Преп. Серафим Саровский (святость и миф) | Вячеслав Рубский
Вставка
- Опубліковано 6 сер 2017
- Открытый телеграмм-канал Рубского: t.me/rubskyi_official
Закрытый телеграмм-канал Рубского (дублирует Патреон): t.me/+Y1ApOXXtDeg0ZDBi
Патреон Вячеслава Рубского: / rubsky
Купеческий талант использовал Батюшка Серафим во славу Божью. Спасибо большое за Ваш труд и Спаси Господи 😘 👍 ♥️
Спасибо за такую подготовку) и отдельное спасибо за дополнение в конце основного рассказа - оно уравновешивает основной рассказ)
Ваше преподобие, отличная лекция👍
Спасибо огромное за лекцию :)
Ооочень интересно, спасибо вам огромное, нашел клад))
Спасибо бать.
Лайк однозначно
Благодарю👍
Спасибо
Огромное спасибо. Всегда недоумевал по поводу Серафима Саровского: информация про него казалось слишком... сказочной. Кроме того, у нас в Курске среди некоторых верующих ощущается некий культ Серафима Саровского, что тоже отталкивает. А ваше изложение- оно радует. Спокойное и реалистичное.
Отталкивае культ Серафима Саровского? Но в православии вообще культ почитания святых, он основан на культе святости, на любви к святым. Это плохо?
@@user-pb1sz2te8m Плохо как только, почитание превращается в идеал,смысл и Весть Иисуса тем самым отодвигается на второй план. Фарисеи пример.
Серафим Саровский молился всю жизнь за Весь мир, восполнял критическую нехватку благодати, той что удерживает мир . Все. Больше и знать ничего не надобно.
Зачем ты тут грубишь
У вас благодать от Серафима Саровского исходит?
@@mmeshkov почему нет?
@@slukinsan Ну в Вики почитайте что такое благодать и от кого она исходит
Благодарю отче. Часто бывал в Дивеево и думаю там реально мощи не Серафима, а реальные мощи скрыты до времени.
22:41 [Братья, да. Братия, да. Среди братьев было много недоброжелателей.]
Воистину, как сказано: [Потому узнают что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою] :)))
Какже так год смерти не смогли определить точно, а какие томелочное утверждают точно
Привет.
700к имперских рублей это 1 миллиард на сегодняшние деньги.
Слушал взапой. Отче, молодец
Меня мучает один момент в житие Серафима о смерти сестры Елены за брата? Я не понимаю. Вернее сердце моё как-то не принимает.
Если мой ответ поможет, буду рад. Елена Васильевна Мантурова умерла по послушанию Преп. Серафиму вместо своего брата Михаила Васильевича, который был тяжело болен и должен был умереть. В чем смысл этой жертвы? В том, что Михаил Васильевич был строителем храмов обители, и он был ей (обители) ещё очень нужен. А вот душа Елены Васильевны, по-видимому, уже была готова для перехода в вечность, что и подтверждается её согласием на это. Преп. Серафим, разумеется, ясно это видел, потому и предложил именно ей такой подвиг. Кто любит Бога всем сердцем, как святая Елена, тому легко даются любые послушания, даже такие, как отказ от собственной жизни.
@@user-li5ok3mu9i спасибо!
@@user-li5ok3mu9i Но почему кто-то из них обязательно должен был тогда умереть,на это ответить пожалуй не возможно.
Здравствуйте, скажите пожалуйста, на какие книги вы опирались, готовясь к лекции про преп.Серафима Саровского, спасибо.
Не помню, давно дело было. Из того, что помню:
Рошко Всеволод Леонидович "Преподобный Серафим: Саров и Дивеево"
"Беседа преподобного Серафима с Мотовиловым. О цели христианской жизни"
"Духовные наставления инокам и мирянам" и др.
С 7:22 я перечисляю кое что также.
Допустим, понятно, что старообрядец, не понятно зачем он тогда идёт в монастырь с укладом не старобрядчества ??
Как вы относитесь к канонизации царской семьи??
