تأويلات الحافظ ابن كثير التي تدل على أنه كان على عقيدة التنزيه ومجانباً للتجسيم * (ثم استوى على العرش) قال : (وأما قوله تعالى "ثم استوى على العرش" فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً ليس هذا موضع بسطها ، وإنما يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً ، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله لا يشبهه شيء من خلقه ، و "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفرومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى) تفسير ابن كثير ص762 - ابن حزم تفسير ابن كثير 3 / 426 - طيبة * (فأينما تولوا فثم وجه الله) قال : (قال عكرمة عن ابن عباس : قبلة الله أينما توجهت شرقاً وغرباً ، وقال مجاهد : قبلة الله) تفسير ابن كثير ص188 * (ولولا دفع الله) قال : (أي لولا الله يدفع عن قوم بآخرين ...) تفسير ابن كثير ص315 * (قل إن الفضل بيد الله) قال : (أي الأمور كلها تحت تصريفه وهو المعطي المانع ...) تفسير ابن كثير ص374 * (يختص برحمته من يشاء) قال : (أي : اختصكم - أيها المؤمنون - من الفضل بما لا يحد ولا يوصف ...) تفسير ابن كثير ص374 * (بل يداه مبسوطتان) قال : (أي : بل هو الواسع الفضل الجزيل العطاء ...) تفسير ابن كثير ص634 * (وهو القاهر فوق عباده) قال : (هو الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة وعنت له الوجوه وقهر كل شي ودانت له الخلائق ، وتواضعت لعظمة جلاله وكبريائه وعظمته وعلوه وقدرته الأشياء ، واستكانت وتضاءلت بين يديه وتحت حكمه وقهره) تفسير ابن كثير ص678 * (إن رحمة الله قريب من المحسنين) قال : (وقال قريب ولم يقل قريبة لأنه ضمن الرحمة معنى الثواب) تفسير ابن كثير ص763 * (كل شيء هالك إلا وجهه) قال : (فعبر بالوجه عن الذات وهكذا قوله ها هنا : إلا إياه ، وقال مجاهد والثوري : إلا ما أريد به وجهه ، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له) تفسير ابن كثير ص1428 * (وله الحمد في السماوات والأرض) قال : (أي : هو المحمود على ما خلق في السماوات والأرض) تفسير ابن كثير ص1449 * (وله مَن في السماوات والأرض) قال : (أي : ملكه وعبيده) تفسير ابن كثير ص1451 * (سبحانه وتعالى عما يشركون) قال : (تعالى وتقدس وتنزه وتعاظم وجل وعز عن أن يكون له شريك أو نظير أو مساوٍ أو ولد أو والد ، بل هو الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد) تفسير ابن كثير ص1454 * (ذلك بأن الله هو الحق) قال : (... لأن كل ما في السماوات والأرض الجميع خلقه وعبيده ، لا يقدر أحد منهم على تحريك ذرة إلا بإذنه ...) تفسير ابن كثير ص1469 * (الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض) قال : (... المالك لجميع ذلك ، الحاكم في جميع ذلك) تفسير ابن كثير ص1531 * (يد الله فوق أيديهم) قال : (أي هو حاضر معهم يسمع أقوالهم ويرى مكانهم ويعلم ضمائرهم وظواهرهم ، فهو تعالى هو المبايع بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم) تفسير ابن كثير ص1726 * (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) قال : (ملائكته) تفسير ابن كثير * (تجري بأعيننا) قال : (أي بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا) تفسير ابن كثير ص1790 * (فإذا قرأناه) قال : (أي إذا تلاه عليك الملك عن الله جل وعلا) تفسير ابن كثير ص1942 كذلك تأييده لتأويل الإمام أحمد لآية "وجاء ربك" جاء ثوابه حيث نقل عن الحافظ أبو بكر البيهقي تصحيح السند ولم يتعقَّبه البداية والنهاية 10 / 361
هذا الكلام حجة للاهل السنة الأشاعرة وليس الوهابية سبحان الله كيف يقلبون النصوص التي ضدهم فيزعمون أنها لهم عمي القلوب والأبصار من يضله الله فما له من هاد
@@AhmedFathy-jx9bvua-cam.com/video/Pq8lzy7_5D8/v-deo.html تكفير الفرقة الوهابية للأكثرين من أمة الإسلام ua-cam.com/video/SFIpx6eaXxY/v-deo.html تكفير المسلمين عند امام الفرقة الوهابية الشيخ محمد بن عبد الوهاب ua-cam.com/video/KJewATCMTnM/v-deo.html ٢ / تكفير المسلمين عند امام الفرقة الوهابية ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) ua-cam.com/video/cioi87x9hCU/v-deo.html تكفير المسلمين عند أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب ) ua-cam.com/video/r2wFCdXk8hI/v-deo.html تكفير المسلمين عند أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( ١) ua-cam.com/video/r2wFCdXk8hI/v-deo.html تكفير المسلمين عند أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (٢) ua-cam.com/video/IQKBQElCyfM/v-deo.html تكفير المسلمين عند كبار علماء الفرقة الوهابية ( ابن باز ، الألباني ، الفقي ، عفيفي ) ua-cam.com/video/59bKon-CT24/v-deo.html تكفير المسلمين عند علماء الفرقة الوهابية ( د / علاء بكر ، ابن عقيل الظاهري ) ua-cam.com/video/rmX0y3s_Tl8/v-deo.html تكفير المسلمين عند علماء الفرقة الوهابية ( البستوي ، والحصين ، والعريني ، والعبود ) ua-cam.com/video/CO36JrCtVGc/v-deo.html تكفير المسلمين عند علماء الفرقة الوهابية ( د ياسر برهامي ، والعجمي ، عثمان بن عبد السلام نوح ) ua-cam.com/video/hcQxDfZNIpA/v-deo.html تكفير ابن باز للمعين أسوة بامامه ابن عبد الوهاب امام الفرقة الوهابية ua-cam.com/video/ztqQUdAuJGI/v-deo.html تشابه الشيعة والوهابيين في تكفير المسلمين
@@ابوسفيان-غ2ض تركنا النباح لك ولأمثالك ونقول لكم قل موتوا بغيظكم فالفتنة الوهابية قد ولت وقد احتفل المسلمون في أقطار العالم الإسلامي بمولد حبيبهم وسيدهم وسيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم رغم أنوف الخوارج ua-cam.com/video/SmoIMl2dV54/v-deo.html محاولة الوهابية هدم القبة الخضراء لولا عصمة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم حيا وميتا ua-cam.com/video/OoOR6Gbvj4w/v-deo.html بيان جفاء الفرقة الوهابية في نظرتهم إلى القبر الشريف وصاحبه سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم ua-cam.com/video/VevBYxALl4U/v-deo.html الفرقة الوهابية تخالف التابعين في مسألة القبر الشريف صلى الله عليه وآله وسلّم ua-cam.com/video/CjmDDiulXHo/v-deo.html ١ / استدلال الوهابية الخرافي في انكارهم دخول القبر الشريف في المسجد النبوي صلى الله عليه وآله وسلم ua-cam.com/video/ZTSQ6yAhAaY/v-deo.html ٢ / استدلال الوهابية الخرافي في انكارهم دخول القبر الشريف في المسجد النبوي صلى الله عليه وآله وسلم
السلام عليكم يا شيخنا الجليل نتمنى لك أن تتكلم عن شبهة من قال بتراجع السادة الأشاعرة عن عقيدة الأشاعرة كالجويني والغزالى والرازي رحمهم الله رحمة واسعة! شكرا!
@@razitube6010 🤣😝😝😝😝😝😝😝 أخي الكريم والوهابية اليوم بدؤوا يؤلفون في توبة مزعومة لسليمان بن عبد الوهاب شقيق متنطعهم الاول ومؤسس دعوته محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان النجدي والذي الف ضده كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية 😝🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 والوهابية بدؤووا يؤلفون أيضا في توبة مزعومة للإمام البوطي وعودته لعقيدة السلف قبل استشهاده بخمس دقائق 🤣😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝🤣🤣😝😝😝 الله يثبت علينا العقل والدين والله الوهابية ومساكين ومخابيل الله يعافينا مما ابتلاهم بيه
أن ابن كثير رحمه الله لم يكن أشعريًا، بل كان على مذهب أئمة السنة والأثر كمالك والشافعي وأحمد، يثبت صفات الله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
اكذوبة المراحل الثلاث للاشعري هي دجل و افتراء كما هي عادة دجاجلة الحنابلة . اعداء الرجل هم من زعموا الثلاث مراحل فأين تلاميذه الذين عاصروه و كتبوا اراءه و دونوا كتبه . لكنه ابن تيمية هو الذي نزل عليه الوحي فقال له عن المراحل الثلاث . اكذوبة ان مالك رحمه الله قال . و الكيف مجهول . لكن ما رواها احد من تلاميذه . رووا عنه أن الكيف عنه مرفوع . فمن اختار ان المقولة الموضوعة المكذوبة هي الثابتة . أنه ابن تيمية مرة أخرى هو من جعلها مقدمة على الرواية الصحيحة المسندة . و عشرات المرات ابن تيمية يختار المكذوب الموضوع و جمهور الامة على خلافه . حتى الحديث يقدم رواية مرجوحة على رواية راجحة لهوى في نفسه . و هو حديث كان الله و لم يكن شيء غيره . قدم عليها رواية . كان الله و لم يكن شيء قبله . لذا نرى الوهابية تختار اقوال الرجل الشاذ صاحب الآراء الشاذة للبلبلة و التشتيت و إشاعة الفوضى .
