بسم الله الرحمن الرحيم اسم الله الرحمن الرحيم | تلخيــص 🔹 أولا: معاني هذين الاسمين: - في اللغة: اسمان مشتقان من الرحمة -صفة فعلية-، والتي تعني الرقة والرحمن أشد مبالغة من الرحيم من جهتين: - الأولى: جاء بآخره الألف والنون فصار كالمثنى والتثنية في حقيقتها التضعيف. - الثانية: يقول ابن جرير: أن الرحمن أشد عدولا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء. - المعنى في حق اللَّٰه ﷻ: - إذا ذكر الاسمين معا فمعناهما مختلف. 1- الرحمن: اسم شامل للرحمة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، والرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين.(وكان بالمؤمنين رحيما) أي: تفيد الحصر بالرحمة للمؤمنين وهذا قول فيه إشكال لأن الله تعالى قال (إن الله بالناس لرؤوف رحيم) 2- الرحمن: يدل على صفة الرحمة الذاتية. فهو يدل على الامتلاء ولهذا قُرن كثيرا بالاستواء (الرحمن على العرش استوى)، والرحيم: يدل على الرحمة المتعدية للمخلوقين. وهذا أصح الأقوال. 3- الرحمن: اسم مختص بالله تعالى، والرحيم: وصف الله تعالى به بعض خلقه. 4- قال ابن عباس: الرحمن الرحيم: اسمان رقيقان، وأحدهما أرق من الآخر، والخطابي يقول: الرحيم لعله أرفق. 5- يقول عبد الرحمن بن المبارك: الرحمن: إذا سئل أعطى، والرحيم إذا لم يسأل يغضب. وهذا أضعف الأقوال. 6- الرحمن هو واسع الرحمة، والرحيم دائم الرحمة، وسعة الرحمة أمر تطلبه الدنيا، والرحمة تناسب الحياتين. 🔹 ثانيا: ورود الاسمين في الكتاب والسنة: -في القرآن: - تمدح الله بصفة الرحمن في مواضع كثيرة وقيل ذكر في 500 موضع. - والرحيم قيل أنه ذكر في أكثر من 50 مرة، وقد ورد بلفظ (رحيم)، (رحيما)، (خير الراحمين) ، (أرحم الراحمين)، (ذو الرحمة). وقد اقترن بالرحمن كـ (الرحمن الرحيم)، واقترن باسم الله الغفور (إن الله كان غفورا رحيما) أي أن المغفرة أثر من آثار رحمة الله تعالى، زاقترن باسم الرؤوف (إن الله بالناس لرؤوف رحيم) والرأفة تدل على الرحمة الرقيقة وهي أعلى درجات الرحمة، واقترن باسم التواب (إنه هو التواب الرحيم) التوفيق للتوبة أثر من آثار رحمة الله تعالى، وقبول التوبة إنما هو رحمة، واقترن باسم العزيز (وإن ربك لهو العزيز الرحيم) ما حصل للذين كذبوا الرسل من تنكيل إنما هو من مقتضى عزته وقوته وغلبته، وما حصل من إنجاء الرسل إنما هو من مقتضى رحمته، وأنه رغم كونه عزيز لا ينفي عنه الرحمة، وأن رحمته ناشئة عن عزة، واقترن باسم البر (إنه هو البر الرحيم) وهو الموضع الوحيد، والبر هو المحسن الرفيق المتفضل وهذه الصفات هي من موجبات رحمته تبارك وتعالى، واقترن باسم الرب (سلام قولا من رب رحيم) أي أن ربوبيته مبنية على الرحمة، واقترن باسم الودود (إن ربي رحيم ودود) في موضع واحد، والودود هو الذي يحب ويحب، والله يحب عباده التوابين وهذا من موجبات رحمته. في السنة ورد في أحاديث كثيرة: - (يا رسولَ اللَّهِ علِّمني دعاءً أَدعو بِهِ في صلاتي. قالَ: قُل: اللَّهمَّ إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ فاغفِر لي مغفرةً من عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ). - (قال اللهُ تبارَك وتعالى: أنا الرَّحمنُ خلَقْتُ الرَّحِمَ وشقَقْتُ لها اسمًا مِن اسمي فمَن وصَلها وصَلْتُه ومَن قطَعها بَتَتُّه) وهذا يدل على أن اسم الرحمن عربي مشتق. 🔹 ثالثاً: دلالة معاني هذين الاسمين: - دلالة المطابقة: إطلاقه على الذات وصفة الرحمة معا. - دلالة التضمين: إطلاقه على الذات أو الصفة. - دلالة اللزوم: يدل على الصفات اللازمة لقيام الربوبية، كالحياة والقيومية - رحمة الرحمن هي التي ترجع إليه، والرحمة المضافة إلى الله من هذه الحيثية: 1- رحمة تضاف إليه من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وهي غير مخلوقة. 2- رحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، فهي مخلوقة. - (تَحاجَّتِ النَّارُ، والْجَنَّةُ، فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ، والْمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: فَما لي لا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ، وسَقَطُهُمْ، وعَجَزُهُمْ، فقالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: أنْتِ رَحْمَتي أرْحَمُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، وقالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنكُم مِلْؤُها، فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ، فَيَضَعُ قَدَمَهُ عليها، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. وفي رواية : احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ.) - وصفة الرحمة فعلية، وتقسم إلى رحمة عامة لجميع المخلوقات، ورحمة خاصة بالمؤمنين. 🔹خامسا: آثار رحمة الله -تبارك وتعالى- في خلقه وأمره: 1- وسعت رحمته كل شيء. (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) النعمة: مفردة هنا باللفظ، لكنها في معنى الجمع، والمفرد إذا أضيف إلى اسم ظاهر كما هنا فيفيد الجمع. 2- تسخير السموات والأرض وما بينهما. 3- خلق الإنسان في أحسن تقويم، وتعليمه. 4- البركة (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام) 5- حاجة الناس لبعض. 6- جعل الناس منهم أغنياء ومنهم فقراء...الخ، ثم أفقر الجميع إليه. 7- إرسال الرسل وإنزال الكتب. 8- الجنة والنار والحجاب. 9- حياة القلوب والأرواح. 10- مغفرة الذنوب، وفتح باب التوبة. (إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن) يحتمل أن رحمة الله واسعة فإذا مس أحدهم العذاب فهذا يعني أنه لا يوجد فيه شيء يستحق الرحمة، ويمكن أن يكون فيه ترجية إلى التوبة. 11- حفظ الضرورات الخمس: النفس، الدين، العقل، النسل، المال. 12- التشريعات التي ترفع الحرج. 13- البلايا والمصائب. 14- رحمة خاصة بأوليائه بحفظهم ونصرهم... 15- تعريف الناس بكيفية عبادته وما يحبه. 16- الثواب على العمل. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الشيخ خالد السبت أول مرة استمع له تبارك الله على العلم وعلى اللغة البديعة أكتب ورائه كل كلمة مهما حاولت الاختصار نفع الله به وجزاه عنا خيرا هو والشيخ أحمد السيد وجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا يا رب ءامين
خذوا معكم هذه النوايا: مجاهدة الهوى، رفع كلمة الأمة، طلب العلم، العمل بالعلم، زيادة الإيمان إكساب مسلم حسنة، ابتغاء مرضات الله، إغاظة الكفار والمنافقين، الوقوف على ثغرات الأمة، استغلال الوقت.
الدعاء الذي ذكره شيخنا لمغفرة الذنوب : عند الدقيقة: 33:50 (اللهم اني اسالك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم)
3:14 المعنى اللغوي لاسمي (الرحمن الرحيم) 7:35 معنى (الرحمن والرحيم) في حق الله سبحانه وتعالى 19:13 ذكر صفة الرحمة في القرآن 33:18 ذكر صفة الرحمة في السنة 37:31 ما تدل عليه هذه الاسماء (الرحمن الرحيم) 43:00 رحمة الله نوعان 46:41 هل كانت العرب لا تعرف اسم (الرحمن) 48:08 آثار رحمة الله في خلقه وأمره
#تلخيص الدرس 🪐--أولا : بيان المعنى الاسمان الكريمان - الرحمن و الرحيم - أ- معناهما لغةً : هما اسمان مشتقان من الرحمة ، وهما اسمان مبنيان على المبالغة ،والرحمن أشد مبالغة من الرحيم ، وكون الرحمن أشد مبالغة من الرحيم يأتي من جهتين • جاء في آخره الألف والنون ،فصار كالمثنى فكأنه قد ضوعفت الرحمة فيه • الرحمن أشد عدولا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء ب- معناهما اصطلاحا : إذا ذكر اسم الله الرحمن والرحيم معاً يكون بينهما فرق ومن تلك الفروقات : • أن اسم الرحمن : ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة ، والرحيم خاصٌ بالمؤمنين ، وهذا قول فيه إشكال = لأن الله تعالى يقول -إنّ الله بالناس لرؤوف رحيم - وهذا خطاب لعموم الخلق • أن اسم الرحمن يدل على الرحمة الذاتية والرحيم يدل على الرحمة المتعدية ، -أي ما يصل إلى المخلوق من صفة الرحمة - فالرحمة التي هي صفته تعالى يدل عليها الرحمن وأما ما يتعدى إلي المخلوقين وهي الرحمة الفعلية فإنه يدل عليها الرحيم ،فكان للأول للوصف والثاني للفعل وكلاهما وصف ، ولكن ذاك وصفٌ ذاتي وهذا وصفٌ فعلي ، وهذا القول اختاره ابن القيم رحمه الله واحتج له بقوله تعالى -وكان بالمؤمنين رحيما - مع قوله - إنهم بهم رؤوف رحيم - فالرحمة الواصلة يُعبرُ عنها بالرحيم يقول: ولم يأتي قطُ إنه كان بهم رحمن ،فعلم بذالك أن الرحمن هو الموصوف بالرحمة والرحيم هو الرحيم برحمته • الرحمن من الأسماء التي لا يجوز للمخلوق أن يتسمى بها فهو من الأسماء المُختصة وما عرف أحد تسمى به إلا أبو سيلمة الكذّاب بالذي تسمى باسم رحمن اليمامة ففضحه الله عز وجل فصار لا يذكر إلا مع ذكر الكذب ووصفه به ، والرحيم فقد وصف الله تعالى به بعض خلقه • قال بن عباس رضي الله عنهما : أنهما -الرحمن والرحيم - اسمان رقيقان وأنّ أحدُهما أرق من الآخر ، وقال الخطابي :-الرحيم لعله أرفق - • قال عبد الله بن المبارك : الرحمن إذا سئل أعطى والرحيم إذا لم يُسأل غضب (وهذا من أضعف هذه الفروقات ) • الرحمن هو واسع الرحمة والرحيم هو دائم المغفرة • 🪔وأحسن هذه الفروق: هو أن الرحمن اسم يدل على ما يرجع إلى الله تعالى من هذه الرحمة ،والرحيم اسم يدل على ما يصل منها إلى المخلوقين ، وأن الرحمن اسم مختصٌ بالله تعالى بخلاف الرحيم 🪐--ثانيا : ورودهما في الكتاب والسنّة • 💡وردا في القرآن : تمدّح الله تعالى بصفة الرحمة في مواضعة كثيرة حتى إن بعضهم أوصل ذالك إلى خمسِمِئَةِ موضه والرحمن :كثير من أهل العلم يقولون أنه تكرر أكثر من خمسين مرة والرحيم : ذكر كثيرون أنه تكرر 114 اقتران اسم الرحيم بغيره من الأسماء الحسنى -اقترانه بالرحمن : كما في قوله تعالى -الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم - وهذا في ستة مواضع - اقترانه بالغفور : وذكر بعضهم أن اقترانه بالغفور يبلغ 75 موضعا كقوله تعالى - وهو الغفور الرحيم - ووجه الاقتران بين الرحيم والغفور : قال أهل العلم أن ذالك يدل على مغفرة الله تعالى لعبده مع استحقاقه للعقوبة بمقتضى العدل ،اثرٌ من آثار رحمة الله تعالى -اقترانه بالرؤوف :في ثمانية مواضع ، واسم الله الرؤوف يدل على أرق صور الرحمة فأرق الرحمة يقال لها رأفة ، وعلى الاقتران يدل على أعلى درجات الرحمة