Спасибо.
как к политической необходимости сближения РПЦЗ и РПЦ
Спасибо за рассуждение против иерархии. Евхаристия - в горизонтали! (...Иерархия - это все от Псевдо-Дионисия, мы даже не знаем его имени...)
говорят монофизит Иоанн Филопон или монофизит Петр Ивер.
Когда мы "почему-то" не знаем, то мы знаем, только это неприятно.
Ведь отцы приняли псевдодионисия за автора 1 века!
@@Rubskyi Глоток свежего воздуха! А то вокруг расшумелись сплошные православные монархисты.
Читать не умеют, что написано "Царство Мое не от мира сего...."
1:07:55
В конце 2011 года по благословению cтарцев и при поддержке Фонда состоится принесение в Москву глубоко почитаемой в нашем народе святыни - частицы зуба медведя преподобного Серафима Саровского.
Как известно, преподобный имел обычай кормить приходившего к нему медведя хлебом. После кончины старца привыкший к святыне медведь поселился при одном из основанных преподобным Серафимом скитов. Сестры ухаживали за ним, а медведь, которого все прозвали "Серафимушкин Мишка", своим ревом отваживал от обители лихих людей. Окрестные крестьяне почитали Мишку. Говорили, что прикосновение его мохнатой лапы исцеляло, по вере, от ушных болезней.
В 1914 году, накануне праздника Изнесения честнаго пояса Пресвятой Богородицы, послушница Анна Ж., проживавшая тогда в ските, к своему страху услышала, как медведь человеческим голосом проговорил: "Скорби, скорби будут на Руси!" Послушница поведала об этом тогдашней настоятельнице обители, игумение Митридаде, которая велела ей никому более того не сказывать, прибавив, что в тот же день ей явился во сне сам преподобный Серафим с тем же грозным предупреждением. Вскоре Мишка умер, и сестры похоронили его у западной стены монастыря, а один из зубов медведя отдали священнику соседней деревенской церкви. В 1925 году обитель была закрыта и подверглась разорению, однако и после этого люди продолжали тайно посещать могилку Мишки, получая, по вере своей, исцеления. Когда безбожные власти прознали об этом, они разорили могилку, погрузили останки медведя на баржу и затопили ее в Охотском море, так что от них остался лишь зуб, сохраненных приходским батюшкой. Во время Великой отечественной войны сына батюшки, Константина Л., призвали в армию, и священник отдал святыню ему. Всю войну прошел "попович" на передовой, и, на удивление сослуживцев, ни разу не был даже ранен! В 1944 году об удивительном солдате узнал сам маршал Жуков. Он вызвал Константина в свою ставку, распросил обо всём. Получив честные ответы, маршал удивился, и отпустил его, наградив медалью. Но на пол-дороге в расположение части солдата догнал интендант Жукова, Николай М. (как выяснилось через много лет, он уже тогда был тайным монахом), и от имени полководца попросил частицу Мишкиного зуба. Константин не отказал. Как рассказывали, маршал прикрепил частицу святыни под оклад Казанской иконы Божией Матери, которую он всю войну возил с собой. За два месяца до окончания войны Константин был контужен и попал в немецкий плен. Его хотели расстрелять, но оказалось, что один из немецких офицеров каким-то образом прослышал о Мишке, и очень удивился, увидав частицу его зуба. Он спас Константина и переправил его в Мюнхен, где сын священника был освобожден наступающими американцами. Константин уже готовился вернуться на Родину, когда во сне ему явился сам Мишка и сказал: "В Россию тебе пути нет!" Константин очень опечалился, но не решился ослушаться. Американские власти переправили Константина в США, где он женился на русской эмигрантке (как стало известно позже, дальней родственнице Мотовилова), и стал жить в одном из провинциальных городков. Там он устроил домашнюю часовню, где и поместил частицу святого зуба. Рассказывают, известный американский старец, о. Серафим Роуз, окончательно решил принять православную веру именно после поездки к Константину (они были знакомы по работе) и молитвы перед святыней. Это же обстоятельство повлияло и на выбор подвижником своего иноческого имени. С тех пор многие из духовных чад о. Серафима часто посещали Константина, а один состоятельный православный американец даже пожертвовал украшенный ковчежец, в котором стали хранить зуб.
Самое известное чудо от святыни произошло в 1979 году. Тогда Москва готовилась к Олимпийским играм, причем Брежнев хотел сделать эмблемой Олимпиады собаку. Как-то ночью Константину снова явился Мишка и сказал: "Власти России хотят сделать символом Олимпиады нечистое животное. Этого нельзя допустить! Если они так поступят, на игры в числе западных спортсменов приедут убийцы, и русским правителям настанет конец!" Константин не знал, что ему делать. Однако среди почитателей Мишкиного зуба нашлись влиятельные люди, которые устроили тайную поездку Константина в Москву и встречу с самим Брежневым. Оказалось, что Леонид Ильич был тайным верующим, и даже слышал о Мишке. Беседа с Константином убедила его немедленно заменить символ Олимпиады на медведя, так что в следующем году, когда начались игры, никто из западных спорстсменов по разным причинам на них не приехал.
Вскоре после этих событий Константин умер, и его домовая часовня была преобразована в Серафимовский скит. Наконец, стало возможно принесение святыни в Россию. Братия скита, являющегося одним из духовных центров американского православия, после долгого убеждения, согласились отпустить любимую святыню в Москву. Здесь частица Мишкиного зуба пробудет всего 2 дня - 31 декабря 2011 года и 1 января 2012 года. В новогоднюю ночь ковчежец с частицей на самолете 12 раз обнесут вокруг нашей столицы, чтобы благодать свяыни достигла и тех, кто по возрасту или здоровью не сможет приложиться к ней лично. 1 января у Мишкиного зуба совершит литургию и молебен сонм русских архипастырей, а уже вечером того же дня ковчежец отправится в обратно на американскую землю. Однако с частицы зуба снимут 12 слепков, которые будут особым образом освящены и разосланы по наиболее чтимым обителям Русской Православной Цекрви.
""частица Мишкиного зуба""" - 😇😇😇😇😁
@@Rubskyi да, отче! Частица!)))
Сохранилось кресло Иоанна, но есть и другие предметы, которыми он мог пользоваться, как и все обычные люди. Хорошо, что не стали выставлять в храме ночной горшок.
@@hutordiachenkovskiy да, с креслом, помню, неудобно как-то получилось
Прихожаночка обалденно красивая.
Очень актуальная фраза насчёт того, что если ты брату ухо оттяпал, а потом приходишь совершенно спокойно мириться, он тебе не поверит. Очень к нам в России относится...
Политику в духовные ролики не тяните!
Пишу от лени, пока слушаю про о.Серафима, возник вопрос, есть ли про отца Иоанна Кронштадтского подобный разбор?)
нету. Мы его дневники без записи обсуждали
@@Rubskyi очень жаль...там можно было бы расширить так сказать тему и того же Вениамина Федченкова прибавить к обсуждению...но это так, мысли просто. За видео про Серафима спасибо большое.
@@vitaliiselivanov7256да, облом...
С датировками косяки одни. Серий Нилус умер в 1929 году, а вы говорите, что он текст правил в 31, а потом продолжал Феофан Затворник, который умер до начала 20 века, и т.д.
7:00 - Вы сказали, что простой мужик читать не будет. Хорошо, простые прочли, полюбили святого. Но разве это не способствует той мысле, что все эти сказания формируют образ нереальных святых, которые, естественно, не досегаемы. Не способствует ли это нервозности или ещё каким-нибудь загонам, что ты заморачиваешься и не достигаешь?
да, соглашусь, нереальность святых обоюдоостра. С одной стороны она возводит думы наши горЕ, а другой - порождает непреодолимую пропасть и параллельную реальность святых, которых можно не воспринимать всерьёз.
Очередное передергивание смыслов. Где упущен момент духовной составляющей во всем (в смысле - Действие Духа). Жития отображают события с позиции божественного логоса, к чему человек собственно и призван. А о мифологиях в житиях - берите тогда уж шире: книгу Иова царь Соломон не написал, а использовал чужой исходник с педагогической для еврейского народа целью. Трнтья книги Ездры - дальше знаете сами. Тоесть в канве вашей логики нет объективных критериев истины и под сомнением - сам Спаситель.
Брат, Вы выражаетесь очень туманно. присутсвует ли "момент духовной составляющей во всем (в смысле - Действие Духа)" в каждой строке каждого жития?
В.О. Ключевский, считал, что жития чрезчур мифологизированы и литературизированы. Я не склонен объявлять всё сказками, также и не могу равно доверять всему в житиях.
В Вас вижу 2 проекта:
Первый - осознанное вредительство.
Второй - искренний поиск. Здесь Ваша ошибка в том, что православие пропускаете через психологию, а не наоборот. Отсюда канва "Святозар". Ибо верная канва - " Азм есть Сущий", из нее и накладывается печать халкидонского догмата на все. Бог траннсцендентен, но Его энергии (благодать) - движок всего сущего. В тч и бесов, что тоже орудие в Его руках. То есть в каждой ситуации (именно в каждой)- тот самый ребус богословия, что и отбражен в формулах сочетания божественного и падшего, в тч это свойственно и церкви. Вопрос - что мы актуализируем. Если актуализировать и систематизировать сбои и ошибки житий - это тоже становится учением в силу исследовательского подхода, но это уже не евангелие. То есть изначальная самоидентификация: или я автономная личность, или я потенциал ипостаси , что может реализоваться в Сущем - определяет вообще все. Если исходить из последнего, то свое падшее видим с позиции третьего лица (уже не я, но во мне Христос) - что раскрывает формулу: человек это потенциал ипостаси в Сущем. Если воспринимаем себя изначально как личность автономную - это проект "Святозар"
Спасибо Вам большое М 13
@@Mi-nb3wp Эй, чудик, зачем ты сюда тащешь какой-то проект "Святозар"? ты по-нормальному изъясняться могёшь или там у Вас иначе не могут? Мы актуализируем применимость жития к нашей жизни.
@@Mi-nb3wp Умно!
Общее впечатление от лекции: много анализа и никакой веры. Но в том-то и дело, что при отсутствии веры анализ может быть ошибочным. Практически ни слова о том, что Серафиму Саровскому 12 раз являлась Божия Матерь, и ни слова об огромном пласте пророчеств и бесед с духовными чадами, касающихся последних времен, антихриста, судьбы Дивеева и России. А ведь это едва ли не главное в личности Преп. Серафима! Он был апокалиптиком, и это очень важно понимать. Очень странно также, что для о. Вячеслава критерием святости являются не многократные явления Божией Матери, а то, что Преп. Серафим был "за своих людей". Смешно выглядит предположение в конце лекции о том, что под антихристом Преп. Серафим подразумевал всего лишь игумена Иоасафа. Если бы о. Вячеслав внимательно прочитал "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря" под редакцией Митр. Серафима Чичагова (самый достоверный источник о Преп. Серафиме и Дивеевском монастыре, это признано всеми), то, надеюсь, у него сложилось бы другое представление об этом великом святом. Но этот источник почему-то был практически обойден вниманием. Два слова о личности Н. А. Мотовилова: этот человек, близкий ученик и духовное чадо Преподобного, в конце жизни подвергся бесовскому одержанию, о чем есть рассказ в книге С. Нилуса. В этом, на наш взгляд, разгадка того факта, что в списанных с его тетрадей "пророчествах" Преп. Серафима действительно много бреда, исторических и богословских несостыковок. Злой дух, по-видимому, перемешал тут истину с ложью, приписал Преподобному то, чего тот не говорил. Немного удивляет и коробит также некоторое пренебрежение автора к именам и событиям: о. Вячеслав путает фамилии, плоховато знает имена дивеевских подвижниц. Есть сайт Дивеевского монастыря, где всё это можно прочитать, если уж неохота браться за длинную "Летопись" Митр. Серафима Чичагова.
