الايه تتكلم عن التعدد بالارامل وتكفل ايتامهم وضمهم لأولاده والعدل بينهم وفي هذا منفعه انسانيه منها زواج أم الأيتام ورعاية أولادها كما مفهوم من الايه والله أعلم، هو حسبنا ونعم الوكيل
@@user-qk5eu6xj3p نعم الرسول كانسان لم يتزوج إلا خديجة واكبرمنه وعاش فترة شبابه..وبعد الخمسين وخلال عشر سنوات...تزوج بوحي من الله والدليل في اية زينب..الله ذكر انو هو الي زوج النبي..واقرا الاية وتاكد...واغلب زواجاته ارامل...وخاصة اول زوجة بعد سنتين من وفاة خديجة وبكاءه عليها..كانت ارملة وعندها أيتام وكبيرة في العمر وهي ام سلمة...والرسول له اسثناء لان الله اراد تعليم المؤمنين أشياء معينة ولحكم معينة وحتى عائشة لم تكن طفلة كما يروج التراث العفن...عندما تقرأ كلمة ست سنوات تلعب بالعرائس..هذا مشين ومحرف وشوه صورة النبي أمام العالم كله...كفانا جهل واصرار...وهناك أدلة من عمر اسماء وعائشة انها لم تكن إلا صبية بالغة وراشدة ..والرسول كان ٥٢سنة...تخيل لو تزوج طفلة ...كان اول من سينتقده قومه...وارجع واقول لك...مجتمع النبي لا يجوز أن نقارنه بمجتمعنا وبيئتنا..في اشياء كانت عندهم مقبولة قبل الإسلام مثل الرق...واستمرت وحاول القرآن تجفيف منابعها..هذا لا يعني أن الإسلام يبيح الان استرقاق الناس...وانا لست مع الدكتور في كلامه تسعة و١٨...هذا خرفنة من صاحبين هذه الآراء..لا دخل لنا في ضلالهم..اذا الله قال بداية الاية يتامى وجملة شرطية...وذكر أن لم تعدلو فواحدة ولن تعدلو...ما معنى ذلك...ولكن نحن كمسلمين يريدون أن يتبعو الشيطان في اهواءهم..وليس الله ... قاعدة الله الأكثر أهمية على الإطلاق ام الله يأمر بالعدل والإحسان. ومستحيل اللي بتكبر مرته معه ومخلصة يكافئها بزواجه عليها بمراهقة او صبية...هذا قمة الجحود والنكران...ولا تقل لي اذا مريضة...الا يوجد رجال يمرضون.
@@rantube369. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بوحى فهل تزوج الصحابه بوحى؟؟؟؟؟؟ هل تزوج الصديق والفاروق وعثمان وعلى والزبير وغيرهم بوحى من الله هم ايضاااا؟؟؟ ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها لم تكن طفله بل كانت بالغه وكان عمرها يوم تزوجها رسول ودخل بها تسع سنوات وكانت قد حاضت وبلغت مبلغ النساء ولم تكن طفله لو قرانا التاريخ لوجدنا ان نساء الجزيره العربيه تتزوج فى هذا العمر ولو سالت جدك او جدتك ستخبرك انهم كانوا يتزوجون تقريبا فى هذا العمر او اكبر بقليل الله تعالى لم يشترط للتعدد ان تكون ارمله هذا كذب الله قال فى جواب الشرط ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء) ولم يقل فانكحوا ما طاب لكم من امهات اليتامى لو كان كلام صخيح فالصحابه قد خالفوا القران لان الصحابه تزوجوا وعددوا من الارامل والمطلقات والابكار فهل انتم اعلم بكتاب الله منهم؟؟ لا يوجد ايه فى كتاب الله تقول ( ولن تعدلوا) هل تالفوا قران جديد من عند انفسكم؟؟ عجبت لمن لا يعرف ان يكتب ايه واحده من كتاب الله بشكل صحيح ثم يفتى ويتكلم فى دين الله
@@user-qk5eu6xj3p قصدي لن تعدلو ..ولن تستطيعو ان تعدلو...ماشي اخطأت سهوا ولكن أيضا الاية الاولى فإن خفتم الا تعدلو فواحدة تقوي المعنى..ان الاصل واحدة وفعل الصحابة ليس وحي...هذا ثقافة مجتمع..الصحابة كان عندهم رقيق...نسترق الناس؟؟؟ وايضا كلامك غير مقبول في عمر السيدة عائشة انا لا أقبل على ٥٢ سنة يتزوج تسع سنين والرواية ذكرت انه كانت ستة ومعها عرائس ما هذا الهراء...وانتظرها تحيض..يا سلام وهل من تحيض أصبحت تصلح زوجة...هذا اسمه اغتصاب أطفال بكل المواثيق الدولية والزوج ٥٢...فكر في ما تقول...لن يؤمن شخص حاليا في العالم ويسلم لو قلت له ان هذا ما حدث لدي طفلة واعرف شو يعني ست ولا عشر ولا حتى ١٣ سنة... تقول لي قبل ١٤٠٠ سنة مقبول ولكن الم بتزوج خديجة وهي أكبر منه ب ١٥ سنة واخلص لها طول فترة شبابه ولم يتزوج عليها. إلا ترى تناقض...وهذه المروية عن عمر عائشة لا تعتبر حديث...قول منسوب زورا إلى عائشة...وهل تروي طفلة وتتذكر كم كان عمرها ...ولماذا لم تلعب بالعرائس..لماذا ادخلوها عند الرسول او خطبها حتى...هل يخطب الرسول طفلة تلعب بالعرائس... كفاكم تقديس لكلام لا يدخل عقل ..بس لانه موجود عند البخاري...داعش لم تاتي من فراغ
انا محتاجة حلقة يا جماعة عن موضوع احاديث البخاري لان في ناس بتقول انها زيها زي القرآن بالظبط وبتبدأ تكون خصيمة للي يبدأ يستوقفه حديث انه مخالف للقرآن ويبدأوا ينظرولك انك مش مؤمن اصلا او اصبحت تحمل الشبهات اللي ازاي هتقف بيها امام الله مع ان اركان الايمان ليس بها الايمان بصحيح البخاري بالكامل ومع ان ربنا قالنا انه اورثنا الكتاب(القرآن الكريم) مش صحيح البخاري انا محتاجة اسمع الراجل دا هيقول ايه لان فعلا الواحد تعب من اللي مابيصدقوا يحاربو و هما مايعرفوش مدى حبك لله تعالى ورسوله لكن يبدأو يتهموك انك في ضلال للاسف وانا لا استطيع ان اتقبل مقولة ان صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله!!!! واعتبر نفسي بذلك غيورة جدا على ديني وعلى كتاب الله الذي يضعوه في مقارنة مع كتاب بشري ولكن لا اتهم احد بالضلال فأنا اعلم كيف ان الموضوع صعب وان هناك من يخشى رفض هذا القول خشية ان يكون بيرفض اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام وايضا هناك من لا يستطع تقبل هذا القول ايمانا منه انه لا ينبغي ان نعامل اي كتاب على وجه الارض مثل كتاب الله وان نقارنه به وقد قال الله تعالى عن نفسه سبحانه (ولم يكن له كفوا احد) ولذلك لماذا نتهم بعض بالضلال؟
كل الفقهاء الذين عددهم الدكتور , و لا واحد حاول ان يربط التعدد باليتامى بالرغم أن الله جعل تعدد الزوجات مقرونا بشرط القسط في اليتامى ! الجميع تجاهل ذلك. فالآيات تقول:( (1) وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) ) ..... في هذه الآيات , شرط ثم جواب الشرط. هم أخذوا السهل (فانكحوا و أهملوا اليتيم). الله, الله على الإيمان. هذا هو التحايل على الله.
Malek Ath-Oumghar أجل الآية مربوطة بسابقتها لكنهم يريدون الكذب على الله و يلوموننا عندما نتحدث عن ذلك يستعجبون و يتهموننا بالنفاق و اتباع الأهواء و يقولون أننا نعترض على حكم الله كأنه فرض مفروض
Malek Ath-Oumghar قياسك وتفسيرك وربطك للآية غلط في غلط في غلط!! علة الآية هو كون المسلمين حين يرغبون في الزواج من الربائب اليتيمات قد يبخسن مهورهن بحكم كون اليتيمة قد ترتبت في منزل من كفلها وقد ألفت مطعمه ومأكله وليس لها أهل، لذلك أتت الآية كي تحمي اليتيمات من بخس مهورهن، وكي تشرع التعدد لمن أراد النكاح فيعطي الغريبة مهرها بحقه بدلاً أن يعطي الربيبة مهرها منقوصاً والقياس هنا على مهر المثل، أتمنى تكون الصورة وضحت
John Elexe Tirni يا طبل!! وهل تنزل الآية إلا بسبب وجود أسباب للنزول!! ما تسمع المثل اللي يقول بلع البقرة و زور في ذيلها، أشك أنك تفهم، روح اقرأ قبل أنك تفتح فمك بما لا تعرف
الله يعينك دكتور سعد الدين....مشكلتك انك تخاطب أمه جاهله أقصى ما يهمهم الزواج والشهوات. لكن لو فهموا أنها امانه ومسؤؤليه وحساب عظيم والله للاعرض الإنسان عن الزواج وانقطع للعباده
يتخيل بعض المرضي ان النقاب فرض والبعض الاخر انه واجب ..والبعض يعتقد انه فضيلة ..وانا لا اعرف كيف يكون التخفي بلبس المجرمين والزناة فضيلة ...عن اي فضيلة تتكلمون ..هل هي فضيلة ارتكاب الجرايم والفواحش دون رقيب ؟؟ جايز ...والغريب ان بعض هؤلاء يناقشوني في هذا الموضوع الذي لا يستحق اصلا الكلام فيه ..لان الرسول حرمه بحديث صحيح وقلل لا تنتقب المحرمة ..ومعناه ان الوجه. اصلا ليس عورة لان المراة بين الاف الرجال بالاحرام ومنعه هكذا. يعني انه لا يجوز في حضرة الله وانه ليس مطلب الهي مطلقا .ولكنها عادة بدوية بها ضعف ثقافة وخجل مبالغ فيه .فقط لاغير ....وطلب القران مرارا ابداء الزينة .الظاهرة .يلغي النقاب تماما ....ولكن اغرب ما سمعت من هؤلاء مهاويس الجنس والشهوة ..ان وجه المراة محرم ظهوره لانه يتساوي مع الاعضاء التناسلية كالفرج والمؤخرة ...وانا هاسال بنفس طريقة تفكيرهم هل تلبس المراة الكلوت تحت ولا في راسها من فوق ؟؟؟؟ ... فرض احكام بلا نص ومخالفة للقران والسنة هذا تطاول علي الدين وافتراء لا يجوز ..واذا كانت الاديان تتكامل علي راي احدهم. ..فقد رديت عليه بان الله بسفر ايوب استاء جدا من التخفي بالنقاب وفعل المحرمات به قائلا ( عين الزاني ترقب الظلام قائلا لا تبصرني عين فيجعل سترا علي وجهه ) فكيف يطلب الله من المسلمات فعل ذلك مرة اخري بعد الفين سنة ؟؟؟.مستحيل ..طبعا و هذا دليل اخر يضاف للقران والسنة بتحريم النقاب وانه ليس مطلب الهي لانه لبس المجرمين والزناة بكل العصور ...يارب عقولكم تشتغل
لما اقول هذا الكلام يقولولي اذن الرسول لم يراعي زوجاته و راعى ابنته و يقولون هو رفض أن يتزوج علي لأنها بنت ابي جهل فاقولهم لما يرفض بنت جهل لان في ديننا لا تزر وازرة وزر أخرى ... فبقي الموضوع معلق و أنا لحد الأن محيرتني قضية التعدد اللي لم يراعى فيها مشاعر المرأة اطلاقا و يطلبون منا ان نتقبلها عادي بل لا يجوز لنا الرفض لانه شرع الله.. و أنا أعلم أن الله عادل غير ممكن أن يقدم سعادة الرجل على تعاسة المرأة و الله شي عجيب ... الله يبين لنا الحق لأن هذا الموضوع أثر في ايماني الله يهدينا
@@user-pw4yq5wm8s انا ايضا كرهت الاسلام من ورا هذه الاية اية التعدد يعني استغفر الله احسها قرف معقول الله يأمر بالتعدد من اجل اليتامى ؟!! طيب مادخل النكاح والتعدد والتمتع بمساعدة اليتامى وما ذنب الزوجة الاولة وحتى لو فسرنا او تجاهلنا فالتاريخ يثبت تعدد زوجات النبي والصحابة والائمة شي محير ومقرف بنفس الوقت
@@NoorNoor-dw3en بسببهم نستنتج أن المرأة كائن حي خلق فقط من أجل الرجل ... المهم هم يسعدون و يفرحون عندما يمل من زوجته أو تكبر في السن يأتي بأخرى يتمتع بها عادي حتى الشيوخ يقولون لهم عددوا فهذا حلال و حقكم الشرعي و لا يهمكم أمر الزوجة الاولى المهم تصرف عليها أكل و شرب و ملبس مرتين في العام و فقط و هو يتمتع و يعيش حياتو مع الجميلة الصغيرة... كأننا بهائم نعلف فقط و لا نملك مشاعر و أحاسيس ولا يهم أن نكون سعداء فالسعادة حق للرجل فقط كيف للمرأة أن تتحمل العيش مع رجل و هي تعلم أنه كان نائم مع امرأة أخرى و يدلعها و هي يأتيها كي يحقق العدل فقط لا حول و لا قوة الا بالله
@@NoorNoor-dw3en أنا أعتقد أن التعدد كان حكرا عليهم لأن بيئتهم كانت كذلك حيث في عصر الجاهلية كانو يتزوجون عشرين امراة فالاسلام حدد العدد بأربعة و كانو يعددون لأسباب و ليس شهوة فالله عز وجل لم خلق آدم جعل حواء فقط زوجته اذن لما لم يجعل له أربعة زوجات لكان أفضل لتسريع النسل... سيدنا ابراهيم تزوج هاجر لأن سارة كانت لا تنجب فأنجبت له اسماعيل.. الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج تسعة بوحي يوحى فقط ..
ومع هذا كل الآراء دي خطأ. مفيش رأي فيهم ينطبق مع الايه الكريمه تعدد الزوجات مرتبط باليتامي وهذا معناه ان تعدد الزوجات يجب أن يكن أرامل ولديهم اطفال يتامي. وبهذا يكون الهدف من تعدد الزوجات أنه يعالج بعض الحالات الاجتماعيه بما فيها التعامل مع اليتامي وأمهاتهم.
إنها مجرد المشاركة في نبذ الثرات الإسلامي وتقزيزه في نفوس أهله والناس أجمعين.. هناك حملة شرسة على الأديان في المجتمعات ولقد رأينا ما يحصل في السعودية والتي كان يعدونها المعقل الأساسي للدين
ياشيخنا الله يرضى عليك يحق للمرأة أن تشترط عدم الزواج عليها في عقد النكاح ولايجوز للرجل مخالفة ذلك إذا تم العقد. ويجوز للمرأة فسخ العقد وأخذ حقوقها كاملة إذا أخل الرجل بهذا الشرط.
طيب يا سيدي انت عايز البرلمان يشرع قانون بالزواج بواحدة على أساس أنه واقع انت أيضا تفرض على المسلمين رأي فقهي فحسب قولك لا يجب وضع قانون بعدد الزيجات بل يترك مفتوح لمن شاء وهذا صحيح
وما هو الربط بين صبر الرجل على زوجة لديها العادة الشهرية التي تستمر من اسبوع إلى عشرة أيام في بعض الحالات؟ وما هو الربط بين فترة النفاس والولادة للمرأة والتي يبقى الرجل منتظراً من ٤٠ إلى ٤٥ يوماً وما هو الربط بين الرجل الذي يسافر ويتنقل لطلب الرزق وزوجته تريد أن تزور أهلها أو أنها حامل وفي شهورها الأخيرة؟ منظاركم ضيق جداً تريدون من الرجل كل شئ وفي نفس الوقت تريدون ان تتحكمون في وقته وشهوته وحركته وحتى فيما أباحه الله له رغم عدم إمكانيتكم الوفاء باحتياجاته الطبيعية التي خلقها الله فيه وليس له إختيار فيها
حضرتك هو بيقول ان دوره كصاحب خطاب ديني ان يوضح للناس رأي الفقهاء لا رأيه هو الشخصي!!! هو غير متناقض اطلاقا هو وضح لنا مدارس التفسيرات و طالبنا نحن باعمال عقولنا !!!!
ANIA HAMMOUDI هذا الكلام مردود عليك ولا تجعل هذا المنافق ان يلبس عليك سورة المعارج يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصليته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه كلا أقول لك اذا ان الإنسان حسب كلامك لا ينبغي ان يكون له اكثر من اخ واحد فقط لان الله قال وأخيه لم يقل اخوته او اخوانه حسب كلامك من فمك أدينك طبعا هذا كلام عقيم لو عندي وقت لأجبت على ما تلبس عليك من قول الله سبحانه وتعالى وصاحبته ولم يقلها على صيغة الجمع لان الحديث يطول
هؤلاء ليس فقهاء "بل لا يفقهون شيء لا دين ولا لغة ؟ لقد فصلوا لنا دين ضاق علينا واصبحنا بسبب فقههم وفتاويهم وتدليسهم بعد ان كنا في مقدمة الأمم في القيم والأخلاق والعلم . أصبحنا مجردين من كل شيء لا وزن لنا ولا قيمة ، في جهل وذل واستبعاد .وتخلف واختلاف وتقهقر وتفرقة ان الذي حصل ولا يزال يحصل لنا انما بسبب هؤلاء الذين جعلوا انفسهم اوصياء علينا باسم الدين لقد حان الوقت لتكسير هذه الأصنام .
لا حول ولا قوة الا بالله، أصبحنا كلنا علماء وفقهاء، نفتري علي دين الله بغير علم حسب ما تهوي أنفسنا، رب سلم رب سلم، والله ما رأيت في هذا المقطع الا إفك وتدليس واستغلال لهوي الأنفس، ما أجرأكم علي دين الله، هدانا الله واياكم.
فوضى فما حلها هو اتباع الرسول وأصحابه وليس اقوال الفقهاء ماذا فعل رسول الله وأصحابه. ابو بكر وعمر وعثمان وعلى والحسن و عمر بن عبد العزيز لأن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قال عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى وعضوا بها على النواجز وطبعا. كتاب الله قبل السنة بلاش علماء او رجال الفقه واراءهم التى تتكلم عنها وسوف تسبب فوضى ولذلك الاءمة قالوا إذا صح الحديث فهو مذهبهم وكذلك قالوا إذا وجد حديث صحيح يخالف كلامنا فاضربوا بكلامنا نحو الحاءط الخلاصة كتاب الله وسنة رسول الله بفهم السلف الصالح لنبعد عن فوضى الفقهاء والاراء الكثيرة التى تؤدى إلى الفوضى والبعد عن الإخلاص لله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
لماذا جميع شيوخ النقل ينقلون مايتوافق مع قنعاتهم لماذا مافيه اجتهاد من علماء العصر الحديث في فهم الدين والقرأن بطريقه اخرى ولا الاجتهاد توقف عند الأولين فقط مجرد سؤال بغينا جواب من الهيروين بالعلم وليس شيوخ النقل
بحسب قولك ،إن التعدد من عدمه هو مصلحة مجتمعية يفتي فيها مجلس الأمة حسب ما تقتضيه الظروف و المصلحة! مرة يجوز التعدد ومرة يبطله ، وبهذا نكون قد فتحنا بابا للعبث بأحكام الدين . مدار الأمر والقول الفصل في التعدد ما نزل به القرآن، وما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم (مع ماخص به صلوات الله عليه ).وما سلكه الصحابة رضوان الله عليهم . والقول الفصل هو ما قاله صلى الله عليه وسلم :(أمسك عليك أربع وطلق الباقي)الحديث لا يحتاج إلى تأويل ولا هو مخصوص بصحابي دون سائر رجال الأمة الإسلامية .ومن اطلع على أحوال الأمة ورأى نسب العوانس من النساء لأوجب التعدد لا ان يجيزه فقط.أحرى أن يمنعه ويحرمه. .(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) صدق الله العظيم
وقد طلب النبي صلى الله طلاق على من ابته بسبب التعدد عليها الاسلام وااااضح لا يحتاج لمفسر لبد من شروط الزوجه ومواقتها وكذلك التعدد مباح ليس فرض وليس سنه يعنى يجوز تعطيله الا لضروره كما ذكرنا والمراه من حقها تعطيله
قص لنا كم امراة تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم و كفانامن فتا ويك و هراءك طيب لا يمكن ان تعدل بين نساءك كما كان يعدل الرسول. فالننظر الى الصحابة و التابعين ودعوا هذا الكذاب يهرف بما لا يعرف
الدين من القرآن وليس من الصحابة... يوم تدعى كل أمة إلى كتابها ...لن تسأل لماذا ما قلدت الصحابة ..بل إلى كتابك...افتح اية التعدد وتدبرها اذا لديك عقل ..هل هي شرطية...ما بدايتها.. ..والرسول ونساؤه حالة خاصة به كرسول. كانسان تزوج خديجة.
هذا التفسير الذي تقول انه ساد هو فهم النبي صلى الله عليه وسلم فقد امر رجلا اسلم كان عنده عشر نسوة ان يمسك اربعا ويفارق مازاد عليهن. فهذا هو الدين ولا عبرة باي تفسيرات أخرى تبلبل الناس وتشككهم في ثبوت هذا الحكم عن النبي الذي جاء بالشريعة التي سنحاسب عليها ومن ضل فعلي نفسه يجني يوم القيامة
يادكتور هل كل الاراء اخذت نفس الحجيه والقوه. الناس العاديين ليسوا علي مستوي علمك وتحتاج ان توضح لهم راي الجمهور وان الباقى اراء فرديه . الامه اجتمعت على رأي راجح وسارت عليه ومابقي آراء هامشيه لذا لا بد ان توضح لهم ليختاروا علي علم
الأمة اجتمعت اصلا عا ضلال وتجاهلو الشرط في الاية وفهمو القرآن خطأ في كثير من الآيات. وكذلك انا لست مع الاراء الي ذكرها الدكتور ..آراءهم لحالهم..هذا رأيهم وليس كلام الله .لماذا لم يتحدث أحد منهم عن بداية الاية والشرط.
فتح الله عليك .. الاسلام جعل في الزواج حرية اجتماعية تناسب كل الأوساط .. فمن شاء فليعدد و من شاء فيطلق و يتزوج بواحدة يوم ورا يوم . سبحان الله الذي حمى الشهوة التي خلقها في عباده بالزواج و أحاط الزواج بمرونة و حقوق و التزامات . اللهم يسر للرجال والنساء حلال الزواج على أي صورة كانت . و الحمدلله.
@@samiadjettaou9454 الزم رجلها فثم الجنة . هذا حديث يوصي صحابي بأمه. وقال سيدنا محمد خيركم خيركم لأهله. يعني زوجته . العلمانيون والغربيون هم من كرم المرأة 🤣🤣🤣🤣
فيه حوالى١٠ مليون عانس بلا زواج تحرم عليهم الزواج من رجل متزوج ان يكون لهم ولد ينفعهم اذا كبروا فى العمر ولا تحرم العلاقات خارج الزواج هذا ايش اسمه مو جهل وضلال.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهل الظلم. أكبر. من. ان. تحرم معظم النساء دون. زواج وهذا. الكلام غير عقلي. وغير. منطقي. وعلى الحاكم العقلي. والمنطقي. والأخلاقي والتربوي. ان. يهي ء. الشعب. كيف. يكونو قادرين على قيامهم بواحباتهم. نحو. أرامل. وطلقات ومطلقات. ونساء. بلدهم. كل النساء بكل. عدل. وإحسان والمسؤولية الاجتماعية الحقة. ويحتاج إلى دروس. وتفقيه ووو. وليس. ترك الحكم لكل. انسان. ويعتمد في حكمه. على. تجربة خاصة له. أو. لجاره أو لصديقه. وقريبه. وتكون. فاشلة. لأنه للأسف الشديد. بدأ. الرجال اولا في بلادنا العربية والمتأسلمة وووو لم. تعد تحب المسؤولية الاجتماعية. والشرح يطووووووووورل ولكن. على ( علماء الدين). من أي طرف. بأن. يكونوا صادقين ووو وبالنسبة إلى رأي. فقهاء الشيعة الإمامية. بأن. يقولون بأن. العدد. ثمانية عشر. أظن. هذا. افتراء. لأنني لم. اسمع في. حياتي كلها. أي. مرجع شيعي يقول. في. هذا. الأمر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
تفسير القاضي عبدالوهاب المالكي هو الصحيح. العدد مفتوح وغير محدود. وهذا هو الأصل وقد تزوج النبي سليمان بألف إمرأة وجمع الرسول بين تسعة زوجات ولا يوجد أي دليل ان هذا خاصا بهما فقط. وقد روى البخاري: حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد (حديث رقم 4933 ). يعني يكون للرجل 50 إمرأة. وهذا ليس تحديدا للعدد ولكن أخبارا بما سيحدث.
ما هذه الخرفنة منك شريعة سليمان او منهجه في الحياة لا يمثلنا لكل جعلنا شرعة ومنهاجا وكذلك النبي محمد وزوجاته لهم خصوصية وليسو كالاخرين بنص القرآن وايضا الرسول كانسان لم يتزوج إلا خديجة..واكبر منه وطول فترة شبابه حتى توفيت. ثم في ثمان سنوات أغلبهم ارامل ولاسباب الهية. وايضا لماذا احتجيت لسليمان ولم تحتج زكريا ولوط ونوح وادم كلهم زوجة واحدة ويقال حتى إبراهيم سبب انو ترك هاجر غيرة سارة وأنها طلبت منه ذلك..والله أعلم.
هذا الرجل يبدو أنه عاقلا و دارسا ولكنه يتكلم كلام لا معنى له .. فكيف يمكن لاية الزواج أن تكون قابلة للتفسير بأكثر من وجه ؟ هل كلام الله غامض إلى هذه الدرجة ؟؟ وهل عندما يتزوج المسلم امرأة او اثنين او ثلاثة او عشرة قد يكون مخطئ وقد يكون مصيبا ؟؟ كلام لا يقبله العقل معنى هذا الكلام أن الله فشل في نقل أحكامه إلى الناس بوضوح وكل واحد له ان يفسر على هواه !!!
انا عندي قولين في التعدد والله اعلى واعلم الأول الزواج بعد الأولى لايكون الى من ارملة عندها ايتام فيتزوجها ليرعاهم ويحسن اليهم الى اربع زوجات الثاني في رأيي ان نبينا الكريم عندما تزوج احدى عشر زوجة لحكمة ارادها الله وهي ان يردع الرجل المزواج الذي يتزوج ويطلق بلا اخلاق او انسانية فيضيع من طلقهن واولادهن لأجل اشباع شهواته وغرائزه فإحدى عشر زوجة من النساء هو الحد الأعلى له فعندما يبلغه لايجوز له الزيادة حتى ولو طلق احداهن هذا رأيي والله اعلى واعلم 💢
لا يوجد امرأة في العالم ترضى ام يتزوج زوجها عليها...حتى لو ارامل...هذه المشكلة. هل كان ذلك مقبول عندهم مثل موضوع الرقيق...هذا ما ارجحه لو انني ملكة أصدر قانون بمنع التعدد. واخذ أموال من الأغنياء ازوج بها الفقراء ...هذا هو التكافل المناسب في زماننا
الله قال الاية شرطية اقرا الاية لوحدك...وانسا التراث والرسول كانسان تزوج واحدة كرسول الله زوجه معظمهم ارامل والباقي لحكمة وعائشة لم تكن طفلة كما ذكر في إنجيل البخاري ؛)
القرآن ساوى بين الجنسين في الحقوق و الواجبات، و التعدد ظلم لا محالة واقع بنص الآية ، لكن يمكن أن يكون تعدد بحسب القران لهدف سام و هو رعاية الأيتام بالزواج من امهم - فقط ، بينما الرجل اذا احتاج الممارسة الجنسية زيادة او لاي غرض - ينبغي أن تكون تكون له فرصة بغير الزواج المتكامل الذي هدفه النسب و الصهر و يكون بالنكاح بملك اليمين اي التعاقد الجنسي الشرعي بغير حق مبيت او ورث . راجع الدكتور محمد شحرور
انت جبت الطامه تعاقد جنسي شرعي اقراي جيدا لو كانت لليتام فقط كيف يكون.تفسيرها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتاماى فنكحوا ما طاب لكم من النساء يعني اللي يخاف يقسط ينكح اربعه هذا فهم خطأ يعني عس شان نفه الايه صحيح نرمع لسبب نزولها
@@mohammadalagna7139 تعليقك حول الايتام غير واضح ، و القران هو مصدر الدين الاسلامي الوحيد ، وهو لم يحدد جنس المجاهد مطلقا ، ثم ان نسبة المولود قانون انساني عالمي
الدين ماسوي بين المرأة و الرجل الدليل لو طلبت هي الطلاق فليس لها اي حقوق و المرأة نصف الرجل من الميراث من أبويها المفروض مثل أخوها و حلل ضرب الزوج لزوجته و غيره مساكين الستات
محاربة الفاسدين TV نزلت بالذين عددوا قبل الاسلام وطلقوا من زوجاتهم وتحرج الصحابة عند نزول اية العدل بين الزوجات لانهم يملكون اربع زوجات فنزلت تلك الاية بالمسامحة لو حصل بعض الميل لانه كما يقال وقع الفاس بالراس وليس للذين يريدون التعدد وذلك توضحها الاية وان خفتم وفيها ادنى الشك بعدم العدل انه سيدخل دائرة الظلم بقوله ذلك ادنى الا تعولوا
Noor Noor اما عن معلوماتي فقد قرأتها من كتاب اسباب النزول ومنها هذا السبب ان بعد نزول اية وان خفتم ان لا تقسطوا باليتامى .... فتحرج الصحابة المتزوجون اكثر من واحدة (يعني كانو متزوجون قبل هذه الاية ) فانزلت في حقهم انه لن تستطيعوا ان تعدلو بين النساء ولو حرصتم (لأنهم تزوجو ولم تكن اية العدل والخوف من الاقساط باليتامى موجود ة ) فإما احد الحلين : اما تطليق الزوجات واكتفاء بواحدة. لانه اقرب للعدل بواحدة واما ابقاؤها مع عدم العدل بالجماع (طبعا بموافقتها وعدم رغبتها بالطلاق ) للاسف اخذ احد اسباب النزول وتغليبه على غيره بسبب تكفل اتجاه فكري محدد بامتلاكه المال وطباع ونشر الكتب التي توافق اراءه سواء بالنت او غيره
@@user-cw4ld8vs6j اخي شنو اسم مؤلف الكتاب حابة اطلع عليه لان احتمال هناك كتب اخرى تشبه عنوانه + كيف يعني متزوجين وتحرجو بس الله بالاية يأمرهم بالزواج فأن خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يعني هذا امر من الله الاية فيها امر وماعرف شنو ربط تعدد الزوجات باليتامى اظافة لهذا هو ظلم للزوجة الاولة لان ايضا عدها مشاعر اتمنى ان توضحلي اذا مافي ازعاج انا صراحة كرهت الاسلام وتركت الصلاة لاني مالقيت اجابات مقنعة عن الاسلام شي محير
ياشيخنا الله يرضى عليك أمامك حديث من الرسول عليه الصلاه والسلام عندما طلب من الرجل الذى دخل الإسلام ومتزوج من تسعة ان يترك خمسة وتكون على ذمته أربعة فقط عايز ايه اكتر من هذا الحديث وكده بتفسيراتك الأخرى بتدخل الإسلام فى نفق مظلم وتعطى الفرصة لاعداء الدين بمدخل لخلخلة عقيدة شبابنا ذكر الله هذه الآيات فى تفسير التعدد لتظيم مجتمع قبلى فوضوي يعامل النساء كسبايا والا لما تعرض لذكر هذا الوضع بالذات إنما لما تقولى فى تفسير للاية ان يتزوج ١٨ ولا مالا نهاية يبقى ايه اللى ادخله الإسلام جديد على هذا المجتمع ويمكن بعد كده تدخلنا تفسير يجيز شرب الخمر ولعب الميسر بطريقتك فى التفسير اتقى الله التفسير كالوردة تشم وتمسك بهدوء ولا تفرك فتموت رسولنا الكريم قال لا تسألوا عن أشياء ان عرفتوها تسؤكم
هذا كذب على الرسول وتشويه لصورته في انجيل البخاري وملك اليمين لا تعني فقط الزوجات ولا الرقيق هم حسب فهمي المتواضع أسرى ...يعيشون عندهم مقابل عمل ...ويحق الزواج منهم بعقد اسمه عقد نكاح ملك اليمين وهو كالزواج تماما ترث ولها طلاق وعدة ..وكامل الحقوق بالصداق والإنفاق والاذن بالزواج منها والدليل فإن لم تعدلو فواحدة او ما ملكت أيمانكم...واعتقد ان ذلك انتهى والدليل صيغة الماضي ما ملكت...وكل ذلك لإنهاء وتجفيف منابع الاسترقاق قديما واللي كان مصدرها الحروب. ويحق لها أن ترفض الزواج..ويحق لها فقط العمل او اذا حوشت مبلغ تعمل مكاتبة وتخرج حرة.
يا دكتور جزاك الله خير على حسب نيتك لكن تعدد الزوجات مطلب للقضاء على العنوسة عدد الاناث اكثر من عدد الذكور واذا تركنا الاناث في حالة عنوسة (قد) يدفع الى الزنا فكلنا في عصر الانترنت و العولمة و التلفاز و ما يتم خلالها من بث مشاهد تغري او تزرع في النفوس حب الجنس فكان حريا بنا بالزواج كحل لمواجهة هذه التحديات و شكرا
الله لا يرضى بالظلم و القرآن ساوى بين الجنسين و التعدد ظلم لا محالة واقع بنص الآية ، و اتفق معك ان الممارسة الجنسية ينبغي أن تكون اوسع في المجتمع بغير الزواج المتكامل الذي هدفه النسب و الصهر و يكون بالنكاح بملك اليمين اي التعاقد الجنسي الشرعي بغير حق مبيت او ورث . راجع الدكتور محمد شحرور
Jood Dael ولكن شحرور له رأي وتأويل جيد وليس ببعيد عن الفقه واما افكاره الثانية لا نأخذها الرسول نفسه لما سمع قول احد شعراء الجاهلية كل ماخلا الله باطل قال صدق لسانه ولم يصدق قلبه
الغباء بعينه يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. لو متابع اغلب حوادث الزنا تصدر من متزوجات. افهموا الزواج لا يعصم من الزنا. الإيمان بالله وحده فقط يعصمك. وثم من قال لك أن العوانس في حاجه للزواج. هناك من اختارت تكون عانس بمزاجها
ولكن يا شيخ لا يجوز إلغاء اقوال السلف الصالح ، الزواج من أربعة وارد ، والرسول صلى الله عليه واله وسلم ، تزوج من ١٣ والخلفاء الراشدين كلهم تعددوا والى الان
أنت كذاب وتكذب على الله وجربت عليك هذا حين أنكرت فى قولك أن صلاة الجنازة ليست صلاة وإنما هى دعاء وليست شعيرة .. وأعطيتك الآية من سورة التوبة ولا تصل على أحد منهم مات ابدا ولاتقم على قبره..الآية فأين أنت من الآية وأين أنت من سنة رسول الله وصلاته على الشهداء ورفضه الصلاة على المدين وأكملت لك الشعائر لصحة الصلاة من 1-النية اللازمة . 2-.الوضوء .. 3- التوجه للقبلة 4-تكبيرة الإحرام مع قراءة الفاتحة 5- والتكبيرة الثانية بالصلاة على رسول الله 6-التكبيرة الثالثة الدعاء مخلصا المتوفى 7-والتكبيرة الرابعة لنفسك وللمؤمنين 8-التسليم عن اليمين أولا ثم إلى اليسار أنت تحرم وتحلل ما ليس لك وتفترى على رسول الله وتدعى عليه أنه لم يكن عادلا فى معاملة نسائه
الايه تتكلم عن التعدد بالارامل وتكفل ايتامهم وضمهم لأولاده والعدل بينهم وفي هذا منفعه انسانيه منها زواج أم الأيتام ورعاية أولادها كما مفهوم من الايه
والله أعلم، هو حسبنا ونعم الوكيل
ربنا يبارك في حضرتك ويزيد علم وعلو وعزه ياريت تكثر من خطابك للناس لنشر الوعي والتخلص اوصياء الخطاب الديني
التعدد مشروط بالارامل امهات الأيتام
والقسط والعدل بين الأولاد هنا وليس النساء ... والايات من 2 الى 9
تؤخذ كامله ... وليس اقتطاع الآيات
كتب التفاسير مختلفة
واين جاء ذكر الارامل فى الايات؟؟؟
وهل كانت عائشه ارمله؟
وهل كانت زينب ارمله؟
وهل كانت ام كلثوم بنت على ارمله؟؟
كفاكم تحريفا لكتاب الله
@@user-qk5eu6xj3p
نعم الرسول كانسان لم يتزوج إلا خديجة واكبرمنه وعاش فترة شبابه..وبعد الخمسين وخلال عشر سنوات...تزوج بوحي من الله والدليل في اية زينب..الله ذكر انو هو الي زوج النبي..واقرا الاية وتاكد...واغلب زواجاته ارامل...وخاصة اول زوجة بعد سنتين من وفاة خديجة وبكاءه عليها..كانت ارملة وعندها أيتام وكبيرة في العمر وهي ام سلمة...والرسول له اسثناء لان الله اراد تعليم المؤمنين أشياء معينة ولحكم معينة وحتى عائشة لم تكن طفلة كما يروج التراث العفن...عندما تقرأ كلمة ست سنوات تلعب بالعرائس..هذا مشين ومحرف وشوه صورة النبي أمام العالم كله...كفانا جهل واصرار...وهناك أدلة من عمر اسماء وعائشة انها لم تكن إلا صبية بالغة وراشدة ..والرسول كان ٥٢سنة...تخيل لو تزوج طفلة ...كان اول من سينتقده قومه...وارجع واقول لك...مجتمع النبي لا يجوز أن نقارنه بمجتمعنا وبيئتنا..في اشياء كانت عندهم مقبولة قبل الإسلام مثل الرق...واستمرت وحاول القرآن تجفيف منابعها..هذا لا يعني أن الإسلام يبيح الان استرقاق الناس...وانا لست مع الدكتور في كلامه تسعة و١٨...هذا خرفنة من صاحبين هذه الآراء..لا دخل لنا في ضلالهم..اذا الله قال بداية الاية يتامى وجملة شرطية...وذكر أن لم تعدلو فواحدة ولن تعدلو...ما معنى ذلك...ولكن نحن كمسلمين يريدون أن يتبعو الشيطان في اهواءهم..وليس الله ...
قاعدة الله الأكثر أهمية على الإطلاق ام الله يأمر بالعدل والإحسان.
ومستحيل اللي بتكبر مرته معه ومخلصة يكافئها بزواجه عليها بمراهقة او صبية...هذا قمة الجحود والنكران...ولا تقل لي اذا مريضة...الا يوجد رجال يمرضون.
@@rantube369.
النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بوحى
فهل تزوج الصحابه بوحى؟؟؟؟؟؟
هل تزوج الصديق والفاروق وعثمان وعلى والزبير وغيرهم بوحى من الله هم ايضاااا؟؟؟
ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها لم تكن طفله بل كانت بالغه وكان عمرها يوم تزوجها رسول ودخل بها تسع سنوات وكانت قد حاضت وبلغت مبلغ النساء ولم تكن طفله
لو قرانا التاريخ لوجدنا ان نساء الجزيره العربيه تتزوج فى هذا العمر
ولو سالت جدك او جدتك ستخبرك انهم كانوا يتزوجون تقريبا فى هذا العمر او اكبر بقليل
الله تعالى لم يشترط للتعدد ان تكون ارمله
هذا كذب
الله قال فى جواب الشرط
( فانكحوا ما طاب لكم من النساء)
ولم يقل فانكحوا ما طاب لكم من امهات اليتامى
لو كان كلام صخيح فالصحابه قد خالفوا القران لان الصحابه تزوجوا وعددوا من الارامل والمطلقات والابكار
فهل انتم اعلم بكتاب الله منهم؟؟
لا يوجد ايه فى كتاب الله تقول ( ولن تعدلوا)
هل تالفوا قران جديد من عند انفسكم؟؟
عجبت لمن لا يعرف ان يكتب ايه واحده من كتاب الله بشكل صحيح ثم يفتى ويتكلم فى دين الله
@@user-qk5eu6xj3p
قصدي لن تعدلو ..ولن تستطيعو ان تعدلو...ماشي اخطأت سهوا ولكن أيضا الاية الاولى فإن خفتم الا تعدلو فواحدة تقوي المعنى..ان الاصل واحدة
وفعل الصحابة ليس وحي...هذا ثقافة مجتمع..الصحابة كان عندهم رقيق...نسترق الناس؟؟؟
وايضا كلامك غير مقبول في عمر السيدة عائشة
انا لا أقبل على ٥٢ سنة يتزوج تسع سنين
والرواية ذكرت انه كانت ستة ومعها عرائس ما هذا الهراء...وانتظرها تحيض..يا سلام وهل من تحيض أصبحت تصلح زوجة...هذا اسمه اغتصاب أطفال بكل المواثيق الدولية والزوج ٥٢...فكر في ما تقول...لن يؤمن شخص حاليا في العالم ويسلم لو قلت له ان هذا ما حدث
لدي طفلة واعرف شو يعني ست ولا عشر ولا حتى ١٣ سنة...
تقول لي قبل ١٤٠٠ سنة مقبول
ولكن الم بتزوج خديجة وهي أكبر منه ب ١٥ سنة واخلص لها طول فترة شبابه ولم يتزوج عليها. إلا ترى تناقض...وهذه المروية عن عمر عائشة لا تعتبر حديث...قول منسوب زورا إلى عائشة...وهل تروي طفلة وتتذكر كم كان عمرها ...ولماذا لم تلعب بالعرائس..لماذا ادخلوها عند الرسول او خطبها حتى...هل يخطب الرسول طفلة تلعب بالعرائس...
كفاكم تقديس لكلام لا يدخل عقل ..بس لانه موجود عند البخاري...داعش لم تاتي من فراغ
انا محتاجة حلقة يا جماعة عن موضوع احاديث البخاري
لان في ناس بتقول انها زيها زي القرآن بالظبط وبتبدأ تكون خصيمة للي يبدأ يستوقفه حديث انه مخالف للقرآن
ويبدأوا ينظرولك انك مش مؤمن اصلا او اصبحت تحمل الشبهات اللي ازاي هتقف بيها امام الله
مع ان اركان الايمان ليس بها الايمان بصحيح البخاري بالكامل
ومع ان ربنا قالنا انه اورثنا الكتاب(القرآن الكريم)
مش صحيح البخاري
انا محتاجة اسمع الراجل دا هيقول ايه لان فعلا الواحد تعب من اللي مابيصدقوا يحاربو و هما مايعرفوش مدى حبك لله تعالى ورسوله
لكن يبدأو يتهموك انك في ضلال للاسف
وانا لا استطيع ان اتقبل مقولة
ان صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله!!!!
واعتبر نفسي بذلك غيورة جدا على ديني وعلى كتاب الله الذي يضعوه في مقارنة مع كتاب بشري ولكن لا اتهم احد بالضلال فأنا اعلم كيف ان الموضوع صعب وان هناك من يخشى رفض هذا القول خشية ان يكون بيرفض اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام
وايضا هناك من لا يستطع تقبل هذا القول ايمانا منه انه لا ينبغي ان نعامل اي كتاب على وجه الارض مثل كتاب الله وان نقارنه به
وقد قال الله تعالى عن نفسه سبحانه
(ولم يكن له كفوا احد)
ولذلك لماذا نتهم بعض بالضلال؟
اقرا كتاب البخاري نهاية اسطورة لرشيد ايلال
موجود على الانترنيت و على اليوتوب.
الله يكثر امثالك شيخنا الكريم ورحمك الله برحمته الواسعه ويزيدك علما وحبب بك خلقه 💪😙😙👍
اما انا فاخترة التفسير الاول اي اربعة
كل واحد من الشيوخ يفسر على مزاجه لخبطونا بس لهم حق ما الآيات كلها لها أكتر من معنى و كذا تفسير
هي الايات محيرة + السيرة المتناقضة مع النص😑😑
الله يبارك بيك يا شيخ انا من العراق واتابعك ربنا يسلمك ويحفظك على على الطريق الصحيح لا تهتم لما يقوله الاخرون
جزاكم الله خيراً... اللهم زدكم علمآ
كل الفقهاء الذين عددهم الدكتور , و لا واحد حاول ان يربط التعدد باليتامى بالرغم أن الله جعل تعدد الزوجات مقرونا بشرط القسط في اليتامى ! الجميع تجاهل ذلك. فالآيات تقول:( (1) وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) ) ..... في هذه الآيات , شرط ثم جواب الشرط. هم أخذوا السهل (فانكحوا و أهملوا اليتيم). الله, الله على الإيمان. هذا هو التحايل على الله.
Malek Ath-Oumghar أجل الآية مربوطة بسابقتها لكنهم يريدون الكذب على الله و يلوموننا عندما نتحدث عن ذلك يستعجبون و يتهموننا بالنفاق و اتباع الأهواء و يقولون أننا نعترض على حكم الله كأنه فرض مفروض
Malek Ath-Oumghar
قياسك وتفسيرك وربطك للآية غلط في غلط في غلط!! علة الآية هو كون المسلمين حين يرغبون في الزواج من الربائب اليتيمات قد يبخسن مهورهن بحكم كون اليتيمة قد ترتبت في منزل من كفلها وقد ألفت مطعمه ومأكله وليس لها أهل، لذلك أتت الآية كي تحمي اليتيمات من بخس مهورهن، وكي تشرع التعدد لمن أراد النكاح فيعطي الغريبة مهرها بحقه بدلاً أن يعطي الربيبة مهرها منقوصاً والقياس هنا على مهر المثل، أتمنى تكون الصورة وضحت
@@cameliorojo8566 وكيف هذا كفل يتيمه ورباها وبعد ذلك يريد أن يتزوجها ويأكل أموالها
كان شريفا حين كفلها وبعدها صار خسيسا كيف تعقل هذا ياذا العقل الخفيف
John Elexe Tirni
يا طبل!! وهل تنزل الآية إلا بسبب وجود أسباب للنزول!! ما تسمع المثل اللي يقول بلع البقرة و زور في ذيلها، أشك أنك تفهم، روح اقرأ قبل أنك تفتح فمك بما لا تعرف
حضرتك بهائي ؟
الله يعينك دكتور سعد الدين....مشكلتك انك تخاطب أمه جاهله أقصى ما يهمهم الزواج والشهوات. لكن لو فهموا أنها امانه ومسؤؤليه وحساب عظيم والله للاعرض الإنسان عن الزواج وانقطع للعباده
بحبك في الله
اهم ايه وجعلنا بينهم موده ورحمه ازي تكون موجوده والمرأه لها دره
روحي التفاسير مجد خلف ليس هناك تعدد في لقرأن
ربنا يخليك يا شيخ وا يزيدك من علمو
الله يرحم والديك واللهم كثر من أمثالك جزاك الله خيرا
معك حق يحفون الكثير من تراثهم لانهم يعلمون انه لا ينسجم مع العقل والفطرة
يتخيل بعض المرضي ان النقاب فرض والبعض الاخر انه واجب ..والبعض يعتقد انه فضيلة ..وانا لا اعرف كيف يكون التخفي بلبس المجرمين والزناة فضيلة ...عن اي فضيلة تتكلمون ..هل هي فضيلة ارتكاب الجرايم والفواحش دون رقيب ؟؟ جايز ...والغريب ان بعض هؤلاء يناقشوني في هذا الموضوع الذي لا يستحق اصلا الكلام فيه ..لان الرسول حرمه بحديث صحيح وقلل لا تنتقب المحرمة ..ومعناه ان الوجه. اصلا ليس عورة لان المراة بين الاف الرجال بالاحرام ومنعه هكذا. يعني انه لا يجوز في حضرة الله وانه ليس مطلب الهي مطلقا .ولكنها عادة بدوية بها ضعف ثقافة وخجل مبالغ فيه .فقط لاغير ....وطلب القران مرارا ابداء الزينة .الظاهرة .يلغي النقاب تماما ....ولكن اغرب ما سمعت من هؤلاء مهاويس الجنس والشهوة ..ان وجه المراة محرم ظهوره لانه يتساوي مع الاعضاء التناسلية كالفرج والمؤخرة ...وانا هاسال بنفس طريقة تفكيرهم هل تلبس المراة الكلوت تحت ولا في راسها من فوق ؟؟؟؟ ... فرض احكام بلا نص ومخالفة للقران والسنة هذا تطاول علي الدين وافتراء لا يجوز ..واذا كانت الاديان تتكامل علي راي احدهم. ..فقد رديت عليه بان الله بسفر ايوب استاء جدا من التخفي بالنقاب وفعل المحرمات به قائلا ( عين الزاني ترقب الظلام قائلا لا تبصرني عين فيجعل سترا علي وجهه ) فكيف يطلب الله من المسلمات فعل ذلك مرة اخري بعد الفين سنة ؟؟؟.مستحيل ..طبعا و هذا دليل اخر يضاف للقران والسنة بتحريم النقاب وانه ليس مطلب الهي لانه لبس المجرمين والزناة بكل العصور ...يارب عقولكم تشتغل
الآراء الفقهية ليست دينا ليست قرآنا
طيب ماهو الصح اذا ؟!!! كيف نعرف التفسير الصحيح
سلمت يدك
الرسول عليه السلام رفض ان يتزوج سيدنا علي زوجة اخرى على فاطمة ..،وقال مايؤذيها يؤذيني .وعليه انا ارى ان الزواج باخرى يؤذي الزوحة .
لما اقول هذا الكلام يقولولي اذن الرسول لم يراعي زوجاته و راعى ابنته و يقولون هو رفض أن يتزوج علي لأنها بنت ابي جهل فاقولهم لما يرفض بنت جهل لان في ديننا لا تزر وازرة وزر أخرى ... فبقي الموضوع معلق و أنا لحد الأن محيرتني قضية التعدد اللي لم يراعى فيها مشاعر المرأة اطلاقا و يطلبون منا ان نتقبلها عادي بل لا يجوز لنا الرفض لانه شرع الله.. و أنا أعلم أن الله عادل غير ممكن أن يقدم سعادة الرجل على تعاسة المرأة و الله شي عجيب ... الله يبين لنا الحق لأن هذا الموضوع أثر في ايماني الله يهدينا
@@user-pw4yq5wm8s
انا ايضا كرهت الاسلام من ورا هذه الاية اية التعدد يعني استغفر الله احسها قرف معقول الله يأمر بالتعدد من اجل اليتامى ؟!! طيب مادخل النكاح والتعدد والتمتع بمساعدة اليتامى وما ذنب الزوجة الاولة
وحتى لو فسرنا او تجاهلنا فالتاريخ يثبت تعدد زوجات النبي والصحابة والائمة
شي محير ومقرف بنفس الوقت
واصلا الرسول عدد زوجاته والصحابة والائمة والامام علي ايضا كلهم عددو !!!!
@@NoorNoor-dw3en بسببهم نستنتج أن المرأة كائن حي خلق فقط من أجل الرجل ... المهم هم يسعدون و يفرحون عندما يمل من زوجته أو تكبر في السن يأتي بأخرى يتمتع بها عادي حتى الشيوخ يقولون لهم عددوا فهذا حلال و حقكم الشرعي و لا يهمكم أمر الزوجة الاولى المهم تصرف عليها أكل و شرب و ملبس مرتين في العام و فقط و هو يتمتع و يعيش حياتو مع الجميلة الصغيرة... كأننا بهائم نعلف فقط و لا نملك مشاعر و أحاسيس ولا يهم أن نكون سعداء فالسعادة حق للرجل فقط كيف للمرأة أن تتحمل العيش مع رجل و هي تعلم أنه كان نائم مع امرأة أخرى و يدلعها و هي يأتيها كي يحقق العدل فقط لا حول و لا قوة الا بالله
@@NoorNoor-dw3en أنا أعتقد أن التعدد كان حكرا عليهم لأن بيئتهم كانت كذلك حيث في عصر الجاهلية كانو يتزوجون عشرين امراة فالاسلام حدد العدد بأربعة و كانو يعددون لأسباب و ليس شهوة فالله عز وجل لم خلق آدم جعل حواء فقط زوجته اذن لما لم يجعل له أربعة زوجات لكان أفضل لتسريع النسل... سيدنا ابراهيم تزوج هاجر لأن سارة كانت لا تنجب فأنجبت له اسماعيل.. الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج تسعة بوحي يوحى فقط ..
بارك الله فيك...
كلام صحيح ياسيدي 100/1000 ولكن هناك من يرجع الامر الى ظاهرة العنوسة فيقولون ان من حق الزوج ان يتزوج اكثر من واحدة لحل هذا المشكل
كلام فاضي...في أيامنا كثير من الشباب غير متزوجين ويتمنو او مطلقين..ليش الغني اللي بدو يعدد ما يعطي المحتاج ليعفو شباب وبنات المسلمين.
الجواب في سوره النساء الايه 12 بسم الله الرحمن الرحيم ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد ....ولهن الربع ان لم يكن لكم ولد
ما شاء الله عليك يا معالي الدكتور
ومع هذا كل الآراء دي خطأ.
مفيش رأي فيهم ينطبق مع الايه الكريمه
تعدد الزوجات مرتبط باليتامي
وهذا معناه ان تعدد الزوجات يجب أن يكن أرامل ولديهم اطفال يتامي. وبهذا يكون الهدف من تعدد الزوجات أنه يعالج بعض الحالات الاجتماعيه بما فيها التعامل مع اليتامي وأمهاتهم.
واين ذكر الارامل فى الايه ؟؟
حضرتك بهائي ؟
Jone Jone حضرتك بتهبد بغير علم
@@user-qk5eu6xj3p 🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮🤮
@@user-qk5eu6xj3p
اول الآية
( وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى )
وماذا عن ما كان عليه النبى واصحبه وماكان الناس عليه فى وجود النبى عليه الصلاة و السلام
نفس سؤالي
إنها مجرد المشاركة في نبذ الثرات الإسلامي وتقزيزه في نفوس أهله والناس أجمعين.. هناك حملة شرسة على الأديان في المجتمعات ولقد رأينا ما يحصل في السعودية والتي كان يعدونها المعقل الأساسي للدين
ما كان عليه الناس ليس دين ..
وانا أرى الاية شرطية ...يطنشو النصف الأول في كل نقاشاتهم .
الدين هو النص ..فهم الناس ليس دين
هل الصحابه رضي الله عنهم عندما كانوا يتزوجوا لم يكونوا فاهمين الخطاب الديني...ولا فاهمين القصد من ألايه
الله يرضى عنك وكل امثالك ياشيخ ياعااالم يا فااهم ربي ينور عليك والله ريحت بالي وأكدت ثقتي بالله وبدين الله وهو اعظم الاديان😍
شككونا ف عدل الله استغفرالله واتوب اليه لكن معرفتنا به وثقتنا فيه سبحانه وتعالى تجعلنا نصر ان هناك خلل ما ..لان من عرف الآمر اتبع الأوامر
ربنا يبارك فيك د سعد الهلالى .البيان البيان الله
ياشيخنا الله يرضى عليك يحق للمرأة أن تشترط عدم الزواج عليها في عقد النكاح ولايجوز للرجل مخالفة ذلك إذا تم العقد. ويجوز للمرأة فسخ العقد وأخذ حقوقها كاملة إذا أخل الرجل بهذا الشرط.
طيب يا سيدي انت عايز البرلمان يشرع قانون بالزواج بواحدة على أساس أنه واقع انت أيضا تفرض على المسلمين رأي فقهي فحسب قولك لا يجب وضع قانون بعدد الزيجات بل يترك مفتوح لمن شاء وهذا صحيح
يعني المشايخه المجرمين مامعهم اي دليل وحتى من البخاري بالزواج من أربعة هذا سبب عدم دخول الكثير للإسلام
التعدد نوع من انواع اادعارة
Allah yahafdak ya cheikh saad el hilali wallah anta cheikh salah allah ikatar rijat matlek allah yakarmak ya cheikh amin amin amin yarab
ماهو الربط بين التعدد زوجات وكسر القلوب ومساعدة الاخرين !!!!!!
وما هو الربط بين صبر الرجل على زوجة لديها العادة الشهرية التي تستمر من اسبوع إلى عشرة أيام في بعض الحالات؟
وما هو الربط بين فترة النفاس والولادة للمرأة والتي يبقى الرجل منتظراً من ٤٠ إلى ٤٥ يوماً
وما هو الربط بين الرجل الذي يسافر ويتنقل لطلب الرزق وزوجته تريد أن تزور أهلها أو أنها حامل وفي شهورها الأخيرة؟
منظاركم ضيق جداً تريدون من الرجل كل شئ وفي نفس الوقت تريدون ان تتحكمون في وقته وشهوته وحركته وحتى فيما أباحه الله له رغم عدم إمكانيتكم الوفاء باحتياجاته الطبيعية التي خلقها الله فيه وليس له إختيار فيها
@@samwali6560 التعدد نوع من انواع الدعارة
@@samiadjettaou9454
الله يشفيك ويعافينا ولا يبتلينا
@@samwali6560 التعدد دعارة مقننة بالشرع والدين وانتقال المسلم من فرج ج للفرج هو نفسه انتقال ممثل افلام الخلع من وحدة للوحدة الفرق فقط وجود شيخ
الله يسعدك مثل مااسعدتنا ويسعد اهلك يرحم والديك
بارك الله فيك
بدنا تفسير للشرط اللي في اول السوره !
ثم و صاحبته و بنيه و لماذا لم يقول و صاحباته و بنيه! يقولون لأن الأصل الزواج بواحدة قمة التناقض!
حضرتك هو بيقول ان دوره كصاحب خطاب ديني ان يوضح للناس رأي الفقهاء لا رأيه هو الشخصي!!! هو غير متناقض اطلاقا هو وضح لنا مدارس التفسيرات و طالبنا نحن باعمال عقولنا !!!!
ANIA HAMMOUDI
هذا الكلام مردود عليك ولا تجعل هذا المنافق ان يلبس عليك
سورة المعارج يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصليته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه كلا
أقول لك اذا ان الإنسان حسب كلامك لا ينبغي ان يكون له اكثر من اخ واحد فقط
لان الله قال وأخيه لم يقل اخوته او اخوانه حسب كلامك من فمك أدينك
طبعا هذا كلام عقيم
لو عندي وقت لأجبت على ما تلبس عليك من قول الله سبحانه وتعالى وصاحبته ولم يقلها على صيغة الجمع لان الحديث يطول
@@ameenalshwaiyat7006
أحسنت.. هؤلاء لا عقل لهم يتبعون كل ناعق
@@ameenalshwaiyat7006
تقول اخيه وصاحبته بشبهو بعض
طيب وشو رأيك خلق لآدم زوجه فقط مش زوجات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انشرو هذه الافكار الجميلة الرحيمة
الصح ان العادي يتجوز وحده لاكن في حالات خاصه ظروف لناس ممكن يتكفلو بارامل مثلا
لاكن يبقى لسبب معين مش بالمزاج باتفاق الاتنين
جزاك الله خير 👍
ليه مش كل الرجالة زي حضرتك ؟
💚💚💚💚💚💚
لأنهم أشباه رجال
لأنهم ليسوا جميعهم عندهم القدرة الفائقة على النفاق.
لأنهم رجالا وهو ديوث منافق
اللي اعرفة ان الاية بتتكلم في اليتامي
الله يرحمك ويكثر من امثالك
ده عايش يا عمي
هؤلاء ليس فقهاء "بل لا يفقهون شيء لا دين ولا لغة ؟ لقد فصلوا لنا دين ضاق علينا واصبحنا بسبب فقههم وفتاويهم وتدليسهم بعد ان كنا في مقدمة الأمم في القيم والأخلاق والعلم . أصبحنا مجردين من كل شيء لا وزن لنا ولا قيمة ، في جهل وذل واستبعاد .وتخلف واختلاف وتقهقر وتفرقة ان الذي حصل ولا يزال يحصل لنا انما بسبب هؤلاء الذين جعلوا انفسهم اوصياء علينا باسم الدين لقد حان الوقت لتكسير هذه الأصنام .
لا حول ولا قوة الا بالله، أصبحنا كلنا علماء وفقهاء، نفتري علي دين الله بغير علم حسب ما تهوي أنفسنا، رب سلم رب سلم، والله ما رأيت في هذا المقطع الا إفك وتدليس واستغلال لهوي الأنفس، ما أجرأكم علي دين الله، هدانا الله واياكم.
Ahmed AbdulHai اتفق معاك والله ربنا يورينا الحلال ويرزقنا اتباعه
@@omarmahfouz5599 روح شوف تفسير الايه واسباب نزولها وبعدين اتكلم يا محترم
هذا عالم و أنت من تكون
بس انت يادكتور ياشيخ دتفسر الآية ايضا غلط لانه هذه تخص فقط اليتامى
فوضى فما حلها هو اتباع الرسول وأصحابه وليس اقوال الفقهاء ماذا فعل رسول الله وأصحابه. ابو بكر وعمر وعثمان وعلى والحسن و عمر بن عبد العزيز لأن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قال عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى وعضوا بها على النواجز وطبعا. كتاب الله قبل السنة بلاش علماء او رجال الفقه واراءهم التى تتكلم عنها وسوف تسبب فوضى ولذلك الاءمة قالوا إذا صح الحديث فهو مذهبهم وكذلك قالوا إذا وجد حديث صحيح يخالف كلامنا فاضربوا بكلامنا نحو الحاءط الخلاصة كتاب الله وسنة رسول الله بفهم السلف الصالح لنبعد عن فوضى الفقهاء والاراء الكثيرة التى تؤدى إلى الفوضى والبعد عن الإخلاص لله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
الله يبارك فيك وفي علمك يا حر
بوركت لسان حق .⚘⚘
ربنا يبارك فيك يا شيخ... واللهم انهم جهلة ومهما قلت هما ماشين ورا أهوائهم
لماذا جميع شيوخ النقل ينقلون مايتوافق مع قنعاتهم لماذا مافيه اجتهاد من علماء العصر الحديث في فهم الدين والقرأن بطريقه اخرى ولا الاجتهاد توقف عند الأولين فقط مجرد سؤال بغينا جواب من الهيروين بالعلم وليس شيوخ النقل
ويوجد استضافة البروفسور استضافه محمود سعد فسر هذه الاية
الدين واحد
مش تقول مصادر الأراء اللى بتقولها ياسعد
ماهو قال
وماذا عن حديث ابن حبان ؟
بحسب قولك ،إن التعدد من عدمه هو مصلحة مجتمعية يفتي فيها مجلس الأمة حسب ما تقتضيه الظروف و المصلحة! مرة يجوز التعدد ومرة يبطله ، وبهذا نكون قد فتحنا بابا للعبث بأحكام الدين .
مدار الأمر والقول الفصل في التعدد ما نزل به القرآن، وما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم (مع ماخص به صلوات الله عليه ).وما سلكه الصحابة رضوان الله عليهم . والقول الفصل هو ما قاله صلى الله عليه وسلم :(أمسك عليك أربع وطلق الباقي)الحديث لا يحتاج إلى تأويل ولا هو مخصوص بصحابي دون سائر رجال الأمة الإسلامية .ومن اطلع على أحوال الأمة ورأى نسب العوانس من النساء لأوجب التعدد لا ان يجيزه فقط.أحرى أن يمنعه ويحرمه. .(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) صدق الله العظيم
وقد طلب النبي صلى الله طلاق على من ابته بسبب التعدد عليها الاسلام وااااضح لا يحتاج لمفسر لبد من شروط الزوجه ومواقتها وكذلك التعدد مباح ليس فرض وليس سنه يعنى يجوز تعطيله الا لضروره كما ذكرنا والمراه من حقها تعطيله
قص لنا كم امراة تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم و كفانامن فتا ويك و هراءك
طيب لا يمكن ان تعدل بين نساءك كما كان يعدل الرسول. فالننظر الى الصحابة و التابعين ودعوا هذا الكذاب يهرف بما لا يعرف
الدين من القرآن وليس من الصحابة...
يوم تدعى كل أمة إلى كتابها ...لن تسأل لماذا ما قلدت الصحابة ..بل إلى كتابك...افتح اية التعدد وتدبرها اذا لديك عقل ..هل هي شرطية...ما بدايتها..
..والرسول ونساؤه حالة خاصة به كرسول. كانسان تزوج خديجة.
مامحل اليتامى من الإعراب يا دكتور ؟؟
تناسوا اليتامى يا صديقي. أخذوا نصف الآية باعتبارها الأهم: فانكحححححححححوااااااا😁
هذا التفسير الذي تقول انه ساد هو فهم النبي صلى الله عليه وسلم فقد امر رجلا اسلم كان عنده عشر نسوة ان يمسك اربعا ويفارق مازاد عليهن. فهذا هو الدين ولا عبرة باي تفسيرات أخرى تبلبل الناس وتشككهم في ثبوت هذا الحكم عن النبي الذي جاء بالشريعة التي سنحاسب عليها ومن ضل فعلي نفسه يجني يوم القيامة
بارك الله فيكم. بدات الغمامة تنزاح.
يادكتور هل كل الاراء اخذت نفس الحجيه والقوه. الناس العاديين ليسوا علي مستوي علمك وتحتاج ان توضح لهم راي الجمهور وان الباقى اراء فرديه . الامه اجتمعت على رأي راجح وسارت عليه ومابقي آراء هامشيه لذا لا بد ان توضح لهم ليختاروا علي علم
الأمة اجتمعت اصلا عا ضلال
وتجاهلو الشرط في الاية وفهمو القرآن خطأ في كثير من الآيات.
وكذلك انا لست مع الاراء الي ذكرها الدكتور ..آراءهم لحالهم..هذا رأيهم وليس كلام الله .لماذا لم يتحدث أحد منهم عن بداية الاية والشرط.
فتح الله عليك .. الاسلام جعل في الزواج حرية اجتماعية تناسب كل الأوساط .. فمن شاء فليعدد و من شاء فيطلق و يتزوج بواحدة يوم ورا يوم . سبحان الله الذي حمى الشهوة التي خلقها في عباده بالزواج و أحاط الزواج بمرونة و حقوق و التزامات . اللهم يسر للرجال والنساء حلال الزواج على أي صورة كانت . و الحمدلله.
ليه ما تتكلم عن الاية في سياقها الكامل
حسبنا الله ونعم الوكيل ربنا يهديكو يهدينا.كماقال الله تعالى(ومن الناس من يضل على علم).
ربنا يهديكي انتي..هو الراجل جاب حاجة من عنده..دي آراء علماء اتقوا الله وانتوا بتتكلموا على أهل العلم مادمتم جهلاء
ما سمعنا بذلك عن الشيعة الإثنى عشرية ولا قرأناه في كتبهم ، فهم يقولون ب ٤ نساء بل هناك رأي ترى الواحدة ، وهذا خلل وكذب في النقل ، اتقوا الله
@@saiftutorial7152 الشيعة الإمامية هم أنفسهم الشيعة الإثني عشرية ، فانتبه أنت يا أخي العزيز ، فكفانا جهل على جهل
اسمع تفسير الامام شعرواي للأيات دي وانت هتعرف
لم يتزوج أيا من سيدنا ابوبكر او عمر بن الخطاب اوعثمان لن عفان أو على ابن أبى طالب بزوجة واحدة
التعدد دعارة
من قال ان الأيه تتكلم عن التعدد بالارامل هل فيه نص قرأنى يقول ذلك ايش هذا الجهل بشرع الله اتقوا الله .
الله يرحم الدكتور شحرور
عطينا يا شيخ واحد من الصحابة او التابعين او تابعي التابعين جمع أكثر من اربع نساء في نفس الوقت .
أتحداك يا دكتور
نبي الاسلام تزوج ثلاثة عشر
@@samiadjettaou9454 أقول من الصحابة او التابعين . هل تفهم الكلام؟؟النبي مسموح له بالتزوج كما يشاء. هذه خصوصية للنبي ان يجمع اكثر من أربع .
@@gassantaifoor2124 كلامك خطاء علي تزوج تسع مرات على سبيل المثال
@@gassantaifoor2124 اربع زوجات هذا عدد كبير جدا ومثله مثل عشرة اظن ان الاسلام لم يكرم المراءة ابدا
@@samiadjettaou9454 الزم رجلها فثم الجنة . هذا حديث يوصي صحابي بأمه. وقال سيدنا محمد خيركم خيركم لأهله. يعني زوجته .
العلمانيون والغربيون هم من كرم المرأة 🤣🤣🤣🤣
رائع يا أبو الحرية
القرءان قال أربعة و أما أنت أن كنت لا تستحي فقل ما شءت
التعدد دعارةزفقط ولو وجدت اربع من ترضى بذلك عدد
لو كان الله احل لنساء تعدد هل كنت ستقبل
لكم فالرسول سؤة حسنه يا اولي الاذباب
فيه حوالى١٠ مليون عانس بلا زواج تحرم عليهم الزواج من رجل متزوج ان يكون لهم ولد ينفعهم اذا كبروا فى العمر ولا تحرم العلاقات خارج الزواج هذا ايش اسمه مو جهل وضلال.
فيه عشر مليون شاب بدون زواج انت تبحث عن الدعارة فقط
18 😂😂😂
الشيعة الامامية لا يقولون بهذا مدلس
بل يقولون أربعة فقط
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وهل الظلم. أكبر. من. ان. تحرم معظم النساء دون. زواج
وهذا. الكلام غير عقلي. وغير. منطقي.
وعلى الحاكم العقلي. والمنطقي. والأخلاقي والتربوي. ان. يهي ء. الشعب. كيف. يكونو قادرين على قيامهم بواحباتهم. نحو. أرامل. وطلقات ومطلقات. ونساء. بلدهم. كل النساء بكل. عدل. وإحسان والمسؤولية الاجتماعية الحقة. ويحتاج إلى دروس. وتفقيه ووو. وليس. ترك الحكم لكل. انسان. ويعتمد في حكمه. على. تجربة خاصة له. أو. لجاره أو لصديقه. وقريبه. وتكون. فاشلة. لأنه للأسف الشديد. بدأ. الرجال اولا في بلادنا العربية والمتأسلمة وووو لم. تعد تحب المسؤولية الاجتماعية.
والشرح يطووووووووورل
ولكن. على ( علماء الدين). من أي طرف. بأن. يكونوا صادقين ووو
وبالنسبة إلى رأي. فقهاء الشيعة الإمامية. بأن. يقولون بأن. العدد. ثمانية عشر. أظن. هذا. افتراء. لأنني لم. اسمع في. حياتي كلها. أي. مرجع شيعي يقول. في. هذا. الأمر
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لو كان الله احل لنساء تعدد ما كنت قلت هذا الكلام أيها رجال والله انتم لا تحبون الله ولا رسوله همكم فقط نفسكم انانيين لماذا تتحجج ب أرامل
رااااااااااااائع وسلييييم 100%
تفسير القاضي عبدالوهاب المالكي هو الصحيح. العدد مفتوح وغير محدود. وهذا هو الأصل وقد تزوج النبي سليمان بألف إمرأة وجمع الرسول بين تسعة زوجات ولا يوجد أي دليل ان هذا خاصا بهما فقط. وقد روى البخاري: حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد (حديث رقم 4933 ). يعني يكون للرجل 50 إمرأة. وهذا ليس تحديدا للعدد ولكن أخبارا بما سيحدث.
ما هذه الخرفنة منك
شريعة سليمان او منهجه في الحياة لا يمثلنا
لكل جعلنا شرعة ومنهاجا
وكذلك النبي محمد وزوجاته لهم خصوصية وليسو كالاخرين بنص القرآن
وايضا الرسول كانسان لم يتزوج إلا خديجة..واكبر منه وطول فترة شبابه حتى توفيت. ثم في ثمان سنوات أغلبهم ارامل ولاسباب الهية.
وايضا لماذا احتجيت لسليمان ولم تحتج
زكريا ولوط ونوح وادم كلهم زوجة واحدة
ويقال حتى إبراهيم سبب انو ترك هاجر غيرة سارة وأنها طلبت منه ذلك..والله أعلم.
@@rantube369. طالما بدأت كلامك بكلمة خرفنة يبقى لا تستحق اضاعة وقتي في الرد عليك
@@TareqAlbahri
عمرينك لا رديت..مع السلامة ...
لكان بتقول عدد مفتوح واستفزيتني واسكت...شو دعارة...قال عدد مفتوح
والقاضي اللي بتحكي عنه ما بستاهل يكون قاضي...
التعدد دعارة
هذا الرجل يبدو أنه عاقلا و دارسا ولكنه يتكلم كلام لا معنى له .. فكيف يمكن لاية الزواج أن تكون قابلة للتفسير بأكثر من وجه ؟ هل كلام الله غامض إلى هذه الدرجة ؟؟ وهل عندما يتزوج المسلم امرأة او اثنين او ثلاثة او عشرة قد يكون مخطئ وقد يكون مصيبا ؟؟ كلام لا يقبله العقل
معنى هذا الكلام أن الله فشل في نقل أحكامه إلى الناس بوضوح وكل واحد له ان يفسر على هواه !!!
انا عندي قولين في التعدد والله اعلى واعلم
الأول الزواج بعد الأولى لايكون الى من ارملة عندها ايتام فيتزوجها ليرعاهم ويحسن اليهم الى اربع زوجات
الثاني في رأيي ان نبينا الكريم عندما تزوج احدى عشر زوجة لحكمة ارادها الله وهي ان يردع الرجل المزواج الذي يتزوج ويطلق بلا اخلاق او انسانية فيضيع من طلقهن واولادهن لأجل اشباع شهواته وغرائزه فإحدى عشر زوجة من النساء هو الحد الأعلى له فعندما يبلغه لايجوز له الزيادة حتى ولو طلق احداهن
هذا رأيي والله اعلى واعلم 💢
لا يوجد امرأة في العالم ترضى ام يتزوج زوجها عليها...حتى لو ارامل...هذه المشكلة.
هل كان ذلك مقبول عندهم مثل موضوع الرقيق...هذا ما ارجحه
لو انني ملكة أصدر قانون بمنع التعدد.
واخذ أموال من الأغنياء ازوج بها الفقراء ...هذا هو التكافل المناسب في زماننا
التعدد نوع من انواع الدعارة وان وجدت وحدة ترضى انتقالك من فرج للفرج فعدد
... et les orphelins dans l'histoire ... vous n'en parlez pas !!!?????????
هوا السيسي عايز كده عايز تحديد النسل عايز تغير في الخطاب الديني
هذا عالم يا جاهل
هههههههه
التعدد نوع من انواع الدعارة اامقننة بالظين
مين قال انو المسلم يحرم ان يتزوج بثانية .؟
يا دكتور أنت ما قلت مين قال هالرأي .
يمكن جاركم ابو سليم قالو ؟؟؟!!
الله قال الاية شرطية اقرا الاية لوحدك...وانسا التراث والرسول كانسان تزوج واحدة كرسول الله زوجه معظمهم ارامل والباقي لحكمة وعائشة لم تكن طفلة كما ذكر في إنجيل البخاري ؛)
@@rantube369. أخي انت جاهل وما عنا شي اسمو انجيل البخاري.
يعني انا بدي اترك البخاري واتبع امثالك .
روح تعلم
القرآن ساوى بين الجنسين في الحقوق و الواجبات، و التعدد ظلم لا محالة واقع بنص الآية ، لكن يمكن أن يكون تعدد بحسب القران لهدف سام و هو رعاية الأيتام بالزواج من امهم - فقط ، بينما الرجل اذا احتاج الممارسة الجنسية زيادة او لاي غرض - ينبغي أن تكون تكون له فرصة بغير الزواج المتكامل الذي هدفه النسب و الصهر و يكون بالنكاح بملك اليمين اي التعاقد الجنسي الشرعي بغير حق مبيت او ورث . راجع الدكتور محمد شحرور
لا الدين ما سوى بين الجنسين في الحقوق والواجبات
الجهاد فرض على ال حال فقط
النفقه والمهر فرض على الرجال
نسب المولود للرجل ما يسب لامه
انت جبت الطامه تعاقد جنسي شرعي
اقراي جيدا
لو كانت لليتام فقط كيف يكون.تفسيرها
وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتاماى فنكحوا ما طاب لكم من النساء
يعني اللي يخاف يقسط ينكح اربعه
هذا فهم خطأ يعني عس
شان نفه الايه صحيح نرمع لسبب نزولها
@@mohammadalagna7139
تعليقك حول الايتام غير واضح ، و القران هو مصدر الدين الاسلامي الوحيد ، وهو لم يحدد جنس المجاهد مطلقا ، ثم ان نسبة المولود قانون انساني عالمي
الدين ماسوي بين المرأة و الرجل الدليل لو طلبت هي الطلاق فليس لها اي حقوق و المرأة نصف الرجل من الميراث من أبويها المفروض مثل أخوها و حلل ضرب الزوج لزوجته و غيره مساكين الستات
white star اختي راجعي آراء المفكرين في هاته المواضيع، ليس هناك ضرب و لا البنت ترث النصف
هل يجوز المراءة تتجوز رجلين؟
يا شيخنا الجليل المحترم لا وفق الله ننتضر فتواك في الحلقة القادمة
ولا تميلو كل الميل أكمل الاية و هذا لا يعارض الزواج من أكثر من زوجة
محاربة الفاسدين TV
نزلت بالذين عددوا قبل الاسلام وطلقوا من زوجاتهم وتحرج الصحابة عند نزول اية العدل بين الزوجات لانهم يملكون اربع زوجات
فنزلت تلك الاية بالمسامحة لو حصل بعض الميل لانه كما يقال وقع الفاس بالراس
وليس للذين يريدون التعدد وذلك توضحها الاية وان خفتم وفيها ادنى الشك بعدم العدل انه سيدخل دائرة الظلم بقوله ذلك ادنى الا تعولوا
@@user-cw4ld8vs6j
كيف كيف ؟؟ مافهمت ممكن تفهمني وممكن تخبرني منين معلومتك لو سمحت لان هذي الاية مسببتلي ازعاج
Noor Noor
اما عن معلوماتي فقد قرأتها من كتاب اسباب النزول ومنها هذا السبب
ان بعد نزول اية وان خفتم ان لا تقسطوا باليتامى .... فتحرج الصحابة المتزوجون اكثر من واحدة (يعني كانو متزوجون قبل هذه الاية ) فانزلت في حقهم انه لن تستطيعوا ان تعدلو بين النساء ولو حرصتم (لأنهم تزوجو ولم تكن اية العدل والخوف من الاقساط باليتامى موجود ة ) فإما احد الحلين : اما تطليق الزوجات واكتفاء بواحدة. لانه اقرب للعدل بواحدة واما ابقاؤها مع عدم العدل بالجماع (طبعا بموافقتها وعدم رغبتها بالطلاق )
للاسف اخذ احد اسباب النزول وتغليبه على غيره بسبب تكفل اتجاه فكري محدد بامتلاكه المال وطباع ونشر الكتب التي توافق اراءه سواء بالنت او غيره
@@user-cw4ld8vs6j
اخي شنو اسم مؤلف الكتاب حابة اطلع عليه لان احتمال هناك كتب اخرى تشبه عنوانه
+ كيف يعني متزوجين وتحرجو بس الله بالاية يأمرهم بالزواج فأن خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يعني هذا امر من الله الاية فيها امر وماعرف شنو ربط تعدد الزوجات باليتامى اظافة لهذا هو ظلم للزوجة الاولة لان ايضا عدها مشاعر اتمنى ان توضحلي اذا مافي ازعاج
انا صراحة كرهت الاسلام وتركت الصلاة لاني مالقيت اجابات مقنعة عن الاسلام شي محير
@@user-cw4ld8vs6j
اخي اريد اسم الكتاب كامل واسم المؤلف لو سمحت
ياشيخنا الله يرضى عليك أمامك حديث من الرسول عليه الصلاه والسلام عندما طلب من الرجل الذى دخل الإسلام ومتزوج من تسعة ان يترك خمسة وتكون على ذمته أربعة فقط عايز ايه اكتر من هذا الحديث وكده بتفسيراتك الأخرى بتدخل الإسلام فى نفق مظلم وتعطى الفرصة لاعداء الدين بمدخل لخلخلة عقيدة شبابنا ذكر الله هذه الآيات فى تفسير التعدد لتظيم مجتمع قبلى فوضوي يعامل النساء كسبايا والا لما تعرض لذكر هذا الوضع بالذات إنما لما تقولى فى تفسير للاية ان يتزوج ١٨ ولا مالا نهاية يبقى ايه اللى ادخله الإسلام جديد على هذا المجتمع ويمكن بعد كده تدخلنا تفسير يجيز شرب الخمر ولعب الميسر بطريقتك فى التفسير اتقى الله التفسير كالوردة تشم وتمسك بهدوء ولا تفرك فتموت رسولنا الكريم قال لا تسألوا عن أشياء ان عرفتوها تسؤكم
طيب والرسول ٩ في غسل واحد
وملكات يمين
هذا كذب على الرسول وتشويه لصورته في انجيل البخاري
وملك اليمين لا تعني فقط الزوجات ولا الرقيق
هم حسب فهمي المتواضع أسرى ...يعيشون عندهم مقابل عمل ...ويحق الزواج منهم بعقد اسمه عقد نكاح ملك اليمين وهو كالزواج تماما ترث ولها طلاق وعدة ..وكامل الحقوق بالصداق والإنفاق والاذن بالزواج منها
والدليل فإن لم تعدلو فواحدة او ما ملكت أيمانكم...واعتقد ان ذلك انتهى والدليل صيغة الماضي ما ملكت...وكل ذلك لإنهاء وتجفيف منابع الاسترقاق قديما واللي كان مصدرها الحروب.
ويحق لها أن ترفض الزواج..ويحق لها فقط العمل او اذا حوشت مبلغ تعمل مكاتبة وتخرج حرة.
أمة ظحكت عن جهلها الأمم
وإنت عايز تفرض علينا رأيك
يا دكتور
جزاك الله خير على حسب نيتك
لكن تعدد الزوجات مطلب للقضاء على العنوسة عدد الاناث اكثر من عدد الذكور
واذا تركنا الاناث في حالة عنوسة (قد) يدفع الى الزنا
فكلنا في عصر الانترنت و العولمة و التلفاز و ما يتم خلالها من بث مشاهد تغري او تزرع في النفوس حب الجنس فكان حريا بنا بالزواج كحل لمواجهة هذه التحديات
و شكرا
الله لا يرضى بالظلم و القرآن ساوى بين الجنسين و التعدد ظلم لا محالة واقع بنص الآية ، و اتفق معك ان الممارسة الجنسية ينبغي أن تكون اوسع في المجتمع بغير الزواج المتكامل الذي هدفه النسب و الصهر و يكون بالنكاح بملك اليمين اي التعاقد الجنسي الشرعي بغير حق مبيت او ورث . راجع الدكتور محمد شحرور
@@user-yc4iy3jq9i
سيدي العزيز
ملك اليمين لا يكون في الحرة انما في الأمه
محمد شحرور قد يكون صاحب قول لكن لا ناخذ منه لديه افكار تناقض الادب و الاخلاق
Jood Dael
ولكن شحرور له رأي وتأويل جيد وليس ببعيد عن الفقه
واما افكاره الثانية لا نأخذها
الرسول نفسه لما سمع قول احد شعراء الجاهلية
كل ماخلا الله باطل
قال صدق لسانه ولم يصدق قلبه
يعني النساء لو كترت راح تزني أصلا راح تزني مع راجل
الغباء بعينه يا أمة ضحكت من جهلها الأمم. لو متابع اغلب حوادث الزنا تصدر من متزوجات. افهموا الزواج لا يعصم من الزنا. الإيمان بالله وحده فقط يعصمك. وثم من قال لك أن العوانس في حاجه للزواج. هناك من اختارت تكون عانس بمزاجها
ماموقع الايتام من التفسيرات الغبية
ربنا يكفينا شر فتاويك الشاذة يا شيخ التقى الله ده مش رأى فقهى آية فى القرٱن ياابو جهل
ولكن يا شيخ لا يجوز إلغاء اقوال السلف الصالح ، الزواج من أربعة وارد ، والرسول صلى الله عليه واله وسلم ، تزوج من ١٣ والخلفاء الراشدين كلهم تعددوا والى الان
طب ماهو الرسول صلى الله عليه وسلم فرض علي الإمام علي بن أبي طالب الا يتزوج علي السيدة فاطمة الزهراء !!!!!
@@MrMahmagd66 طيب من أين صار اسم بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء!!!!
@@MrMahmagd66
طيب يش اسمه انت تعلم
أنت كذاب وتكذب على الله وجربت عليك هذا حين أنكرت فى قولك أن صلاة الجنازة ليست صلاة وإنما هى دعاء وليست شعيرة ..
وأعطيتك الآية من سورة التوبة
ولا تصل على أحد منهم مات ابدا ولاتقم على قبره..الآية
فأين أنت من الآية وأين أنت من سنة رسول الله وصلاته على الشهداء ورفضه الصلاة على المدين
وأكملت لك الشعائر لصحة الصلاة من
1-النية اللازمة .
2-.الوضوء ..
3- التوجه للقبلة
4-تكبيرة الإحرام مع قراءة الفاتحة
5- والتكبيرة الثانية بالصلاة على رسول الله
6-التكبيرة الثالثة الدعاء مخلصا المتوفى 7-والتكبيرة الرابعة لنفسك وللمؤمنين
8-التسليم عن اليمين أولا ثم إلى اليسار
أنت تحرم وتحلل ما ليس لك
وتفترى على رسول الله وتدعى عليه أنه لم يكن عادلا فى معاملة نسائه
صلا ة الجنازة لا فيها ركوع و سجود
هو تكبير و دعاء
الزول دة مسطول ولاشنو التعددمهم غالبية الصحابة تعددوا ماممكن تربط اية الله بسلوك المصريات ينكرن التعدد
لاتظلم المصريات فلا أحد من المصريين يهتم لكلامه فكلنا نعلم أنه مدفوع لتلبيس الدين على المسلمين
عاوزين السيسى ينفخه احنا نقول سعد قال اجوزه ١٨ ونمسكوا فيها هههههه
الزول ده مش بيأيد الدعارة المقننة اللي اسمها التعدد حق مطلق للرجل
المسلمون أعقل من أن يأخذوا بهذا الهراء .. اللهم ثبتنا على دينك الذي كان عليه نبيك صلى الله عليه وسلم.
عبد الرحمن المصري
اي هراء
ام تقولون بل نتبع ماوجدنا عليه ابائنا
تدليس علمي وكذب
لم يوضح الرأي الحنفي ورأي جمهور العلماء