يقول ابن كثير: " وقوله الرحمن على العرش استوى : " تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف، بما أغنى عن إعادته أيضا، وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف، إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف، ولا تشبيه، ولا تعطيل، ولا تمثيل "، "التفسير"(5/ 273). وقال أيضا : " وَالْجَهْمِيَّةُ تَسْتَدِلُّ عَلَى الِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ بِأَنَّهُ الِاسْتِيلَاءُ بِبَيْتِ الْأَخْطَلِ، فِيمَا مَدَحَ بِهِ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ، وَهُوَ قَوْلُهُ: قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ ... مِنْ غَيْرِ سَيْفٍ وَدَمٍ مُهْرَاقِ وَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ ; فَإِنَّ هَذَا اسْتِدْلَالٌ بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ ". انتهى، من "البداية والنهاية" (12/241)
@العنزي ساري المدينة هذا دليل على أنك لم تدرسا كتابا واحدا من كتب الأشاعرة كلاهما صحيح و مقبول شاهد قناة الدكتور عبد القادر حسين أو سيف العصري أو سعيد فودة
@العنزي ساري المدينة القضية ليست أن تصبح أشعري أو لا القضية أن تكون على منهج صحيح وابن كثير كذلك أما النور فالكلام ليس على الظاهر الحسي لا ينبغي أن نفهم كل كلمة بالمعنى الحرفي الخلاف بين المفسرين أمر عادي و كلهم أهل علم و فضل نتقرب إلى الله بحبهم
الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
⛔ أتعرف معنى أشعري؟! 🤔 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه 👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال. 👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم. 👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه والله لم يتكلم بالقرءان. 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط. 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب 👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا. 👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين. ⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم. 👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها . ⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة ⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي. ⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم . 👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس. 👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها 📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى. 🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل، يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة. 🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل . منقول بتصرف
اورد الامام ابن كثير عند تفسير قوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه اورد جملة من الاحاديث التي تثبت ان لله يدا ومنها ماجاء في صحيح مسلم ان يهوديا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر وقرأ قوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه وايراد ابن كثير هذا النص في هذا الموضع يثبت بما لا يدع مجالا لشاك ان ابن كثير يثبت اليد لله كما تليق بجلاله ثم قال ابن كثير وطريقة السلف هو امرارها كما جاءت بغير تكييف ولا تحريف ولم يقل بلا معنى وبلا شك انه الآية عندما تمر على ظاهرها فإنه يفهم منها معنى وبهذا يتضح ابطال دعوى التفويض وبراءة السلف منها
لا أحد أنكر أن الابانة للأشعري ولكن كل أهل السنة والجماعة الأشاعرة نقلوا تحريفه والدس عليه أيام الفتن في بغداد بين مجسمة الحنابلة والحشوية والكرامية أسلافكم يا وهابية وأهل السنة الأشاعرة فلماذا لا تنقل الإجماع الثاني من قولنا ياوهابي وأنه بصورته الحالية بغالبيته مدسوس على الإمام الأشعري لم يقل بغالبية ما فيه وأن أهل السنة والجماعة الأشاعرة يقرون أنا الجزء الوحيد الذي بقي صحيحا من كتاب الإبانة هو ما نقله عنه الإمام ابن عساكر الأشعري السني في كتابه دفع كذب المفتري عن الإمام الأشعري وأنا الجزء الذي ذكره الإمام ابن عساكر من كتاب الابانة لا يخالف فيه حرفا واحدا أهل السنة والجماعة الأشاعرة
جزاكم الله خيرا شيخنا لي ملحوظة هي تسمية الوهابية سلفية هذا يزيد في إمعانهم في البدعة وتكثير سوادهم وإعتزازهم بأنفسهم فهم يتبعون التسميات أكثر من الأثار
يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده : إني لم أجعل علمي وحكمتي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ، ولا أبالي " . يقول اين كثير اسناده جيد . كيف نفهم هذا يا استاذ ؟
أولا حينما قال سنده جيد ليس بالضرورة صححه وكل من يعرف الفباء علم الحديث فهو يعلم جيدا أن صحة الحديث يشترط لها صحة السند وصحة المتن وصحة المتن خلوه من الشذوذ ومتن هذا الحديث فيه شذوذ واضح تجسيم وفساد في العقيدة فلذلك الامام ابن كثير كان. دقيق في كلامه قال سنده جيد ولم يقل حديث حسن أو حديث صحيح هذا من جهة ومن جهة أخرى في المقابل هل هذا كل ما قدرتم يعني ماذا نفعل في عشرات النصوص التي فيها تأويل صريح فصيح للإمام ابن كثير. في تفسيره
تنزلت معك ووافقت جدلا أن بن كثير اشعري اذا يلزمك أن تتبع كلامة الذي يقرر في منهج السلف ويخالفكم فية انا أعتبر هذه الحلقة حجة علي الأشاعرة وانة هناك فرق بين أهل السنةوبين الأشاعرة شكرا د سيف
أتصور أن المثل غير الشبه مثال قد يشبه إنسان إنسان آخر لكن من المستحيل أن يكون مثله ولله المثل الأعلى فالله يسمع والإنسان يسمع والله يبصر والإنسان يبصر لكن ليس سمع وبصر الإنسان كسمع الله وبصره قال تعالى :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) أظن أن كلا الفريقين الأشاعرة وسلفية هذا الزمان مخطئون ومذهب السلف الصحيح على لسانهم أمروها كما جاءت بلا كلام من كلا الفريقين أو غيرهم فالأشاعرة أولوا فحرفوا وعطلوا وسلفية هذا الزمان تكلموا ولم يلتزموا منهج السلف بالإمرار كما جاءت فجسدوا وشبهوا والله تعالى أعلى وأعلم
اولا هذه القصه بلا اسناد ادعى المدعى أن الحافظ ابن كثير كان أشعرياً، واستدل على ذلك بما ورد في (الدرر الكامنة) في ترجمته إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية ما نصه: “ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس الناس، فقال له ابن كثير: أنت تكرهني لأنني أشعري، فقال له: لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية” (57) ا هـ. وهذه الحكاية لم يذكر ابن حجر من حدثه بها، هذا أولاً. وثانياً: أنه على فرض صحتها فإن ظاهرها يبطل هذه الدعوى، لأن إبراهيم بن قيم الجوزية لم يصدقه في ما ذكر من الدعوى، لكون شيخه هو ابن تيمية، وهو المعروف بالرد على الأشاعرة وإبطال معتقداتهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة، وهذا أمر ظاهر، فكيف يكون تلميذ من طال كلامه في الانتصار لمذهب السلف، وأوذي في ذلك حتى اجتمع عليه الأشاعرة وسجنوه مرات عدة، كيف يكون تلميذ هذا أشعرياً، هذا تأباه العادة. ولذا فإنك تجد ابن كثير لا يذكر شيئاً من كلام ووقائع ابن تيمية في البداية والنهاية إلا ويقول: “قال شيخنا العلامة”، و”كان شيخنا العلامة”، وربما قال: “جهبذ الوقت شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية)، وقال مرة: “سمعت شيخنا تقي الدين ابن تيمية وشيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل منهما للآخر: هذا الرجل قرأ مسند الإمام أحمد، وهما يسمعان، فلم يضبط عليه لحنة متفقاً عليها، وناهيك بهذين ثناء على هذا وهما هما”. ونحو ذلك مما يدل على تعظيمه له. ومن المستبعد جداً، أن يصفه بهذا الوصف، وهو مخالف له في أعظم الأمور، كأمور المعتقد.
لا تكذب يا أخي، هذا الكلام الذي قاله كان إما مزحا أو يقصد بكلمة أشعري يعني العقيدة التي كان عليها أبي حسن الأشعري عندما تاب لأنه ثبت في عشرات المواطن أنه على عقيدة السلف وليس أشعريا.
@@Emir_969 الأشاعرة يقررون التفويض والتأويل وإن كان كل واحد منهم يميل إلى أحدهما على الآخر. وابن كثير رحمه الله يميل إلى التفويض وهذا أفضل. راجع تفسيره لقوله تعالى ( يد الله فوق أيديهم ) ستجده يؤول وكذلك ( والسماء بنيناها بأييد ) حتى تتأكد بنفسك و غيرهما. أنا عن نفسي راجعت تفسيره اليوم والشيخ سيف صادق في كلامه . ثم ادع له أن يغفر الله له و لي و لك أيضاً لأنك اتهمته بالكذب و هو صادق واتهامك غير صحيح بالمرة.
@@Emir_969 أولا إذا كنت تعتقد أنت بإمرار النصوص كما جاءت فأنت من أهل السنة والجماعة كما قال الأشاعرة وكذلك كان الإمام ابن كثير في غالب تفسيره. الشيء الثاني هذه نقول تفيد استخدامه التأويل
@@العنزيالحجازيالمدينة اهل شام كلهم صوفيه اشعريه و قد ورد اذا ضل اهل الشام فلا خير فيكم . و الخير في هذه الامه الى قيام الساعه و الكثير من الاحاديث تمدح اهل شام و الشام . و كلها صحيحه . اتق الله
الاخ الذي يقول أن كل ما أورده الشيخ دليل على أن ابن كثير كان على عقيدة السلف نقول نعم هذا صحيح و لكن لا يعني ذالك أنه كان على عقيدة ابن تيمية لان ابن تيمية مخالف لعقيدة السلف فابن تيمية أحيا عقيدة المشبة و المجسمة و من الظلم البين للإسلام القول أن ابن تيمية كان على عقيدة السلف
هذا قولنا فيكم ودعوانا عليكم ياوهابية أين أنتم واين السلف 😜🤣🤣🤣🤣🤣🤣 إذا كان السلف ماركة مسجلة باسم شركة عائلتكم أو شيوخ الوهابية المعاصرين ابن باز والالباني وعثيمين فقط قل هذا الكلام وأنتم وهم لستم بسلف وإذا كنت تقصد منهج السلف الحقيقي ما كان عليه أئمة الهدى والنور في القرون الأولى الأئمة الأربعة والصحابة والتابعين وإمامي الهدى والنور أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي فذلك هو السلف الحقيقي هو على . منهجنا غصبا عن انوفكم جميعا
هذه ثقافة الاطفال الذين لا يصدقون إلا بما يحسون ويظنون ان ما لا يحسونه غير موجود وهذه مشكلتهم ولكن الله تعالى فوق المادة ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس
فكرة حلوة كيف يكون اشعري المذهب والمذهب شيد على اصوله بل هو إمام المذهب والمذهب ينسب إليه ولا ينسب هو إلى المذهب كما في سائر المذاهب إلا إذا كنت في غير الوادي الذي نحن فيه
الواحد مش عارف يضحك ام يبكي ، يا اخي االي بتقرأه حجه عليك انت مصدق نفسك فيما تقول ، واضح من الكلام انه على عقيدة السلف وليس اشعري، والقصه الاولى واضحه انها مزحه .. الله الهادي
ابن كثير كان صوفي رد لو كنت رجال في الوافيفي الوفيات طبعة دار التراث سنة ٢٠٠٠ ترجمة مولاي سيدي ابي الحسن الشاذلي .وقد ايت شيخنا ابن كثير قد فتر عنه في الاخر و بقي واقفا في هذه العبارات حائرا في الرجل لانه تصوف . فعلا نجد الحجاز قرن الشيطانو الفتن
مزحة والله انت لي شكلك وعقلك ورأيك كله مزحة الراجل كان في خصومة ويتشاجر وتقولي مزحة 😜😂😂🤣🤣🤣🤣🤣 وتقول لي كلامه حجة عليك يا رجل هو يثبت بالحرف الواحد أنتماؤءه لنا وكلامه واضح بالصريح المريح وتقول لي حجة ليك هو في أكثر من كدا استغباء للمنطق في العالم من اللي عند الوهابية صراحة أنا ما شفت 🤣😂😂😂😂😂 لا والله كلامه حجة لينا مش ليك وعقيدة الأشعري هي عقيدة السلف وأنتم المبتدعة يا وهابية 😂🤣😜😜😜😜طيب سلمنا جدلا أنه كلامه مزحة ماذا تفعل بعشرات النصوص من تأويلات الصريحة المريحة الفصيحة في مسائل الصفات في تفسير ابن كثير
سم بالله، هو مو الحق عليك، الحق على الفرقة يلي مالها غير قرنين طلعت عم تقنعك أن الأشاعرة اعتقادهم غير اعتقاد السلف، وأنت لم تقرأ لهم كتابا، بل لعلك لم تقرأ لمحمد بن عبدالوهاب عن عقيدته، أبوه وأخوه خالفوه من كتب ابن تيمية ذاتها و ابن القيم، و الأشاعرة على منهج السلف قلبا وقالبا بعلم الله سبحانه وتعالى
في أية (ولله المشرق والمغرب) نعم الله ليس محصورا في شئ من خلقة ولكنة فوق السماء فوق العرش وانتم الأشعرية من تقولون بأن الله ليس في السماء وليس في الأرض ولا أمام ولا أخلف ولا يمين ولا يسار وهي ما تسمونة( ولا تحوية الجهات الست) اذا أنتم تعبدون عدما ليس موجود
مغالطة منطقية بها ضلل ابن تيمية غفر الله له أتباعه مفادها أن كل موجود محصور في المكان وأن كل من لا مكان له عدم هذا الكلام ينطبق فقط على المخلوقات لا على الله خالق الزمان والمكان والسماء والأرض الذي وجوده يمتد في الأزل الى ما قبل وجود الزمان والمكان وبمثل هذه المغالطة المنطقية أقنع ابن تيمية غفر الله له اتباعه بالتجسيم بحجة أن كل موجود جسم والله موجود إذا الله جسم والعياذ بالله فادخلهم لعبادة الصورة والصنم والوثنية وهم لا يعرفون 😝🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 أولا دعنا نقول الحقيقة العلمية يا أخي بدون تدليس أنتم تقولون أن الله محصور في السماء السابعة جالس وقاعد على العرش هناك يحمله الملائكة والعرش يئط من ثقله والملائكة لا يتحملون ثقله فيعلمهم لا اله الا الله فيتحملونها والعياذ بالله وقولكم هذا قول بالحلول لأنكم تقولون بحلول الله في مخلوقاته حلول فالله يحل في مكان من مخلوقاته محصور فيه اسمه السماء والسماء ملئى ب مخلوقات الله من ملائكة وجان والله السماء إذا الملائكة والجان والعرش تحل في الله تعالى بحسب منطقكم والعياذ بالله و لا تقولون أنه فوق السماء (الله فوق السماء هذا مقولتنا لا مقولتكم فلا تدلس أخي الكريم نحن نقول الله فوق السماء وفوق الارض وفوق العرش وفوق الزمان وفوق المكان فوقية معنوية فوقية مكانة لا فوقية مكان وظرف) أما عن تدليسكم بشأن العدم فنحن نقول لكم جملة مختصرة من آمن بوجود ذات غير مشبهة الذوات غير معطلة عن الصفات منزهة عن الحدود والاركان والغايات وعن الجوارح والاعضاء والآلات كذلك منزهة عن الكيفيات غير مدركة الماهيات والعجز عن درك الإدراك إدراك كما يقول سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه والذات الإلهية معجزة للعقل البشرية لا يستطيع إدراكها فذلك الموحد بالله المسلم السني المعتقد الحق وهذا منهج السلف اعتقاده ومن كان يعتقد بإله عنده صورة حقيقية بمعنى الجوارح ولديه جوارح وأعضاء فهو يعبد صنما ومعبوده هو صنم وليس رب العالمين والعياذ بالله والمجسمة هم أكثر أتباع الدجال
والله انا مشفق على اتباعك الذي يصدوك كيف يكون اشعري وكتابه تفسير القرآن العظيم عمدة عند السلفيين لأنه يوافق معتقداتهم في الصفات ودائما مشايخنا يوصوننا به لأنه صافي عندنا من تأويل الأشاعرة ولكن أجزم انك ماقرات منه شي ولكن شهد شاهد من أهلها انكم تكذبون على اتباعكم ua-cam.com/video/wS2S4lT4Gnk/v-deo.htmlsi=EUc91Ffp0jMp0qem
هل قول السلف والصحابة والتابعين الذي تتدين بالله الأخذ بالظاهر على التجسيم والتشبيه ؟!!!!؟!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!! عن أي سلف تتحدث يا رجل أين أنت واين السلف
وأنا أرد عليك برد أبلغ منه هو رد ابن كثير نفسه أنتم تكرهون إبن كثير لأنه أشعري وهو أعلم بنفسه منكم ولذلك دائما تحذرون من مخالفات عقدية في تفسيراته (ونحن ندعو الناس لقراءة كتب ابن كثير بلا أي عقدة وبلا أي مخالفات لان عقيدته عقيدتنا ومنهج منهجنا وهو من أهل السنة والجماعة الأشاعرة غصبا عنك)
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قولة تعالى "الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ" قال وقوله ( الرحمن على العرش استوى ) : تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف ، بما أغنى عن إعادته أيضا ، وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف ، إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف ، ولا تشبيه ، ولا تعطيل ، ولا تمثيل . قال بلا تعطيل فهوا ليس مثلكم معشر الاشاعره.. فلا تدلس على الناس!
يا سلام عليك يا وهابي طلعت فهيم زمانك قال بلا تكييف وهو قال ايضا بلا تكييف وأنتم تكيفون يا وهابية (تؤمنون بوجود كيف وتجهلون كيفية الكيف فقط) وهوقال أيضا بلا تشبيه و. أنتم تشبهون يا وهابية فهو أشعري بهذا المنطق ثم من أين جئت بهذه الفرية أن الاشاعرة يعطلون الصفات تكذب على أهل السنة والجماعة الأشاعرة وهل من ينزه الله عن الجسم والجوارح معطل هذا من بل هو وصل أعلى درجات سنام التوحيد والتنزيه وأتحداك أن تثبت أنه الأشاعرة يعطلون الصفات من كتبهم وأنتم على كل حال معروفون بالكذب والافتراء وأنت افتريتم على الأشاعرة من قبل وقلتم أنهم يقول أن الله في كل مكان (ومعتمد مذهبهم هو أنه الله بلامكان وفرق عظيم بين الجملتين منزه عن المكان الواحد فهو عن جمع الأمكنة أحرى بالتنزيه لكن الوهابية كذابون لا يرعوون وكتب ساداتنا الأشاعرة كلهم تثبت صدقنا وكذبهم ) ثم أخيرا ماذا تفعل بعشرات النصوص التي فيها تأويل صريح لابن كثير في تفسيره هل ستتهمون ابن كثير أنه معتزلي محرف معطل جهمي كما تتهموننا الآن تأويلاته تدل على صحة قوله أنه أشعري منزه وأن هذا المنهج هو منهج السلف وأنه صحيح ومعتمد وأما كلامه عن الأمرار فهو تفويض وهو حجة عليكم لا لكم هو يقول امرارها كما جاءت تلاوتها تفسيرها لماذا تفسرونها أنتم وتقولون نقلتها على الظاهر الدال على التجسيم
صبيان الوهابية يكتشفون لي أخطاء كارثية 🤣😜😝😂😂😜😝😂😝😂😜😜😝😂😜😜😝😝😝😜 هذا يؤكد لي أن الشيخ سيف على الحق وأن الوهابية كذابين على باطل يعني لم تجد في كلام الشيخ خطأ علمي واحد أو عقائدي فرحت تشغب على طريقة نطقه لاسم أعجمي لا قواعد لنطقه في العربية ببساطة لأنكم مفلسون وعلى الباطل يا وهابية ولوفضحنا كمية أخطاءكم في النطق والإملاء لكانت داهية الدواهي يكفي أنه ليس لديكم أصلا عالم لغة واحد وكل علماء اللغة أشاعرة خلى الطابق مستور يا رجل
جزاكم الله خيرا مولانا
تأويلات الحافظ ابن كثير التي تدل على أنه كان على عقيدة التنزيه ومجانباً للتجسيم
* (ثم استوى على العرش) قال : (وأما قوله تعالى "ثم استوى على العرش" فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً ليس هذا موضع بسطها ، وإنما يسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً ، وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله لا يشبهه شيء من خلقه ، و "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفرومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه ، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى)
تفسير ابن كثير ص762 - ابن حزم
تفسير ابن كثير 3 / 426 - طيبة
* (فأينما تولوا فثم وجه الله) قال : (قال عكرمة عن ابن عباس : قبلة الله أينما توجهت شرقاً وغرباً ، وقال مجاهد : قبلة الله)
تفسير ابن كثير ص188
* (ولولا دفع الله) قال : (أي لولا الله يدفع عن قوم بآخرين ...)
تفسير ابن كثير ص315
* (قل إن الفضل بيد الله) قال : (أي الأمور كلها تحت تصريفه وهو المعطي المانع ...)
تفسير ابن كثير ص374
* (يختص برحمته من يشاء) قال : (أي : اختصكم - أيها المؤمنون - من الفضل بما لا يحد ولا يوصف ...)
تفسير ابن كثير ص374
* (بل يداه مبسوطتان) قال : (أي : بل هو الواسع الفضل الجزيل العطاء ...)
تفسير ابن كثير ص634
* (وهو القاهر فوق عباده) قال : (هو الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة وعنت له الوجوه وقهر كل شي ودانت له الخلائق ، وتواضعت لعظمة جلاله وكبريائه وعظمته وعلوه وقدرته الأشياء ، واستكانت وتضاءلت بين يديه وتحت حكمه وقهره)
تفسير ابن كثير ص678
* (إن رحمة الله قريب من المحسنين) قال : (وقال قريب ولم يقل قريبة لأنه ضمن الرحمة معنى الثواب)
تفسير ابن كثير ص763
* (كل شيء هالك إلا وجهه) قال : (فعبر بالوجه عن الذات وهكذا قوله ها هنا : إلا إياه ، وقال مجاهد والثوري : إلا ما أريد به وجهه ، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له)
تفسير ابن كثير ص1428
* (وله الحمد في السماوات والأرض) قال : (أي : هو المحمود على ما خلق في السماوات والأرض)
تفسير ابن كثير ص1449
* (وله مَن في السماوات والأرض) قال : (أي : ملكه وعبيده)
تفسير ابن كثير ص1451
* (سبحانه وتعالى عما يشركون) قال : (تعالى وتقدس وتنزه وتعاظم وجل وعز عن أن يكون له شريك أو نظير أو مساوٍ أو ولد أو والد ، بل هو الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد)
تفسير ابن كثير ص1454
* (ذلك بأن الله هو الحق) قال : (... لأن كل ما في السماوات والأرض الجميع خلقه وعبيده ، لا يقدر أحد منهم على تحريك ذرة إلا بإذنه ...)
تفسير ابن كثير ص1469
* (الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض) قال : (... المالك لجميع ذلك ، الحاكم في جميع ذلك)
تفسير ابن كثير ص1531
* (يد الله فوق أيديهم) قال : (أي هو حاضر معهم يسمع أقوالهم ويرى مكانهم ويعلم ضمائرهم وظواهرهم ، فهو تعالى هو المبايع بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم)
تفسير ابن كثير ص1726
* (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) قال : (ملائكته)
تفسير ابن كثير
* (تجري بأعيننا) قال : (أي بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا)
تفسير ابن كثير ص1790
* (فإذا قرأناه) قال : (أي إذا تلاه عليك الملك عن الله جل وعلا)
تفسير ابن كثير ص1942
كذلك تأييده لتأويل الإمام أحمد لآية "وجاء ربك" جاء ثوابه حيث نقل عن الحافظ أبو بكر البيهقي تصحيح السند ولم يتعقَّبه
البداية والنهاية 10 / 361
هذا الكلام حجة ضد من يزعم أنه أشعري وليس العكس.
@@Emir_969 الا ترى انه اول تاويلات لاايات الصفات !!؟
@@hatimalsharif8391
المتمسلفة عمي القلوب
مع تحيات مسمسلف سابق
هذا الكلام حجة للاهل السنة الأشاعرة وليس الوهابية سبحان الله كيف يقلبون النصوص التي ضدهم فيزعمون أنها لهم عمي القلوب والأبصار من يضله الله فما له من هاد
@@hatimalsharif8391 صدقت أخي الكريم وأصبت كبد الحقيقة
I love this sheikh from Pakistan
جزاكم الله خيرا يا شيخ سيف
فإن الوهابية لا عهد لهم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خيرا و بارك فيك !
بارك الله فيكم شيخنا الجليل
رفع الله قدركم مولانا
بارك الله فيك
شيخ شاب جعلك الله ذخرا للمسلمين
جزيتم الجنة ونفع بكم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم سيدي سيف
جزاك الله خيرا شكرا
شكرا لك يا دكتور
وقد أفدتنا بهذه الحلقة
وخصوصا فيما يتعلق برأي ابن كثير في المراحل المزعومة لإمام أهل السنة
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل.
