نطيت رجم وثر الليل ممسيني بديار غرب يعل الليل ماجاها،،،للقصيدة الها بصمه والمفردات الموجوده في القصيده تحدد القبيله من مفردات شماليه،،الان كل قوم الهم مفردات،،،شنون الطرب،،،يقصد الشن هوا الجلد الذي يصنعون من الدفوف التي تظرب اثناء السامري،،والسامري اصله شمالي بالساس ومتداول في حائل ثم انتقل الى الدواسر،،،
لسلام عليكم ورحمة الله .... الشاعر (ضويحي بن رميح الهرشاني) ولد في الكويت حوالي عام 1840م وتوفي عام 1907م قضى جل حياته في ركوب البحر والبحث عن اللؤلؤ له قصائد كثيرة يرددها الناس أشهرها (قصيدة الغربة) تقول أبياتها: عديت في مركب(1) واللي ممسيني بديار غرب لعل السيل ماجاها في وسط سيلان لي اليوم شهريني من بين ناس يضيق بالي إلغاها(2) أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني طية شنون(3) العرب لاقطروا ماها متى يقولون عن سيلان ماشيني والنوخذة عدته للسفن دناها لولا الحيا كان هل دمع من عيني على هنوف جديد اللبس يزهاها اللي صفت لي عن الأدنى ولا قصيني مصيونة عن عربها تقصر خطاها لعل من لامني يطعن يرمحيني يحما على شلفة والملح ما جاها تاخذ حلاله قروم توفي الديني ما خلوا إلا خلوج يبلش اطلاها البيض تخضع له شيوخ وسلاطيني وتخضع لها روس ناس يدخل حماها
هبّت هبوب الشمال وبردها شيني ما تدفي النار لو حنَّا شعلناها بعد تضارب أقوال وجدل واسع في بعض الصحف وفي وسائل التواصل الاجتماعي في نسبة البيت الشهير -أعلاه- إلى أكثر من شاعر، حسم الشاعر والناقد الدكتور عبدالعزيز الحماد الأمر بقوله إن القصيدة للشاعر (سلمان سويلم الصريبطي الزبالي البلوي)، وقال إن الشاعر عاش في الغربة مثل الأردن وفلسطين سنين طويلة، وقال هذه القصيدة أثناء تواجده هناك يومئذ، ومن القصيدة الأبيات التالية: نطّيت رجمٍ وآثاري الليل ممسيني بديار غربه ياعل السيل ماجاها الشمس غابت وأنا هالحين هالحيني بطحى عدامه ولاني لاحقٍ ماها هبّت هبوب الشمال وبردها شيني ما تدفي النار لو حنّا شعلناها ما يدفي إلاَّ حضن مريوشة العيني واليا عطشنا شربنا من ثناياها هي شبه وضحى تمطرح بين ذوديني وردت على عقلةٍ ما غثرب بماها ياكثر ما تزعجين الدمع يا عيني على هنوف جديد اللبس يزهاها أضحك مع اللِّي ضحك والود طاويني طيّة شنون القرب لا قطّروا ماها
القصيدة فيه ناس من جماعتنا سامعينها من شاعرها مباشرة وهو موهق بن عجاج الغنامي العطاوي الروقي العتيبي وقالها تقريباً في فترة حكم الملك عبدالعزيز وكان في مصر أو الأردن واشتاق لربعه وقالها.. والدكتور الفاضل عبدالعزيز الحماد ماهو الا باحث ومطّلع بعكس شيباننا اللي سمعوها من شاعرها مباشرة كيف تجحدها
القصيده لي واثبتو ذلك هههه كلكم صح 3 قصايد علي قافيه وحده اما البلوي في فلسطين ورجع لجماعته مشي من فلسطين الي شمال السعوديه حيث انه فصل القصيده بيت بيت ولا معه بشت يمكن حتي عصا ماعنده والثانيه لرجل ركب البحر حيث انه ذكر سيلان ونوخذه السفيه وانا مستقرب كيف نط مرقب وهو في بحر واعتقد الثالثه للعتيبي تتشابه معها ولكنه ماذكر علم يستدل به مثل البلوي
القصيده لسلمان ابن سويلم الغانمي البلوي لايوجد فيها تناقظ هويصف ديرته حيث قال بين سويدين يعني ارض بيضاء بين سويدين ذكر فيها اسم حبيبته واسم ابوها وهذا يثبت انها لرجل في طريقه يطلع المراقب والرجوم والكلمات التي في القصيده تعود لهجت اهل الشمال الغربي والرجم هالمكان الذي توجد به بعض القبور القديمه
السلام عليكم الناس اول يرقون الرجم وينزلون الشعيب لأن هذا مكانهم الطبيعي لايوجد قصور ولا كهرباء ولا حضارة كماء نحن عليهاء الأن لذالك اناء اخالفك القول لأن القصيدة مرتبطة ببعض من حيث الابيات التي نفيت اصلهاء من القصيدة وشكرا
