الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
ولكن أولم يولد النبي يوم الاثنين والسنة هي صيام ذلك اليوم بس سبحان الله السنة دي الاثنين هو ١٣ ربيع الاول ومن برأيك يحب النبي أكثر نحن ام الصحابة؟ ولكن سبحان الله برضو الصحابة ما احتفلوا بالمولد انتهى.
نريد ان نحتفل به في اي وقت شئنا ماذا يضركم ياوهابية،الا تحبون ان نفرح بميلاد نبينا،تحبون فقط الاحتفال باليوم الوطني للسعودية ،واسبوع محمد بن عبد الوهاب😅
اي رد موجود والله انا وهابي ما في رد وليش انا بكرة انا بحب الرسول صلى الله علية وسلم وهذا الحب والاحترام اضعه في باب الاتباع وهذا اشد حباً للرسول صلى الله عليه وسلم
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حب النبي صلى الله عليه وسلم قد حدده الله في كتابه فقال تعالى: ((قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)). ليس لمن يحتفل بمولده دليل إلا اتباع الهوى والتقليد الاعمى وحسبك أن من استحدث بدعة المولد هم العبيديون الباطنيون الذين كفرهم علماء الأمة فهم سلفكم وأنتم على آثارهم تقتفون. اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك.
روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداد أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء، وقال: ((أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها. وروى ابن عبد البر نفسه في الانتقاء عن الأئمة الثلاثة ((مالك وأبي حنيفة والشافعي)) نهيهم عن الكلام وزجر أصحابه وتبديعهم وتعزيرهم، ومثله ابن القيم في ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) فماذا يكون الأشاعرة إن لم يكونوا أصحاب كلام؟ عند الشافعية: قال الإمام أبو العباس بن سريج الملقب بالشافعي الثاني، وقد كان معاصراً للأشعري: ((لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل)). قال الإمام أبو الحسن الكرجي من علماء القرن الخامس الشافعية ما نصه: ((لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرأون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة من المشايخ والأئمة))، وضرب مثالاً بشيخ الشافعية في عصره الإمام أبو حامد الإسفرائيني ((الملقب الشافعي)) الثالث قائلاً: ((ومعلوم شدة الشيخ على أصحاب الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري، وعلق عنه أبو بكر الراذقاني وهو عندي، وبه اقتدى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجهاً لأصحابنا ميزه وقال: ((هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي، استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين)). وبنحو قوله بل أشد منه قال شيخ الإسلام الهروي الأنصاري. الحنفية: معلوم أن واضع الطحاوية وشارحها كلاهما حنفيان، وكان الإمام الطحاوي معاصراً للأشعري وكتب هذه العقيدة لبيان معتقد الإمام أبي حنيفة وأصحابه، وهي مشابهة لما في الفقه الأكبر عنه وقد نقلوا عن الإمام أنه صرح بكفر من قال إن الله ليس على العرش أو توقف فيه، وتلميذه أبو يوسف كفر بشراً المريسي، ومعلوم أن الأشاعرة ينفون العلو وينكرون كونه - تعالى - على العرش ومعلوم أيضاً أن أصولهم مستمدة من بشر المريسي. الحنابلة: موقف الحنابلة من الأشاعرة أشهر من أن يذكر فمنذ بدّع الإمام أحمد ((ابن كلاب)) وأمر بهجره وهو المؤسس الحقيقي للمذهب الأشعري لم يزل الحنابلة معهم في معركة طويلة، وحتى في أيام دولة نظام الملك التي استطالوا فيها وبعدها كان الحنابلة يخرجون من بغداد كل واعظ يخلط قصصه بشيء من مذهب الأشاعرة، ولم يكن ابن القشيري إلا واحداً ممن تعرض لذلك، وبسبب انتشار مذهبهم وإجماع علماء الدولة سيما الحنابلة على محاربته أصدر الخليفة القادر منشور ((الاعتقاد القادري)) أوضح فيه العقيدة الواجب على الأمة اعتقادها سنة 433 هـ. هذا وليس ذم الأشاعرة وتبيعهم خاصة بأئمة المذاهب المعتبرين، بل هو منقول أيضاً عن أئمة السلوك الذين كانوا أقرب إلى السنة واتباع السلف، فقد نقل شيخ الإسلام في الاستقامة كثيراً من أقوالهم في ذلك، وأنهم يعتبرون موافقة عقيدة الأشعرية منافياً لسلوك طريق الولاية والاستقامة حتى أن عبد القادر الجيلاني لما سئل: ((هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ قال: ما كان ولا يكون)). فهذا موجز مختصر جداً لحكم الأشاعرة في المذاهب الأربعة.
أنا جئت من الهند الي مكة المكرمة للعمر ة.....😮...ولكن شاهدت هناك كثيرا من التوسيعات...في كل موضع حتي في الكعبة.....كلها لم يفعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة.....هل يكون بدعة ،وهل لهذه التوسيعات أجر...؟؟ نحن نصلي في حجر اسماعيل ولكن هذا المكان الآن ليس بمكان صلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم ...!! وكذالك الطواف نطوف حول البيت ولكن هذا أيضا ليس بطواف رسول الله صلى الله عليه وسلم...لان كيفية طواف النبي كما تعرفون أنتم ليس بكيفتنا لاننا نطوف فوق بناء خادم الحرمين ..! !!؟؟ وكذالك مسجد الحرام .في عهد النبي صلي كان صغيرا جدا بالإضافة الي هذا العصر...!؟؟
يقول الامام مالك الوهابي المجسم -حسب اعتقاد الحلاجيه - من ابتدع امرا بالدين يعتقد انه حسناً فقد شك في ان النبي خان الامانه ولم يبلغ الامه ! المولد النبوي يعتبره اهل الهوى مناسبه دينيه ! واي ممارسه بالدين ليس عليه دليه فهو رد حتى يثبته بالدليل من الكتاب والسنه .
ههههههههه ... عزيزي الوهابي المستحلج حاشى أن يكون الإمام مالك وهابيا مجسما والعياذ بالله .. هنيئا للامة الإسلامية بشهر ربيع الأنوار .. هنيئا لكل مسلم يظهر الفرح والابتهاج بشهر مولده صلى الله عليه وسلم .. قال جل وعلا: (قل بفضل وبرحمته وبذلك فليفرحوا) ... صلوا على الرحمة المهداة .... صلوا على المبعوث رحمة للعالمين ..
@@emadaswad2046 ههههههه افرح ياحلاجي وسيفرح معك الرافضه اصحاب السبق في هذه البدعه ثم سيفرح ايضاً الفرنسيين المجددين لها . اما النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والتابعين الأولين والسلف الصالح والأئمة الاربعه فهم بريئون ان شاء الله من هذه البدع واهلها ومن فرح بها .
?@@khalidalshammari8136 ههههههه ... الحمدلله أنا مسلم وسني وأفتخر وأتباهى وأفرح وأحتفل بسيدي وسيد الخلق أجمعين محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .. اماانت أيها الوهابي المستحلج ومن هم على شاكلتك فلتجلسوا مع( ابو مرة) وتلطموا حظكم وتمزقوا ثيابكم وليسمعكم (أبو مرة ) رناته وحزنه وغضبه على قدوم شهر ربيع الأنور شهر مولد الرسول محمد .. ولتواسوا وتعزوا بعضكم انتم وصاحبكم (ابو مرة)... هههههه ... قبحكم الله ياأخوان الشياطين ..
نعم يعبر عن حبه للنبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت وفي كل يوم وفي كل سنة ليس في يوم واحد فقط ونسيتوه سنة كاملة إذا كان الاحتفال بالمولد سنة عندكم فلماذا تركتم كثيرا من السنن زراء ظهوركم وإذا نوقشتم فيها قلتم متشددين أما الاحتفال مافيه تشدد صح ؟ احتفل وافرح بالنبي دائما ولا تخصص يوما واحدا فقط
محبة النبي صلى الله عليه وسلم لو تركت لأهواء الناس اختارهم لأصبح جزء من الناس يعبدون الرسول لم يترك لنا الرسول صلى الله عليه وسلم طريقا لحبه وحب الله إلا وأرشدنا إليه وحب رسول الله ليس له يوم معين في السنة كما تفعلون. ولو ان شخصا ظل طول حياته يقول لك انا احبك ولكنك لا تفعل ما ينصحك به ويأمرك به فهل ستصدق قوله أم ستصدق فعله..؟؟ وهل الرقص والطلب المزمار يدل على حب الرسول؟؟ هب ان الرسول حي الآن كان يوافق على هذا الخزي وهذا العار وهذا الإختلاط والشرك في طلب المدد والغوث من غير الله أجب إن كانت عندك إجابة من كتاب الله أو سنة رسوله)(ألا يسعنا ان نحب الرسول كم كان يحبه أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين؟ ام انتم لكم دين آخر أنا خصيمك أمام الله يوم القيامة وأنا برئ من أقوالك أفعالك وحسبنا الله يكفينا الله شر البدع والمبتدعين
قبحكم الله يا وهابية الخزي والضلال وقرن الشيطان بل أنتم أعداء رسول وأعداء سنته لو كنتم تحبونه لفرحتم كما فرح هو بالاحتفال صوما بيوم مولده وعليك أن تمضمض فمك مليار مرة ولا يكفي بأن تنظف قبل أن تأتي بسيرة الصوفية سادات الإسلام على لسانك
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
ولكن أولم يولد النبي يوم الاثنين
والسنة هي صيام ذلك اليوم
بس سبحان الله السنة دي الاثنين هو ١٣ ربيع الاول ومن برأيك يحب النبي أكثر نحن ام الصحابة؟
ولكن سبحان الله برضو الصحابة ما احتفلوا بالمولد انتهى.
0:54 إذن يمكنني أن أسجد لقبر النبي حسب كلامك
نريد ان نحتفل به في اي وقت شئنا ماذا يضركم ياوهابية،الا تحبون ان نفرح بميلاد نبينا،تحبون فقط الاحتفال باليوم الوطني للسعودية ،واسبوع محمد بن عبد الوهاب😅
@@mohamedloukililoukili2660 لا احتفل اللا بعيدي الفطر والاضحى كما قال رسول الله+انا مش من السعودية
انت حر ورأيك لا يلزمنا ، نحن نحتفل كذلك بمولد النبي عليه السلام ، والهجرة النبوية. ،وعاشراء ،ويوم عرفة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف الفرقة الناجية
ما عليه أنا و اصحابي
كلامك شرعي وأصولي تنطبق عليه القواعد
جزاك الله خيرا
لم تأت بجديد المحبة في الاتباع سنة كاملة لاتذكروه الا يوم ولادته أي محبة هذه
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد ﷺ و آله و صحبه اجمعين عدد كلماتك التامات
اي رد موجود
والله انا وهابي ما في رد
وليش انا بكرة
انا بحب الرسول صلى الله علية وسلم وهذا الحب والاحترام اضعه في باب الاتباع وهذا اشد حباً للرسول
صلى الله عليه وسلم
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
03 اصول حافظ عليها لتسلم من كل الشبهات
1=هل موجود في القران والسنة
2=هل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
3=لا تدخل عقلك في الغيبيات
سيدي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم نحتفل به حتى يرث الله الارض ومن عليها
هل صمت الأيام البيض بعدما احتفلت
محبة لرسول الله هي الاقتداء به
والاقتداء بصحابته من بعده
وليسى في احياء طقوس على غرار الاعياد السنويه
اللهم صل على محمد وال محمد ❤
حب النبي صلى الله عليه وسلم قد حدده الله في كتابه فقال تعالى:
((قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)).
ليس لمن يحتفل بمولده دليل إلا اتباع الهوى والتقليد الاعمى
وحسبك أن من استحدث بدعة المولد هم العبيديون الباطنيون الذين كفرهم علماء الأمة فهم سلفكم وأنتم على آثارهم تقتفون.
اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك.
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله عدد كمال الله و كما يليق بكماله
هو كل واحد المشاهدات عنده نازله يجيب شيخ معروف بعلمة وورعه ويطعن فيه
صدقت
روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداد أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء، وقال: ((أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها.
وروى ابن عبد البر نفسه في الانتقاء عن الأئمة الثلاثة ((مالك وأبي حنيفة والشافعي)) نهيهم عن الكلام وزجر أصحابه وتبديعهم وتعزيرهم، ومثله ابن القيم في ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) فماذا يكون الأشاعرة إن لم يكونوا أصحاب كلام؟
عند الشافعية:
قال الإمام أبو العباس بن سريج الملقب بالشافعي الثاني، وقد كان معاصراً للأشعري: ((لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل)).
قال الإمام أبو الحسن الكرجي من علماء القرن الخامس الشافعية ما نصه: ((لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرأون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة من المشايخ والأئمة))، وضرب مثالاً بشيخ الشافعية في عصره الإمام أبو حامد الإسفرائيني ((الملقب الشافعي)) الثالث قائلاً: ((ومعلوم شدة الشيخ على أصحاب الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري، وعلق عنه أبو بكر الراذقاني وهو عندي، وبه اقتدى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجهاً لأصحابنا ميزه وقال: ((هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي، استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين)).
وبنحو قوله بل أشد منه قال شيخ الإسلام الهروي الأنصاري.
الحنفية:
معلوم أن واضع الطحاوية وشارحها كلاهما حنفيان، وكان الإمام الطحاوي معاصراً للأشعري وكتب هذه العقيدة لبيان معتقد الإمام أبي حنيفة وأصحابه، وهي مشابهة لما في الفقه الأكبر عنه وقد نقلوا عن الإمام أنه صرح بكفر من قال إن الله ليس على العرش أو توقف فيه، وتلميذه أبو يوسف كفر بشراً المريسي، ومعلوم أن الأشاعرة ينفون العلو وينكرون كونه - تعالى - على العرش ومعلوم أيضاً أن أصولهم مستمدة من بشر المريسي.
الحنابلة:
موقف الحنابلة من الأشاعرة أشهر من أن يذكر فمنذ بدّع الإمام أحمد ((ابن كلاب)) وأمر بهجره وهو المؤسس الحقيقي للمذهب الأشعري لم يزل الحنابلة معهم في معركة طويلة، وحتى في أيام دولة نظام الملك التي استطالوا فيها وبعدها كان الحنابلة يخرجون من بغداد كل واعظ يخلط قصصه بشيء من مذهب الأشاعرة، ولم يكن ابن القشيري إلا واحداً ممن تعرض لذلك، وبسبب انتشار مذهبهم وإجماع علماء الدولة سيما الحنابلة على محاربته أصدر الخليفة القادر منشور ((الاعتقاد القادري)) أوضح فيه العقيدة الواجب على الأمة اعتقادها سنة 433 هـ.
هذا وليس ذم الأشاعرة وتبيعهم خاصة بأئمة المذاهب المعتبرين، بل هو منقول أيضاً عن أئمة السلوك الذين كانوا أقرب إلى السنة واتباع السلف، فقد نقل شيخ الإسلام في الاستقامة كثيراً من أقوالهم في ذلك، وأنهم يعتبرون موافقة عقيدة الأشعرية منافياً لسلوك طريق الولاية والاستقامة حتى أن عبد القادر الجيلاني لما سئل: ((هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ قال: ما كان ولا يكون)).
فهذا موجز مختصر جداً لحكم الأشاعرة في المذاهب الأربعة.
لم يجب إجابة واضحة
إذا كان بنفس المبدأ فلا تحتفل وكن على المبدأ
أنا جئت من الهند الي مكة المكرمة للعمر ة.....😮...ولكن شاهدت هناك كثيرا من التوسيعات...في كل موضع حتي في الكعبة.....كلها لم يفعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة.....هل يكون بدعة ،وهل لهذه التوسيعات أجر...؟؟
نحن نصلي في حجر اسماعيل ولكن هذا المكان الآن ليس بمكان صلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم ...!! وكذالك الطواف نطوف حول البيت ولكن هذا أيضا ليس بطواف رسول الله صلى الله عليه وسلم...لان كيفية طواف النبي كما تعرفون أنتم ليس بكيفتنا لاننا نطوف فوق بناء خادم الحرمين ..! !!؟؟
وكذالك مسجد الحرام .في عهد النبي صلي كان صغيرا جدا بالإضافة الي هذا العصر...!؟؟
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد عدد ما في علمك
يقول الامام مالك الوهابي المجسم -حسب اعتقاد الحلاجيه - من ابتدع امرا بالدين يعتقد انه حسناً فقد شك في ان النبي خان الامانه ولم يبلغ الامه !
المولد النبوي يعتبره اهل الهوى مناسبه دينيه ! واي ممارسه بالدين ليس عليه دليه فهو رد حتى يثبته بالدليل من الكتاب والسنه .
ههههههههه ...
عزيزي الوهابي المستحلج حاشى أن يكون الإمام مالك وهابيا مجسما والعياذ بالله ..
هنيئا للامة الإسلامية بشهر ربيع الأنوار .. هنيئا لكل مسلم يظهر الفرح والابتهاج بشهر مولده صلى الله عليه وسلم ..
قال جل وعلا:
(قل بفضل وبرحمته وبذلك فليفرحوا) ...
صلوا على الرحمة المهداة ....
صلوا على المبعوث رحمة للعالمين ..
@@emadaswad2046 ههههههه افرح ياحلاجي وسيفرح معك الرافضه اصحاب السبق في هذه البدعه ثم سيفرح ايضاً الفرنسيين المجددين لها .
اما النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والتابعين الأولين والسلف الصالح والأئمة الاربعه فهم بريئون ان شاء الله من هذه البدع واهلها ومن فرح بها .
?@@khalidalshammari8136
ههههههه ... الحمدلله أنا مسلم وسني وأفتخر وأتباهى وأفرح وأحتفل بسيدي وسيد الخلق أجمعين محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ..
اماانت أيها الوهابي المستحلج ومن هم على شاكلتك فلتجلسوا مع( ابو مرة) وتلطموا حظكم وتمزقوا ثيابكم وليسمعكم (أبو مرة ) رناته وحزنه وغضبه على قدوم شهر ربيع الأنور شهر مولد الرسول محمد .. ولتواسوا وتعزوا بعضكم انتم وصاحبكم (ابو مرة)... هههههه ... قبحكم الله ياأخوان الشياطين ..
نعم يعبر عن حبه للنبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت وفي كل يوم وفي كل سنة ليس في يوم واحد فقط ونسيتوه سنة كاملة إذا كان الاحتفال بالمولد سنة عندكم فلماذا تركتم كثيرا من السنن زراء ظهوركم وإذا نوقشتم فيها قلتم متشددين أما الاحتفال مافيه تشدد صح ؟
احتفل وافرح بالنبي دائما ولا تخصص يوما واحدا فقط
محبة النبي صلى الله عليه وسلم لو تركت لأهواء الناس اختارهم لأصبح جزء من الناس يعبدون الرسول لم يترك لنا الرسول صلى الله عليه وسلم طريقا لحبه وحب الله إلا وأرشدنا إليه وحب رسول الله ليس له يوم معين في السنة كما تفعلون. ولو ان شخصا ظل طول حياته يقول لك انا احبك ولكنك لا تفعل ما ينصحك به ويأمرك به فهل ستصدق قوله أم ستصدق فعله..؟؟ وهل الرقص والطلب المزمار يدل على حب الرسول؟؟ هب ان الرسول حي الآن كان يوافق على هذا الخزي وهذا العار وهذا الإختلاط والشرك في طلب المدد والغوث من غير الله أجب إن كانت عندك إجابة من كتاب الله أو سنة رسوله)(ألا يسعنا ان نحب الرسول كم كان يحبه أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين؟ ام انتم لكم دين آخر أنا خصيمك أمام الله يوم القيامة وأنا برئ من أقوالك أفعالك وحسبنا الله يكفينا الله شر البدع والمبتدعين
تستغلون العوام الأمين لنشر جهلكم
نحن قدوتنا رسول الله وليس الصوفيه الذين وصفهم شيخ الإسلام بي الظلال
اذن شيخ اسلامك الحاصي و الوحيد ابن تيميه قال ان فعلوه طاعة لي الله فهو جائز و انت جاوب على هذا السؤال لماذا تؤمن باقسام التوحيد ؟
قبحكم الله يا وهابية الخزي والضلال وقرن الشيطان بل أنتم أعداء رسول وأعداء سنته لو كنتم تحبونه لفرحتم كما فرح هو بالاحتفال صوما بيوم مولده وعليك أن تمضمض فمك مليار مرة ولا يكفي بأن تنظف قبل أن تأتي بسيرة الصوفية سادات الإسلام على لسانك
قبحكم الله يا وهابي الخزي والضلال
بل أنتم أعداء رسول الله وهو حذر منكم يا قرن الشيطان
لو كنتم تحبون رسول الله لفرحتم بمولده كما فرح هو واحتفل صوما بل انتم أعداء رسول الله
كم تحبون العناد يا صوفية يا أشاعرة. الله يهديكم
روح تعلم
روح شوف لك شغل فالدين ليس للعب
كلام سفيه اذا قالت شبه وهابية لزمك ترد بالادلة من القران والسنه
وفعل الصحابة ماهو الرد من كيسك
@@سعيدالزهراني-ل8ر
ودنا دلليل من الكتاب وسنة
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
سيدنا محمد ولد الاثنين وليس في ١٢ ربيع الاول وهذه السنة الاثنين هو ١٣ ربيع الاول كما أستحبت لنا السنة صيام الاثنين