بارك الله فيكم وغفر لكم.. آمين
ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم. تصويب في موضع التصحيف وقد وفقتم في المعنى و لكن :ليس تأويل الجبرية و لا تأويل البقية الصواب تأويل الخبرية
أعانك الله تعالى قناة الشيخ جمال سعد الجمال لبيان بطلان عقائد الوهابيين السلفيين التيميين التي فارقوا بها جمهور علماء الامة اهل السنة والجماعة
هداك الله
@@AhmedFathy-jx9bvua-cam.com/video/Pq8lzy7_5D8/v-deo.html
تكفير الفرقة الوهابية للأكثرين من أمة الإسلام
ua-cam.com/video/SFIpx6eaXxY/v-deo.html
تكفير المسلمين عند امام الفرقة الوهابية الشيخ محمد بن عبد الوهاب ua-cam.com/video/KJewATCMTnM/v-deo.html
٢ / تكفير المسلمين عند امام الفرقة الوهابية ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب )
ua-cam.com/video/cioi87x9hCU/v-deo.html
تكفير المسلمين عند أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب )
ua-cam.com/video/r2wFCdXk8hI/v-deo.html
تكفير المسلمين عند أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( ١)
ua-cam.com/video/r2wFCdXk8hI/v-deo.html
تكفير المسلمين عند أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (٢)
ua-cam.com/video/IQKBQElCyfM/v-deo.html
تكفير المسلمين عند كبار علماء الفرقة الوهابية ( ابن باز ، الألباني ، الفقي ، عفيفي )
ua-cam.com/video/59bKon-CT24/v-deo.html
تكفير المسلمين عند علماء الفرقة الوهابية ( د / علاء بكر ، ابن عقيل الظاهري )
ua-cam.com/video/rmX0y3s_Tl8/v-deo.html
تكفير المسلمين عند علماء الفرقة الوهابية ( البستوي ، والحصين ، والعريني ، والعبود )
ua-cam.com/video/CO36JrCtVGc/v-deo.html
تكفير المسلمين عند علماء الفرقة الوهابية ( د ياسر برهامي ، والعجمي ، عثمان بن عبد السلام نوح )
ua-cam.com/video/hcQxDfZNIpA/v-deo.html
تكفير ابن باز للمعين أسوة بامامه ابن عبد الوهاب امام الفرقة الوهابية
ua-cam.com/video/ztqQUdAuJGI/v-deo.html
تشابه الشيعة والوهابيين في تكفير المسلمين
لو تنبح حتى يوم الفصل الحق واضح وضوح الشمس رحم الله بن تيمية خلف علم عظيم
@@ابوسفيان-غ2ض تركنا النباح لك ولأمثالك ونقول لكم
قل موتوا بغيظكم
فالفتنة الوهابية قد ولت وقد احتفل المسلمون في أقطار العالم الإسلامي بمولد حبيبهم وسيدهم وسيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم
رغم أنوف الخوارج
ua-cam.com/video/SmoIMl2dV54/v-deo.html
محاولة الوهابية هدم القبة الخضراء لولا عصمة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم حيا وميتا
ua-cam.com/video/OoOR6Gbvj4w/v-deo.html
بيان جفاء الفرقة الوهابية في نظرتهم إلى القبر الشريف وصاحبه سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم
ua-cam.com/video/VevBYxALl4U/v-deo.html
الفرقة الوهابية تخالف التابعين في مسألة القبر الشريف صلى الله عليه وآله وسلّم
ua-cam.com/video/CjmDDiulXHo/v-deo.html
١ / استدلال الوهابية الخرافي في انكارهم دخول القبر الشريف في المسجد النبوي صلى الله عليه وآله وسلم
ua-cam.com/video/ZTSQ6yAhAaY/v-deo.html
٢ / استدلال الوهابية الخرافي في انكارهم دخول القبر الشريف في المسجد النبوي صلى الله عليه وآله وسلم
@@قناةالشيخجمالسعدالجمال لقد تركتوا سنة نبيكم وتشبهتم بنصارى واعيادهم وتحسبون انكم تحسنون صنعاء
لا أدري لماذا كل هذا الهوس بمسائل ليس من الواجب معرفتها
بوركت و جوزيت
كيف الله يبارك للكذابين؟
محمد العربي من هم الكذابين !
@@Younes_Al_Maghribi انتم وهذا الأشعري الكذاب في المقطع.
محمد العربي و هل هناك أكذب و أخس من الوهابيين مجمع الكذب و منبعه؟ لا .
@@Emir_969 على الاقل توقفوا فقط عن تزوير الكتب
السلام عليكم يا شيخنا الجليل نتمنى لك أن تتكلم عن شبهة من قال بتراجع السادة الأشاعرة عن عقيدة الأشاعرة كالجويني والغزالى والرازي رحمهم الله رحمة واسعة! شكرا!
و قد رجعوا ، و الأكيد أن الإمام أبو الحسن الأشعري رجع عن أقواله بالتأويل (التحريف) و قد قرر هذا في كتابه الإبانة .
ua-cam.com/video/TDTnDNsJQ44/v-deo.html
@@djalil5 😝😂😝
@@محمدياسين-ل8ر الله يحفظك اخي الكريم
@@razitube6010 🤣😝😝😝😝😝😝😝 أخي الكريم والوهابية اليوم بدؤوا يؤلفون في توبة مزعومة لسليمان بن عبد الوهاب شقيق متنطعهم الاول ومؤسس دعوته محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان النجدي والذي الف ضده كتاب الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية 😝🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 والوهابية بدؤووا يؤلفون أيضا في توبة مزعومة للإمام البوطي وعودته لعقيدة السلف قبل استشهاده بخمس دقائق 🤣😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝😝🤣🤣😝😝😝 الله يثبت علينا العقل والدين والله الوهابية ومساكين ومخابيل الله يعافينا مما ابتلاهم بيه
أن ابن كثير رحمه الله لم يكن أشعريًا، بل كان على مذهب أئمة السنة والأثر كمالك والشافعي وأحمد، يثبت صفات الله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
ولا تشبيه لا تنسى
وسيف العصري يقول بذلك وجميع الاشاعرة والماتريدية
ألا تراه يذكر اقوال السلف في هذا المقطع
هل ابن كثير يداهن في دين الله ؟؟؟
اذا كان ابن تيمية قد ضل وتكلم في الله بغير علم
كيف يعظمه ابن كثير ويمدحه وينتصر له ويقف له
ربنا يكرمك
جزاك الله خيراً يا شيخ سيف
جزاك الله خير الجزاء
اكذوبة المراحل الثلاث للاشعري هي دجل و افتراء كما هي عادة دجاجلة الحنابلة . اعداء الرجل هم من زعموا الثلاث مراحل فأين تلاميذه الذين عاصروه و كتبوا اراءه و دونوا كتبه . لكنه ابن تيمية هو الذي نزل عليه الوحي فقال له عن المراحل الثلاث . اكذوبة ان مالك رحمه الله قال . و الكيف مجهول . لكن ما رواها احد من تلاميذه . رووا عنه أن الكيف عنه مرفوع . فمن اختار ان المقولة الموضوعة المكذوبة هي الثابتة . أنه ابن تيمية مرة أخرى هو من جعلها مقدمة على الرواية الصحيحة المسندة . و عشرات المرات ابن تيمية يختار المكذوب الموضوع و جمهور الامة على خلافه . حتى الحديث يقدم رواية مرجوحة على رواية راجحة لهوى في نفسه . و هو حديث كان الله و لم يكن شيء غيره .
قدم عليها رواية . كان الله و لم يكن شيء قبله . لذا نرى الوهابية تختار اقوال الرجل الشاذ صاحب الآراء الشاذة للبلبلة و التشتيت و إشاعة الفوضى .
من التعصب والتشنج الذي يعيشه التيمية التعليق والتشغيب على أمثال هذا المقاطع العلمية البحثية دون مشاهدتها أصلا!!
رضي الله عنك
القهر والفوقية
1علو الذات وعلية الأدلة من القرآن والسنة
2علو المنزلة والمكانة والشان
3 علو القهر والسلطان
والآية تدل علي المعني الثاني
يقول ابن كثير: " وقوله الرحمن على العرش استوى : " تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف، بما أغنى عن إعادته أيضا، وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف، إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف، ولا تشبيه، ولا تعطيل، ولا تمثيل "، "التفسير"(5/ 273).
وقال أيضا : " وَالْجَهْمِيَّةُ تَسْتَدِلُّ عَلَى الِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ بِأَنَّهُ الِاسْتِيلَاءُ بِبَيْتِ الْأَخْطَلِ، فِيمَا مَدَحَ بِهِ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ، وَهُوَ قَوْلُهُ:
قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ ... مِنْ غَيْرِ سَيْفٍ وَدَمٍ مُهْرَاقِ
وَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ ; فَإِنَّ هَذَا اسْتِدْلَالٌ بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ ". انتهى، من "البداية والنهاية" (12/241)
🤣🤣🤦🤦🙄
ما شاء الله حلقة موفقة و قد تحققت مما نقلته في تفسيره و رأيت آيات أخرى لم تقلها و تدلل على كلامك أيضاً.
@العنزي ساري المدينة هذا دليل على أنك لم تدرسا كتابا واحدا من كتب الأشاعرة
كلاهما صحيح و مقبول شاهد قناة الدكتور عبد القادر حسين أو سيف العصري أو سعيد فودة
@العنزي ساري المدينة شاهد من تحب المهم اسمع وجهة النظر الأخرى يمكن أن تسأل الدتور عبد القادر عن أي شيء من خلال اليوتيوب أو الواتس
@العنزي ساري المدينة القضية ليست أن تصبح أشعري أو لا القضية أن تكون على منهج صحيح وابن كثير كذلك
أما النور فالكلام ليس على الظاهر الحسي لا ينبغي أن نفهم كل كلمة بالمعنى الحرفي
الخلاف بين المفسرين أمر عادي و كلهم أهل علم و فضل نتقرب إلى الله بحبهم
تفضل +90 535 352 63 99
رقم الشيخ عبد القادر
شاهد فيديوهات دكتور حمزة البكري و علي محمود العمري كذلك
حفظكم الله شيخنا
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الاميِّ و على آله و صحبه وسلم
الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
⛔ أتعرف معنى أشعري؟! 🤔
👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه
👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال.
👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم.
👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه والله لم يتكلم بالقرءان.
👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط.
👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط
👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل
👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب
👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا.
👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين.
⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم.
👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها .
⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة
⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي.
⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم .
👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس.
👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها
📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى.
🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل،
يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة.
🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل .
منقول بتصرف
الحافظ بن كثير أسمه إسماعيل بن كثير
فهو سلفي العقيدة فلا تدلس على الناس
وليسى الإسم الذي ذكرته وليسى خلاف بينه في العقيدة مع إبن القيم
فعليكم الكتاب والسنة وليس بعدهما دليل
اسمعو شيخ عبدالعليم ال ماظي من كردستان طريق الحق أهل السنة والجماعة
حياك الله يا استاذ
اورد الامام ابن كثير عند تفسير قوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه اورد جملة من الاحاديث التي تثبت ان لله يدا ومنها ماجاء في صحيح مسلم ان يهوديا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر وقرأ قوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه وايراد ابن كثير هذا النص في هذا الموضع يثبت بما لا يدع مجالا لشاك ان ابن كثير يثبت اليد لله كما تليق بجلاله ثم قال ابن كثير وطريقة السلف هو امرارها كما جاءت بغير تكييف ولا تحريف
ولم يقل بلا معنى وبلا شك انه الآية عندما تمر على ظاهرها فإنه يفهم منها معنى وبهذا يتضح ابطال دعوى التفويض وبراءة السلف منها
للاسف لم يظهر جلياً كما تقول
يعني انت معترف بأني الإبانة من مؤلفات الأشعري
فلماذا لا تقول بة
لا أحد أنكر أن الابانة للأشعري ولكن كل أهل السنة والجماعة الأشاعرة نقلوا تحريفه والدس عليه أيام الفتن في بغداد بين مجسمة الحنابلة والحشوية والكرامية أسلافكم يا وهابية وأهل السنة الأشاعرة فلماذا لا تنقل الإجماع الثاني من قولنا ياوهابي وأنه بصورته الحالية بغالبيته مدسوس على الإمام الأشعري لم يقل بغالبية ما فيه وأن أهل السنة والجماعة الأشاعرة يقرون أنا الجزء الوحيد الذي بقي صحيحا من كتاب الإبانة هو ما نقله عنه الإمام ابن عساكر الأشعري السني في كتابه دفع كذب المفتري عن الإمام الأشعري وأنا الجزء الذي ذكره الإمام ابن عساكر من كتاب الابانة لا يخالف فيه حرفا واحدا أهل السنة والجماعة الأشاعرة
جزاكم الله خيرا شيخنا لي ملحوظة هي تسمية الوهابية سلفية هذا يزيد في إمعانهم في البدعة وتكثير سوادهم وإعتزازهم بأنفسهم فهم يتبعون التسميات أكثر من الأثار
اخي العزيز قولك عن البخيل كريم ذم وليس مدحا الم تسمع قول الله تعالى :( ذق إنك أنت العزيز الكريم ) في سورة الدخان
ثم هم يسمون انفسهم بذلك والشيخ يثبت بطلان دعواهم او انتسابهم فقط
يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده : إني لم أجعل علمي وحكمتي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ، ولا أبالي " .
يقول اين كثير اسناده جيد . كيف نفهم هذا يا استاذ ؟
أولا حينما قال سنده جيد ليس بالضرورة صححه وكل من يعرف الفباء علم الحديث فهو يعلم جيدا أن صحة الحديث يشترط لها صحة السند وصحة المتن وصحة المتن خلوه من الشذوذ ومتن هذا الحديث فيه شذوذ واضح تجسيم وفساد في العقيدة فلذلك الامام ابن كثير كان. دقيق في كلامه قال سنده جيد ولم يقل حديث حسن أو حديث صحيح هذا من جهة ومن جهة أخرى في المقابل هل هذا كل ما قدرتم يعني ماذا نفعل في عشرات النصوص التي فيها تأويل صريح فصيح للإمام ابن كثير. في تفسيره
@@mohamednajibhamdi4195هو قال عن الحديث : وما أحسن الحديث الذي رواه الحافظ القاسم الطبراني في ذلك حيث قال :
واضح انه يصحح هذا الحديث ويستشهد به
العلم الذي لا تصحبة الخشية من الله تعالى حجة على صاحبه لا حجة له
تنزلت معك ووافقت جدلا أن بن كثير اشعري
اذا يلزمك أن تتبع كلامة الذي يقرر في منهج السلف ويخالفكم فية
انا أعتبر هذه الحلقة حجة علي الأشاعرة
وانة هناك فرق بين أهل السنةوبين الأشاعرة
شكرا د سيف
هو لا يريد إثبات أشعرية الإمام ابن فالأئمة كثير ولكن يحتج عليكم باقواله التي تخالف ما انتم عليه
و من قال لك الأشاعرة يخالفون السلف بل هم المتبعون للسلف حقاً
أتصور أن المثل غير الشبه
مثال قد يشبه إنسان إنسان آخر لكن من المستحيل أن يكون مثله
ولله المثل الأعلى فالله يسمع والإنسان يسمع والله يبصر والإنسان يبصر لكن ليس سمع وبصر الإنسان كسمع الله وبصره قال تعالى :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
أظن أن كلا الفريقين الأشاعرة وسلفية هذا الزمان مخطئون
ومذهب السلف الصحيح على لسانهم أمروها كما جاءت بلا كلام من كلا الفريقين أو غيرهم فالأشاعرة أولوا فحرفوا وعطلوا وسلفية هذا الزمان تكلموا ولم يلتزموا منهج السلف بالإمرار كما جاءت فجسدوا وشبهوا والله تعالى أعلى وأعلم
السلف يفوضون الكيف لا المعنى
هذا علم لا يكفي فيه مجرد الظن وخاصة إذا كان الكلام في الإعتقاد لأن الكلام بحق الله وهو اخطر الكلام الذي قد يكفر صاحبه بادنى قول
أحال السلف والخلف الكيف على الله تعالى المماثلة الخلق فيه
اولا هذه القصه بلا اسناد
ادعى المدعى أن الحافظ ابن كثير كان أشعرياً، واستدل على ذلك بما ورد في (الدرر الكامنة) في ترجمته إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية ما نصه: “ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس الناس، فقال له ابن كثير: أنت تكرهني لأنني أشعري، فقال له: لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية” (57) ا هـ.
وهذه الحكاية لم يذكر ابن حجر من حدثه بها، هذا أولاً.
وثانياً: أنه على فرض صحتها فإن ظاهرها يبطل هذه الدعوى، لأن إبراهيم بن قيم الجوزية لم يصدقه في ما ذكر من الدعوى، لكون شيخه هو ابن تيمية، وهو المعروف بالرد على الأشاعرة وإبطال معتقداتهم التي خالفوا فيها الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة، وهذا أمر ظاهر، فكيف يكون تلميذ من طال كلامه في الانتصار لمذهب السلف، وأوذي في ذلك حتى اجتمع عليه الأشاعرة وسجنوه مرات عدة، كيف يكون تلميذ هذا أشعرياً، هذا تأباه العادة.
ولذا فإنك تجد ابن كثير لا يذكر شيئاً من كلام ووقائع ابن تيمية في البداية والنهاية إلا ويقول: “قال شيخنا العلامة”، و”كان شيخنا العلامة”، وربما قال: “جهبذ الوقت شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية)، وقال مرة: “سمعت شيخنا تقي الدين ابن تيمية وشيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل منهما للآخر: هذا الرجل قرأ مسند الإمام أحمد، وهما يسمعان، فلم يضبط عليه لحنة متفقاً عليها، وناهيك بهذين ثناء على هذا وهما هما”. ونحو ذلك مما يدل على تعظيمه له. ومن المستبعد جداً، أن يصفه بهذا الوصف، وهو مخالف له في أعظم الأمور، كأمور المعتقد.
لا تكذب يا أخي، هذا الكلام الذي قاله كان إما مزحا أو يقصد بكلمة أشعري يعني العقيدة التي كان عليها أبي حسن الأشعري عندما تاب لأنه ثبت في عشرات المواطن أنه على عقيدة السلف وليس أشعريا.
إذا سمعت الدرس لآخره سوف تعرف إجابة سؤالك
@@youtuber4176
يكفي إثباته الصفات لنفي أشعريته.
@@Emir_969 الأشاعرة يقررون التفويض والتأويل وإن كان كل واحد منهم يميل إلى أحدهما على الآخر. وابن كثير رحمه الله يميل إلى التفويض وهذا أفضل.
راجع تفسيره لقوله تعالى ( يد الله فوق أيديهم ) ستجده يؤول وكذلك ( والسماء بنيناها بأييد ) حتى تتأكد بنفسك
و غيرهما. أنا عن نفسي راجعت تفسيره اليوم والشيخ سيف صادق في كلامه .
ثم ادع له أن يغفر الله له و لي و لك أيضاً لأنك اتهمته بالكذب و هو صادق واتهامك غير صحيح بالمرة.
@@youtuber4176
هات لي نص واحد يؤول في ابن كثير صفة واحدة أو يفوضها يا كذاب، بالكان معروف باثبات الصفات وتمريرها كما جائت وهذا ثابت في كل كتبه.
@@Emir_969 أولا إذا كنت تعتقد أنت بإمرار النصوص كما جاءت فأنت من أهل السنة والجماعة كما قال الأشاعرة وكذلك كان الإمام ابن كثير في غالب تفسيره.
الشيء الثاني هذه نقول تفيد استخدامه التأويل
يا أخي أنت تحشر فهمك حشرا وتقول هو قول ابن كثير
اترك مساحة لغيرك ينظر في قول ابن كثير
قال ابن كثير وهو مذهبه في الابانة ماذا تريد أكثر من هذا
احسنت يا بطل .ضرب عروش التجسيم الوهابي اولى من غيرهم .
@@العنزيالحجازيالمدينة شوف كلام نسوان مابحب تعال نخرج في حوار رجل لرجل
@@العنزيالحجازيالمدينة اهل شام كلهم صوفيه اشعريه و قد ورد اذا ضل اهل الشام فلا خير فيكم . و الخير في هذه الامه الى قيام الساعه و الكثير من الاحاديث تمدح اهل شام و الشام . و كلها صحيحه . اتق الله
@@العنزيالحجازيالمدينة بعدين لش بتخافوا و بتهربوا من الصوفيه و تهربون من مناظرتهم .
كل مطلع على عقيدة الاشاعرة يعلم انها عقيدة الامام الجوني والغزالي والرازي في معظمها
كثير من مقالات الاشاعرة المتأخرين لايعلمها أبو الحسن ولا تكلم بها
لله جسم ونفس وأعضاء..اليدان والرجلان والعينان والوجه والرأس والأذنان والأصابع...فدخنوا يا معقدين..
تقولون إن الدخان حرام وتأمرون به
انتم تشبهون الله بما تعرفون من صفات الخلق وتامرون من خالفكم أن يدخن وأنتم احق به
@@eymenabed3732 تكلم بالعلم والدليل ولا تكذب على الله يا جهول .
الاخ الذي يقول أن كل ما أورده الشيخ دليل على أن ابن كثير كان على عقيدة السلف نقول نعم هذا صحيح و لكن لا يعني ذالك أنه كان على عقيدة ابن تيمية لان ابن تيمية مخالف لعقيدة السلف فابن تيمية أحيا عقيدة المشبة و المجسمة و من الظلم البين للإسلام القول أن ابن تيمية كان على عقيدة السلف
ابن كثير يقول الإيمان قول وعمل فكيف يكون مرجئ أشعري !!
@not now يا رجل لا يضحك عليك هذا الشخص، الذي يضم ابن خزيمة والسبكي في سياق واحد !!
@not now لما يذكر أن ابن كثير أشعري هذا بين البطلان ولو كان مذهبه التفويض، فإنه امتنع عن التأويل والأشاعرة يجوزون الأمرين
أنت جاهل الإمام اللقاني الأشعري يقول في الجوهرة : و رجحت زيادة الإيمان بما تزيد طاعة الإنسان
يا شيخ اتق الله .. أنت تضلل الناس عن علم
والإمام ابن كثير أوصى أن يدفن في تربة شيخه ابن تيمية وتم ذلك
أين أنت وأين السلف ههههههه
هذا قولنا فيكم ودعوانا عليكم ياوهابية أين أنتم واين السلف 😜🤣🤣🤣🤣🤣🤣 إذا كان السلف ماركة مسجلة باسم شركة عائلتكم أو شيوخ الوهابية المعاصرين ابن باز والالباني وعثيمين فقط قل هذا الكلام وأنتم وهم لستم بسلف وإذا كنت تقصد منهج السلف الحقيقي ما كان عليه أئمة الهدى والنور في القرون الأولى الأئمة الأربعة والصحابة والتابعين وإمامي الهدى والنور أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي فذلك هو السلف الحقيقي هو على . منهجنا غصبا عن انوفكم جميعا
الله يكفي المسلمين شركم وعقيدتكم الفاسده
هذا زمان الضُّلال الذين يفتون الناس على ضلالة.
وهذا المدعو العصري يجب أن يُكف شرُّه عن العوام.
الشيخ العصري ينقل كلام ابن كثير
فإن كان شرا و ضلالا فمن صاحب الكلام لا من ناقله
ماذا تقصدون بالعوام يا اعلم اهل زمانکم
قالوا : ننزه الله ! فنفوا جسمه وأعضاءه ، ونفوه من كل مكان ، وأخرجوه من كل زمان ، وجعلوه روحا ونفسا بلا هيكل ولا جسد..ههههههعههه
هذه ثقافة الاطفال الذين لا يصدقون إلا بما يحسون
ويظنون ان ما لا يحسونه غير موجود وهذه مشكلتهم ولكن الله تعالى فوق المادة ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس
@@eymenabed3732 كيف تجلى ربك للجبل وهو لا جسم له كما تزعمون ؟؟؟؟؟؟؟؟ وكيف سنراه في الجنة وهو يلا جسد أو أعضاء كما تكذبون ؟؟؟؟؟؟
ابو الحسن الأشعري ليس أشعريا المذهب بل أشعري النسب
فكرة حلوة
كيف يكون اشعري المذهب والمذهب شيد على اصوله بل هو إمام المذهب والمذهب ينسب إليه ولا ينسب هو إلى المذهب
كما في سائر المذاهب إلا إذا كنت في غير الوادي الذي نحن فيه
ابن كثير كان اثري عقيدة!
الوهابية ليسوا أهل آثر و لا بطيخ جمهور المحدثين أشاعرة نحن اهل الحديث 😝😝😂
الدكتور سيف بوتن
هذه من خصل الجاهلية
كما انها قذف بعيد
ولا اظن من اتصف بذلك يكون منصفا او طالب علم
الواحد مش عارف يضحك ام يبكي ، يا اخي االي بتقرأه حجه عليك انت مصدق نفسك فيما تقول ، واضح من الكلام انه على عقيدة السلف وليس اشعري، والقصه الاولى واضحه انها مزحه .. الله الهادي
Ahmed Badawy
ما شاء الله في مخاصمة يمازحه، على كيفك هو؟ انت والله اللي مصدق نفسك
بالمناسبة الأشاعرة يقرون التفويض والتأويل وإن كان بعضهم يميل إلى الأول والبعض يميل إلى الثاني. أنت لم تفهمهم جيدا لذلك تنكر عليهم.
ابن كثير كان صوفي رد لو كنت رجال
في الوافيفي الوفيات طبعة دار التراث سنة ٢٠٠٠ ترجمة مولاي سيدي ابي الحسن الشاذلي .وقد ايت شيخنا ابن كثير قد فتر عنه في الاخر و بقي واقفا في هذه العبارات حائرا في الرجل لانه تصوف .
فعلا نجد الحجاز قرن الشيطانو الفتن
مزحة والله انت لي شكلك وعقلك ورأيك كله مزحة الراجل كان في خصومة ويتشاجر وتقولي مزحة 😜😂😂🤣🤣🤣🤣🤣 وتقول لي كلامه حجة عليك يا رجل هو يثبت بالحرف الواحد أنتماؤءه لنا وكلامه واضح بالصريح المريح وتقول لي حجة ليك هو في أكثر من كدا استغباء للمنطق في العالم من اللي عند الوهابية صراحة أنا ما شفت 🤣😂😂😂😂😂 لا والله كلامه حجة لينا مش ليك وعقيدة الأشعري هي عقيدة السلف وأنتم المبتدعة يا وهابية 😂🤣😜😜😜😜طيب سلمنا جدلا أنه كلامه مزحة ماذا تفعل بعشرات النصوص من تأويلات الصريحة المريحة الفصيحة في مسائل الصفات في تفسير ابن كثير
سم بالله، هو مو الحق عليك، الحق على الفرقة يلي مالها غير قرنين طلعت عم تقنعك أن الأشاعرة اعتقادهم غير اعتقاد السلف، وأنت لم تقرأ لهم كتابا، بل لعلك لم تقرأ لمحمد بن عبدالوهاب عن عقيدته، أبوه وأخوه خالفوه من كتب ابن تيمية ذاتها و ابن القيم، و الأشاعرة على منهج السلف قلبا وقالبا بعلم الله سبحانه وتعالى
في أية (ولله المشرق والمغرب)
نعم الله ليس محصورا في شئ من خلقة ولكنة فوق السماء فوق العرش
وانتم الأشعرية من تقولون بأن الله ليس في السماء وليس في الأرض ولا أمام ولا أخلف ولا يمين ولا يسار
وهي ما تسمونة( ولا تحوية الجهات الست)
اذا أنتم تعبدون عدما ليس موجود
مغالطة منطقية بها ضلل ابن تيمية غفر الله له أتباعه مفادها أن كل موجود محصور في المكان وأن كل من لا مكان له عدم هذا الكلام ينطبق فقط على المخلوقات لا على الله خالق الزمان والمكان والسماء والأرض الذي وجوده يمتد في الأزل الى ما قبل وجود الزمان والمكان وبمثل هذه المغالطة المنطقية أقنع ابن تيمية غفر الله له اتباعه بالتجسيم بحجة أن كل موجود جسم والله موجود إذا الله جسم والعياذ بالله فادخلهم لعبادة الصورة والصنم والوثنية وهم لا يعرفون 😝🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 أولا دعنا نقول الحقيقة العلمية يا أخي بدون تدليس أنتم تقولون أن الله محصور في السماء السابعة جالس وقاعد على العرش هناك يحمله الملائكة والعرش يئط من ثقله والملائكة لا يتحملون ثقله فيعلمهم لا اله الا الله فيتحملونها والعياذ بالله وقولكم هذا قول بالحلول لأنكم تقولون بحلول الله في مخلوقاته حلول فالله يحل في مكان من مخلوقاته محصور فيه اسمه السماء والسماء ملئى ب مخلوقات الله من ملائكة وجان والله السماء إذا الملائكة والجان والعرش تحل في الله تعالى بحسب منطقكم والعياذ بالله و لا تقولون أنه فوق السماء (الله فوق السماء هذا مقولتنا لا مقولتكم فلا تدلس أخي الكريم نحن نقول الله فوق السماء وفوق الارض وفوق العرش وفوق الزمان وفوق المكان فوقية معنوية فوقية مكانة لا فوقية مكان وظرف) أما عن تدليسكم بشأن العدم فنحن نقول لكم جملة مختصرة من آمن بوجود ذات غير مشبهة الذوات غير معطلة عن الصفات منزهة عن الحدود والاركان والغايات وعن الجوارح والاعضاء والآلات كذلك منزهة عن الكيفيات غير مدركة الماهيات والعجز عن درك الإدراك إدراك كما يقول سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه والذات الإلهية معجزة للعقل البشرية لا يستطيع إدراكها فذلك الموحد بالله المسلم السني المعتقد الحق وهذا منهج السلف اعتقاده ومن كان يعتقد بإله عنده صورة حقيقية بمعنى الجوارح ولديه جوارح وأعضاء فهو يعبد صنما ومعبوده هو صنم وليس رب العالمين والعياذ بالله والمجسمة هم أكثر أتباع الدجال
الحمد لله
ادرس كتاب التفسير له
ما المراد من هذه المحاضرة
والله انا مشفق على اتباعك الذي يصدوك
كيف يكون اشعري
وكتابه تفسير القرآن العظيم عمدة عند السلفيين لأنه يوافق معتقداتهم في الصفات
ودائما مشايخنا يوصوننا به لأنه صافي عندنا من تأويل الأشاعرة
ولكن أجزم انك ماقرات منه شي
ولكن شهد شاهد من أهلها انكم تكذبون على اتباعكم ua-cam.com/video/wS2S4lT4Gnk/v-deo.htmlsi=EUc91Ffp0jMp0qem
ابن كثير ليس أشعري
ابن كثير أشعري ولست أعلم بالرجل من نفسه
دعك من هذا الكلام وانة رجع ام لا
وانظر هل هو علي الحق ام لا
هل ما تقولة وتتدين بة هو قول السلف من الصحابة والتابعين
اللهم لا اللهم لا اللهم لا
هل قول السلف والصحابة والتابعين الذي تتدين بالله الأخذ بالظاهر على التجسيم والتشبيه ؟!!!!؟!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!! عن أي سلف تتحدث يا رجل أين أنت واين السلف
ابن تيمية مولود 676؟؟😂
لا انت جاي تفتي علي كبيرنا بقي
السفهاء يتشدقون بالزبد..
بس يلا وهابي هذا تفسير قرآن مش لعب عيال
كذبت علي بن كثير والسلف في قضية الاستواء
ابراهيم بن محمد بن القيم
رد عليك بألغ رد
نعم كفي انة تلميذ بن تيمية
😃😃😃😃😃
وأنا أرد عليك برد أبلغ منه هو رد ابن كثير نفسه أنتم تكرهون إبن كثير لأنه أشعري وهو أعلم بنفسه منكم ولذلك دائما تحذرون من مخالفات عقدية في تفسيراته (ونحن ندعو الناس لقراءة كتب ابن كثير بلا أي عقدة وبلا أي مخالفات لان عقيدته عقيدتنا ومنهج منهجنا وهو من أهل السنة والجماعة الأشاعرة غصبا عنك)
@@mohamednajibhamdi4195ابن كثير يقول ان الله يجيء هل توافقه في هذا؟
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قولة تعالى "الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ"
قال وقوله ( الرحمن على العرش استوى ) : تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف ، بما أغنى عن إعادته أيضا ، وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف ، إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف ، ولا تشبيه ، ولا تعطيل ، ولا تمثيل .
قال بلا تعطيل فهوا ليس مثلكم معشر الاشاعره.. فلا تدلس على الناس!
يا سلام عليك يا وهابي طلعت فهيم زمانك قال بلا تكييف وهو قال ايضا بلا تكييف وأنتم تكيفون يا وهابية (تؤمنون بوجود كيف وتجهلون كيفية الكيف فقط) وهوقال أيضا بلا تشبيه و. أنتم تشبهون يا وهابية فهو أشعري بهذا المنطق ثم من أين جئت بهذه الفرية أن الاشاعرة يعطلون الصفات تكذب على أهل السنة والجماعة الأشاعرة وهل من ينزه الله عن الجسم والجوارح معطل هذا من بل هو وصل أعلى درجات سنام التوحيد والتنزيه وأتحداك أن تثبت أنه الأشاعرة يعطلون الصفات من كتبهم وأنتم على كل حال معروفون بالكذب والافتراء وأنت افتريتم على الأشاعرة من قبل وقلتم أنهم يقول أن الله في كل مكان (ومعتمد مذهبهم هو أنه الله بلامكان وفرق عظيم بين الجملتين منزه عن المكان الواحد فهو عن جمع الأمكنة أحرى بالتنزيه لكن الوهابية كذابون لا يرعوون وكتب ساداتنا الأشاعرة كلهم تثبت صدقنا وكذبهم ) ثم أخيرا ماذا تفعل بعشرات النصوص التي فيها تأويل صريح لابن كثير في تفسيره هل ستتهمون ابن كثير أنه معتزلي محرف معطل جهمي كما تتهموننا الآن تأويلاته تدل على صحة قوله أنه أشعري منزه وأن هذا المنهج هو منهج السلف وأنه صحيح ومعتمد وأما كلامه عن الأمرار فهو تفويض وهو حجة عليكم لا لكم هو يقول امرارها كما جاءت تلاوتها تفسيرها لماذا تفسرونها أنتم وتقولون نقلتها على الظاهر الدال على التجسيم
توب الى الله ايها المبتدع الضال
الله أكبر ابن كثير تلميذ ابن تيمية المادح لشيخه المحب له أشعري استحوا قليلا 😂😂😂
مش عارف ينطق راهويه😂
وجاي يفتي علي ابن كثير
كول خرى
صبيان الوهابية يكتشفون لي أخطاء كارثية 🤣😜😝😂😂😜😝😂😝😂😜😜😝😂😜😜😝😝😝😜 هذا يؤكد لي أن الشيخ سيف على الحق وأن الوهابية كذابين على باطل يعني لم تجد في كلام الشيخ خطأ علمي واحد أو عقائدي فرحت تشغب على طريقة نطقه لاسم أعجمي لا قواعد لنطقه في العربية ببساطة لأنكم مفلسون وعلى الباطل يا وهابية ولوفضحنا كمية أخطاءكم في النطق والإملاء لكانت داهية الدواهي يكفي أنه ليس لديكم أصلا عالم لغة واحد وكل علماء اللغة أشاعرة خلى الطابق مستور يا رجل
@@mohamednajibhamdi4195
أنّ الشيخ (سيفا)
وأنّ الوهابية (كذابون)
في كلام الشيخ خطأ (علميا) (واحدا) أو (عقائديا)
أنت أولى بتعلّم ما رميت به خصمك 🙂
جزاك الله خيرا