محاور الدروس الخاصة باسم الله الحكيم: 1. معنى الاسم في لغة العرب، وفي حق الله عز وجل 2. وروده في الكتاب والسنة 3. ذكر ما يدُلُّ عليه هذا الاسم الكريم 4. أنواع حكمة الله جل جلاله 5. بيان آثار هذا الاسم الكريم، وما تضمنه من صفة الحكمة في الخلق والأمر بنوعيه؛ الأمر الكوني، والأمر الشرعي، وما يتصل بأقداره في هذا الخلق 6. أثار الإيمان بهذا الاسم الكريم على المؤمن
# تلخيص محاضرة الحكيم ١ الحديث سينتظم في ٦ قضايا: ١- معنى اسم الله الحكيم. 2:35 ٢- وروده في الكتاب والسنة. 20:30 ٣- ذكر دلالة الاسم. ٤- بيان حكمة الله. ٥- بيان آثار هذا الاسم الكريم وما تضمنه من صفة الحكمة في خلقه. ٦- آثار الايمان في هذا الاسم على المؤمن . أولاً: بيان معنى هذا الاسم الكريم: 2:35 لغةً: *حكيم على وزن فعيل = صيغة مبالغة *يأتي بمعنى فاعل يعني حاكم *أو على وزن مفعل يعني محكم الاشياء ومتقنها. -عادة يُربط اسم الله الحكم مع اسم الله الحكيم - حَكم ترجع في استعمالاتها إلى معنى واحد = وهو معنى المنع (حَكمَ الشيء يعني مَنَعه). الحكمة تمنع من الجهل والتخبط، والعالم يُطلق عليه بالحكيم. **حقيقة الحكمة = الاصابة بالقول والعمل. وهي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم. **الحكيم من أحكم الأفعال وأتقنها، والله حكيم يعني مُحكِم، وما يصدر عنه في غاية الصواب والدقة. **تدل على الاصابة في العلم والحكم والفعل. -لا يمكن أن تتحقق الحكمة إلا مع العلم -. **متى يكون الانسان حكيماً؟ - لا يقول ولا يفعل إلا الصواب . - لا يدخل في تدبيره زلل ولا خلل. - لا يفعل شيء عبثي بل غاياته مقصودة ومحسوبة. ثانياً: ورود اسم الحكيم في الكتاب والسنة: 20:30 - في القرآن: ورد في ٩٢ موضعاً مقترناً بغيره من الاسماء: ١- مقترن باسم الله “العزيز” في ٤٦ موضعاً **وجه هذا الاقتران: العزة تتضمن كمال القوة والقدرة والقهر، والحكمة تتضمن كمال العلم والخبرة، وأنه يأمر وينهى، وله في ذلك كله من الحكم والغايات الحكيمة التي يستحق عليها كمال الحمد… *بهاتين الصفتين يقضي ما يشاء ويأمر وينهى ويعاقب… *العزة من غير حكمة تحمل صاحبها على الطيش والضياع، ويتحول لحالة البهائم. اقتران الحكمة والعزة يدل على أن حكمته مقترنة بعزته .وغالب مواقع الاقتران *يتقدم* فيها اسم *العزيز* على الحكيم لعدة وجوه: - معلق القدرة مُشاهد بالنسبة للمخلوقين (ايجادنا =متعلقات قدرته)، أما الحكمة متعقلها بالنظر والتفكر، فقدم ما يتعلق بالمشاهدة على من يتعلق بالتفكير. - النظر فيما أودعه من الحكم والمواعظ والمعاني، فنظرك في هذا يقودك لتعرف على أمر غائب عنك من خلال أمر مشهود. - الحكمة= غاية الفعل، فهي متأخرة تأخر الغاية على الوسيلة، والقدرة تتعلق بالايجاد= الوسيلة (حتى تتحقق الحكمة أُوجد الشيء المعين). - حينما يذكر عزته يذكر حكمته بعدها، لكماله= أنه مع حكمته عزيز. **الحكمة لا بد لها من عزة ليحصل الكمال والعزة لا بد لها من حكمة ليحصل الكمال** ٢- مقترن باسم الله “العليم” في ٣٧ موضعاً: العزة من جنس القدرة والقوة وان كانت من دون حكمة تكون دماراً على صاحبها لتحقيق شهواته ونزواته كذلك العلم إن لم يكن معه الحكمة سيضر صاحبه فيسخره لضرر الناس وخداعهم. **العلم الشرعي او المادي يحتاج الى حكمة فالعلم وحده لا يكفي.. غالب مواقع الاقتران *يتقدم* فيها اسم *العليم* على الحكيم “قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ” (32:البقرة) وجه الاقتران: - محاولة للتعرف على اقرار الله بالعلم وتوجيهه لمقام الأعتراف بالنقص والعجز. - الله يعلم كل شيء ويعلم كل حركة وما يجول في خاطرك عالم بك حكيم بما ابتلاك. ـابن القيم يذكر أن العلم والحكمة متضمنان لكل صفات الكمال فالعلم يتضمن الحياة ولوازم بقاءها، والحكمة تضمن كمال الارادة والعدل والرحمة… الحمدلله،، استغفره واتوب اليه…
خذوا معكم هذه النوايا: مجاهدة الهوى، رفع كلمة الأمة، طلب العلم، العمل بالعلم، زيادة الإيمان إكساب مسلم حسنة، ابتغاء مرضات الله، إغاظة الكفار والمنافقين، الوقوف على ثغرات الأمة، استغلال الوقت.
#تلخيص الدرس الأول + الثاني اسم الله الحكيم 🥀 - 🪐العنصر الأول : بيان المعنى الاسم الكريم -الحكيم - -أ- المعنى : الحكيم =على وزن فعيل فهو من أبنية المبالغة يأتي بمعنى فاعل :أي حاكم ويأتي بمعنى مُفعِل فهو الذي يُحكم الأشياء ويتقنها - هذه المادة في أصلها :الحاء والكاف والميم ، ترجع في استعمالاتها إلى معنىً واحد وهذا المعنى هو =المنع ، فإذا أردت سائر الاستعمالات تقول =حكم الشيء وأحْكمه أي منعه :أي منعه من الفساد ، أحكم الصنع أي أتقنه فلم يتطرق إليه خلل ، فكل من منعته من شيء فقد حكمته وأحكمته كما يقول الإمام الأزهري رحمه الله ولهذا يقال للحديدة التي توضع في فمِ الدابة الحَكَمَة لأنها تمنعها من الإنفلات وهكذا أيضا يقال الحكمة لأنها تمنع من الجهل والتخبط من أهل العلم من يقول : أن الحكيم في كلام العرب هو من أحكم الأفعال وأتقنها فلا تفاوت فيها ولا إطراب فيقال : أحكم البنيان أي أتقنه والله تبارك وتعالى الحكيم بمعنى أنه مُحكم فأفعاله وما يصدر عنه هو في غاية الصواب والدقة والإحكام ، وهذا التفسير صحيح غير أن معنى الاسم لا يقتصر عليه كما أن هذه المادة أيضا الحاء والكاف والميم تدل على الإصابة في العلم والحكم والفعل ،فالحكيم من تأتي أحكامه على وجه الصواب وتأتي أقواله على وجه الصواب فهو يضع الأشياء في موضعها ويُوقعها في مواقعها ولهذا كان اتصال هذا الاسم الكريم وارتباطه بالعليم كبير جدا فلا يمكن أن تحقق الحكمة إلا مع العلم وهكذا في قوله تعالى -الذي أحسن كل شيء خلقه - 🪐العنصر الثاني : ورود هذا الاسم الكريم في الكتاب السنة أ-ورد في القرآن فيما يقرب ٩٢ موضعا وجاء هذه الاسم مقترنا بغيره * . فجاء مقترنا بالعزيز وهذا في نحو ٤٦ موضعا في القرآن مثل قوله تعالى -سبّح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم -وجه الاقتران = العزة تتضمن كمال القوة والقدرة والحكمة تتضمن كمال العلم والخبرة وأنه أمر ونهى وخلق وله في ذالك كله من الحكم والغايات الحميدة التي يستحق عليها كمال الحمد وبهاتين الصفتين كمال يقول الحافظ بن حجر يقضي ما يشاء ويؤمر وينهى ويثيب ويعاقب فهما صدر الخلق -العزة والحكمة - لماذا يتقدم الحكيم على العزيز في كثير من المواضع ؟ ذكر أهل العلم عدة وجوه في ذالك نذكر منها أربعة : • أنّ مُتعلق القدرة مشاهد بالنسبة للمخلوقين وأما مُتعلق الحكمة فيدرك بالفكر والنظر والتأمل ،فقدم ما يدرك ويعرف بالمشاهدة على ما يحتاج على نظر وتفكر • أنّ النظر في الحكمة بعد النظر في المفعول والعلم به سيُنتقل منه إلى النظر فيما أودعه من الحكم والمعاني ، فتتعرف بالمشهود على ما غاب عنك من حكم والغايات • أنّ الحكمة هي غاية الفعل ،فهي متأخرة تأخر الغاية على. الوسيلة ،والقدرة تتعلق بالإيجاد والحكمة تتعلق بالغاية. ،فقدم الوسيلة على الغاية لأنها أسبق من حيث الترتيب • يذكر الحكمة بعد العزة ليفهم ويعلم من ذالك أنه تعالى مع عزته حكيم فهذا كمال ثالث * وجاء مقترنا بالعليم وهذا فيما يقرب من ٣٧ موضعا -وجه الاقتران : العلم إذا كان بلا حكمة فإنه قد يسخر في الفساد والإفساد والله عليم حكيم ويذكر بن القيم -أن العلم والحكمة متضمنان لجميع صفات الكمال * وجاء مقترنا بالخبير في أربعة مواضع في كتاب الله كقوله تعالى - وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير - -وجه الاقتران : ذكر بن القيم رحمه الله فيما معناه :أن الحكمة هي غاية الإرادة وكمالها ، فالإرادة إذا تعلقت بالمراد على الوجه الذي يحسن فذالك الحكمة ، والخبرة هي منتهى العلم ، فمنتهى الكمال في الإرادة التعلق بما يحسن تعلقها به ، والعلم يكمل إذا وجد معه الإحاطة والمعرفة بخفايا الأمور ،فإذا اقترن الحكيم بالخبير فهو دليلٌ على كمال الإرادة وكمال العلم ومن ثمّ يطمئنّ العبد كل الإطمئنان إلى أحكام الله عز وجل القدرية والشرعية والكونية ويسلم ويذعن سواءً أدرك وجه الحكمةَ على سبيل التفصيل أو لم يدرك ، فالله تبارك وتعالى إنّما تتعلق إرادته بما يحسُنُ ويجمُل وكل ذالك عن علم تام محيط بخفايا الأمور ودقائقها وبواطن الأشياء -يعلم السر وأخفى - وفي قوله تعالى -وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير - دليل على أن قهر الله تعالى يكون عن علم وحكمة وخبرة يتبع …👇🏻
* وجاء مقترنا بالعلي وقد ذكر ابن عاشور وجه الارتباط : أن الله تعالى أعظم وأجلّ وأكبر من أن يكون خطابه ووحيه مباشراً للمخلوقين في الدنيا ، فلم يحصل لهم التهذيب والتكميل الذي يتمكنون فيه من رؤيته تعالى مباشرة ولا مخاطبتهم مباشرة بلا واسطة ، وإن وجدت حالات قليلة كما حصل لموسى عليه السلام حيث كلمه ربه تكليما وما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به إلى سدرة منتهى فكلمه ربه * وجاء مقترنا بالتواب في قوله تعالى - ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأنّ الله تواب حكيم - وفي اقترانهما دليل على أنّ توبته تعالى على عباده فيها استصلاح لهم ، فالله تعالى يذكر الحدود والعقوبات ومع يردع ثم يفتح باب التوبة والإنابة فهو الحكيم جل جلاله * اقترانه بالحميد : فهو حكيم محمود على حكمته و كمال إرادته جل جلاله * وجاء مقترنا بالواسع : وكان الله واسعا حكيما وفي ذالك دليل على أن الله واسع الفضل لكنه يمنع بعض عباده عن حكمة لا عن فقر ونسيان ب- وروده في السنّة النبوية • جاء صحيح مسلم من حديث سعد ابن وقاص رضي الله عنه : أن أَعْرَابِيّا جاء إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ، قالَ: قُلْ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ. قالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَما لِي؟ قالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي. قالَ مُوسَى: أَمَّا عَافِنِي فأنَا أَتَوَهَّمُ وَما أَدْرِي، وَلَمْ يَذْكُرِ ابنُ أَبِي شيبَةَ في حَديثِهِ قَوْلَ مُوسَى. 🪐العنصر الثالث : ما يدل عليه هذا الاسم الكريم يدل بالمطابقة :على الذات الإلهية وعلى صفة الحكمة وبالتضمن على أحدهما وباللزوم على الحياة والقدرة واللطف … من طرق إثبات البعث العقلية : إيضاح وجود الظالم والمظلوم ولزوم وجود يوم بعث وحساب حيث يقتص فيه الظالم من المظلوم ويؤتى كل ذي حق حقه ولو كان مثقال حبة من خردل 🪐العنصر الرابع : أنواع الحكمة ١- الحكمة في خلق الله لجميع خلقه فلم يخلقهم عبثا ولن يتركهم سدى وكل خلق الله خلق لغاية وعن حكمة وعلم -إنّا كل شيء خلقناه لقدر - ٢-الحكمة في تشريع الشرع -ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون - ٣- الحكمة في القضاء والقدر ومن أهل العلم من قسمها إلى حكمة علمية وحكمة عملية 🎯مبدأ التسليم والاستسلام لله هو أهم المبادئ التي يجب الإيمان بها وعلينا أن نعقل أمرا مركزيا في تعاملنا مع الله تعالى أنه لا يجب على الله تعالى إيضاح أسباب وغايات كل أفعاله تبارك وتعالى وكل ما كشف الله عنه من الحكمة والعلة من فعل أو أمر أو تدبير فهو من رحمته ولطفه وكرمه 🎯يجب على المؤمن الرضا والصبر والإذعان وإن كانت الأقدار المؤلمة والأحكام ثقيلة فهو الحكيم الذي لا مكان للعبث في أفعاله ولا في أقواله جل جلاله فوجب إذا التسليم والثقة كل الثقة في أقدار الله فإن غاية الحكمة عن العبد المؤمن فلا ينبغي أن يغيب عنه الحكيم جل جلاله والله تعالى يقول - والله يعلم وأنتم لا تعلمون - 🎯وقال الحسن البصري - رحمه الله - : "لا تكرهوا البلايا الواقعة والنقمات الحادثة، فَلَرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك، ولَرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك" أي: هلاكك، وقال الفضل بن سهل: "إن في العلل لنعَماً لا ينبغي للعاقل أن يجهلها، فهي تمحيص للذنوب، وتعرّض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وتذكير بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للتوبة، وحضّ على الصدقة" ولهذا شرع الله تعالى لنا الإستخارة فهي تمام التفويض والتسليم والحمد لله رب العالمين
تذكر أن الله عالم بك ويعلم مقامك ويعلم دعاءك ويعلم حالك وما يجول في خاطرك ويعلم صبرك وإحتسابك ورضاك عن الله اختاره وساقه إليك ليرفعك وينظر كيف تفعل فلا يرى منك إلا ما يجمل ويحسن.
﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾ [البقرة: ١٥٢] فاذكروني بقلوبكم وجوارحكم؛ أذكركم بالثناء عليكم والحفظ لكم، فالجزاء من جنس العمل، واشكروا لي نعمي التي أنعمت بها عليكم، ولا تكفروني بجحودها، واستعمالها فيما حُرِّم عليكم.
الحكيم 1 معناه في اللغة: على وزن فعيل وهو من أبنية المبالغة، يأتي بمعنى: فاعل: أي حاكم، أو مفعل: الذي يحكم الأشياء ويتقنها. حكم: أي منع، ويقال: الحكمة؛ لأنها تمنع من الجهل والتخبط. ☆ يطلق على العالم حكيم، أو من يمتنع عن القبائح، وحقيقة الحكمة: الإصابة في القول والعمل، وقال بعضهم: هي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، وقال بعضهم: من لم يعرف الله ﷻ فإنه بعيدٌ عن الحكمة. قال بعضهم: الحكيم: هو من أحكم الأفعال واتقنها، فلا تفاوت فيها ولا اضطراب، وهو معنى صحيح، لكنه لا يقتصر عليه في تفسير اسم الحكيم. يدل اسم الحكيم على الإصابة في العلم، والحكم، والفعل. ☆ المخلوقات الضعيفة وقبيحة الشكل لا تعني أنها ليست محكمة الخلق، فالله جل علاه أحكم صنعها وأحسن التقدير لها، وجمال المخلوقات نسبي على حسب النوع مثلًا، فلا يقبل أحد بأن يصبح رأسه كطاووس، رغم جماله. من لوازم اسم الحكيم: ثبوت الغايات المحمودة المقصودة لله ﷻ بأفعاله، فهو ﷻ يضع الأشياء في مواضعها. ★ من حكمة الله جل علاه خلق المتضادات، فوجود الشياطين والآفات والشر من تمام حكمته وقدرته تبارك وتعالى. ورود اسم الحكيم في الكتاب والسنة: 1- القرآن الكريم: جاء في ما يقرب من 92 موضعًا، وجاء مقترنًا بالعزيز في نحو 46، كقوله جل جلاله: (سبح لله مافي السماوات ومافي الأرض وهو العزيز الحكيم). ووجه الاقتران: العزة تتضمن كمال القوة، والقدرة، والقهر، والملك، والحكمة تتضمن كمال العلم، والخبرة، الحمد، وكما قال ابن القيم ؒ: بهاتين الصفتين يقضي الله ﷻ ما يشاء ويأمر وينهى ويثيب ويعاقب؛ فهما مصدر الخلق والأمر. ويدل الاقتران على أن عزته ﷻ منوطةٌ بالحكمة، وفي غالب المواضع تقدم العزيز على الحكيم، ومن وجوه ذلك: ♡ متعلق القدرة مشاهد بالنسبة للمخلوقين، والحكمة فمتعلقها بالفكر والتأمل، فقدم ما يعرف ويدرك بالمشاهدة على ما يدرك بالتفكر والتأمل. ♡ النظر في القدرة يقود إلى معرفة الحكمة. ♡ الحكمة هي غاية الفعل، فتأخرت تأخر الغاية على الوسيلة. ♡ ليفهم من اقترانهما أن الله ﷻ مع عزته حكيم تبارك وتعالى. اقترن الحكيم بالعليم؛ لأن العلم يحتاج إلى حكمة، وقد يكون الإنسان عالمًا غير حكيم فيسقط ويُتلاعب به، وغالبًا ما يتقدم العليم على الحكيم، كقوله جل علاه: (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليمًا حكيمًا)، وتقدم العليم على الحكيم يحتاج إلى نظر، بحسب المقام.
