(ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ). سمعت الدكتور على جمعة بيقول ف ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ان مفيش مشكلة ان قلت بغلبة او بدون غلبة تقريبا نفس الامر مش هتفرق كتير ♥️
هكذا هم التيمية الوهابية يتشددون وينكرون على الفقهاء العمل بالأحاديث التي ضعفها المحدثون، مع ان الفقهاء لهم منهجهم في النظر في المتون، ولهم عللهم الخاصة بهم، ومع ذلك لا يتورعون عن الاستدلال بالاحاديث الهالكة سندا، والمستنكرة متنا في ذات الله المقدسة وصفاته العلية، فقط ليثبتوا عقائدهم التجسيمية، كما فعل شيخهم في بيان التلبيس، يختار من الروايات أضعفها واهلكها لينصر تلك العقائد، هكذا دأب الوهابية كما شيخهم ابن تيمية منهج كله تناقضات، ينكرون على غيرهم ما يقعون في أسوأ منه. والله المستعان، هدانا الله وإياهم.
نفع الله بكم الإسلام والمسلمين استواء الله باسمه الرحمن.. هذا القول الذي نقله الإمام الشاغوري قدس سره هو قول ابن عربي أيضا وهي عقيدة تنشرح لها الروح . وكل ما ينسب إلى الله من أقوال وأفعال هي من خصائص أسمائه سبحانه ومنسوبة إليها.. وهو ما يؤدي إليه الكشف عند ساداتنا الأولياء.
حتى لو أخذنا بتعاور حروف الجر أو التضمين في إثبات معنى القصد والعمد فإنه يظل بعيدا لأن القصد والعمد إلى الشيئ إنما يكون لفعل لاحق كما في 'استوى إلى السماء فسواهن' وليس ذلك في 'استوى على العرش' بمعنى قصد وعمد إلى الخلق. طبعا سيجاب بأن في الآية حذفا، ولكننا بذلك نقدر تقديرين بخلاف الظاهر مما يبعد هذا المعنى. وأقول يبعد وليس يمنع لأنه ليس بممتنع.
قال الإمام مالك رحمه الله : «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» (الاستواء معلوم) أيْ معلوم المعنى في اللغة، وهو العلوّ والارتفاع والصعود والاستقرار (والكيف مجهول) أيْ لدينا، ولم يقل ”معدوم“ (والإيمان به واجب) لأنه ثبت في النصوص (والسؤال عنه بدعة) أيْ السؤال عن كيفيته، لأنه لم يسأل عنه أحد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
أجمعوا انها لا تفسر مذهب الكرامية يفسرها على ظاهرها وينفي المشابهة اما أهل السنة والجماعة التفويض أمروها كما جاءت مرور الكرام لا تجسيم الكرامية اللئام والإمام مالك سكت ونكت بيده وأخذته الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة واني أراك رجل سوء فطرده ولم يفسرها باي معنى من معاني الاستواء ادبا مع الذات الإلهية
اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علمًا وألحقنا بعبادك الصالحين ❤
جزاكم الله❤
جزاكم الله خيرا
قلتم واجدتم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الاميِّ و على آله و صحبه وسلم
جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
بسم الله
(ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ). سمعت الدكتور على جمعة بيقول ف ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ان مفيش مشكلة ان قلت بغلبة او بدون غلبة تقريبا نفس الامر مش هتفرق كتير ♥️
هكذا هم التيمية الوهابية يتشددون وينكرون على الفقهاء العمل بالأحاديث التي ضعفها المحدثون، مع ان الفقهاء لهم منهجهم في النظر في المتون، ولهم عللهم الخاصة بهم، ومع ذلك لا يتورعون عن الاستدلال بالاحاديث الهالكة سندا، والمستنكرة متنا في ذات الله المقدسة وصفاته العلية، فقط ليثبتوا عقائدهم التجسيمية، كما فعل شيخهم في بيان التلبيس، يختار من الروايات أضعفها واهلكها لينصر تلك العقائد، هكذا دأب الوهابية كما شيخهم ابن تيمية منهج كله تناقضات، ينكرون على غيرهم ما يقعون في أسوأ منه. والله المستعان، هدانا الله وإياهم.
جزاك الله كل خير
نفع الله بكم الإسلام والمسلمين
استواء الله باسمه الرحمن.. هذا القول الذي نقله الإمام الشاغوري قدس سره هو قول ابن عربي أيضا وهي عقيدة تنشرح لها الروح .
وكل ما ينسب إلى الله من أقوال وأفعال هي من خصائص أسمائه سبحانه ومنسوبة إليها..
وهو ما يؤدي إليه الكشف عند ساداتنا الأولياء.
بارك الله فيكم ونفع بكم.
❤❤❤❤
حتى لو أخذنا بتعاور حروف الجر أو التضمين في إثبات معنى القصد والعمد فإنه يظل بعيدا لأن القصد والعمد إلى الشيئ إنما يكون لفعل لاحق كما في 'استوى إلى السماء فسواهن' وليس ذلك في 'استوى على العرش' بمعنى قصد وعمد إلى الخلق. طبعا سيجاب بأن في الآية حذفا، ولكننا بذلك نقدر تقديرين بخلاف الظاهر مما يبعد هذا المعنى. وأقول يبعد وليس يمنع لأنه ليس بممتنع.
جيد
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله عدد كمال الله وكما يليق بكماله
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
براحة ياشيخ علشان نفهم منك والله كلام اول مرة نسمعه معاك احمد من اسكندرية نحن نستفاد منك
السلام عليكم شيخنا الفاضل و متتبعيه الافاضل ❤
سؤالي يا شيخ عن الشيخ حسام الحمايدة
لم أفهم الإختلاف بين قول غير معقول ومجهول ، ماالإشكال فى القول الكيف مجهول فنحن نجهل الكيفية
ما رئيك فى الملك بضم الميم والملك بكير الميم التام لله
قال الإمام مالك رحمه الله :
«الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة»
(الاستواء معلوم) أيْ معلوم المعنى في اللغة، وهو العلوّ والارتفاع والصعود والاستقرار
(والكيف مجهول) أيْ لدينا، ولم يقل ”معدوم“
(والإيمان به واجب) لأنه ثبت في النصوص
(والسؤال عنه بدعة) أيْ السؤال عن كيفيته، لأنه لم يسأل عنه أحد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
لا الصحيح الاستوى معلوم والكيف غير معقول او مرفوع
أجمعوا انها لا تفسر مذهب الكرامية يفسرها على ظاهرها وينفي المشابهة اما أهل السنة والجماعة التفويض أمروها كما جاءت مرور الكرام لا تجسيم الكرامية اللئام والإمام مالك سكت ونكت بيده وأخذته الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة واني أراك رجل سوء فطرده ولم يفسرها باي معنى من معاني الاستواء ادبا مع الذات الإلهية
عارف بالله قاسمي وقفي من الهند
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.