القصيدة أوردها الشاعر الكبير حسن الدجيما ابن ثعلي في كتابه( زهور من البادية ) وذكر الخلاف فيها ورجح أنها لابن ثعلي أما تعجبك من رقيه للمرقب في وقت البرد وفي المساء ؟ فسببه الحرب ومسك المراقيب على الأعداء كما قال في قصيدة له أخرى : يقــــــــــــول ابـن ثعلـي بدا راس مرقـب فـــــــــــي مرقب مــــــــــــا واقـه الهـزلان يغني مثايل(ن) مثـــــل ذايـب العسل ومثـــــــــــــــــل الحليب مـداوي الوجعان أقولها فــــــــــــي ماقــــف العـز والشرف مــــــــــــــــــــا قلتها فـي الـود والسفهان على قنــــــــةٍ ندرا علــى ذاري الهوى والتــــــــرك قـــــــدي تلعــب الارطان حنــــــا مشاريفٍ علــــــــــى غرّاتهم وهمــــــــــه مخاليدٍ كمـــــــــا الديبان * فالترك قده وهو مشرف عليهم . أما الظمأ المذكور في القصيدة فهو ظمأ مجازي ألا ترى أنه يريد أن يرتوي من شفايفها ومن بين ثناياها ؟ أما قولك أن بعض الرواة عدلها !!! فنقول هل هذا استنتاج أم معلومة وصلتك فإن كانت معلومة فأخبرنا من الذي عدلها . فمن المؤكد أن عهده قريب لأن موهق معاصر للملك فيصل فسيكون المعدل معاصر لنا . أما عزل أهم ما في القصيدة من أبيات عنها لأنه ذكر الشمال وموهق في مصر فنرى أنه تكلف يحتاج لدليل فإن عدم فيبقى البيت على أصله . وعلى كل حال هذا الطرق لا يشابه طرق موهق القائل : ومحمد سرور يقلطونه على الشحم = ياكل عصوب الشاه والكلاوي ماقد قطع له فرجة ٍ مهيوبه = ماغير من جرول الليا المـــلاوي وبالنظر لطواريق ابن ثعلي فنجد شبه كبير بينهما وتوافق مثل قوله: يا واحدن فالشام جاني رسيله جوني بعلمه مرذبين الركايب أرجع بقلبي لين عشرق مسيله أرجع كما ارجاع الرياض العشايب يا بعد مسراحه ومبعد مقيله والبعد من دونه سموم اللهايب حتى قال : وكلن يوافق مرقدن يستويله ليلة نوافق ناسعات الذوايب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة والله يعطيك العافية وصح لسانك ومجهودك انا حافظ القصيدة معي من أيام المنتديات وأرى والله أعلم انها هي الأقرب للقصيدة الأصل وكلمة المركب اظنها حولت مع الوقت لكلمة المرقب ودمتم بود وسلامة يا أساتذتنا 🌹🤚🏼 الشاعر (ضويحي بن رميح الهرشاني) ولد في الكويت حوالي عام 1840م وتوفي عام 1907م قضى جل حياته في ركوب البحر والبحث عن اللؤلؤ له قصائد كثيرة يرددها الناس أشهرها (قصيدة الغربة) تقول أبياتها: عديت في مركب(1) واللي ممسيني بديار غرب لعل السيل ماجاها في وسط سيلان لي اليوم شهريني من بين ناس يضيق بالي إلغاها(2) أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني طية شنون(3) العرب لاقطروا ماها متى يقولون عن سيلان ماشيني والنوخذة عدته للسفن دناها لولا الحيا كان هل دمع من عيني على هنوف جديد اللبس يزهاها اللي صفت لي عن الأدنى ولا قصيني مصيونة عن عربها تقصر خطاها لعل من لامني يطعن يرمحيني يحما على شلفة والملح ما جاها تاخذ حلاله قروم توفي الديني ما خلوا إلا خلوج يبلش اطلاها البيض تخضع له شيوخ وسلاطيني وتخضع لها روس ناس يدخل حماها
يامتعب ونعم فيك وفي لابتك لكن انت هذا ترجيح من باب الظن والاعتماد على القرائن إلا اذا هناك شخص من عندكم سمعها من عبدالهادي مباشرة فلو تكرمت تذكر اسمه لأن الراوي الغنامي يقول فيه شيبان اعرفهم عاصروا موهق وسمعوا القصيدة من موهق
@@user-cg3pw3zz2y وفقك الله يا أخي متعب ، انت تقول غناها في معان يعني لا أحد عنده طيب كيف وصلتكم القصيدة؟ ، ثم قلت في أول تعليق …واحد من جماعتكم رجح انها لعبدالهادي فالترجيح بناء على ظن ولو انها لعبدالهادي قال هذه لعبدالهادي قولاً واحداً لا يحتاج إلى ترجيح.