Лучше бы Вы рассказали о духовном багаже Серафима Саровского, потому что Он для нас Великий святой
@@user-wl7si8ox2e Спасибо за реакцию на мой комментарий! Духовный багаж Преп. Серафима огромен, и об этом прекрасно рассказано в той же "Летописи", в воспоминаниях сестёр и других духовных чад. Пересказывать это долго, да и задача моего комментария была другая: показать неправильность, скудность подхода к личности Преп. Серафима со стороны свящ. Вячеслава Рубского. Все-таки очень сказывается его прошлое как светского психолога.
Театр
🤔
@@Rubskyi не чем !
Откуда сведения, что Серафим Саровский старообрядец?
на иконах преподобный обычно изображается с чётками особой формы (лестовкой), а иногда и в старообрядной монашеской одежде со «староверским» медным литым крестом.
О нём как старообрядце писали:
(Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века. М., 2003.
В. А. Степашкин. Преподобный Серафим Саровский: предания и факты.
Преподобный старообрядец Серафим Саровский - глава из книги В. В. Смирнова «Падение III Рима»).
Косвенный аргумент:
В более позднем издании 1863 года, через 30 лет после смерти Серафима, составителем и редактором этой книги был цензор Н.В. Елагин, известный своими вольными «благочестивыми» и патриотическими вставками и бесцеремонным редактированием текстов, появляются «беседы Серафима» со старообрядцами, «рассуждения Серафима» о старообрядчестве. Что может быть расценено как прикрытие противоположных воспонинаний о преподобном.
@@Rubskyi спасибо.
@@Rubskyi Но всё же он был монахом канонической православной церкви. Понятно, что каждый человек в церковь приходит со своим внутренним богажом, естественный процесс жизни в церкви наполняет человека той атмосферой в какую он попал, но и прошлое мировоззрение тоже остаётся. У одного человека это может превратиться в кашу, а другой сможет, конечно же с Божией помощью, выбрать наиважнейшие моменты. Серафиму Саровскому неоднократно являлась Богородица. Надеюсь Господь милует нас молитвами Серафима Саровского.
@@Rubskyi Отче, Вы приводите книги авторов - старообрядцев или симпатизирующих старообрядчеству. Возможно, их мотив в том, чтобы "присвоить" себе славу Преподобного. Дело в том, что почитание Серафима имело место и у старообрядцев (до ХХ века - точно). Но вот апологет РПСЦ Глеб Чистяков указывает, что на основании сомнительности сведений о том, что маленький Прохор упал с колокольни (несовпадение дат), можно поставить под сомнение и все житие, и, мол, "раз житие сомнительно, значит, и святость сомнительна, и вообще, это все никонианская пропаганда, старообрядцам почитать Серафима не следует". Да, возможно, Серафим вышел из старообрядной среды, носил фамильный восьмиконечный крест, молился по лестовке. Но ведь он принял монашество и Священство в Греко-Российской Церкви, в ней принимал Причастие. Это, по-моему, основной критерий. Кстати, почитание Иоанна Кронштадтского тоже имело место у старообрядцев, особенно у беспоповских общин, об этом пишут его светские биографы. Вот его "причесать" под себя у них никак не получится, поэтому в отношении к нему у них другая позиция. Они берут нелицеприятные записи из его дневников (про то, как он пил водку, купил, соблазнялся разными помыслами) и утверждают, что такой - то человек никак не может быть Святым.
@@user-in8et6sf7i Спасибо за Ваше дополнение. Соглашусь, что представлять его старообрядцем нельзя. Можно говорить о его внутренних симпатиях старообрядчеству. Частичная мифологизированность жития - удел большинства житий.
Что бы сказал отец Серафим Саровский, глядя на этих "архиереев", служащих власти, на то, как живёт наш народ, одичавший без веры и брошенный своими "пастырями" на растерзание всякой сволочи?..
Неужели бы он тоже встречался с губернаторами, сенаторами и прочими, улыбался им и давал крест, благословлял и брал бы у них деньги?..
Никогда. Это невозможно.
Церковь Христова всегда должна говорить правду, чего бы Ей это ни стоило. Лже-церковь "Московская патриархия" служит властям и сильным мира сего, во зле лежащего. Она беззаконна и безблагодатна, не спасительна, а губительна для вашей души!..
Хорошо бы рассказывать без пошлостей и фамильярности, это не делает чести!
Дааа...
Сразу объяснюсь. Я не против старообрядцев,новообрядцев,католиков,армян,буддистов,мусульман,язычников и т.д. и т.п.
Но нельзя же столько глупости и с таким апломбом вываливать на людей только за 17минут!
Отец Вячеслав,вы не умеете пользоваться интернетом?
Всеволод Рошко католик византийского обряда. Да и такое бывает.
Внешний вид картинок Серафима вы берете главным критерием доказательства его старообрядчества. Супер. Тогда он тайный шпиён,ведущий подрывную деятельность в православном монастыре,куда он сам(!) ушёл лет в 17(?).
Орловская губерния оплот старообрядцев? Да, среди них очень много купеческого сословия,но орловщина,Курск?
Вы что потребляли перед лекцией? Или это следствие чтения чудовищных объёмов текста до 2х часов ночи?
Пожалуйста,не обижайтесь,но очевидные глупости,на мой взгляд, вам бы лучше самому опровергнуть,в каком нибудь ролике.
Сейчас ,кстати вышла замечательная книжка про Серафима в серии ЖЗЛ. Очень сухая,но очень интересная.
И, я начинаю думать, что и прочие,многие ваши сентенции,не по поводу Серафима, а вообще,в свете сегодняшнего мной увиденного и улышанного, нужно воспринимать с бооольшим сомнением и осторожностью.
Психология это замечательно, но никто не отменял историю, текстологию, библеистику, древние языки,а в этих областях вы не очень тянете.
С уважением к вам и вашей деятельности.
Христос воскрес!
Вы меня прям заинтриговали! прослушал на убыстренной первые 17 минут. Ничего ахового не обнаружил. Да, я назвал Рошко православным, это ошибка. Не могу счесть её критической. Аргументации о его старообрядчестве Вы можете оппонировать. Я приветствую это. Но кроме каких-то многозначительных многоточий я контраргументов с Вашей стороны не обнаружил. Брат, или смените тон, или представьте мощные аргументы. Я не считаю, что исчерпал все исследования по Серафиму своей чаёвней.
@@Rubskyi прошу прощенья за тон. Я просто с такой радостью и вниманием вас слушал, да где-то не понимая, где-то не соглашаясь,но это нормально. Просто услышал живого человека, с интересными ,не выдуманными,а пережитыми собственными мыслями. А тут,я огорчился.
У меня нет своих аргументов. Просто ваша лекция была давно, а в 2019г. вышла книжка в серии жзл о Серафиме Саровском. Я не назову сейчас фамилию автора, но гугл в помошь🙂. Это действительно серьёзная книжка, тоже далеко не всё исчерпывающая, но автор серьёзно и долго работал с архивами. Это совсем не уровень Рошко, безусловно замечательного батюшки и автора.
Про лествицу,скуфейку и крест-всем этим пользовались и пользуются до, во времена Серафима и по сию пору очень многие никониане и не видят в этом ( и я не вижу) никакой крамолы.
Про Машниных, их род можно прочитать в той же книжке серии жзл. Не старообрядцы.
Как старообрядец мог пойти в никонианский монастырь, да ещё по маминому благословению? Где логика?
Или Саровскую пустынь конца 18 начала 19 веков вы считаете старообрядческой?!!
Наконец, по по поводу портретов.
Прижизненный,если не ошибаюсь, есть только один. Ну не суперпопулярный был герой при жизни,чтоб с него парсуны писать.
То,что насочиняли после...без комментариев.
Вы говорите в лекции,что читали чичаговскую "Летопись...".
Так там самое замечательное в конце! Я не знаю,какое у вас издание, но в некоторых есть примечания с вымаранными цензурой "перлами" Серафима.
Причём и оригинал сохранился. Там просто зачеркнуто красными чернилами то,что не пошло в печать. Не знаю правда ли то, что это он говорил сам или это буйная фантазия сестер разыгралась, но,как это сейчас модно говорить, Матронушка отдыхает. Такую ересь ни Победоносцев ни цензура пропустить не могла. Не пропустили. Константин Петрович небезосновательно считал недолжным Серафима канонизировать. Не на старообрядца он похож в этих высказываниях, а на харизматика -молоканина. Что было уж совсем не к месту. А вот Николаю такое как раз и нравилось,было близко(скорее его жене),иначе откуда Распутин? Всё проще гораздо, никакой теории заговора.🙂
С уважением,Дмитрий.
@@Rubskyi нашёл. Валентин Степашкин. "Серафим Саровский". ЖЗЛ.
Дмитрий, зачем вообще что-то писать в шапкозакидательской манере, если своих аргументов нет?
@@user-ow7uw3yd4v у меня нет своих аргументов. Поэтому я привёл те, что нашёл в литературе🙂. Думаю отец Вячеслав это поймёт.
И я отвечал не вам. А ему.
Даа, лектор - вольнодумец! Вместо великого святого - несчастный чудак-калека, гонимый, конфликтный, к тому же старообрядец. Интриги, конфликты... Не очень-то духовная картина!..
И раскол одобряет, и нынешнюю церковь тогдашней противопоставляет...
Кажется, это следующий кандидат на лишение сана вслед за Кураевым, Романовым и т.д.
Ну, если так случится, то хоть Вас это порадует!
А вообще, к лекции могли бы быть более конкретные замечания. Кстати, в обсуждении они были и я с ними соглашался.
@@Rubskyi Удивлен, что ответили.
Как раз Ваша отставка меня не порадует.Ибо я считаю, в церкви должно быть больше свободомыслящих людей. Другое дело, что свободная мысль, может уводить от Бога, от Христа, от любви и духовного развития, вместо того, чтобы вести к горнему..
В данной лекции, мне кажется, именно такая тенденция. Земной аспект расширен, а духовный почти не освещен. Я слушал Ваши другие ролики, они мне показались более удачными, особенно беседа о Св Духе. Однако, и в них вижу ту же тенденцию - человеческое, слишком человеческое.
Ваш призыв к подлинности в духовном опыте - это плюс. Но без ориентиров на людей, чего-то достигших в этом, тоже нельзя. Вы это лучше меня знаете. Но в лекциях Ваших этого очень сильно не хватает.
@@Rubskyi Конкр.замечания к лекции я сделал. Раскол - это трагедия, а Вы его одобряете. Церковь нач 19 в., да сильно отличается от сегодняшней, но все же это одна и та же церковь в ее историческом изменении. Церковь одна! - как сказал Хомяков. А в Ваших словах это единство почти исчезает. Сие не есть хорошо!
@@Rubskyi Кроме того, и со старообрядчеством св. Серафима большая неясность. Если он старообрядец, то как оказался у никониан? И даже канонизирован ими? Такого никогда не бывало! Т.е. надо бы поподробней об этом. Видимо, был обряд перехода из 1 церкви в др.? Или как?
@@user-dz1uh8eq5z Что касается старообрядчества, то я указывал только на 1) корни 2) лестовку и крест старообрядческого образца. Т.е. его личные симпатии не отрицали старообрядчества, а,возможно, включали его в православную традицию. У никониан старообрядчество было только оппозицией, у преп.Серафима, по всей видимости, нет.
Ну и бред. Все, абсолютно все переврано, зачем?!
Абсолютно всё?!! Неужели! Поделитесь достоверными источниками!
Успокойтесь, вдохните глубоко и постарайтесь детализировать Вашу праведную эмоцию.
@Наталия Владимировна рад за Вас!
@Наталия Владимировна похоже,хоть что напиши,то все покроет благодать