اسم الله الحكيم : معنى اسم الله الحكيم لغة :على وزن فعيل من أبنية المبالغة يأتِ بعنى فاعل حاكم و مفعل وهو الذي يحكم الأشياء ويتقنها من تكلم عن اسم الله الحكيم يضمون إليه اسم الله الحكم وذلك للارتباط في أصل المادة 🌸أصل مادة حكم ترجع في استعمالاتها إلى معنى واحد وهو المنع حكم الشيء أحكمه منعه من الفساد أحكم الصنع أي أتقنه الحكمة لأنها تمنع من الجهل و الخطل يطلق على العالم أنه حكيم و يطلقونه على من يمتنع من فعل القبائح حقيقة الحكمة هي الإصابة في القول و العمل و قيل معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم و قالوا أفضل الأشياء الله عزوجل و أفضل العلوم معرفته سبحانه الحكيم من أحكم الأفعال و أتقنها فالله حكيم فأفعاله في غاية الإحكام و الدقة هذا معنى صحيح لكن لا يُقتصر عليه في تفسير هذا الاسم كلام الله محكم و القرآن حكيم الحكيم من تأت أحكامه و أقواله وأفعاله على وجه الصواب لذا فهو مرتبط باسم العليم و متصل به . من معاني الحكيم إتقان الصنع و إحكام الخلق صناعة الأشياء الدقيقة تحتاج إلى إحكام و صناعة المجرات تحتاج إلي إحكام -الحُسن في كل شئ بحسبه فلا يقال يُبدل راس الإنسان برأس طاووس لا يصلح (الله أحسن كل شيء خلقه) متى يكون الإنسان حكيماً؟ الحكمة الإصابة في القول و العمل الحكيم هو الذي لا يقول و لا يفعل إلا الصواب والله سبحانه هو أولى بهذا الوصف وهو صادق عليه فأفعاله و تدبيره لا يدخلها عبث أو خلل و أفعاله لها حكمة و لها غايات بالغات لذا من لوازم هذا الاسم ثبوت الغايات المحمودة سبحانه لا يخلق شيء عبثاً و لا يُقدر شئ سدى.
محاور الدروس الخاصة باسم الله الحكيم:
1. معنى الاسم في لغة العرب، وفي حق الله عز وجل
2. وروده في الكتاب والسنة
3. ذكر ما يدُلُّ عليه هذا الاسم الكريم
4. أنواع حكمة الله جل جلاله
5. بيان آثار هذا الاسم الكريم، وما تضمنه من صفة الحكمة في الخلق والأمر بنوعيه؛ الأمر الكوني، والأمر الشرعي، وما يتصل بأقداره في هذا الخلق
6. أثار الإيمان بهذا الاسم الكريم على المؤمن
# تلخيص محاضرة الحكيم ١
الحديث سينتظم في ٦ قضايا:
١- معنى اسم الله الحكيم. 2:35
٢- وروده في الكتاب والسنة. 20:30
٣- ذكر دلالة الاسم.
٤- بيان حكمة الله.
٥- بيان آثار هذا الاسم الكريم وما تضمنه من صفة الحكمة في خلقه.
٦- آثار الايمان في هذا الاسم على المؤمن .
أولاً: بيان معنى هذا الاسم الكريم: 2:35
لغةً: *حكيم على وزن فعيل = صيغة مبالغة
*يأتي بمعنى فاعل يعني حاكم
*أو على وزن مفعل يعني محكم الاشياء ومتقنها.
-عادة يُربط اسم الله الحكم مع اسم الله الحكيم -
حَكم ترجع في استعمالاتها إلى معنى واحد = وهو معنى المنع (حَكمَ الشيء يعني مَنَعه).
الحكمة تمنع من الجهل والتخبط، والعالم يُطلق عليه بالحكيم.
**حقيقة الحكمة = الاصابة بالقول والعمل. وهي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم.
**الحكيم من أحكم الأفعال وأتقنها، والله حكيم يعني مُحكِم، وما يصدر عنه في غاية الصواب والدقة.
**تدل على الاصابة في العلم والحكم والفعل.
-لا يمكن أن تتحقق الحكمة إلا مع العلم -.
**متى يكون الانسان حكيماً؟
- لا يقول ولا يفعل إلا الصواب .
