اعتقاد الناس قبل خلق الأشعري والأشعرية رضي الله عنهم كيف كان؟!
Вставка
- Опубліковано 31 жов 2020
- هناك شبهة باردة يطرحها الوهابية الحشوية ألا وهي كيف كان اعتقاد المسلمين قبل أن يخلق الله تعالى الإمام الأشعري وأصحابه رضي الله عنهم؟!
وإليك الجواب التصادم للوهابية!
درس ممتاز - والله كنت سلفي واهديت بفضل الله وصلت لهذه النتيجة بنفسي بعد بحث عميق
ننتظر قصتك مع الوهابية
@@aboanas8330 انا لا ادري كيف ارسلها له
@@jarkas99 اخي الحبيب الشيخ عرض رقم الواتس آب عدة مرات
واذا احببت ممكن أن تراسله على المسنجر من خلال البحث عن صفحته على الفيس بوك
اود معرفة قصتك كيف تركت الوهابية
@@aboanas8330
اكتب لي اسم الصحفة او اللينك او حتى الوتساب لم أعثر على اي من ها بوركت
اللهم متعنا بسلالة مشايخنا اﻷشاعرة وبعون الله لن تموت امة مادام مثل شيخنا عبد القادر بين أظهرنا فأنتم والله اعلم الوارثين المحمديين
من اروع ما القيت
بارك الله بك سيدى
يا مولانا أنا من محبيك ومتابعيك من مصر.
أسأل الله عزّ وجل أن يوفقك وأن يثبت خطاك.
هناك حلقة لنماذج تأويل السلف للصفات للدكتور سيف العصري
هههههه والله كلام ددر وجوهر وياقوت
ماشاء الله وكان تبارك الرحمن
يا شيخ لو سمحت تحدث لنا عن كتاب خلق أفعال العباد للامام البخاري.
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ❤
جزاك الله خيرا حلقة مهمة جدا من أهم الحلقات التي سمعناها من حضرتكم على الاطلاق
سبحان من سخرك لنا ، جزاك الله خيرا اضعاف جهدك ، ولو أنني أعتب على باقي علماء المسلمين الذين لم يتصدوا للوهابية علنا وظننا أنهم الشكل الوحيد للإسلام.
علم وفهم وحكمة سبحان الله والحمدلله.
الله يفتحلكم سيدي
بارك الله في جهودكم
وفقكم الله
جزاك الله خير 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين✍️ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك .
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
🍀 جزاكم الله خيرا 🌹 وبارك فيكم 🍀
نقولات جيدة جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ونفع بك
جزاكم الله خيرا لقد ازحتم الغشاوة عن اعيننا
بارك الله فيك شيخنا الكريم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بصراحة صدمتني
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه
اعانك الله تعالى
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم القدير
بوركتم
اللهم صل و سلم و بارك على نبيك سيدنا محمد بعدد مافي علمك صلوات و تسليمات و بركات دائمات دوام ملكك و على اله و صحبه.
حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
يتطاولون حتى على الأئمة الأربعة بحجة أخذهم المباشر من القرآن والسنة وبحجة أن الكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحجة أنهم لا يريدون الحزبية مما نتج عنه ضياع الفقه الإسلامي والعقيدة الصحيحة.
دمت طيبامباركا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبارك في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمدلله رب العالمين
السلام عليكم و رحمة الله
أردت أن أخبرك يا شيخ بأني أحبك في الله
و عندي سوال :
ما الفرق بين التأويل و بين التفسير
شرح الشيخ الفرق في الدقيقة 14:50 في هذا الدرس
ماشاء الله الحمد لله اللذي رزقنا بالعقل
جيد
يحفظك الله شيخنا الفاضل عبدالقادر الحسيني
دكتور هذه حلقة فيها كنوز عظيمة
فيا حبذا لو رشحت لي كتابا جامعا يرد على شبهات الوهابية
يوجد كتاب اسمه الشامل في أدلة المسائل.
@@salmachi9836
اريد كتابا متوفر pdf مبدأيا
@@osamasandoqa9725 يمكنك أن تجده على الأنترنت.
@@salmachi9836
حاولت اخي ولكن كلها طرق مخادعة
حبذا لو بعثتلي الرابط الصحيح للتحميل
يا شيخ لو تترك لنا جميع المراجع في الوصف من فضلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في ذات الله فإنكم لن تقدروه حق قدره...صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا كان النهي عن مجرد التفكر بالحواس فكيف بالخوض في صفاته وافعاله بغير علم؟ اليست السلامة والبحبوحة في التفويض؟
ومذهب الاشاعرة يحويه سبيلين سبيل التفويض او التأويل ....
التفويض اسلم والتأويل اعلم ... 👍
لكن الاشكال وقع مع الحشوية في "التفسير" لم يجرأ احد عليه من السلف والشيخ صادق بهذا ... 👍🌹🤲
الامام الأشعرى لم يبتدع بل قرر عقيدة السلف من الصحابة وال البيت فقام بتحرير النصوص والمصطلحات الشرعية وفق منهجية علمية فى الأصول خاصة علم التوحيد والصفات
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه
الله اكبر
الحمد لله
كيف كان الفقه قبل الإمام أحمد
اللهم صل على الذات المحمدية و الآل و اغفر لنا ذنوبنا ما يكون و قد كان
نريد حلقة طويلة عن بدعة تقسيم التوحيد
فعلنا ذلك سابقا
هذا الكلام فتح رباني
🍀 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد 🌹 وعلى آله وصحبه وسلم 🍀
كانوا لا يفسرونها لأنهم يعلمون أن الله أعلم بتفسيرها
وهنا ينفون الأخذ بظاهرها
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد صلاةً تُخرجُنا بها من ظلمات التردد والوهم ، وتُكرمنا بها بنور الحزم والفهم ، وتوضح لنا بها ما أشكَلَ حتى يُفهم ، وتفتحُ بها علينا فتوحَ العارفين ، وتجعلنا بها من العلماء العاملين ، ومن أوليائك المقربين ، ومن أحبابك المخلِصين ، ومن خِيرة خَلقِك ، وصفوة عبادك يا رب العالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
نريد حلقة عن الحافظ بن حبان رحمه الله وخصومته مع المجسمة
شيخنا الجليل الشيخ سعيد فودة في كتابه الشرح الكبير على العقيدة الطحاوية عد إبن قدامة المقدسي من مجسمة الحنابلة فهل توافقونه في ذلك أم تخالفونه
لا اله الا الله
من عجائب الدنيا في هذا العصر ان الحنبلي مثلي انا يريد حقيقة اعتقاد الحنابلة (التفويض) فلا يجد من يعطيه و يشرح له من الحنابلة بل يجدها عند الاشاعرة و الماتريدية😂😂😂😂 (وكل فيه الخير)
لأن الله فعلا ابتلانا بمجسمة حشوية حملوا اسم مذهب الامام احمد و مرروا فساد اعتقادهم من خلال اسمه
@الأشاعرة أهل السنة
لم يبث اي درس عقيدة يقول دروسه خاصة و بشروط و من حق شيخنا محمد عبدالواحد ان يفعل ذلك لأن كثير من النابتة يتنكرون له ثم يأخذون العلم منه بالاسناد و يجحدونه
و انا المشكلة ليس لدي فيسبوك ولا ادري هل تنطبق علي شروطه ام لا
حاليا استفدت من الشيخ محمد السيد الازهري في شرح لمعة الاعتقاد و قلائد العقيان
صدقت
هؤلاء القوم يتبعون متشابه كلام السلف، ويتبعون روايات هالكة عن السلف، ويتشبثون بها لما فيها من موهمات التجسيم، ويحتفلون بالكتب الهالكة الشاذة التي تتعمق في تفسير الصفات إلى حد التجسيم.
مع جهل مركب بالعقيدة الأشعرية واصولها، واعتقاد أنها عقيدة جهمية، والله المستعان.
هؤلاء القوم لا يفقهون عقائدهم ولا لوازمها التجسيمية القطعية، هدانا الله وإياهم.
صدق من قال من العلماء:
«الممثل يعبد صنمًا؛ والمعطل يعبد عدمًا»
قال النبي صلى الله عليه وسلم
ماضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل
فلا تشغلوا انفسكم بالجدال اللذي لا يفيد
اخواني
بارك الله فيكم
اللي بدوش يفهم لو كل الدنيا اجتمعت عليه
ما بدو يفهم
نسأل الله العافيه
هذا رد علمي وليس جدلا
عندما ذكرتم قول الإمام احمد ...انه من تكلم في معاني الصفات ابتدع ...هل ينطبق الأمر على من قال ان استوى بمعنى استولى؟؟؟
@الأشاعرة أهل السنة جيد ولكن هذه بدعة في العقيدة ...اي في اصول الدين ...كيف من الممكن ان تعتبر بدعة حسنة؟؟ صحيح ان بعض السلف اولوا في مواضع ...و لكن هل يجوز لنا ان نؤول ما لم يؤولوه و نعتبرها اجتهادات شخصية؟
@@user-tr4qp1qt2g الشافعي من قال بوجود بدعة حسنة و سيئة ...و رسول الله قال من سن سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها الى يوم القيامة
@@user-tr4qp1qt2g البدعة هي كل شيء جديد ...ممكن أن يكون حسننا و يمكن أن يكون سيء و هذا ما يفصله الإمام الشافعي
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قُلْنَا: لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ ! قَالَ: فَجَلَسْنَا ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا ! قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ ، صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا: نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ . قَالَ: أَحْسَنْتُمْ, قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ - فَقَالَ: النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي ، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي ، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ .
حديث صحيح
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ: يَا بِلَالُ ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ عِنْدَكَ فِي الْإِسْلَامِ مَنْفَعَةً ، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ خَشْفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ . قَالَ بِلَالٌ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا فِي الْإِسْلَامِ أَرْجَى عِنْدِي مَنْفَعَةً مِنْ أَنِّي لَا أَتَطَهَّرُ طُهُورًا تَامًّا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كَتَبَ اللهُ لِي أَنْ أُصَلِّيَ .
حديث صحيح
لو أنا سلفي وسمعت هذا الدرس وعلمت أن السلف الصالح يقولون هذه النصوص لا تفسر، أرجع عن هذا الفرقة الضالة
يا دكتور ما الفرق بين التفسير والتأويل
ذكره الشيخ في نفس الحلقة
السلام وعليكم التفسير هوشرح حقيقة ما اما التؤويل هو تفسير او شرح شيء مخالف لضاهره مثال اليد تفسيرها هي جارحة في الجسم نعمل بها اشياء اما اذا اردنا نؤول اليد قد نقول القدرة اوالقوة والله اعلم
لم أرى متنطع وهابي واحد قد اتقن مابين يديه ابدا فتراهم يرمون نجاساتهم ع
يمينا وشمالا فكان الله بعون مشايخنا عليهم فنحن والله اعلم لدينا مساحة اوسع في الرد عل هؤلاء التافهين ام امثال الشيخ محكوم بنهج علمي المحمدي الاشعري
فكان الله بعونكم ياضي عيوننا
@@user-xf1ro4qo9y حبيبي واخي بناء عل البرفايل الذي زارعه ولكن
احرص جيدا لما تقوله فإنك تغرف بما لا تعلم وهذا مع كثير من حسن الظن فيك وحاول الخروج من عباءة التعالم وهذا أسلم لو كنت تعلم وان كنت لا تعلم فهذه مصيبة أعظم
والى الله ترد الخصوم
@@user-xf1ro4qo9y ألم اقول لك احرص فيما تنعت اﻵخرين بما لم تتثبت فوالله ماهو الا خوف عليك من العقاب والحساب وعل هذا وبما دل عليه منشورك فسأكتفي بدعاء لك بظهر الغيب والنصيحة بمتابعت (الشيخ عبد القادر )لكي يتضح لك النور من غي المتسلفنين
وهداك الله لجادة الصواب سالما غانما
@@user-xf1ro4qo9y اللهم لك الحمد وأسئل المدد من هؤلاء الرجال الثقاة
اللهم أمين
سطحيتهم دعتهم لطرح مثل هذا السؤال
وهو كيف كان الناس قبل أن يخلق الأشعرى ؟ ولم يجدوا الأسئلة الاخرى فى باقى التخصصات كما ذكرت فى القراءات للقرآن الكريم وعلم الحديث والفقه فكيف كان الناس قبل أن يخلق الأئمة المجتهدين وإجتهاداتهم فى التخصصات المختلفة لعلوم الدين وأخذ المسلمين عنهم إلى يومنا مما يضحض حجية سؤالهم هذا.
الإمام بن قدامة كان مفوض وكان يذم المجسمة
@@user-xf1ro4qo9y كيف لايتجاسرون وكتبهم في العقائدأكثرمن رمل عالج وكذلك دروسهم ومدارسهم قبل زمن ابن قدامةوبعده ؟؟؟!!!هذاكلام يكذبه الواقع..
@الأشاعرة أهل السنة قال الله ﷻ :
﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾
فهل علم الله حادث (مخلوق) أم أن الله علم ما لم يعلمه (عياذا بالله)، أم أن الله لم يزل عليما؟
فإن قلت مخلوق كفرت.
وإن قلت الثانية كفرت.
وإن قلت لم يزل عليما،
قيل لك وكذلك لم يزل سميعا ومتكلما بما شاء متى شاء، كلم موسى ﷺ تكليما، وأنزل القرآن على نبيه محمد ﷺ تنزيلا، ويقول للشيء كن فيكون. سبحانه وتعالى.
وليس علمه كعلم البشر ولا كلامه ككلام البشر. اﮪ
@@mustapha_dzd وهابي مشاغب
تعلم ثم تكلم
@@user-zz6mq5ji6d أنا سلفي لست وهابي؛
@@mustapha_dzd السلفية حقبة زمنية و ليست فرقة مذهبية
عَنْ أُمِّ ذَرٍّ ، قَالَتْ : لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا ذَرٍّ الْوَفَاةُ بَكَيْتُ ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكِ ؟ فَقُلْتُ : مَا لِيَ لَا أَبْكِي وَأَنْتَ تَمُوتُ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ ، وَلَيْسَ عِنْدِي ثَوْبٌ يَسَعُكَ كَفَنًا ، قَالَ : فَلَا تَبْكِي وَأَبْشِرِي ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِنَفَرٍ أَنَا فِيهِمْ : لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنْكُمْ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ ، يَشْهَدُهُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَيْسَ مِنْ أُولَئِكَ النَّفَرِ أَحَدٌ إِلَّا وَقَدْ هَلَكَ فِي قَرْيَةِ جَمَاعَةٍ ، وَأَنَا الَّذِي أَمُوتُ بِفَلَاةٍ ، وَاللهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ ، فَأَبْصِرِي الطَّرِيقَ ، قَالَتْ : وَأَنَّى وَقَدْ ذَهَبَ الْحَاجُّ وَانْقَطَعَتِ الطُّرُقُ ، قَالَ : اذْهَبِي فَتَبَصَّرِي ، قَالَتْ : فَكُنْتُ أَجِيءُ إِلَى كَثِيبٍ ، فَأَتَبَصَّرُ ، ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَيْهِ فَأُمَرِّضُهُ ، فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا أَنَا بِرِجَالٍ عَلَى رِحَالِهِمْ ، كَأَنَّهُمُ الرَّخَمُ ، فَأَقْبَلُوا حَتَّى وَقَفُوا عَلَيَّ ، وَقَالُوا : مَا لَكِ أَمَةَ اللهِ ؟ قُلْتُ لَهُمُ : امْرُؤٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَمُوتُ ، تُكَفِّنُونَهُ ؟ قَالُوا : مَنْ هُوَ ؟ فَقُلْتُ : أَبُو ذَرٍّ ، قَالُوا : صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَتْ : فَفَدَّوْهُ بِآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ ، وَأَسْرَعُوا إِلَيْهِ ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ ، فَرَحَّبَ بِهِمْ ، وَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِنَفَرٍ أَنَا فِيهِمْ : لَيَمُوتَنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ ، يَشْهَدُهُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .
وَلَيْسَ مِنْ أُولَئِكَ النَّفَرِ أَحَدٌ إِلَّا هَلَكَ فِي قَرْيَةٍ وَجَمَاعَةٍ ، وَأَنَا الَّذِي أَمُوتُ بِفَلَاةٍ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ إِنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْدِي ثَوْبٌ يَسَعُنِي كَفَنًا لِي أَوْ لِامْرَأَتِي ، لَمْ أُكَفَّنْ إِلَّا فِي ثَوْبٍ لِي أَوْ لَهَا ، أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنْ لَا يُكَفِّنَنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ كَانَ أَمِيرًا أَوْ عَرِيفًا أَوْ بَرِيدًا أَوْ نَقِيبًا ، فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا قَارَفَ بَعْضَ ذَلِكَ إِلَّا فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ : يَا عَمِّ ، أَنَا أُكَفِّنُكَ لَمْ أُصِبْ مِمَّا ذَكَرْتَ شَيْئًا ، أُكَفِّنُكَ فِي رِدَائِي هَذَا ، وَفِي ثَوْبَيْنِ فِي عَيْبَتِي مِنْ غَزْلِ أُمِّي حَاكَتْهُمَا لِي ، فَكَفَّنَهُ الْأَنْصَارِيُّ فِي النَّفَرِ الَّذِينَ شَهِدُوهُ ، مِنْهُمْ حُجْرُ بْنُ الْأَدْبَرِ ، وَمَالِكُ بْنُ الْأَشْتَرِ فِي نَفَرٍ كُلُّهُمْ يَمَانٍ .
حديث صحيح
هناك شيخ حشوي اسمه محمد بن شمس الدين.
له قناة على اليوتيوب بهذا الاسم وله افتراءات كثيرة على السادة أهل السنة الأشاعرة.
نرجو منك الرد عليه كي يعلم حجمه وجهله....فهو والله سبب في ضلال الكثير من أتباعه
لقد تكلم عليه في تسجيل يوم الجمعة
ارجو الرد على محمد بن شمس الدين
ارجو الرد على محمد بن شمس الدين
جاهل لا يرد عليه
السلام عليكم.. ممكن من فضيلتكم شيخنا الكريم يبين لنا ما موقف الذهبي في كتابه إثبات اليد لله، هل الذهبي على طريق المجسمة كما يزعم به الوهابية، وهذا الكتاب قد ترجم بلغتنا الماليزية، وهو من أشهر الكتب تداولا لنشر عقيدة الوهابية في بلدنا ماليزيا، ويتكلمون به لطعن علماء أهل السنة، وبارك الله فيكم.
الذهبي رجع للتفويض ونقل نصوص في التفويض في سير أعلام النبلاء عند ترجمة الإمام مالك رضي الله عنه
ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A1/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83
قال القاضي عياض قال أبو طالب المكي كان مالك رحمه الله أبعد الناس من مذاهب المتكلمين (وقصده هنا مذاهب المتكلمين المنتشرة في ذاك الزمن قبل أبو الحسن الأشعري مثل الاعتزال ولأن ناقل النص نفسه القاضي عياض أشعري )
واشد نقضا للعراقيين ثم قال القاضي عياض قال سفيان بن عيينة سأل رجل مالكا فقال " الرحمن على العرش استوى " كيف استوى فسكت مالك حتى علاه الرحضاء ثم قال :(الاستواء منه معلوم "والكيف منه غير معقول " والسؤال عن هذا بدعة والإيمان به واجب وإني لأظنك ضالا أخرجوه فناداه الرجل يا أبا عبد الله والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق فلم أجد أحدا وفق لما وفقت له)
وهذا النص السلفية لا ياخذون به وهو أصح الروايات عند المالكية ويخالف منهج السلفية جملة وتفصيلا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يد الله ﷻ مذكورة في القرآن؟
السلفي والأشعري: نعم.
هل ظاهر معناها كفر؟
السلفي: لله يد حقيقية كما أخبر، تليق بجلاله ولا تشابه ولا تماثل أيدي المخلوقات، كما لله علم وحكمة وحياة لا يشبه علم المخلوقات ولا حكمتهم ولا حياتهم، فالكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات.
الأشعري: اليد مجازية كناية عن النعمة أو القوة أو..... ومن قال لله يد كفر؟!
السلفي: قال الله تعالى : ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾.
فهل معنى يديَّ أي نعمتيَّ (بالمثنى)؟ متى كان هذا في لغة العرب ومتى كان هذا في دين الله؟
الأشعري:
2020 لا جواب.
2030 لا جواب.
2050 لا جواب.
......
@@mustapha_dzd اخي الوهابي اليد هي القدرة "لما خلقت بيدي" اي قدرتي
تجعلون الله مبعضا و مجزءا
اسأل الله ان يتوب عليك من التجسيم و الوثنية
إذا كانت اليد هي القدرة أو النعمة! وهذا خلاف الحق؛ فما محل التثنية في قول الله ﷻ ((لما خلقت بيديَّ)) هل المعنى قدرتان أو نعمتان؟
يد الله تليق به ﷻ ويد المخلوق تليق بالمخلوق؛ كما أن قدرة الله تليق بجلاله؛ وقدرة المخلوق محدودة تليق بضعفه؛ فتأمل هداك الله....
لماذا خالف الاشعري السلف في مسائل الأسماء والقدر...
؟؟؟ 😊 😊 😊
ابو اسحاق بن رهاويه امروها كما جائت
مالك.. الاستواء معلوم.. اي المعني.. وليس تفويض المعني لانه نعلوم
بل الوهابية من جاءوا بجديد و خالفوا الأمة
هل الحكام قد دعمو وساندو أهل السنة والجماعة الاشعريه؟
أين الدولة التي تجدها تدعم مذهب أهل السنة
@@user-rt1cj4is1z مثلا العباسيين والعثمانيين
@@user-zz9yt6qx8m اممم ظننتك تسأل عن الدول المعاصرة اليوم
المذهب الاشعري انتشر بالعلم لا بالقوة ..
لكن مثلا الدولة الأيوبية معروفة بأشعريتها وكانت مدارسهم كلها أشعرية .. والعثمانيون ماتريدية كذلك ..
السلف الصالح جمعوا بين التأويل والتفويض
السلام عليكم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ : أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ ، فَإِنْ قِيلَ صَدَقَةٌ ، قَالَ لِأَصْحَابِهِ : كُلُوا ، وَلَمْ يَأْكُلْ ، وَإِنْ قِيلَ هَدِيَّةٌ ، ضَرَبَ بِيَدِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكَلَ مَعَهُمْ .
حديث صحيح
عن عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ : سَمِعْتُ بُرَيْدَةَ يَقُولُ : جَاءَ سَلْمَانُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِمَائِدَةٍ عَلَيْهَا رُطَبٌ ، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ؟ قَالَ : صَدَقَةٌ عَلَيْكَ وَعَلَى أَصْحَابِكَ ، قَالَ : ارْفَعْهَا ؛ فَإِنَّا لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ فَرَفَعَهَا ، وَجَاءَهُ مِنَ الْغَدِ بِمِثْلِهِ ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ؟ قَالَ : صَدَقَةٌ عَلَيْكَ وَعَلَى أَصْحَابِكَ ، قَالَ : ارْفَعْهَا ؛ فَإِنَّا لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ . فَرَفَعَهَا . فَجَاءَ مِنَ الْغَدِ بِمِثْلِهِ فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَحْمِلُهُ فَقَالَ : مَا هَذَا يَا سَلْمَانُ ؟ فَقَالَ : هَدِيَّةٌ لَكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ : ابْسُطُوا ، فَنَظَرَ إِلَى الْخَاتَمِ الَّذِي عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَآمَنَ بِهِ .
وَكَانَ لِلْيَهُودِ ، فَاشْتَرَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا ، وَعَلَى أَنْ يَغْرِسَ نَخْلًا ، فَيَعْمَلَ سَلْمَانُ فِيهَا حَتَّى يُطْعِمَ . قَالَ : فَغَرَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّخْلَ إِلَّا نَخْلَةً وَاحِدَةً غَرَسَهَا عُمَرُ ، فَحَمَلَتِ النَّخْلُ مِنْ عَامِهَا ، وَلَمْ تَحْمِلِ النَّخْلَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالَ عُمَرُ : أَنَا غَرَسْتُهَا يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : فَنَزَعَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ غَرَسَهَا ، فَحَمَلَتْ مِنْ عَامِهَا .
حديث صحيح
عن بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ سَأَلَ : أَصَدَقَةٌ هِيَ أَمْ هَدِيَّةٌ ؟ فَإِنْ قَالُوا صَدَقَةٌ لَمْ يَأْكُلْ ، وَإِنْ قَالُوا هَدِيَّةٌ أَكَلَ .
قال الترمذي: حديث حسن غريب
الوهابين عارفين كل اللى الاشاعرة بيقولوبه بس ميقدروش يقولو به علشان الفلوس اللى بيجلهم والا بنقطع عنهم المصروف للاسف مذهب لم ينتشر بالعلم بل نشر بالمال لهدف سياسى خبيث
رحم الله أحد مشايخنا في حلب حيث قال عن الوهابية @الوهابية والعقل لا يجتمعان في رأس حمار فضلا عن الانسان @
ههههههه
جزاك الله خيرا ونفع بك
جزاك الله خيرا
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا