الحمد لله انا من بلد شيعية والناس يدخلون في دين الله أفواجًا الحمد لله كل يوم نسمع بشريات بهداية بعض الشيعة للإسلام الحق مذهب أهل السنة والجماعة فدعواتكم لهم بالثبات فحالتهم صعبة والحرب عليهم عظيمة
اللهم يارب ياملك ياجبار يا حي ياقيوم ياقادر يامنتقم ياهادي هون على عبادك المستضعفين وسلط على عبادك الجبارين كما سلطت ملائكتك يوم غزوة بدر الكبرىبقدرتك وجبروتك يا رب العالمين امين
الحمدلله انا سني من اهل العراق دخلت البناء المنهجي دفعة البشائر واقول جزاك الله خيراً يا شيخنا وانا من مدينة سامراء الذي يدعي الشيعة انهم حولوها الى شيعة وانا اقول كذبوا والله ان السنة في سامراء 100/100 وانهم مهما حاولوا لم ينفع معهم بسبب ثبات اهلها ونحن نعاني من مضايقات شديدة من قبل ملشياتهم و الزيارت المتكررة للشيعة القذرة ولكن لكل ليل صباح وسوف يعلم الذين كفروا اي منقلب ينقلبون
تحية وتقدير لشيخنا الفاضل أحمد السيد من اليمن واسئل الله العظيم ان يصلح احوالنا في اليمن وان ينتشر الوعي والفهم للدين والعقيدة الصحيحة لعامة اليمنيين ❤
الله ع جمال المحاضرة مع انها طويلة استغرقت معي يوما كاملا حتى انهيت تفريغها مع انشغالاتي الكثيرة استرق اللحظات لأكمل سماعها.. تقول صديقتي لا وقت للاستماع والتفريغ ادرسي من الملخصات! لكن قلبي يسابق يدي لاشاهد كل محاضرة واستمتع بها كأن فراغا كان في قلبي فامتلأ بهذا الحديث والله اني حزينة ان هذه السلسلة انتهت..صرت لا أصدق أن أعود من دوامي وانهي اعمال بيتي لاهرول الى محاضرات العقيدة السلسلة اللذيذة المليئة بالايمان والخشوع خاصة مع اللطف الذي يبثه شيخنا احمد بطريقة اعطائه.. بارك الله بك شيخ احمد وبعلمك وبعملك وبوقتك وبصحتك وبارك لنا فيك ❤❤❤❤
الله يقويك ويبارك لك بوقتك لا تعتمدي عالملخصات رح تصير عادة ومارح تستفيدي الاستفادة العظمى انا درست ملخصات وشفت فيها بعض الاخطاء املائية يلي غيرت المعنى وايضا طريقة العرض مو جيدة مارح تفهمي المقصود من اغلب العبارات فا برافو جاهدي على انه تتابعي المحاضرة الاصلية
أرى أن هذه الحلقة على وجه الخصوص، هدية عظيمة يقدمها شيخنا لكل من يستمعها من طَلَبَته وغيرهم ممن هم في اليمن، والعراق، ولبنان، وقد عانوا ولقيوا ما لقيوا من أذى وفتنة الخوارج، الشاهد أن كل كلمة في هذه المحاضرة كنز! جزاك الله عنا خير الجزاء.
قابلت اخت من اليمن فى المسجد عندنا فى مصر تصلى ولا ترفع يدها فى الصلاه فقلت انصحها ترفع يدها عند تكبيره الاحرام فقالت لى انا زيديه لا نرفع يدنا فى الصلاه تحدثنا قليلا وما أردت أن ادخل معها فى جدال طويل ولكن لو حد يعرف عن هذا المذهب الزيدى يخبرنى عنه وهل هم على خير ام ماذا؟؟
@@douaaalsayed2540 المذهب الزيدي مذهب من مذاهب الشيعة ومع ان مضمونه يختلف إلى حد ما عن بقية مذاهب الشيعة ويعتبر مذهبهم الاقرب للسنة إلا انه في اختلاف كبير بيننا وبينهم مش بس على مستوى الضم في الصلاة كمان في بعض الامور العقدية مثلاً هم ما يأمنوا بعذاب البرزخ وحياة القبور. وكمان ما يعترفوا بحجية احاديث صحيح البخاري واشياء كثيرة ... بس نسبتهم مش كبيرة تقريباً ٣٠ بالمئة النسبة الاكبر سنة على المذهب الشافعي
فــائدة مهمّه 💎🌱 " من يبني دينَهُ ووِجهات نظره وتوجُّهاته وتياراته على ردود الأفعال ولأجل أن يكون هذا ضِدَّ هذا أو هذا ضد هذا، فسيظلُّ متذبذبًا ها هنا وها هناك، بحسب الفعل المؤثِّر ، أما من يبني دينه ووجهته على أساسِ ما أنزل الله سبحانه وتعالى وما بينه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فهو الّـذي يسيرُ بقدمٍ راسخةٍ بِغضِّ النظر عن الظروف، فلا يدفعُه غلوٌ لغلوٍ آخر " اللهم؛ ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
العقيدة 14 | الصحابة وآل البيت. مقدمة: أركان الإيمان من حيث أصلها الكُبرى لم يقع فيها اختلاف، أمَّا من حيث ما تتضمنه من موضوعات، فإن الخلاف وقع فيها. حديث اليوم هو عن قضية أقل شأنًا من أركان الإيمان وأصوله الكُبرى، وإن كانت تعد من أصول الاعتقاد عند أهل السُنَّة والجماعة، خاصًّة بعد وقوع الاختلافات، فصار مما يميز أهل السُنَّة أنهم يؤمنون بهذهِ القضايا. نحن اليوم أمام موضوع مهم من الموضوعات التي حدث فيها خلاف كبير جدًا بين أهل السنة وبين بعض الطوائف التي تنتسب إلى الإسلام، وإن كان عندها إشكال وخلل كبير جدًا. ضابط منهجي في العرض والاستدلال: سنبدأ بذكر حدود الموضوع في الوحي، هل ورد ذكره في الوحي؟ ما الذي يريده الله منا فيه؟ ثمَّ ننظر إلى الإشكال الذي وقع فيه لاحقًا، وكيفية التعامل معه. وهذا منهج مهم في التعامل مع القضايا العقدية = لا تجعل دخولك للقضية العقدية من نافذة ما قول المخالف وما الرد عليه، إنما يكون دخولك إليها بمعرفة ما الذي قاله الله فيها، وما قاله رسوله فيها، فتعرف حدود المشكلة في الوحي، وبعد ذلك تعرف من الذي خالف، وكيف خالف، ولماذا خالف، وما السياق التاريخي لمخالفته، وتعرف كيف تتعامل معه؛ حتَّى لا تغفل عن مقاصد المعاني العقدية في الوحي. الإيمان بمكانة الصحابة وقدرهم وأمانتهم في الإسلام. ويتبعه موضوع ما يتعلق بأهل البيت، وهم من جملة الصحابة. يوجد عندنا نصوص شرعية فيها أخبار يجب أن نعتقدها تجاه أصحاب رسول الله. وهذهِ القضية العقدية لم تكن بذلك الحجم الكبير في بدايات زمن أصحاب النبي؛ لأنه لم يقع فيها خلاف. لكن بعد خلافة سيدنا عثمان وحدوث الخلافات، صار العلماء ينصّون نصًا أن من عقيدة أهل السنة أنهم يعظمون أصحاب رسول الله ويعظمون أهل البيت. ما أهمية ذكر النصوص الشرعية في فضائل الصحابة؟ 1. معرفة حدود هذا المعتقد في الشريعة ومقاصده 2. من كان مخالفًا في القضية ويزعم أنه يعظم القرآن وينطلق منه، فنحتج بآيات القرآن عليه، وحينها يظهر إن كان حقًا منتسبًا للقرآن فيتبع ما فيه أم منتسبًا لهواه وسادته وفرقته. دلائل من آيات القرآن فيها محد وتزكية للصحابة: الدليل الأول: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا". هذهِ الآية من أهم الآيات في ذكر فضائل الصحابة وذلك من وجوه: 1. أنها من الآيات التي نزلت متأخرًا، في السنة السادسة للهجرة، فكانت وكأنها تاجًا على رؤوس الصحابة، وكأنها ذِكر لمسيرتهم السابقة، بينما المخالف من الشيعة يزعم أن كل من كان حول النبي منافق، وبعضهم ينص على ردة وكفر الصحابة منهم أبو بكر وعمر، واستثنوا عدد قليل من الصحابة. فالرد عليهم يكون ببيان: 1. أن هذا المدح من الله تعالى جاء بعد مسيرة طويلة، بعد 19 عامًا تقريبًا برفقة ومصاحبة النبي. 2. المدح الوارد فيها محدحٌ مفصّل، فيها عدد من الصفات التي اُمتحد لأجلها الصحابة، والمدح المفصّل أعظم من المجمل، لأن فيها تعداد لجوانب تميز الصحابة 3. أن امتداح أصحاب رسول الله من الأصول التي وردت في الكتب السابقة، في التوراة والإنجيل "ذلك مثله في التوراة والإنجيل". 4. استدل بعض العلماء بهذهِ الآية على الموقف المطلوب ممن يطعن في الصحابة ويخالفهم: "ليغيظ بهم الكفار" - لا شك أنك إذا وازنت بين قول أهل السُنَّة في عدالة الصحابة وأمانتهم وصدقهم وإخلاصهم وبين قول من يقول أنهم مرتدون كفّار، وعرضت القولين على القرآن، فستجد فرقًا هائلًا جدًا.
الدليل الثاني: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ". الحديث عن هذهِ الآية مهمٌ جدًا من وجوه: 1. أن سورة التوبة (الفاضحة) هي أهم سورة في القرآن فضحت المنافقين، ففي السورة التي يأتي فيها ذكر المنافقين والحديث عنهم، يأتي امتداح المهاجرين والأنصار، ومعنى ذلك أنهم براء من النفاق، وأن من يأتي بعد ذلك ويتهمهم بالنفاق هو مخالفٌ لربِّ العالمين. 2. هذهِ السورة من آخر ما نزل على رسول الله (السورة متعلقة بغزوة تبوك، آخر الغزوات التي شهدها النبي)، تنزل هذهِ الشهادة للصحابة في آخر المسيرة من رب العالمين. ويدّعي المخالف أنهم ارتدوا بعد وفاة الرسول، وذلك يخالف رحمة الله في هذهِ الأمة، ويخالف علمه بالغيب، أن يكون الصحابة على ضلال أو يضمروا في أنفسهم النفاق بعد أن امتدحهم الله في كتابه. 3. إثبات رضا الله عن الصحابة، وهذا هو المعنى الذي لأجله نقول: "رضي الله عنه" بعد ذكر الصحابي. ومن يقول أن هذهِ الآية خاصة بالسابقين الأولين من الصحابة الذين أسلموا قبل الفتح، نرد عليه من عدّة وجوه: 1. هناك نصوص أخرى تبيّن فضل الصحابة ككل. 2. هناك نصوص فيها مدح لمن أسلم بعد الفتح. 3. قول الله تعالى في هذهِ الآية "والذين اتبعوهم بإحسان" = الصحابة الذين اتبعوا السابقين الأولين من الصحابة، وليس الاتباع هنا محصورًا بالتابعين الذين جاءوا بعد الصحابة. في سورة التوبة آيتين عن فضل الصحابة إضافة للأولى: 1. "لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ". 2. لَٰكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ". الدليل الثالث: "لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ" هذا إخبارٌ من الله تعالى أن من أسلم قبل الفتح أو بعده أنهم موعودن بالحسنى = الجنَّة. الدليل الرابع: قول الله تعالى لرسوله: "هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم". وفي هذا نصٌ من الله تعالى على إيمان هؤلاء الذين أيّدوا الرسول. وهذهِ الآية وردت في سورة الأنفال المتعلقة بغزوة بدر. فالذين نصروا رسول الله هم المؤمنين، امتدحهم الله تعالى وأثبت لهم صفة الإيمان، فمن أراد أن يسلبهم هذهِ الصفة فقد عاند وكابر. الدليل الخامس: آيات سورة الحشر. فقال تعالى عن المهاجرين: "لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ثمَّ مدح الأنصار: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ومدح تعالى من اتبعهم: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ:. هذهِ من الآيات العظيمة التي نزلت في مدح الصحابة. وصف الله صحابة الرسول بالصدق، وليس الصدق محصورًا بصدق اللسان، إنما صدق ادّعاء الإيمان؛ لأن نصرتهم لله ورسوله هو تصديق عملي لما ادعوه من الإيمان. - لأجل ذلك من يتجرأ ويتعامل مع الموضوع باستهتار، لا نملك إلا أن نحذره من تعصبه لشيوخه أن يردّ ما أنزل الله، فالقضية قضية دين وقرآن. فإذا كان الله تعالى يكرر هذا المدح والثناء للصحابة، وفي أوقات متفرقة، في بداية المسيرة ووسطها وختامها، ثمَّ يأتي من يلعن ويسلبهم صفة الإيمان ويصفهم بالردة والكفر، فإن مصيره أن يلقى الله وهو مخالفٌ لأمرٍ عظيم من أوامره.
الأحاديث النبوية الواردة في مكانة الصحابة: تُقسّم إلى قسمين: 1. أحاديث عامّة: وردت في مكانة الصحابة بشكلٍ عام. 2. أحاديث خاصة: وردت في الصحابة بأعيانهم. والنوع الثاني أكثر ورودًا عنه عليه الصلاة والسلام.
مقدمة قبل عرض الأحاديث: إذا قال المخالف إن مرويات أهل السنَّة إنما هي مرويات مخترعة، فالرد على ذلك يكون من أوجه: 1. الأساس الذي ننطلق منه في تأسيس مكانة الصحابة في اعتقادنا هو القرآن. 2. تأتي بعد ذلك الأحاديث مصدقة للقرآن، أمَّا رواية المخالف فهو مضاربة معارضة مناقضة للقرآن، بل أنه ينبذ القرآن وراء ظهره ويقدّم عليه مروياته. أمَّا ما نؤمن به نحن، هي المرويات الحديثية التي توافق وتنسجم مع النصوص القرآنية في تحديد مكانة الصحابة وصفاتهم وصدقهم ونصرهم وإخلاصهم. 3. المرويات أهل السنة في الصحابة من صدقها ونزاهتها فيها امتداح أئمة الشيعة، فهي مرويات تجمِّع ولا تفرّق. فليست هي من المرويات التي تُقسّم الصحابة إلى قسمين كما فعل المخالف من الشيعة، قسم يُحب ويُوالى (أهل البيت)، وقسم آخر تنزل عليه أبشع الأوصاف ويُعادى ويُبغض (بقية الصحابة). وليست القضية عند الشيعة مجرد خلاف مع الصحابة، إنما هم يرون أن الصحابة خانوا الأمانة، يرون أن رسول الله أوصى لسيدنا علي بالإمامة من بعده، لكن سيدنا أبو بكر أخذها منه ومن بعده عمر. وصارت هذهِ القضية هي الدين عندهم، بغض النظر عن العقائد والأصول الكبرى التي أخذت منزلة ثانوية في نفوسهم.
4. لدى أهل السُنَّة ميزان موضوعي نقدي متعلق بقواعد توثيق الرواية، ومتعلق بعدالة الرواة وضبطهم واتصال الأسانيد والمقارنة بينها، وهو علمٌ جليل شريف، لم ينال الشيعة عشر معشاره في طريقتهم. فأخذ أهل السُنَّة للروايات كان على علم وفهم.
الأحاديث الواردة في القسم الأول، وهو القسم الذي فيه مدحٌ عام للصحابة: الدليل الأول: "خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم". هذا حديث صحيح ثابت عن رسول الله. ولك أن تتخيل قول المخالف الذي يجعل شر القرون، وأخسّها وأكفرها وأفسدها هو قرن رسول الله، وهذا اعتقادهم. بينما عند أهل السُنَّة، هذا الحديث الصحيح، يتسق اتساقًا كاملًا مع آية: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ". الدليل الثاني: "لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ". هذا الحديث ورد في السابقين من أصحاب رسول الله، وإن كان قد يشمل باسم اللفظ العام "أصحابي" جميع أصحاب رسول الله. الدليل الرابع: ما ثبت عن رسول الله في المقام العظيم في حجة الوداع حين قال ما قال ثمَّ قال"ليبلِّغ الشاهد منكم الغائب". وهذا النص كأنه إعلانٌ من النبي على أن من يستمع إليه من الصحابة أمناء على نقل ما سمعوا. وكأن النبي أعطاهم إجازة مفتوحة -بالمعنى الحديثي- لينقوا عنهم، بل أمرهم أمرًا أن يبلغوا عنه. الدليل الخامس: "النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ ما تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي ما يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتي ما يُوعَدُونَ". الدليل السادس: "لا يدخلُ النارَ أحدٌ بايعَ تحتَ الشجرةِ". هذا يوافق آية "لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا". ويدخل فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الذين نعلم، لأنهم كانوا خلاصة عمل النبي في تزكيتهم وإعدادهم منذ بعثته حتى وصل إلى مقام بيعة الرضوان في الحديبية في العام السادس للهجرة. القسم الثاني من الأحاديث الواردة في فضل الصحابة، هي الأحاديث التي تذكر فضائل كل صحابي بعينه. فكل صفة يسلبها المخالف من أبا بكرٍ الصديق مثلًا، يكون في الحقيقية إمَّا ينازل الله فيما قسم له، وإمَّا تنازع رسول الله فيما أثبته له. فهناك أحاديث واردة في فضل أبو بكر، منها شهادة النبي له بالجنَّة، ومنها تصريح النبي أنه لو كان متخذًا خليلًا لكان أبو بكر. ثمَّ أحاديث واردة في فضائل عمر بعينه، منها: رؤية النبي لقصه في الجنَّة، ومنها رؤية النبي لعمر وعليه ثوبًا طويلًا يجره وفسّر ذلك بالعلم، وغيرها من الفضائل. - في كتب الحديث تجد أبواب في فضائل الصحابة، باب في فضل السيدة عائشة، باب فضل السيدة خديجة، باب في فضل سيدنا علي، باب فضل الحسن والحسين. ومن الاعتقاد أن تؤمن بهذهِ النصوص على وجهها، ما هو صحيح معروف عن رسول الله.
- من اللافت للانتباه في قضية هذهِ الروايات أن أهل السُنَّة من أصحاب رسول الله تنشرح صدورهم ولا يجدون غضاضة أن ينشروا الأحاديث التي وردت عن رسول الله في فضل أهل البيت. ثمَّ تجد أهل السُنَّة في كتبهم التي أخرجوها، لا يجدون غضاضة، إنما كامل الانشراح أن يبرزوا فضل أهل البيت. لذلك وأنت تقرأ ما كتبوه يحضر معنى عظيمًا جدًا ورد في القرآن. فالقرآن أمر بموالاة ومحبّة والإيمان بسيدنا عيسى وموسى عليهما السلام، والإيمان بجميع الرسل، وتؤمن أن من أحب بعض الرسل وكفر ببعض، وفرّق بين الله ورسله فهو كافر. فالإسلام يوجب الإيمان بكافة الرسل، ويجعل ذلك من أركانه وأساسه. ومثل ذلك، النصراني لمَّا ترك معتقده إلى الإسلام فقال: "ربحت محمدًا ولم أخسر المسيح". هذا الكلام ينطبق تمامًا على قضية أهل السُنَّة في معتقدهم من الصحابة وأهل البيت: "ربحت أهل البيت ولم أخسر الصحابة"، أو "ربحت الصحابة ولم أخسر أهل البيت". فالقضية عندنا ليست متنافرة إنما متوافقة. فأنت تؤمن بفضل أصحاب رسول الله ومن جملتهم أهل البيت، بل من كان منهم من أهل البيت فينبغي أن يُقدَم. وتجد أنه يُنصّ في كتب العقيدة عن أهل السنَّة: "يحبون أهل البيت، ويعرفون لهم مكانتهم وقدرهم". مع التنبيه أن كل هذهِ الفضائل الثابتة في كتاب الله ثمَّ في سنَّة رسول الله، لا تساوي العصمة، وهذا من الاعتدال، ومن عدم الغلو الموجود بكثرة عند الشيعة.
وأهل السنَّة لا يعتقدون بعصمة أبا بكر، الذي هو أفضل الناس بعد رسول الله، ولا يعتقدون بعصمة عمر فضًلا عمَّا دونهما من الصحابة، هم يقرّون أن الصحابة يصيبون ويخطئون إلا أنهم أفضل هذه الأمة. ويعلمون أن الأخطاء التي وقعوا فيها، بعضها قد عفى الله عنها في كتابه: "إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ". وبعض الأخطاء منهم داخلة ضمن ما ذكر الله ورسوله أنه مكفر للسيئات من جهادهم مع الرسول. والمخالف من الشيعة يتعلق بأخطاء الصحابة، لو افترضنا صدقهم في نسب الأخطاء إليهم، يريدون أن يستعملوا عكس المنطق النبوي، وهو أن الخطأ يَجُب ما قبله من الحسنات. - فضلًا عن أنه ثبت عن رسول الله إثبات اسم الإيمان للفئتين المختلفتين من الصحابة. "أَخْرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَاتَ يَومٍ الحَسَنَ، فَصَعِدَ به علَى المِنْبَرِ، فَقالَ: ابْنِي هذا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ". أيضًا مثله حديث رسول الله: "تَمْرُقُ مارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، يَقْتُلُها أوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بالحَقِّ". الطائفتين: طائفة سيدنا علي وسيدنا معاوية. المارقة: هم الخوارج أولى الطائفتين بالحق: طائفة سيدنا علي. ورد في مرجعية الوحي دلائل على فضل أهل البيت: الدليل الأول "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". أيضًا بعض الأحكام التي وردت في القرآن والتي جعلت لأولي القربى أولوية. الدليل الثاني: "أنَّ النَّبيَّ عليه السَّلامُ قال يومَ غَديرِ خُمٍّ: إنِّي تارِكٌ فيكم ثَقَلينِ أوَّلُهما كتابُ اللهِ، فيه الهدى والنُّورُ؛ فخُذوا بكتابِ اللهِ، واستَمسِكوا به، فحَثَّ على كتابِ اللهِ، ثمَّ قال: أُذَكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي، ثلاثًا". هذا حديث عظيم في تأسيس مكانة أهل البيت في الإسلام، ووصية رسول الله بهم. فأساس فضل أهل البيت ثابت في الإسلام، وهو من الدين. هذهِ من الفضائل العامة المذكورة. وهناك فضائل خاصة مذكورة لأهل البيت بأعيانهم. منها ما هو متعلق بسيدنا علي، أو الحسن والحسين: "الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبابِ أهلِ الجنةِ". هذهِ تعتبر مقدمة تأسيسية لمكانة الصحابة ومكانة أهل البيت. - مما يؤسف ويحزن أنه نظرًا للغلو الكبير الحاصل عند الشيعة لأهل البيت، ونتيجة إفسادهم الكبير في بعض البلدان باسم أهل البيت، صارت هناك ردة فعل معاكسة، فيها غلوٌ كذلك، غلوٌ ضد أهل البيت. ومن يبني دينه على ردود الأفعال، فسيظل متذبذبًا بين التيارات حسب الفعل المؤثر. أمَّا من يبني دينه ووجهته على أساس ما أنزل الله وما بينه رسول الله فهو من يسير بقدم راسخة بغض النظر عن الظروف، فلا يدفعه غلوٌ لغوٌ آخر.
استمع لهذا الدرس في الساعات الاخيرة قبل غلق الامتحان لعلي أظفر بنتيجة مرضية الدروس ماشاء الله تقوي الايمان وتزيد اليقيـن جزى الله عنا الشيخ احمد خير الجزاء وأما الشيعة فجلادهم الشيخ وليد و رامي
.. اللهم ارضَ عن شيخنا ، اللهم ارضَ عن شيخنا فقد دلنا عليك ،اللهم واحفظه واستره وشافه وعافه واعف عنه وبارك لنا في علمه وعمله واحشره في زمرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
⚠️⚠️🚨تحذير لإخوتي و أخواتي من المشاهدين أرجوكم ان لا تتبعوا الشبهات وتبحثوا عنها و تسمعوا لها ، فحتى العلماء الكبار كانوا يخافون من ان تقع شبهة في قوبهم فلا يستطيعون نزعها ، فقلب الانسان ضعيف فالحذر الحذر مثال: عبد الرزاق-: كنت عند ابن طاووس وعنده ابن له؛ إذ أتاه رجل يقال له: "صالح" يتكلم في القدر، فتكلم بشيء، فتنبه، فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه، وقال لابنه: أدخل أصابعك في أذنيك واشدد، فلا تسمع من قوله شيئًا؛ فإن القلب ضعيف. وقال الذهبي: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.
جزاك الله خير الجزاء هذا المجهود العظيم الذي تقومون به لن تدركوا أثره على الشباب إلا يوم عرض العمال احسست أن فهمي لكثير من الامور تغير وخاصة فيما يتعلق بالابتلاء وحقيقة الدنيا و ادراك الغايه الحقيقه من وجود العبد أحيكم من موريتانيا
من أفضل ما قرأت في هذه القضية مقالة للدكتور محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله بعنوان : هل الشيعة مذهب فقهي خامس؟ وقد قدم الشيخ هذه المقدمة لكتاب «حقبة من التاريخ »للشيخ عثمان الخميس هي فعلاً مفيدة جداً
الله الله يا شيخنا ، بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ، اللهم انا نشهدك انا نحب نبيك صلى الله عليه وسلم و نحب آل بيته وأصحابه و نسألك أن تحشرنا معهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ما اجمل ان يستشعر قلبك حب هؤلاء القوم رضوان الله عليهم جميعا لم اشاهد من هذه السلسلة سوا هذه المحاضرة المباركة وقد حفزتني على ان اشاهدها كاملة عندما اتفرغ ان شاء الله . سددك الله وصوبك يا شيخنا الحبيب 🌿🌸
جزاك الله خيرا فقهتنا في امور كثيرة لم اعرها اهتماما وحسبتها من البديهيات كحب الصحابة وآل البيت واهم ما استفدته أن الغلو يشتت الأمة كما شتت أهل الكتاب قبلها.
🍀بسم الله الرحمن الرحيم 🍀 تلخيص الحقيبة الشرعية | العقيدة | الدرس الرابع عشر "راجع المصحف قبل كتابة أي آية" 🦋/الصحابة وأهل البيت: - أساس القضايا العقدية [الأركان] نزولها في الوحي. - تزداد قيمة التيار العقدي بمقدار وجود المخالفة فيه وبالتالي تزداد أهمية الحديث عن هذه القضايا وتثبيتها بشرط أن تكون شرعية ولها أصل في الشريعة. - لا يكون دخولك للقضايا العقدية من نافذة ما قول المخالف وكيفية الردّ عليه، وإنما يكون من نافذة ماذا قال الله والرسول ﷺ فيها، فتفهم حدود هذه القضايا في الوحي. - أهل البيت هم في الأساس من الصحابة. 💡سؤال: هل جاءت نصوص شرعية فيها إخبار عن أصحاب رسول الله ﷺ؟ الجواب: نعم، يوجد ولكن لم تؤخذ القضية حيّزًا كبيرا في بدايات زمن النبي ﷺ لأنه لم يقع خلاف فيها. 💡سؤال: ما فائدة ذكر الصحابة في الوحي؟ الجواب: لمن كان يزعم أنه يعظّم القرآن ويجعله مرجعًا له لكنه يخالف هذه القضية. - من أعظم أسباب الانحراف التي وقعت في الأمة الإسلامية هو الغلو في المشايخ الذين ينتسبون إلى شيء ديني من الطوائف المختلفة، فيُخيّل للبعض أن عبادته لن تُقبل إلا عن طريق الوسائط أو هؤلاء المشايخ. - الأصل والمعظَّم الأكبر هو القرآن ثم السّنة النبويّة فينبغي على الإنسان أن يؤسس عقيدته عليهما. 🍀/ من أهم الآيات التي ذكرت في فضل الصحابة: 🦋 الدليل الأول: 🔹{مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَاهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰانٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰالِحَٰاتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا }[الفتح 29] وتحمل الآية عدّة أوجه: 1/الوجه الأوّل: أنها نزلت متأخّرة {السنة 6 ه}، وفيها ذكر لمسيرتهم، والمخالفون من الشيعة يزعمون أن كل من كان حول النبي ﷺ منافقون ولا يزالون يعتقدون هذا إلى الآن. 2/الوجه الثاني: المدح الوارد في الآية مدح مفصّل وفيه تِعداد لجوانب تميّز الصحابة. (المدح المفصّل أعظم من المدح المجمل). 3/الوجه الثالث: هذا الأمر من الأصول التي وردت في الكتب السماوية السابقة التوراة والإنجيل، فالقضية من الغيب وممتدّة. 4/الوجه الرابع: هذه الآية استدل بها بعض العلماء على من يطعن ويقدح في الصحابة، {لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ}. 🦋 الدليل الثاني: 🔹{وَٱلسَّٰابِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰاجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰاتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰارُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ } [التوبة100]. 1/الوجه الأوّل: أن سورة التوبة أهم سورة فضحت المنافقين فكلما ذُكرت صفاتهم يأتي امتداح للمهاجرين والأنصار، ومعنى ذلك أنهم بُرءاء من النّفاق ومن اتّهمهم بذلك فهو مخالف لربّ العالمين. 2/الوجه الثاني: تأخّر نزول هذه الآية، في آخر أحداث النبي ﷺ ( في غزوة تبوك). - من الآيات كذلك ما جاء في سورة التوبة: {لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِيِّ وَٱلۡمُهَٰاجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ ٱلۡعُسۡرَةِ مِنۢ بَعۡدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٖ مِّنۡهُمۡ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّهُۥ بِهِمۡ رَؤوفٞ رَّحِيمٞ} (117) 3/الوجه الثالث: إثبات رضا الله عنهم. -{والذي اتبعوهم باحسان}=تشمل سائر الصحابة. 🦋 الدليل الثالث: - {وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَٰاثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَا يَسۡتَوِي مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَٰاتَلَۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةٗ مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَقَٰاتَلُواْۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ } [ الحديد 10]. - وفيها إخبار من الله بأن من أسلم بعد الفتح وقبله هم موعودون من الله بالحسنى (أي الجنة). 🦋الدليل الرابع: -{وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ} [الأنفال 63]. - الآية متعلقة بغزوة بدر فالذين نصروا الرسول ﷺ هم المؤمنون فأثبت الله لهم هذا الإيمان. 🦋 الدليل الخامس: -{لِلۡفُقَرَآءِ ٱلۡمُهَٰاجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰارِهِمۡ وَأَمۡوَٰالِهِمۡ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰانٗا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰادِقُونَ (8) وَٱلَّذِينَ تَبَوَّؤوا ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰانَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (9) وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِنۢ بَعۡدِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰانِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَؤوفٞ رَّحِيمٌ} ( الحشر10) -في الآيات ذكر للفقراء المهاجرين والانصار (بني النظير)، ووصفهم بالصادقون وذلك فيما ادّعوا من الإيمان. الجزء الأول
الحمد لله الذي وفقك يا شيخنا لتبين لنا ديننا وتظهر الحق جزاك الله عنا كل خير وحشرناه واياكم مع ابابكر وعمر وعثمان في جنته يا رب نسالك الثبات في هذا الطريق
بسم الله الرحمن الرحيم البناء العقدي 14 | تلخيــص 🔮أساس القضايا العقدية نزولها في الوحي. 🔮دخولك إلى القضية العقدية يكون ما الذي أراده الله منك وما الذي قاله فتفهم حدودها في الوحي. 🔮أهل البيت هم جملة من الصحابة. ⁉️هل جاءت نصوص شرعيه فيها أخبار يجب أن نعتقدها تجاه أصحاب رسول الله؟ نعم. ⁉️ما الفائدة من ذكر النصوص من مرجعية الوحي في فضل الصحابة ؟ معرفه حدود هذا المعتقد في الشريعة ومقاصد هذا المعتقد الشريعة. 🔮من كان يخالف هذه القضية ويزعم أنه يعظم القرآن وينطلق منه سنقول له هذا هو القرآن وهذا ما جاء فيه فإن كنت محقا في ما تدعيه فهاك نور القرآن فهل ستتبع؟ 🔮(مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰاۖ سِیمَاهُمۡ فِی وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَ ٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِی ٱلۡإِنجِیلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ یُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةࣰ وَأَجۡرًا عَظِیمَۢا) [سورة الفتح 29]، هذه الآية من أهم الآيات في ذكر فضل الصحابة وذلك من عدة وجوه: 🔮الوجه الأول: أنها نزلت متأخرة في السنة السادسة من الهجرة وكأنها ذكر لمسيرتهم السابقة. 🔮الشيعة يزعمون أن الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقون. 🔮الوجه الثاني: أن المدح الذي فيها مدح مفصل. 🔮الوجه الثالث: أن هذا الأمر ورد في الكتب السابقة، (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل). 🔮الوجه الرابع: أن هذه الآية استدل فيها العلماء على الموقف من المخالفين. 🔮سورة التوبة: 🔮(وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ) [سورة التوبة 100] 🔮الوجه الأول: أن سورة التوبة هي السورة التي فضحت المنافقين ففي السورة التي يأتي فيها ذكر المنافقين والحديث عنهم وصفاتهم يأتي امتداح المهاجرين والأنصار ومعنى ذلك أنهم برءاء من النفاق وأن من يأتي بعد ذلك ليتهمهم بالنفاق فقد خالف رب العالمين. 🔮الوجه الثاني: هو تأخر نزول هذه السورة وهي من آخر أحداث سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. 🔮(لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِیِّ وَٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُ فِی سَاعَةِ ٱلۡعُسۡرَةِ مِنۢ بَعۡدِ مَا كَادَ یَزِیغُ قُلُوبُ فَرِیقࣲ مِّنۡهُمۡ ثُمَّ تَابَ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّهُۥ بِهِمۡ رَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ) [سورة التوبة 117] 🔮الوجه الثالث: إثبات رضا الله عنهم. 🔮(وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِیرَ ٰثُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَا یَسۡتَوِی مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَـٰتَلَۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةࣰ مِّنَ ٱلَّذِینَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعۡدُ وَقَـٰتَلُوا۟ۚ وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ) [سورة الحديد 10]، وهذا إخبار من الله أن كل الذين أسلموا قبل الفتح وبعد الفتح وعدهم الله الحسنى أي الجنة. 🔮(وَإِن یُرِیدُوۤا۟ أَن یَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَیَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِینَ) [سورة الأنفال 62] 🔮(وَأَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا مَّاۤ أَلَّفۡتَ بَیۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَیۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ) [سورة الأنفال 63] 🔮(لِلۡفُقَرَاۤءِ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ ٱلَّذِینَ أُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأَمۡوَ ٰلِهِمۡ یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰا وَیَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ [سورة الحشر 8]، صادقون فيما ادعوا من الإيمان. 🔮الأحاديث الواردة في أعيان الصحابة أكثر من الأحاديث العامة. 🔮الأساس هو القرآن وتأتي الأحاديث مصدقة لهذا القرآن. 🔮روايات أهل السنة في الصحابة موافقة للقرآن الكريم. 🔮مرويات أهل السنة في الصحابة تجمع ولا تفرق. 🔮 الأحاديث النبوية: 🔮(خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ). 🔮(لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ). 🔮(ثم قالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ منكمُ الغائِبَ). 🔮(النجومُ أمنَةٌ للسماءِ ، فإذا ذَهَبَتِ النجومُ أتَى السماءَ ما توعَدُ ، وأنا أمنَةٌ لأصحابي ، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابِي ما يوعدونَ ، وأصحابي أمنَةٌ لأمَّتِي ، فإذا ذهبَ أصحابي أتى أمتي ما يوعدونَ). 🔮(لا يَدْخُلُ النارَ أحدٌ ممَن بايعَ تحتَ الشجرةِ). 🔮كل هذا الدلائل عند أهل السنة لا تساوي ولا تسمع، قال صلى الله عليه وسلم: (تمرُقُ مارقَةٌ على حينِ فُرقَةٍ من المسلمينَ فتقتُلُهم أدنى الطَّائفتينِ إلى الحَقِّ). 🔮 الشيعة يأخذون بأحاديث يوم خم. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
رضي الله عن الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ورضي الله عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
"رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا، لك رهابا لك مطواعا، لك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري".
42:03 لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3673 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (2541) باختلاف يسير الدرر السنية
1:04:08 (إنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ.) الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2704 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الدرر السنية
جزاك الله عنا خير الجزاء وأجزل عليك من واسع فضله شيخنا الحبيب الموقر . تلميذك من اليمن بلاد السنة والجماعة والدعاة ، لكنا نمر بتمحيص وابتلاء، نسأل الثبات والنصر على يهود القبلة الرافضة .
الحزء الثاني 🍀 من أهم الأحاديث الواردة في ذكر فضل الصحابة: وهي قسمان: -عامة:(وشملت عامة الصحابة) -خاصة:( بأعيانهم) -الأحاديث الخاصة أكثر من العامة. -هذه الأحاديث جاءت مصدّقة للقرآن الذي هو الأساس. 📌-ملاحظات: -روايات أهل السنة في الصحابة موافقة للقرآن الكريم. -مَرْويات أهل السّنة في الصحابة هي مرويات تجمع لا تفرّق. -منصد صدق مروياتنا ونزاهتها أن فيها امتداح لأهل البيت الذين كانوا في زمن النبي ﷺ. 🦋 من الأحاديث العامة: -قوله ﷺ:{خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم}= موافقة للآية: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } -قوله ﷺ:{لا تَسبُّوا أصحابي فوالذي نفسي بيدِهِ لَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدهم ولا نصيفَهُ }: ورد هذا الحديث في السابقين من أصحاب رسول الله ﷺ ، وإن يشمل الحديث أصحابه فاثبات الصحبة لأناس لا ينفيها عن الأخرين. -قوله ﷺ في حجة الوداع:{ليبلغ الشاهد منكم الغائب} :كأنه إعلان على أن هؤلاء ُأُمناء على نقل ما سمعوه فأجازهم وأمرهم برواية أقواله. -قوله ﷺ:{النجومُ أمنَةٌ للسماءِ ، فإذا ذَهَبَتِ النجومُ أتَى السماءَ ما توعَدُ ، وأنا أمنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابِي ما يوعدونَ ، وأصحابي أمنَةٌ لأمَّتِي، فإذا ذهبَ أصحابي أتى أمتي ما يوعدونَ}. -قوله ﷺ:{لا يَدْخُل النارَ أحدٌ مِمَّن بايع تحت الشجرة} يوافق الآية:{لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ...} [الفتح 18]. 🦋 من الأدلة الخاصة: 1/أبو بكر رضي الله عنه: هو المقدم على الصحابة وفضائله كثيرة؛ فمنها ما ما قسمه الله له وأثبته في القرآن ،ومنها ما أثبته رسول الله ﷺ: كشهادته له بالجنة. -قوله ﷺ:{إنَّ أمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ ومَالِهِ أبو بَكْرٍ، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِن أُمَّتي لَاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ ولَكِن أخوَّةُ الإسلامِ، لا تُبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ.} 2/عمر بن الخطاب رضي الله عنه: -رؤية النبي ﷺ لقصره في الجنة. -رؤية النبي ﷺ في المنام أنه يشرب اللبن ثم يعطي من فضله لعمر بن الخطاب ففسره بأنه العلم. -من المبشرين بالجنة. -توفي النبي ﷺ وهو راضٍ عنه. 3/جَعفرِ بنِ أبي طالبٍ: قال النبي ﷺ عنه:{أشبَهْتَ خَلقي وخُلُقي}. 4/فاطمة بنت الرسول ﷺ: {فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي}. 📌كل هذه الفضائل الصحيحة (منها ما هو ثابت في الكتاب أو في السنّة) عند أهل السّنة لا تساوي العصمة، وهذا اعتدال وعدم غلو، فهم لا يعتقدون أن أبا بكر معصوم من الخطأ وكذلك بقيّة الصحابة. -في الكتاب نصّ على أن هذه الأخطاء التي وقعوا فيها قد عفى الله عنهم فيها: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (آل عمران 155) . -بعض الأخطاء منن هي مكفّرة للذنوب كالجهاد. -بالإضافة إلى إثبات النبي ﷺ الإيمان للطائفتين المختلفتين من الصحابة وذلك في قولهﷺ:{إِنَّ ابنِي هذا سَيِّدٌ ، يُصْلِحُ اللهُ بهِ بين فِئَتَيْنِ من المسلمينَ}. -قوله ﷺ:{تَمْرُقُ مارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، يَقْتُلُها أوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بالحَقِّ} 🔹الطائفتين= هما طائفة سيدنا علي ومعاوية رضي الله عنهما. 🔹المارقة= الخوارج. 🔹أوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بالحَقِّ= طائفة سيدنا علي رضي الله عنه. 🍀في الوحي الأدلة على فضل أهل البيت منها: 🦋الدليل الأول: قوله تعالى:إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب 33) وبعض الأحكام عن ذوي القربى وأن لهم الأولوية. 🦋الدليل الثاني: قوله ﷺ يوم غدير خم:{إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ثم قال ثلاثا: {أذكركم الله في أهل بيتي}. - الحديث عظيم في التأسيس لمكانة أهل البيت في الإسلام فهم وصية النبي ﷺ، فأساس فضلهم ثابت وهو من الدين هذا من الناحية العامة. أما من الناحية الخاصة، قوله ﷺ عن الحسن والحسين: {هما ريحانتاي من الدنيا}، وأنهما سيّدا شباب أهل الجنة. أما فاطمة رضي الله عنها فقال فيها أنها سيدة نساء أهل الجنة. 🍀 ماهو مؤسف ومحزن هو الغلو الحاصل عند الشيعة لأهل البيت ونظرا للافساد الناتج في الأرض باسمهم ، صارت هناك ردة فعل معاكسة وغلو ضدّهم. ومن يبني دينه على هذا الغلو سيظل حتما متذبذبا بين هذه التيارات، وأما من بنى دينه على أساس ما أنزله الله سبحانه وتعالى وما بينه رسوله ﷺ ،فسيسير بقدم راسخة بغضّ النظر عن الظروف الحاصلة. إن أخطأت فمن نفسي والشيطان 🦋
1:04:21 (تمرُقُ مارقَةٌ على حينِ فُرقَةٍ من المسلمينَ فتقتُلُهم أدنى الطَّائفتينِ إلى الحَقِّ) الراوي : [أبو سعيد الخدري] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 7/618 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (1064) باختلاف يسير الدرر السنية
بارك الله فيكم ونفع بكم ولا حرمنا علمكم اللهم ارض عنه واعف عنه واحشره مع النبى واصحابه يارب العالمين طرح رائع واستدلالات بينت لى الكثير وميف ارتب افكارى فى هذه القضية بوركتم وجزاكم الله خيرا
اللهم وارض عن الخلفاء الراشدين، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب نبيك ﷺ أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، اللهم وارض عنا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين
اللهم وحد صفوف المسلمين و قلوبهم على دينك الذي ارتضيت و سنة نبيك المصطفى، صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ، و استعملنا جميعاً لعزة الإسلام و نصرته و إعلاء كلمته و إغاثة المسلمين المستضعفين في كل مكان..اللهم آمين
الحمد لله انا من بلد شيعية والناس يدخلون في دين الله أفواجًا الحمد لله كل يوم نسمع بشريات بهداية بعض الشيعة للإسلام الحق مذهب أهل السنة والجماعة فدعواتكم لهم بالثبات فحالتهم صعبة والحرب عليهم عظيمة
اللهم بارك أسأل الله ان يثبتكم ويهدي بكم
الحمد لله،استعينوا بالله و أثبتوا واصبروا واحتسبوا هي أيام وتنقضي والموعد الجنة إن شاء الله. نسأل الله الهداية والصبر والثبات.
الله يثبتهم يا رب
اللهم يارب ياملك ياجبار يا حي ياقيوم ياقادر يامنتقم ياهادي هون على عبادك المستضعفين وسلط على عبادك الجبارين كما سلطت ملائكتك يوم غزوة بدر الكبرىبقدرتك وجبروتك يا رب العالمين امين
الحمد لله الحمد لله
الحمدلله انا سني من اهل العراق دخلت البناء المنهجي دفعة البشائر واقول جزاك الله خيراً يا شيخنا وانا من مدينة سامراء الذي يدعي الشيعة انهم حولوها الى شيعة وانا اقول كذبوا والله ان السنة في سامراء 100/100 وانهم مهما حاولوا لم ينفع معهم بسبب ثبات اهلها ونحن نعاني من مضايقات شديدة من قبل ملشياتهم و الزيارت المتكررة للشيعة القذرة ولكن لكل ليل صباح وسوف يعلم الذين كفروا اي منقلب ينقلبون
هل ما زال بالعراق سنة؟😢
@@mahmoudsamy6891 الحمدلله موجودون وباكثرية
@@ahmedyassen6290 الحمد لله
حفظكم الله وبارك فيكم
@@mahmoudsamy6891 الاخ من اي بلد
ثبتكم الله و أنار بصيرتكم
حُق على كل رافضي أن يستمع لهذا الدرس
تحية وتقدير لشيخنا الفاضل أحمد السيد من اليمن واسئل الله العظيم ان يصلح احوالنا في اليمن وان ينتشر الوعي والفهم للدين والعقيدة الصحيحة لعامة اليمنيين ❤
آمين آمين 🤍
الله ع جمال المحاضرة مع انها طويلة استغرقت معي يوما كاملا حتى انهيت تفريغها مع انشغالاتي الكثيرة استرق اللحظات لأكمل سماعها.. تقول صديقتي لا وقت للاستماع والتفريغ ادرسي من الملخصات! لكن قلبي يسابق يدي لاشاهد كل محاضرة واستمتع بها كأن فراغا كان في قلبي فامتلأ بهذا الحديث والله اني حزينة ان هذه السلسلة انتهت..صرت لا أصدق أن أعود من دوامي وانهي اعمال بيتي لاهرول الى محاضرات العقيدة السلسلة اللذيذة المليئة بالايمان والخشوع خاصة مع اللطف الذي يبثه شيخنا احمد بطريقة اعطائه..
بارك الله بك شيخ احمد وبعلمك وبعملك وبوقتك وبصحتك وبارك لنا فيك ❤❤❤❤
الله يقويك ويبارك لك بوقتك
لا تعتمدي عالملخصات رح تصير عادة ومارح تستفيدي الاستفادة العظمى انا درست ملخصات وشفت فيها بعض الاخطاء املائية يلي غيرت المعنى
وايضا طريقة العرض مو جيدة مارح تفهمي المقصود من اغلب العبارات
فا برافو جاهدي على انه تتابعي المحاضرة الاصلية
ما شاء الله تبارك الله
طرح هادئ وموضوعي وراقي جداً جداً.. لم يعد هناك حجة للشيعة، نسأل الله أن يهديهم وأن يكفينا شر من يريد بالمسلمين شراً.
من اليمن ، نبشر جميع المسلمين اننا مازلنا نحارب الفئة الضالة بمااؤتينا من قوة واننا على مناهج النبوة باقون
ثبتكم الله
الله يقويكم وينصركم
أرى أن هذه الحلقة على وجه الخصوص، هدية عظيمة يقدمها شيخنا لكل من يستمعها من طَلَبَته وغيرهم ممن هم في اليمن، والعراق، ولبنان، وقد عانوا ولقيوا ما لقيوا من أذى وفتنة الخوارج، الشاهد أن كل كلمة في هذه المحاضرة كنز! جزاك الله عنا خير الجزاء.
أنا أعرف إن الشيعه فى العراق فى شيعه كمان فى لبنان؟!!
و إيران
الدفعه الخامسة دفعه البشائر أثبتوا وجودكم
من اليمن نحييك شيخنا ونترضى عن كل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين وحشرنا معهم وفي زمرتهم وجعل لقاءنا بهم وبك عند الحوض يا رب
كنت أنظر للصحابة نظرة "تبجيل" فقط
الآن أراهم بعين "الحب" أيضاً
اللهم اجمعنا بهم في جنات النعيم ♥️
الحمد لله الذي وفقني لسماع هذا الدرس....
جزاك الله عنا خير الجزاء ، نرجوا منك شيخنا الدعاء لنا _أهل اليمن_ بالفرج والثبات على كتاب الله وسنة نبيه🥺
ابشرك ياشيخ
اغلب اهل اليمن يتبعون الهدى والاحاديث الصحيحه ويعظمون الرسول واهل البيت
واولئك الذين يسبون الصحابه قلة قليله وسوف ينتهون قريبا
قابلت اخت من اليمن فى المسجد عندنا فى مصر تصلى ولا ترفع يدها فى الصلاه فقلت انصحها ترفع يدها عند تكبيره الاحرام فقالت لى انا زيديه لا نرفع يدنا فى الصلاه تحدثنا قليلا وما أردت أن ادخل معها فى جدال طويل ولكن لو حد يعرف عن هذا المذهب الزيدى يخبرنى عنه وهل هم على خير ام ماذا؟؟
@@douaaalsayed2540
المذهب الزيدي مذهب من مذاهب الشيعة ومع ان مضمونه يختلف إلى حد ما عن بقية مذاهب الشيعة ويعتبر مذهبهم الاقرب للسنة إلا انه في اختلاف كبير بيننا وبينهم مش بس على مستوى الضم في الصلاة كمان في بعض الامور العقدية مثلاً هم ما يأمنوا بعذاب البرزخ وحياة القبور.
وكمان ما يعترفوا بحجية احاديث صحيح البخاري واشياء كثيرة ...
بس نسبتهم مش كبيرة تقريباً ٣٠ بالمئة
النسبة الاكبر سنة على المذهب الشافعي
يارب يحفظ اهل اليمن دعا لهم حبيبنا وإمامنا نبينا محمد الطاهر الأمين عليه افضل الصلاة وأتم التسليم
دفعه البشائر
جزاك الله خيرا يا شيخ احمد وجعله في ميزان حسناتك
اللهم آمين ❤
اللهم آمين
نحبهم جميعا ولم نصل ولن نصل لأي درجة حتى نطعن في أحدهم نحبهم كما احبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من اجمل ما سمعت في هدا الموضوع . جزاك الله خيرا شيخنا
اتعجب من شيعي يسمع هذه المحاضرة ولا يترك التشيع .
فــائدة مهمّه 💎🌱
" من يبني دينَهُ ووِجهات نظره وتوجُّهاته وتياراته على ردود الأفعال ولأجل أن يكون هذا ضِدَّ هذا أو هذا ضد هذا، فسيظلُّ متذبذبًا ها هنا وها هناك، بحسب الفعل المؤثِّر ، أما من يبني دينه ووجهته على أساسِ ما أنزل الله سبحانه وتعالى وما بينه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فهو الّـذي يسيرُ بقدمٍ راسخةٍ بِغضِّ النظر عن الظروف، فلا يدفعُه غلوٌ لغلوٍ آخر "
اللهم؛ ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
العقيدة 14 | الصحابة وآل البيت.
مقدمة:
أركان الإيمان من حيث أصلها الكُبرى لم يقع فيها اختلاف، أمَّا من حيث ما تتضمنه من موضوعات، فإن الخلاف وقع فيها.
حديث اليوم هو عن قضية أقل شأنًا من أركان الإيمان وأصوله الكُبرى، وإن كانت تعد من أصول الاعتقاد عند أهل السُنَّة والجماعة، خاصًّة بعد وقوع الاختلافات، فصار مما يميز أهل السُنَّة أنهم يؤمنون بهذهِ القضايا.
نحن اليوم أمام موضوع مهم من الموضوعات التي حدث فيها خلاف كبير جدًا بين أهل السنة وبين بعض الطوائف التي تنتسب إلى الإسلام، وإن كان عندها إشكال وخلل كبير جدًا.
ضابط منهجي في العرض والاستدلال:
سنبدأ بذكر حدود الموضوع في الوحي، هل ورد ذكره في الوحي؟ ما الذي يريده الله منا فيه؟ ثمَّ ننظر إلى الإشكال الذي وقع فيه لاحقًا، وكيفية التعامل معه.
وهذا منهج مهم في التعامل مع القضايا العقدية = لا تجعل دخولك للقضية العقدية من نافذة ما قول المخالف وما الرد عليه، إنما يكون دخولك إليها بمعرفة ما الذي قاله الله فيها، وما قاله رسوله فيها، فتعرف حدود المشكلة في الوحي، وبعد ذلك تعرف من الذي خالف، وكيف خالف، ولماذا خالف، وما السياق التاريخي لمخالفته، وتعرف كيف تتعامل معه؛ حتَّى لا تغفل عن مقاصد المعاني العقدية في الوحي.
الإيمان بمكانة الصحابة وقدرهم وأمانتهم في الإسلام.
ويتبعه موضوع ما يتعلق بأهل البيت، وهم من جملة الصحابة.
يوجد عندنا نصوص شرعية فيها أخبار يجب أن نعتقدها تجاه أصحاب رسول الله.
وهذهِ القضية العقدية لم تكن بذلك الحجم الكبير في بدايات زمن أصحاب النبي؛ لأنه لم يقع فيها خلاف.
لكن بعد خلافة سيدنا عثمان وحدوث الخلافات، صار العلماء ينصّون نصًا أن من عقيدة أهل السنة أنهم يعظمون أصحاب رسول الله ويعظمون أهل البيت.
ما أهمية ذكر النصوص الشرعية في فضائل الصحابة؟
1. معرفة حدود هذا المعتقد في الشريعة ومقاصده
2. من كان مخالفًا في القضية ويزعم أنه يعظم القرآن وينطلق منه، فنحتج بآيات القرآن عليه، وحينها يظهر إن كان حقًا منتسبًا للقرآن فيتبع ما فيه أم منتسبًا لهواه وسادته وفرقته.
دلائل من آيات القرآن فيها محد وتزكية للصحابة:
الدليل الأول: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا".
هذهِ الآية من أهم الآيات في ذكر فضائل الصحابة وذلك من وجوه:
1. أنها من الآيات التي نزلت متأخرًا، في السنة السادسة للهجرة، فكانت وكأنها تاجًا على رؤوس الصحابة، وكأنها ذِكر لمسيرتهم السابقة، بينما المخالف من الشيعة يزعم أن كل من كان حول النبي منافق، وبعضهم ينص على ردة وكفر الصحابة منهم أبو بكر وعمر، واستثنوا عدد قليل من الصحابة.
فالرد عليهم يكون ببيان:
1. أن هذا المدح من الله تعالى جاء بعد مسيرة طويلة، بعد 19 عامًا تقريبًا برفقة ومصاحبة النبي.
2. المدح الوارد فيها محدحٌ مفصّل، فيها عدد من الصفات التي اُمتحد لأجلها الصحابة، والمدح المفصّل أعظم من المجمل، لأن فيها تعداد لجوانب تميز الصحابة
3. أن امتداح أصحاب رسول الله من الأصول التي وردت في الكتب السابقة، في التوراة والإنجيل "ذلك مثله في التوراة والإنجيل".
4. استدل بعض العلماء بهذهِ الآية على الموقف المطلوب ممن يطعن في الصحابة ويخالفهم: "ليغيظ بهم الكفار"
- لا شك أنك إذا وازنت بين قول أهل السُنَّة في عدالة الصحابة وأمانتهم وصدقهم وإخلاصهم وبين قول من يقول أنهم مرتدون كفّار، وعرضت القولين على القرآن، فستجد فرقًا هائلًا جدًا.
الدليل الثاني: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ".
الحديث عن هذهِ الآية مهمٌ جدًا من وجوه:
1. أن سورة التوبة (الفاضحة) هي أهم سورة في القرآن فضحت المنافقين، ففي السورة التي يأتي فيها ذكر المنافقين والحديث عنهم، يأتي امتداح المهاجرين والأنصار، ومعنى ذلك أنهم براء من النفاق، وأن من يأتي بعد ذلك ويتهمهم بالنفاق هو مخالفٌ لربِّ العالمين.
2. هذهِ السورة من آخر ما نزل على رسول الله (السورة متعلقة بغزوة تبوك، آخر الغزوات التي شهدها النبي)، تنزل هذهِ الشهادة للصحابة في آخر المسيرة من رب العالمين.
ويدّعي المخالف أنهم ارتدوا بعد وفاة الرسول، وذلك يخالف رحمة الله في هذهِ الأمة، ويخالف علمه بالغيب، أن يكون الصحابة على ضلال أو يضمروا في أنفسهم النفاق بعد أن امتدحهم الله في كتابه.
3. إثبات رضا الله عن الصحابة، وهذا هو المعنى الذي لأجله نقول: "رضي الله عنه" بعد ذكر الصحابي.
ومن يقول أن هذهِ الآية خاصة بالسابقين الأولين من الصحابة الذين أسلموا قبل الفتح، نرد عليه من عدّة وجوه:
1. هناك نصوص أخرى تبيّن فضل الصحابة ككل.
2. هناك نصوص فيها مدح لمن أسلم بعد الفتح.
3. قول الله تعالى في هذهِ الآية "والذين اتبعوهم بإحسان" = الصحابة الذين اتبعوا السابقين الأولين من الصحابة، وليس الاتباع هنا محصورًا بالتابعين الذين جاءوا بعد الصحابة.
في سورة التوبة آيتين عن فضل الصحابة إضافة للأولى:
1. "لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ".
2. لَٰكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ".
الدليل الثالث: "لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ"
هذا إخبارٌ من الله تعالى أن من أسلم قبل الفتح أو بعده أنهم موعودن بالحسنى = الجنَّة.
الدليل الرابع: قول الله تعالى لرسوله: "هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم".
وفي هذا نصٌ من الله تعالى على إيمان هؤلاء الذين أيّدوا الرسول.
وهذهِ الآية وردت في سورة الأنفال المتعلقة بغزوة بدر.
فالذين نصروا رسول الله هم المؤمنين، امتدحهم الله تعالى وأثبت لهم صفة الإيمان، فمن أراد أن يسلبهم هذهِ الصفة فقد عاند وكابر.
الدليل الخامس: آيات سورة الحشر.
فقال تعالى عن المهاجرين: "لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
ثمَّ مدح الأنصار: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
ومدح تعالى من اتبعهم: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ:.
هذهِ من الآيات العظيمة التي نزلت في مدح الصحابة.
وصف الله صحابة الرسول بالصدق، وليس الصدق محصورًا بصدق اللسان، إنما صدق ادّعاء الإيمان؛ لأن نصرتهم لله ورسوله هو تصديق عملي لما ادعوه من الإيمان.
- لأجل ذلك من يتجرأ ويتعامل مع الموضوع باستهتار، لا نملك إلا أن نحذره من تعصبه لشيوخه أن يردّ ما أنزل الله، فالقضية قضية دين وقرآن.
فإذا كان الله تعالى يكرر هذا المدح والثناء للصحابة، وفي أوقات متفرقة، في بداية المسيرة ووسطها وختامها، ثمَّ يأتي من يلعن ويسلبهم صفة الإيمان ويصفهم بالردة والكفر، فإن مصيره أن يلقى الله وهو مخالفٌ لأمرٍ عظيم من أوامره.
الأحاديث النبوية الواردة في مكانة الصحابة:
تُقسّم إلى قسمين:
1. أحاديث عامّة: وردت في مكانة الصحابة بشكلٍ عام.
2. أحاديث خاصة: وردت في الصحابة بأعيانهم.
والنوع الثاني أكثر ورودًا عنه عليه الصلاة والسلام.
مقدمة قبل عرض الأحاديث:
إذا قال المخالف إن مرويات أهل السنَّة إنما هي مرويات مخترعة، فالرد على ذلك يكون من أوجه:
1. الأساس الذي ننطلق منه في تأسيس مكانة الصحابة في اعتقادنا هو القرآن.
2. تأتي بعد ذلك الأحاديث مصدقة للقرآن، أمَّا رواية المخالف فهو مضاربة معارضة مناقضة للقرآن، بل أنه ينبذ القرآن وراء ظهره ويقدّم عليه مروياته.
أمَّا ما نؤمن به نحن، هي المرويات الحديثية التي توافق وتنسجم مع النصوص القرآنية في تحديد مكانة الصحابة وصفاتهم وصدقهم ونصرهم وإخلاصهم.
3. المرويات أهل السنة في الصحابة من صدقها ونزاهتها فيها امتداح أئمة الشيعة، فهي مرويات تجمِّع ولا تفرّق.
فليست هي من المرويات التي تُقسّم الصحابة إلى قسمين كما فعل المخالف من الشيعة، قسم يُحب ويُوالى (أهل البيت)، وقسم آخر تنزل عليه أبشع الأوصاف ويُعادى ويُبغض (بقية الصحابة).
وليست القضية عند الشيعة مجرد خلاف مع الصحابة، إنما هم يرون أن الصحابة خانوا الأمانة، يرون أن رسول الله أوصى لسيدنا علي بالإمامة من بعده، لكن سيدنا أبو بكر أخذها منه ومن بعده عمر.
وصارت هذهِ القضية هي الدين عندهم، بغض النظر عن العقائد والأصول الكبرى التي أخذت منزلة ثانوية في نفوسهم.
4. لدى أهل السُنَّة ميزان موضوعي نقدي متعلق بقواعد توثيق الرواية، ومتعلق بعدالة الرواة وضبطهم واتصال الأسانيد والمقارنة بينها، وهو علمٌ جليل شريف، لم ينال الشيعة عشر معشاره في طريقتهم.
فأخذ أهل السُنَّة للروايات كان على علم وفهم.
الأحاديث الواردة في القسم الأول، وهو القسم الذي فيه مدحٌ عام للصحابة:
الدليل الأول: "خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم".
هذا حديث صحيح ثابت عن رسول الله.
ولك أن تتخيل قول المخالف الذي يجعل شر القرون، وأخسّها وأكفرها وأفسدها هو قرن رسول الله، وهذا اعتقادهم.
بينما عند أهل السُنَّة، هذا الحديث الصحيح، يتسق اتساقًا كاملًا مع آية: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ".
الدليل الثاني: "لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ".
هذا الحديث ورد في السابقين من أصحاب رسول الله، وإن كان قد يشمل باسم اللفظ العام "أصحابي" جميع أصحاب رسول الله.
الدليل الرابع: ما ثبت عن رسول الله في المقام العظيم في حجة الوداع حين قال ما قال ثمَّ قال"ليبلِّغ الشاهد منكم الغائب".
وهذا النص كأنه إعلانٌ من النبي على أن من يستمع إليه من الصحابة أمناء على نقل ما سمعوا.
وكأن النبي أعطاهم إجازة مفتوحة -بالمعنى الحديثي- لينقوا عنهم، بل أمرهم أمرًا أن يبلغوا عنه.
الدليل الخامس: "النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ ما تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي ما يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتي ما يُوعَدُونَ".
الدليل السادس: "لا يدخلُ النارَ أحدٌ بايعَ تحتَ الشجرةِ".
هذا يوافق آية "لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا".
ويدخل فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة الذين نعلم، لأنهم كانوا خلاصة عمل النبي في تزكيتهم وإعدادهم منذ بعثته حتى وصل إلى مقام بيعة الرضوان في الحديبية في العام السادس للهجرة.
القسم الثاني من الأحاديث الواردة في فضل الصحابة، هي الأحاديث التي تذكر فضائل كل صحابي بعينه.
فكل صفة يسلبها المخالف من أبا بكرٍ الصديق مثلًا، يكون في الحقيقية إمَّا ينازل الله فيما قسم له، وإمَّا تنازع رسول الله فيما أثبته له.
فهناك أحاديث واردة في فضل أبو بكر، منها شهادة النبي له بالجنَّة، ومنها تصريح النبي أنه لو كان متخذًا خليلًا لكان أبو بكر.
ثمَّ أحاديث واردة في فضائل عمر بعينه، منها: رؤية النبي لقصه في الجنَّة، ومنها رؤية النبي لعمر وعليه ثوبًا طويلًا يجره وفسّر ذلك بالعلم، وغيرها من الفضائل.
- في كتب الحديث تجد أبواب في فضائل الصحابة، باب في فضل السيدة عائشة، باب فضل السيدة خديجة، باب في فضل سيدنا علي، باب فضل الحسن والحسين.
ومن الاعتقاد أن تؤمن بهذهِ النصوص على وجهها، ما هو صحيح معروف عن رسول الله.
- من اللافت للانتباه في قضية هذهِ الروايات أن أهل السُنَّة من أصحاب رسول الله تنشرح صدورهم ولا يجدون غضاضة أن ينشروا الأحاديث التي وردت عن رسول الله في فضل أهل البيت.
ثمَّ تجد أهل السُنَّة في كتبهم التي أخرجوها، لا يجدون غضاضة، إنما كامل الانشراح أن يبرزوا فضل أهل البيت.
لذلك وأنت تقرأ ما كتبوه يحضر معنى عظيمًا جدًا ورد في القرآن.
فالقرآن أمر بموالاة ومحبّة والإيمان بسيدنا عيسى وموسى عليهما السلام، والإيمان بجميع الرسل، وتؤمن أن من أحب بعض الرسل وكفر ببعض، وفرّق بين الله ورسله فهو كافر.
فالإسلام يوجب الإيمان بكافة الرسل، ويجعل ذلك من أركانه وأساسه.
ومثل ذلك، النصراني لمَّا ترك معتقده إلى الإسلام فقال: "ربحت محمدًا ولم أخسر المسيح".
هذا الكلام ينطبق تمامًا على قضية أهل السُنَّة في معتقدهم من الصحابة وأهل البيت: "ربحت أهل البيت ولم أخسر الصحابة"، أو "ربحت الصحابة ولم أخسر أهل البيت".
فالقضية عندنا ليست متنافرة إنما متوافقة.
فأنت تؤمن بفضل أصحاب رسول الله ومن جملتهم أهل البيت، بل من كان منهم من أهل البيت فينبغي أن يُقدَم.
وتجد أنه يُنصّ في كتب العقيدة عن أهل السنَّة: "يحبون أهل البيت، ويعرفون لهم مكانتهم وقدرهم".
مع التنبيه أن كل هذهِ الفضائل الثابتة في كتاب الله ثمَّ في سنَّة رسول الله، لا تساوي العصمة، وهذا من الاعتدال، ومن عدم الغلو الموجود بكثرة عند الشيعة.
وأهل السنَّة لا يعتقدون بعصمة أبا بكر، الذي هو أفضل الناس بعد رسول الله، ولا يعتقدون بعصمة عمر فضًلا عمَّا دونهما من الصحابة، هم يقرّون أن الصحابة يصيبون ويخطئون إلا أنهم أفضل هذه الأمة.
ويعلمون أن الأخطاء التي وقعوا فيها، بعضها قد عفى الله عنها في كتابه: "إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ".
وبعض الأخطاء منهم داخلة ضمن ما ذكر الله ورسوله أنه مكفر للسيئات من جهادهم مع الرسول.
والمخالف من الشيعة يتعلق بأخطاء الصحابة، لو افترضنا صدقهم في نسب الأخطاء إليهم، يريدون أن يستعملوا عكس المنطق النبوي، وهو أن الخطأ يَجُب ما قبله من الحسنات.
- فضلًا عن أنه ثبت عن رسول الله إثبات اسم الإيمان للفئتين المختلفتين من الصحابة.
"أَخْرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَاتَ يَومٍ الحَسَنَ، فَصَعِدَ به علَى المِنْبَرِ، فَقالَ: ابْنِي هذا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ".
أيضًا مثله حديث رسول الله: "تَمْرُقُ مارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، يَقْتُلُها أوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بالحَقِّ".
الطائفتين: طائفة سيدنا علي وسيدنا معاوية.
المارقة: هم الخوارج
أولى الطائفتين بالحق: طائفة سيدنا علي.
ورد في مرجعية الوحي دلائل على فضل أهل البيت:
الدليل الأول "إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا".
أيضًا بعض الأحكام التي وردت في القرآن والتي جعلت لأولي القربى أولوية.
الدليل الثاني: "أنَّ النَّبيَّ عليه السَّلامُ قال يومَ غَديرِ خُمٍّ: إنِّي تارِكٌ فيكم ثَقَلينِ أوَّلُهما كتابُ اللهِ، فيه الهدى والنُّورُ؛ فخُذوا بكتابِ اللهِ، واستَمسِكوا به، فحَثَّ على كتابِ اللهِ، ثمَّ قال: أُذَكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي، ثلاثًا".
هذا حديث عظيم في تأسيس مكانة أهل البيت في الإسلام، ووصية رسول الله بهم.
فأساس فضل أهل البيت ثابت في الإسلام، وهو من الدين.
هذهِ من الفضائل العامة المذكورة.
وهناك فضائل خاصة مذكورة لأهل البيت بأعيانهم.
منها ما هو متعلق بسيدنا علي، أو الحسن والحسين: "الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبابِ أهلِ الجنةِ".
هذهِ تعتبر مقدمة تأسيسية لمكانة الصحابة ومكانة أهل البيت.
- مما يؤسف ويحزن أنه نظرًا للغلو الكبير الحاصل عند الشيعة لأهل البيت، ونتيجة إفسادهم الكبير في بعض البلدان باسم أهل البيت، صارت هناك ردة فعل معاكسة، فيها غلوٌ كذلك، غلوٌ ضد أهل البيت.
ومن يبني دينه على ردود الأفعال، فسيظل متذبذبًا بين التيارات حسب الفعل المؤثر.
أمَّا من يبني دينه ووجهته على أساس ما أنزل الله وما بينه رسول الله فهو من يسير بقدم راسخة بغض النظر عن الظروف، فلا يدفعه غلوٌ لغوٌ آخر.
جزاك الله الجنة ونعيمها
@@hudaabuhashimهدونة الحلوة فيه خطأ بسيط عند كلمة غزوة تبوك ..مو سورة
الله يسعدك ويحفظك ملخصاتك جدا مفيدة جزاك الله خيرا
لا حجة لأحد ينظر للصحابة نظرة انتقاص بعد سماعه هذه المحاضرة
صدقت
استمع لهذا الدرس في الساعات الاخيرة قبل غلق الامتحان لعلي أظفر بنتيجة مرضية
الدروس ماشاء الله تقوي الايمان وتزيد اليقيـن جزى الله عنا الشيخ احمد خير الجزاء
وأما الشيعة فجلادهم الشيخ وليد و رامي
وأنا
💠 "لا تسبوا أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه=>صحيح الإمام البخاري
..
اللهم ارضَ عن شيخنا ، اللهم ارضَ عن شيخنا فقد دلنا عليك ،اللهم واحفظه واستره وشافه وعافه واعف عنه وبارك لنا في علمه وعمله واحشره في زمرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
⚠️⚠️🚨تحذير لإخوتي و أخواتي من المشاهدين
أرجوكم ان لا تتبعوا الشبهات وتبحثوا عنها و تسمعوا لها ، فحتى العلماء الكبار كانوا يخافون من ان تقع شبهة في قوبهم فلا يستطيعون نزعها ، فقلب الانسان ضعيف
فالحذر الحذر
مثال:
عبد الرزاق-: كنت عند ابن طاووس وعنده ابن له؛ إذ أتاه رجل يقال له: "صالح" يتكلم في القدر، فتكلم بشيء، فتنبه، فأدخل ابن طاووس إصبعيه في أذنيه، وقال لابنه: أدخل أصابعك في أذنيك واشدد، فلا تسمع من قوله شيئًا؛ فإن القلب ضعيف.
وقال الذهبي: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.
🤝🏻👏🏻👏🏻👏🏻
بارك الله فيك كلام جدًا مهم.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
جزاك الله خير الجزاء
هذا المجهود العظيم الذي تقومون به لن تدركوا أثره على الشباب إلا يوم عرض العمال
احسست أن فهمي لكثير من الامور تغير وخاصة فيما يتعلق بالابتلاء وحقيقة الدنيا و ادراك الغايه الحقيقه من وجود العبد
أحيكم من موريتانيا
من أفضل ما قرأت في هذه القضية
مقالة للدكتور محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله بعنوان : هل الشيعة مذهب فقهي خامس؟
وقد قدم الشيخ هذه المقدمة لكتاب «حقبة من التاريخ »للشيخ عثمان الخميس
هي فعلاً مفيدة جداً
بوركت يا عمر ❤
💠 "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة" =>ذكره الشيخ أحمد السيد.
حديث صحيح أخرجه أبو داود والترمذى وأحمد
الله الله يا شيخنا ، بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ، اللهم انا نشهدك انا نحب نبيك صلى الله عليه وسلم و نحب آل بيته وأصحابه و نسألك أن تحشرنا معهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ما اجمل ان يستشعر قلبك حب هؤلاء القوم رضوان الله عليهم جميعا
لم اشاهد من هذه السلسلة سوا هذه المحاضرة المباركة وقد حفزتني على ان اشاهدها كاملة عندما اتفرغ ان شاء الله .
سددك الله وصوبك يا شيخنا الحبيب 🌿🌸
أنصحك باستماعه..والله لن تندم ابداً
استمعت كثير من هذه السلسلة وأنا اقود السياره
@@ameraktifan9325 ان شاء الله ، ادع لي بالتيسير والبركة ولك بالمثل يا اخي ، الان ضغط امتحانات جامعية
انصح بمتابعت قناته علي التلجرام ايضا ففيها خير كثييير
طالبة بناء منهجي من اليمن ❤
- الحمدلله الذي نظن به خيراً
فيكرمنا بأفضل مما ظننّا به 💜.
من أجمل الأشياء في محاضرات الشيخ دعاءُ نهاية الحلقة❤
آمين اللهم آمين
جزاك الله عنا وعن الأمة الإسلامية خير الجزاء ياشيخ أحمد
جزاك الله خيرا
فقهتنا في امور كثيرة لم اعرها اهتماما وحسبتها من البديهيات كحب الصحابة وآل البيت
واهم ما استفدته أن الغلو يشتت الأمة كما شتت أهل الكتاب قبلها.
🍀بسم الله الرحمن الرحيم 🍀
تلخيص الحقيبة الشرعية | العقيدة | الدرس الرابع عشر
"راجع المصحف قبل كتابة أي آية"
🦋/الصحابة وأهل البيت:
- أساس القضايا العقدية [الأركان] نزولها في الوحي.
- تزداد قيمة التيار العقدي بمقدار وجود المخالفة فيه وبالتالي تزداد أهمية الحديث عن هذه القضايا وتثبيتها بشرط أن تكون شرعية ولها أصل في الشريعة.
- لا يكون دخولك للقضايا العقدية من نافذة ما قول المخالف وكيفية الردّ عليه، وإنما يكون من نافذة ماذا قال الله والرسول ﷺ فيها، فتفهم حدود هذه القضايا في الوحي.
- أهل البيت هم في الأساس من الصحابة.
💡سؤال: هل جاءت نصوص شرعية فيها إخبار عن أصحاب رسول الله ﷺ؟
الجواب: نعم، يوجد ولكن لم تؤخذ القضية حيّزًا كبيرا في بدايات زمن النبي ﷺ لأنه لم يقع خلاف فيها.
💡سؤال: ما فائدة ذكر الصحابة في الوحي؟
الجواب: لمن كان يزعم أنه يعظّم القرآن ويجعله مرجعًا له لكنه يخالف هذه القضية.
- من أعظم أسباب الانحراف التي وقعت في الأمة الإسلامية هو الغلو في المشايخ الذين ينتسبون إلى شيء ديني من الطوائف المختلفة، فيُخيّل للبعض أن عبادته لن تُقبل إلا عن طريق الوسائط أو هؤلاء المشايخ.
- الأصل والمعظَّم الأكبر هو القرآن ثم السّنة النبويّة فينبغي على الإنسان أن يؤسس عقيدته عليهما.
🍀/ من أهم الآيات التي ذكرت في فضل الصحابة:
🦋 الدليل الأول:
🔹{مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَاهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰانٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰالِحَٰاتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا }[الفتح 29]
وتحمل الآية عدّة أوجه:
1/الوجه الأوّل: أنها نزلت متأخّرة {السنة 6 ه}، وفيها ذكر لمسيرتهم، والمخالفون من الشيعة يزعمون أن كل من كان حول النبي ﷺ منافقون ولا يزالون يعتقدون هذا إلى الآن.
2/الوجه الثاني: المدح الوارد في الآية مدح مفصّل وفيه تِعداد لجوانب تميّز الصحابة. (المدح المفصّل أعظم من المدح المجمل).
3/الوجه الثالث: هذا الأمر من الأصول التي وردت في الكتب السماوية السابقة التوراة والإنجيل، فالقضية من الغيب وممتدّة.
4/الوجه الرابع: هذه الآية استدل بها بعض العلماء على من يطعن ويقدح في الصحابة، {لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ}.
🦋 الدليل الثاني:
🔹{وَٱلسَّٰابِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰاجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنٖ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰاتٖ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰارُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ } [التوبة100].
1/الوجه الأوّل: أن سورة التوبة أهم سورة فضحت المنافقين فكلما ذُكرت صفاتهم يأتي امتداح للمهاجرين والأنصار، ومعنى ذلك أنهم بُرءاء من النّفاق ومن اتّهمهم بذلك فهو مخالف لربّ العالمين.
2/الوجه الثاني: تأخّر نزول هذه الآية، في آخر أحداث النبي ﷺ ( في غزوة تبوك).
- من الآيات كذلك ما جاء في سورة التوبة: {لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِيِّ وَٱلۡمُهَٰاجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ ٱلۡعُسۡرَةِ مِنۢ بَعۡدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٖ مِّنۡهُمۡ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّهُۥ بِهِمۡ رَؤوفٞ رَّحِيمٞ} (117)
3/الوجه الثالث: إثبات رضا الله عنهم.
-{والذي اتبعوهم باحسان}=تشمل سائر الصحابة.
🦋 الدليل الثالث:
- {وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَٰاثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَا يَسۡتَوِي مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَٰاتَلَۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةٗ مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَقَٰاتَلُواْۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ } [ الحديد 10].
- وفيها إخبار من الله بأن من أسلم بعد الفتح وقبله هم موعودون من الله بالحسنى (أي الجنة).
🦋الدليل الرابع:
-{وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ} [الأنفال 63].
- الآية متعلقة بغزوة بدر فالذين نصروا الرسول ﷺ هم المؤمنون فأثبت الله لهم هذا الإيمان.
🦋 الدليل الخامس:
-{لِلۡفُقَرَآءِ ٱلۡمُهَٰاجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰارِهِمۡ وَأَمۡوَٰالِهِمۡ يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰانٗا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰادِقُونَ (8) وَٱلَّذِينَ تَبَوَّؤوا ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰانَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (9) وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِنۢ بَعۡدِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰانِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَؤوفٞ رَّحِيمٌ} ( الحشر10)
-في الآيات ذكر للفقراء المهاجرين والانصار (بني النظير)، ووصفهم بالصادقون وذلك فيما ادّعوا من الإيمان.
الجزء الأول
لم يعد لأحد حجة.. اللهم اجعل هذا المقطع حجة لهم لا عليهم
اللهم ارض عن صحابة نبيك صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته
جزاكم الله عنّا خير الجزاء و نفع بكم و حفظكم من كلّ مكروه 🤲
الحمد لله الذي وفقك يا شيخنا لتبين لنا ديننا وتظهر الحق جزاك الله عنا كل خير وحشرناه واياكم مع ابابكر وعمر وعثمان في جنته
يا رب نسالك الثبات في هذا الطريق
كل حلقة من هذه السلسلة أنبهر فيها أكثر من الأخرى..نفع الله بك شيخنا
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء العقدي 14 | تلخيــص
🔮أساس القضايا العقدية نزولها في الوحي.
🔮دخولك إلى القضية العقدية يكون ما الذي أراده الله منك وما الذي قاله فتفهم حدودها في الوحي.
🔮أهل البيت هم جملة من الصحابة.
⁉️هل جاءت نصوص شرعيه فيها أخبار يجب أن نعتقدها تجاه أصحاب رسول الله؟
نعم.
⁉️ما الفائدة من ذكر النصوص من مرجعية الوحي في فضل الصحابة ؟
معرفه حدود هذا المعتقد في الشريعة ومقاصد هذا المعتقد الشريعة.
🔮من كان يخالف هذه القضية ويزعم أنه يعظم القرآن وينطلق منه سنقول له هذا هو القرآن وهذا ما جاء فيه فإن كنت محقا في ما تدعيه فهاك نور القرآن فهل ستتبع؟
🔮(مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰاۖ سِیمَاهُمۡ فِی وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَ ٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِی ٱلۡإِنجِیلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ یُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةࣰ وَأَجۡرًا عَظِیمَۢا) [سورة الفتح 29]، هذه الآية من أهم الآيات في ذكر فضل الصحابة وذلك من عدة وجوه:
🔮الوجه الأول: أنها نزلت متأخرة في السنة السادسة من الهجرة وكأنها ذكر لمسيرتهم السابقة.
🔮الشيعة يزعمون أن الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقون.
🔮الوجه الثاني: أن المدح الذي فيها مدح مفصل.
🔮الوجه الثالث: أن هذا الأمر ورد في الكتب السابقة، (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل).
🔮الوجه الرابع: أن هذه الآية استدل فيها العلماء على الموقف من المخالفين.
🔮سورة التوبة:
🔮(وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ) [سورة التوبة 100]
🔮الوجه الأول: أن سورة التوبة هي السورة التي فضحت المنافقين ففي السورة التي يأتي فيها ذكر المنافقين والحديث عنهم وصفاتهم يأتي امتداح المهاجرين والأنصار ومعنى ذلك أنهم برءاء من النفاق وأن من يأتي بعد ذلك ليتهمهم بالنفاق فقد خالف رب العالمين.
🔮الوجه الثاني: هو تأخر نزول هذه السورة وهي من آخر أحداث سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
🔮(لَّقَد تَّابَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلنَّبِیِّ وَٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ ٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُ فِی سَاعَةِ ٱلۡعُسۡرَةِ مِنۢ بَعۡدِ مَا كَادَ یَزِیغُ قُلُوبُ فَرِیقࣲ مِّنۡهُمۡ ثُمَّ تَابَ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّهُۥ بِهِمۡ رَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ) [سورة التوبة 117]
🔮الوجه الثالث: إثبات رضا الله عنهم.
🔮(وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِیرَ ٰثُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَا یَسۡتَوِی مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَـٰتَلَۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةࣰ مِّنَ ٱلَّذِینَ أَنفَقُوا۟ مِنۢ بَعۡدُ وَقَـٰتَلُوا۟ۚ وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ) [سورة الحديد 10]، وهذا إخبار من الله أن كل الذين أسلموا قبل الفتح وبعد الفتح وعدهم الله الحسنى أي الجنة.
🔮(وَإِن یُرِیدُوۤا۟ أَن یَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَیَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِینَ) [سورة الأنفال 62]
🔮(وَأَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا مَّاۤ أَلَّفۡتَ بَیۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَیۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ) [سورة الأنفال 63]
🔮(لِلۡفُقَرَاۤءِ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ ٱلَّذِینَ أُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأَمۡوَ ٰلِهِمۡ یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰا وَیَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ [سورة الحشر 8]، صادقون فيما ادعوا من الإيمان.
🔮الأحاديث الواردة في أعيان الصحابة أكثر من الأحاديث العامة.
🔮الأساس هو القرآن وتأتي الأحاديث مصدقة لهذا القرآن.
🔮روايات أهل السنة في الصحابة موافقة للقرآن الكريم.
🔮مرويات أهل السنة في الصحابة تجمع ولا تفرق.
🔮 الأحاديث النبوية:
🔮(خيرُ القرونِ قرْني, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ الَّذين يلونَهم, ثمَّ يأتي قومٌ يشهدونَ ولا يُستشهدونَ, وينذُرونَ ولا يوفونَ, ويظهرُ فيهم السِّمَنُ).
🔮(لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ).
🔮(ثم قالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ منكمُ الغائِبَ).
🔮(النجومُ أمنَةٌ للسماءِ ، فإذا ذَهَبَتِ النجومُ أتَى السماءَ ما توعَدُ ، وأنا أمنَةٌ لأصحابي ، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابِي ما يوعدونَ ، وأصحابي أمنَةٌ لأمَّتِي ، فإذا ذهبَ أصحابي أتى أمتي ما يوعدونَ).
🔮(لا يَدْخُلُ النارَ أحدٌ ممَن بايعَ تحتَ الشجرةِ).
🔮كل هذا الدلائل عند أهل السنة لا تساوي ولا تسمع، قال صلى الله عليه وسلم: (تمرُقُ مارقَةٌ على حينِ فُرقَةٍ من المسلمينَ فتقتُلُهم أدنى الطَّائفتينِ إلى الحَقِّ).
🔮 الشيعة يأخذون بأحاديث يوم خم.
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
جزاكم الله خيرا ❤
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
ماذا قصدت بتلخيصها في النهاية
"كل هذا دلائل عند أهل السنة لا تساوي ولا تسمع،......"
جزاك الله خير
حفظكم الله ورعاكم وجزاكم خيرًا وأحسن إليكم وبارك بكم ونفع بكم.. محاضرة قيّمة.. ما شاء الله
كلمتان ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده
هذه المحاضرة تزيد في ايماني شيئا فشيئا ❤🥺
رضي الله عن الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
ورضي الله عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يحشرنا مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا🌱
"رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي
وامكر لي ولا تمكر علي
واهدني ويسر الهدى لي
وانصرني على من بغى علي
رب اجعلني لك شكارا
لك ذكارا، لك رهابا
لك مطواعا، لك مخبتا
إليك أواها منيبا
رب تقبل توبتي
واغسل حوبتي
وأجب دعوتي
وثبت حجتي
وسدد لساني
واهد قلبي
واسلل سخيمة صدري".
من العراق بارك الله فيكم ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
دفعة البشائر
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه ، جزاكم الله الحسنى و زيادة و رزقكم مرافقة نبيه و أصحابه في الجنة
ما شاء الله حلقة رائعة وإنصاف الشيخ وأدبه في الكلام عن كهذه خلافات يُدرّس
42:03 لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3673 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2541) باختلاف يسير
الدرر السنية
كل محاضره أرهب من المحاضره القبلها بارك الله في الشيخ أحمد
حفظكم الله و بارك فيكم شيخنا الحبيب و جزاكم خير الجزاء و جمعنا بكم في الفردوس الأعلى من الجنة.
1:08:34 (وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي... وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ…وفي رواية…أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ..)
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الدرر السنية
أجدت و أفدت شيخنا أحمد ، بارك الله فيك و وفقك و نفعنا بك ❤️
جزاك الله خيرا ياشيخ احمد وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين دعواتكم لنا ياشيخ في اليمن بالفرج والثبات على سنة محمد صلى الله عليه وسلم 😢
جزاكم اللّه خيراً وبارك اللّه فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين 🤲🏻
حفظك الله وحفظ لنا علماؤنا وشيوخنا فهم صمام الامان لنا جزاكم الله عنا كل خير وجزى الله محمد بن عبدالله صلي الله عليه وسلم المقام المحمود
تمنيت لو كانت هذه الحلقة مترجمة للانجليزي جزاكم الله عنا خيرا شيخ
حفظك الله ياشيخ وجزاك خيرا الجزاء.
أظن انك ستفتح على نفسك جبهة جديده 😂.. حماك الله وسددك ودافع عنك
نعم صدقتم، نسأل الله أن يعين شيخنا ويسدده ويصنعه على عينه، ونحسبه على خير والله لا ينسى أهل الخير ودعاته
1:04:08 (إنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ.)
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2704 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الدرر السنية
جزاك الله خيرا يا شيخ و ندعو الله ان يجمع هذه الامه تحت راية الإسلام و نسأله نصرا عزيزا لاهلنا في غزة والسودان
جزاكم الله خيرا وزادكم علما وفتح عليكم فتوح العارفين
21:19 أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم البلاد والعباد
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
الحمدلله..اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيكم
جزاكم الله خيراً
جزاك الله عنا خير الجزاء وأجزل عليك من واسع فضله شيخنا الحبيب الموقر .
تلميذك من اليمن بلاد السنة والجماعة والدعاة ، لكنا نمر بتمحيص وابتلاء، نسأل الثبات والنصر على يهود القبلة الرافضة .
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
جزاهم الله عن هذى، الامه، خير، الجزاء
53:00
هذه من الأفكار التي استخرجتها بنفسي سبحان الله، من أجمل ما سمعت، دين الوسطية والرحمة والإعتدال
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل احمد السيد
أسأل الله أن يهديهم إلى سبيل الرشاد
جزاكم الله خير الجزاء على هذه الدروس القيمه والله يوفق الشيخ ويسدده ويثبته يارب ❤❤
توضيح شامل جزاك الله خير الجزاء شيخنا
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، بارك الله فيكم على مثل هذا الطرح المفيد والمهم، وأعانكم على أولئك القوم وهداهم.
الحزء الثاني
🍀 من أهم الأحاديث الواردة في ذكر فضل الصحابة:
وهي قسمان: -عامة:(وشملت عامة الصحابة)
-خاصة:( بأعيانهم)
-الأحاديث الخاصة أكثر من العامة.
-هذه الأحاديث جاءت مصدّقة للقرآن الذي هو الأساس.
📌-ملاحظات:
-روايات أهل السنة في الصحابة موافقة للقرآن الكريم.
-مَرْويات أهل السّنة في الصحابة هي مرويات تجمع لا تفرّق.
-منصد صدق مروياتنا ونزاهتها أن فيها امتداح لأهل البيت الذين كانوا في زمن النبي ﷺ.
🦋 من الأحاديث العامة:
-قوله ﷺ:{خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم}= موافقة للآية: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }
-قوله ﷺ:{لا تَسبُّوا أصحابي فوالذي نفسي بيدِهِ لَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدهم ولا نصيفَهُ }: ورد هذا الحديث في السابقين من أصحاب رسول الله ﷺ ، وإن يشمل الحديث أصحابه فاثبات الصحبة لأناس لا ينفيها عن الأخرين.
-قوله ﷺ في حجة الوداع:{ليبلغ الشاهد منكم الغائب} :كأنه إعلان على أن هؤلاء ُأُمناء على نقل ما سمعوه فأجازهم وأمرهم برواية أقواله.
-قوله ﷺ:{النجومُ أمنَةٌ للسماءِ ، فإذا ذَهَبَتِ النجومُ أتَى السماءَ ما توعَدُ ، وأنا أمنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابِي ما يوعدونَ ، وأصحابي أمنَةٌ لأمَّتِي، فإذا ذهبَ أصحابي أتى أمتي ما يوعدونَ}.
-قوله ﷺ:{لا يَدْخُل النارَ أحدٌ مِمَّن بايع تحت الشجرة} يوافق الآية:{لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ...} [الفتح 18].
🦋 من الأدلة الخاصة:
1/أبو بكر رضي الله عنه: هو المقدم على الصحابة وفضائله كثيرة؛ فمنها ما ما قسمه الله له وأثبته في القرآن ،ومنها ما أثبته رسول الله ﷺ: كشهادته له بالجنة.
-قوله ﷺ:{إنَّ أمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ ومَالِهِ أبو بَكْرٍ، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِن أُمَّتي لَاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ ولَكِن أخوَّةُ الإسلامِ، لا تُبْقَيَنَّ في المَسْجِدِ خَوْخَةٌ إلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ.}
2/عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
-رؤية النبي ﷺ لقصره في الجنة.
-رؤية النبي ﷺ في المنام أنه يشرب اللبن ثم يعطي من فضله لعمر بن الخطاب ففسره بأنه العلم.
-من المبشرين بالجنة.
-توفي النبي ﷺ وهو راضٍ عنه.
3/جَعفرِ بنِ أبي طالبٍ: قال النبي ﷺ عنه:{أشبَهْتَ خَلقي وخُلُقي}.
4/فاطمة بنت الرسول ﷺ: {فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي}.
📌كل هذه الفضائل الصحيحة (منها ما هو ثابت في الكتاب أو في السنّة) عند أهل السّنة لا تساوي العصمة، وهذا اعتدال وعدم غلو، فهم لا يعتقدون أن أبا بكر معصوم من الخطأ وكذلك بقيّة الصحابة.
-في الكتاب نصّ على أن هذه الأخطاء التي وقعوا فيها قد عفى الله عنهم فيها:
{إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (آل عمران 155) .
-بعض الأخطاء منن هي مكفّرة للذنوب كالجهاد.
-بالإضافة إلى إثبات النبي ﷺ الإيمان للطائفتين المختلفتين من الصحابة وذلك في قولهﷺ:{إِنَّ ابنِي هذا سَيِّدٌ ، يُصْلِحُ اللهُ بهِ بين فِئَتَيْنِ من المسلمينَ}.
-قوله ﷺ:{تَمْرُقُ مارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، يَقْتُلُها أوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بالحَقِّ}
🔹الطائفتين= هما طائفة سيدنا علي ومعاوية رضي الله عنهما.
🔹المارقة= الخوارج.
🔹أوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بالحَقِّ= طائفة سيدنا علي رضي الله عنه.
🍀في الوحي الأدلة على فضل أهل البيت منها:
🦋الدليل الأول: قوله تعالى:إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (الأحزاب 33) وبعض الأحكام عن ذوي القربى وأن لهم الأولوية.
🦋الدليل الثاني: قوله ﷺ يوم غدير خم:{إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ثم قال ثلاثا: {أذكركم الله في أهل بيتي}.
- الحديث عظيم في التأسيس لمكانة أهل البيت في الإسلام فهم وصية النبي ﷺ، فأساس فضلهم ثابت وهو من الدين هذا من الناحية العامة.
أما من الناحية الخاصة، قوله ﷺ عن الحسن والحسين: {هما ريحانتاي من الدنيا}، وأنهما سيّدا شباب أهل الجنة.
أما فاطمة رضي الله عنها فقال فيها أنها سيدة نساء أهل الجنة.
🍀 ماهو مؤسف ومحزن هو الغلو الحاصل عند الشيعة لأهل البيت ونظرا للافساد الناتج في الأرض باسمهم ، صارت هناك ردة فعل معاكسة وغلو ضدّهم.
ومن يبني دينه على هذا الغلو سيظل حتما متذبذبا بين هذه التيارات، وأما من بنى دينه على أساس ما أنزله الله سبحانه وتعالى وما بينه رسوله ﷺ ،فسيسير بقدم راسخة بغضّ النظر عن الظروف الحاصلة.
إن أخطأت فمن نفسي والشيطان 🦋
1:04:21 (تمرُقُ مارقَةٌ على حينِ فُرقَةٍ من المسلمينَ فتقتُلُهم أدنى الطَّائفتينِ إلى الحَقِّ)
الراوي : [أبو سعيد الخدري] | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم : 7/618 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (1064) باختلاف يسير
الدرر السنية
الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله..
جزى الله شيخنا مرافقة نبينا واصحابه في الجنة
بارك الله فيكم ونفع بكم ولا حرمنا علمكم
اللهم ارض عنه واعف عنه واحشره مع النبى واصحابه يارب العالمين
طرح رائع واستدلالات بينت لى الكثير وميف ارتب افكارى فى هذه القضية
بوركتم وجزاكم الله خيرا
اللهم وارض عن الخلفاء الراشدين، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب نبيك ﷺ أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، اللهم وارض عنا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين
نسأل الله الهداية لهم يارب
وان يصلح أحوالنا واحوال المسلمين
اللهم وحد صفوف المسلمين و قلوبهم على دينك الذي ارتضيت و سنة نبيك المصطفى، صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ، و استعملنا جميعاً لعزة الإسلام و نصرته و إعلاء كلمته و إغاثة المسلمين المستضعفين في كل مكان..اللهم آمين
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أحمد وبارك في علمك وعملك وجعله في موازين حسناتك .. دفعة البشائر
اللهم عليك بمن قتلوا اهل السنة بمعتقدهم الفاسد ، اللهم اكفناهم بما تشاء
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
الحمد لله على نعمة الإسلام والقرآن وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ❤
الله يجازيك خير يا شيخنا ❤
رضوان الله علي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤
جزاكم الله خيرا
حلقة فخمة بكل معنى حفظك الله شيخنا
والله معرف الشيعية اين عقولهم الله يطهر عراقنا منهم
الحمدلله على نعمة الإسلام اللهم الثبات على دينك 🇮🇶
اللهم بارك بالشيخ احمد
رضي الله عنك كما رضى عن الصحابة واﻵل الكرام
سبحان الله وبحمده
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك ياشيخنا.
من أجمل ما سمعت في هذا الشأن.
#دفعة_البشائر
رضي الله عن الصحابة الكرام وصلى الله على رسول الله
جزاك الله خيرا ❤