كنت اتمنى لو اني يوتيوبر ومشهور، لاطلب من متابعي ان يشتركو في قناتك شيخ سعيد. قناتك تستحق ملايين المتابعين لأنك تحترم العقل وتقدر كتاب الله تعالى بما استطعت من تدبر. ويعجبني نقدك الحيادي والممنهج لكتب التراث وتشريحها وكأنك جراح متمرس. وقناتك أرقى وأفضل بملايين المرات من قنوات لأناس يعتقد عامة الناس انهم علماء دين، وهم في حقيقه الأمر ليسو أكثر من حكواتيه ومرددين لابواق قديمه وممجدين لأناس فاضو إلى ما فاضو اليه وكان نتاجهم حسب ادواتهم المعرفيه ولزمانهم هذا اذا افترضنا حسن النيه بهم. وفقك ربي لصلاح هذه الأمة
مصيبتنا العظمى في زماننا هذا خاصة هي حرماننا من علماء صالحين ومؤهلين حقا لتعليمنا القرآن وأمور ديننا (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)؟!
واتبع سبيل من اناب الي .. اي ان يتبع الانسان الغير قادر على التدبر لاي سبب من اناب يستنبط الحكم من كتاب الله وادلته من كتاب الله اي انه بمكان اي شخص ان يعود لكتاب لله للبحث عن استنابط هذا الشخص فيعرف هل كتاب الله مصدقا لحكم هذا المنيب اليه ام انه قد يكون مخطئ في استنباطه لذالك يقول سبحانه . وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ﴾ [لقمان - ١٥] والمرجع اليه سبحانه ليس فقط يوم القيامه بال بالرجوع الى امره الحق وكلامته ليهدينا ان كان ما نعمل صحيح ام خطاء وايضا حتى في هذه الحاله لم ياذن الله لنا باتباع سبيل من اناب اليه اتباع اعمى فالتباع المطلق هو العباده الخالصة لله فقط ولاكن ان جاء المنيب بالحق في امر ما وصدق عليه الكتاب اتبعناه وان اخطاء الفهم مثلا ووجد في الكتاب ادله اكبر على فهم افضل فاهوا الاقرب للحق وهاكذا وعلى المنيبين الصادقين ان لا يقولوا لمن تبعهم الى سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا اي اسمع انت ايضا كلام الله واطلعنا على فهمك ان يكون خيرا من فهمنا انتفعنا به جميعا وان تغب عنك امورا لم تفهمها او في فهمك خطاء ياذمه كتاب الله انبهناك اليها فتنتفع بها وهذا من التواضع لله وعدم الاستكبار عكس القول اسمع غير مسمع و راعنا اي اسمع كلام الله الذي لايمكن ان تفهمه الى اذا راعيت علمنا بمنسوخه من محكمه واسباب نزوله وفي من انزل واذا اردت ان تعلم مثل علمنا فعليك ان ترجع الى كتب الاولين وعلم الحديث وعلم الرجال وعلم التاريخ وتقضي فيه من عمرك سنين اطلاعا وحفضا وتمحيص وطبعا هذا طريق ملتوي وصعب على اغلب الناس لذلك سيقول لك مالك الى ان تراعنا نحن اعلم بها منك بينما سبيل الله قريبة على الصادق في البحث عن الحقيقة اتبع سبيل من اناب الى الله اي من كان مرجعه كلام الله ودعى اليه وتحقق من هذه السبيل بالرجوع الى كلام الله فهو ميسر بين يديك هاكذا افهمها والله اعلم اليه مرجعنا جميعا فيصدق على ما نحن فيه او يتبره
نعم نحن نرجع مباشرة إلى القرآن نتفهمه وندبره لأنه سهل يسير على من أراد الاهتداء به قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وقال سبحانه وتعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها الآية ولا حاجة لنا قصوى لأن نجعل بيننا وبين كتاب الله واسطة نفهم ماورد في كتاب الله القرآن من خلالها لو اعتمدنا كلية على المنقول لنا في كتب التراث صحيحه ومخلوطه دون تمحيص وتدقيق وتنقية ودون أن نعمل فكرنا وعقولنا في تفهم الآيات القرآنية فلربما وقعنا في الذي دس لنا وأدخل في كتب التراث من أقاويل ما أنزل الله بها من سلطان او تكون مخالفة ومتعارضة مع مقاصد شريعة الله السمحاء التي شرعها لعباده وما فيها من الحق والعدل والحكمة الإلهية واليسر والتسهيل مما يرتضيه الله لعباده وتقبله عقولهم وتطمئن به نفوسهم
السلام عليكم شيخنا نحن لا نتخذ احاديث الرسول صل الله عليه وسلم بمصااف القرءاان ابدا ولكن الرسول عنده احاديث وافعال واقوال ورسولنا قدوتنا بعض منا ياخذ من البشر العادييين قدوه ويفعل مثلما كان يفعل هل يعني اننا نعبدهم والرسول هو من اعظم الرسل والبشر كيف لا نتاسي به هل هذا يخرجنا من ديننا معاذ الله ارجو التوضيح حتى لايكون في النفوس شيئا على نبينا ورسولنا وحبيبنا معاذ الله
حبيبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء بالرسالة وهي القران. والله امرنا بتدبره. والقران يفسر بعضه بعضا. وهو معجزته عليه الصلاة والسلام. وكان يشرع لاهل زمانه كما قال د محمد شحرور. مفاتيح كتاب الله في داخله اما الفقهاء سامحهم الله. لما استعصي عليهم فهم القران. قالوا ناسخ ومنسوخ ويستدلون بالروايات والقياس والاجماع وغير ذالك لانهم وجدوها سهلة ولامر واضح
يا شيخ الله سبحانه وتعالى أمرنا بالرجوع إلى القرٱن والسنة ( فردوه إلى الله ) أي القرٱن ( والرسول ) أي السنة الرجوع الى السنة ليس شرك وليس كفر بٱيات الله كما تفهم وكما تدبرت انت ، ولكن الرجوع إلى السنة هو طاعة لله تعالى وإتباع أوامره الوارده في القرٱن ، الثابت في القرٱن أمر الله لنا بطاعة الرسول والثابت بأنه قرن الإيمان بالرجوع إلى الرسول وتحكيمه والرضا بحكمه ....الخ والمسلم لا يقدس العلماء وأقوال العلماء ولا يتخذهم وسيلة أو واسطة لعبادة الله كما تقول .... ولكن المسلم يقدّس قول وحكم رسول الله ويؤمن بما ثبت وصح أنه ورد عن رسول الله ويرضا بذلك ، لماذا نصدق قول رسول الله صلوات الله عليه وسلم ولماذا نقبل بحكمه ونرضى به ؟؟ لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بذلك وقرن صحة وصدق الإيمان بطاعة رسوله وتصديق قوله والرضى بحكمه ....الخ المسلم يؤمن بأن القرٱن من عند الله وما صح وثبت صدوره عن رسول الله من قول او فعل او تقرير هو من عند الله . ياشيخ ماصح وثبت صدوره من رسول الله صلوات الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير ، هو من عند الله . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، حسبنا الله ونعم الوكيل . الله يهديك ، الله يهديك ، الله يهديك
الشيخ سعيد الصرفندي ، تحية طيبة و بعد: هل القرآن محكم أم متشابه أم فيه المحكم و المتشابه؟ حسب الآيات الثلاث التالية بالترتيب فهو كله محكم و كله متشابه و فيه المحكم و المتشابه: {ألر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير } هود {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني } الزمر هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات} آل عمران
ياشيخ إستخدمت سبب النزول لتفسير وفهم الٱية ، ومعرفة أسباب النزول لا يتأتى إلى بالرجوع إلى السنة وسيرته صلوات الله عليه وسلم ... ولا يخفى عليكم بأن المسلم الذي تنصحه بتدبر وفهم القرٱن بمجرد القرٱءة وتنصحه بعدم الرجوع إلى أي مصدر ٱخر غير القرٱن ، لن يستطيع معرفة أسباب النزول إلا بالرجوع إلى السنة وسيرة المصطفى وكتب التفسير ، كما ترجع إليها أنت في كثير من الأحيان
هم يقولون ان النبي قال اني اوتيت القران و "مثله" معه . يعني النبي سمى القران بالقران فماذا سمى الاخر ؟ سماه بزعمهم في الحديث "مثله" ولم يقولوا انه قال والحديث معه او الهدى معه مثلا . فسبحان الله عالم الغيب والشهاده قد علم انهم سيسمو الوحي الثاني "مثله " لذالك قال تعالى ﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾ [البقرة - ٢٣] فلم يفعلوا ولن يفعلوا فسبحان علام الغيوب ولاحض قوله من مثله ولم يقل بسورة مثله اي من هذا الذي تقولون انه مثله اما قوله تعالى فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ. فالعكس فالياتوا بحديث من هذه الاحاديث المزعومه هو مثل هذه الايات في بيانها وبيان مصدريتها فهاذه الايات ليست عن فلان وعلان واختلف فيها وليست تحتمل زيادة كلمه او نقصان كلمه وهذه الايات بسم الله الرحمن الرحيم وليست باسم فلان عن فلان عن.... الخ وكم من فوارق وادله لايسع المقام لذكرها تبين الفرق .. ولاكن لا ننسى ان لله تعالى ايات اخرى غير مافي الكتاب تتفق معه وتصدقه وهي التي ذكرها الله في كتابه ايات الخلق بشكل عام وهي التي سيرها الله للناس في الافاق وفي انفسهم ليتبين لهم ان هذا الكتاب هو كلمات خالق كل شيء وهو بكل شيء عليم وايات في عاقبة الامم السابقه ومنها كتاب موسى ورسالته كيف انحرفت بطغيان الانسان وكيف ضلوا وكيف انحرفوا ومابهم من ضر وتيه وماهو السبب لنجتنب ما اضلهم
ياشيخ قلت توجد ٱيات محكمات ، وهذه هي الٱيات الواضحة بنفسها ولا تحتاج إلى تبيين ، وتوجد ٱيات متشابهات ، وقلت بأن هذه الٱيات المتشابهات هي التي يجب وضع قواعد وأسس لتفسيرها وفهمها وتأويلها ....الخ وتنصح بالإكتفاء بالقواعد التي ذكرتها لفهم المتشابهات وتأويلها . وربنا سبحانه وتعالى قال في الكتاب المحكم ( القرٱن ) أنه لا يمكن لأي أحد فهم وتأويل الٱيات المتشابهات قال سبحانه وتعالى ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ) صدق الله العظيم
هذا الإنسان سعيد كان ملحد والآن يخطب في دين الله سبحانه وتعالى وهو لا يعرف يفسر كلمت واحدة وينكر سنة الله ورسوله إنهم القرآنيين الكذابين الظالمين ينكرون سنة الله ورسوله ويكذبون على الله ورسوله والناس كذابين كذابين كذابين
اللهم آمين
جزاك الله خيرا عالمنا الفاضل و بارك فيك و زادك علما
شكرا وجزاكم الله خيرا كثيرا
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة شيخنا الفاضل
كنت اتمنى لو اني يوتيوبر ومشهور، لاطلب من متابعي ان يشتركو في قناتك شيخ سعيد. قناتك تستحق ملايين المتابعين لأنك تحترم العقل وتقدر كتاب الله تعالى بما استطعت من تدبر. ويعجبني نقدك الحيادي والممنهج لكتب التراث وتشريحها وكأنك جراح متمرس. وقناتك أرقى وأفضل بملايين المرات من قنوات لأناس يعتقد عامة الناس انهم علماء دين، وهم في حقيقه الأمر ليسو أكثر من حكواتيه ومرددين لابواق قديمه وممجدين لأناس فاضو إلى ما فاضو اليه وكان نتاجهم حسب ادواتهم المعرفيه ولزمانهم هذا اذا افترضنا حسن النيه بهم. وفقك ربي لصلاح هذه الأمة
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء
مصيبتنا العظمى في زماننا هذا خاصة هي حرماننا من علماء صالحين ومؤهلين حقا لتعليمنا القرآن وأمور ديننا (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)؟!
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وزادكم الله علما وعملا مباركا فيه ، وجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخره 🥰
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ (وَأَيَّدْنَاهُ)بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
يد الله كما تفضلت تدل على التأييد
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي (الْأَيْدِي) وَالْأَبْصَارِ
اليد بلقرآن لا تعني خمس اصابع وكف
اعانك الله يا شيخنا الفاضل
وعليكم السلام ورحمة اللة وبركاته ياستاد
😍😍😍😍
وعليكم السلام استاذ سعيد الصرفندي والله الموفق
واتبع سبيل من اناب الي .. اي ان يتبع الانسان الغير قادر على التدبر لاي سبب من اناب يستنبط الحكم من كتاب الله وادلته من كتاب الله اي انه بمكان اي شخص ان يعود لكتاب لله للبحث عن استنابط هذا الشخص فيعرف هل كتاب الله مصدقا لحكم هذا المنيب اليه ام انه قد يكون مخطئ في استنباطه لذالك يقول سبحانه . وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ﴾ [لقمان - ١٥]
والمرجع اليه سبحانه ليس فقط يوم القيامه بال بالرجوع الى امره الحق وكلامته ليهدينا ان كان ما نعمل صحيح ام خطاء وايضا حتى في هذه الحاله لم ياذن الله لنا باتباع سبيل من اناب اليه اتباع اعمى فالتباع المطلق هو العباده الخالصة لله فقط ولاكن ان جاء المنيب بالحق في امر ما وصدق عليه الكتاب اتبعناه وان اخطاء الفهم مثلا ووجد في الكتاب ادله اكبر على فهم افضل فاهوا الاقرب للحق وهاكذا وعلى المنيبين الصادقين ان لا يقولوا لمن تبعهم الى سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا اي اسمع انت ايضا كلام الله واطلعنا على فهمك ان يكون خيرا من فهمنا انتفعنا به جميعا وان تغب عنك امورا لم تفهمها او في فهمك خطاء ياذمه كتاب الله انبهناك اليها فتنتفع بها وهذا من التواضع لله وعدم الاستكبار عكس القول اسمع غير مسمع و راعنا اي اسمع كلام الله الذي لايمكن ان تفهمه الى اذا راعيت علمنا بمنسوخه من محكمه واسباب نزوله وفي من انزل واذا اردت ان تعلم مثل علمنا فعليك ان ترجع الى كتب الاولين وعلم الحديث وعلم الرجال وعلم التاريخ وتقضي فيه من عمرك سنين اطلاعا وحفضا وتمحيص وطبعا هذا طريق ملتوي وصعب على اغلب الناس لذلك سيقول لك مالك الى ان تراعنا نحن اعلم بها منك بينما سبيل الله قريبة على الصادق في البحث عن الحقيقة اتبع سبيل من اناب الى الله اي من كان مرجعه كلام الله ودعى اليه وتحقق من هذه السبيل بالرجوع الى كلام الله فهو ميسر بين يديك هاكذا افهمها والله اعلم اليه مرجعنا جميعا فيصدق على ما نحن فيه او يتبره
نعم نحن نرجع مباشرة إلى القرآن نتفهمه وندبره لأنه سهل يسير على من أراد الاهتداء به قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وقال سبحانه وتعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها الآية ولا حاجة لنا قصوى لأن نجعل بيننا وبين كتاب الله واسطة نفهم ماورد في كتاب الله القرآن من خلالها لو اعتمدنا كلية على المنقول لنا في كتب التراث صحيحه ومخلوطه دون تمحيص وتدقيق وتنقية ودون أن نعمل فكرنا وعقولنا في تفهم الآيات القرآنية فلربما وقعنا في الذي دس لنا وأدخل في كتب التراث من أقاويل ما أنزل الله بها من سلطان او تكون مخالفة ومتعارضة مع مقاصد شريعة الله السمحاء التي شرعها لعباده وما فيها من الحق والعدل والحكمة الإلهية واليسر والتسهيل مما يرتضيه الله لعباده وتقبله عقولهم وتطمئن به نفوسهم
خلاص، فيه صوت وشكرا.
مافيه صوت؟؟؟.
السلام عليكم شيخنا نحن لا نتخذ احاديث الرسول صل الله عليه وسلم بمصااف القرءاان ابدا ولكن الرسول عنده احاديث وافعال واقوال ورسولنا قدوتنا بعض منا ياخذ من البشر العادييين قدوه ويفعل مثلما كان يفعل هل يعني اننا نعبدهم والرسول هو من اعظم الرسل والبشر كيف لا نتاسي به هل هذا يخرجنا من ديننا معاذ الله ارجو التوضيح حتى لايكون في النفوس شيئا على نبينا ورسولنا وحبيبنا معاذ الله
حبيبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء بالرسالة وهي القران. والله امرنا بتدبره. والقران يفسر بعضه بعضا. وهو معجزته عليه الصلاة والسلام. وكان يشرع لاهل زمانه كما قال د محمد شحرور. مفاتيح كتاب الله في داخله
اما الفقهاء سامحهم الله. لما استعصي عليهم فهم القران. قالوا ناسخ ومنسوخ ويستدلون بالروايات والقياس والاجماع وغير ذالك لانهم وجدوها سهلة ولامر واضح
يا شيخ
الله سبحانه وتعالى أمرنا بالرجوع إلى القرٱن والسنة ( فردوه إلى الله ) أي القرٱن ( والرسول ) أي السنة
الرجوع الى السنة ليس شرك وليس كفر بٱيات الله كما تفهم وكما تدبرت انت ، ولكن الرجوع إلى السنة هو طاعة لله تعالى وإتباع أوامره الوارده في القرٱن ، الثابت في القرٱن أمر الله لنا بطاعة الرسول والثابت بأنه قرن الإيمان بالرجوع إلى الرسول وتحكيمه والرضا بحكمه ....الخ والمسلم لا يقدس العلماء وأقوال العلماء ولا يتخذهم وسيلة أو واسطة لعبادة الله كما تقول .... ولكن المسلم يقدّس قول وحكم رسول الله ويؤمن بما ثبت وصح أنه ورد عن رسول الله ويرضا بذلك ، لماذا نصدق قول رسول الله صلوات الله عليه وسلم ولماذا نقبل بحكمه ونرضى به ؟؟ لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بذلك وقرن صحة وصدق الإيمان بطاعة رسوله وتصديق قوله والرضى بحكمه ....الخ المسلم يؤمن بأن القرٱن من عند الله وما صح وثبت صدوره عن رسول الله من قول او فعل او تقرير هو من عند الله .
ياشيخ ماصح وثبت صدوره من رسول الله صلوات الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير ، هو من عند الله .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، حسبنا الله ونعم الوكيل .
الله يهديك ، الله يهديك ، الله يهديك
الشيخ سعيد الصرفندي ، تحية طيبة و بعد:
هل القرآن محكم أم متشابه أم فيه المحكم و المتشابه؟
حسب الآيات الثلاث التالية بالترتيب فهو كله محكم و كله متشابه و فيه المحكم و المتشابه:
{ألر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير } هود
{الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني } الزمر
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات} آل عمران
ياشيخ
إستخدمت سبب النزول لتفسير وفهم الٱية ، ومعرفة أسباب النزول لا يتأتى إلى بالرجوع إلى السنة وسيرته صلوات الله عليه وسلم ... ولا يخفى عليكم بأن المسلم الذي تنصحه بتدبر وفهم القرٱن بمجرد القرٱءة وتنصحه بعدم الرجوع إلى أي مصدر ٱخر غير القرٱن ، لن يستطيع معرفة أسباب النزول إلا بالرجوع إلى السنة وسيرة المصطفى وكتب التفسير ، كما ترجع إليها أنت في كثير من الأحيان
هم يقولون ان النبي قال اني اوتيت القران و "مثله" معه . يعني النبي سمى القران بالقران فماذا سمى الاخر ؟ سماه بزعمهم في الحديث "مثله" ولم يقولوا انه قال والحديث معه او الهدى معه مثلا . فسبحان الله عالم الغيب والشهاده قد علم انهم سيسمو الوحي الثاني "مثله " لذالك قال تعالى ﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾ [البقرة - ٢٣]
فلم يفعلوا ولن يفعلوا فسبحان علام الغيوب ولاحض قوله من مثله ولم يقل بسورة مثله اي من هذا الذي تقولون انه مثله اما قوله تعالى فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ.
فالعكس فالياتوا بحديث من هذه الاحاديث المزعومه هو مثل هذه الايات في بيانها وبيان مصدريتها فهاذه الايات ليست عن فلان وعلان واختلف فيها وليست تحتمل زيادة كلمه او نقصان كلمه وهذه الايات بسم الله الرحمن الرحيم وليست باسم فلان عن فلان عن.... الخ وكم من فوارق وادله لايسع المقام لذكرها تبين الفرق .. ولاكن لا ننسى ان لله تعالى ايات اخرى غير مافي الكتاب تتفق معه وتصدقه وهي التي ذكرها الله في كتابه ايات الخلق بشكل عام وهي التي سيرها الله للناس في الافاق وفي انفسهم ليتبين لهم ان هذا الكتاب هو كلمات خالق كل شيء وهو بكل شيء عليم وايات في عاقبة الامم السابقه ومنها كتاب موسى ورسالته كيف انحرفت بطغيان الانسان وكيف ضلوا وكيف انحرفوا ومابهم من ضر وتيه وماهو السبب لنجتنب ما اضلهم
إن الرسول أسوة لنا بعد كتاب الله فكيف يكون النبي أسوة في نظركم يا شيخ؟
ربما جاء لفظ النبي سهوا
@@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين اتمنى من السائل صياغة السؤال لكي نتمكن من فهم مرادك فماذا تقصد الرسول ام النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟
@@BAND12-b4i اقصد الرسول ،وشكرا.
اقترح أن تحذف كلمة الشيخ من اسم القناة وتستبدلها بالأستاذ مثلا
لأننا أصبحنا نتشائم من هذه الكلمة
@@Notion.F.A.P اذا كان حذفها لا يؤثر على محتوياتها فسوف افعل ذلك
@الشيخسعيدالصرفنديفلسطين
لا لا يؤثر أستاذ
ياشيخ
قلت توجد ٱيات محكمات ، وهذه هي الٱيات الواضحة بنفسها ولا تحتاج إلى تبيين ، وتوجد ٱيات متشابهات ، وقلت بأن هذه الٱيات المتشابهات هي التي يجب وضع قواعد وأسس لتفسيرها وفهمها وتأويلها ....الخ وتنصح بالإكتفاء بالقواعد التي ذكرتها لفهم المتشابهات وتأويلها .
وربنا سبحانه وتعالى قال في الكتاب المحكم ( القرٱن ) أنه لا يمكن لأي أحد فهم وتأويل الٱيات المتشابهات
قال سبحانه وتعالى
( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ) صدق الله العظيم
بحسب كلامك ، حتى قولك ورأيك ليس مقدّس ولا يعتبر حجة ...الخ
هل يجوز أن تكون على خطأ وغيرك من العلماء على صواب , والعكس صحيح !!!!
طبعا
هذا الإنسان سعيد كان ملحد والآن يخطب في دين الله سبحانه وتعالى وهو لا يعرف يفسر كلمت واحدة وينكر سنة الله ورسوله إنهم القرآنيين الكذابين الظالمين ينكرون سنة الله ورسوله ويكذبون على الله ورسوله والناس كذابين كذابين كذابين