اتحدى اي شخص يلقى كلمات القصيده عند شعار غير بلي مثل ( طية شنون العرب لا " قطرو " ماها " مريوشة العين " هنوف " يزهاها > >> الكلمات هذي من لهجة بلي فالشمال وذكرت الكلمات هذي ف قصايد عند فريس وشيوخ وعقدا بلي مثل سنيد منقره البلوي والفارس سليم الهرفي البلوي الكلمات واضحه ماهي من كلمات أهل نجد مع احترامي لك انت جاي آخر العرس وترقص كثير يسرقون من شعار بلوات بعد موتهم ... مثل هبت هبوب الشمال ، سدرة الغرمول ، حرب القرابه يوحد الصف يا حمود ، البضاعه خارجيه وغيرها
اخي الفاضل : الحقيقة إنها قصيدتين لشاعرين مختلفتين حتى في المناسبة ولذا يدخل الناس بعض ابيات القصيدة في القصيدة الأخرى وكانت عني نسختين لهما ولقائلهما ولكن فقدتهما وقد نشرت منذو عقود في صحيفة الجزيرة او الرياض لذا وجب التنبيه
هبت هبوب الشمال وبردها شيني ___ ماتدفي النار لو حنا شعلناها ؛ الشاعر سلمان بن غانم الصريبطي البلوي قصيدة هي لي بني قضاعه بلي بشمال الجزيره يسكنون من تبوك الى العلا الى الوجه الى المدينه الى حايل
السلام عليكم ورحمة الله .... القصيده ذي لشاعر سلمان بن سويلم بن غانم البلوي جد ابوي من امه وكثير من الشعار تبنوها ولا القصيده مثبوته ومعروف قصت القصيده ولا احد يجي يحرف ب الكلمات بعضهم يركب على الكلمات ياخذ من القصيده كم كلمه ويركب عليها ونسمع بشيلات هبت هبوب الشمال وغيرها قبل لاتقول القصيده لفلان وعلان تاكد لمن القصيده قبل تنزل لك مقطع
ليت بعض الناس تفقه وتعي.. بعضهم يحسب انه فخر ويريد هذه القصيده لابن قبيلته لو بالتلفيق القصيده هذي مثل ماقلت ياتركي هي ل موهق بن عجاج العتيبي والله لو ماهي له. اول من يقول ذالك هم ابناء عمومته والله يبيض وجهك
القصيدة مطلعها عديت في مركب سفينة وليس مرقب ثانيا: القصيدة تداخلت مع قصيدة أخرى هبت هبوب شمال أولا القصيدة الأولى هي للشاعر ضويحي الهرشاني وهو من شعراء الكويت المعروفين وقد عرف عنه الغوص وقال هذه القصيدة وهو في سيلان وهو يقول: عديت في مركب ن والليل ممسيني بديار غرب ن لعل السيل ماجاها في وسط سيلان لي اليوم شهريني مابين ناس ن يضيق بالي الغاها أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني طوية شنون العرب لاقطروا ماها وراك ماتزعجين الدمع ياعيني على هنوف ن جديد اللبس يزهاها اللي صفت لي من الأدنى والاقصيني مصيونة ن عربها تقصر اخطاها لعل من لامني يعطى عمى العيني ويحمى على شلفة ن والملح ماجاها وجعله كسير وحسير وراكبه ديني واتلا حلاله ذلول ن يبلش اطلاها فالقصيدة للشاعر ضويحي الهرشاني مافيها كلام وهو يشتغل بالغوص والدليل قوله: في وسط سيلان لي اليوم شهريني مابين ناس ن يضيق بالي الغاها أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني طويت شنون العرب لاقطروا ماها حتى سياق الأبيات يدل على أنها له وليست للغنامي أبد وكذلك للايضاح مافيه أحد يعدي المرقب في الليل الا واحد مجنون المرقب يعدونه في الضحى وبعد العصر ومستحيل الشاعر يقول عديت في مرقب والليل ممسيني فالشاعر يقول عديت في مركب يعني سفينة وهذا يدل على أن صاحب القصيدة راعي غوص
@@ابازيدالبقمي أنت أقسمت بالله وأنت تكذب فلماذا تقسم؟! ثانيا: انا اوردت الأدلة على كلامي وجبت قصيدتين لشاعرين أنت كذبتني ولا جبت دليل على كلامك أما رد بالدليل وإلا فعليك الصمت شيء ماتعرفه لا تخوض فيه
@@faheedalagme-oo1zd قصيدة ابن الحضرية قصيدة ثانية يقول ابن الحضرية: هبت هبوب ن شمال وبردها شيني ماتدفي النار لو حنا شعمناها مايدفي الا ٠٠٠٠٠٠٠٠ مريوشة العيني في طرق زوليتن والعرق مشتاها يفوح من جسمها زين الرياحيني وليا عطشنا شربنا من ٠٠٠٠٠٠٠ ابو عيون ن ليا سلهم تناجيني ياقرد عين المشقى كيف تقوها ياشبه وضحى فتاة ن دلها زيني داجت على عقلة ن والورد ماجاها لعل من حجره يعطى عمى العين ومخباط شلفا جليل الفخذ يشضاها جعله كسير وحسير وراكبه ديني ومن شاف حالها من العربان يشناها هذي هي قصيدة ابن الحضرية وتداخلت مع قصيدة ضويحي الهرشاني عديت في مركب والليل ممسيني لأن قوافيها واحدة وبحرها واحد
نطيت رجم وثر الليل ممسيني بديار غرب يعل الليل ماجاها،،،للقصيدة الها بصمه والمفردات الموجوده في القصيده تحدد القبيله من مفردات شماليه،،الان كل قوم الهم مفردات،،،شنون الطرب،،،يقصد الشن هوا الجلد الذي يصنعون من الدفوف التي تظرب اثناء السامري،،والسامري اصله شمالي بالساس ومتداول في حائل ثم انتقل الى الدواسر،،،
لسلام عليكم ورحمة الله ....
الشاعر (ضويحي بن رميح الهرشاني) ولد في الكويت حوالي عام 1840م وتوفي عام 1907م قضى جل حياته في ركوب البحر والبحث عن اللؤلؤ له قصائد كثيرة يرددها الناس أشهرها (قصيدة الغربة) تقول أبياتها:
عديت في مركب(1) واللي ممسيني
بديار غرب لعل السيل ماجاها
في وسط سيلان لي اليوم شهريني
من بين ناس يضيق بالي إلغاها(2)
أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني
طية شنون(3) العرب لاقطروا ماها
متى يقولون عن سيلان ماشيني
والنوخذة عدته للسفن دناها
لولا الحيا كان هل دمع من عيني
على هنوف جديد اللبس يزهاها
اللي صفت لي عن الأدنى ولا قصيني
مصيونة عن عربها تقصر خطاها
لعل من لامني يطعن يرمحيني
يحما على شلفة والملح ما جاها
تاخذ حلاله قروم توفي الديني
ما خلوا إلا خلوج يبلش اطلاها
البيض تخضع له شيوخ وسلاطيني
وتخضع لها روس ناس يدخل حماها
هبّت هبوب الشمال وبردها شيني
ما تدفي النار لو حنَّا شعلناها
بعد تضارب أقوال وجدل واسع في بعض الصحف وفي وسائل التواصل الاجتماعي في نسبة البيت الشهير -أعلاه- إلى أكثر من شاعر، حسم الشاعر والناقد الدكتور عبدالعزيز الحماد الأمر بقوله إن القصيدة للشاعر (سلمان سويلم الصريبطي الزبالي البلوي)، وقال إن الشاعر عاش في الغربة مثل الأردن وفلسطين سنين طويلة، وقال هذه القصيدة أثناء تواجده هناك يومئذ، ومن القصيدة الأبيات التالية:
نطّيت رجمٍ وآثاري الليل ممسيني
بديار غربه ياعل السيل ماجاها
الشمس غابت وأنا هالحين هالحيني
بطحى عدامه ولاني لاحقٍ ماها
هبّت هبوب الشمال وبردها شيني
ما تدفي النار لو حنّا شعلناها
ما يدفي إلاَّ حضن مريوشة العيني
واليا عطشنا شربنا من ثناياها
هي شبه وضحى تمطرح بين ذوديني
وردت على عقلةٍ ما غثرب بماها
ياكثر ما تزعجين الدمع يا عيني
على هنوف جديد اللبس يزهاها
أضحك مع اللِّي ضحك والود طاويني
طيّة شنون القرب لا قطّروا ماها
القصيدة فيه ناس من جماعتنا سامعينها من شاعرها مباشرة وهو موهق بن عجاج الغنامي العطاوي الروقي العتيبي وقالها تقريباً في فترة حكم الملك عبدالعزيز وكان في مصر أو الأردن واشتاق لربعه وقالها.. والدكتور الفاضل عبدالعزيز الحماد ماهو الا باحث ومطّلع بعكس شيباننا اللي سمعوها من شاعرها مباشرة كيف تجحدها
@@knifex9757هو كان مع الا شراف بالاردن
القصيده لي واثبتو ذلك هههه
كلكم صح 3 قصايد علي قافيه وحده اما البلوي في فلسطين ورجع لجماعته مشي من فلسطين الي شمال السعوديه حيث انه فصل القصيده بيت بيت ولا معه بشت يمكن حتي عصا ماعنده والثانيه لرجل ركب البحر حيث انه ذكر سيلان ونوخذه السفيه وانا مستقرب كيف نط مرقب وهو في بحر واعتقد الثالثه للعتيبي تتشابه معها ولكنه ماذكر علم يستدل به مثل البلوي
تعتبر مجاراة للعديت واتفق معك السياق يختلف لكن انها مجاراه..
تختلف الوزن والقافية ولكن اقرب شي انها مجراه فقط الاغير..
هذي القصيده شاعره الله برحمه مثال ابن صالح ابن سمران الحباج العازمي
القصيده لسلمان ابن سويلم الغانمي البلوي لايوجد فيها تناقظ هويصف ديرته حيث قال بين سويدين يعني ارض بيضاء بين سويدين ذكر فيها اسم حبيبته واسم ابوها وهذا يثبت انها لرجل في طريقه يطلع المراقب والرجوم والكلمات التي في القصيده تعود لهجت اهل الشمال الغربي والرجم هالمكان الذي توجد به بعض القبور القديمه
هذه قصيدة شمالية الشاعر رحمه الله سلمان بن غانم البلوي هذا الصحيحة كان احد سارقها من بعض الناس
بيض الله وجهك بياضاً توديه سمان الهجن
كلامك صحيح ١٠٠/١٠٠ ولا عليه غبار
كل الشكر للدكتور
السلام عليكم الناس اول يرقون الرجم وينزلون الشعيب لأن هذا مكانهم الطبيعي لايوجد قصور ولا كهرباء ولا حضارة كماء نحن عليهاء الأن لذالك اناء اخالفك القول لأن القصيدة مرتبطة ببعض من حيث الابيات التي نفيت اصلهاء من القصيدة وشكرا
القصيدة أوردها الشاعر الكبير حسن الدجيما ابن ثعلي في كتابه( زهور من البادية ) وذكر الخلاف فيها ورجح أنها لابن ثعلي
أما تعجبك من رقيه للمرقب في وقت البرد وفي المساء ؟
فسببه الحرب ومسك المراقيب على الأعداء كما قال في قصيدة له أخرى :
يقــــــــــــول ابـن ثعلـي بدا راس مرقـب
فـــــــــــي مرقب مــــــــــــا واقـه الهـزلان
يغني مثايل(ن) مثـــــل ذايـب العسل
ومثـــــــــــــــــل الحليب مـداوي الوجعان
أقولها فــــــــــــي ماقــــف العـز والشرف
مــــــــــــــــــــا قلتها فـي الـود والسفهان
على قنــــــــةٍ ندرا علــى ذاري الهوى
والتــــــــرك قـــــــدي تلعــب الارطان
حنــــــا مشاريفٍ علــــــــــى غرّاتهم
وهمــــــــــه مخاليدٍ كمـــــــــا الديبان
* فالترك قده وهو مشرف عليهم .
أما الظمأ المذكور في القصيدة فهو ظمأ مجازي
ألا ترى أنه يريد أن يرتوي من شفايفها ومن بين ثناياها ؟
أما قولك أن بعض الرواة عدلها !!!
فنقول هل هذا استنتاج أم معلومة وصلتك
فإن كانت معلومة فأخبرنا من الذي عدلها .
فمن المؤكد أن عهده قريب لأن موهق معاصر للملك فيصل فسيكون المعدل معاصر لنا .
أما عزل أهم ما في القصيدة من أبيات عنها لأنه ذكر الشمال وموهق في مصر فنرى أنه تكلف يحتاج لدليل فإن عدم فيبقى البيت على أصله .
وعلى كل حال هذا الطرق لا يشابه طرق موهق القائل :
ومحمد سرور يقلطونه على الشحم = ياكل عصوب الشاه والكلاوي
ماقد قطع له فرجة ٍ مهيوبه = ماغير من جرول الليا المـــلاوي
وبالنظر لطواريق ابن ثعلي فنجد شبه كبير بينهما وتوافق مثل قوله:
يا واحدن فالشام جاني رسيله
جوني بعلمه مرذبين الركايب
أرجع بقلبي لين عشرق مسيله
أرجع كما ارجاع الرياض العشايب
يا بعد مسراحه ومبعد مقيله
والبعد من دونه سموم اللهايب
حتى قال :
وكلن يوافق مرقدن يستويله
ليلة نوافق ناسعات الذوايب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
والله يعطيك العافية وصح لسانك ومجهودك
انا حافظ القصيدة معي من أيام المنتديات
وأرى والله أعلم انها هي الأقرب للقصيدة الأصل وكلمة المركب اظنها حولت مع الوقت لكلمة المرقب ودمتم بود وسلامة يا أساتذتنا 🌹🤚🏼
الشاعر (ضويحي بن رميح الهرشاني) ولد في الكويت حوالي عام 1840م وتوفي عام 1907م قضى جل حياته في ركوب البحر والبحث عن اللؤلؤ له قصائد كثيرة يرددها الناس أشهرها (قصيدة الغربة) تقول أبياتها:
عديت في مركب(1) واللي ممسيني
بديار غرب لعل السيل ماجاها
في وسط سيلان لي اليوم شهريني
من بين ناس يضيق بالي إلغاها(2)
أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني
طية شنون(3) العرب لاقطروا ماها
متى يقولون عن سيلان ماشيني
والنوخذة عدته للسفن دناها
لولا الحيا كان هل دمع من عيني
على هنوف جديد اللبس يزهاها
اللي صفت لي عن الأدنى ولا قصيني
مصيونة عن عربها تقصر خطاها
لعل من لامني يطعن يرمحيني
يحما على شلفة والملح ما جاها
تاخذ حلاله قروم توفي الديني
ما خلوا إلا خلوج يبلش اطلاها
البيض تخضع له شيوخ وسلاطيني
وتخضع لها روس ناس يدخل حماها
@@خالدالشراري-ح2ظ نعم كلامك صحيح
القصيدة لضويحي الهرشاني ومعروفة ولكنها تداخلت مع قصائد أخرى ونسبت لغيره
يامتعب ونعم فيك وفي لابتك لكن انت هذا ترجيح من باب الظن والاعتماد على القرائن إلا اذا هناك شخص من عندكم سمعها من عبدالهادي مباشرة فلو تكرمت تذكر اسمه لأن الراوي الغنامي يقول فيه شيبان اعرفهم عاصروا موهق وسمعوا القصيدة من موهق
@@user-cg3pw3zz2y
وفقك الله يا أخي متعب ، انت تقول غناها في معان يعني لا أحد عنده طيب كيف وصلتكم القصيدة؟ ، ثم قلت في أول تعليق …واحد من جماعتكم رجح انها لعبدالهادي فالترجيح بناء على ظن ولو انها لعبدالهادي قال هذه لعبدالهادي قولاً واحداً لا يحتاج إلى ترجيح.
