هل أو تفيد الشك؟ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
Вставка
- Опубліковано 9 лют 2025
- لماذا لم يحدد الله مصير نبيه محمد عليه الصلاة والسلام حين قال: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل؟ هل استخدام او في هذا الموضع يفيد الشك؟ هل يجوز ذلك في حق الله تعالى؟
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
تحية طيبة استمر يا محترم جزاك الله خيرا. المغرب
بارك الله فيك، وأخيراً وجدت شخص يفسر القرآن تفسيراً يريح العقل، ذكرتنا لمحمد شحرور رحمه الله
الله النستعان يالله سرح شبعة عقلاني لكن اجابة سنة مش مقنعة
الله النستعان ياالله اسمعي ميرفت العمدة واسمع حسن فرحان مالكي ماشاءالله
وما دخل شحرور الخرف الهالك
بهذا الدكتور
شتان بين الثرى والثريا
محمد شحرور لايفقه باللغة شئ هو مهندس،صرف صحي ولايستطيع قرأ اية واحدة من القرآن الكريم بشكل صحيح.!!!!!
قليل مما وجدت من خرافات كتب الاديان الابراهيمية، جمعتها من غير ترتيب ولكن بوضوح:
اولا من خرافات القران وحده:
الجبال ليست أوتادا في الارض (كانت هذه خرافة عند العرب الوثنيين الذين يشبهون كل شيء يرونه ببيئتهم)
الجبال اصلا تتكون في اشد مناطق الارض اضطرابا فالجبال اما بركانية او زلزالية تكونت نتيجة تحرك الصفائح التكتونية.
و جبل افرست وهو اعلى جبل فوق سطح الارض، ارتفاعه اقل من 0.07% من طول قطر الارض. اي مثل لصقة على سيارة. لن يغير من سرعتها او اتزانها.
اي ان الجبال نتيجة وليست سبب وهي لا شيء بالنسبة لحجم الارض، ولا تؤثر في حركتها او اتزانها.
اية فتق الرتق تقول ان السماوات والارض كانتا موجودتين قبل الفتق ( ففتقناهما) اي فصلهما الله الابراهيمي عن بعض. (هي خرافة سومرية وهي ان الالهه الأزلية 'نامو' خلقت السماء (آن) والأرض (كي) ملتصقين وعندما انجبا الاله أنليل اله الهواء، قاما بفصلهما ورفع السماء فوق الارض. وتتكرر نفس الفكرة في الأساطير المصرية حيث الإلهة نوت، إلهة السماء يرفعها شو إله الهواء فوق جب إله الأرض أسفل منها، وذلك بعد ان فصلهما اله الهواء.
وهذا التصور موجود في باقي القران حيث يجمع دوما بين السموات والارض ويقول ان الجنة عرضها السماوات والارض وان كرسيه وسع السماوات والارض.. وطبعا الارض علميا تكونت بعد نشأة الكون بعشرة بليون سنة. ولا يوجد سماء فوق الارض، بل الارض داخل الفضاء. والهواء سمكه لا يزيد عن ٤٠ كلم.
القران يقول ان الارض مسطحة: بسطها، جعلها مهادا، دحاها اي كما تدحو النعامة عشها في الارض اي تبسطه لتضع فيه بيضها ( القول انه جعلها على شكل بيضة النعامة تأويل متأخر. اولا الدحي لغويا اي البسط. ثانيا الارض ليست على شكل بيضة رأسها اصغر من أسفلها)
والجنين لا يكون عظاما نامية ثم تكتسي لحما، فلم تسقط امرأة قط هيكلا عظميا، ومراحل تكون الجنين بالانقسام الخلوي المتزامن اصبحت معروفة ومشاهدة يفهمها طفل ابن عشر سنوات.
ومن يسمي الخلايا العظمية او الغضاريف عظاما ليخرج الاية من ورطتها، يدعي ضمنا ان الخالق لم يستطع اختيار الكلمات المناسبة في كتاب نزل بلسان عربي مبين. ووصف ان ماء الرجل والمرأة يخرج من بين الصلب والترائب هو وصف شخص لا يعرف تركيب ووظائف الرحم والخصية.
والقول ان القمر فيهن (اي السماوات السبع كلها) نور، يدل على شخص يتصور سماء فيها ارض عظيمة وشمس عظيمة وقمر عظيم بينما باقي الكون مجرد نقاط صغيرة( مصابيح) من النجوم والكواكب. وان الشهب رجوم للشياطين
الخ الخ الخ
ثانيا
من خرافات التوراة (والانجيل معترفا بالتوراة) والقران العلمية المشتركة:
خلق وتكوين الارض وما فيها قبل السماء وما فيها (سفر التكوين وسورة فصلت)
وهذا يتكرر في خرافات السومريين والبابليين والمصريين والكنعانيين واليونان
وخلق الانسان من طين (ثاني أكسيد السيليكا وماء). وهذا ايضا يتكرر في كل خرافات المناطق المحيطة بفلسطين والحجاز.
وخلق البشرية من ذكر خلقت منه أنثاه ثم تناسل نسلهما بزواج الاخ من اخته التي لم تولد معه!!. وهذا تحوير عن بعض خرافات المناطق المحيطة.
وايضاً الخرافات التاريخية من قصة ابراهيم القادم من اور ( ابحث في تاريخ وتعاليم حمورابي وبراهما وساراسواتي)
ونوح (الطوفان) التي هي خرافة تكررت عند السومريين والأكاديين والبابليين ولكن الالهة فيها كانت متعددة، وشخصية نوح واسمه طبعا
كانت تختلف من قصة إلى أخرى
وموسى الرضيع قصته مثل قصة سرحون الاكدي الرضيع الذي سبقه بألف سنة.
وشق البحر والتيه في سيناء بعد الهروب الكبير بعشرات الالاف من مصر:
تخاريف علمية وتاريخية لا علاقة لها أبدا بالعلم او الواقع
وقصص سليمان التي لا يؤيدها اي تاريخ انساني موازي خارج دفتي القران والتوراة رغم عظم ملك سليمان .. الذي ملك الجن والانس
أين تعامله سلبا او ايجابا مع جيرانه؟
اين آثاره؟
و كل قصصه عجائب وتخاريف مشغوفة بالنساء والجن والجيوانات.
بينما عندنا آثار من ملوك سبقوه بآلاف السنين..
وطبعا الميلاد العذري الخارق ليهودي من فتاة عمرها ١٢-١٥ سنة اصطفاها الخالق على نساء العالمين ( عند المسيحيين والمسلمين) وكونه ابن الاله (عند المسيحيين) مقارنة مع الكثير من الميلادات الخارقة وابناء الاله الكثيرين الذين سبقوا عيسى في التاريخ الانساني.
وكذلك محدودية الانبياء في اليهود والعرب اي ان النبوة اختراع عبري عربي بامتياز فحتى جيرانهم اليونان والمصريين والبابليين لم يعرفوا انبياء ناهيك عن الهنود والصينيين واليابانيين والاسكندنافيين الخ الخ
كلها تؤكد ان هذه الكتب مستحييييييييل ان تكون من عند خالق ما لهذا الكون..
وهذه الكتب طبعا تؤكد الايمان بوجود السحر والحسد والاستجابة للدعاء والرقية والجن والشياطين والملائكة وغيرها من الظواهر والكائنات الغيبية التي لا توجد الا في رأس المؤمن.
وماذا عن عدم تحرير العبيد قطعا واستباحة لحم النساء في السبي (مسلمين ومسيحيين ويهود) وبيع وشراء ونكاح النساء سبيا او شراء وبيعا عبر التاريخ الاسلامي والمسيحي واليهودي ..
احكام السبي والرقيق من شراء وبيع ونكاح وعتق واهداء تدرسسس في كتب ومواد الازهر التدريسية. متى حرمت او منعت العبودية في بلدكككك؟
خالق هذا الكون ليس مدير ماخور ابدي اسمه الجنة ولا سجان أكبر معتقل تعذيب ابدي سادي يمكن ان يتخيله انسان. كلا الثواب والجزاء لا يناسب العمل ومدته..
اليهود اصلا ليس عندهم جنة ولا نار.
النار اختراع مسيحي بعد ان حوروا محرقة الزبالة في القدس جي هنوم (جهنم) الى النار الابدية.
الفكرة عجبت محمد
وأضاف عليها الفردوس (اسم فارسي) وفيها حور عين وغلمان تماما كما عند الزردشتيين.
حتى الجنة والنار واسماؤها مستعارين من شعوب اخرى...،
يتوقف الفيديو عندي في الدقيقة ال4 ولايستكمل، هل فقط عندي؟ مع إنه ظاهر لي أنه مدته تستغرق 9 دقائق
وعندي
وعندي أيضاً
عطل فى الكاميرا
أنا عندي على ال4:14
وأنا ايضا
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28)سورة الجن
بوركت على هذا الشرح القيم
اللَّهُــــــــمّے صَــــــلٌ علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما صَــــــلٌيت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيمَ وبارك علَےَ مُحمَّــــــــدْ و علَےَ آل مُحمَّــــــــدْ كما باركت علَےَ إِبْرَاهِيمَ و علَےَ آل إِبْرَاهِيم فى الْعَالَمِين إِنَّك حَمِيدٌ مَجِيد
كلام دقيق و رائع
تحية طيبة استمر الاخي الدكتور عواد فما احوج في هذا الوقت والاغلبيه من الاخوى والاخوات الى فهم القران لغويا بشكل صحيح ليسهل عليهم تدبره ولجعل مكتسباتك من العلم باللغه صدقتا جاريه في ميزان حسناتك جزاك خيرا.
شكرا جزيلا
المعنى ..... ارايتم......استفهام انكاري .... لو.....قتل....لو مات ...انقلبتم .....وهو لم يقتل ولم يمت حقيقة
تبارك الرحمان. حفظك الله
بارك الله فيك 💯👍💐💐
مشاء الله ، تابعت الشيوخ مافهمت شيء ، بارك الله فيك وجعلك منارة للعلم ❤
انت هايل يا دكتور ❤❤❤❤❤❤الله يحفظك
عن الرسول الاعظم صلى ألله عليه واله وسلم قال إنا في أصحابي أربعة عشر منافقا ثمانية منهم يموتوا بالدبيله هم هؤلاء الذين أرادوا اغتيال رسول آلله في العقبة
رافضي انت صح
شكرااااااوجزاك الله خير 🤲🙏🙏 و زادك علما
صل الله عليه وسلم
تحليلاتك اللغوية جميلة و قوية و من اختصاصك. حبذا لو ابتعدت عن جنون الأرقام الذي يمارسه الكحيل.
هل تتذكر فضيحة الرقم ١٩ لخليفة رشاد البهائي الذي أدت به إلى ادعاء انه رسول الله و حذف الايتين ١٢٨ - ١٢٩ من سورة التوبة.
هذه الأرقام كلها تعسف و القران معجزة بدونها.
الفيديو توقف ولم يكتمل .. جزاك الله خيرا
أو. تفيد ان الله سبحانه و تعالي عالم الغيب والشهادة ، يعلم متي وكيف يقتل و يتوفي البشر ، او تذكرنا اننا لسنا معجزين في الارض فلن يطلع علي غيبه أحدا ، لو حدفنا او فهدا يعني عرفنا كيف تنتهي مسيرة الرسول. والله اعلم.
سورة الصافات
وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ يَزِيدُونَ {147}
الا ية تتحدت عن رقم والارقام تدخل في خانة الرياضيات
فما معنى او في الرياضيات ؟؟؟
X ينتمي الى A او B
في اللغة ادا كان xينتمي الى A
فهو حتما لا ينتمي الىB
والعكس صحيح
اما في الرياضيات ف او (OU)
لا تعني هدا فيمكن ل xان تنتمي الى A ويمكن ان تنتمي الىBويمكن ان تنتمي الى Aو B
ارسم داءرة وسميها A وضع فيها رقم x
تم ارسم داءرة تحيط بداءرةA وسميها B
فحين تقول x تنتمي الى A او B
فلا يوجد شك هنا
لعلك كنت معهم حين انقلبوا
❤❤❤ أرجو تكرمكم اخواني بقراءته ❤❤❤
*** أو ***
***حرف عطف بمعنى( و )
كقوله تعالى :
(أو كصَيِّـبٍ من السماء ) بمعنى
وكصيبٍ من السماء .
***وبمعنى واو النسق
كقول الشاعر :
« جاء الخلافةَ "أو" كانت له قدراً ...كما أتى ربَّـهُ موسى على قدرِ »
اي هناك تنسيق مسبق.
***وتأتي أو بمعنى بل
كقول البردوني :
( أو قلتَ لا مُتطرفاً يبقى .. وعاشَ من اعتدل ).
***وتأتي أو للتخيير في الإرادة كقولك :
( خذ المال بعضه أو كله )
***وتأتي أو لحصر التخيير كقولك :
( «خذ المجلّة أو الصحيفة » والقصد أن يأخذ أحدهما)
*** وتأتي أو للشك ...
نحو قوله تعالى :
( قالوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ)،
وكقولك: (سمعتُ صوتَ فتىً أو فتاة )
***وتأتي أو للإبهام ،
نحو قوله تعالى : ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ).
*** وتأتي أو للتقسيم نحو : «الجملةُ فعليّة أو اسميّة».
وكقولك الكلمةُ : اسمٌ أو فعل ٌ أو حرف .
***وتأتي أو بمعنى ( إلى أن ) إذا كان ما بعدها غاية
وينصب الفعل بعدها بتقدير أن ناصبه بعد أو .
كقول الشاعر :
( لأستسهلنّ الصعبَ أو أُدركَ المنى ...
فما انقادت الآمالُ إلا لصابرِ )
بمعنى إلى أن أُدركَ المنى .
وكقول الشاعر أيضاً :
«وكنتُ إذا غمزتُ قناةَ قومٍ
كسرتُ كعوبَها أو تستقيما»
بمعنى : إلى أن تستقيم قناة رماحهم (مجازاً ) إلى أن تلين شكوتهم ويذعنوا لأمره ؛
وكقولك: «لأطردنّه أو يلتزمَ بالنّظام»
بمعنى «إلى أن يلتزمَ بالنظام والله أعلم وأحكم.
****
وبالنسبة للآية الكريمة ، أقول ولله العلم بما أن الآية قد ذكرت الرسل الذين مضوا
بقوله تعالى:
(قد خلت من قبله الرسل)
كان زيادة في((التفصيل)) والبيان والتذكير للمؤمنين أن توضح لهم أن هذه سنة الله في الدعاة والمصلحين إما الموت و إما القتل وقد يكون هذا شأن الرسول صلى الله عليه وسلم فمفارقة الحياة أمرٌ حتمي والمهم هو الثبات والاستمرار على طريق الدعوة والصبر في سبيلها والله أجل وأعلم وأحكم .
اعلم أن " أو " في هذه الآية بمعنى : و ، فالرسول مات على فراشه من ناحية، ومن ناحية أخرى قتل بسبب السم سمي في الخيبر ، لذلك بين الرسول صلى الله عليه وسلم في مرض موته أنه يجد حمة السم كما هو واضح في السيرة . فهذا من غاية بلاغة القرآن . والله أعلم.
جزاكم الله خير الجزاء 🌹
الموت نتيجة حتميه وشامله . اما قتل ففيها تخصيص ،شرح طريقة الموت وفيها تفاصيل ..اما او هنا فانا اراها بمنظور المنطق او من منظو الخوارزميات مثلها مثل الجمع والضرب والاضافه والقسمه والي اخره وتسمى بالانجليزيه or وبالفرنسبه ou ولديها جدول قيم
أداة العطف ( أو ) تعليليه
ما بعد ( أو ) هو سبب ( علة) ما قبل ( أو )
القرآن الكريم
حتى يصبح تمييز بين الموت والقتل
فكل المفسرين اجمعوا ان سيدنا يحيى قد قتل قتلا ...والله تعالى يقول عنه ...وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ..
اذا ..سيدنا يحيا مات موتا ولم يقتل ...
بارك الله فيك !
او هنا بمعنى بل
انظر
فكان قاب قوسين أو أدنى
وارسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون
استشهد الهادى مسموما على يد بعض الحاقدين
أين أنت من قول الله تعالى : ونحن نعصمك من الناس ؟!
أفيعده بالعصمة ثم يمكن الناس من قتله ؟! سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا .
@محمدإبراهيمأبوعلي-ل8ش
والله يعصمك من الناس فى أثناء حياتك
@@RajabAhmed-d9h في أي المصاحف وردت جملة : في أثناء حياتك ؟!
@@محمدإبراهيمأبوعلي-ل8ش
يا عزيز المفهوم من السياق هكذا فهم تحتاج إلى تذوق للغه
دكتور من فضلك شرح الايه (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقتا ) وكيف الصلاه وهل هي حركيه
Assalamu alaikum. I pray the Almighty reward you for a great job. This video stopped at 4.15 minutes. would you please repost it in full? Jazak'Allah
حاول تطبق سنة النبي في فهم القرآن
عيد تحميل كامل الحلقة
جزاك الله خير يا شيخ لاكن نريد منك طلب بسيط فسر لنا قوله تعالى وارسلنه إلى مائه الف او يزيدون ؟جزاك الله خير يا شيخ
اعتقد المقصود هو اذا اكتملت الرسالة او لم تكتمل فسوف تنقلبون على اعقابكم
ولم كل هذا الجهد والعبث..هذا يذكر باتجاه بعض الفرق التي تؤل القرآن بما يتناسب وهواها بحجة انه يلائم كل العصور
لا يجوز التلاعب بألفاظ القرآن بحجة ادعاء الفصاحة، ارجعوا الى أمهات كتب التفسير فالأمور سهلة وواضحة جدا خاصة اذا رجعنا الى اسباب النزول
وحافظوا على دينكم من التحريف، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ما دلالة النعي من سورة النصر؟
نفس السؤال
لايوجد مايشير إلى أن
سوره النصر فيها نعي
رسول الله
بل تبتدا السوره
بحرف الشرط اذا
وليس التوكيد
فاين النعي
الملائكه والبشر
عندما يسبحون بحمد
الله ويستغفرون
هل هم ميتون
الاستغفار للاحياء
والتوبه للاحياء
فلماذا تفسروها
بنعي رسول الله
بل هي تدل على
النصر والفتح
وهاتين الصفتين
وردت في ايات
كثيره
هذا خطأ ، لأن أو بمعنى بل فتكون الجمله ،( بل قتل ) لأن أو ليست للشك لأن ذلك لا يجوز على الله ، كقوله عز وجل ( وأرسلناه فى مائة ألف أو يزيدون ) ١٤٨ الصافات و المعنى (بل يزيدون ) وقوله ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ) ٢٠١ البقره والمعنى ( بل أشد ذكرا ) وهكذا ،، فأو فى القرآن بمعنى (بل ) و لله الحمد وصل الله على الحبيب محمد وآله الطاهرين ،،،
ماشاءالله ما اجمل تحليلك
أو هنا مش بمعنى بل وهضربلك مثال عشان تفهم الآيه دي مثلا أنا عليا امتحان بكره ومذاكر ليه وأكيد هنجح في الامتحان فأخوي يقولي أنا هضربك يوم النتيجه فأنا اقولو هو انا نجحت أو سقطت أنت هتضربني فأنا هنا بختبرو واعرف منو هو هيعمل ايه أو يعني بحاول انبهو انو لايحق ليه ضربي سواء نجحت أو لأ بسبب ان اخوي ملهوش مسؤلية علي والمفروض ابوي هو الي ليه مسؤوليه علي مش اخوي فانا فحتى لو سقطت أو نجحت لايحق لأخي ضربي هنا برضو الله عز وجل بيختبر الصحابة عشان يتفكرو في الأمر ويعرفو أن لايحق ليهم أن يرتدو لو قتل النبي أو لم يقتل ويعلمهم أنهم لايحق ليهم أن ينقلبو على أعقابهم سواء النبي مات أو قتل يعني إن مات أو قتل فلايحق ليكم الانقلاب والله عز وجل ذكر القتل بيقول للمؤمنين أنهم إيمانهم المفروض يوصل إن حتى لو قتل النبي إيمانهم المفروض ميتهزش لأن الإسلام لايموت بموت احد وكان في مسلمين وقت المعركه نفسيتهم تعبت وإيمانهم ممكن يكون اتهز فالله يربيهم على أن حتى لو النبي قتل هذا ليس مبرر على أن يرتدو
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ ﴿٤٦ يونس﴾
وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ﴿٤٠ الرعد﴾
(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)
وقال الله (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ )
الآيات دي تشير لموت النبي صلى الله عليه
ثالثا آية (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ )لو أو هنا بمعنى بل فهي مش قاعده هنمشي عليها في القران كلو لأن إن أو تأتي بمعني بل داه مش المعنى الأصلي ليها في لغة العرب وفي ايات في القران جائت بمعنها الاصلي
رابعا بقا هل انت معاك دليل على أن أو في أية الموت أو القتل بمعنى بل ومتجبلش اية سورة الصافات لان داه مش دليل ولاهو تفسير قران بقران لأن الحرف ليه معنيان المعاني الاصليه ومعنى بل فايه المانع أن هو يكون جاء بأحد معانيه الاخرى غير بل و (أو )في الايه دي تتفهم بمعنى غير بل اصلا وضربتلك مثال وباختصار انك تختبر الشخص أو لتشير ليه لحاجه معينه
يا دكتورنا الغالى
ما رايك
فكان قاب قوسين او ادنى
فارسلناه الى مائة الف او يزيدون
أفأن مات او قتل
اليسوا فى سياق لغوى واحد ( او بمعنى بل)
❤❤❤💕
القتل شيء والموت شيء أخر
فريقا كذبتم / لم تصدقوا ما يأمركم (لم تفعلوا ما أمركم ولم تنتهوا عما نهاكم ) وهذا تكذيب للأنبياء
وفريقا تقتلون / قتل الأنبياء هو العمل بغير ما جاءوا به عن الله ونسبته كذبا إلى الله كما يفعل المشيخات يسمونه (إجتهاد -فقه -إجماع -قياس. ..الخ ) فيأتون بغير ما أمر الله ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله بل ذلك إفكهم وما يفترون
أو :تفيد الإشتراك في الحكم على غير حال الفاعلين كمثل (بياتا أو قائلون)(ليلا أو نهارا ) إختلف الحال والحكم واحد
اتفق معك
لماذا هذا التكلفات .
ما المانع أن يقول الله تعالى إن جاز التعبير ..فريقا كذبتم وفريقا تصدقون .. مثلا .
من كثر وجود المفسرين الآن على الساحة صار الكل يهرطق .
@@Ahmed-y1n4i
لم يقتل ولا يستطيع أحد المساس به بسوء
ألم تقرأ القرآن (والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت و يوم يبعث حياً)
بل تكذبون بما أنزل الله و تتبعون قوم كافرين
@@أبوعدنان-غ2س من قال لك هذا
@@mohmed1786 القرآن
نحن نقول كيف مات فلان فبعدها نجيب ان كان مات مقتولا نقول مات مقتولا او نقول مات بحادث مات او قتل مات اكيد لكن كيف مات او قتل يعني طرقة موت كانت قتل. والله اعلم
حتى عندي
ماذا استفيد من ارقام الحروف والآيات في القرأن
من صغرنا نعلم ان نبينا الكريم عاش ٦٣ سنة
حضرتك هنا تستشهد بسبب النزول الذي هو روايات من التراث ..
لو سمحت بين لنا موقفك منها
السلام عليكم استادنا الفاظل.هداك الله وانار طريقك الى الحق المبين وأعانك عليه. اما بعد
اريد ان اسالك هل هناك فرق بين لفظتي الاستعادة وفعلها استعد والتعود وفعلها اعود.نريد منكم شرحا بالغا.
هل ممكن يكون معنى قتل ليس القتل المفهوم لدينا؟
يعني ان يكون يقتلونهم بالرفض
بمعنى ممكن ان نقول
كلامي لفلان قتل؟
AA THIS VIDEO DID NOT FINISH. PLEASE REPOST.
سلام عليكم يا استاذ.. هل عيسى عليه السلام يعود ؟ بعد سيدنا محمد؟
اذا کنت تؤمن بالله و یوم الحساب لقد ما کنت تحرف الایات القران
هو ما حرف ولا قال شي خطاء
انتوا من تحرفون القران وتسبون وتدلسون وتلعنون
مذهبكم خارج نطاق الخدمه ليس من الاسلام بشي
كانكم هندوس وبوذيين وتحسبون انفسكم مسلمين
هذه الآية تفسيرها انقلاب أهل السقيفة بعد وفاة رسول الله صلى ألله عليه واله وسلم
تبقى الاحداث مفهومة متسقة جميلة حتى يدخل شيعي الى النقاش
بل انتم للحق كارهون @@alkaser979
لا تشطح انت. السقيفة كانت أثناء مرض النبي وهو يحتضر. يعني الوحي كان قد انقطع قبل الاحتضار بكثير. فكيف نزلت الآية وهم بالسقيفة او بعد السقيفة وقد توفي النبي. على من نزل الوحي اذن. انا مش مع السقيفة وما جرى فيها. ولكن مش معقول ينزل وحي والرسول قد هو يحتضر.
