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海德格尔的存在和道家的道很像。
存在是一種連續的現象吧，就像動畫那樣，希臘有名的哲學問題忒休斯之船，一艘船的零件都換掉了，這艘船還是原來的船嗎？就船來看，這艘船的存在並沒有改變，一直都存在，但是就組成來看，船是一堆零部件的組合，任何一個零件更動，其實都讓這艘船不再是原本的船，甚至一個原子一個電子的狀態改變，船都變得不一樣了，但是因為「船」本來就是一個暫時的虛假的集合，所以儘管零部件都換光了，只要船還在，那虛假的集合「船」就會一直存在，因為存在是一種連續的現象。即使到了思想中，情況也相仿，在思想中的零部件，可以稱為迷因，相對於基因。任何思想就是一堆迷因組合的集合，思想中的「船」也是，比起實體，迷因的改變更大更無法觀察，有時一個觀念就悄悄的改變了，年幼跟年長的想法可能截然相反，思想中的「船」也是不斷改變著，但是只要這個相續的現象沒有改變，我們就以為船存在，不管是存在於現實或思想。
这就是你以为是哲学的问题，实际上根本就不是哲学。好比你，从小时候吃过的东西，加在一起早就超过你所有的质量了。那么你还是你吗？如果你认为，你还是你，那是为什么呢？提示一下：这不是一个哲学问题，而是一个数学问题。
感觉阿多诺还是在罗技层面在批判海德格尔，还是在由外而内的批判。海德格尔的存在主义的核心是神学，是人（此在）如何维持自身生存的思考
謝謝
希望能夠在介紹哲學家時順勢介紹書籍
顯然地，他沒有讀懂海德格。海德格的哲學絕非浪得虛名。
片面了
政府就是存在吧
海德格尔的存在和道家的道很像。
存在是一種連續的現象吧，就像動畫那樣，希臘有名的哲學問題忒休斯之船，一艘船的零件都換掉了，這艘船還是原來的船嗎？就船來看，這艘船的存在並沒有改變，一直都存在，但是就組成來看，船是一堆零部件的組合，任何一個零件更動，其實都讓這艘船不再是原本的船，甚至一個原子一個電子的狀態改變，船都變得不一樣了，但是因為「船」本來就是一個暫時的虛假的集合，所以儘管零部件都換光了，只要船還在，那虛假的集合「船」就會一直存在，因為存在是一種連續的現象。即使到了思想中，情況也相仿，在思想中的零部件，可以稱為迷因，相對於基因。任何思想就是一堆迷因組合的集合，思想中的「船」也是，比起實體，迷因的改變更大更無法觀察，有時一個觀念就悄悄的改變了，年幼跟年長的想法可能截然相反，思想中的「船」也是不斷改變著，但是只要這個相續的現象沒有改變，我們就以為船存在，不管是存在於現實或思想。
这就是你以为是哲学的问题，实际上根本就不是哲学。好比你，从小时候吃过的东西，加在一起早就超过你所有的质量了。那么你还是你吗？如果你认为，你还是你，那是为什么呢？提示一下：这不是一个哲学问题，而是一个数学问题。
感觉阿多诺还是在罗技层面在批判海德格尔，还是在由外而内的批判。海德格尔的存在主义的核心是神学，是人（此在）如何维持自身生存的思考
謝謝
希望能夠在介紹哲學家時順勢介紹書籍
顯然地，他沒有讀懂海德格。海德格的哲學絕非浪得虛名。
片面了
政府就是存在吧