اقترانه باسم التواب : قال بعضهم في تسعة مواضع وقال بعضهم غير ذالك ووجه الاقتران : أن التوفيق للتوبة إنما هو أثر من آثار رحمة الله تعالى وقبول التوبة التائبين من رحمته تعالى -اقترانه بالعزيز : وذالك في نحوٍ من 13 موضعا تسعةٌ منها في سورة الشعراء عند التعقيب على قصص الأنبياء ووجه هذا الاقتران : يمكن إن يقال فيه والله أعلم أن ما حصل للمكذبين من أعداء الرسل عليهم الصلاة والسلام هو مقتضى قوته وعزته جل جلاله وهو موُجّبُ اسمه العزيز وما حصل من إنجاء الرسل هو مقتضى رحمته ولطفه وهو موُجّبُ اسمه الرحيم ، وهذا الاقتران يدل أيضا على أن رحمته ناشئة عن عزة -اقترانه بالبر : في موضع واحد قال تعالى (إنا كنّا من قبلُ ندعوه إنّه هو البر الرحيم ) ووجه الاقتران : أن البر هو المحسن الرفيق وهذه الصفات هي من موجبات رحمته الخاصة بعباده المؤمنين -اقترانه بالرب : قال تعالى -سلامٌ قولاً من ربٍّ رحيم - وفي هذا الاقتران دليل على أن ربوبيته تعالى مبنيةٌ على الرحمة وليست مبنية على مجرد القهر -اقترانه بالودود : في موضع واحد ، قال تعالى -واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود - ووجه الاقتران : الودود هو الذي يحب ويُحب ، والله تعالى يحب التوابين وهذا من موجبات رحمته وقد ذكر بن القيم رحمه الله وجه اقتران الرحيم بالودود والغفور : وذالك أن قد يغفِر ولكنه لا يرحم وقد يعفو عنه ولكنه لا يحبه ولكن الله تعالى فإنه يحب ذاك الذي أساء ثم تاب وأناب فيرحم المذنب التائب ويحبه مع العفو والمسامحة -💡ورودهما في السنّة : -ما جاء عن أبي بكر رضي الله عنه في صحيح البخاري أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاءً أدعو به في صلاتي فقال: قل : اللَّهمَّ إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ فاغفِر لي مغفرةً من عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ - -وهكذا ما أخرجه أبو داوود بإسناد صحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم :دخلَ المسجدَ ، إذا رجلٌ قد قَضى صلاتَهُ وَهوَ يتشَهَّدُ ، فقالَ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ يا اللَّهُ بأنَّكَ الواحدُ الأحدُ الصَّمدُ ، الَّذي لم يَلِدْ ولم يولَدْ ولم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، أن تغفِرَ لي ذُنوبي ، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: قَد غَفرَ اللَّهُ لَهُ ، ثلاثًا -وهكذا أجرجه أبو داوود وبنْ ماجه بإسناد صحيح : - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رجل من المسلمين فقال : اللَّهمَّ ! إنَّ فلانَ بنَ فلانٍ في ذمَّتِكَ وحبلِ جوارِكَ فقِهِ من فتنةِ القبرِ ، وعذابِ النَّارِ ، وأنتَ أَهْلُ الوَفاءِ والحقِّ اللَّهمَّ اغفِر لهُ وارحمهُ ؛ إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ وفي اسم الرحمن : - أخرج الإمام أحمد بإسناد صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الخَيلُ ثلاثةٌ: ففَرَسٌ للرَّحمنِ، وفَرَسٌ للإنسانِ، وفَرَسٌ للشَّيطانِ، فأمَّا فَرَسُ الرَّحمنِ: فالذي يُربَطُ في سَبيلِ اللهِ، فعَلفُه ورَوثُه وبَولُه -وذكَرَ ما شاء اللهُ-، وأمَّا فَرَسُ الشَّيطانِ: فالذي يُقامَرُ أو يُراهَنُ عليه، وأمَّا فَرَسُ الإنسانِ: فالفَرَسُ يَرتبِطُها الإنسانُ يلتمِسُ بَطنَها، فهي تستُرُ مِن فَقرٍ". - وأخرج أحمد بإسناد صحيح : عن عبدِ الرحمن بن خنْبَشْ قال : جاءَتِ الشياطِينُ إلى رسولِ اللهِ مِنَ الأوْدِيَةِ ، و تَحَدَّرَتْ عليهِ مِنَ الجبالِ ، و فيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ من نارٍ يُرِيدُ أنْ يَحْرِقَ بِها رسولَ اللهِ ، قال : فَرُعِبَ ، قال جَعْفَرٌ : أَحْسَبُهُ قال : جعلَ يَتَأَخَّرُ. قال : و جاء جبريلُ فقال : يا محمدُ ! قُلْ. قال : ما أَقُولُ ؟ قال : قُلْ : " أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ ، من شرِّ ما خلقَ و ذَرَأَ و بَرَأَ ، و من شرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ ، و من شرِّ ما يَعْرُجُ فيها ، و من شرِّ ما ذَرَأَ في الأرضِ ، و من شرِّ ما يخرجُ مِنْها ، و من شرِّ فِتَنِ الليلِ و النَّهارِ ، و من شرِّ كلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يا رَحْمَنُ ! " ، فَطَفِئَتْ نارُ الشَّيَطانِ ، و هَزَمَهُمْ اللهُ عزَّ و جلَّ - - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال: اللَّهُ تبارك وتعالى : أَنا الرَّحمنُ وَهيَ الرَّحمُ ، شَقَقتُ لَها اسمًا منَ اسمي ، من وصلَها وصلتُهُ ، ومن قطعَها بتتُّهُ رواه : عبدالرحمن بن عوف وأخرجه الإمام أحمد والترمذي وابن حبان بإسناد صحيح 💫تنبيه : وهذا الحديث يدل على أن اسم الرحمن مشتق وليس بجامد وأنه اسم عربي فلأنه يوجد من قال : أنه أعجميٌ وأن أصله الرّخمن وعُرِبّ وهكذا قال بعضهم أنه عربيٌ ولكن جامد غير مشتق وإنما هو علمٌ محض وهذا غير صحيح لأن الله يقول في الحديث -أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي - 🪐--ثالثا : ما تدل عليه هذه الأسماء الرحمن والرحيم 🎯اسم الرحمن يدل على ذات الله وعلى صفة الرحمة بدِلالة المطابقة إذا أردنا هذا وهذا معا ، ويدل بدلالة التضمن على أحدهما ، ويدل بدلالة اللزوم على صفات عديدة كالحياة والقيومية والغنى والعلم المطلق … والرحمة التي دل عليها هذا الاسم الرحمن هي الرحمة التي ترجع إلى جل جلاله وهي صفة لازمةٌ لذاته غير مخلوقة ، ومعلوم أن القول في الصفات كالقولِ في الذات ولكن ينبغي أن يعلم أن الرحمة المضافة إلى الله ونوعين : • رحمة تضاف إلى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف = فهي غير مخلوقة • ورحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه ومن هذه الرحمة ما ورد في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :تَحاجَّتِ النَّارُ، والْجَنَّةُ، فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ، والْمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: فَما لي لا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ، وسَقَطُهُمْ، وعَجَزُهُمْ، فقالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: أنْتِ رَحْمَتي أرْحَمُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، وقالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنكُم مِلْؤُها، فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ، فَيَضَعُ قَدَمَهُ عليها، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. وفي رواية : احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ
فقوله تعالى : إنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، هذه رحمة مخلوقة مضافة إلى الله عز وجل من باب إضافة المخلوق إلى الخالق وقد جاء في الحديث -إن الله خلق الرحمة - وقطعا المقصود هنا ليس الصفة بل هي رحمة مخلوقة وهذا قوله تعالى -ولئنْ أذقناه منا رحمةً - ومن هذا فيمكن للإنسان أن يقول في دعائه :اسأل الله أن يجمعنا في مستقر رحمته ، وليس يقصد الذات الإلهية هنا إنما يقصد الجنة التي هي مستقر رحمة الله المخلوقة 🎯اسم الرحيم يدل على ذات الله وعلى صفة الرحمة بدِلالة المطابقة إذا أردنا هذا وهذا معا ، ويدل بدلالة التضمن على أحدهما ، ويدل بدلالة اللزوم على صفات عديدة كالحياة والقيومية والغنى والعلم المطلق وغير ذالك مما لا بد منه لمن وُصف بالرحمة تعالى ذكره 💫تنبيه : صفة الرحمة :هي صفة فعلية 🚪أنواع رحمة الله تعالى أ- رحمة عامة لجميع الخلق ،فكل ما بلغه علمه فقد بلغته رحمته تعالى ولكن رحمته للكفار هي رحمة في الدنيا لما يحصل لهم من الإفضال والإنعام الذي ينال أجسادهم وما يكون لهم من نعيم الدنيا ومتاعها ب- الرحمة الخاصة وهي خاصة بالمؤمنين في الدنيا والآخرة ماديا ومعنويا 🚪 هل كان العرب يعرفون اسم الله الرحمن ؟ الذي يظهر أنهم يعرفونه وإنما قالوا هذا عن مكابرة وتعنت ويدل على ذالك أن الله تعالى قال مخبِرا عن قيلهم (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدْناهم ) وهكذا جاء في أشعارهم قال سلامة بن جندل عجلتم علينا عجْلَتيْنا عليكمُ * وما يشأ الرحمنُ يعْقِدْ ويُطْلِقِ 🛎️ جملةً من آثار رحمة الله في خلقه وشرعه ومن ذالك أن آثار هذه الرحمة تظهر في كل ما نراه ويحيط بنا في هذا الكون الواسعة وما سخّره لعباده من خلوقات علوية وسُفلية ومن ذالك خلقه للإنسان في أحسن تقويم ويقول بن القيم رحمه الله : لو تأملت العالم بعين البصيرة لرأيته ممتلئا بهذه الرحمة الواحدة التي أنزلها كامتلاء البحر بمائه والجو بهوائه . ويقول الحق جل جلاله (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) ويقول تعالى (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) -وهكذا تتجلى رحمته في شرعه المطهر وأحكامه التي كلها خير ورحمة للخلق الحمد لله رب العالمين
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
00:00 بداية الدرس 2:03 محاور الدرس الستة 3:10 معاني هذين الاسمين الأحسنين لغويا 7:25 معاني هذين الاسمين الأحسنين في حقّ الله تعالى 19:10 ورودهما في الكتاب و السنة 37:30 ما يدل عليه هذين الاسمان 46:40 هل كانت العرب تعرف اسم "الرحمن" 48:06 في الكلام على آثار رحمة الله في خلقه و أمره
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
• 📍وجه إقتران الرحيم بالودود والغفور : وذلك ان الرجل قد يغفر لمن أساء اليه ولكن لايرحمه بل يبغضه ويكرهه ومع ذلك يعفو عنه وقد يسامحه ولكن لايحبه ، أما الله سبحانه فإنه يحب ذاك الي أساء ثم تاب وأناب فهو غفور ودود ، رحيم ودود يرحم المذنب اذا تاب اليه ويغفرله فيحبه مع العفو والمسامحة فمن تاب ورجع بعد اساءته فإن الله لا يعفو فقط بل يعفو ويحبه.
الرحمن، الرحيم معناهما: لغويًا: هم اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمة بالنسبة للمخلوق إذا وُصف بهما فإنها تعني الرقة والتعطف، وهما اسمان مبنيان على المبالغة، والرحمن أشد مبالغةً من الرحيم. وكون الرحمن أشد مبالغةً من رحيم يأتي من جهتين: 1- جاء في آخره الألف والنون، فصار كالمثنى، فكأنه قد ضوعفت الرحمة فيه. 2- الرحمن أشد عدولًا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء. المعنى في حق الله جل علاه: إذا ذُكر اسم الرحمن والرحيم معًا يكون بينهما فرق، ومن تلك الفروقات: 1- الرحمن هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، والرحيم خاصٌ بالمؤمنين، وهذا القول فيه إشكال؛ لقول الله ﷻ: (إن الله بالناس لرؤوفٌ رحيم)، (ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيمًا). 2- الرحمن يدل على الرحمة الذاتية، والرحيم يدل على الرحمة المتعدية، فكان الأول للوصف والثاني للفعل، واختاره ابن القيم رحمه الله تعالى. 3- الرحمن من الأسماء التي لا يجوز للمخلوق التسمي بها، والرحيم فقد وصف به الله ﷻ بعض خلقه. 4- قال ابن عباس: أنهما اسمان رقيقان، وأن أحدهما أرق من الآخر، وقال الخطابي: الرحيم لعله أرق 5- قال عبد الله بن المبارك: الرحمن إذا سُئل أعطى، والرحيم إذا لم يِسئل غضب، وهو من أضعف هذه الفروقات. 6- الرحمن هو واسع الرحمة، والرحيم هو دائم الرحمة. ★ وأحسن هذه الفروق: الرحمن اسمٌ يدل على ما يرجع إلى الله تعالى من هذه الرحمة، والرحيم اسمٌ يدل على ما يصل منها إلى المخلوقين، وأن الرحمن اسمٌ مختصٌ بالله ﷻ، بخلاف الرحيم، والرحمن أبلغ من الرحيم مما سبق ذكره من صيغته وبناءه الذي عدل به عن نظائره. ورود هذان الإسمان في الكتاب والسنة: 1- في القرآن الكريم: تمدح الله ﷻ بصفة الرحمة في عدة مواضع، وأوصله بعضهم إلى 500 موضع، والرحمن: كثيرٌ من أهل العلم يقول أنه تكرر أكثر من خمسين مره، وكثيرٌ منهم يقول: ورد في 57 موضع، وغيره والرحيم: ذكر كثيرون أنه تكرر 114 موضع، وغيره. اقتران اسم الرحيم بغيره من الأسماء الحسنى: ♡- اقترانه بالغفور، وذكر بعضهم أن اقترانه بالغفور يبلغ 75 موضعًا، كقوله ﷻ: (وهو الغفور الرحيم). ووجه الاقتران: أن ذلك يدل على أن مغفرة الله ﷻ لعبده مع استحقاقه للعقوبة، أثرٌ من آثار رحمة الله تبارك وتعالى. ♡- اقترانه بالرؤوف في ثمانية مواضع، كقوله ﷻ: (إن الله بالناس لرؤوف رحيم). واسم الله الرؤوف يدل على أرق صور الرحمة، وهذا الاقتران يدل على أعلى درجات الرحمة. ♡- اقترانه بالتواب، وذكر بعضهم أن اقترانه بالتواب يبلغ تسعة مواضع، كقوله ﷻ: (فتلقى آدم من ربه كلماتٍ فتاب عليه إن الله هو التواب الرحيم). ووجه الاقتران: أن التوفيق للتوبة إنما هو أثر لرحمة الله ﷻ، وقبول التوبة من التائبين من رحمته ﷻ. ♡- اقترانه بالعزيز في 13 موضع تسعة منها في سورة الشعراء عند التعقيب على قصص الأنبياء، كقوله ﷻ: (وإن ربك لهو العزيز الرحيم). ووجه هذا الاقتران: أن ما حصل للمكذبين من أعداء الرسل عليهم الصلاة والسلام هو مقتضى قوته وعزته جل جلاله، وهو موجب اسمه العزيز، وما حصل من إنجاء الرسل عليهم الصلاة والسلام هو مقتضى رحمته ولطفه، وهو موجب اسمه الرحيم. ★ من كمال الله ﷻ أنه مع عزته وقوته وجبروته وكبريائه فهو رحيمٌ رؤوفٌ برٌ حنان. ☆ يدل اقتران العزيز بالرحيم أن الله ﷻ يرحم عن قدرة وقوة لا عن ضعف. ♡- اقترانه بالبر في موضعٍ واحد، قال ﷻ: (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم). ووجه الاقتران: أن البر هو المحسن الرفيق المتفضل، وهي من موجبات رحمته ﷻالخاصة بعباده المؤمنين. ♡- اقترانه بالرب، قال جل علاه: (سلامٌ قولًا من ربٍ رحيم). وفي هذا الاقتران دليلٌ على أن ربوبيته ﷻ مبنية على الرحمة. ♡- اقترانه بالودود، في موضع واحد، قال ﷻ: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيمٌ ودود). ووجه الاقتران: الودود هو الذي يحب ويُحَب، والله تبارك وتعالى يحب التوابين، وهذا من موجبات رحمته ﷻ. 2- في السنة: قوله ﷺ: ♡ (اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم). ♡ دخل النبي ﷺ فإذا برجلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول: اللهم إني اسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم. فقال ﷺ: (قد غفر له) ثلاثًا. ♡ (اللهم إن فلانًا ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم). ♡ (رب اغفرلي وتب علي إنك أنت الغفور الرحيم). وغير ذلك. وفي اسم الرحمن: ♡ (الخيل ثلاثة ففرسٌ للرحمن وفرسٌ للإنسان وفرسٌ للشيطان). ♡ (ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخيرٍ يا رحمان) ♡ (وإذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى: أثتى علي عبدي). ♡ (قال الله ﷻ: أنا الرحمن) إلى غير ذلك. ☆ اسم الرحمن عربيٌ مشتق. ما تدل عليه هذه الأسماء: الرحمن، الرحيم: يدل بدلالة المطابقة: إذا دل على ذات الله وعلى صفة الرحمة. يدل بدلالة التضمن: إذا دل على أحدهما. يدل بدلالة اللزوم: الحياة، القيومية، الصمدية، وكل ما يلزم للدلالة بهتان الصفتان. ★ الرحمة المضافة إلى الله على نوعين: ♡- رحمة تضاف إليه من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، فهي غير مخلوقة. ♡- رحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، ومن هذه الرحمة: حديث رسول الله ﷺ القدسي: (إنتِ رحمتي أرحم بك من أشاء). حديثه ﷺ: (إن الله خلق الرحمة). قال ﷻ: (ولئن أذقناه منا رحمة). ☆ يمكن للإنسان أن يقول: اسأل الله أن يجمعنا في مستقر رحمته، فليس يقصد الذات الإلهية هنا، إنما يقصد الجنة التي هس مستقر الرحمة المخلوقة. أنواع رحمة الله ﷻ: 1- رحمة عامة، لجميع الخلق، لكن رحمته للكفار، هي رحمةٌ في الدنيا. 2- رحمة خاصة للمؤمنين في الدنيا والآخرة. هل كان العرب يعرفون اسم الرحمن؟ الذي يظهر أنهم يعرفونه، وإنما قالوا هذا عن مكابرة. ★ الكون مليء برحمته جل جلاله في كل أنحاء الكون، ومن رحمته ﷻ إرسال الرسل وإنزال الكتب، وغفران الذنوب وتكفيرها.
00:00 المقدمة 3:12 ١- اولا 19:11 ٢- ثانيا 37:30 ٣- ثالثا 46:42 ٤- رابعا 48:09 ٥- خامسا ١- في بيان معاني هذين الاسمين (الرحمن، الرحيم) من جهة اللغة والمعنى في حق الله جل جلاله. ٢- في ذكر بعض ما ورد من نصوص الكتابه والسنة. ٣- في ذكر ما تدل عليه هذه الاسماء الكريمة. ٤- في الكلام هل كانت العرب تجهل اسم الله (الرحمن)؟. ٥- في ذكر آثار رحمة الله تبارك وتعالى في خلقه وامره. ٦- في الكلام على ثمرات الايمان بهذه الاسماء الكريمة.
الرحمن صيغة مباغة على وزن فعلان كعطشان او غضبان وهى تفيد قوة الفعل وليس دوامه فالغاضب لايظل غاضبا ولا العطشان يظل عطشانا اما الرحيم فعلى وزن فعيل كلطيف او ظريف وهى هى تدل على ان الصفة صفة اصيلة ومستمرة والجمع بينهما يدل على القوة والدوام والله اعلى واعلم
🌱 بسم الله الرحمن الرحيم فوائد | شرح الأسماء الحسنى | الرحمن الرحيم | الشيخ خالد السبت 1️⃣ معاني هذين الأسمين:- - في اللغة: اسمان مشتقان من الرحمة، والتي تعني الرقة والتعطف، وهذان الإسمان مبنيان على المبالغة، والرحمن أشدُ مبالغةً من الرحيم، على سبيل المثال ندمان اشدُ ندمًا من نديم، وذلك من جهتين: ١- ان جاء في أخره الألف والنون بخلاف الرحيم، فصار المثنى والتي هي في حقيقتها تضعيف المفرد. ٢- يقول ابن جرير: أن الرحمن أشدُ عدولًا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء. 🌿 المعنى في حق الله تعالى: - كلهما مشتقان من صفة الرحمة، ويدلان عليها، وكلهما صفاتٌ فعلية، اذا ذكر الإسمين معًا فمعناهما مختلف. 📝 ملاحظة: ذكر العلماء جملةً من الفروقات بين هذين الإسمين، فمن هذه الفروقات ما يلي: ١- الرحمن: رحمة شاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة. الرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:٤٣]، أي تفيد حصر الرحمة للمؤمنين وهذا فيه إشكال لأن الله تعالى قال {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [البقرة:١٤٣]. ٢- الرحمن: يدل على صفة الرحمة الذاتية، بمعنى ما يرجع لله سبحانه وتعالى من صفة الرحمة، كما انه يدل على الإمتلاء ولهذا قُرن كثيرًا بالاستواء، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}[طه:٥] الرحيم: يدل على القدر المتعدية للمخلوقين، بمعنى ما يصل للمخلوق من صفة الرحمة، يقول ابن القيم رحمه الله لم يرد في القرآن ان الله رحمن بالمؤمنين بل يكون رحيمًا، كما انه رحمته تحيط عباده. وهذا أصح الأقوال. ٣- الرحمن: اسم مختص بالله تعالى، ولا يجوز بأحدٍ ان يسمى به كما هو الحال في اسم الجلالة الله، لانه لم يتسمى به احد الا مسيلمة الكذاب النفاج الذي يقال له رحمن اليمامة، ولهذا فضحه الله عز وجل فصار لا يذكر الا مع ذكر الكذب ووصفه به. الرحيم: وصف الله تعالى به بعض خلقه، كما الله تعالى رسوله ﷺ {حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [التوبة:١٢٨]. ٤- قال ان عباس رضي الله عنه: انهما إسمان رقيقان -الرحمن والرحيم-، وأحدهما أرق من الأخر -أي اكثر رحمة-، والخطابي رحمه الله قال: الرحيم لعله أرفق. ٥- يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله: الرحمن اذا سئل أعطى، والرحيم اذا لم يسأل يغضب. هذه أضعف الأقوال. ٦- الرحمن: واسع الرحمة، والرحيم: دائم الرحمة، وسعة الرحمة امرٌ تتطلبه الدنيا لما تستوجبه كثرة الذنوب واستمرار الرحمة يناسب الحياتين -الدنيا والأخرة-. ويؤيد اسم الرحيم ضعف الرحمن في القرآن.
هذا الدرس يطبب وجع الأمة على غزة في سنة 1446 هـ .. اللهم برحمتك التي وسعت كل سيء أن تنزل على غزة رحمتك ونصرك وفرجًا من عندك . فالله سبحانه وتعالى عندما يوصل لأحد من عباده بعض المكاره والشدائد فليس من أجل أن يهلكه وإنما من أجل أن يرفعه فقد وضع له منزلاً في الجنة لا يبلغه بصيامه ولا صلاته ولا عبادته وإنما يبلغه بهذه المصيبة . #free_palestine
من ثمرات الإيمان بالأسماء الأربعة: (الرحمن الرحيم الرؤوف الحنان) ١-محبة الله ٢-عبودية الرجاء (لاتقنطوا من رحمة الله) ٣- تحلي العبد بالرحمة بالخلق، فهي صفة يكمل بها ويرتفع، ومن أسماء رسول الله-صلى الله عليه وسلم-نبي الرحمة، ووصف الله الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم (رحماء بينهم)، وقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في أبي بكر (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر) من أعظم الرحمة بالناس: الدعوة للتوحيد، والأولى بذلك: الأقربون (وأنذر عشيرتك الأقربين) ٤-العاطفة حين تكون آلة للتفكير فيقدمها على العقل والنقل فإن ذاك يكون مذمومًا قال تعالى( ولا تأخذكم بهما رأفة) أما غير ذلك فمحمود، والناس أحيانًا يحملون وصف "عاطفي" على سبيل التنقص والتخطئة وهذا غير صحيح، فإن ذلك مطلوب وهو من الكمال ٥-رحمة العصاة (وهذه تغيب عن الكثير) بدل من قول: اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك قل: اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُهدى فيه أهل معصيتك. وهذا إذا نظر إليهم بعين القدر، أما بعين الشرع فتقيم حدود الله فيهم، فهما نظران كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ٦-التعرض لرحمات الله بفعل أسبابه، ومنها: -(إن رحمت الله قريب من المحسنين) فمطلوبنا الرحمة، ومطلوب ربنا تبارك وتعالى الإحسان. فرحمته واقعة على العباد بقدر ماعندهم من الإحسان؛ لأن الحكم المعلق بوصف يزيد بزيادته وينقص بنقصانه. وإحسان المخلوق لغيره فعل متعدي أما إحسانه مع ربه جل جلاله فهي مرتبة عالية (أن تعبد الله كأنك تراه..) -قراءة القرآن وتدبره (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) -الاستغفار(لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون) -الدعاء في قول أيوب (رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) ٧-الحياء من الله عزّ وجل. ٨-دعاء العبادة ودعاء المسألة.