@@HashemSharafaddin اقرء صحاحكم بصورة جيدة ثم جاوب يا مسكين
جاوبني انت انا أسألك على من نزل الوحي بالآية الكريمة والنبي قدهو يحتضر والناس في السقيفة في نفس الوقت. عد معاكم عقول . لا تخلوا عباد الله يضحكوا عليكم.
بحبك يا يوسف
ماقولك في اللام المذكورة في الأية الكريمة (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه) أوليست لام المستقبل فأن كان الله سبحانه يعلم المستقبل فلماذا جائت هذه اللام أرجو منك التوضيح مشكورا
لأن الأحداث يترتب عليها نتيجة، ونحن جزء من الأحداث.. وسيظهر الله لرسوله الصادقين والمنافقين في علم الشهادة
يعلم الله ما في الصدور، وهذا أمر محسوم. عالم الغيب والشهادة
هذا علم الشهادة
والله أعلم
نعم توقف عند عبد الدايم كحيل
بارك الله فيك شرح ممتاز يدل علي بحث وفهم
بارك الله في علمك .. عندي استفسار .. أليس المعنى أفإن مات أو قتل .. هو .. أو بالأحرى قتل .. كأنه يقول هو لم يمت بل قتل ... شكرا
لا لم يقل قتل
هذا اسلوب شرط وليس إخبار بطريقة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ما ذكر د يوسف هذي الآية نزلت في أُحد عندما شاع خبر موت النبي صلى الله عليه وسلم ف كأن الله يعاتب المسلمين ويحذرهم من الإنقلاب على اعقابهم في حال موت او قتل النبي محمد صلى الله
هذا الشريط فيه خلل تقني يا دكتور
شكرا
سؤال مهم جدا ما المقصود بكلمة ازواجا
الله يبارك ماشاء الله تعالى أكثر من رائع
جوزيت خيرا ونفع الله بك
مات مقتولا
لو اخبرك شخص على أن أحد أقاربك مات
ستسأل مباشرة. ماسبب موته
وسيخبرك عن سبب موته
مات في حادث
مات بمرض
مات شهيدا في المعركه
مات والموت له أسباب متعدده
وهنا الله يبين أن سبب موت الرسول أنه مات مقتولا
والقتل يتم بوسائل. كثيره
وتعرض اي شخص لواحده من وسائل القتل تكون سبب موته
الأساس في هذه الآية هي ( انقلبتم ) هل هي تأكيد أم سؤال.
الم تأتي (أو) في بعض الايات بدلالة (بل) حسب كتب التفسير فما الاستثناء في هذه الاية وشكراً
صدقت معناها بل قتل والشارح هرب للأرقام عن حقيقة اللغة
لا يوجد استثناء.
في سورة البقرة : ....ثمّ قست قلوبكم فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة...
أو تفيد، ليس فقط الشك، فلها معنى "بل"
بارك الله فيك
@@seddikmerakeb3726 أو هنا مش بمعنى بل وهضربلك مثال عشان تفهم الآيه دي مثلا أنا عليا امتحان بكره ومذاكر ليه وأكيد هنجح في الامتحان فأخوي يقولي أنا هضربك يوم النتيجه فأنا اقولو هو انا نجحت أو سقطت أنت هتضربني فأنا هنا بختبرو واعرف منو هو هيعمل ايه أو يعني بحاول انبهو انو لايحق ليه ضربي سواء نجحت أو لأ بسبب ان اخوي ملهوش مسؤلية علي والمفروض ابوي هو الي ليه مسؤوليه علي مش اخوي فانا فحتى لو سقطت أو نجحت لايحق لأخي ضربي هنا برضو الله عز وجل بيختبر الصحابة عشان يتفكرو في الأمر ويعرفو أن لايحق ليهم أن يرتدو لو قتل النبي أو لم يقتل ويعلمهم أنهم لايحق ليهم أن ينقلبو على أعقابهم سواء النبي مات أو قتل يعني إن مات أو قتل فلايحق ليكم الانقلاب والله عز وجل ذكر القتل بيقول للمؤمنين أنهم إيمانهم المفروض يوصل إن حتى لو قتل النبي إيمانهم المفروض ميتهزش لأن الإسلام لايموت بموت احد وكان في مسلمين وقت المعركه نفسيتهم تعبت وإيمانهم ممكن يكون اتهز فالله يربيهم على أن حتى لو النبي قتل هذا ليس مبرر على أن يرتدو
@@loaiabohigil7714 وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ ﴿٤٦ يونس﴾
وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ﴿٤٠ الرعد﴾
(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)
وقال الله (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ )
الآيات دي تشير لموت النبي صلى الله عليه
@@seddikmerakeb3726 ثالثا آية (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ )لو أو هنا بمعنى بل فهي مش قاعده هنمشي عليها في القران كلو لأن إن أو تأتي بمعني بل داه مش المعنى الأصلي ليها في لغة العرب وفي ايات في القران جائت بمعنها الاصلي
معنى او هنا بل قتل
صديقي المتدبر
قال تعالي
فسبح ب( حمد) ربك
فعلمنا أن التسبيح يكون بحمد الله وشكره والثناء عليه بأسمائه الحسني
وقال سبحانه
ويقتلون الأنبياء ( ب) غير حق
والقتل المقصود هنا ليس إزهاق الروح وإنما
إسكاته عن تبليغ آيات ربه وذلك بالإفتراء علي الله و النبي كذبا وزور بكلمات ماأنزل الله بها من سلطان
والمعلوم أن كلمات الله حق
هذا والله أعلي و أعلم
أفإن مات
إنتهت حياته الدنيوية وتوفاه الله
أو قتل
سبق شرحها
وإلا لو كان قتل كما فهمتموها هي الموت
فهل يقول الله أفإن مات أو مات
بالطبع لا
هذا والله أعلي و أعلم
وليغفر لي الله إن نسيت أو أخطئت
تحياتي .
عند البشر وفي مثل هكذا تعبير وسياق فأن أو تفيد الشك ، أما عند الله وفي هذه الاية فأنها تعني عدم التحديد والحسم لجهتين ، أولا ان ارادة الله حرة ، فلم يشأ اخبارهم بما سيقع مستقبلا ، فقد يقضي ويقدر ان محمد يموت ، وقد يقضي بان يقتل ، والجهة الاخرى انه لولا عدم التحديد هذا لما كان لصلاتنا ودعاءنا اي اثر ونتيجة ، فالله تعالى ، كل يوم هو في شأن، من زيادة في عمر ورزق ويقبض ويبسط ويعز ويذل ، وهو الفعال لما يريد.
وللتوضيح اكثر ، لو كنا نتحدث عن شخص رحل عن حياتنا هذه وقلنا مات او قتل ، فهذا جهل منا بالكيفية التي رحل فيها عنا ، اما هذه الاية فقد نزلت حين كان الرسول حيا ، والمتكلم هنا ليس اي شخصا ، بل الذي خلق الموت والحياة وهو يخبرك هنا بنبأ انقلاب الصحابة بعد النبي ان هو رحل عنهم بموت او قتل ، وقيلت هكذا لكي لا تكون نبؤءة ثانية.والله تعالى ، ليس كالبشر يفلت لسانه ، فلم يشأ ان يخبرهم بالكيفية ، لانها ، مرة اخرى ، ليس موضوع الاية ، بل الموضوع هو ما سيقع من المسلمين من انقلاب على الاعقاب . وقد حدث ، فمن ذا يملك الشجاعة ليحدثنا عن انقلاب السقيفة 😂 واين ذهب المنافقون ؟ وفي صف من كانوا؟ ام انهم تابوا بعد موت الرسول فلم يبق ثمة منافقون في المدينة مردوا على النفاق 😂
الله لم يشا ان يبين شكل نهاة محمد. لتتدبروا الكتاب. وليضل بها الشياطين. الذي يدعون العلم.
أخي لا يمكن الخوض في التركيب اللغوي لهذه الآية دون الرجوع لسبب نزولها : ( أخرج ابن المنذر عن عمر قال تفرقنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فصعدت الجبل فسمعت يهود تقول قتل محمد فقلت لا أسمع أحدا يقول قتل محمد إلا ضربت عنقه فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يتراجعون فنزلت وما محمد إلا رسول.. الآية)
شكرا للتفسير ان شاء الله في ميزانك
هل الموت هو بالضرورة قتل ؟ لا ، ليس الموت هو بالضرورة قتل . لأن هناك العديد من الناس يموتون ميتة طبيعية دون أن يقتلهم أحد . و لكن القتل هو بالضرورة موت . إذن من يشمل الآخر . هل الموت يشمل القتل ؟ نعم فالقتل نوع من الموت . و لكن هل القتل يشمل الموت ؟ لا ، لأن عدد كثير من الناس يموتوا دون أن يقتلوا .
و بالتالي لو أن الرسول كان سيموت . فإن الله سيقول (و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإن مات انقلبتم على اعقابكم ) ولا يذكر القتل . لأن الموت يشمل القتل . و لكن الآية ذكرت القتل رغم أنها كانت من الممكن أن لا تذكره . لأن القتل هو نوع من الموت . فما الغرض إذن من ذكر القتل ؟
الغرض منه هو تأكيد على أن الرسول سيقتل و ليس سيموت . فالرسول قتل فهو شهيد . قتلته بالسم و ضعتاه له زوجتيه عاءشة بنت أبي بكر . و حفصة بنت عمر . ألا تلاحظ أن زوجتيه هاتين تولى ابويهما الخلافة من بعده . فهما قد استعجلا موته . فأمرا بنتيهما عاءشة و حفصة بأن يضعا السم في طعام رسول الله . و كان الله يعلم انهما سيقتلانه . و الله يحكم الأرض بالاسباب فكان من الممكن أن يمنعهما بمعجزة مثلا أي أن تموتا قبل أن تفعلان فعلتهما تلك التي أودت بحياة رسول الله صلى الله عليه وآله .و لكن الله يحكم الأرض بالاسباب و ليس بالمعجزات و الخوارق . لذى فهو هدد زوجتي النبي هاتين عاءشة بنت أبي بكر و حفصة بنت عمر بن الخطاب . هددهها menacer . هددهما بقوله إن أنتما قمتما بما هممتما بالقيام به من وضع السم في طعام رسول الله (إن تظاهرا عليه) . يقول الله لعاءشة و حفصة . إن أنتما قمتما بما عزمتما القيام به . ذلك معنى قوله موجها الخطاب لهما (إن تظاهرا عليه) . كما أنه يأمرها بأن تتوبا إلى الله من فعلهما ذاك الذي تنويان القيام به من قتل رسول الله بالسم . فنيتهما قتله تلك تعتبر زيغ لقلبيهما . أي لقلب عاءشة و قلب حفصة . و ذلك في قوله,(إن تتوبا إلى الله ، فقد صغت قلوبكما) . و لكن إذا لم تتوبا . فإن الله يخوفهما بجيش سيكون ضدهما إن هما أقبلنا على قتل رسول الله . هذا الجيش ليس كمثله جيش . لأن فيه الله ذاته . و جبريل و علي بن ابي طالب و الملاءكة . و الآية تصف هذا الجيش التي ستواجهانه إن هما قتلتا رسول الله . تخويفا لهما بهذا الجيش : ( و إن تظاهرا عليه ، فإن الله وليه ، و جبريل ، وصالح المؤمنين ، و الملاءكة من بعد ذلك ظهير) . صالح المؤمنين في هذه الآية هو علي بن أبي طالب . صالح المؤمنين معناها أصلح المؤمنين . أي أكثرهم صلاحا .
و رغم ذلك لم يمنعهما هذا التخويف و التهديد و الوعيد من قتل رسول الله بالسم بأمر من والديهما أبو بكر وعمر ، طبعا . و جماعة آخرين من المنافقين
اصلا الآية ليست كلام الله المباشر، بل كلام الملك المؤكل بالوحي ، فهو غير الله الذي لا يخفى عليه شي.
أما الموت فهي عملية فناء ذاخلية تخضع لقوانين الهلاك، فهي من اختصاص الله سبحانه وكل من أذن له الله و أعطاه علم الأحياء والاماتة. أما القتل فنحن من يقتل او اي كائن مؤدي، اي نضع حدا لمنضومة الحياة بسبب خارجي عن الجسم اي التخريب.
والسلام
❤ مات النبي محمد عليه السلام مقتولا بالسم الزعاف دسه إمرأة يهودية من خيبر في يثرب له في لحم شاة مسمومة و مات فورا 22 صحابيا و مات النبي محمد عليه السلام مقتولا بعد فترة قصيرة بالسم .أصحوا. عيني. ههه ههه 😂😂😂 سعودي مر من هنا.
و فوق كل ذي علم عليم.
قليل مما وجدت من خرافات كتب الاديان الابراهيمية، جمعتها من غير ترتيب ولكن بوضوح:
اولا من خرافات القران وحده:
الجبال ليست أوتادا في الارض (كانت هذه خرافة عند العرب الوثنيين الذين يشبهون كل شيء يرونه ببيئتهم)
الجبال اصلا تتكون في اشد مناطق الارض اضطرابا فالجبال اما بركانية او زلزالية تكونت نتيجة تحرك الصفائح التكتونية.
و جبل افرست وهو اعلى جبل فوق سطح الارض، ارتفاعه اقل من 0.07% من طول قطر الارض. اي مثل لصقة على سيارة. لن يغير من سرعتها او اتزانها.
اي ان الجبال نتيجة وليست سبب وهي لا شيء بالنسبة لحجم الارض، ولا تؤثر في حركتها او اتزانها.
اية فتق الرتق تقول ان السماوات والارض كانتا موجودتين قبل الفتق ( ففتقناهما) اي فصلهما الله الابراهيمي عن بعض. (هي خرافة سومرية وهي ان الالهه الأزلية 'نامو' خلقت السماء (آن) والأرض (كي) ملتصقين وعندما انجبا الاله أنليل اله الهواء، قاما بفصلهما ورفع السماء فوق الارض. وتتكرر نفس الفكرة في الأساطير المصرية حيث الإلهة نوت، إلهة السماء يرفعها شو إله الهواء فوق جب إله الأرض أسفل منها، وذلك بعد ان فصلهما اله الهواء.
وهذا التصور موجود في باقي القران حيث يجمع دوما بين السموات والارض ويقول ان الجنة عرضها السماوات والارض وان كرسيه وسع السماوات والارض.. وطبعا الارض علميا تكونت بعد نشأة الكون بعشرة بليون سنة. ولا يوجد سماء فوق الارض، بل الارض داخل الفضاء. والهواء سمكه لا يزيد عن ٤٠ كلم.
القران يقول ان الارض مسطحة: بسطها، جعلها مهادا، دحاها اي كما تدحو النعامة عشها في الارض اي تبسطه لتضع فيه بيضها ( القول انه جعلها على شكل بيضة النعامة تأويل متأخر. اولا الدحي لغويا اي البسط. ثانيا الارض ليست على شكل بيضة رأسها اصغر من أسفلها)
والجنين لا يكون عظاما نامية ثم تكتسي لحما، فلم تسقط امرأة قط هيكلا عظميا، ومراحل تكون الجنين بالانقسام الخلوي المتزامن اصبحت معروفة ومشاهدة يفهمها طفل ابن عشر سنوات.
ومن يسمي الخلايا العظمية او الغضاريف عظاما ليخرج الاية من ورطتها، يدعي ضمنا ان الخالق لم يستطع اختيار الكلمات المناسبة في كتاب نزل بلسان عربي مبين. ووصف ان ماء الرجل والمرأة يخرج من بين الصلب والترائب هو وصف شخص لا يعرف تركيب ووظائف الرحم والخصية.
والقول ان القمر فيهن (اي السماوات السبع كلها) نور، يدل على شخص يتصور سماء فيها ارض عظيمة وشمس عظيمة وقمر عظيم بينما باقي الكون مجرد نقاط صغيرة( مصابيح) من النجوم والكواكب. وان الشهب رجوم للشياطين
الخ الخ الخ
ثانيا
من خرافات التوراة (والانجيل معترفا بالتوراة) والقران العلمية المشتركة:
خلق وتكوين الارض وما فيها قبل السماء وما فيها (سفر التكوين وسورة فصلت)
وهذا يتكرر في خرافات السومريين والبابليين والمصريين والكنعانيين واليونان
وخلق الانسان من طين (ثاني أكسيد السيليكا وماء). وهذا ايضا يتكرر في كل خرافات المناطق المحيطة بفلسطين والحجاز.
وخلق البشرية من ذكر خلقت منه أنثاه ثم تناسل نسلهما بزواج الاخ من اخته التي لم تولد معه!!. وهذا تحوير عن بعض خرافات المناطق المحيطة.
وايضاً الخرافات التاريخية من قصة ابراهيم القادم من اور ( ابحث في تاريخ وتعاليم حمورابي وبراهما وساراسواتي)
ونوح (الطوفان) التي هي خرافة تكررت عند السومريين والأكاديين والبابليين ولكن الالهة فيها كانت متعددة، وشخصية نوح واسمه طبعا
كانت تختلف من قصة إلى أخرى
وموسى الرضيع قصته مثل قصة سرحون الاكدي الرضيع الذي سبقه بألف سنة.
وشق البحر والتيه في سيناء بعد الهروب الكبير بعشرات الالاف من مصر:
تخاريف علمية وتاريخية لا علاقة لها أبدا بالعلم او الواقع
وقصص سليمان التي لا يؤيدها اي تاريخ انساني موازي خارج دفتي القران والتوراة رغم عظم ملك سليمان .. الذي ملك الجن والانس
أين تعامله سلبا او ايجابا مع جيرانه؟
اين آثاره؟
و كل قصصه عجائب وتخاريف مشغوفة بالنساء والجن والجيوانات.
بينما عندنا آثار من ملوك سبقوه بآلاف السنين..
وطبعا الميلاد العذري الخارق ليهودي من فتاة عمرها ١٢-١٥ سنة اصطفاها الخالق على نساء العالمين ( عند المسيحيين والمسلمين) وكونه ابن الاله (عند المسيحيين) مقارنة مع الكثير من الميلادات الخارقة وابناء الاله الكثيرين الذين سبقوا عيسى في التاريخ الانساني.
وكذلك محدودية الانبياء في اليهود والعرب اي ان النبوة اختراع عبري عربي بامتياز فحتى جيرانهم اليونان والمصريين والبابليين لم يعرفوا انبياء ناهيك عن الهنود والصينيين واليابانيين والاسكندنافيين الخ الخ
كلها تؤكد ان هذه الكتب مستحييييييييل ان تكون من عند خالق ما لهذا الكون..
وهذه الكتب طبعا تؤكد الايمان بوجود السحر والحسد والاستجابة للدعاء والرقية والجن والشياطين والملائكة وغيرها من الظواهر والكائنات الغيبية التي لا توجد الا في رأس المؤمن.
وماذا عن عدم تحرير العبيد قطعا واستباحة لحم النساء في السبي (مسلمين ومسيحيين ويهود) وبيع وشراء ونكاح النساء سبيا او شراء وبيعا عبر التاريخ الاسلامي والمسيحي واليهودي ..
احكام السبي والرقيق من شراء وبيع ونكاح وعتق واهداء تدرسسس في كتب ومواد الازهر التدريسية. متى حرمت او منعت العبودية في بلدكككك؟
خالق هذا الكون ليس مدير ماخور ابدي اسمه الجنة ولا سجان أكبر معتقل تعذيب ابدي سادي يمكن ان يتخيله انسان. كلا الثواب والجزاء لا يناسب العمل ومدته..
اليهود اصلا ليس عندهم جنة ولا نار.
النار اختراع مسيحي بعد ان حوروا محرقة الزبالة في القدس جي هنوم (جهنم) الى النار الابدية.
الفكرة عجبت محمد
وأضاف عليها الفردوس (اسم فارسي) وفيها حور عين وغلمان تماما كما عند الزردشتيين.
حتى الجنة والنار واسماؤها مستعارين من شعوب اخرى...،
استاذ لقد حسبت حرف الم مرتين بحساب عمر الرسول وهو تكرر مره واحده
جزاك الله خيرا وأعلى درجاتك
الله يبارگ فيگ
بسم اله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برجاء إعادة رفع المقطع
عبدالدايم كحيل اخذ المعلومه من المهندس عدنان الرفاعي فارجوا ان تعطي المهندس عدنان الرفاعي حقه. عبدالدايم كحيل يتلقط معلومات من هذا وذاك ولا يعطي صاحب المصدر حقه.
سبحان ربي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون سبحانه وتعالى
ستمر شرحك جداا جميل واضح
بارك الله فيك وجزاك الله خير
يا ريت تشرح لنا هذه الآية وما هو نوع (الواو) فيها والفتح في (وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ.... وَأَرْجُلَكُمْ)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
فتح الله عليكم و الصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمين يارب العالمين
الحلقه فيها جزء غير موفق الخاص بالأرقام والله اعلم
نعم انقلبو العصابة اصحاب السقيفة
شفلك حته تلطم فيها
@@صائدخرفانالمصلوب
نعم الحقيقة موجعة تخليكم تسبون وتستهزئون
(وأكثرهم للحق كارهون ) روح اقرأ كتبكم بعد استشهاد النبي ماذا فعلو الصحابة
@@Alimm-_-313mm انا جاوبتك روح الطملك شويه وشوفلك واحده تتمع بها ومتنساش تدفع العشر
شكرا لك أخي . إن رسول الله محمد (ص) مات بعد ان خيره الله عز و جل و رزقه الشهادة أيضًا ، فقد قال صلى الله عليه وسلم قبل وفاته انه يحس ذوق السم الذي وضع في طعامه من قبل سنين. و بذلك الآية فيها من الدقة و الحكمة البالغة
يريد الله ان ينال الشهادة حسن سممته اليهودية وكان كتفه يؤلمه وحين مات مات طبيعي والله أعلم
موفق في هاذا الشرح
المعنى الحقيقي اللغوي لكلمة او الحروف (او)
هو اصلها( بل )
اي اننا لو اردنا ان نقرأ الآية الكريمة بمعناها الحقيقي اللغوي
وما محمد ألا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات (بل) قتل أنقلبتم على أعقابكم
راءع د. كلعاده جزاك الله كل خير وسوءال اخر اليس من معانى القتل معنى مجازى بمعنى المنع او النهى الحالى النهاءى على سبيل المثال قتلت الوقت
شكرًا جزيلًا
بارك الله فيك
ممكن تشرح لنا لغويا التسبيح بحمد الله
بوركت
يا ليتك لم تاتي بذكر عبدالدايم كحيل
🩵 كلامك غير صحيح لم يتم قتل اي نبي او رسول بل القتل للانبياء و المرسلين عليهم السلام هو تكذيبهم و عنادهم قال الله ( استجيبوا الى الله و الى الرسول لما يحييكم ) فهل الرسول يحيي الموتى ؟ لا. بل إحياء الموتى هو إحياء مجازي وصفي وهو نقل كفار قريش من حالة الكفر بالله الى حالة الإيمان بالله. اصحوا. عيني. ههه ههه 😅😅😅 سعودي مر من هنا.
و علمك ما لم تكن تعلم.
و فوق كل ذي علم عليم.
لمادا ينقطع الدرس
قد اكتمل تقريبا
يتوقف الفيديو عندي في الدقيقة ال4
هو انتهى تقريبا
@@ARABIC28 سلام عليكم دكتور شاطر يوسف أخي أنا نتكلم معك من الأندلس أتمنى أن تعيد لنا هذه الحلقة بضبط من فظلك ننتظروك وشكراً جزيلاً
لم توفق بتفسيرها دكتور يوسف شطحت كثير بالآيه و لفيت فينا على الفاضي الصراحة ، معناها واضح جداً ولا يحتاج كل هذا وهناك آيات كثيرات بنفس المعنى و هو خبر تأكيد استغربت من شخص بعلمك هذه اللفه و اللوي هداك الله استاذي العزيز
الا تخجلون من انفسكم وانتم ترددون وتجترون هذه السخافات والخزعبلات والغيبيات وقصص الجن والعفاريت والشياطين والسحر والدجل والتهريج وتفسير الاحلام والدعاء الذي هو سلاح الضعفاء والجبناء يا أمة ضحكت من جهلها الأمم؟
هل انقلب الصحابة على اعقابهم عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما تركوا الرسول في بيته وهو ميت وذهبوا إلى السقيفة ليتنازعوا عن الحكم بعد علموا أن الرسول قد توفي فعلا.