احسنت يا شيخنا ، واصل على هذا الدرب ، واتمنى من اخواني المسلمين الحنفاء الموحدين نشر مثل هذه الفيديوهات فالقرءان حجتنا لنا او علينا ، يكفي من المرويات ويكفي من اقوال الكهنوت الديني فلنترك هذه المهازل الكهنوتية للتاريخ .
{ إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَیُنَزِّلُ ٱلۡغَیۡثَ وَیَعۡلَمُ مَا فِی ٱلۡأَرۡحَامِۖ وَمَا تَدۡرِی نَفۡسࣱ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدࣰاۖ وَمَا تَدۡرِی نَفۡسُۢ بِأَیِّ أَرۡضࣲ تَمُوتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرُۢ } [Surah Luqmān: 34] عنده علم الساعة... وينزل الغيث، لم يقل عنده علم الغيث، ولم يقل لا يعلم ما في الارحام الا هو وما تدري نفس وهذا حق لا ريب فيه
تفسيركم الإسم الموصول (من) في قوله تعالى ( من في السماء) بالملائكة يخالف الضمير المستتر المفرد ( هو) العائد على الله تعالى في الفعلين ( يخسف، يرسل). وقصركم معنى السماء في الآية على مكانة الله فقط يعطل بعض معاني السماء. فكما أن الله تعالى ليس كمثله شيء فسماء الله الخاصة به وحده هي أيضا ليست كالسماء المكانية التي خلقها لمخلوقاته. وكما خلق الله سبحانه عرشة لحكمته وهو مستغن عنه لو شاء خلق الله تعالى أيضا لذاته العلية سماءه الخاصة به وهو مستغن عنها لو شاء.
السلام عليكم الأخ الفاضل سعيد الصرفندي، هل يمكنك أن تتفضل بإجابتي عن هذا التساؤل: أليس من حق الإنسان المسلم و غير المسلم أن يتساءل عن اتخاذ الله لخدم يكلفهم بمهمات في الأرض و ربما في غير الأرض و هم الملائكة، ألا يعير هذا عن حاجة الله لمن يخدمه؟ ثم عندما قرر الله أن يجعل في الأرض خليفة له و علمت الملائكة ( و لا ندري كيف علمت أنه سيكون مفسدا و سفاكا للدماء ، سألته بتعجب و هو الذي 《لا يُسأل عما يفعل، عن هذا الاستخلاف المقرر ، ألم يكن تدخلا في غير صلاحياتها وتجاوزا لها و هي فعل ما يؤمرون به فقط 《 لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون 》 و مع ذلك أجابها الله بما معناه أنه يعرف ما يفعل : 《 إني أعلم ما لا تعلمون 》 و هذا بديهي أن يعرفه كل مخلوق عاقل. و مع ذلك بعد خلق الله لآدم و تعليمه للأسماء ( و لا نعرف ما هي هذه الأسماء طالما أنه قال لآدم : 《يا آدم أنبئهم بأسمائهم 》و عجزت الملائكة أن تعرف "الأسماء! " قبل ذلك ، كأن الله أراد في الأخير أن يبين لهم أنه كان على حق عندما قال لهم : 《 إني أعلم ما لا تعلمون 》فذكرهم : 《 ألم أقل لكم أني أعلم ما لا تعلمون 》. الأخ سعيد ، بكل صراحة و صدق مع النفس ، أليس هذا سيناريو لحوار بشري يشبه الحوار بين رئيس و وزرائه ؟
المتنورين القرآنيين الكذابين الظالمين ينكرون سنة الله ورسوله ويكذبون الأنبياء والرسل وشيوخهم لا يكذبون سيماهم في وجوههم من أثر الكذب أنضرو إلى وجهه كيف هو من الكذب والذي يقوله كله كذب في كذب في كذب وينكرون حتى القرآن الكريم
الغريب ان هؤلاء العلماء الذين قالوا بذلك دستورهم (سمك لبن تمر هندي) . المشكلة ليست في جهلهم بشؤون النساء وان الطب في زمنهم لم يكن كما في عصرنا ، بل الطامة الكبرى انهم يرفعون شعار (لا اجتهاد مع النص) ثم ينقضون ذلك عند التطبيق ، فالله جل جلاله يقول: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} اي ثلاث حيضات لإستبراء الرحم،من الزوج السابق وليسمح لها شرعا بزواج جديد . وايضا قوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرً} . اذا: {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون} . لا تعليق بعد كلام الله .
اخي الامر اوسع من هذا { وَهُوَ ٱللَّهُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ یَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَیَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ } [Surah Al-Anʿām: 3] { وَهُوَ ٱلَّذِی فِی ٱلسَّمَاۤءِ إِلَـٰهࣱ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَـٰهࣱۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِیمُ ٱلۡعَلِیمُ } [Surah Az-Zukhruf: 84] لا يمكنك حصر قوله تعالى باامنتم من في السماء مقصود به الملائكة ، الله تعالى اخبرنا انه في السماء وفي السموت وفي الارض وانه ثالث اثنين وانه مع المتناجين وانه اقرب الينا من حبل الوريد وانه مع الملائكة وانه وما كنا غائبين وامرنا ان لا نضرب له الامثال، وان نحذر ،ويحذركم الله نفسه وانه ليس كمثله شيء واننا لا ندركه وانه خالق كل شيء، هذه ايات نتوقف عندها ونكل علمها الى الله تعالى ،اذا فهمنا كان به ان لم نفهم نؤمن ولا نجسم ويوم ياتي تاويله يتبين والله اعلم
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين لا والله ثم لا والله ثم لا والله، ولكن من قال ان في ظرف مكان بحق الله تعالى؟ ومن قال ان الى ظرف مكان بحقه تعالى، ومن قال ان ثم ظرف زمان بحقه تعالى ،ولكن لا تطوي عنق الايات لتقول ان المقصود الملائكة ،انما نؤمن بالمتشابه على مراده تعالى وما اوتينا من العلم الا قليلا
شيخنا الفاضل هناك ملاحظه. رسول الله عليه السلام نزلت أيه تنبئه. بالا يتزوج الا من اقاربه. فكيف تزوج عائشه وهي ليست من اقاربه. لتوضيح هاجر الرسول للمدينه. نفترض ومعه زوجتين تمام لم عد يحل للرسول الا أمراتين فقط ليتزوجهن. تزوجهن من بعد هجرة الرسول للمدينه. تزوج طليقة زيد. واكيد بانها يامن بنات عمه او عمته او خاله او خالته. والتانيه تزوجها. كتابيه. وهذا من الذي احلهن الله للمؤمنين ولرسول. وتزوجها من بعد الهجره للمدينه. مع العلم. هذا الكتابيات. هن اما ان تكون من اهل كتاب التوراة او من اهل كتاب الانجيل مع العلم كان الكتابين محفوظات الا ان تم نسخ مافيهن من الشرئع والاحكام الى القران لان القران جاء مصدق لما في الكتابين ومن بعدها الله حفظ القران وترك الانجيل. هذا شرح. ماملكت أيمانكم موضوع بحاجه الا بيانه بالتفصيل حتى نثبت بأن ملك اليمين هن الكتابيات. وليس ما قالوه بأنهن السبيا بزعمهم. نرجع لموضوعنا كيف تزو الرسول بعائشه. هذه شخصيه مهومه وانا متاكده بإن الرسول ما اتزوج. بواحده بعد الهجره وهي من خارج اقاربه الذي ذكرهن الله. الا الكتابيه. وبهذا استوفا الاربع النساء فمنين جائت عائشه
للتوضيح بعد ما نسخ الله كامل مافي كتاب التوراة الى القران شريع وأحكام. كم نسخ مافي كتاب التورات شريع وأحكام إلى كتاب الانجيل. نستثني القصص ال هو الذي قال الله ماننسخ منايه أو ننسيه نأتي بخير منها أو مثلها. فقط الذي أنساهن الله هن فقط بعض القصص فنسخ البعض وترك البعض. أما الشريع والأحكام. فقد نسخها الله من كتاب التوراة الى القران كماهي وكذلك الله من قبل نسخ مافي كتاب التوراة إلى كتاب الانجيل. الشرئع والأحكام لم تتغير من اول كتاب نزل على الناس إلى أخر كتاب وهو القران كتاب واحد. وهذا له موضوع خاص. أثبته لنا الله تعالى في القران. ترك الله التوراة والإنجيل. وحفظ القرآن. ام الديانه اليهوديه. ليست ديانه مذهب. وكذالك النصاىر الذي خرجوا عن كتاب الانجيل. كانو على مذهب. في أيام الرسول الذي خرجين من الكتاب لايصح الزواج بهن. الا الذي كانين. متمسكات بالكتاب. فيجوز للمؤ منين الزواج بهن هذا في عهد الرسول أما الذي في عهدنا اليهوديات والنصرانيات. لايجوز الزواج بهن فهن مشركات
خلاصة الكلام وصلت أنا إلى قناعه بإن عائشه. شخصيه. وهميه لأساس لها من الصحه الله نزل على الرسول بعد هجرته إلى المدينه ألا يتزوج الا من بنات عمه اوعماته أو بنات خاله أو خالاته. الذي. هاجرنا. مع الرسول. أو من ما ملكت يمينه. وما ملكت اليمين من النساء . بين الله في الكتاب. منهن هن النساء الذي بقيين متمسكات بالكتاب وملتزمات بما فيه ولم يؤمنين لا بالقران ولا بالرسول. احل الله الزواج بهن لان بعض من الذي كانوا على كتاب التوراة أو الذي كانوا على كتاب الانجيل بقيو ملتزمين بمافي كتابهم. وعتبروا. إن الرسول ادعا ء النبوه. والبعض منهم أمن. برسالة الرسول. والبعض الآخر. حسد الرسول لانهم كانو متوقعين بان الرسول اتكون من بينهم وكفر وا والتحقوا بأصحاب المذاهب الذي خرجوا من الكتاب هذ نبذه. مختصره للتوضيح منهم اهل الكتاب. أهل الكتاب كانو قبل بعثة الرسول. منهم من كان على كتابه ومنهم من خرج. بمذهب وبعد بعثة الرسول انقسم الذي كانو على الكتاب إلى ثلاثه منهم من بقي على كتابه ومنهم من امن برسالة الرسول ومنهم من لحق باصحاب المذاهب . والذي كانو على مذهب. منهم من رجع وما أمن الابمافي كتابه وأمن بالرسول لأنه القران صدق بمافي الكتاب أما الموجودين بيننا الان من النصارى واليهود فهم ليس من أهل الكتاب. لأنه ليوجد كتاب الا كتاب القران يعتبروا. من بني أسرائيل. الذي ءامنوا. بالكتب المحرفه. لايجوز الزواج من نساءهم الا إذا دخلن في الأسلام. هذا للفت الإنتباه والسلام عليكم
يا شيخ الأرض سطحت ومدت وفرشت ومهدت وارسية بالرواسي والقول بكرة الأرض هو كفر بما أنزل على محمد عليه افضل الصلاة. ثانيا . حديث عائشة ام المؤمنين لا يعني مدة حمل الأنثى بل المقصود به مدة الرضاعه فإن الأنثى لا تحمل أثناء الرضاعه. لذا في كتاب الله ثلاثون شهرا حمله ورضاعته . ومن النساء لا تحمل إلا كل سنتين او كل ثلاث سنين. من غير المعقول أن نساء الصحابة و نساء النبي لا يعلمن مدة الحمل . للاسف أخطأ فهم حديث عائشة او ما قال الشافعي او المالكي . وأما ما تزداد الارحام فهذا يخص الماء الذي يحيط بالجنين . فهو يزداد وينقص من ساعه إلى أخرى. والله أعلى وأعلم.
ياشيخ ، أجزم بأنك تعلم بأنه قد سبقك بقروووووون من أثار النقاش والجدل في هذه الجزئية ، وتعلم بأن العلماء أولوا ذلك وقالوا بأن المعنى المرجوح هو العلو والعظمة . وما تقوله في هذه المسئلة ليس بجديد ، وهو مذكور حرفياً في كتب التفسير .
بوركت استاذنا الغالي اسال الله بان يعطيك الصحة والعافية ويبارك في عمرك ❤❤
جزاك الله عنا كل خير. استاذنا الحبيب
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة شيخنا الفاضل
ردا على دعاءك استاذ سعيد اقول: اللهم امين. وجزاك الله خيرا.
عليكم السلام و رحمة الله و بركاتة . أظنك شيخنا الفاضل قصدت الملائكة في الدقيقة 6:40 .
احسنت، صحيح.
🤝🙏🙏🙏🤲
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاته ياستاد
احسنت يا شيخنا ، واصل على هذا الدرب ، واتمنى من اخواني المسلمين الحنفاء الموحدين نشر مثل هذه الفيديوهات فالقرءان حجتنا لنا او علينا ، يكفي من المرويات ويكفي من اقوال الكهنوت الديني فلنترك هذه المهازل الكهنوتية للتاريخ .
صدقت اخي..
{ إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَیُنَزِّلُ ٱلۡغَیۡثَ وَیَعۡلَمُ مَا فِی ٱلۡأَرۡحَامِۖ وَمَا تَدۡرِی نَفۡسࣱ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدࣰاۖ وَمَا تَدۡرِی نَفۡسُۢ بِأَیِّ أَرۡضࣲ تَمُوتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرُۢ }
[Surah Luqmān: 34]
عنده علم الساعة...
وينزل الغيث، لم يقل عنده علم الغيث، ولم يقل لا يعلم ما في الارحام الا هو وما تدري نفس وهذا حق لا ريب فيه
مالمقصود بتدبر القران وكيف نتدبره وما هي الادوات التي نستخدمها لذلك؟
سوف نتحدث عن ذلك بالتفصيل في السلسله القادمه بعد أيام ان شاء الله
هناك محاولة لخليد بنعكراش حول قواعد التدبر ،
أتمنى تنظيم لقاء و ندوة علمية دولية حول مناهج تدبر القرآن الكريم
عفلك الذي وهبه الله لك فقط
العجيب بأن من ينتسبون للتيار القرٱني يستدلون ببعض الأحاديث ، في حين أنهم ينكرون السنة
لاتفرق بين الحديث والسنة
انت لا تفرق بين الحديث والسنة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكن أن يكون المعنى هو ان المراة خلال فترة الرضاعة ان لا تحمل ،و لكن بعد انقضاء فترة الرضاعة سنتين او ثلاثة ينقطع الحيض
الكلام واضح
مرة رايت رجل مسلم يحرق كتب الحديث، قلت، ليش الرجل يصنع هذا؟. الان علمت السبب..
انا داءما اتهم نفسي اذا لم افهم مراد الاية. وشكرا للاستاذ سعيد..
تفسيركم الإسم الموصول (من) في قوله تعالى ( من في السماء) بالملائكة يخالف الضمير المستتر المفرد ( هو) العائد على الله تعالى في الفعلين ( يخسف، يرسل). وقصركم معنى السماء في الآية على مكانة الله فقط يعطل بعض معاني السماء. فكما أن الله تعالى ليس كمثله شيء فسماء الله الخاصة به وحده هي أيضا ليست كالسماء المكانية التي خلقها لمخلوقاته. وكما خلق الله سبحانه عرشة لحكمته وهو مستغن عنه لو شاء خلق الله تعالى أيضا لذاته العلية سماءه الخاصة به وهو مستغن عنها لو شاء.
للاسف انت تعيد كلام ابن تيميه بكلمات جديدة،فقد اخترع شيئا اسمه المكان العدمي
السلام عليكم
الأخ الفاضل سعيد الصرفندي، هل يمكنك أن تتفضل بإجابتي عن هذا التساؤل:
أليس من حق الإنسان المسلم و غير المسلم أن يتساءل عن اتخاذ الله لخدم يكلفهم بمهمات في الأرض و ربما في غير الأرض و هم الملائكة، ألا يعير هذا عن حاجة الله لمن يخدمه؟
ثم عندما قرر الله أن يجعل في الأرض خليفة له و علمت الملائكة ( و لا ندري كيف علمت أنه سيكون مفسدا و سفاكا للدماء ، سألته بتعجب و هو الذي 《لا يُسأل عما يفعل، عن هذا الاستخلاف المقرر ، ألم يكن تدخلا في غير صلاحياتها وتجاوزا لها و هي فعل ما يؤمرون به فقط 《 لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون 》
و مع ذلك أجابها الله بما معناه أنه يعرف ما يفعل : 《 إني أعلم ما لا تعلمون 》 و هذا بديهي أن يعرفه كل مخلوق عاقل.
و مع ذلك بعد خلق الله لآدم و تعليمه للأسماء ( و لا نعرف ما هي هذه الأسماء طالما أنه قال لآدم : 《يا آدم أنبئهم بأسمائهم 》و عجزت الملائكة أن تعرف "الأسماء! " قبل ذلك ، كأن الله أراد في الأخير أن يبين لهم أنه كان على حق عندما قال لهم : 《 إني أعلم ما لا تعلمون 》فذكرهم : 《 ألم أقل لكم أني أعلم ما لا تعلمون 》.
الأخ سعيد ، بكل صراحة و صدق مع النفس ، أليس هذا سيناريو لحوار بشري يشبه الحوار بين رئيس و وزرائه ؟
الحوار معك لا يكون في تفاصيل،اذا كنت لا تؤمن بانه كلام الله،بل الحوار معك يكون حول اثبات مصدرية القران.
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين
هذه التفاصيل و مثيلاتها هي التي تبين مصدريته يا أخ سعيد.
فجوابك - إن كان عندك جواب تتفضل به - يبين بشكل جلي مصدرية القرآن.
الله اعلى واجل
المتنورين القرآنيين الكذابين الظالمين ينكرون سنة الله ورسوله ويكذبون الأنبياء والرسل وشيوخهم لا يكذبون سيماهم في وجوههم من أثر الكذب أنضرو إلى وجهه كيف هو من الكذب والذي يقوله كله كذب في كذب في كذب وينكرون حتى القرآن الكريم
الغريب ان هؤلاء العلماء الذين قالوا بذلك دستورهم (سمك لبن تمر هندي) . المشكلة ليست في جهلهم بشؤون النساء وان الطب في زمنهم لم يكن كما في عصرنا ، بل الطامة الكبرى انهم يرفعون شعار (لا اجتهاد مع النص) ثم ينقضون ذلك عند التطبيق ، فالله جل جلاله يقول: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} اي ثلاث حيضات لإستبراء الرحم،من الزوج السابق وليسمح لها شرعا بزواج جديد .
وايضا قوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرً} .
اذا: {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون} .
لا تعليق بعد كلام الله .
اخي الامر اوسع من هذا
{ وَهُوَ ٱللَّهُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ یَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَیَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ }
[Surah Al-Anʿām: 3]
{ وَهُوَ ٱلَّذِی فِی ٱلسَّمَاۤءِ إِلَـٰهࣱ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَـٰهࣱۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِیمُ ٱلۡعَلِیمُ }
[Surah Az-Zukhruf: 84]
لا يمكنك حصر قوله تعالى باامنتم من في السماء مقصود به الملائكة ، الله تعالى اخبرنا انه في السماء وفي السموت وفي الارض وانه ثالث اثنين وانه مع المتناجين وانه اقرب الينا من حبل الوريد وانه مع الملائكة وانه
وما كنا غائبين وامرنا ان لا نضرب له الامثال، وان نحذر ،ويحذركم الله نفسه وانه ليس كمثله شيء واننا لا ندركه وانه خالق كل شيء، هذه ايات نتوقف عندها ونكل علمها الى الله تعالى ،اذا فهمنا كان به ان لم نفهم نؤمن ولا نجسم ويوم ياتي تاويله يتبين والله اعلم
انت توافق المجسمة
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين لا والله ثم لا والله ثم لا والله، ولكن من قال ان في ظرف مكان بحق الله تعالى؟ ومن قال ان الى ظرف مكان بحقه تعالى، ومن قال ان ثم ظرف زمان بحقه تعالى ،ولكن لا تطوي عنق الايات لتقول ان المقصود الملائكة ،انما نؤمن بالمتشابه على مراده تعالى وما اوتينا من العلم الا قليلا
شيخنا الفاضل هناك ملاحظه. رسول الله عليه السلام نزلت أيه تنبئه. بالا يتزوج الا من اقاربه. فكيف تزوج عائشه وهي ليست من اقاربه. لتوضيح هاجر الرسول للمدينه. نفترض ومعه زوجتين تمام لم عد يحل للرسول الا أمراتين فقط ليتزوجهن. تزوجهن من بعد هجرة الرسول للمدينه. تزوج طليقة زيد. واكيد بانها يامن بنات عمه او عمته او خاله او خالته. والتانيه تزوجها. كتابيه. وهذا من الذي احلهن الله للمؤمنين ولرسول. وتزوجها من بعد الهجره للمدينه. مع العلم. هذا الكتابيات. هن اما ان تكون من اهل كتاب التوراة او من اهل كتاب الانجيل مع العلم كان الكتابين محفوظات الا ان تم نسخ مافيهن من الشرئع والاحكام الى القران لان القران جاء مصدق لما في الكتابين ومن بعدها الله حفظ القران وترك الانجيل. هذا شرح. ماملكت أيمانكم موضوع بحاجه الا بيانه بالتفصيل حتى نثبت بأن ملك اليمين هن الكتابيات. وليس ما قالوه بأنهن السبيا بزعمهم. نرجع لموضوعنا كيف تزو الرسول بعائشه. هذه شخصيه مهومه وانا متاكده بإن الرسول ما اتزوج. بواحده بعد الهجره وهي من خارج اقاربه الذي ذكرهن الله. الا الكتابيه. وبهذا استوفا الاربع النساء فمنين جائت عائشه
للتوضيح بعد ما نسخ الله كامل مافي كتاب التوراة الى القران شريع وأحكام. كم نسخ مافي كتاب التورات شريع وأحكام إلى كتاب الانجيل. نستثني القصص ال هو الذي قال الله ماننسخ منايه أو ننسيه نأتي بخير منها أو مثلها. فقط الذي أنساهن الله هن فقط بعض القصص فنسخ البعض وترك البعض. أما الشريع والأحكام. فقد نسخها الله من كتاب التوراة الى القران كماهي وكذلك الله من قبل نسخ مافي كتاب التوراة إلى كتاب الانجيل. الشرئع والأحكام لم تتغير من اول كتاب نزل على الناس إلى أخر كتاب وهو القران كتاب واحد. وهذا له موضوع خاص. أثبته لنا الله تعالى في القران. ترك الله التوراة والإنجيل. وحفظ القرآن. ام الديانه اليهوديه. ليست ديانه مذهب. وكذالك النصاىر الذي خرجوا عن كتاب الانجيل. كانو على مذهب. في أيام الرسول الذي خرجين من الكتاب لايصح الزواج بهن. الا الذي كانين. متمسكات بالكتاب. فيجوز للمؤ منين الزواج بهن هذا في عهد الرسول أما الذي في عهدنا اليهوديات والنصرانيات. لايجوز الزواج بهن فهن مشركات
خلاصة الكلام وصلت أنا إلى قناعه بإن عائشه. شخصيه. وهميه لأساس لها من الصحه الله نزل على الرسول بعد هجرته إلى المدينه ألا يتزوج الا من بنات عمه اوعماته أو بنات خاله أو خالاته. الذي. هاجرنا. مع الرسول. أو من ما ملكت يمينه. وما ملكت اليمين من النساء . بين الله في الكتاب. منهن هن النساء الذي بقيين متمسكات بالكتاب وملتزمات بما فيه ولم يؤمنين لا بالقران ولا بالرسول. احل الله الزواج بهن لان بعض من الذي كانوا على كتاب التوراة أو الذي كانوا على كتاب الانجيل بقيو ملتزمين بمافي كتابهم. وعتبروا. إن الرسول ادعا ء النبوه. والبعض منهم أمن. برسالة الرسول. والبعض الآخر. حسد الرسول لانهم كانو متوقعين بان الرسول اتكون من بينهم وكفر وا والتحقوا بأصحاب المذاهب الذي خرجوا من الكتاب هذ نبذه. مختصره للتوضيح منهم اهل الكتاب. أهل الكتاب كانو قبل بعثة الرسول. منهم من كان على كتابه ومنهم من خرج. بمذهب وبعد بعثة الرسول انقسم الذي كانو على الكتاب إلى ثلاثه منهم من بقي على كتابه ومنهم من امن برسالة الرسول ومنهم من لحق باصحاب المذاهب . والذي كانو على مذهب. منهم من رجع وما أمن الابمافي كتابه وأمن بالرسول لأنه القران صدق بمافي الكتاب أما الموجودين بيننا الان من النصارى واليهود فهم ليس من أهل الكتاب. لأنه ليوجد كتاب الا كتاب القران يعتبروا. من بني أسرائيل. الذي ءامنوا. بالكتب المحرفه. لايجوز الزواج من نساءهم الا إذا دخلن في الأسلام. هذا للفت الإنتباه والسلام عليكم
يا شيخ الأرض سطحت ومدت وفرشت ومهدت وارسية بالرواسي والقول بكرة الأرض هو كفر بما أنزل على محمد عليه افضل الصلاة.
ثانيا . حديث عائشة ام المؤمنين لا يعني مدة حمل الأنثى بل المقصود به مدة الرضاعه فإن الأنثى لا تحمل أثناء الرضاعه. لذا في كتاب الله ثلاثون شهرا حمله ورضاعته .
ومن النساء لا تحمل إلا كل سنتين او كل ثلاث سنين.
من غير المعقول أن نساء الصحابة و نساء النبي لا يعلمن مدة الحمل .
للاسف أخطأ فهم حديث عائشة او ما قال الشافعي او المالكي .
وأما ما تزداد الارحام فهذا يخص الماء الذي يحيط بالجنين . فهو يزداد وينقص من ساعه إلى أخرى. والله أعلى وأعلم.
لان الحمل في كتاب الله يبدأ في ثلاثة اشهر لذالك الحمل 6 اشهر + 24 شهر الرضاعة = 30 اشهر
ياشيخ ، أجزم بأنك تعلم بأنه قد سبقك بقروووووون من أثار النقاش والجدل في هذه الجزئية ، وتعلم بأن العلماء أولوا ذلك وقالوا بأن المعنى المرجوح هو العلو والعظمة .
وما تقوله في هذه المسئلة ليس بجديد ، وهو مذكور حرفياً في كتب التفسير .
والله ياشيخ لراكم ضليتونا بهاد الأحاديث الكادبة ديال البوخاري ومسلم وابن كتير علاش لي مكتدبروش في كتاب الله
🤣🤣 يا شيخ هذا دليل قاطع أن الانسان يتطور, في زمنهم الحمل كان كما قالوا .. اليوم نحن تطورنا واصبحت النساء تحمل 9 شهور فقط ..
والحديث ارحموا من في الارض ....انت متاول الله يهديك ياضال الاية تقول من في السماء ؟!؟