القصيده هذي شماليه وذكرت لشاعر بلوي
اتحدى اي شخص يلقى كلمات القصيده عند شعار غير بلي مثل ( طية شنون العرب لا " قطرو " ماها " مريوشة العين " هنوف " يزهاها > >> الكلمات هذي من لهجة بلي فالشمال وذكرت الكلمات هذي ف قصايد عند فريس وشيوخ وعقدا بلي مثل سنيد منقره البلوي والفارس سليم الهرفي البلوي الكلمات واضحه ماهي من كلمات أهل نجد
مع احترامي لك انت جاي آخر العرس وترقص
كثير يسرقون من شعار بلوات بعد موتهم ... مثل هبت هبوب الشمال ، سدرة الغرمول ، حرب القرابه يوحد الصف يا حمود ، البضاعه خارجيه وغيرها
اخي الفاضل : الحقيقة إنها قصيدتين لشاعرين مختلفتين حتى في المناسبة ولذا يدخل الناس بعض ابيات القصيدة في القصيدة الأخرى وكانت عني نسختين لهما ولقائلهما ولكن فقدتهما وقد نشرت منذو عقود في صحيفة الجزيرة او الرياض لذا وجب التنبيه
القصيده للشاعر ذعار ابوشارب ال روق الجحادر
فيها بيت (ابغي عوض بكرتي بنت النقاحيني) والنقاحين من ال روق
القصيده ل موهق عجاج الغنامي العتيبي وكان شاعر للملك فيصل ومشهور جدا رحمه الله
هبت هبوب الشمال وبردها شيني
___ ماتدفي النار لو حنا شعلناها
؛
الشاعر سلمان بن غانم الصريبطي البلوي
قصيدة هي لي بني قضاعه بلي بشمال الجزيره يسكنون من تبوك الى العلا الى الوجه الى المدينه الى حايل
تحليل ونقد في غير محله وتخبيصات في بعض ابيات القصيدة
طوية شنون الطلب وليس العرب.. واللي يعرف معنى الطلب هنا راح يعرف شاعرها..
السلام عليكم ورحمة الله ....
القصيده ذي لشاعر سلمان بن سويلم بن غانم البلوي
جد ابوي من امه وكثير من الشعار تبنوها ولا القصيده مثبوته ومعروف قصت القصيده ولا احد يجي يحرف ب الكلمات بعضهم يركب على الكلمات ياخذ من القصيده كم كلمه ويركب عليها ونسمع بشيلات هبت هبوب الشمال وغيرها قبل لاتقول القصيده لفلان وعلان تاكد لمن القصيده قبل تنزل لك مقطع
ماتدري عن القصيده لتقولها ياتركي الغنامي القصيده لا سلمان سويلم الصريبطي البلوي
معروف شاعرها موهق بن عجاج العطاوي العتيبي عندما كان في الاردن..
@@knifex9757 اهب مكذبك
@@knifex9757
القصيده ماهي لعتيبي القصيده لواحد شمالي
@@majidmm9646 القصيدة ما فيها شمالي.. هي ثنتين متراكبا على بعض وَحَّدة للروقي القحطاني ووحدة لموهق بن عجاج معروفة لها ١٠٠ سنة
ياكذبكم يارياجيل القصيده لعتيبي 😂😂😂
انت حللت القصيدة على توجهك وهواك هو عديت في مركب وليس مرقب والقصيدة شاعرها مغنرب في البحر والغوص وانت خلطت وعفست وتفليفت ولا جبت نتيجة
كل يرشقها من عنده
القصيده لا علي بن راشد الحربي
عندنا إثبات إذا اي. احد ماهو مصدق يتواصل معي وعطيه الإثبات بعد
والقصيده الثانيه للعجمي خطب وحده حاجرها ولد عمها بدايتها هبت هبوب الشمال وبردها شيني ماتدفي المار لو حنا شعلناها
اللي سمعته من الرواه انها لموهق بن عجاج مع العلم ان القصيده فيها ابيات اضافيه ليست له وفيها ابيات له ناقصه
هبة هبوب شما وبردها شيني هذه القصده عمرها اكثر 100عام والبعض نسبها الى رجل اسمه كايد عناد السرحاني
هذه القصيده للبلوي وهي جميله جدا اما الظما ظماء الحب وليس ظماء العطش يسير في حر ولا في برد اما انت تحليلك خطأ ميه في الميه
تقريباً صحيح لانه في الاغاني يتبدل ويتغير كثير في الابيات والله اعلم
اخي ممكن الشاعر ماعدا الرجم ممكن خيال وتصور انه بالرجم
ليتك ذكرت اسماء الرواه اللي تقول سمعوها من موهق او من حمود
الله يبيض وجهك يابوخالد كفيت ووفيت
ليت بعض الناس تفقه وتعي.. بعضهم يحسب انه فخر ويريد هذه القصيده لابن قبيلته لو بالتلفيق القصيده هذي مثل ماقلت ياتركي هي ل موهق بن عجاج العتيبي والله لو ماهي له. اول من يقول ذالك هم ابناء عمومته والله يبيض وجهك
هههههههههههههههه لطشتها ياتركي الغنامي
كل تبن انت ما تعرفالفن الشعر العر ماا بما هندسة
كل قصيده جزله تنسبها لكم هههههههههه. القصيده معروفه خل عنك الهلش
القصيده لعلي بن راشد العوني المزيني الحربي
عديت في مركب يعني سفينه وليسى مرقب
القصيده للشاعر ذعار ابو شارب ال روق القحطاني
القصيدة مطلعها عديت في مركب سفينة
وليس مرقب
ثانيا: القصيدة تداخلت مع قصيدة أخرى هبت هبوب شمال
أولا القصيدة الأولى هي للشاعر ضويحي الهرشاني وهو من شعراء الكويت المعروفين وقد عرف عنه الغوص وقال هذه القصيدة وهو في سيلان وهو يقول:
عديت في مركب ن والليل ممسيني
بديار غرب ن لعل السيل ماجاها
في وسط سيلان لي اليوم شهريني
مابين ناس ن يضيق بالي الغاها
أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني
طوية شنون العرب لاقطروا ماها
وراك ماتزعجين الدمع ياعيني
على هنوف ن جديد اللبس يزهاها
اللي صفت لي من الأدنى والاقصيني
مصيونة ن عربها تقصر اخطاها
لعل من لامني يعطى عمى العيني
ويحمى على شلفة ن والملح ماجاها
وجعله كسير وحسير وراكبه ديني
واتلا حلاله ذلول ن يبلش اطلاها
فالقصيدة للشاعر ضويحي الهرشاني مافيها كلام وهو يشتغل بالغوص والدليل قوله: في وسط سيلان لي اليوم شهريني مابين ناس ن يضيق بالي الغاها
أضحك مع اللي ضحك والهم طاويني
طويت شنون العرب لاقطروا ماها
حتى سياق الأبيات يدل على أنها له وليست للغنامي أبد
وكذلك للايضاح مافيه أحد يعدي المرقب في الليل الا واحد مجنون المرقب يعدونه في الضحى وبعد العصر ومستحيل الشاعر يقول عديت في مرقب والليل ممسيني
فالشاعر يقول عديت في مركب يعني سفينة وهذا يدل على أن صاحب القصيدة راعي غوص
@@ابازيدالبقمي
أنت أقسمت بالله وأنت تكذب فلماذا تقسم؟!
ثانيا: انا اوردت الأدلة على كلامي وجبت قصيدتين لشاعرين
أنت كذبتني ولا جبت دليل على كلامك
أما رد بالدليل وإلا فعليك الصمت شيء ماتعرفه لا تخوض فيه
القصيده معروفه وهي لابن الحضريه العجمي
@@faheedalagme-oo1zd
قصيدة ابن الحضرية قصيدة ثانية
يقول ابن الحضرية:
هبت هبوب ن شمال وبردها شيني
ماتدفي النار لو حنا شعمناها
مايدفي الا ٠٠٠٠٠٠٠٠ مريوشة العيني
في طرق زوليتن والعرق مشتاها
يفوح من جسمها زين الرياحيني
وليا عطشنا شربنا من ٠٠٠٠٠٠٠
ابو عيون ن ليا سلهم تناجيني
ياقرد عين المشقى كيف تقوها
ياشبه وضحى فتاة ن دلها زيني
داجت على عقلة ن والورد ماجاها
لعل من حجره يعطى عمى العين
ومخباط شلفا جليل الفخذ يشضاها
جعله كسير وحسير وراكبه ديني
ومن شاف حالها من العربان يشناها
هذي هي قصيدة ابن الحضرية وتداخلت مع قصيدة ضويحي الهرشاني عديت في مركب والليل ممسيني
لأن قوافيها واحدة وبحرها واحد