تلخيص اسم الله الرحمن الرحيم من التفاعلية النسائية لبرد اليقين في الحديث عن هذين الاسمين يستدعي الحديث عن اسمين آخرين وهما الرؤوف والحنان هذا الحديث تنتظم ست قضايا 1. في بيان معاني هذين الاسمين من جهة اللغة والمعنى في حق الله جلاله 2. في ذكر بعض ما ورد من نصوص الكتاب والسنة مما هو مصرح بهذين الاسمين 3. ماتدل عليه هذه الأسماء الكريمة 4. الكلام في مسألة معروفة , هل كانت العرب تجهل اسم الله الرحمن 5. ذكر آثار رحمة الله تبارك وتعالى في خلقه وأمره 6. ثمرات الإيمان بهذه الأسماء الكريمة 🍃 1 في بيان معاني هذين الاسمين من جهة اللغة والمعنى في حق الله جلاله 🔻المعنى من جهة اللغة: الرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة والرحمة بالنسبة للمخلوقين إذا وصفوا بها فإنه تعني الرقة والتعطف هذان الاسمان مبنيان على المبالغة الرحمن أشد مبالغة من الرحيم بناء فعلان أشد مبالغة من فعيل دخلت المبالغة بالنسبة للرحمن حث صار أبلغ في الدلالة على هذه الصفة الرحمة من الرحيم من جهتين : جاء في آخره الألف والنون, فصار كالمثنى, والتثنية في حقيقتها تضعيف فيمتنع جمعه وتثنيته وتنوينه 🔻والمعنى في حق الله كلاهما يدل على صفة الرحمة كلاهما من الصفة الفعلية لكن إذا ذكر الرحمن والرحيم كما في البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) وغيرها كانت هناك فروقات كان له إشكال عند بعض الأهل العلم: 🎈 1 اسم الرحمن أي ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة فهو أوسع من الرحيم واسم الرحيم أي ذو الرحمة للمؤمنين (وكان بالمؤمنين رحيما) 🎈 2 اسم الرحمن يدل على الرحمة الذاتية والرحيم يدل على ما يصل منه إلى المخلوقين وهذا القول اختاره ابن القيم , وهو من أحسن هذه الفروقات وأوضحها وأبعد عن الإشكال وأيضا رجحه الشيخ المحاضرأ 🎈 3 الرحمن هو من الأسماء المختصة بالله التي لا يجوز للمخلوق أن يتسمى بها الرحيم وصف به بعض خلقه وهو أيضا من الأقوال التي رجحها الشيخ المحاضر 🎈 4 أنهما اسمان رقيقان وأن أحدهما أرق من الآخر أي أكثر رحمة , الخطابي يقول : الرحيم لعله أرفق 🎈 5 الرحمن إذا سُئل أعطى, والرحيم إذا لم يُسأل يغضب وهو من أضعف هذه الفروقات 🎈 6 الرحمن هو واسع الرحمة والرحيم دائم الرحمة وسعة الرحمة أمر تتطلبه الدنيا لما تستوجبه كثرة الذنوب واستمرار الرحمة أمر يناسب الحياتين الدنيا والآخرة , ويؤيد ذلك ورود اسم الرحيم ضعف اسم الرحمن في القرآن 🍃 2 في ذكر بعض ما ورد من نصوص الكتاب والسنة مما هو مصرح بهذين الاسمين في القرآن تمدح الله بصفة الرحمة في مواضع كثيرة , أوصلها بعضهم إلى 500 موضع الرحمن ورد في نحو 57 موضعا كما ذكر كثير من أهل العلم أما الرحيم تكرر في نحو 114 موضعا وذكر أهل العلم غير ذلك لأن الرحمة وردت بلفظ رحيم, رحيما , خير الراحمين, أرحم الراحمين, ذو الرحمة لهذا اختلفوا في عد المرات التي ورد فيها هذا الإسم الكريم الرحيم ورد في القرآن مقترنا ببعض الأسماء الحسنى : 💧 اقترن باسم الله الرحمن في ستة مواضع مع البسملة منها (الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم) وقوله (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) 💧 وجاء مقترنا باسم الله الغفور , ويبلغ 75 موضعا كقوله (وهو الغفور الرحيم إن الله كان غفورا رحيما وماشابه ذلك ووجه الإقتران : يدل على أن مغفرة الله لعبده مع استحقاقه للعقوبة بمقتضى العدل أن هذه المغفرة إنما هي أثر من آثار رحمة الله بعباده 💧 وجاء مقترنا باسم الله الرؤوف في 8 مواضع كقوله تعالى (إن الله بالناس لرؤوف رحيم) والرأفة تدل على رحمة رقيقة, أرق الرحمة يقال لها رأفة يدل هذا الاقتران يدل على أعلى درجات الرحمة 💧 وجاء مقترنا باسم الله التواب قيل في 9 مواضع وقيل غير ذلك كقوله تعالى (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) وجه الاقتران ظاهر ذلك أن التوفيق للتوبة إنما هو أثر من آثار رحمته تعالى فقبول التوبة من التائبين إنما ذلك من رحمته تعالى بهم 💧 وجاء مقترنا بإسمه العزيز في نحو من 13 موضعا 9 منها في سورة الشعراء وذلك عند التعقيب على قصص الأنبياء مع أقوامهم (إن في ذلك لآية وماكان أكثرهم مؤمنين, وإن ربك لهو العزيز الرحيم) وجه الاقتران أن ما حصل للمكذبين من أعداء الرسل من العذاب إنما هو من مقتضى عزته وقوته وغلبته وهو موجب اسمه العزيز وما حصل من إنجاء الرسل فإن ذلك من مقتضى رحمته وهو موجب اسمه الرحيم هو مع عزته رحيم, ورحمته ناشئة من عزة 💧 وجاء مقترنا بإسمه البر جاء في موضع واحد في القرآن كما قال الله عن أهل الجنة (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) والبر هو المحسن الرفيق المتفضل وهذه الصفات من موجبات رحمته الخاصة بعباده المؤمنين فيتابع عليهم إحسانه وإنعامه 💧 وجاء مقترنا بإسم الرب: (سلام قولا من رب رحيم) هذا يدل على أن ربوبيته مبنية على الرحمة وليس مجرد القهر والتسلط وصفة الرحمة هي أثر من آثار ربوبيته يتبع....التكملة في الردود في الأسفل #تلخيص #تلخيصات #ملخصات
يتبع تلخيص اسم الله الرحمن الرحيم 💧 وجاء مقترنا بإسمه الودود وذفك في موضع واحد (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود) وسر هذا الاقتران فالودود هو أن الله يُحِب ويُحَب والله يحب عباده الذين يتوبون إليه, يحب التوابين وهذا من موجبات رحمته وقذ ذكر ابن القيم وجه اقتران الرحيم بالودود والغفور وذلك أن الرجل قد يغفر ولكنه لا يرحم بل يبغضه ويكرهه وقد يسامحه ولكنه لا يحبه أما الله فإنه يحب ذاك الذي قد أساء ثم أناب وتاب إليه فهو غفور ودود رحيم 🍃 3 ماتدل عليه هذه الأسماء الكريمة بدلالة المطابقة : اسم الرحمن يدل على ذات الله وعلى صفة الرحمة بدلالة التضمن : يدل على أحدهما بدلالة اللزوم : إن الرحمن لا يقال له ذلك إلا إذا كان حيا والقيومية والغنى والصمدية وكل ما يلزم لقيام وصف من يرحم وهي صفة لازمة لذاته غير مخلوقة, والقول في الصفات كالقول في الذات 📚 فائدة: الرحمة المضافة إلى الله على نوعين: 1. رحمة تضاف إليه من باب إصافة الصفة إلى الموصوف فهي غير مخلوقة, 2. رحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه مثال: ماورد في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم قال "تَحَاجَّتِ الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمُتَكَبِّرين، والمُتَجَبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاءُ الناس وسَقَطُهم وغِرَّتُهم؟ قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي" الجنة مخلوقة , وقوله تعالى للجنة " أنت رحمتي " هذه رحمة مخلوقة مضافة إلى الله من باب إضافة المخلوق بالرحمة إلى الخالق تعالى وقوله تعالى (ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور ) من باب إضافة المفعول إلى فاعله, والمخلوق إلى خالقه رحمة الله نوعان ☄1. رحمة عامة لجميع الخلائق بإيجادهم ورزقهم إلى آخر ذلك ☄2. رحمة خاصة وهي لا تكون إلا للمؤمنين في الدنيا والآخرة 🍃 4 كلام في مسألة معروفة , هل كانت العرب تجهل اسم الله الرحمن الظاهر والله أعلم أنهم يعلمون هذا الإسم وما أنكروه إلا على وجه المكابرة فقط قال تعالى مخبرا عنهم : (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم) وجاء هذا الإسم في بعض أشعارهم 🍃 5 ذكر آثار رحمة الله تبارك وتعالى في خلقه وأمره العالم العلوي والسفلي مليء بآثار رحمة الله , منها: * في البدن يحوي ألوانا من الأجزاء والأبعاض الظاهرة والباطنة التي قد سخرها الله تسخيرا يحصل به انتفاع الإنسان وقوام حياته وتحركه وتقلبه وقيامه وقعوده ونومه ويقظته * (فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها) * (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) * (الرحمن خلق الإنسان علمه البيان ) * برحمته أطلع لنا الشمس التي يشرق معها الكون, والقمر وجعل الليل والنهار وبسط الأرض وجعلها بساطا ومهادا , والسحاب , وسخر الخيل والإبل وذللها منقادة للركوب والحمل , وخلق للذكر من الحيوان أنثى من جنسه للتناسل * أرسل الرسل وأنزل الكتب هداية للناس (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) * من رحمته يغفر الذنوب ويفتح لعباده باب التوبة (ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) * مايضع في قلوب الأمهات من رحمة نحو أولادهن , في الإنسان والحيوان * في شرعه وأحكامه التي هي كلها خير ورحمة للخلق , سواء ما يتعلق بهدايتهم أوحفظ أنفسهم أو حفظ عقولهم وأفكارهم أو حفظ أنسابهم وأعراضهم أو حفظ وأموالهم وهي الضرورات الخمس * ماشرعه الله لهم من تشريعات ترفع الحرج عنهم فلم يكلفهم أكثر مما يطيقون * وتتجلى رحمته بخلقه أنه عرّفهم بوجوه عبادته وبين لهم ألوان المحاب التي يحبها فعلمهم صفة ومواقيت الصلاة والطهارة والصيام وأحب الأعمال إليه كل ذلك من أجل أن يتقربوا إليه * يثيب على العمل فلا يضيع عمل عامل عمل عملا تقرب به إلى وجهه الكريم, بل يضاعف له الأجور إلى سبعمئة ضعف ويكفر له السيئات #تلخيص #تلخيصات #ملخصات
اهيل برد اليقين د ١ مروا من هنا✨
في مجموغات تفاعلية
انا ايضا فى برد اليقين د ١
سألت البوت ردوا انه هيتم ارسال القنوات التفاعليه لاحقا @@Ahmed-kn7qt
@@Ahmed-kn7qt نعم
نعم
جزاك الله خير
بسم الله الرحمن الرحيم
اسم الله الرحمن الرحيم | تلخيــص
🔹 أولا: معاني هذين الاسمين:
- في اللغة: اسمان مشتقان من الرحمة -صفة فعلية-، والتي تعني الرقة والرحمن أشد مبالغة من الرحيم من جهتين:
- الأولى: جاء بآخره الألف والنون فصار كالمثنى والتثنية في حقيقتها التضعيف.
- الثانية: يقول ابن جرير: أن الرحمن أشد عدولا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء.
- المعنى في حق اللَّٰه ﷻ:
- إذا ذكر الاسمين معا فمعناهما مختلف.
1- الرحمن: اسم شامل للرحمة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، والرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين.(وكان بالمؤمنين رحيما) أي: تفيد الحصر بالرحمة للمؤمنين وهذا قول فيه إشكال لأن الله تعالى قال (إن الله بالناس لرؤوف رحيم)
2- الرحمن: يدل على صفة الرحمة الذاتية. فهو يدل على الامتلاء ولهذا قُرن كثيرا بالاستواء (الرحمن على العرش استوى)، والرحيم: يدل على الرحمة المتعدية للمخلوقين.
وهذا أصح الأقوال.
3- الرحمن: اسم مختص بالله تعالى، والرحيم: وصف الله تعالى به بعض خلقه.
4- قال ابن عباس: الرحمن الرحيم: اسمان رقيقان، وأحدهما أرق من الآخر، والخطابي يقول: الرحيم لعله أرفق.
5- يقول عبد الرحمن بن المبارك: الرحمن: إذا سئل أعطى، والرحيم إذا لم يسأل يغضب.
وهذا أضعف الأقوال.
6- الرحمن هو واسع الرحمة، والرحيم دائم الرحمة، وسعة الرحمة أمر تطلبه الدنيا، والرحمة تناسب الحياتين.
🔹 ثانيا: ورود الاسمين في الكتاب والسنة:
-في القرآن:
- تمدح الله بصفة الرحمن في مواضع كثيرة وقيل ذكر في 500 موضع.
- والرحيم قيل أنه ذكر في أكثر من 50 مرة، وقد ورد بلفظ (رحيم)، (رحيما)، (خير الراحمين) ، (أرحم الراحمين)، (ذو الرحمة).
وقد اقترن بالرحمن كـ (الرحمن الرحيم)، واقترن باسم الله الغفور (إن الله كان غفورا رحيما) أي أن المغفرة أثر من آثار رحمة الله تعالى، زاقترن باسم الرؤوف (إن الله بالناس لرؤوف رحيم) والرأفة تدل على الرحمة الرقيقة وهي أعلى درجات الرحمة، واقترن باسم التواب (إنه هو التواب الرحيم) التوفيق للتوبة أثر من آثار رحمة الله تعالى، وقبول التوبة إنما هو رحمة، واقترن باسم العزيز (وإن ربك لهو العزيز الرحيم) ما حصل للذين كذبوا الرسل من تنكيل إنما هو من مقتضى عزته وقوته وغلبته، وما حصل من إنجاء الرسل إنما هو من مقتضى رحمته، وأنه رغم كونه عزيز لا ينفي عنه الرحمة، وأن رحمته ناشئة عن عزة، واقترن باسم البر (إنه هو البر الرحيم) وهو الموضع الوحيد، والبر هو المحسن الرفيق المتفضل وهذه الصفات هي من موجبات رحمته تبارك وتعالى، واقترن باسم الرب (سلام قولا من رب رحيم) أي أن ربوبيته مبنية على الرحمة، واقترن باسم الودود (إن ربي رحيم ودود) في موضع واحد، والودود هو الذي يحب ويحب، والله يحب عباده التوابين وهذا من موجبات رحمته.
في السنة ورد في أحاديث كثيرة:
- (يا رسولَ اللَّهِ علِّمني دعاءً أَدعو بِهِ في صلاتي. قالَ: قُل: اللَّهمَّ إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ فاغفِر لي مغفرةً من عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ).
- (قال اللهُ تبارَك وتعالى: أنا الرَّحمنُ خلَقْتُ الرَّحِمَ وشقَقْتُ لها اسمًا مِن اسمي فمَن وصَلها وصَلْتُه ومَن قطَعها بَتَتُّه) وهذا يدل على أن اسم الرحمن عربي مشتق.
🔹 ثالثاً: دلالة معاني هذين الاسمين:
- دلالة المطابقة: إطلاقه على الذات وصفة الرحمة معا.
- دلالة التضمين: إطلاقه على الذات أو الصفة.
- دلالة اللزوم: يدل على الصفات اللازمة لقيام الربوبية، كالحياة والقيومية
- رحمة الرحمن هي التي ترجع إليه، والرحمة المضافة إلى الله من هذه الحيثية:
1- رحمة تضاف إليه من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وهي غير مخلوقة.
2- رحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، فهي مخلوقة.
- (تَحاجَّتِ النَّارُ، والْجَنَّةُ، فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ، والْمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: فَما لي لا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ، وسَقَطُهُمْ، وعَجَزُهُمْ، فقالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: أنْتِ رَحْمَتي أرْحَمُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، وقالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنكُم مِلْؤُها، فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ، فَيَضَعُ قَدَمَهُ عليها، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. وفي رواية : احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ.)
- وصفة الرحمة فعلية، وتقسم إلى رحمة عامة لجميع المخلوقات، ورحمة خاصة بالمؤمنين.
🔹خامسا: آثار رحمة الله -تبارك وتعالى- في خلقه وأمره:
1- وسعت رحمته كل شيء.
(وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) النعمة: مفردة هنا باللفظ، لكنها في معنى الجمع، والمفرد إذا أضيف إلى اسم ظاهر كما هنا فيفيد الجمع.
2- تسخير السموات والأرض وما بينهما.
3- خلق الإنسان في أحسن تقويم، وتعليمه.
4- البركة (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام)
5- حاجة الناس لبعض.
6- جعل الناس منهم أغنياء ومنهم فقراء...الخ، ثم أفقر الجميع إليه.
7- إرسال الرسل وإنزال الكتب.
8- الجنة والنار والحجاب.
9- حياة القلوب والأرواح.
10- مغفرة الذنوب، وفتح باب التوبة.
(إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن) يحتمل أن رحمة الله واسعة فإذا مس أحدهم العذاب فهذا يعني أنه لا يوجد فيه شيء يستحق الرحمة، ويمكن أن يكون فيه ترجية إلى التوبة.
11- حفظ الضرورات الخمس: النفس، الدين، العقل، النسل، المال.
12- التشريعات التي ترفع الحرج.
13- البلايا والمصائب.
14- رحمة خاصة بأوليائه بحفظهم ونصرهم...
15- تعريف الناس بكيفية عبادته وما يحبه.
16- الثواب على العمل.
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرًا
احبك في الله ❤
جزاكم الله خيرا
يعطيك العافية
جزاك الله خيرا كثيرا
الشيخ خالد السبت أول مرة استمع له تبارك الله على العلم وعلى اللغة البديعة أكتب ورائه كل كلمة مهما حاولت الاختصار نفع الله به وجزاه عنا خيرا هو والشيخ أحمد السيد وجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا يا رب ءامين
من أكثر ما استمعت به في هاته المحاضرة المباركة هي أوجه الاقتران بين أسماء الله الحسنى، ما أرحمك ربي
برد اليقين د1
اللهم غزة
في مثل هذا اليوم استشهد الإسماعيلين
يا رحمن يا رحيم، أنزل رحمتك على أهلنا في غزة.
آمين.
#برد_اليقين ، دفعة 1
اللهم نصرك وفرجك العاجل لأهل غزة
#Free_Palestine
امين يا رب العالمين
جزاكم الله خيرا
استغفرالله 🤍
التوفيق إلى التوبة إنما هو أثر من آثار رحمته تعالى 🤍
وقبول التوبة من التائبين من رحمته تعالى 🤍
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤
اللهم اغفر وارحم المسلمين والمسلمات
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤
خذوا معكم هذه النوايا:
مجاهدة الهوى، رفع كلمة الأمة، طلب العلم، العمل بالعلم، زيادة الإيمان إكساب مسلم حسنة، ابتغاء مرضات الله، إغاظة الكفار والمنافقين، الوقوف على ثغرات الأمة، استغلال الوقت.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
48:11 آثار رحمة الله تبارك وتعالي في خلقه مهمة جدا
الدعاء الذي ذكره شيخنا لمغفرة الذنوب :
عند الدقيقة: 33:50
(اللهم اني اسالك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم)
3:14 المعنى اللغوي لاسمي (الرحمن الرحيم)
7:35 معنى (الرحمن والرحيم) في حق الله سبحانه وتعالى
19:13 ذكر صفة الرحمة في القرآن
33:18 ذكر صفة الرحمة في السنة
37:31 ما تدل عليه هذه الاسماء (الرحمن الرحيم)
43:00 رحمة الله نوعان
46:41 هل كانت العرب لا تعرف اسم (الرحمن)
48:08 آثار رحمة الله في خلقه وأمره
#تلخيص الدرس
🪐--أولا : بيان المعنى الاسمان الكريمان - الرحمن و الرحيم -
أ- معناهما لغةً : هما اسمان مشتقان من الرحمة ، وهما اسمان مبنيان على المبالغة ،والرحمن أشد مبالغة من الرحيم ، وكون الرحمن أشد مبالغة من الرحيم يأتي من جهتين
• جاء في آخره الألف والنون ،فصار كالمثنى فكأنه قد ضوعفت الرحمة فيه
• الرحمن أشد عدولا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء
ب- معناهما اصطلاحا :
إذا ذكر اسم الله الرحمن والرحيم معاً يكون بينهما فرق ومن تلك الفروقات :
• أن اسم الرحمن : ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة ، والرحيم خاصٌ بالمؤمنين ، وهذا قول فيه إشكال = لأن الله تعالى يقول -إنّ الله بالناس لرؤوف رحيم - وهذا خطاب لعموم الخلق
• أن اسم الرحمن يدل على الرحمة الذاتية والرحيم يدل على الرحمة المتعدية ، -أي ما يصل إلى المخلوق من صفة الرحمة - فالرحمة التي هي صفته تعالى يدل عليها الرحمن وأما ما يتعدى إلي المخلوقين وهي الرحمة الفعلية فإنه يدل عليها الرحيم ،فكان للأول للوصف والثاني للفعل وكلاهما وصف ، ولكن ذاك وصفٌ ذاتي وهذا وصفٌ فعلي ، وهذا القول اختاره ابن القيم رحمه الله واحتج له بقوله تعالى -وكان بالمؤمنين رحيما - مع قوله - إنهم بهم رؤوف رحيم - فالرحمة الواصلة يُعبرُ عنها بالرحيم يقول: ولم يأتي قطُ إنه كان بهم رحمن ،فعلم بذالك أن الرحمن هو الموصوف بالرحمة والرحيم هو الرحيم برحمته
• الرحمن من الأسماء التي لا يجوز للمخلوق أن يتسمى بها فهو من الأسماء المُختصة وما عرف أحد تسمى به إلا أبو سيلمة الكذّاب بالذي تسمى باسم رحمن اليمامة ففضحه الله عز وجل فصار لا يذكر إلا مع ذكر الكذب ووصفه به ، والرحيم فقد وصف الله تعالى به بعض خلقه
• قال بن عباس رضي الله عنهما : أنهما -الرحمن والرحيم - اسمان رقيقان وأنّ أحدُهما أرق من الآخر ، وقال الخطابي :-الرحيم لعله أرفق -
• قال عبد الله بن المبارك : الرحمن إذا سئل أعطى والرحيم إذا لم يُسأل غضب (وهذا من أضعف هذه الفروقات )
• الرحمن هو واسع الرحمة والرحيم هو دائم المغفرة
• 🪔وأحسن هذه الفروق: هو أن الرحمن اسم يدل على ما يرجع إلى الله تعالى من هذه الرحمة ،والرحيم اسم يدل على ما يصل منها إلى المخلوقين ، وأن الرحمن اسم مختصٌ بالله تعالى بخلاف الرحيم
🪐--ثانيا : ورودهما في الكتاب والسنّة
• 💡وردا في القرآن : تمدّح الله تعالى بصفة الرحمة في مواضعة كثيرة حتى إن بعضهم أوصل ذالك إلى خمسِمِئَةِ موضه
والرحمن :كثير من أهل العلم يقولون أنه تكرر أكثر من خمسين مرة
والرحيم : ذكر كثيرون أنه تكرر 114
اقتران اسم الرحيم بغيره من الأسماء الحسنى
-اقترانه بالرحمن : كما في قوله تعالى -الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم - وهذا في ستة مواضع
- اقترانه بالغفور : وذكر بعضهم أن اقترانه بالغفور يبلغ 75 موضعا كقوله تعالى - وهو الغفور الرحيم -
ووجه الاقتران بين الرحيم والغفور : قال أهل العلم أن ذالك يدل على مغفرة الله تعالى لعبده مع استحقاقه للعقوبة بمقتضى العدل ،اثرٌ من آثار رحمة الله تعالى
-اقترانه بالرؤوف :في ثمانية مواضع ، واسم الله الرؤوف يدل على أرق صور الرحمة فأرق الرحمة يقال لها رأفة ، وعلى الاقتران يدل على أعلى درجات الرحمة
اقترانه باسم التواب : قال بعضهم في تسعة مواضع وقال بعضهم غير ذالك
ووجه الاقتران : أن التوفيق للتوبة إنما هو أثر من آثار رحمة الله تعالى وقبول التوبة التائبين من رحمته تعالى
-اقترانه بالعزيز : وذالك في نحوٍ من 13 موضعا تسعةٌ منها في سورة الشعراء عند التعقيب على قصص الأنبياء
ووجه هذا الاقتران : يمكن إن يقال فيه والله أعلم أن ما حصل للمكذبين من أعداء الرسل عليهم الصلاة والسلام هو مقتضى قوته وعزته جل جلاله وهو موُجّبُ اسمه العزيز وما حصل من إنجاء الرسل هو مقتضى رحمته ولطفه وهو موُجّبُ اسمه الرحيم ، وهذا الاقتران يدل أيضا على أن رحمته ناشئة عن عزة
-اقترانه بالبر : في موضع واحد قال تعالى (إنا كنّا من قبلُ ندعوه إنّه هو البر الرحيم )
ووجه الاقتران : أن البر هو المحسن الرفيق وهذه الصفات هي من موجبات رحمته الخاصة بعباده المؤمنين
-اقترانه بالرب : قال تعالى -سلامٌ قولاً من ربٍّ رحيم -
وفي هذا الاقتران دليل على أن ربوبيته تعالى مبنيةٌ على الرحمة وليست مبنية على مجرد القهر
-اقترانه بالودود : في موضع واحد ، قال تعالى -واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود -
ووجه الاقتران : الودود هو الذي يحب ويُحب ، والله تعالى يحب التوابين وهذا من موجبات رحمته
وقد ذكر بن القيم رحمه الله وجه اقتران الرحيم بالودود والغفور : وذالك أن قد يغفِر ولكنه لا يرحم وقد يعفو عنه ولكنه لا يحبه ولكن الله تعالى فإنه يحب ذاك الذي أساء ثم تاب وأناب فيرحم المذنب التائب ويحبه مع العفو والمسامحة
-💡ورودهما في السنّة :
-ما جاء عن أبي بكر رضي الله عنه في صحيح البخاري أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاءً أدعو به في صلاتي فقال: قل : اللَّهمَّ إنِّي ظلَمتُ نَفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ فاغفِر لي مغفرةً من عندِكَ وارحَمني إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ -
-وهكذا ما أخرجه أبو داوود بإسناد صحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم :دخلَ المسجدَ ، إذا رجلٌ قد قَضى صلاتَهُ وَهوَ يتشَهَّدُ ، فقالَ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ يا اللَّهُ بأنَّكَ الواحدُ الأحدُ الصَّمدُ ، الَّذي لم يَلِدْ ولم يولَدْ ولم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، أن تغفِرَ لي ذُنوبي ، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: قَد غَفرَ اللَّهُ لَهُ ، ثلاثًا
-وهكذا أجرجه أبو داوود وبنْ ماجه بإسناد صحيح : - أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رجل من المسلمين فقال : اللَّهمَّ ! إنَّ فلانَ بنَ فلانٍ في ذمَّتِكَ وحبلِ جوارِكَ فقِهِ من فتنةِ القبرِ ، وعذابِ النَّارِ ، وأنتَ أَهْلُ الوَفاءِ والحقِّ اللَّهمَّ اغفِر لهُ وارحمهُ ؛ إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ
وفي اسم الرحمن :
- أخرج الإمام أحمد بإسناد صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الخَيلُ ثلاثةٌ: ففَرَسٌ للرَّحمنِ، وفَرَسٌ للإنسانِ، وفَرَسٌ للشَّيطانِ، فأمَّا فَرَسُ الرَّحمنِ: فالذي يُربَطُ في سَبيلِ اللهِ، فعَلفُه ورَوثُه وبَولُه -وذكَرَ ما شاء اللهُ-، وأمَّا فَرَسُ الشَّيطانِ: فالذي يُقامَرُ أو يُراهَنُ عليه، وأمَّا فَرَسُ الإنسانِ: فالفَرَسُ يَرتبِطُها الإنسانُ يلتمِسُ بَطنَها، فهي تستُرُ مِن فَقرٍ".
- وأخرج أحمد بإسناد صحيح : عن عبدِ الرحمن بن خنْبَشْ قال : جاءَتِ الشياطِينُ إلى رسولِ اللهِ مِنَ الأوْدِيَةِ ، و تَحَدَّرَتْ عليهِ مِنَ الجبالِ ، و فيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ من نارٍ يُرِيدُ أنْ يَحْرِقَ بِها رسولَ اللهِ ، قال : فَرُعِبَ ، قال جَعْفَرٌ : أَحْسَبُهُ قال : جعلَ يَتَأَخَّرُ. قال : و جاء جبريلُ فقال : يا محمدُ ! قُلْ. قال : ما أَقُولُ ؟ قال : قُلْ : " أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ ، من شرِّ ما خلقَ و ذَرَأَ و بَرَأَ ، و من شرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ ، و من شرِّ ما يَعْرُجُ فيها ، و من شرِّ ما ذَرَأَ في الأرضِ ، و من شرِّ ما يخرجُ مِنْها ، و من شرِّ فِتَنِ الليلِ و النَّهارِ ، و من شرِّ كلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يا رَحْمَنُ ! " ، فَطَفِئَتْ نارُ الشَّيَطانِ ، و هَزَمَهُمْ اللهُ عزَّ و جلَّ -
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال: اللَّهُ تبارك وتعالى : أَنا الرَّحمنُ وَهيَ الرَّحمُ ، شَقَقتُ لَها اسمًا منَ اسمي ، من وصلَها وصلتُهُ ، ومن قطعَها بتتُّهُ
رواه : عبدالرحمن بن عوف وأخرجه الإمام أحمد والترمذي وابن حبان بإسناد صحيح
💫تنبيه : وهذا الحديث يدل على أن اسم الرحمن مشتق وليس بجامد وأنه اسم عربي فلأنه يوجد من قال : أنه أعجميٌ وأن أصله الرّخمن وعُرِبّ وهكذا قال بعضهم أنه عربيٌ ولكن جامد غير مشتق وإنما هو علمٌ محض وهذا غير صحيح لأن الله يقول في الحديث -أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي -
🪐--ثالثا : ما تدل عليه هذه الأسماء الرحمن والرحيم
🎯اسم الرحمن يدل على ذات الله وعلى صفة الرحمة بدِلالة المطابقة إذا أردنا هذا وهذا معا ، ويدل بدلالة التضمن على أحدهما ، ويدل بدلالة اللزوم على صفات عديدة كالحياة والقيومية والغنى والعلم المطلق …
والرحمة التي دل عليها هذا الاسم الرحمن هي الرحمة التي ترجع إلى جل جلاله وهي صفة لازمةٌ لذاته غير مخلوقة ، ومعلوم أن القول في الصفات كالقولِ في الذات
ولكن ينبغي أن يعلم أن الرحمة المضافة إلى الله ونوعين :
• رحمة تضاف إلى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف = فهي غير مخلوقة
• ورحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه ومن هذه الرحمة ما ورد في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :تَحاجَّتِ النَّارُ، والْجَنَّةُ، فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ، والْمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: فَما لي لا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ، وسَقَطُهُمْ، وعَجَزُهُمْ، فقالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: أنْتِ رَحْمَتي أرْحَمُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، وقالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنكُم مِلْؤُها، فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ، فَيَضَعُ قَدَمَهُ عليها، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ. وفي رواية : احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ
فقوله تعالى : إنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، هذه رحمة مخلوقة مضافة إلى الله عز وجل من باب إضافة المخلوق إلى الخالق
وقد جاء في الحديث -إن الله خلق الرحمة - وقطعا المقصود هنا ليس الصفة بل هي رحمة مخلوقة وهذا قوله تعالى -ولئنْ أذقناه منا رحمةً -
ومن هذا فيمكن للإنسان أن يقول في دعائه :اسأل الله أن يجمعنا في مستقر رحمته ، وليس يقصد الذات الإلهية هنا إنما يقصد الجنة التي هي مستقر رحمة الله المخلوقة
🎯اسم الرحيم يدل على ذات الله وعلى صفة الرحمة بدِلالة المطابقة إذا أردنا هذا وهذا معا ، ويدل بدلالة التضمن على أحدهما ، ويدل بدلالة اللزوم على صفات عديدة كالحياة والقيومية والغنى والعلم المطلق وغير ذالك مما لا بد منه لمن وُصف بالرحمة تعالى ذكره
💫تنبيه : صفة الرحمة :هي صفة فعلية
🚪أنواع رحمة الله تعالى
أ- رحمة عامة لجميع الخلق ،فكل ما بلغه علمه فقد بلغته رحمته تعالى ولكن رحمته للكفار هي رحمة في الدنيا لما يحصل لهم من الإفضال والإنعام الذي ينال أجسادهم وما يكون لهم من نعيم الدنيا ومتاعها
ب- الرحمة الخاصة وهي خاصة بالمؤمنين في الدنيا والآخرة ماديا ومعنويا
🚪 هل كان العرب يعرفون اسم الله الرحمن ؟
الذي يظهر أنهم يعرفونه وإنما قالوا هذا عن مكابرة وتعنت
ويدل على ذالك أن الله تعالى قال مخبِرا عن قيلهم (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدْناهم )
وهكذا جاء في أشعارهم قال سلامة بن جندل
عجلتم علينا عجْلَتيْنا عليكمُ * وما يشأ الرحمنُ يعْقِدْ ويُطْلِقِ
🛎️ جملةً من آثار رحمة الله في خلقه وشرعه
ومن ذالك أن آثار هذه الرحمة تظهر في كل ما نراه ويحيط بنا في هذا الكون الواسعة وما سخّره لعباده من خلوقات علوية وسُفلية
ومن ذالك خلقه للإنسان في أحسن تقويم
ويقول بن القيم رحمه الله : لو تأملت العالم بعين البصيرة لرأيته ممتلئا بهذه الرحمة الواحدة التي أنزلها كامتلاء البحر بمائه والجو بهوائه .
ويقول الحق جل جلاله (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
ويقول تعالى (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا)
-وهكذا تتجلى رحمته في شرعه المطهر وأحكامه التي كلها خير ورحمة للخلق
الحمد لله رب العالمين
وفقكم الله وسددكم ونفع بعلمكم
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
برد اليقين الدفعة الأولي
اللهم أرزقنا اليقين )"
طالبة برد اليقين د ١.
اللهم أرزقنا الثبات وزِدنا علمًا نافعًا❤
اللهم الطف بأخواننا في غزة
اللهم إنك عظيم وإنك حليم
لا إله إلا أنت رب العالمين.
مراكمة عليكِ ؟
00:00 بداية الدرس
2:03 محاور الدرس الستة
3:10 معاني هذين الاسمين الأحسنين لغويا
7:25 معاني هذين الاسمين الأحسنين في حقّ الله تعالى
19:10 ورودهما في الكتاب و السنة
37:30 ما يدل عليه هذين الاسمان
46:40 هل كانت العرب تعرف اسم "الرحمن"
48:06 في الكلام على آثار رحمة الله في خلقه و أمره
برد اليقين
رحمكم الله ومن تحبون
برد اليقين ❤
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
برد اليقين 🍃
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الدفعة الأولى برد اليقين🩵 جزاكم الله خيراً
لاأله الا أللّٰه
۞ﷻسُـبْحـَانّٰ أللّٰـه ربّٰ ألـعالـمـينﷻ۞
۞ﷻﷻﷻﷻﷻﷻﷻﷻﷻﷻ۞
و۞ﷺصلىٰ أللَّه على نبينا محمدﷺ۞
۞ﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺﷺ۞
• 📍وجه إقتران الرحيم بالودود والغفور : وذلك ان الرجل قد يغفر لمن أساء اليه ولكن لايرحمه بل يبغضه ويكرهه ومع ذلك يعفو عنه وقد يسامحه ولكن لايحبه ، أما الله سبحانه فإنه يحب ذاك الي أساء ثم تاب وأناب فهو غفور ودود ، رحيم ودود يرحم المذنب اذا تاب اليه ويغفرله فيحبه مع العفو والمسامحة فمن تاب ورجع بعد اساءته فإن الله لا يعفو فقط بل يعفو ويحبه.
برد اليقين ❤الله الموفق والمستعان..اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا
اللهم اغفر لنا وارحمنا برحمتك يا رحمن يا رحيم
• التوفيق للتوبـة وللاستغفار أثر من آثار رحمـة الله تعالى على العبد.
25:09
شرح تكرار العزيز الرحيم في سورة الشعراء
الله أكبر... جمال لا يوصف
جزاكم الله خيرًا 🌱
32:45سبحان الله ،الرحيم الودود،يغفر ويرحم ويحب
لااله الا الله اول مرة اتدبر اجتماع الاسمين😢
الرحمن، الرحيم
معناهما:
لغويًا: هم اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمة بالنسبة للمخلوق إذا وُصف بهما فإنها تعني الرقة والتعطف، وهما اسمان مبنيان على المبالغة، والرحمن أشد مبالغةً من الرحيم.
وكون الرحمن أشد مبالغةً من رحيم يأتي من جهتين:
1- جاء في آخره الألف والنون، فصار كالمثنى، فكأنه قد ضوعفت الرحمة فيه.
2- الرحمن أشد عدولًا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء.
المعنى في حق الله جل علاه:
إذا ذُكر اسم الرحمن والرحيم معًا يكون بينهما فرق، ومن تلك الفروقات:
1- الرحمن هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، والرحيم خاصٌ بالمؤمنين، وهذا القول فيه إشكال؛ لقول الله ﷻ: (إن الله بالناس لرؤوفٌ رحيم)، (ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيمًا).
2- الرحمن يدل على الرحمة الذاتية، والرحيم يدل على الرحمة المتعدية، فكان الأول للوصف والثاني للفعل، واختاره ابن القيم رحمه الله تعالى.
3- الرحمن من الأسماء التي لا يجوز للمخلوق التسمي بها، والرحيم فقد وصف به الله ﷻ بعض خلقه.
4- قال ابن عباس: أنهما اسمان رقيقان، وأن أحدهما أرق من الآخر، وقال الخطابي: الرحيم لعله أرق
5- قال عبد الله بن المبارك: الرحمن إذا سُئل أعطى، والرحيم إذا لم يِسئل غضب، وهو من أضعف هذه الفروقات.
6- الرحمن هو واسع الرحمة، والرحيم هو دائم الرحمة.
★ وأحسن هذه الفروق: الرحمن اسمٌ يدل على ما يرجع إلى الله تعالى من هذه الرحمة، والرحيم اسمٌ يدل على ما يصل منها إلى المخلوقين، وأن الرحمن اسمٌ مختصٌ بالله ﷻ، بخلاف الرحيم، والرحمن أبلغ من الرحيم مما سبق ذكره من صيغته وبناءه الذي عدل به عن نظائره.
ورود هذان الإسمان في الكتاب والسنة:
1- في القرآن الكريم: تمدح الله ﷻ بصفة الرحمة في عدة مواضع، وأوصله بعضهم إلى 500 موضع، والرحمن: كثيرٌ من أهل العلم يقول أنه تكرر أكثر من خمسين مره، وكثيرٌ منهم يقول: ورد في 57 موضع، وغيره والرحيم: ذكر كثيرون أنه تكرر 114 موضع، وغيره.
اقتران اسم الرحيم بغيره من الأسماء الحسنى:
♡- اقترانه بالغفور، وذكر بعضهم أن اقترانه بالغفور يبلغ 75 موضعًا، كقوله ﷻ: (وهو الغفور الرحيم).
ووجه الاقتران: أن ذلك يدل على أن مغفرة الله ﷻ لعبده مع استحقاقه للعقوبة، أثرٌ من آثار رحمة الله تبارك وتعالى.
♡- اقترانه بالرؤوف في ثمانية مواضع، كقوله ﷻ: (إن الله بالناس لرؤوف رحيم).
واسم الله الرؤوف يدل على أرق صور الرحمة، وهذا الاقتران يدل على أعلى درجات الرحمة.
♡- اقترانه بالتواب، وذكر بعضهم أن اقترانه بالتواب يبلغ تسعة مواضع، كقوله ﷻ: (فتلقى آدم من ربه كلماتٍ فتاب عليه إن الله هو التواب الرحيم).
ووجه الاقتران: أن التوفيق للتوبة إنما هو أثر لرحمة الله ﷻ، وقبول التوبة من التائبين من رحمته ﷻ.
♡- اقترانه بالعزيز في 13 موضع تسعة منها في سورة الشعراء عند التعقيب على قصص الأنبياء، كقوله ﷻ: (وإن ربك لهو العزيز الرحيم).
ووجه هذا الاقتران: أن ما حصل للمكذبين من أعداء الرسل عليهم الصلاة والسلام هو مقتضى قوته وعزته جل جلاله، وهو موجب اسمه العزيز، وما حصل من إنجاء الرسل عليهم الصلاة والسلام هو مقتضى رحمته ولطفه، وهو موجب اسمه الرحيم.
★ من كمال الله ﷻ أنه مع عزته وقوته وجبروته وكبريائه فهو رحيمٌ رؤوفٌ برٌ حنان.
☆ يدل اقتران العزيز بالرحيم أن الله ﷻ يرحم عن قدرة وقوة لا عن ضعف.
♡- اقترانه بالبر في موضعٍ واحد، قال ﷻ: (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم).
ووجه الاقتران: أن البر هو المحسن الرفيق المتفضل، وهي من موجبات رحمته ﷻالخاصة بعباده المؤمنين.
♡- اقترانه بالرب، قال جل علاه: (سلامٌ قولًا من ربٍ رحيم).
وفي هذا الاقتران دليلٌ على أن ربوبيته ﷻ مبنية على الرحمة.
♡- اقترانه بالودود، في موضع واحد، قال ﷻ: (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيمٌ ودود).
ووجه الاقتران: الودود هو الذي يحب ويُحَب، والله تبارك وتعالى يحب التوابين، وهذا من موجبات رحمته ﷻ.
2- في السنة: قوله ﷺ:
♡ (اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم).
♡ دخل النبي ﷺ فإذا برجلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول: اللهم إني اسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم. فقال ﷺ: (قد غفر له) ثلاثًا.
♡ (اللهم إن فلانًا ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم).
♡ (رب اغفرلي وتب علي إنك أنت الغفور الرحيم).
وغير ذلك.
وفي اسم الرحمن:
♡ (الخيل ثلاثة ففرسٌ للرحمن وفرسٌ للإنسان وفرسٌ للشيطان).
♡ (ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخيرٍ يا رحمان)
♡ (وإذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى: أثتى علي عبدي).
♡ (قال الله ﷻ: أنا الرحمن)
إلى غير ذلك.
☆ اسم الرحمن عربيٌ مشتق.
ما تدل عليه هذه الأسماء:
الرحمن، الرحيم:
يدل بدلالة المطابقة: إذا دل على ذات الله وعلى صفة الرحمة.
يدل بدلالة التضمن: إذا دل على أحدهما.
يدل بدلالة اللزوم: الحياة، القيومية، الصمدية، وكل ما يلزم للدلالة بهتان الصفتان.
★ الرحمة المضافة إلى الله على نوعين:
♡- رحمة تضاف إليه من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، فهي غير مخلوقة.
♡- رحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، ومن هذه الرحمة:
حديث رسول الله ﷺ القدسي: (إنتِ رحمتي أرحم بك من أشاء).
حديثه ﷺ: (إن الله خلق الرحمة).
قال ﷻ: (ولئن أذقناه منا رحمة).
☆ يمكن للإنسان أن يقول: اسأل الله أن يجمعنا في مستقر رحمته، فليس يقصد الذات الإلهية هنا، إنما يقصد الجنة التي هس مستقر الرحمة المخلوقة.
أنواع رحمة الله ﷻ:
1- رحمة عامة، لجميع الخلق، لكن رحمته للكفار، هي رحمةٌ في الدنيا.
2- رحمة خاصة للمؤمنين في الدنيا والآخرة.
هل كان العرب يعرفون اسم الرحمن؟
الذي يظهر أنهم يعرفونه، وإنما قالوا هذا عن مكابرة.
★ الكون مليء برحمته جل جلاله في كل أنحاء الكون، ومن رحمته ﷻ إرسال الرسل وإنزال الكتب، وغفران الذنوب وتكفيرها.
جزاك الله خيراا
@@محتوىمضحك-ط8و آمين وإياك
بارك الله فيك
@@محتوىمضحك-ط8و آمين وإياك
@@afnan4763 آمين وإياك
جزاكم الله خيرا ..برد اليقين 🍀
00:00 المقدمة
3:12 ١- اولا
19:11 ٢- ثانيا
37:30 ٣- ثالثا
46:42 ٤- رابعا
48:09 ٥- خامسا
١- في بيان معاني هذين الاسمين (الرحمن، الرحيم) من جهة اللغة والمعنى في حق الله جل جلاله.
٢- في ذكر بعض ما ورد من نصوص الكتابه والسنة.
٣- في ذكر ما تدل عليه هذه الاسماء الكريمة.
٤- في الكلام هل كانت العرب تجهل اسم الله (الرحمن)؟.
٥- في ذكر آثار رحمة الله تبارك وتعالى في خلقه وامره.
٦- في الكلام على ثمرات الايمان بهذه الاسماء الكريمة.
ممكن اعرف وين بلاقي تفريغ المقطع هاد او كل مقاطع اسماء الله الحسنى
وجزاكم الله خيرا سلفا
برد اليقين ❤🎉
جزاك الله خير
@@Raneem-x9yموجود بموقع الشيخ بس التفريغ موجود لبعض المحاضرات مو الكل
برد اليقين
مقرر برد اليقين ٢٥ محرم ١٤٤٦ ه .
٣١ يوليو ٢٠٢٤ م .🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
و لليوم أيضا
٢٦ محرم ١٤٤٦ ه .
١ أغسطس ٢٠٢٤ م . 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
"بسم الله الرحمن الرحيم"
برد اليقين الدفعة الأولى
لاحول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين
الرحمن صيغة مباغة على وزن فعلان كعطشان او غضبان وهى تفيد قوة الفعل وليس دوامه فالغاضب لايظل غاضبا ولا العطشان يظل عطشانا
اما الرحيم فعلى وزن فعيل كلطيف او ظريف وهى هى تدل على ان الصفة صفة اصيلة ومستمرة
والجمع بينهما يدل على القوة والدوام
والله اعلى واعلم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم
برد اليقين🌷🤲
اللهم إنا نسألك من فضلك يا أرحم الراحمين
🌱 بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد | شرح الأسماء الحسنى | الرحمن الرحيم | الشيخ خالد السبت
1️⃣ معاني هذين الأسمين:-
- في اللغة: اسمان مشتقان من الرحمة، والتي تعني الرقة والتعطف، وهذان الإسمان مبنيان على المبالغة، والرحمن أشدُ مبالغةً من الرحيم، على سبيل المثال ندمان اشدُ ندمًا من نديم، وذلك من جهتين:
١- ان جاء في أخره الألف والنون بخلاف الرحيم، فصار المثنى والتي هي في حقيقتها تضعيف المفرد.
٢- يقول ابن جرير: أن الرحمن أشدُ عدولًا من الرحيم بالنظر إلى أبنية الأسماء.
🌿 المعنى في حق الله تعالى:
- كلهما مشتقان من صفة الرحمة، ويدلان عليها، وكلهما صفاتٌ فعلية، اذا ذكر الإسمين معًا فمعناهما مختلف.
📝 ملاحظة: ذكر العلماء جملةً من الفروقات بين هذين الإسمين، فمن هذه الفروقات ما يلي:
١- الرحمن: رحمة شاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة.
الرحيم: ذو الرحمة للمؤمنين {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:٤٣]، أي تفيد حصر الرحمة للمؤمنين وهذا فيه إشكال لأن الله تعالى قال {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [البقرة:١٤٣].
٢- الرحمن: يدل على صفة الرحمة الذاتية، بمعنى ما يرجع لله سبحانه وتعالى من صفة الرحمة، كما انه يدل على الإمتلاء ولهذا قُرن كثيرًا بالاستواء، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}[طه:٥]
الرحيم: يدل على القدر المتعدية للمخلوقين، بمعنى ما يصل للمخلوق من صفة الرحمة، يقول ابن القيم رحمه الله لم يرد في القرآن ان الله رحمن بالمؤمنين بل يكون رحيمًا، كما انه رحمته تحيط عباده.
وهذا أصح الأقوال.
٣- الرحمن: اسم مختص بالله تعالى، ولا يجوز بأحدٍ ان يسمى به كما هو الحال في اسم الجلالة الله، لانه لم يتسمى به احد الا مسيلمة الكذاب النفاج الذي يقال له رحمن اليمامة، ولهذا فضحه الله عز وجل فصار لا يذكر الا مع ذكر الكذب ووصفه به.
الرحيم: وصف الله تعالى به بعض خلقه، كما الله تعالى رسوله ﷺ {حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [التوبة:١٢٨].
٤- قال ان عباس رضي الله عنه: انهما إسمان رقيقان -الرحمن والرحيم-، وأحدهما أرق من الأخر -أي اكثر رحمة-، والخطابي رحمه الله قال: الرحيم لعله أرفق.
٥- يقول عبد الله بن المبارك رحمه الله: الرحمن اذا سئل أعطى، والرحيم اذا لم يسأل يغضب.
هذه أضعف الأقوال.
٦- الرحمن: واسع الرحمة، والرحيم: دائم الرحمة، وسعة الرحمة امرٌ تتطلبه الدنيا لما تستوجبه كثرة الذنوب واستمرار الرحمة يناسب الحياتين -الدنيا والأخرة-.
ويؤيد اسم الرحيم ضعف الرحمن في القرآن.
قبيلة برد اليقين مرت من هنا ❤
نعم الركب
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
أعظم الذكر:لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير
اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك وفي علمك ويتقبله الله ان شاء الله.
اللهم ارحم واغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
من برنامج برد اليقين الدفعة ١❤
جزاكم الله خيرا ❤❤
صلِّ وسلم على محمد.
متأخرة كالعاده 😢
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
❤❤❤
من منكم تعود على قراءة ملخصات تسنيم ولم يجدها في هذه الحلقة😭
هذا الدرس يطبب وجع الأمة على غزة في سنة 1446 هـ .. اللهم برحمتك التي وسعت كل سيء أن تنزل على غزة رحمتك ونصرك وفرجًا من عندك .
فالله سبحانه وتعالى عندما يوصل لأحد من عباده بعض المكاره والشدائد فليس من أجل أن يهلكه وإنما من أجل أن يرفعه فقد وضع له منزلاً في الجنة لا يبلغه بصيامه ولا صلاته ولا عبادته وإنما يبلغه بهذه المصيبة .
#free_palestine
آمين يارب
31:06 الودود
من ثمرات الإيمان بالأسماء الأربعة: (الرحمن الرحيم الرؤوف الحنان)
١-محبة الله
٢-عبودية الرجاء (لاتقنطوا من رحمة الله)
٣- تحلي العبد بالرحمة بالخلق، فهي صفة يكمل بها ويرتفع، ومن أسماء رسول الله-صلى الله عليه وسلم-نبي الرحمة، ووصف الله الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم (رحماء بينهم)، وقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في أبي بكر (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر)
من أعظم الرحمة بالناس: الدعوة للتوحيد، والأولى بذلك: الأقربون (وأنذر عشيرتك الأقربين)
٤-العاطفة حين تكون آلة للتفكير فيقدمها على العقل والنقل فإن ذاك يكون مذمومًا
قال تعالى( ولا تأخذكم بهما رأفة)
أما غير ذلك فمحمود، والناس أحيانًا يحملون وصف "عاطفي" على سبيل التنقص والتخطئة وهذا غير صحيح، فإن ذلك مطلوب وهو من الكمال
٥-رحمة العصاة (وهذه تغيب عن الكثير)
بدل من قول: اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك
قل: اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُهدى فيه أهل معصيتك. وهذا إذا نظر إليهم بعين القدر، أما بعين الشرع فتقيم حدود الله فيهم، فهما نظران كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
٦-التعرض لرحمات الله بفعل أسبابه، ومنها:
-(إن رحمت الله قريب من المحسنين)
فمطلوبنا الرحمة، ومطلوب ربنا تبارك وتعالى الإحسان. فرحمته واقعة على العباد بقدر ماعندهم من الإحسان؛ لأن الحكم المعلق بوصف يزيد بزيادته وينقص بنقصانه. وإحسان المخلوق لغيره فعل متعدي أما إحسانه مع ربه جل جلاله فهي مرتبة عالية (أن تعبد الله كأنك تراه..)
-قراءة القرآن وتدبره (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)
-الاستغفار(لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون)
-الدعاء في قول أيوب (رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)
٧-الحياء من الله عزّ وجل.
٨-دعاء العبادة ودعاء المسألة.
موجودة في محاضرة الرؤوف الحنان من الدقيقة ٤١
ذكرها الشيخ معها
جزاك الله خيراً. وفيك بارك الرحمن وأعزك وأكرمك ورضي عنك وأرضاك.
@@Amt_AlRahman_Sara آمين وإياكم
تلخيص اسم الله الرحمن الرحيم
من التفاعلية النسائية لبرد اليقين
في الحديث عن هذين الاسمين يستدعي الحديث عن اسمين آخرين وهما الرؤوف والحنان
هذا الحديث تنتظم ست قضايا
1. في بيان معاني هذين الاسمين من جهة اللغة والمعنى في حق الله جلاله
2. في ذكر بعض ما ورد من نصوص الكتاب والسنة مما هو مصرح بهذين الاسمين
3. ماتدل عليه هذه الأسماء الكريمة
4. الكلام في مسألة معروفة , هل كانت العرب تجهل اسم الله الرحمن
5. ذكر آثار رحمة الله تبارك وتعالى في خلقه وأمره
6. ثمرات الإيمان بهذه الأسماء الكريمة
🍃 1 في بيان معاني هذين الاسمين من جهة اللغة والمعنى في حق الله جلاله
🔻المعنى من جهة اللغة:
الرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة
والرحمة بالنسبة للمخلوقين إذا وصفوا بها فإنه تعني الرقة والتعطف
هذان الاسمان مبنيان على المبالغة
الرحمن أشد مبالغة من الرحيم بناء فعلان أشد مبالغة من فعيل
دخلت المبالغة بالنسبة للرحمن حث صار أبلغ في الدلالة على هذه الصفة الرحمة من الرحيم من جهتين :
جاء في آخره الألف والنون, فصار كالمثنى, والتثنية في حقيقتها تضعيف
فيمتنع جمعه وتثنيته وتنوينه
🔻والمعنى في حق الله
كلاهما يدل على صفة الرحمة
كلاهما من الصفة الفعلية
لكن إذا ذكر الرحمن والرحيم كما في البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) وغيرها
كانت هناك فروقات كان له إشكال عند بعض الأهل العلم:
🎈 1 اسم الرحمن أي ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا وللمؤمنين في الآخرة
فهو أوسع من الرحيم
واسم الرحيم أي ذو الرحمة للمؤمنين (وكان بالمؤمنين رحيما)
🎈 2 اسم الرحمن يدل على الرحمة الذاتية
والرحيم يدل على ما يصل منه إلى المخلوقين
وهذا القول اختاره ابن القيم , وهو من أحسن هذه الفروقات وأوضحها وأبعد عن الإشكال وأيضا رجحه الشيخ المحاضرأ
🎈 3 الرحمن هو من الأسماء المختصة بالله التي لا يجوز للمخلوق أن يتسمى بها
الرحيم وصف به بعض خلقه
وهو أيضا من الأقوال التي رجحها الشيخ المحاضر
🎈 4 أنهما اسمان رقيقان وأن أحدهما أرق من الآخر أي أكثر رحمة , الخطابي يقول : الرحيم لعله أرفق
🎈 5 الرحمن إذا سُئل أعطى, والرحيم إذا لم يُسأل يغضب وهو من أضعف هذه الفروقات
🎈 6 الرحمن هو واسع الرحمة
والرحيم دائم الرحمة
وسعة الرحمة أمر تتطلبه الدنيا لما تستوجبه كثرة الذنوب واستمرار الرحمة أمر يناسب الحياتين الدنيا والآخرة , ويؤيد ذلك ورود اسم الرحيم ضعف اسم الرحمن في القرآن
🍃 2 في ذكر بعض ما ورد من نصوص الكتاب والسنة مما هو مصرح بهذين الاسمين
في القرآن
تمدح الله بصفة الرحمة في مواضع كثيرة , أوصلها بعضهم إلى 500 موضع
الرحمن ورد في نحو 57 موضعا كما ذكر كثير من أهل العلم
أما الرحيم تكرر في نحو 114 موضعا
وذكر أهل العلم غير ذلك لأن الرحمة وردت بلفظ رحيم, رحيما , خير الراحمين, أرحم الراحمين, ذو الرحمة
لهذا اختلفوا في عد المرات التي ورد فيها
هذا الإسم الكريم الرحيم ورد في القرآن مقترنا ببعض الأسماء الحسنى :
💧 اقترن باسم الله الرحمن
في ستة مواضع مع البسملة منها (الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم) وقوله (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم )
💧 وجاء مقترنا باسم الله الغفور ,
ويبلغ 75 موضعا كقوله (وهو الغفور الرحيم
إن الله كان غفورا رحيما وماشابه ذلك
ووجه الإقتران :
يدل على أن مغفرة الله لعبده مع استحقاقه للعقوبة بمقتضى العدل أن هذه المغفرة إنما هي أثر من آثار رحمة الله بعباده
💧 وجاء مقترنا باسم الله الرؤوف
في 8 مواضع كقوله تعالى (إن الله بالناس لرؤوف رحيم)
والرأفة تدل على رحمة رقيقة, أرق الرحمة يقال لها رأفة
يدل هذا الاقتران يدل على أعلى درجات الرحمة
💧 وجاء مقترنا باسم الله التواب
قيل في 9 مواضع وقيل غير ذلك كقوله تعالى (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)
وجه الاقتران ظاهر ذلك أن التوفيق للتوبة إنما هو أثر من آثار رحمته تعالى
فقبول التوبة من التائبين إنما ذلك من رحمته تعالى بهم
💧 وجاء مقترنا بإسمه العزيز
في نحو من 13 موضعا
9 منها في سورة الشعراء وذلك عند التعقيب على قصص الأنبياء مع أقوامهم (إن في ذلك لآية وماكان أكثرهم مؤمنين, وإن ربك لهو العزيز الرحيم)
وجه الاقتران أن ما حصل للمكذبين من أعداء الرسل من العذاب إنما هو من مقتضى عزته وقوته وغلبته وهو موجب اسمه العزيز وما حصل من إنجاء الرسل فإن ذلك من مقتضى رحمته وهو موجب اسمه الرحيم
هو مع عزته رحيم, ورحمته ناشئة من عزة
💧 وجاء مقترنا بإسمه البر
جاء في موضع واحد في القرآن
كما قال الله عن أهل الجنة (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم)
والبر هو المحسن الرفيق المتفضل وهذه الصفات من موجبات رحمته الخاصة بعباده المؤمنين فيتابع عليهم إحسانه وإنعامه
💧 وجاء مقترنا بإسم الرب:
(سلام قولا من رب رحيم)
هذا يدل على أن ربوبيته مبنية على الرحمة وليس مجرد القهر والتسلط
وصفة الرحمة هي أثر من آثار ربوبيته
يتبع....التكملة في الردود في الأسفل
#تلخيص #تلخيصات #ملخصات
يتبع تلخيص اسم الله الرحمن الرحيم
💧 وجاء مقترنا بإسمه الودود
وذفك في موضع واحد
(واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود)
وسر هذا الاقتران فالودود هو أن الله يُحِب ويُحَب والله يحب عباده الذين يتوبون إليه, يحب التوابين وهذا من موجبات رحمته
وقذ ذكر ابن القيم وجه اقتران الرحيم بالودود والغفور وذلك أن الرجل قد يغفر ولكنه لا يرحم بل يبغضه ويكرهه
وقد يسامحه ولكنه لا يحبه
أما الله فإنه يحب ذاك الذي قد أساء ثم أناب وتاب إليه
فهو غفور ودود رحيم
🍃 3 ماتدل عليه هذه الأسماء الكريمة
بدلالة المطابقة : اسم الرحمن يدل على ذات الله وعلى صفة الرحمة
بدلالة التضمن : يدل على أحدهما
بدلالة اللزوم : إن الرحمن لا يقال له ذلك إلا إذا كان حيا والقيومية والغنى والصمدية وكل ما يلزم لقيام وصف من يرحم
وهي صفة لازمة لذاته غير مخلوقة, والقول في الصفات كالقول في الذات
📚 فائدة:
الرحمة المضافة إلى الله على نوعين:
1. رحمة تضاف إليه من باب إصافة الصفة إلى الموصوف فهي غير مخلوقة,
2. رحمة تضاف إليه من باب إضافة المخلوق إلى خالقه مثال:
ماورد في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم قال "تَحَاجَّتِ الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمُتَكَبِّرين، والمُتَجَبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاءُ الناس وسَقَطُهم وغِرَّتُهم؟ قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي"
الجنة مخلوقة , وقوله تعالى للجنة " أنت رحمتي " هذه رحمة مخلوقة مضافة إلى الله من باب إضافة المخلوق بالرحمة إلى الخالق تعالى
وقوله تعالى (ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور )
من باب إضافة المفعول إلى فاعله, والمخلوق إلى خالقه
رحمة الله نوعان
☄1. رحمة عامة لجميع الخلائق بإيجادهم ورزقهم إلى آخر ذلك
☄2. رحمة خاصة وهي لا تكون إلا للمؤمنين في الدنيا والآخرة
🍃 4 كلام في مسألة معروفة , هل كانت العرب تجهل اسم الله الرحمن
الظاهر والله أعلم أنهم يعلمون هذا الإسم وما أنكروه إلا على وجه المكابرة فقط قال تعالى مخبرا عنهم : (وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم)
وجاء هذا الإسم في بعض أشعارهم
🍃 5 ذكر آثار رحمة الله تبارك وتعالى في خلقه وأمره
العالم العلوي والسفلي مليء بآثار رحمة الله , منها:
* في البدن يحوي ألوانا من الأجزاء والأبعاض الظاهرة والباطنة التي قد سخرها الله تسخيرا يحصل به انتفاع الإنسان وقوام حياته وتحركه وتقلبه وقيامه وقعوده ونومه ويقظته
* (فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيى الأرض بعد موتها)
* (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)
* (الرحمن خلق الإنسان علمه البيان )
* برحمته أطلع لنا الشمس التي يشرق معها الكون, والقمر وجعل الليل والنهار وبسط الأرض وجعلها بساطا ومهادا , والسحاب , وسخر الخيل والإبل وذللها منقادة للركوب والحمل , وخلق للذكر من الحيوان أنثى من جنسه للتناسل
* أرسل الرسل وأنزل الكتب هداية للناس (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
* من رحمته يغفر الذنوب ويفتح لعباده باب التوبة (ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم)
* مايضع في قلوب الأمهات من رحمة نحو أولادهن , في الإنسان والحيوان
* في شرعه وأحكامه التي هي كلها خير ورحمة للخلق , سواء ما يتعلق بهدايتهم أوحفظ أنفسهم أو حفظ عقولهم وأفكارهم أو حفظ أنسابهم وأعراضهم أو حفظ وأموالهم وهي الضرورات الخمس
* ماشرعه الله لهم من تشريعات ترفع الحرج عنهم فلم يكلفهم أكثر مما يطيقون
* وتتجلى رحمته بخلقه أنه عرّفهم بوجوه عبادته وبين لهم ألوان المحاب التي يحبها فعلمهم صفة ومواقيت الصلاة والطهارة والصيام وأحب الأعمال إليه كل ذلك من أجل أن يتقربوا إليه
* يثيب على العمل فلا يضيع عمل عامل عمل عملا تقرب به إلى وجهه الكريم, بل يضاعف له الأجور إلى سبعمئة ضعف ويكفر له السيئات
#تلخيص #تلخيصات #ملخصات
وين التفاعلية النسائية
ممكن رابط القناة ؟
@@myFloweryLife يعطيك العافية بس ممكن نعرف وين نشروا رابط المجموعات التفاعلية لانه سالت اكثر من احد ولم اخذ جوابا واضحا
تواصلي مع البوت الفني ويعطيكِ رابط التفاعلية..
رابط البوت في القناة الرئيسية@@beyenhavva3141
@@Organza86في القناة الرئيسية تواصلي مع بوت الدعم الفني
ليه في اعلان ف وسط الدرس هذه الاعلانات غير لائقه بما يقدمه البرنامج
37:29
الإعلانات لمشاهد صعبة جدا وتأتي كثيرا يرجى إلغائها رجاءا..
1:02:55 مثال الطبيب
50:11
51:00
42.
60
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا كِرام
هلّ يوجد تفريغ لهذه المحاضرة؟
رجاءا إذا بالإمكان حذف الإعلانات من علي القناة وذلك لأنها تصرف الإنسان عن الهدف الذي فتح المقطع من أجله والله المستعان
هذا يرجع الا شركة الاتصالات و البلد
يوم أكون على حدود الاردنية، بتزداد الاعلانات على شبكة التجوال
أما في فلسطين ما بيجيني إعلانات باليوتيوب❤
لا ليس لها علاقة لان اليوتيوبر يقدر يحدد قدر الاعلانات اليه عايزها في الفيديوا واماكنها يقدر يلغي خاصية الاعلانات @@TheSwordOfPalestine
نزل متصفح اسمه brave مجاني وبيحجب إعلانات يوتيوب كلها
@@dreamkiller6825 ابعت اللينك
يا أخوات اللواتي سجلن في مدرسة خديجة، هل تم قبولكن؟
الإعلانات كثيرة، وأغلبها لا يرضي الله، فاتقوا الله لعلكم تفلحون
الإعلانات من اليوتيوب ولا علاقة للقناة بها، ولا تستطيع منعها
الله المستعان
@@masata3011 هذه أكثر من المعتاد ومتكررة في منتصف الفيديو كثيرا، الإجبارية لا تكون إلا مرة في أول الفيديو
@@ahmedatef8770
أنا مقيمة في سوريا والإعلانات لا تظهر لي مثلها مثل باقي إعلانات اليوتيوب
بالطبع قناة كهذه لن تعرض نوع الإعلانات الذي لا يرضي الله
القناة لا تستفيد ولا تفعل الإعلانات، للأسف هذه من يوتيوب وخارجة عن إردتنا
ممكن تستمع للسلسلة من موقعنا
alelmpodcast.com/
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
برد اليقين
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
برد اليقين
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا