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地方耆老真的妙答，完爆人類學家
果然是老師的專業，太精彩了
其实老师不需要切换镜头。有时候反而是干扰。
講得有夠清楚，好精彩，感謝讓我認識這位哲學家
謝謝老師! 對在德國讀書的學生很有幫助!
講得很好，流暢，貫通人物意向，很簡明。
謝謝老師精彩的講説！
紀老師講的太精彩了～～～🤩🤩🤩
感謝！期待續集。
视频很好，另外建议不要转换视角，没这个必要。
謝謝老師精闢的講解，聽的當下充滿感動，收穫很多～ 太晚發現這個頻道了。
謝謝字幕。
這一系列需要反覆、暫停、迴轉，不斷思考:)
请老师开诠释学系列 ღ( ´･ᴗ･` )比心
真好
讲的太棒啦👍👍👍
谢谢!受益匪浅!
數學的存在真的很特殊，不管是實際上或是思想中的任何事物的存在，都代表了不斷的改變變化流失，但是只有數學並非如此，總統寫的1和小朋友寫的1，羅馬時期一個羅馬數字1，和現代用印表機印出來一個阿拉伯數字1，只要在數學的公理中，1永遠都是1。
纪老师好会讲课哦 喜欢喜欢
講得太好了👏
超喜歡這集！！什麼是星期二xD
謝謝分享😘
看似應該的表象下，其實千差萬別，如今的我們又撐扶在誰的築構的信條上生存、存在、保存，依賴著、脫離著、尋找著？
居然看一个哲学频道看哭了
太棒了
太棒了 謝謝
期待下一集……
請問有考慮出podcast 嗎，感覺好適合
好讚的頻道！已追蹤訂閱！請老師幫我開扇哲學之窗吧！感謝！
再好奇一次，不知為何要切換90度的視角？正面持續拍明明很好啊？！
我也覺得正面持續拍讓人感覺比較可以專心。
😊
精彩，尤其是你见过礼拜二吗？这个回答
我都念葛(-爾)茲, 不念記爾茲。我是聽James Clifford這樣說的。
請問 horizon 除了文化脈絡，也包含個性的影響嗎？
你的個性如何產生? 原生家庭、 基因、 生長的環境 、也包括社會和文化，這就是脈絡，因此我們看一個人時不能將此人抽出來單獨討論 ，而忽略了此人背後的脈絡，不只包括家庭，還包括社會 ，文化和體制。
例如，當我們說台灣、日本、韓國的學生很乖，很服從，除了家庭背景的影響，難道沒有來自東亞社會、文化和體制的影響嗎?
我也是在教會學到很多神學知識....
我也是
撿到寶啦
22:22 海德格開始
25:39此在
23:33視野 horizon
27:40世界的起跑點：此在
27:32你可以說它支配了我，但同時也給我力量：此在
請問手上拿的是香菸還是粉筆什麼的?
8：17 是粉筆噢
This is crazy
很棒！好奇您是如何看中国高中生写的满分高考作文《生活在树上》？
蛇神跟禮拜二 都是人造的工具他們的宗教性差不多 但目的不一樣
字幕打錯， 主體，不是主題
25:19
🫠
讲解的浅显明了，内容充分。比怨举正喷射式的演讲要好。
沒有座標（自我），即無法觀察，無法描述。
但是自我總是退卻、隱蔽，因為人是向死而存有。 DESEIN(此在)只是一種察覺， DESEIN(此在)位處horizon的中心，構成的「周遭」。
@@s3435711 不，我不認為如此，這幾個陳述都只是文字遊戲而已。自我是個平台，是主體，它或許總忙著process客體（ 資訊）而非自身，但不代表它隱蔽或退卻。向死而生是沒有意義的陳述，就像在說人在白天向夜而生，在夜向晝而生一樣。「察覺」是個行為，你可以說其主體處在其所查覺的客體的中心，但不能說查覺在任何域界的中心。如果是用眼睛查覺的話，甚至只能說主體在被查覺的域界的邊緣。
这个其实你理解错了。所谓的坐标不是指自我，而是自我所在的那个地方，可以叫视角，也可以叫角度。这里他恰恰否定了主体作为一个抽象概念所具备的统摄性。如果用之前现象学的讲述方法来说，主体的表述，实际上是意味着你和这个主体在同一个视角，可以理解为第一人称。而现象学包括海德格是来到了侧面，也就是第三人称。这样一来的话，你能看到无数个主体，每个主体他所面对的情况，境遇，得出的结论，看法，都是不同的。这才是海德格在面对主客二元对立的问题时的切入点。
@@Mo-qv9px 你誤解我的意思。自我是為了對比而生。每個自我都是一個座標系的原點。沒有座標，無法定位；沒有自我，無法觀察也無法評價。
很好的哲学家学家，永远也成不了哲学家。
地方耆老真的妙答，完爆人類學家
果然是老師的專業，太精彩了
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講得很好，流暢，貫通人物意向，很簡明。
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讲的太棒啦👍👍👍
谢谢!受益匪浅!
數學的存在真的很特殊，不管是實際上或是思想中的任何事物的存在，都代表了不斷的改變變化流失，但是只有數學並非如此，總統寫的1和小朋友寫的1，羅馬時期一個羅馬數字1，和現代用印表機印出來一個阿拉伯數字1，只要在數學的公理中，1永遠都是1。
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太棒了
太棒了 謝謝
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請問 horizon 除了文化脈絡，也包含個性的影響嗎？
你的個性如何產生? 原生家庭、 基因、 生長的環境 、也包括社會和文化，這就是脈絡，因此我們看一個人時不能將此人抽出來單獨討論 ，而忽略了此人背後的脈絡，不只包括家庭，還包括社會 ，文化和體制。
例如，當我們說台灣、日本、韓國的學生很乖，很服從，除了家庭背景的影響，難道沒有來自東亞社會、文化和體制的影響嗎?
我也是在教會學到很多神學知識....
我也是
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22:22 海德格開始
25:39此在
23:33視野 horizon
27:40世界的起跑點：此在
27:32你可以說它支配了我，但同時也給我力量：此在
請問手上拿的是香菸還是粉筆什麼的?
8：17 是粉筆噢
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蛇神跟禮拜二 都是人造的工具
他們的宗教性差不多 但目的不一樣
字幕打錯， 主體，不是主題
25:19
🫠
讲解的浅显明了，内容充分。比怨举正喷射式的演讲要好。
沒有座標（自我），即無法觀察，無法描述。
但是自我總是退卻、隱蔽，因為人是向死而存有。 DESEIN(此在)只是一種察覺， DESEIN(此在)位處horizon的中心，構成的「周遭」。
@@s3435711 不，我不認為如此，這幾個陳述都只是文字遊戲而已。
自我是個平台，是主體，它或許總忙著process客體（ 資訊）而非自身，但不代表它隱蔽或退卻。
向死而生是沒有意義的陳述，就像在說人在白天向夜而生，在夜向晝而生一樣。
「察覺」是個行為，你可以說其主體處在其所查覺的客體的中心，但不能說查覺在任何域界的中心。如果是用眼睛查覺的話，甚至只能說主體在被查覺的域界的邊緣。
这个其实你理解错了。所谓的坐标不是指自我，而是自我所在的那个地方，可以叫视角，也可以叫角度。
这里他恰恰否定了主体作为一个抽象概念所具备的统摄性。
如果用之前现象学的讲述方法来说，主体的表述，实际上是意味着你和这个主体在同一个视角，可以理解为第一人称。而现象学包括海德格是来到了侧面，也就是第三人称。
这样一来的话，你能看到无数个主体，每个主体他所面对的情况，境遇，得出的结论，看法，都是不同的。
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