسين ولم يوص له، ولم تثبت امامته لدى الامامية الا باسطورة تكلم الحجر الأسود بعد التحاكم اليه وعدم تسليم الحجر على محمد بن الحنفية وتسليمه على علي بن الحسين. س٣- كيف اثبت الامامة لزين العابدين ومن بعده كالباقر والصادق؟ س٤- لماذا اختلف شيعة الرضا حول امامة الطفل الجواد؟ ولماذا عين الجواد وصيا على ابنه الهادي وتسليمه الأموال عندما يبلغ ويرشد؟ وكيف تثبت للأئمة ولا سيما الأطفال الامامة الإلهية؟ قبل ان تقيسهم على الأنبياء؟ وأين النص عليهم وعلى كل واحد منهم؟ س٥- هل هذه النصوص (حديث الغدير و الثقلين و السفينة و باب مدينة العلم ..والأئمة اثنا عشر....) واضحة وصريحة ومتواترة؟ ما هو حديث الثقلين بالضبط؟ ومن هم العترة؟ ولماذا اختلف الشيعة الامامية فيما بينهم الى فرق متعددة؟ س ٦- هل بحثت او درست حديث (الاثني عشر) ومتى ظهر؟ ولماذا لم يعرفه الشيعة الامامية السابقون بمختلف فرقهم ولا سيما الاسماعيليون حتى اليوم، ما عدا الاثني عشرية الذين ولدوا في القرن الرابع الهجري؟ س ٧- اين هم الأئمة الاثنا عشر اليوم؟ س ٨- ما هو الدليل التاريخي على ولادة ووجود ابن الحسن العسكري حتى نعتبره (الامام الثاني عشر) ثم نقول انه غائب وانه لا يزال حيا وسوف يظل حيا الى ان يظهر في المستقبل؟ ما هي الأدلة على كل فقرة من هذه الفقرات؟ س ٩- هل تقلد المراجع وهم غير معصومين؟ س ١٠ - ما رأيك بنظرية ولاية الفقيه التي لا تشترط العصمة ولا النص ولا السلالة في الامام؟ وتقول باختيار الامام من قبل الامة عبر الشورى والانتخاب؟ س ١١- ما هو الفرق اليوم بين السنة والشيعة اتباع ولاية الفقيه؟ س ١٢- ما رأيك بالنظام الديمقراطي؟ ولماذا يلتزم به الشيعة اليوم ولا سيما في العراق؟
مرحبا . ليش ما تناظر أمير القريشي وتثبت ما عندك من خزعبلات؟! ألائمة عندنا صادقون مصدقون وهم من أخبرونا أنهم أنوار خلقوا قبل الخلق وانهم سر الخلق كما في حديث الكساء وغيره الكثيرواذا كنت تشكل على منهج السند الذي اوصلك لهذا الضلال فأنا مستعد ان اثبت لك ضلالة اتباع السند الذي بسببه أنكرت ولادة القائم عجل الله فرجه . انت طلعت من دين الله فارضى بما عندك وأكرمنا بسكوتك. اذا تعتقد انت حق اسكت واترك الخلق لعقولهم وقلوبهم فربهم أرحم بهم منك ولن يترك من يخلص له يضل بما تقولون انت وامثالك.
30:47 كيف تريد من الامام ع ان يناقش او يعلق على علم السند والدراية وهي علوم تم انشائها فيما بعد بسبب تناقل الاخبار والا كيف وصلت الينا اليس عبر التناقل من الاتباع تلو الاتباع ؟ واذا كان هنام خلل وتزوير فيها فالامام علم اتباعه ان يلجاؤا الى القران لمعرفة صحة الخبر الصادر عنهم ع . اشكالكم ضعيف وحجتكم واهية شيخنا
اللهم صل على محمد و آل محمد
انتقادك جميل و بنّاء جدا شيخنا ، جزاك الله خيرا على هذه الجهود .
يا هري يا هوسين ادركني بدون ينيشو لشيعه الخول هههههههههههههه
اللهم اللعن الهوسين واله
@@ghassannn1 لا تشم رائحه الجنه ابداً
@@ghassannn1 تبوء مقعدك من النار
جزاك الله بخير ورزقك التوفيق في نصرت محمد صل الله عليه واله وسلم
طيب الله انفاسك شيخنا احييك على هذا الانصاف ♥️
احسنتم سماحة الشيخ.. بحث في غاية الاهمية
حفظكم ربي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم إلى يوم القيامة🍁🤍
أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم أحسنت شيخنا الفاضل جزاك الله خير الجزاء
@@ghassannn1 للمعلومة، بكتبنا او كتب العامة، ثبت كفر عنر وابي بكر عليهما لعنة الله
@@Taha-vf8pm اللهم اللعن الهوسين واله
اللهم اللعن الهوسين واله
@@Taha-vf8pm يا هري يا هوسين ادركني بدون ينيشو لشيعه الخول هههههههههههههه
@@Taha-vf8pm اللهم اللعن الهوسين واله
رفع الله مقامك شيخنا وضحت لنا ما كنا نجهل به 🙏💙
وفقكم الله للسير على منهاج محمد وآله الاطهار صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
شيخنا
جدا متلهفين للجزء الثالث. ♥️
ياتيكم ان شاءالله
انت اخباري قلبا وقالبا.....
واغلب ماسمعته منك....يتلحف بالفكر الشيخي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ياشيخي الكريم الفاضل..اسأل الله بحق صاحب الحق مولانا بقية الله الاعظم ان يمن عليك بوافر من التوفيق والعزة والايمان وعلو الدرجات عند بقية محمد وعلي صلوات وسلامه عليهم اجمعين ....احسنت وطيب الله انفاسك .اللهم احفظه واعزه بين قومه وعشيرته وبلدته وارزقه وايانا الولاء الثابت والمستقر مع محمدوآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف .
علیکم السلام سیدنا ورحمة الله وبرکاته
اشکر لکم سیدنا دعواتکم المبارکه
ورزقکم مولای صاحب الامر بکل ما دعوتم
لأفض فوك يا شيخ كلام من القلب يدخل القلب❤❤ ويفبله العقل بعد الفهم والتمحيص
اللهم صل على محمد وآل محمد
طيب الله انفاسك شيخنا الغالي الذي اخرجتنا من العبودية الى الحرية
احسنت شيخنا جزاك الله خيراً اتمنى منك تسوي لنا محاظرة عن اهل البيت عليهم السلام هم يخلقون لأنه الاخبارية عندما اعتقد في ان علي خالق الكون يقولون لي انت مفـوض وٌکْآفُر واتمنى منك ان ترد هل صحيح من يقول علي خالق الكون کْآفُر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌷❤
ان وفقنی مولای ساسجل فیودیو عن خالقیة ورازقیة آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین
المسالة ليست الى من يميل الشيخ..المسالة ماذا يرضي اهل البيت لان الله يحاسبنا على ...اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي....الخ اي ناخذ تفسير القران والفقه والعقاءد منهم صلواة الله عليهم اجمعين..والسلام.
حسب رواية عن الامام علي الهادي والعسكري ..كان يحثون علي الرواية الثق.....وصحته المدرسة الأصوليين ..في علم الرجال.
كيف ولاصول ظهرة قبل 170 سنه اتقي ربك
@@Sallh-i8r قتلتني 😂😂😂
طيب الله انفاسك مواضيعك مفيدة و شيقة
احسنتم بارك الله فيكم
اعياد مباركه عليكم ابن خالي الشيخ مهدي شكراً على هذه المعلومات
١- عن ابن مسكان عن سدير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني تركت مواليك مختلفين يتبرء بعضهم من بعض قال: فقال: وما أنت وذاك، إنما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمة، والتسليم لهم فيما ورد عليهم، والرد إليهم فيما اختلفوا فيه.
📚الكافي
٢- عن سعد بن طريف الخفاف قال قلت لأبي جعفر " ع " ما تقول فيمن اخذ عنكم علما فنسيه قال لا حجة عليه إنما الحجة على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به وكفر فاما النسيان فهو موضوع عنكم ان أول سورة نزلت على رسول الله " ص " سبح اسم ربك الأعلى فنسيها فلا يلزمه حجة في نسيانها ولكن الله تعالى أمضى له ذلك ثم قال سنقرءك فلا تنسى.
📚مختصر البصائر
٣- عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمد صلى الله عليه وآله فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه، وما اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد وإنما الهالك أن يحدث أحدكم بشئ منه لا يحتمله، فيقول: والله ما كان هذا والله ما كان هذا، والانكار هو الكفر.
📚الكافي
٤- عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام جعلت فداك ما معنى قول الصادق عليه السلام: حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، فجاء الجواب
إنما معنى قول الصادق عليه السلام - أي: لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مؤمن - أن الملك لا يحتمله حتى يخرجه إلى ملك غيره والنبي لا يحتمله حتى يخرجه إلى نبي غيره والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره فهذا معنى قول جدي عليه السلام.
📚الكافي
٥- عن الحجاج الخيبري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنا نكون في الموضع فيروى عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض:
القول قولهم، فيشق ذلك على بعضنا، فقال: كأنك تريد أن تكون إماما يقتدى بك أو به، من رد إلينا فقد سلم.
📚البحار
٦- عن أمير المؤمنين (ع) قال: إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردوه إلينا وقفوا عنده وسلموا حتى يتبين لكم الحق ولا تكونوا مذاييع عجلى, إلينا يرجع الغالي, وبنا يلحق المقصر الذي يقصر بحقنا, من تمسك بنا لحق, ومن سلك غير طريقتنا غرق.
📚الخصال ج 2
٧- عن الحجاج الخيبري قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إنا نكون في الموضع فيروى عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض: القول قولهم, فيشق ذلك على بعضنا, فقال (ع): كأنك تريد أن تكون إماما يقتدى بك أو به من رد الينا فقد سلم.
📚مختصر البصائر
٨- عن رسول الله (ص): من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة, فإذا بلغكم عني حديث لم تعرفوه فقولوا: الله أعلم.
📚منية المريد ص 372، بحار الأنوار ج 2 ص 212
٩- عن سفيان بن السيط, قال قلت لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك إن الرجل ليأتينا من قبلك فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فيضيق بذلك صدورنا حتى نكذبه, قال فقال أبو عبد الله (ع): أليس عني يحدثكم؟ قال قلت: بلى, قال فيقول: لليل أنه نهار وللنهار أنه ليل, قال فقلت له: لا, قال فقال: رده الينا فإنك إن كذبت فإنما تكذبنا.
١٠- عن أبي بصير, عن أبي جعفر أو أبي عبد الله (ع) قال: لا تكذبوا بحديث أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا, فانكم لا تدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله عز وجل فوق عرشه.
📚علل الشرائع ج 2
١١- عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: أقرأني داود بن فرقد كتابة إلى أبي الحسن الثالث (ع) أعرفه بخطه: يسأله عن العلم المنقول إلينا عن أبائك (ع), وأحاديث قد اختلفوا علينا فيها, فكيف العمل بها على اختلافها والرد اليك وقد اختلفوا فيه؟ فكتب إليه وقرأته: ما علمتم أنه قولنا فالزموه وما لم تعلموا أنه قولنا فردوه إلينا.
📚بصائر الدرجات ص 524
١٢- عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا, وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند, فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا.
📚الكافي ج 2
١٣- عن أبي بصير, عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله (ع) قال: لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد, فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه.
📚بصائر الدرجات
١٤- الإمام علي (عليه السلام): إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله .
📚ميزان الحكمة
١٥-عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك إن رجلا يأتينا من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: يقول لك: إني قلت لليل: إنه نهار، أو للنهار: إنه ليل؟ قال: لا. قال: فإن قال لك هذا إني قلته فلا تكذب به، فإنك إنما تكذبني- وعن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام قال: سمعته يقول: لا تكذب بحديث أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا. فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فتكذبون الله عز وجل فوق عرشه.
📚البحار
١٦- وعن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
" يا محمد، ما جاءك في رواية - من بر أو فاجر - يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في رواية - من بر أو فاجر - يخالف القرآن فلا تأخذ به .
📚مستدرك الوسائل
١٧- حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال: إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به.
📚الكافي
١٨- عن أبي الحسن ع انه كتب إليه في رسالة ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وان كنت تعرفه خلافه فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة.
١٩- عن جعفر بن بشير عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أو عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكذبوا بحديث اتاكم أحد فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه.
📚بصائر الدرجات
٢٠- عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا.
📚الكافي
٢١- قال أبو عبد الله " ع " ما جاءكم منا مما يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردوه الينا وما جاء كم عنا مما لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردوه الينا.
📚مختصر البصائر
احسنت جزاك الله خير الجزاء.
جزاك الله خير❤
بارك الامام بكم و جزاكم الف خير عن ما اظهرتم من الحق و قضى الله حوائجكم بحق محمد و ٱله
أحسنت النشر والتوضيح... كذلك استعمل الشيخ المجلسي طريقة الاسانيد في كتابه مرآة العقول حيث قال في مقدمة ج1 ص 3 "وأزمعت على أن أقتصر على ما لا بد منه في بيان حال أسانيد الأخبار التي هي لها كالأساس والمباني" وفي ص 22 قال "والحق عندي فيه : أن وجود الخبر في أمثال تلك الأصول المعتبرة مما يورث جواز العمل به ، لكن لابد من الرجوع إلى الأسانيد لترجيح تبعضها على بعض عند التعارض ، فان كون جميعها معتبرا لا ينافي كون بعضها أقوى" ثم صنف الأحاديث صحيح وضعيف ومرسل وموثق رغم انه اخباري.
أحسنتم البيان والتوضيح وجزيتم خيرا
مع الاسف هذا هو مسلكهم
على الاقل عند الاخباريه الغير محضه
@@mahdi-almorshed
وهذا من قلة العقل عند المتكلم
ليس لان عالم اخباري "شخبطله شخابيط" صار كلامه قول الاخباريين
الشيخ الحر العاملي اثبت صحة الكتب الاربعة فلو كان قول المجلسي يمثل الاخباريين متبعي الحديث لما كان ذلك ممكنا
اذا كانت النيابة عن الأمام تأخذ ألا بالثقة كذلك الروايه من باب أولى أن تأخذ إلا من الثقة أو موافقة للكتاب الكريم أو السنة النبوية أذن لا أشكال على معرفة الرجال ...والله أعلى وأعلم
اللهم صل على محمد وال محمد
مــحــ( والـــﷺــــه )ــمـــد
سماحة الشيخ بعد التحية
ارجو من سماحتكم نشر محاضرات لارشاد المستبصر كيف يتصرف وهو يعيش مع العامة و يضطر للصلاة معهم والافطار معهم وحكم الصدقات و الزكاة للعامة.
ارجو نشر محاضرات لتعليم المستبصرين المغتربين بعيدا عن مراكز التشيع
بارك الله بكم
شيخنا الكريم انا اتفق معاك في كل شيء الا الخلق والرزق وشكرا لسيعك معنا ويحفظك الله بحق ال محمد
هل الشيخ يقول بالخلق و الرزق ؟
@@yassenalmmoure6826نعم
العاملي،والمجلسي اخباريه معتدلين اما الأخباريه الصلبين فهم محمد الأخباري ويوسف البحراني ونعمة الله الجزائري
يوسف البحراني صلب فقط على النواصب أما مع الأصولية معتدل
@@hamdon_313 تقية كان شايف كيف اجرموا بالميرزا الاخباري
أحسنت
ياشيخ اولاً عندما الشيخ العاملي رحمه الله عندما قال انها ضعيف لايعني انه يعترف بالسند وثم قال ان الرواية مجمع عليها فهو من باب الالزام للاصولين الذين ضعفوا الحديث (الزموهم بما الزموا به انفسهم ) فالشيخ في مقام اثبات الرواية لا في مقام بيان اعتقاده في علم الرجال والدراية والاجماع فشيخنا العاملي لم يعمل بالاجماع المعروف عند الاصوليين في حياته
ماهي الطريقة التي تعتمد عليها في معرفة الروايات هل هي صادرة عن اهل البيت ع ام لا اذا لاتعتمد لا على طريقة الاخباريين والاصولين
انا لا اصولی ولا اخباری
یمکنک مشاهدة فیدیو
((لا اصولیه ولا اخباریة فقط مدرسة الکتا ب والعترة )) علی القناة
ومن العنوان واضح
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداىهم من الاولين والاخرين إلى يوم الدين
, الله يحفظك شيخنا
بالتوفيق ان شاء الله شيخنا الجليل المرشد
اذا انت لا تمل الى اي احد منهم اذا ماذا تتبع لا تتبع احد اذا كلامك لا يوجد أحد بلا تباع اذا انت درست اي مدرسه مستمر بالدراسة لانه انتم لا تنتهون من دراسة الى انتقال الى الله كريم وهذا لا يمكن تصديق انت اي مدرسه مستمر في بحوثك
هوه اخباري وعم يلحمها مش اكثر
وانت شتريد بالضبط؟@@hadihaidar964
موفقين🌿🌷🌿
يا هري يا هوسين ادركني بدون ينيشو لشيعه الخول هههههههههههههه
@@ghassannn1 ابن رضاع الكبير زواج المسيار 😂😂
@@user-bs6xh5lp1l هستروا ابناء المتعه مدعوسين من 1400 سنه وبدون يكذبوا التاريخ تعودوا ع الكذب يابن المتعه ما كنتو تسترجو تقولو انكون ارفاض شيعه
@@user-bs6xh5lp1l صرامينا ع راسكون وبطيازكون من ايام الحجاج يا منننني ووو ش
@@user-bs6xh5lp1l الشيعه الخول صاروا رجال بمعيه اميركا عطتون دفشه من ورا بطيازن والان قلبت عليهم وسيدفعون الثمن غاليا جدا جدا جدا
وعليكم السلام والرحمة الله
نطق لسان الحق والعدل والهدىٰ
وجاء بأصدق المعاني لكل النوىٰ
الغـزيُ شيخٌ مكرمٌ كمؤمن آل يسّ
نحر دَجلة الفكر والعقول والفتوىٰ
وازهـق الباطل ُ وكشـف مـا خفىٰ
هَدمَ تأريخ أصنام أمسـت تتهاوىٰ
ياحليم النفس ومصداق المكرمين
لك عـاقبت ُ خيـر ٌ وطيـب ُ مثـوىٰ
و من شاء فاليؤمن و من شاء فاليعرض و لكن لا يتكلم الا بطريقة حضارية لأن هذه الأمور الكل يقرأها و لا يجوز ان يهان شيخ او حتى انسان عادي فهذا ليس من شجاعة المؤمن فعلينا ان نتحاور بالتي هي احسن ،الذي يريد ان يعترض فاليعترض باسناده من كتاب او حديث او رواية دون اللجوء الى الاهانات مع احترامي للجميع
احسنت الشرح شيخنا الفاضل
لمن يعلقون بطريقة غير لائقة تذكروا قول الرسول ص ٱ س : امرني الله بالمداراة كما امرني بالصلاة
و هناك موت و حساب
فتناقشوا بالتي هي احسن فالحياة اخذ و عطاء اما ان نقتنع اما لا و اذا اردنا التعليق فالأدب و الأخلاق افضل الدرجات عند اهل البيت ننالها بها فإن الرسول ص ٱ س بعث ليتمم مكارم الأخلاق و الامام علي ع قال : لن يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه🙏
بعض الأحيان من كثر محبتك لأخيك تسبة وتلعنة وتهينة لأنك بالأصل تريد أن تحذرة تريد أن تستثيرة وتصدمة حتى يتجنب الكوارث وليس قصدك أهانتة والعياذ بالله لذلك الأعمال بالنيات
@@camelhaydrogno7696 عذرا و لكن هذا كلام منافي لأخلاق اهل البيت ع فلم يوصونا لا بالسب و لا اللعن و لا غيره من اللا أخلاقيات فلهذا ندفع باللتي هي احسن
اتركوا العصبية المذهبية والمناطقية يا اخوان الاسلام فالجميع يحب الاسلام ويحب اهل بيت الاسلام.....والسلام.
احسنت شيخنة جزاك الله خير الجزاء
شيخنا العزيز أن مشكلة الاخباريه هو على علم الرجال وانما أشكالهم على منهج الاجتهاد الذي اتبعه الأصوليين في منهج بينما كان منهج الاخباريين في مستحداث الأمور الفقهيه هو ارجاع الناس إلى الامام الحجه عليه السلام بعد ما يياسون من البحث عن حلها في السنه وسير اهل البيت عليهم السلام فهم يرفضون الاجتهاد فهذا هو الاختلاف بينهم
وكيف يرجعون الناس الى الامام الحجة؟ ما هذه السذاجة؟
@@zainalnajafy8980 اوليس الامام الحجه المنتظر عليه هو القائل لو بحثتم عني كما تبحثون عن ضالتكم ستجدوني
@@zainalnajafy8980 كانك لم تري امامك الحجه المنتظر في حياتك قط ؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن حقك تسالين سؤالا كهذا .
@@user-oc5kg6dc2l أولا اقرأ الاسم جيداً ، ثم أنك تدعي أن الإمام يتصل بك في الغيبة الكبرى ؟! وهذا محض افتراء ولو سلمنا ان الامام يتصل بالبعض فخراب الدين بهذه الدعوى اذ من الممكن ان يدعى كل شخص ذلك ويقول الامام افتى لي بكذا وكذا ، هل بعقلك شيء؟
@@zainalnajafy8980 ياصديقتي انا لم اقل انني اتصل بالامام ع ولكن قلت لك انك لم تري امامك في حياتك قط وهذا يعني انني تشرفت برؤيته ولو انني لم اره في حياتي قط لكان ماترينه مني ان مايؤمن به الشيعه من ان لهم امام غائب هو مجرد اكذوبة القرون
وشكرا جزيلا على الرد تحياتي
لكن ليكن ردك اكثر لطفا في اول تعليق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ، بما ان الكلام يدور حول الاخبارية والاصولية ، هناك مدرسة متأخرة أيضا وهي المدرسة الشيخية ، ارجوا من جنابكم التطرق لها في حلقة مستقلة ، موفقين ان شاء الله
ان وفقني مولاي فبالخدمه
احسنتم.بارك الله بكم.دلنا على السنة الشريفة للنبي صلوات الله عليه وآله الاطهار. والتفسير النصر به من قبلهم صلوات الله عليهم..هدانا الله وإياكم الى صراطه المستقيم.امين. وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم
طريقه عرض الروايه على القران والسنه في حديث الامام الصادق ع
أحسنت شيخنا الكريم ❤
سلام عليكم شيخنا يمكن توضح كيف نحنه الشيعه نتعامل مع روايات ال البيت ونعرف صحيحه وغير صحيحه
علیکم السلام ورحمة الله وبرکاته
سیاتیک الجواب ان شاء الله فی الفیدیو المقبل وهو الثالث فی هذا الموضوع
@@mahdi-almorshed مشكور سعيك شيخنا في تبين حقيقه
@@mahdi-almorshedسلام عليكم شيخنا اتمنى تشاهد تعليقي
عندما بدءت الطريقة الاصولية الانتشار وطغت واعتمدت تصحيح الروايات واصبح لدينا علم رجال على ماذا اعتمدوا في ان يقولوا هذا الرواي ثقة او لا ؟مع العلمي ان كل من نقل الاحادث في كتب الاربعة هم شيعة؟
و لو كان لدينا فعلاً قائمة في اسماء الرجال الثقات فلما لا يكتب كتاب فيه جميع الروايات المعتقد انها صحيحة ولا نقاش فيها مثلا مع اني اعرف بموضوع ان نبقي الاجتهاد مفتوح للجميع لكن اشعر ان هذه طريقة تسهل للقارى البحث عن روايات وتبحر فيها لمعرفة صحتها
🥀🥀 اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم 🥀🥀
اتمنى من جنابكم الكريم التوسع في هذا المجال نريد ان نعرف اكثر
بخصوص الحديث 12820. الشيخ الحر العاملي لن يجلب أي حديث ضعيف إلى مجموعته. وذكر رأي الشيخ الحلي من أجل نقل المعلومة فقط.
19:19 لماذا لم ينقض الامام ع على ؟
السائل ان سمع الخبر
والملاك الذي ذكره الامام انما هو الفيصل في معرفة الخبر الصادر عنهم وهو عدم مخالفته للقرآن
احبك شيخنا
على فكرة انا من الجزائر وسني
أحسنت شيّخي العزيز😍😍😍
احسنت ولكن هناك سؤال اذا كان الاصوليين لا يسمعوا للاخبارية الم يكن السيد هاشم البحراني مؤلف تفسير البرهان والمجلسي رحمة الله عليهم اخبارية وثانيا جميع ما اتانا الا عن طريق الاخبار واخيرا كتاب علم الرجال الذي الفه الخوئي او رجال النجاشي وهو مذموم من اهل البيت واخيرا كيف يقيم الخوئي الرجال اذا كان الانبياء لا يستطيعون تقييم الرجال وما فائدة تقييم المرجع للرجال او يعلم ما في باطن الناس اله علم مثل علم محمد وآل محمد
لقد ذهب كثير من علماء الطائفة بعيدا عن مسار محمد وآل محمد راجع رسالة الامام الحجة للشيخ المفيد حين زلف كثير منكم عن العهد المأخوذ عليكم واغتر كثير من علماء الشيعة بأنفسهم قد ضلوا واضلوا الشيعة
الامام الصادق عليه السلام يقول اذاوردتكم رواية فأعرضوها على كتاب الله وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه واله كيف نعرض الرواية على حديث رسول الله صلى الله عليه واله وهي كان يتحدث بمرحلة التنزيل وكيف نعرضها على القرآن الكريم وهو كما تقولون محرف
بحسب الروايات الشريفه
هذا القرآن الموجود هو يكفي في الحجية
طبعا القران المفسر بتفسير العترة
وليس المفسر بتفسير الطبري والطوسي و.و.و.
نعم، بعد ما بينا تحريفه من تنزيله
و القرآن الحمد لله غير محرف
@@savoirpourtous3106 اخي هل بك شيء
@@savoirpourtous3106 یبدو لم تطلع علی روایات اهل البیت بخصوص التحریف التی تتجاوز المئات
شيخ مارأيك بعقيدة أمير القريشي ؟
ملطلط متقلب يلبس عمامة الشيطان
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا انا جدا محتاج التكلم معك الحمد الله لقيت من هو على مسلكي فانا محتاج لك كيف اتواصل معك ؟
السلام عليكم
بالحقيقة نحن نسيج واحد لكن المنهج لمعرفة الصحيح من أقوال أهل البيت عليهم السلام هو طريق الدراسة كون هناك روايات تسيء لاهل البيت ولا تتطابق ما خصهم الله بة واهل البيت من قالوا اعرضوا كلامنا على القران
السلام عليكم ماهو الفرق بين الاخباريه والشيخيه بشرح هذه الروايه (أياك ان تنصب رجل دون الحجه فتصدقه في مايقول )
ممكن سؤال؟ هل سماحة الشيخ عراقي؟
وَ قَالَ علیه السلام: لَا تُحَدِّثْ مِنْ غَیْرِ ثِقَةٍ فَتَکُونَ کَذَّاباً
[بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام - تتمة باب ۱۵ مواعظ أمیر المؤمنین علیه السلام و خطبه أیضا و حکمه - مجلد ۷۵، صفحه ۱۰]
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نُصَیْرٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی وَ حَدَّثَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ بِذَلِکَ أَیْضاً قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام جُعِلْتُ فِدَاکَ لَا أَکَادُ أَصِلُ إِلَیْکَ لِأَسْأَلَکَ عَنْ کُلِّ مَا أَحْتَاجُ إِلَیْهِ مِنْ مَعَالِمِ دِینِی أَ فَیُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثِقَةٌ آخُذُ عَنْهُ مَا أَحْتَاجُ إِلَیْهِ مِنْ مَعَالِمِ دِینِی فَقَالَ نَعَمْ.
[بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام - باب ۲۹ علل اختلاف الأخبار و کیفیة الجمع بینها و العمل بها و وجوه الاستنباط و بیان أنواع ما یجوز الاستدلال به - مجلد ۲، صفحه ۲۵۱]
عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا علیه السلام شُقَّتِی بَعِیدَةٌ وَ لَسْتُ أَصِلُ إِلَیْکَ فِی کُلِّ وَقْتٍ فَمِمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِینِی قَالَ مِنْ زَکَرِیَّا بْنِ آدَمَ الْقُمِّیِّ الْمَأْمُونِ عَلَی الدِّینِ وَ الدُّنْیَا
[بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الایمه الاطهار علیهم السلام - باب ۲۹ علل اختلاف الأخبار و کیفیة الجمع بینها و العمل بها و وجوه الاستنباط و بیان أنواع ما یجوز الاستدلال به - مجلد ۲، صفحه ۲۵۱]
قُلْتُ یَجِیئُنَا الرَّجُلَانِ وَ کِلَاهُمَا ثِقَةٌ بِحَدِیثَیْنِ مُخْتَلِفَیْنِ وَ لَا نَعْلَمُ أَیُّهُمَا الْحَقُّ قَالَ فَإِذَا لَمْ تَعْلَمْ فَمُوَسَّعٌ عَلَیْکَ بِأَیِّهِمَا أَخَذْتَ
[وسایل الشیعه الی تحصیل مسایل الشریعه - ۹-بَابُ وُجُوهِ الْجَمْعِ بَیْنَ الْأَحَادِیثِ الْمُخْتَلِفَةِ وَ کَیْفِیَّةِ الْعَمَلِ بِهَا]
قَالَ فَإِنْ کَانَ الْخَبَرَانِ عَنْکُمْ مَشْهُورَیْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْکُمْ قَالَ یُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَیُؤْخَذُ بِهِ
[وسایل الشیعه الی تحصیل مسایل الشریعه - ۹-بَابُ وُجُوهِ الْجَمْعِ بَیْنَ الْأَحَادِیثِ الْمُخْتَلِفَةِ وَ کَیْفِیَّةِ الْعَمَلِ بِهَا]
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا سَمِعْتَ مِنْ أَصْحَابِکَ الْحَدِیثَ وَ کُلُّهُمْ ثِقَةٌ فَمُوَسَّعٌ عَلَیْکَ حَتَّی تَرَی الْقَائِمَ ع فَتَرُدَّ إِلَیْهِ
[وسایل الشیعه الی تحصیل مسایل الشریعه - ۹-بَابُ وُجُوهِ الْجَمْعِ بَیْنَ الْأَحَادِیثِ الْمُخْتَلِفَةِ وَ کَیْفِیَّةِ الْعَمَلِ بِهَا]
شيخنا الفاضل اريدك تفتح باب الاتصال النواصب بلروايات اهل البيت عليهم السلام @ مثل امير القريشي وذ لفقار الغربي
20:28 فهو أولى به يعني مردود وغير مقبول يا سماحة الشيخ لأن بقية الروايات التي لم تتطرق لها قالت
فهو زخرف و فهو رد و فدعوه و فلم اقله
اي لا تقبلوه وردوه لأن يخالف القرآن
شيخنا الإخباري يعتمد على الأخبار و الأصولي علاما يعتمد على !!! اللّٰه اللّٰه في إجابتك !!..
خويه ليش امدوخ روحك
لو تلاحظ الفيديو القبلي
الاجابه هناك
اربعة ادله لديهم الاصوليه
الكتاب والسنه والاجماع والعقل
والسنه بحسب رأيهم قسم منها احاديث الآل وهذه الاحاديث سلطوا عليها علم الرجال
الذي يُسقط مايقارب التسعين بالمئه منها
والعقل والاجاع لهما قصتهما
اسألوني اني اخباري
احسنتم سماحة الشيخ... التعريف بموضوع
الاخباريين والاصوليين
أحسن الله لكم يادكتور
❤❤
س ع
احسنت شيخنا
الرواية سندها ضعيف
هذا علم الرجال
واجماع العلماء
هاي ضربة ثانية
يعني هم علم الرجال وهم اجماع العلماء
والاثنين من المدرسة الاصولية
اللهم صلي على محمد وآل محمد
وعَجِل فَرَجَهِم
مستبصر من ٤٠ سنة
وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
ما شاء الله لا قوة الا بالله
هذا من فضل ربي
الشيخ مهدي المرشد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز، نصيحة استمع للشيخ امير القريشي في طريقة اخذ الرواية لان عندنا قاعدة من الامام العسكري سلام الله عليه، طريقة اخذ الرواية في الأمور العقائدية
هو جاي يتكلم عن آلفقه
هذا أمير سربوت نص ردن
ياشيخ،،،إذا كنت مقتنع بينه الاثنين، ،،،،وأهم متقاربين في الحديث،،،،والذلك باتة القتال والنتقام بينهم،،،،
واین قناعتی بالاصولیین ؟
معنی العنوان
ان الاقرب لاهل البیت علیهم السلام من بین الاثنین هم الاخباریین
علی الاقل لتمسکهم بحدیث العترة
شيخي الجليل الفاضل السلام عليكم ورحمة الله
ما تفضلت به من إشكال على الأخبارية هو نقاش في صغريات المسألة
بحيث يمكن القول لو سلمنا بأن الحر العاملي رضي كلام المحقق الحلي بأنه خالف طريقة الأخباريين
فالرجال تعرف بالحق لا العكس
ثم يا شيخي الجليل أرجو من جنابكم توضيح موقفكم من العمامة التي يصفها الغزي وربعه بالطابقية
نسألكم الدعاء
الله يئطع عمرك شو مهضوم
يـا صـاحب الـقبة الـبيضاء فـي النجف
مـن زار قـبرك واسـتشفى لـديك شفي
زوروا أبــــا الـحـسـن الــهـادي لـعـلـكم
تـحـظـون بــالأجـر والإقــبـال والـزلـفِ
زوروا لـمـن تُـسمع الـنجوى لـديه فـمن
يـــزرهُ بـالـقـبر مـلـهـوفاً لــديـه كُــفـي
بــحــب حــيــدرة الــكــرار مـفـتـخري
بـــه شــرفـت و هــذا مـنـتهى شـرفـي
لأنـــه الآيـــة الـكـبـرى الــتـي ظـهـرت
لـلـعـارفـيـن بــأنــواعٍ مــــن الــطُــرفِ
شيخنا الكريم مع احترامي وتقديري لك، لكنك غفلت عن شيء اعتقد انك نسيته او سهوت به وهو اذا كنا نحن الاخبارية معتبرين الاخبار كلها ومتفقين ان السند لا شيء ف لماذا تلزمنا اصلا بكلام الشيخ العاملي اذ نحن اصلا نلتزم بكلام اهل البيت فقط ف اذاً هذا الاشكال يسقط ويرد ويصبح عليك وليس علينا، فأذا رددت علي ف اهلا بردك واذا لم ترد ف انك على خير ان شاءالله شيخنا العزيز..
السلام عليكم اخي اريد عالم خباري في العراق اريد راجعه
@@user-cv6hf7tn4b عندما يعترف لك احد بأنه اخباري بعدها ابحث عن العالم هم موجودين ولا يتكلمون معك والسبب حرم عليهم التفرقه بين المله لا يناقشون وليس لهم فكر سياسي هم موجودين بكثره وانا منهم
السلام عليكم اريد عالم خباري بل العراق
يعني الإخبارية مثل أبناء العامه يردون اسوون عدنا صحاح اربعه وهاي كارثه لا صحيح إلا ماجاء في كتاب الله وهو القرأن لانه قطعي الصدور لا يشوبه التحريف و النقص فهو محفوظ إلى يوم الدين
هههههههه استدلالك هذا بعدم الأخذ بالسند أيضا اسنباط واجتهاد من الرواية اذن تنتقد الاجتهاد وانت وقعت فيه
السلام عليكم شيخنا الفاضل .. هذا الفيديو الاول الذي استمعت اليك فيه .. اقول مستعينا بالله العلي العظيم الاعلى , شيخنا سؤال رجاءا كيف يتم عرض الرواية على القران - ما هي ادوات او الية العرض - كيف لمن جهل متن النص اي متن الرواية ان يعرضها على ما هو به اجهل يعني القران ليس جميع اصحاب الامام يعرفون القران فالايات ومعرفتها اصعب عليهم الفهم من فهم الرواية - هناك اشارة لابد من معرفتها والوقوف عندها في زمن الائمة الطاهرين صلوات الله عليهم لم يكن القران مطبوعا بالات ومكائن الطباعة كما هو اليوم في زماننا هذا وقبله - وبهذا لم يكن القران متوفر في بيوت الناس الا النزر القليل القليل - وماهو مقصود الامام من العرض على القران فهل يعرض على القران الصامت الذي لا ينطق ام ان القصد لمن فهم ووعى حديث الامام جل ذكره يعني العرض على القران الناطق وهو ذات الامام المعصوم جل ذكره .. اسف جدا للاطالة .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا في احدى مخاضراتك
ذكرت السيد الخميني وقلت
انه اخباري وانا بدوري تقريبا
اؤويدك لانه دخل بخلاف
مع مراجع قم وكذلك محسن
الحكيم والخوئي،
وعذا في الجانب التطبيقي
وليس العقائدي
اي ان السيد روح
الله بارع في الجانب السياسي
التمهيد
بينما الجماعة بقوا على الانتظار
شيخ ، الأصوليين في أصل منهجهم يقولون بالاجتهاد الظني وهذا الكفر بعينه والأدلة كثيرة عند الخوئي والسيستاني وباقر الصدر راجع فتاواهم ومن قبلهم وبعدهم
الجماعه يطربون على سسنه الشيطان والسقيفة الملعونة وأصنامها وطواغيتها الكفرة صنمي قريش وأبنتيهم السلقلقيات والشجرة الملعونة بني امية قاطبة واتباعهم الكفرة شريفهم خنزير ابن خنزيرة ناصبي فمن يقول عنهم أنفسنا أنفسنا فهو عندة خلل سحيق جداً جداً لماذا..........
أولا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجب [الله] على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يابن رسول الله.
قال: أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر، ولا يحيى بعده أبدا.
قالوا: ما هو؟ قال: أن تضله عن نبوة محمد وعن ولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وتسلك به غير سبيل الله، وتغريه(1) باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بامامتهم ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، ولا تبالي باعطائه واجب تعظيمه.
فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم، خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم
يعني ايهم يخالف اهل البيت عليهم السلام في علم الرجال الاصولية ام الاخبارية
الاخباريه لا يؤمنون بعلم الرجال
شيخنا .عرفنا ان الاخبارية يقولون بصحة روايات الكتب الاربعة . ماذا عن بقية كتب الروايات لامثال الشيخ الصدوق مثل التوحيد و معاني الاخبار و علل الشرائع الخ.... و ماذا عن كتب بقية المحدثين.
عزیزی
عمدة اختلاف الاخباریه مع الاصولیین هو علی اخبار الفقه وهی فی الکتب الاربعة
واما سائر الکتب الحدیثیه فاغلب الاخباریین ایضا یقولون بصحتها
مع الاعتراض علی بعضها مثل مایقول بعضهم ان هناک روایات غلو وماشاکل
او رویات تنتقص من النبی والال کروایات سهو النبی
فهم یختلفون علیها بین مصدق وبین من یکذب نسبتها للآل
انا كشيعي من البصرة
تتبعت مراراً وتكراراً حول المناظرات والمفارقات التي بيننا وبين إخواننا اهل السنه فوجدت أن أهل السنه هم أقرب لآل البيت اكثر منا نسأل الله أن يهدينا الى الحق
شلون اقرب من عدنا على شنو استندت وهمه يعظمون بمعاوية وبيزيد لعنهم الله ناهيك عن تعظيمهم للعصابة التي ظلمت محمد وآل محمد ( ص ) ؟ انت يا اما سني متنكر يا اما شيعي جاهل "فكرياً" وماعندك اي اطلاع !!
شوفلك غير كذبة 😂😂
مع احتراماتي الك شت فاك اب و شوف يا مطي ضحك عليك النواصب اعداء ال محمد
انت كشيعي ❓❓❓‼️‼️‼️
ضحجتني و انه موش جويد ...
و الله عيب عليكم ..تنصرون دينكم بهذه الطريقة الهزيلة .
@@fadgr2858 دينهم منتهي يخوي
من جماعة نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض...او من جماعة. مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
جيد الآن أذكر باعتبارك تأخذ بمفهومك عن أهل بيت النبوة عليهم السلام الشاهد من كتاب الله تعالى أو سنة رسول الله صلى الله عليه وآله حكم من أتى زوجته وهو وهي صائمان ؟
واعلم يقينا أنك لن تجيب
ما شاءالله فتح الله لك واغلق على كل علماء الشيعة
هذه دعوى عريضة ومن فتح باب التفرد لنفسه فهو خطير واخطر ممن يهضم نفسه ولا يدعي دعاوى أكبر من حجمه
الاکثریه هی المذمومه فی القران الکریم
وامیرالمومنین واله علیهم السلام هم المنفردون والقلة دوما
ولاقیاس
@@mahdi-almorshed ليس الكلام في الأكثرية والاقلية فليس لدينا قاعدة أن كل أكثرية خطأ وكل أقلية صح فهاهم اليهود من أقل الملل وهم من اسوء الجماعات لكن كلامي إنما هو في حدود من انتحل التشيع وكان تحت رعاية صاحب الأمر عجل الله فرجه فهل تعقل أن يترك عليه السلام الحق ضائعا بين أتباعه ممن مضوا إلا قلة نادرة ويفتح لك وحدك ؟
إن العاقل يشك في ذلك ولا تسول له نفسه أنه الحق المبين وبقية من هم في رعاية المعصوم في ضلال كبير
خذوا ماراوو وذرو مارأو..
❤
شيخنا ماتقول في روايات تحريف القرأن التي وردت في كتب الإخبارية
دليلك بتحريف الاخبار هم من نقلو عن المعصوم فقط اما تفسير القران عندهم تفسير واحد لأغيره هو البرهان عن الصادق ع فكيف حرف الاخبار
سماحة الشيخ الأجل المحترم.
يعني احنا الناس العوام. شعلينا بالاخبارية والأصولية وهذه الأمور التي لا تقدم ولا تاخر في العقيدة. تكلم لنا عن اهل البيت صلوات الله تعالى عليهم لان مصيرنا مرتبط بيهم في الدنيا والآخرة. هذه الأمور ماتهمنا مثل الإخبارية والأصولية والخميني وحوزة النجف ووووووو.
مع الأسف. كنا نعول عليك ولكن؟.
مع السلامة. ونبقى نبحث عن من يدلنا عن أئمتنا الكرام.
أخي الشيخ كاعد يرد على ناس سألوه لا غير
الا تهمنا ونص هية هاي الامور المهمة اذا تريد دور تمن وقيمة وما تفهم دينك روح شوف غير مكان
شيخنا تقول كل الروايات صحيحة ولا تنظر الى سندها ما هو رأيك في هذه الروايه
روى الشيخ الكليني عن :
1 ) حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن محمد بن زياد بن عيسى ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن عليا قال وهو على المنبر : لا تزوجوا الحسن فإنه رجل مطلاق ، فقام رجل من همدان فقال : بلى والله لنزوجنه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله
@@nabeelalali4536المجلسي شرح هذه الرواية وللعلم هذه الرواية العلامة المجلسي قائلاً: (ولعلّ غرضه عليه السلام كان استعلام حالهم، ومراتب إيمانهم، لا الإنكار على ولده المعصوم المؤيد من الحي القيوم)(١٠).
ودعوى أنَّ النص قد صدر لبيان المراد، وهو نهي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أهل الكوفة عن تزويج الإمام الحسن عليه السلام لكونه مزواجاً ذواقاً, مع توثيق العلامة المجلسي قدس سره لهذا النص - يعتقد أولئك - أنه زاد في دلالة مدّعاهم, ولكنك - كما ترى - فإن العلامة قدس سره مع قوله: (موثَّق) ناقش النصّ لعدم توافر أصالة الجهة فيه, بمعنى أنّ النصّ لم يكن قد صدر لبيان المراد, بل من باب اختبار السامع وامتحانه، أي إن الإمام الحسن عليه السلام لم يكن مطلاقاً ذوّاقاً كما ورد في كلام أبيه أمير المؤمنين عليه السلام - بحسب الرواية - بل غاية ما في الأمر أن أمير المؤمنين عليه السلام كان بصدد اختبار وامتحان أهل الكوفة في مدى استجابتهم وانصياعهم لأمره ونهيه.
@@nabeelalali4536امير المؤمنين صلوات الله عليه من باب الاختبار كانت جملته لا اكثر
ارجو المعذرة سماحة الشيخ عندي سؤال بعيد عن الموضوع!ماراي سماحتكم بالفلسفة والعرفان؟
الفلسفه
جائتنا من اليونان أدخلها لنا العباسيون لمقابلة علوم أهل البيت عليهم السلام
واما العرفان
فهو مأخوذ من مخالفي أهل البيت وهم الصوفيه مع تغييرات طفيفة أجروا عليها
وللعالم لابأس له أن يطلع عليهما لا أن يعتقد بهما للوصول الى الحق فهذا ضلال
بوركتم شيخنا الفاضل وبارك الله بجهودكم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
شيخي الغالي ممكن بحث عن المعتزلة وهل هم الأقرب الى الشيعة
نواصب
كل سسسسسسني هو كافر قاتل الرسول وأهل بيته صلوات اللّه عليه وأله وسلم تسليملا وخالفوا هو شريك رسمي في جميع جرائم كوكب الأرض منذ كتابه الصحيفه وتأسيس السقيفة الملعونة وداعش الأولى وطواغيتم صنمي قريش وأبنتيهم السلقلقيات الذين قتلوا وسمواةواغتالوا الرسول الأعظم صل الله عليه وأله وسلم وخالفوا أمره ونكثوا عهده وقتلوه وقتلوا أبنته الوحيدة وقتلوا ذريته وحرفوا ملته واحرقوا سنته واحرقوا كتابه ومزقوا صحيفته وحرموا حلاله وأحلوا حرامه وأرتدوا الأرتداد القهقري وارجع لحديث الحوض والأرتداد القهقري في صحيح مسلم والبخاري السسسنه المجوس الكفرة فكل سسسسسسني هو شريك رسمي معهم في جميع جرائم كوكب الأرض ومن يقول عنهم أنفسنا أنفسنا فهو عندة خلل سحيق جداً جداً جداً لماذا...........
أولا أنبئكم بأعظم من هذا القتل، وما يوجب [الله] على قاتله مما هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلى يابن رسول الله.
قال: أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر، ولا يحيى بعده أبدا.
قالوا: ما هو؟ قال: أن تضله عن نبوة محمد وعن ولاية علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما وتسلك به غير سبيل الله، وتغريه(1) باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بامامتهم ودفع علي عن حقه، وجحد فضله، ولا تبالي باعطائه واجب تعظيمه.
فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم، خالدا مخلدا أبدا فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم
محاضرة جدا جميلة مع اني اخباري بس هاي مو خوش دكة يسويهة شيخنا الحر العاملي 😅 الله يجزاك خير يا شيخ واذا امكن تسويلنة محاضرة عن اهل البيت صلوات الله عليهم هل هم خالقين ورازقين بامر الله والخطبة الافتخارية لمولاي اية الله العظمى امير المؤمنين علي اذا تقدر تشرحها وممنونين منك❤
شکرا للتقییم
وان وفقنی مولای فی الفرصة المناسبة ساتناول الخالقیه والرازقیة لآل محمد صلوات الله علیهم اجمعین
شکرا للتقییم
وان وفقنی مولای فی الفرصة المناسبة ساتناول الخالقیه والرازقیة لآل محمد صلوات الله علیهم اجمعین
س١- هل الأئمة انبياء او شبه انبياء حتى يعطيهم الله العلم الضروري او ينزل عليهم الملائكة؟ ما هو الدليل على ذلك من كتاب الله او سنة رسوله؟
س ٢- لم يقل متكلمو الامامية كهشام بن الحكم وغيره ان الامامة دائما بالنص وانما قالوا اما بالنص او الوصية العادية او المعجزة او الكبر او العلم، فمن اين جئت بأن الامامة دائما بالنص، ولا يوجد أي نص ولا اية وصية على العديد منهم، وعلى رأسهم زين العابدين الذي لم ينص عليه الامام الحسين ولم يوص له، ولم تثبت امامته لدى الامامية الا باسطورة تكلم الحجر الأسود بعد التحاكم اليه وعدم تسليم الحجر على محمد بن الحنفية وتسليمه على علي بن الحسين.
س٣- كيف اثبت الامامة لزين العابدين ومن بعده كالباقر والصادق؟
س٤- لماذا اختلف شيعة الرضا حول امامة الطفل الجواد؟ ولماذا عين الجواد وصيا على ابنه الهادي وتسليمه الأموال عندما يبلغ ويرشد؟
وكيف تثبت للأئمة ولا سيما الأطفال الامامة الإلهية؟ قبل ان تقيسهم على الأنبياء؟ وأين النص عليهم وعلى كل واحد منهم؟
س٥- هل هذه النصوص (حديث الغدير و الثقلين و السفينة و باب مدينة العلم ..والأئمة اثنا عشر....) واضحة وصريحة ومتواترة؟ ما هو حديث الثقلين بالضبط؟ ومن هم العترة؟ ولماذا اختلف الشيعة الامامية فيما بينهم الى فرق متعددة؟
س ٦- هل بحثت او درست حديث (الاثني عشر) ومتى ظهر؟ ولماذا لم يعرفه الشيعة الامامية السابقون بمختلف فرقهم ولا سيما الاسماعيليون حتى اليوم، ما عدا الاثني عشرية الذين ولدوا في القرن الرابع الهجري؟
س ٧- اين هم الأئمة الاثنا عشر اليوم؟
س ٨- ما هو الدليل التاريخي على ولادة ووجود ابن الحسن العسكري حتى نعتبره (الامام الثاني عشر) ثم نقول انه غائب وانه لا يزال حيا وسوف يظل حيا الى ان يظهر في المستقبل؟ ما هي الأدلة على كل فقرة من هذه الفقرات؟
س ٩- هل تقلد المراجع وهم غير معصومين؟
س ١٠ - ما رأيك بنظرية ولاية الفقيه التي لا تشترط العصمة ولا النص ولا السلالة في الامام؟ وتقول باختيار الامام من قبل الامة عبر الشورى والانتخاب؟
س ١١- ما هو الفرق اليوم بين السنة والشيعة اتباع ولاية الفقيه؟
س ١٢- ما رأيك بالنظام الديمقراطي؟ ولماذا يلتزم به الشيعة اليوم ولا سيما في العراق؟
مرحبا . ليش ما تناظر أمير القريشي وتثبت ما عندك من خزعبلات؟! ألائمة عندنا صادقون مصدقون وهم من أخبرونا أنهم أنوار خلقوا قبل الخلق وانهم سر الخلق كما في حديث الكساء وغيره الكثيرواذا كنت تشكل على منهج السند الذي اوصلك لهذا الضلال فأنا مستعد ان اثبت لك ضلالة اتباع السند الذي بسببه أنكرت ولادة القائم عجل الله فرجه . انت طلعت من دين الله فارضى بما عندك وأكرمنا بسكوتك. اذا تعتقد انت حق اسكت واترك الخلق لعقولهم وقلوبهم فربهم أرحم بهم منك ولن يترك من يخلص له يضل بما تقولون انت وامثالك.
وحتى اسمك لا يعرف لماذا يا الشيخ اذا انت لا مدرسه تتبع اذا كيف تدرس وتسمر واذا تكون علامه ولقب فقط الشيخ
30:47 كيف تريد من الامام ع ان يناقش او يعلق على علم السند والدراية وهي علوم تم انشائها فيما بعد بسبب تناقل الاخبار والا كيف وصلت الينا اليس عبر التناقل من الاتباع تلو الاتباع ؟
واذا كان هنام خلل وتزوير فيها فالامام علم اتباعه ان يلجاؤا الى القران لمعرفة صحة الخبر الصادر عنهم ع .
اشكالكم ضعيف وحجتكم واهية شيخنا
شيخنا بما انك اخباريه اكيد تميل الهم
ياشيخ،،،أفكار بهلوانيه،،،،بين الأطراف المختلفة
نسأل المولی ان یسددنا
وینظر الینا نظرة رحیمة
ما خاب من تمسک به
ماكو ثقة بعد سلملي