- لا يدخل في تدبيره زلل ولا خلل.
- لا يفعل شيء عبثي بل غاياته مقصودة ومحسوبة.
ثانياً: ورود اسم الحكيم في الكتاب والسنة: 20:30
- في القرآن: ورد في ٩٢ موضعاً مقترناً بغيره من الاسماء:
١- مقترن باسم الله “العزيز” في ٤٦ موضعاً
**وجه هذا الاقتران:
العزة تتضمن كمال القوة والقدرة والقهر، والحكمة تتضمن كمال العلم والخبرة، وأنه يأمر وينهى، وله في ذلك كله من الحكم والغايات الحكيمة التي يستحق عليها كمال الحمد…
*بهاتين الصفتين يقضي ما يشاء ويأمر وينهى ويعاقب…
*العزة من غير حكمة تحمل صاحبها على الطيش والضياع، ويتحول لحالة البهائم.
اقتران الحكمة والعزة يدل على أن حكمته مقترنة بعزته .وغالب مواقع الاقتران *يتقدم* فيها اسم *العزيز* على الحكيم لعدة وجوه:
- معلق القدرة مُشاهد بالنسبة للمخلوقين (ايجادنا =متعلقات قدرته)، أما الحكمة متعقلها بالنظر والتفكر، فقدم ما يتعلق بالمشاهدة على من يتعلق بالتفكير.
- النظر فيما أودعه من الحكم والمواعظ والمعاني، فنظرك في هذا يقودك لتعرف على أمر غائب عنك من خلال أمر مشهود.
- الحكمة= غاية الفعل، فهي متأخرة تأخر الغاية على الوسيلة، والقدرة تتعلق بالايجاد= الوسيلة (حتى تتحقق الحكمة أُوجد الشيء المعين).
- حينما يذكر عزته يذكر حكمته بعدها، لكماله= أنه مع حكمته عزيز.
**الحكمة لا بد لها من عزة ليحصل الكمال والعزة لا بد لها من حكمة ليحصل الكمال**
٢- مقترن باسم الله “العليم” في ٣٧ موضعاً:
العزة من جنس القدرة والقوة وان كانت من دون حكمة تكون دماراً على صاحبها لتحقيق شهواته ونزواته كذلك العلم إن لم يكن معه الحكمة سيضر صاحبه فيسخره لضرر الناس وخداعهم.
**العلم الشرعي او المادي يحتاج الى حكمة فالعلم وحده لا يكفي..
غالب مواقع الاقتران *يتقدم* فيها اسم *العليم* على الحكيم “قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ” (32:البقرة)
وجه الاقتران:
- محاولة للتعرف على اقرار الله بالعلم وتوجيهه لمقام الأعتراف بالنقص والعجز.
- الله يعلم كل شيء ويعلم كل حركة وما يجول في خاطرك عالم بك حكيم بما ابتلاك.
ـابن القيم يذكر أن العلم والحكمة متضمنان لكل صفات الكمال فالعلم يتضمن الحياة ولوازم بقاءها، والحكمة تضمن كمال الارادة والعدل والرحمة…
الحمدلله،، استغفره واتوب اليه…
بارك اللّه فيك و جزاك كل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن اي محاضره تلخصها وتبعتها
واخييرا اشتقت لملخصاتك بارك الله فيك وطيب الله انفاسك
اسألك ماشاء الله عليك، هل تلخصين بهذا الاحتراف من اول استماع؟
@@Selma-jt1eh أهلاً
فضل من الله حقيقةً
نعم، ولكن قد أُعيد المعلومة مرة او مرتين حتى أُلخصها جيداً...
طلاب برد اليقين د-١.. اللهم انفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً..
يارب..
خذوا معكم هذه النوايا:
مجاهدة الهوى، رفع كلمة الأمة، طلب العلم، العمل بالعلم، زيادة الإيمان إكساب مسلم حسنة، ابتغاء مرضات الله، إغاظة الكفار والمنافقين، الوقوف على ثغرات الأمة، استغلال الوقت.
ما أنفع التذكير بتلك النيات العظيمات.. فجزاك ربي خيرا
@@AbdAlRahmanAlhasan- آمين وإياك
بارك الله فيك وجزاك خيرا
#تلخيص الدرس الأول + الثاني
اسم الله الحكيم 🥀
- 🪐العنصر الأول : بيان المعنى الاسم الكريم -الحكيم -
-أ- المعنى : الحكيم =على وزن فعيل فهو من أبنية المبالغة يأتي بمعنى فاعل :أي حاكم ويأتي بمعنى مُفعِل فهو الذي يُحكم الأشياء ويتقنها
-
هذه المادة في أصلها :الحاء والكاف والميم ، ترجع في استعمالاتها إلى معنىً واحد وهذا المعنى هو =المنع ، فإذا أردت سائر الاستعمالات تقول =حكم الشيء وأحْكمه أي منعه :أي منعه من الفساد ، أحكم الصنع أي أتقنه فلم يتطرق إليه خلل ، فكل من منعته من شيء فقد حكمته وأحكمته كما يقول الإمام الأزهري رحمه الله ولهذا يقال للحديدة التي توضع في فمِ الدابة الحَكَمَة لأنها تمنعها من الإنفلات وهكذا أيضا يقال الحكمة لأنها تمنع من الجهل والتخبط
من أهل العلم من يقول : أن الحكيم في كلام العرب هو من أحكم الأفعال وأتقنها فلا تفاوت فيها ولا إطراب فيقال : أحكم البنيان أي أتقنه
والله تبارك وتعالى الحكيم بمعنى أنه مُحكم فأفعاله وما يصدر عنه هو في غاية الصواب والدقة والإحكام ، وهذا التفسير صحيح غير أن معنى الاسم لا يقتصر عليه
كما أن هذه المادة أيضا الحاء والكاف والميم تدل على الإصابة في العلم والحكم والفعل ،فالحكيم من تأتي أحكامه على وجه الصواب وتأتي أقواله على وجه الصواب فهو يضع الأشياء في موضعها ويُوقعها في مواقعها ولهذا كان اتصال هذا الاسم الكريم وارتباطه بالعليم كبير جدا فلا يمكن أن تحقق الحكمة إلا مع العلم
وهكذا في قوله تعالى -الذي أحسن كل شيء خلقه -
🪐العنصر الثاني : ورود هذا الاسم الكريم في الكتاب السنة
أ-ورد في القرآن فيما يقرب ٩٢ موضعا وجاء هذه الاسم مقترنا بغيره
* . فجاء مقترنا بالعزيز وهذا في نحو ٤٦ موضعا في القرآن مثل قوله تعالى -سبّح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم
-وجه الاقتران = العزة تتضمن كمال القوة والقدرة والحكمة تتضمن كمال العلم والخبرة وأنه أمر ونهى وخلق وله في ذالك كله من الحكم والغايات الحميدة التي يستحق عليها كمال الحمد وبهاتين الصفتين كمال يقول الحافظ بن حجر يقضي ما يشاء ويؤمر وينهى ويثيب ويعاقب فهما صدر الخلق -العزة والحكمة -
لماذا يتقدم الحكيم على العزيز في كثير من المواضع ؟ ذكر أهل العلم عدة وجوه في ذالك نذكر منها أربعة :
• أنّ مُتعلق القدرة مشاهد بالنسبة للمخلوقين وأما مُتعلق الحكمة فيدرك بالفكر والنظر والتأمل ،فقدم ما يدرك ويعرف بالمشاهدة على ما يحتاج على نظر وتفكر
• أنّ النظر في الحكمة بعد النظر في المفعول والعلم به سيُنتقل منه إلى النظر فيما أودعه من الحكم والمعاني ، فتتعرف بالمشهود على ما غاب عنك من حكم والغايات
• أنّ الحكمة هي غاية الفعل ،فهي متأخرة تأخر الغاية على. الوسيلة ،والقدرة تتعلق بالإيجاد والحكمة تتعلق بالغاية. ،فقدم الوسيلة على الغاية لأنها أسبق من حيث الترتيب
• يذكر الحكمة بعد العزة ليفهم ويعلم من ذالك أنه تعالى مع عزته حكيم فهذا كمال ثالث
* وجاء مقترنا بالعليم وهذا فيما يقرب من ٣٧ موضعا
-وجه الاقتران : العلم إذا كان بلا حكمة فإنه قد يسخر في الفساد والإفساد والله عليم حكيم
ويذكر بن القيم -أن العلم والحكمة متضمنان لجميع صفات الكمال
* وجاء مقترنا بالخبير في أربعة مواضع في كتاب الله كقوله تعالى - وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -
-وجه الاقتران : ذكر بن القيم رحمه الله فيما معناه :أن الحكمة هي غاية الإرادة وكمالها ، فالإرادة إذا تعلقت بالمراد على الوجه الذي يحسن فذالك الحكمة ، والخبرة هي منتهى العلم ، فمنتهى الكمال في الإرادة التعلق بما يحسن تعلقها به ، والعلم يكمل إذا وجد معه الإحاطة والمعرفة بخفايا الأمور ،فإذا اقترن الحكيم بالخبير فهو دليلٌ على كمال الإرادة وكمال العلم
ومن ثمّ يطمئنّ العبد كل الإطمئنان إلى أحكام الله عز وجل القدرية والشرعية والكونية ويسلم ويذعن سواءً أدرك وجه الحكمةَ على سبيل التفصيل أو لم يدرك ، فالله تبارك وتعالى إنّما تتعلق إرادته بما يحسُنُ ويجمُل وكل ذالك عن علم تام محيط بخفايا الأمور ودقائقها وبواطن الأشياء -يعلم السر وأخفى -
وفي قوله تعالى -وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير - دليل على أن قهر الله تعالى يكون عن علم وحكمة وخبرة
يتبع …👇🏻
* وجاء مقترنا بالعلي
وقد ذكر ابن عاشور وجه الارتباط : أن الله تعالى أعظم وأجلّ وأكبر من أن يكون خطابه ووحيه مباشراً للمخلوقين في الدنيا ، فلم يحصل لهم التهذيب والتكميل الذي يتمكنون فيه من رؤيته تعالى مباشرة ولا مخاطبتهم مباشرة بلا واسطة ، وإن وجدت حالات قليلة كما حصل لموسى عليه السلام حيث كلمه ربه تكليما وما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة عرج به إلى سدرة منتهى فكلمه ربه
* وجاء مقترنا بالتواب في قوله تعالى - ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأنّ الله تواب حكيم -
وفي اقترانهما دليل على أنّ توبته تعالى على عباده فيها استصلاح لهم ، فالله تعالى يذكر الحدود والعقوبات ومع يردع ثم يفتح باب التوبة والإنابة فهو الحكيم جل جلاله
* اقترانه بالحميد : فهو حكيم محمود على حكمته و كمال إرادته جل جلاله
* وجاء مقترنا بالواسع : وكان الله واسعا حكيما وفي ذالك دليل على أن الله واسع الفضل لكنه يمنع بعض عباده عن حكمة لا عن فقر ونسيان
ب- وروده في السنّة النبوية
• جاء صحيح مسلم من حديث سعد ابن وقاص رضي الله عنه : أن أَعْرَابِيّا جاء إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ، قالَ: قُلْ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ. قالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَما لِي؟ قالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي. قالَ مُوسَى: أَمَّا عَافِنِي فأنَا أَتَوَهَّمُ وَما أَدْرِي، وَلَمْ يَذْكُرِ ابنُ أَبِي شيبَةَ في حَديثِهِ قَوْلَ مُوسَى.
🪐العنصر الثالث : ما يدل عليه هذا الاسم الكريم
يدل بالمطابقة :على الذات الإلهية وعلى صفة الحكمة وبالتضمن على أحدهما
وباللزوم على الحياة والقدرة واللطف …
من طرق إثبات البعث العقلية : إيضاح وجود الظالم والمظلوم ولزوم وجود يوم بعث وحساب حيث يقتص فيه الظالم من المظلوم ويؤتى كل ذي حق حقه ولو كان مثقال حبة من خردل
🪐العنصر الرابع : أنواع الحكمة
١- الحكمة في خلق الله لجميع خلقه فلم يخلقهم عبثا ولن يتركهم سدى وكل خلق الله خلق لغاية وعن حكمة وعلم -إنّا كل شيء خلقناه لقدر -
٢-الحكمة في تشريع الشرع -ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون -
٣- الحكمة في القضاء والقدر
ومن أهل العلم من قسمها إلى حكمة علمية وحكمة عملية
🎯مبدأ التسليم والاستسلام لله هو أهم المبادئ التي يجب الإيمان بها وعلينا أن نعقل أمرا مركزيا في تعاملنا مع الله تعالى أنه لا يجب على الله تعالى إيضاح أسباب وغايات كل أفعاله تبارك وتعالى وكل ما كشف الله عنه من الحكمة والعلة من فعل أو أمر أو تدبير فهو من رحمته ولطفه وكرمه
🎯يجب على المؤمن الرضا والصبر والإذعان وإن كانت الأقدار المؤلمة والأحكام ثقيلة فهو الحكيم الذي لا مكان للعبث في أفعاله ولا في أقواله جل جلاله فوجب إذا التسليم والثقة كل الثقة في أقدار الله فإن غاية الحكمة عن العبد المؤمن فلا ينبغي أن يغيب عنه الحكيم جل جلاله
والله تعالى يقول - والله يعلم وأنتم لا تعلمون -
🎯وقال الحسن البصري - رحمه الله - : "لا تكرهوا البلايا الواقعة والنقمات الحادثة، فَلَرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك، ولَرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك" أي: هلاكك، وقال الفضل بن سهل: "إن في العلل لنعَماً لا ينبغي للعاقل أن يجهلها، فهي تمحيص للذنوب، وتعرّض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وتذكير بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للتوبة، وحضّ على الصدقة"
ولهذا شرع الله تعالى لنا الإستخارة فهي تمام التفويض والتسليم
والحمد لله رب العالمين
جزاك الله خيرا كثيرا
جزاكم الله خيرا
يالله أنك تجعل من جعلته سببًا ليدلّنا على هذه الدروس في أعلى عليين.. آمين
لاتنسوا اخوانكم في غزة من دعائكم و أموالكم و نصرتهم كل بما استطاع و لا تعتادوا
طالب من طلاب برد اليقين.. ما كتب أنو مر من هنا 😅
😂😂😂
هههههههههههه 😂
😂😂
هههههههههه أضحك الله سنك
😂😂
37:45
الله ما نسيك و ذكر فلان ... ولكنه فطمك عن الدنيا من علم
تذكر أن الله عالم بك ويعلم مقامك ويعلم دعاءك ويعلم حالك وما يجول في خاطرك ويعلم صبرك وإحتسابك ورضاك عن الله اختاره وساقه إليك ليرفعك وينظر كيف تفعل فلا يرى منك إلا ما يجمل ويحسن.
11:34
أحسن كل شيئ خلقه ...
برد اليقين الدفعة الأولي
اللهم أرزقنا اليقين )"
حياكم الله طلاب برد اليقين ✨
﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾ [البقرة: ١٥٢]
فاذكروني بقلوبكم وجوارحكم؛ أذكركم بالثناء عليكم والحفظ لكم، فالجزاء من جنس العمل، واشكروا لي نعمي التي أنعمت بها عليكم، ولا تكفروني بجحودها، واستعمالها فيما حُرِّم عليكم.
أدعو لغزة والسودان
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل خالد السبت ❤
الحمد لله الذي هداني لهذه السلسله المفيده النيره ❤
برد اليقين ❤❤
برد اليقين.
يا حكيم، ارزقنا الحكمة في العلم والعمل.
حامدون الله فيما مضى ، طامعين في كرمه فيما آت ، فاللهم جبرًا .
أعظم الذكر:لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير
سبحان الحكيم .. لا إله إلا أنت سبحانك .. جزاكم الله خيراً
طلاب برد اليقين د ١ مروا من هنا ✨
اللهم لطفك في اهل غزة
طالب من برد اليقين مر من هنا متأخراً 😄✋🏻
الحكيم 1
معناه في اللغة: على وزن فعيل وهو من أبنية المبالغة، يأتي بمعنى: فاعل: أي حاكم، أو مفعل: الذي يحكم الأشياء ويتقنها.
حكم: أي منع، ويقال: الحكمة؛ لأنها تمنع من الجهل والتخبط.
☆ يطلق على العالم حكيم، أو من يمتنع عن القبائح، وحقيقة الحكمة: الإصابة في القول والعمل، وقال بعضهم: هي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، وقال بعضهم: من لم يعرف الله ﷻ فإنه بعيدٌ عن الحكمة.
قال بعضهم:
الحكيم: هو من أحكم الأفعال واتقنها، فلا تفاوت فيها ولا اضطراب، وهو معنى صحيح، لكنه لا يقتصر عليه في تفسير اسم الحكيم.
يدل اسم الحكيم على الإصابة في العلم، والحكم، والفعل.
☆ المخلوقات الضعيفة وقبيحة الشكل لا تعني أنها ليست محكمة الخلق، فالله جل علاه أحكم صنعها وأحسن التقدير لها، وجمال المخلوقات نسبي على حسب النوع مثلًا، فلا يقبل أحد بأن يصبح رأسه كطاووس، رغم جماله.
من لوازم اسم الحكيم: ثبوت الغايات المحمودة المقصودة لله ﷻ بأفعاله، فهو ﷻ يضع الأشياء في مواضعها.
★ من حكمة الله جل علاه خلق المتضادات، فوجود الشياطين والآفات والشر من تمام حكمته وقدرته تبارك وتعالى.
ورود اسم الحكيم في الكتاب والسنة:
1- القرآن الكريم:
جاء في ما يقرب من 92 موضعًا، وجاء مقترنًا بالعزيز في نحو 46، كقوله جل جلاله: (سبح لله مافي السماوات ومافي الأرض وهو العزيز الحكيم).
ووجه الاقتران: العزة تتضمن كمال القوة، والقدرة، والقهر، والملك، والحكمة تتضمن كمال العلم، والخبرة، الحمد، وكما قال ابن القيم ؒ: بهاتين الصفتين يقضي الله ﷻ ما يشاء ويأمر وينهى ويثيب ويعاقب؛ فهما مصدر الخلق والأمر. ويدل الاقتران على أن عزته ﷻ منوطةٌ بالحكمة، وفي غالب المواضع تقدم العزيز على الحكيم، ومن وجوه ذلك:
♡ متعلق القدرة مشاهد بالنسبة للمخلوقين، والحكمة فمتعلقها بالفكر والتأمل، فقدم ما يعرف ويدرك بالمشاهدة على ما يدرك بالتفكر والتأمل.
♡ النظر في القدرة يقود إلى معرفة الحكمة.
♡ الحكمة هي غاية الفعل، فتأخرت تأخر الغاية على الوسيلة.
♡ ليفهم من اقترانهما أن الله ﷻ مع عزته حكيم تبارك وتعالى.
اقترن الحكيم بالعليم؛ لأن العلم يحتاج إلى حكمة، وقد يكون الإنسان عالمًا غير حكيم فيسقط ويُتلاعب به، وغالبًا ما يتقدم العليم على الحكيم، كقوله جل علاه: (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليمًا حكيمًا)، وتقدم العليم على الحكيم يحتاج إلى نظر، بحسب المقام.
جزاكم الله خيرا
@@takwadouini8367 آمين وإياك
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
@@نداءالعبادي-ل8ع آمين وإياك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو حضرتك لخصتي المحاضره ممكن تبعتيها وجزاك الله خيراً
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
برد اليقين 🍃🌧
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير
اللهم ارحم واغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
بارك الرحمان فيكم
صلِّ وسلم على محمد.
سبحان الله العظيم
جزاك الله كل الخير وعلمك ما الم تعلم فانه هو الله العليم الحكيم
برد اليقين¹ 🩵
❤❤❤برد اليقين ❤❤
اللهم علمنا وفهمنا يا رب يا حكيم
جزاكم الله خير الجزاء ، برداليقين د1.🌿
الحمد لله في احد متأخر معي🙂
جزاك الله خيرا
37:40 ❤❤
اللهم إنّا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى❤❤❤
اللهم صل على نبينا محمد
سبحان ربي العزيز العليم الحكيم
❤❤جزاكم الله خيرا ❤❤
جزاكم الله خير ونفع بكم
❤❤
جزاك الله خيراً
طالبة برد اليقين د1
22:27
شرح اقتران العزيز الحكيم
الله يسعدكم هل في مادة معينة الشيخ يقرأ منها؟ على اساس نتبع معاه ونحفظها
4:08 حكم : منع
5:06 الحكيم : يمنع من نفسه من القبائح
5:18
6:18 معنى الله حكيم
اسم الله الحكيم :
معنى اسم الله الحكيم لغة :على وزن فعيل من أبنية المبالغة يأتِ بعنى فاعل حاكم و مفعل وهو الذي يحكم الأشياء ويتقنها
من تكلم عن اسم الله الحكيم يضمون إليه اسم الله الحكم وذلك للارتباط في أصل المادة
🌸أصل مادة حكم ترجع في استعمالاتها إلى معنى واحد وهو المنع
حكم الشيء أحكمه منعه من الفساد
أحكم الصنع أي أتقنه
الحكمة لأنها تمنع من الجهل و الخطل
يطلق على العالم أنه حكيم و يطلقونه على من يمتنع من فعل القبائح
حقيقة الحكمة هي الإصابة في القول و العمل
و قيل معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم
و قالوا أفضل الأشياء الله عزوجل و أفضل العلوم معرفته سبحانه
الحكيم من أحكم الأفعال و أتقنها
فالله حكيم فأفعاله في غاية الإحكام و الدقة هذا معنى صحيح لكن لا يُقتصر عليه في تفسير هذا الاسم
كلام الله محكم و القرآن حكيم
الحكيم من تأت أحكامه و أقواله وأفعاله على وجه الصواب
لذا فهو مرتبط باسم العليم و متصل به .
من معاني الحكيم إتقان الصنع و إحكام الخلق
صناعة الأشياء الدقيقة تحتاج إلى إحكام و صناعة المجرات تحتاج إلي إحكام
-الحُسن في كل شئ بحسبه فلا يقال يُبدل راس الإنسان برأس طاووس لا يصلح
(الله أحسن كل شيء خلقه)
متى يكون الإنسان حكيماً؟
الحكمة الإصابة في القول و العمل
الحكيم هو الذي لا يقول و لا يفعل إلا الصواب والله سبحانه هو أولى بهذا الوصف وهو صادق عليه فأفعاله و تدبيره لا يدخلها عبث أو خلل و أفعاله لها حكمة و لها غايات بالغات لذا من لوازم هذا الاسم ثبوت الغايات المحمودة
سبحانه لا يخلق شيء عبثاً و لا يُقدر شئ سدى.
27:20
.
ما فهمت لما تركب المرأة ع الجمل حرام ولا حلال
أعتقد مقصده ان الاصل حلال بس اذا سألوك في ظل هذه الفتن تقول حرام،والله أعلم وأتمنى أحد يوضح اكثر مقصده
جزاكم الله خيرًا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير