Hello米！大概由3分鐘至5分鐘個邊嘅觀點，即係你討論「病苦論」𠴱部分，有啲位我唔太明。 首先，你提到安樂死係「自我了斷」，背後有強烈嘅「我執」，確信有一個「自己」存在（同樣嘅point都有喺之前講自我了解個條片提過，講4種愛個條 ua-cam.com/video/vF3gQ9AP5Ho/v-deo.html 。 ）據此，係咪所有試圖釋放自己痛苦嘅行為都有同樣嘅「我執」問題（我估答案係yes；但如是者，對佛學來說，「安樂死」或者「自殺」等行為點解值得single out出來反思？佢地同其他情況嘅「我執」有咩唔同？）？ 其次，我唔肯定基於病苦論而安樂死嘅人係咪一定有好強嘅「我執」。我有兩種懷疑嘅方向。第一，一個人唔一定係基於「我想那個痛苦的自己不繼續存在」而決定安樂死，可以係基於「我想痛苦這個經驗本身不要繼續，無論由何人在受苦」。當然，痛苦唔係獨立地存在，一定有受苦者（主體）去承受哩個痛苦，但係對於痛苦好壞嘅價值判斷本身不一定要牽涉the thought of oneself；唔係「my pain is bad」，而係「pain is bad」。咁哩個情況下，似乎唔一定有我執？ 第二，講4種愛個條片 11:17 提到「無我」係指「沒有一個永恆獨立存在而幸福嘅我，只有由五蘊組成、名為『我』嘅概念」，「我執」就係相反，唔明白「無我」哩個道理。按照哩個理解，「安樂死／自我了斷嘅人仍然有我執」嘅意思就係「安樂死／自我了斷嘅人背後仍相信著一個永恆獨立存在而幸福嘅我」。但係，佢地真係需要相信「一個永恆獨立存在而幸福嘅我」，先可以解釋到點解佢地想消除自己嘅痛苦咩？佢地可唔可以相信有「我」嘅存在，但未至於認為「我」係「永恆獨立存在」，只不過「而家」暫時存在嘅我真係好痛苦；因此，即使「我」不是「永恆獨立存在」，仍然想消除其痛苦？ 綜合上述兩點，「想消除痛苦」嘅想法背後嘅assumption多樣，可以係： a) 我執；堅信「永恆獨立存在而幸福嘅我」嘅存在（你影片探討嘅方向） b) 痛苦是壞，that's all；沒有牽涉the thought of oneself；唔係「my pain is bad」，而係「pain is bad」 c) 的確係因為想消除「我」嘅痛苦，有牽涉the thought of oneself，但無預設哩個oneself係「永恆獨立存在」（可能只係temporally存在嘅oneself，終會消散的） 你條片似乎只係觸及(a)版本嘅病苦論，但未考慮(b)和(c)版本；我想知佛家會點分析後兩者。 最後，如果基於「無我」而指出「想自殺來解脫自己的痛苦」係illusion，因為「我」唔係獨立存在，只係概念，你無法真係斷了「我」哩樣野，咁與其話個結論係「不建議自我了斷」，不如說「自我了斷本身係impossible / undo-able」？換言之，佛家唔係反對自我了斷，而係反對大家以為「自我了斷」係真實存在嘅選擇。In practice，兩個結論可能不大分別，都係建議大家唔好做（世人定義、並以為真係do-able的）自我了斷，turns out都係無人自殺，但背後個reasoning唔完全一樣。 利申：唔識佛學，不是挑機，純粹想問，謝謝米
超級多謝你咁用心去睇呢條片，仲搵埋以前嘅source，很感動！🥲以下係我嘅睇法︰ //係咪所有試圖釋放自己痛苦嘅行為都有同樣嘅「我執」// 正如你嘅推測，我認為係yes。而single out 「安樂死」同「自我了斷」嘅原因都比較簡單直接︰多人想聽同想知佛家嘅世界觀點睇呢件事，佢哋亦係佛學倫理中常見討論主題之一。不過咁樣係從拍片角度去講，如果要直接回應「對佛學嚟講點解值得」，我諗解答呢種關於生死嘅常見疑難，令眾生多認識佛法，從而對死亡有更如實嘅了解，乃至做出比較好嘅選擇，係一種法布施/慈悲，所以值得做 (亦無關本人係唔係此處嘅主體)。 //唔係「my pain is bad」，而係「pain is bad」似乎唔一定有我執？// 我認為good or bad 都係由(多數)人去定義出嚟嘅主觀判斷，而基於某人(say受苦者/病者) [1]認同呢個statement，亦[2]覺得同自身有關，所以會選擇安樂死。亦即，即使「我想痛苦這個經驗本身不要繼續，無論由何人在受苦」成立，繼而「我要結束個痛苦」，其實背後都imply咗個主體覺得關自己事。因此，以上嘅「我同意呢個睇法」，「我想痛苦這個經驗本身不要繼續」，同所延伸的「因此我選擇安樂死去結束這個痛苦」，都反映咗有其「我執」。 不過你呢個論點啟發咗我去思考，痛苦經驗可唔可以相對獨立存在而唔牽涉我執呢？之後我就諗起佛陀。佢晚年腰痛好嚴重，白話啲演譯就係痛到好似比電鑽鑽入脊椎咁。但係！即使佢acknowledge咗「真係好痛」呢件事，佢都可以將個「我」抽離於呢個痛，而如實去睇個痛 (不執取於五蘊)。喺呢個情況之下，即使佢講「我好痛」，都只係用緊世俗嘅語言邏輯去傳遞「我好痛」呢個訊息，而唔係覺得「pain is bad/my pain is bad」，或者覺得真係有個我痛緊，「我討厭這種感覺」etc。綜上所說，「pain is bad」似乎有我執，但「pain is suffering」有機會冇 (當然都要睇我哋嘅境界XD)。 //的確係因為想消除「我」嘅痛苦，有牽涉the thought of oneself，但無預設哩個oneself係「永恆獨立存在」（可能只係temporally存在嘅oneself，終會消散的）// 呢個問題或者又可以追溯返「而家暫時存在嘅我真係好痛苦，所以……」背後嘅動力係咩。如果真係知道呢個「暫時存在嘅我」同「暫時存在緊嘅痛苦」只係暫時嘅話，而要選擇安樂死去達致一個「我覺得好」但又只是係暫時存在嘅境界的話，好似又唔太合理。 //咁與其話個結論係「不建議自我了斷」，不如說「自我了斷本身係impossible / undo-able」？// 「自我了斷本身係impossible / undo-able」係好正嘅point！正如你所講，喺某種層面上確實係undoable的 (不生不滅，何來了斷？)。但要留意嘅係，因為眾生嘅根基同理解能力未必可以即時明白到呢句嘅含意 (包括我)，甚至可能會落入「impossible? 咁新聞果啲咩嚟？我死畀你睇囉，係你令我死㗎。」嘅局面，所以佛陀或者其他大德一直都會比較小心，會因應眾生去說法。但邏輯上，YES that’s right and why not both -v-“ 希望解答到，再次謝謝你咁有心。
Very valid and poignant topic! Thanks for sharing💖🙏🏼. I once attended a lecture given by a senior Ayurvedic Vaidya (physician) in India. He shared that if one chooses to end one’s life earlier, there might be ‘residual karmic’ forces that are not fulfilled/ expended yet. That entity might be reborn in another new life but might have a very short lifespan in order to ‘burn off’ the residual karma from the previous life that’s not yet spent.
OMG! Love this topic! Honestly, i saved the money for me 安樂死, when i am 55, will decide to use it or delay it. And the plan will review every 3-5 years depends on my life is still interesting or not la 😂
Few discuss this topic, but your courage in expressing your views on euthanasia caught my attention. I gained a new perspective today. Ending one’s life prematurely can be seen as an arrogant and selfish act. By doing so, you not only deny yourself the opportunity to contribute and serve others during your remaining years but also take away the chance for others to benefit from your life’s work. Imagine having a potential lifespan of 100 years, and at 80, facing a significant trial like cancer or a serious disease. If you persist, believing in the flow of life, you may overcome these challenges and positively influence millions of lives through your resilience. However, choosing to end your life at 80 would mean missing out on serving those millions.
Hello米！大概由3分鐘至5分鐘個邊嘅觀點，即係你討論「病苦論」𠴱部分，有啲位我唔太明。
首先，你提到安樂死係「自我了斷」，背後有強烈嘅「我執」，確信有一個「自己」存在（同樣嘅point都有喺之前講自我了解個條片提過，講4種愛個條 ua-cam.com/video/vF3gQ9AP5Ho/v-deo.html 。 ）據此，係咪所有試圖釋放自己痛苦嘅行為都有同樣嘅「我執」問題（我估答案係yes；但如是者，對佛學來說，「安樂死」或者「自殺」等行為點解值得single out出來反思？佢地同其他情況嘅「我執」有咩唔同？）？
其次，我唔肯定基於病苦論而安樂死嘅人係咪一定有好強嘅「我執」。我有兩種懷疑嘅方向。第一，一個人唔一定係基於「我想那個痛苦的自己不繼續存在」而決定安樂死，可以係基於「我想痛苦這個經驗本身不要繼續，無論由何人在受苦」。當然，痛苦唔係獨立地存在，一定有受苦者（主體）去承受哩個痛苦，但係對於痛苦好壞嘅價值判斷本身不一定要牽涉the thought of oneself；唔係「my pain is bad」，而係「pain is bad」。咁哩個情況下，似乎唔一定有我執？
第二，講4種愛個條片 11:17 提到「無我」係指「沒有一個永恆獨立存在而幸福嘅我，只有由五蘊組成、名為『我』嘅概念」，「我執」就係相反，唔明白「無我」哩個道理。按照哩個理解，「安樂死／自我了斷嘅人仍然有我執」嘅意思就係「安樂死／自我了斷嘅人背後仍相信著一個永恆獨立存在而幸福嘅我」。但係，佢地真係需要相信「一個永恆獨立存在而幸福嘅我」，先可以解釋到點解佢地想消除自己嘅痛苦咩？佢地可唔可以相信有「我」嘅存在，但未至於認為「我」係「永恆獨立存在」，只不過「而家」暫時存在嘅我真係好痛苦；因此，即使「我」不是「永恆獨立存在」，仍然想消除其痛苦？
綜合上述兩點，「想消除痛苦」嘅想法背後嘅assumption多樣，可以係：
a) 我執；堅信「永恆獨立存在而幸福嘅我」嘅存在（你影片探討嘅方向）
b) 痛苦是壞，that's all；沒有牽涉the thought of oneself；唔係「my pain is bad」，而係「pain is bad」
c) 的確係因為想消除「我」嘅痛苦，有牽涉the thought of oneself，但無預設哩個oneself係「永恆獨立存在」（可能只係temporally存在嘅oneself，終會消散的）
你條片似乎只係觸及(a)版本嘅病苦論，但未考慮(b)和(c)版本；我想知佛家會點分析後兩者。
最後，如果基於「無我」而指出「想自殺來解脫自己的痛苦」係illusion，因為「我」唔係獨立存在，只係概念，你無法真係斷了「我」哩樣野，咁與其話個結論係「不建議自我了斷」，不如說「自我了斷本身係impossible / undo-able」？換言之，佛家唔係反對自我了斷，而係反對大家以為「自我了斷」係真實存在嘅選擇。In practice，兩個結論可能不大分別，都係建議大家唔好做（世人定義、並以為真係do-able的）自我了斷，turns out都係無人自殺，但背後個reasoning唔完全一樣。
利申：唔識佛學，不是挑機，純粹想問，謝謝米
等我！
超級多謝你咁用心去睇呢條片，仲搵埋以前嘅source，很感動！🥲以下係我嘅睇法︰
//係咪所有試圖釋放自己痛苦嘅行為都有同樣嘅「我執」//
正如你嘅推測，我認為係yes。而single out 「安樂死」同「自我了斷」嘅原因都比較簡單直接︰多人想聽同想知佛家嘅世界觀點睇呢件事，佢哋亦係佛學倫理中常見討論主題之一。不過咁樣係從拍片角度去講，如果要直接回應「對佛學嚟講點解值得」，我諗解答呢種關於生死嘅常見疑難，令眾生多認識佛法，從而對死亡有更如實嘅了解，乃至做出比較好嘅選擇，係一種法布施/慈悲，所以值得做 (亦無關本人係唔係此處嘅主體)。
//唔係「my pain is bad」，而係「pain is bad」似乎唔一定有我執？//
我認為good or bad 都係由(多數)人去定義出嚟嘅主觀判斷，而基於某人(say受苦者/病者) [1]認同呢個statement，亦[2]覺得同自身有關，所以會選擇安樂死。亦即，即使「我想痛苦這個經驗本身不要繼續，無論由何人在受苦」成立，繼而「我要結束個痛苦」，其實背後都imply咗個主體覺得關自己事。因此，以上嘅「我同意呢個睇法」，「我想痛苦這個經驗本身不要繼續」，同所延伸的「因此我選擇安樂死去結束這個痛苦」，都反映咗有其「我執」。
不過你呢個論點啟發咗我去思考，痛苦經驗可唔可以相對獨立存在而唔牽涉我執呢？之後我就諗起佛陀。佢晚年腰痛好嚴重，白話啲演譯就係痛到好似比電鑽鑽入脊椎咁。但係！即使佢acknowledge咗「真係好痛」呢件事，佢都可以將個「我」抽離於呢個痛，而如實去睇個痛 (不執取於五蘊)。喺呢個情況之下，即使佢講「我好痛」，都只係用緊世俗嘅語言邏輯去傳遞「我好痛」呢個訊息，而唔係覺得「pain is bad/my pain is bad」，或者覺得真係有個我痛緊，「我討厭這種感覺」etc。綜上所說，「pain is bad」似乎有我執，但「pain is suffering」有機會冇 (當然都要睇我哋嘅境界XD)。
//的確係因為想消除「我」嘅痛苦，有牽涉the thought of oneself，但無預設哩個oneself係「永恆獨立存在」（可能只係temporally存在嘅oneself，終會消散的）//
呢個問題或者又可以追溯返「而家暫時存在嘅我真係好痛苦，所以……」背後嘅動力係咩。如果真係知道呢個「暫時存在嘅我」同「暫時存在緊嘅痛苦」只係暫時嘅話，而要選擇安樂死去達致一個「我覺得好」但又只是係暫時存在嘅境界的話，好似又唔太合理。
//咁與其話個結論係「不建議自我了斷」，不如說「自我了斷本身係impossible / undo-able」？//
「自我了斷本身係impossible / undo-able」係好正嘅point！正如你所講，喺某種層面上確實係undoable的 (不生不滅，何來了斷？)。但要留意嘅係，因為眾生嘅根基同理解能力未必可以即時明白到呢句嘅含意 (包括我)，甚至可能會落入「impossible? 咁新聞果啲咩嚟？我死畀你睇囉，係你令我死㗎。」嘅局面，所以佛陀或者其他大德一直都會比較小心，會因應眾生去說法。但邏輯上，YES that’s right and why not both -v-“
希望解答到，再次謝謝你咁有心。
UA-cam 無彈通知，搞到我遲咗幾日先睇到你嘅回覆。我都多謝你嘅回答🙏🏻 為免加重大家嘅負擔，雖然我睇完後諗到啲自己意見，但係唔逐一分享了～
單純回應你討論「暫時」嗰啲point，你話似乎唔太合理，我就真心無同感。我反而唔認同，要建基於某種「永恆」，一件事情先matter。如果一件事唔matter，即使佢永恆（不是暫時），都只係永恆地not matter，而唔會因而matter多咗。所以，就算「痛苦」及「痛苦嘅我」只是暫時，都足以motivate我消除佢（或者其他人嘅痛苦），唔會因為了解到「不存在永恆嘅oneself」而睇輕啲。哩個係我暫時嘅睇法。
謝謝米🎉
版主很用心及製作這集內容《安樂死》,論點有理有據！這是很多修學佛法弟子們,拿不定主意的項目！
除了修行至能預知時至,生死自在的大成就者外,所有人無論有無宗教信仰,大家也公平地要去面對！
各位朋友們要生活得不畏懼死亡,沒有後顧之憂了,才能真正地去盡情享受生命的美好和奇妙！
祝願各位皆可：
若臨命終,自知時至,
身無病苦,心不貪戀,
意不顛倒,如入禪定！
若是修“淨土法門”的師兄,屆時“佛及聖眾”,手執金臺,來迎接引,於一念頃,即生佛國,直至成佛”
之後成功後再迴入娑婆世界,廣度眾生,滿菩提願”！🙏🙏🙏
多謝你嘅讚賞同祝福☺️🙏🏻
多謝你阿米明白曬講得好好， 你同法忍法師探到嘅佛法內容 都係咁易明咁貼地❤
多謝你阿，能夠同法師相提並論實在榮幸🙈🙏🏻
我有一個朋友患咗冇得醫嘅絶症，隔幾日就會全身疼痛到瞓唔到郁唔到，甚至作為一個廚師但失去了味覺
佢想安樂死係因為佢連基本生活都做唔到，又維持唔到生計
以我對佢了解佢並無對自己嘅執著，佢只係想能有一覺好眠，同埋可以自力更生
我認為佢唔係阿米講嗰幾種例子，甚至好多時佢趁冇咁痛苦時去幫助基層大眾，付出多過渴望回報
BTW並非挑機，純粹分享想法🙏
佩服你，能夠有做這個topic的勇氣。而且講解得很詳細很清楚🙏🏻🙏🏻🙏🏻隨喜你
多謝你☺️🙏🏻
如果安樂死係一種貪，咁接受治療又係咪另一種貪? 安樂死唔係正因為無乜執著，先決定自我了結? 包袱論既然決定放低包袱，惠及他人而作此決定，不是善嗎? 對世間存有執著，積極接受治療，延長生命等人討債還債，又好似中左貪? 唔係挑機，單純睇完心中有堆問題。我贊成安樂死，我認我係貪，我貪唔想經歷重病時，對肉體心靈產生既身心痛苦，亦都唔想成為家人包袱，有依個念頭係因為陪伴過至親走最後一段路，令我反思依段治療過程是否有必要去經歷。
@@STEVEN-jx2uu 同意你的觀點。
同時，如果執於死後往生淨土，或害怕恐懼去某地方，或成為‘’不好的東西‘’，也是追求一個死後“我”去一個好的地方或成為更好的‘’我‘’，也是我執，也是貪著。😊
感恩阿米小姐慈悲心分享！
南無阿彌陀佛🙏。
南無阿彌陀佛🙏🏻
講得好好啊呢一集👍🏻👍🏻感謝分享！
謝謝你☺️🙏🏻
好好的理論。願妳沒有需要做這決擇的一天。
謝謝米米既片...今日仲與你偶遇 。。。剛好工作有隻狗狗得知原來只餘幾個月命令我好感概...
🌊
提早死亡令原本可以向自己討債嘅人冇咗機會，呢個好有趣😂😂
當討論安樂死是否道德／各宗教的睇法時，點解好似冇乜探討“醫治”／“醫療干預”是否道德／宗教的睇法？
好有趣係，現代人的生活模式，不論是主動或是被動（受環境影響）都是不健康的。有些人主動做些破壞健康的行為而引致生病，然後尋求醫療干預（簡單如以藥物控制高血壓、糖尿病，嚴重如外科手術、化學治療），宗教又如何看待？
如果選擇安樂死，是不希望浪費地球資源：現代人不容許在臨終時找個山洞容身。在香港，普遍認為病重時要送院，又或是家人不忍心會貼身照顧，尿片、濕紙巾、即棄用品都似乎是少不免。。。一個病重的人，不單讓自己和家人痛苦，還加重了醫療機構的負擔，和對地球造成更大的破壞，罪孽不是更重嗎？
不是挑機，真心想知不同人的睇法。
期待米下一條片，因我家🐶生命正步入最後的階段了 🙏🏻
願狗狗安好🍀
要做到真安樂死真係要 因緣具足❤
我明白你想表達既野。而唔安樂死都唔等於有正見。只係故事入面顯化左一項如何死既章節。
盡做！❤️🔥
@@rottenamimi 多謝你～ 點都係一個好值得思考既議題！
不用驗証，不會挑機，聽完好舒服。真安樂😊
謝謝你☺️🙏🏻
Very valid and poignant topic! Thanks for sharing💖🙏🏼. I once attended a lecture given by a senior Ayurvedic Vaidya (physician) in India. He shared that if one chooses to end one’s life earlier, there might be ‘residual karmic’ forces that are not fulfilled/ expended yet. That entity might be reborn in another new life but might have a very short lifespan in order to ‘burn off’ the residual karma from the previous life that’s not yet spent.
woah, that makes sense!
(and thanks for the kind words☺️✨)
天上人間，同修同喜，明心見性，自利利他，功德無量。
相反一個人執着堅持自己要活下去，百般努力要自己萬萬不要死。
過了一百歲仍然想着要活到二百歲，咁何嘗唔係又係對自己生命既一種我執。
想死係無明，想萬壽無疆又係無明。
多謝分享、努力💪
香港無得簽署安樂死，但有得先自行簽署預設醫療指示（即是否接受維生治療或心肺復甦術）
在我看來，其實與安樂死也是大同小異，目的都係「避免痛苦」而不延續所謂「疾病已不能逆轉」的壽命
那麼生命是否為了「延長」或「不放棄」而醫治
而佛教說的「離苦得樂」是否只是心境，肉體先要嘗盡「受苦得悲傷」
南無阿彌陀佛❤❤
感恩師兄分享🙏🙏
謝謝你睇～
感謝分享
加油
謝謝你✨
來了來了～～❤等好久～❤
謝謝你等～🌻
一切待我如何,是我的因果,我待一切如何,是我的修行。🙏
謝謝阿米的分享。但感覺在這影片中，雖有提到點解佛教不認同安樂死，但感覺總是少了一點慈悲。而且，佛教推崇離苦得樂，不也是分開苦和樂，也是有分別心嗎？這點我不太明白，希望有機會阿米可以講多少少，謝謝！
断章取義，不是佛說。
謝謝分享！讓我反思了下次可以多注重「為何想安樂死」的部分🍀
雖然佛家最高層次是無所分別、不生不滅，可是世間法有世間法的規矩，也要先分別才能獲得無分別心的智慧，不妨參考一下師父初三開示的影片🙏🏻✨
用業力論講.. 如果ar A要在今世受苦20年 但A君在醫生B協助下第5年就安樂死左 這個業力會影響A和B在下一世輪迴(共業). 佛教是希望所有人都可以在這一世還清業債 而不是credit card咁拉埋其他人roll去下一世. 這個業力論角度的說法.
@@Lkii11894 sorry，这个说法并不完全正确。如果这样，佛教就沦为了宿命论。佛教不建议自杀类的行为，不是说这个行为一定会有不好的业力，而是说这个行为所带来的心理活动会产生不好的业力，这是区别非常大的。
在佛教历史上，尤其印度，自杀的僧人其实不少。有些无法接受佛陀所说，就选择自杀了。所以佛陀在戒律上做了一些规定。
毕竟大部分的自杀行为，一定带有强烈怨恨等心理活动，这容易把人牵引到饿道。安乐死虽然比其他的自杀要“舒服”很多，但是否会让佛弟子的心里越来越羸弱呢？
佛教的因果论归根结底是无生，那么佛弟子应该有感觉面对，挑战业力的准备。一言不合就选择安乐死了，这个心理是会影响未来的相续的。
但佛教也不拒绝这个行为，如果真的得癌症，疼的死去活来的，自己也做好了离开的准备了，那也是可以的。
就像自杀一样，历史也有许多高僧大德选择自杀，藏人有许多人选择自焚。但他们这个行为是为了利他，是一种有勇气的做法。只不过，能真做到这点的人太少了。所以佛教不会大面积去鼓励这种事情。
人生在世，所遭遇的除了是業力因果，亦是修行的一部份。如果現世真的有人能夠盡化業力，就已超凡入聖了。
也是被免給別人負擔及痛苦、所以選擇此路😢
也不是每人也能負擔此費用、所以有些人也會選擇諱疾忌醫、期待生命更快結束。
每次聽到這些情況也很痛心
OMG! Love this topic! Honestly, i saved the money for me 安樂死, when i am 55, will decide to use it or delay it. And the plan will review every 3-5 years depends on my life is still interesting or not la 😂
Same here ! Check out few European countries - Holland / Swiss / Belgium 😂
would u mind sharing ur decision when u are 55? XD
Sure 55 not very far for me . Haha . Will Share!
@@rottenamimi 100% Sure, if the channel still there hahaha, or IG DM you dou ok haha
感恩🙏
謝謝你看🙏🏻
米, 請問妳對不強行留住意識而自然死 (放棄治療) 又點睇? ?
我本人覺得呢種「由得病發展而病死」會比強行保命好啲～
Few discuss this topic, but your courage in expressing your views on euthanasia caught my attention. I gained a new perspective today. Ending one’s life prematurely can be seen as an arrogant and selfish act. By doing so, you not only deny yourself the opportunity to contribute and serve others during your remaining years but also take away the chance for others to benefit from your life’s work. Imagine having a potential lifespan of 100 years, and at 80, facing a significant trial like cancer or a serious disease. If you persist, believing in the flow of life, you may overcome these challenges and positively influence millions of lives through your resilience. However, choosing to end your life at 80 would mean missing out on serving those millions.
That’s an interesting point
現在沒病痛或抑鬱的我不會想像自己有想安樂死的一天, 主要是畏懼主動求死即殺生,會入地獄,求出無期. 這是"我/自我"(Ego)基於有限的認知的想法. 但若我的肉身真的患上惡疾而痛楚難耐,那個我會否為求脫離痛苦而選擇安樂死?
我們討論的"自我"是形而上的概念, 個人肉身的感受是"實在"的, 雖然它會不斷變化, 但不是"虛假"的. 求道修行的目標若是為"離苦得樂", 那安樂死縱使未必得樂,但郤可以離苦.
當然, 經驗痛苦的過程(無論是肉體上還是情感/精神上的痛苦)可以提昇靈性層面的自我, 但這是否人生目標由"自我"決定. 究竟有冇分哪個是真正的"自我"? 求賜教. 謝謝
多謝分享
這集的主題很有意思亦很少看到會有人拿出來講，先不說影片中提到的論點是對或錯畢竟每個人的觀點角度都不同更何況自己又不是精懂佛學何德何能去批評呢~~~ 我只有一個小小提議 如果繼續做這類話題可以找一些有相關經驗的法師(e.g了一法師)做一個訪談，一來可以收集觀眾或你的粉絲問題然後等受訪的法師一一解答，二來可以讓沒接觸過的觀眾更深入了解。小小建議不喜勿插阿彌陀佛🙏
希望有因緣！✨
🙏😇自然死 同 安乐死 不同
對呢～
有問題，如果一個人生病喉嚨痛，周身骨痛、發燒，好辛苦，佢想脫離呢個狀態，所以睇醫生、食藥，從此以後，健康飲食，希望維持一個舒服嘅狀態生活。咁又算唔算對自己執着？算吾算冇睇清楚因果？突然有d confuse….
受教❤
謝謝你！🌻
我睇法係， 要戒定應唔應該安樂死, 首先要戒定乜嘢係安樂死 然後先至可以去執行 又或者抗拒執行 「安樂死」呢樣行為.
因為 如果安樂死嘅定義係 用人為嘅方法 去提早完結生命 例如我哋認知嘅 所謂安樂死嘅 手法例如 冇痛毒針, 毒氣 無痛毒藥 等等... 但係如果安樂死嘅定義係用人為嘅手法 提早完結生命 咁樣 抗拒接受治療 又算唔算係一種安樂死? 再前一步 唔睇醫生又算唔算係? 甚至乎食冇益嘅嘢 似乎都係其中一種... 所以問題會返返去原點 要界定到乜嘢係所謂嘅「安樂死」 然後先至可以去進行或者抗拒呢一樣行為
呢次影片既觀點其實可以解釋埋佛家點睇自殺 我想聽如果個人係植物人狀態會點處置 生命去到邊個階段就要放手呢 安樂死既替代方案比如患絕症的人通過鎮痛藥物緩解身體疼痛 係不斷吸取藥物之下令自己生命耗盡咁又接唔接受到呢
阿彌陀佛🙏🏽
南無阿彌陀佛🙏🏻
因果輪迴、因綠業力我理智上係非常相信，但我有好多興趣，我中意唱歌中意音樂，我事業上有我的理想抱負，但所有一切好似都將成為我死前掛碍，但我又放不下，不去追求又不甘心，我應該如何平衡修行同世俗的需求
啊彌佗佛明白謝謝
coup de grace 依隻字俾我翻譯我會譯做慈悲殺😅 睇完你講我咁諗好似有啲亂用佛家概念
我想阿米她盡了力给我们回答问题 三十年後 她可能有不同的感受 阿弥陀佛 祝你把佛法犮光
正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
南無阿彌陀佛🙏🏻
願大家早日離苦得樂
多謝！
多謝！
多謝你！
佛教角度，當然不贊成安樂死，所以善終服務是很重要！但係這個服務太少尤其是佛教，反之其他宗教比較熱誠及關懷。
佛教有句說話：各人修行各人因果，病者當然有因果才痛苦，痛苦那𥚃自己可以靜心諗佛，所以外助很重要。 希望佛教能多於呢方面努力💪🏻
香港也有不少佛教團體提供安靈服務呢🍀
曾聽過大德說，他比喻人身就像車一樣，隨時日過去而損壞，投胎轉世就像司機换了一輛新車而已（ provided that要有福報）。司機不等於車，而司機會駕駛直到車輛不能開
每次換車也找不到車的存在，只有組件 沒有車，組件最後也是元素聚合，祝願找到方法毋需再換車
Thank you!
可以下次講下 「無言老師」嗎？
👍🏻👍🏻
🙏🏻🙏🏻
請問如果有人成日同人講想死/安樂死, 但冇實際行動, 佢有冇犯口業?
有個問題從佛學角度, 如何解釋「死於突發意外」及「入睡中離世」, 在去世前一刻可能未有意識, 哪到底會去邊呢? 為什麼有些「死於意外」的眾生會仍離在人間而「仲未走得」呢? 此外有關「安樂死」, 哪跟「自殺」, 在佛學角度中有沒有分別呢? 謝謝
業力呢啲嘢要佛菩薩先睇到呢😆🙏🏻
死於意外多數自業、如果大型意外如交通意外是共業姻緣成熟而成，如果睡夢中離世以前大多數講是最好＇因為痛苦過程最少，其實安樂死同自殺應該沒有太大分別，都係殺死有智慧衆生，所以殺業最重，所以不要自毁生命希望，如果想逃過任何問題只有一個方法努力唸佛🙏
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不是挑機,無知一問,1:00提到在病人無法痊癒的情況下,
既然無法痊癒,若果堅持生存拒絕安樂死,貪戀和不捨今生自身擁有的一切,這不也是三毒的「貪」嗎?
是的，不過相對而言會比較「好」，三毒不是零和遊戲✨
你好，下次可唔可以講下佛對賭博的說法，因為本人家中有一個賭徒，很影響一家人的和諧，令到本人情緒受極大困擾
阿弥陀佛 求菩萨恕我安樂死 送我到净土
南無阿彌陀佛🙏🏻
現代醫學，用儀器和藥物勉強延續生命受苦，也是貪嗔痴，也是無明吧? 所謂的被動安樂死，移去維生器材和藥物，又算不算是主動選擇死亡，算不算是安樂死呢?
安樂死是大題目，本來就人人有份，充滿爭議。把安樂死的定義定得太快，跳去結論太快，也不太合適。所謂安樂死是一堆死法，包括很不一樣的可能性。
抱歉講太多了。
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感謝米的分享，祝我們都死的好🎉🎉
字正腔圓，良好的表達能力，可以不帶紅鼻子會更好
謝謝你！
我看過您有關十二因緣的兩條片, 非常出色, 有見地! 但也看了您幾條戒J的片, 只是鼓勵人探索, 沒有說出邪淫的壞處, 先以欲勾牽, 我都明啲, 但若您不拍翻一條舉出邪淫壞處的片, 無形中鼓勵人無慚無愧的做, 便犯下定業, 比較難懺悔除去, 這實在有點缺失的, 可否再拍一條不同角度的? 謝謝!
某些情況, 安樂死可能其實是自然死, 現代醫學以器材維持病人生命反而是不自然。
因此, 聖嚴法師以佛法觀點曾經詳論安樂死, 沒有絕對反對, 解釋得很清楚, 見「大法鼓 第23集-安樂死」及「大法鼓 第672集 - 佛法對「安樂死」的看法」 :
ua-cam.com/video/J9wdBktTc94/v-deo.htmlsi=foZy2dm4h0OcQ-hy
ua-cam.com/video/4dit1ShXyuA/v-deo.htmlsi=5D7y6MH5tdtB_AAD
誠 ger 😂
我有另一個問題 不知道有沒網友可以分享下 .. 如果有人因為精神病 幻聽 幻覺 而死亡 例*高處"失足". 咁算唔算自殺?
您所说的失足，和無意識去尋求死亡而解决生命，我想是和自殺不同，佛家所说，自殺之后，每七天都同样受自殺死亡時的苦痛，也不可以投胎，直到他找到替身為止，所以自殺行为萬萬不可取。
我認為未必算～
首先，佛家面對任何事情的發生過程中從來不去作定論 👈🤩
其次，你這一集所講的 安樂死 之内容並不是病人要求自殺安樂死（ 因為病人已經無自我能力，只是病人的家人或者醫生之他人認為這病人很痛苦地生存 😂以為安樂死是可以幫病人離苦）
復次，垂死的病人要求放棄入侵性之醫療治療，並不是代表他在自殺“”
安樂死 好好呀 。- 苦果，今世受一點，下世繼續囉。冤親債主可以分批在之後每一世向我攞債，絕對願意奉還。
唔知條數大幾倍喎？
有經書說會大幾倍？
問题是今世又做多少業 that’s the question!
佛經有講遲啲還會大幾倍？ 請指教
自從發覺到有(暗淡藍點) 這四個字我們所謂的貪嗔癡和業障輪迴在這個浩瀚的宇宙起不到 一丝的涟漪.
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佛家思想上的離苦得樂，難道安樂死不是離苦？ 牙痛為什麼要立即搵牙醫打針止痛，是因為身體上的痛楚不是常人可以𠄘受。
台湾斷食善终 不是一種安樂死嗎。佛光山也請提昌的教授做speech and promotion.
這種也是！
死得好！安安樂樂！講得好！超正正正！RIP...
同登極樂！
終極的祝願。@@rottenamimi
有冇一個可能性係安樂死嘅動機係冇貪嗔痴，好似一直都assume左選擇安樂死嘅人嘅動機一定係咁咁
難啲，冇嘅話應該開咗悟
中国最后一个皇帝 仝 Waku Waku (日语 Digital Circus)
欢迎大家参考某个价值观 来面对所有的事情 接受 到 慢慢去承担
親愛的米：
所以同理可證，佛法應該也是不贊成“死刑”，是嗎？
節目很好，但是希望能用普通話說，台灣人民聽不懂
快乐死有吗😂
也應該有的，後果就不得而知了XD
以前看過慰安婦的紀錄片，倖存者說有些女人經不起每天日而繼夜被日軍蹂躝，終選擇自殺。但，如在當時，我們應否指責她們不該了斷自己？
醫生負責安樂死,與接受安樂死的人也產生下一世共業,接受安樂死的人今生該受的苦未受完延續到下一世會再加重苦報,這就是因果業力誰也避不了！臨終一念好重要。南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
臨終一念關鍵在於日常累積的念頭🙏
有病唔醫又算唔算自殺呢？
也許意圖是想死，那就是自殺。如果是要他人內疚或其他原因就另當別論。
睇你講嘢真係好嬲，講到可以咁草率，咁信佛都係想脫離痛苦，咁樣做係咪又係貪？想自行了結既事，可以俾你講到好似想死既人就係錯，未經他人苦，莫叫他人善，所有事皆有因，你真心了解過咩？你有試過要去到死嗰下嘅感受咩？自己選擇死真係有錯咩？咁痛住咁樣死咁下一世又係咪要痛咁做人？被壓迫至到自殺既人，咁下一世係咪抖唔到氣？
睇一半又唔睇一半就以為自己好叻亂咁講既人，先係真正嘅殺人兇手！
希望你有一日，真正感受到想死既時候先講啦。
她只是暫時性地誤解了佛家理論之看法 😅 你可以提醒一下她就 Ok啦
《我在想 🤩 香港讀佛學拿學位也太容易了吧？！》
@@yeungyeung7688 我不入地獄，誰入地獄。唔通入地獄既人，就係錯？捨生成仁既又係咪自殺。
辛苦你了
@@rottenamimi
千萬不要販賣佛法 👈🤩
💖阿彌陀佛💖
之前聽過有個故事話有個比丘証得阿羅漢果 後又跌返落黎 跟住又努力修行再次証得阿羅漢果 反反覆覆上上落落 然後有一次再上返既時候就自殺 之後佛陀有個弟子就問佛陀 因為驚佢自殺需要輪迴 佛陀就叫佢安靜 之後佛陀神通周圍走都搵唔到佢果位証阿羅漢果既弟子 之後佛陀就好放心咁同佢見証住果位自殺既師兄講 搵唔到佢 佢唔使輪迴 叫佢放心
可能你的故事聽錯了，証了阿羅漢果 是 不會墮落的👈🤩
佛陀的一個名號就係“善逝”，可以話系真正嘅安樂死🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