حسبي الله ونعم الوكيل اتركوا العامة تعبد الله على فطرتهم وعلى فهمهم البسيط للقرآن وأتباعه للسنة ولماذا تريدون ان تسقطوا كل رموز الدين أين ندرس أطفالنا الأزهر واعبتم عليه والمدارس لا دين ولا قرآن ولا أخلاق بين الطلاب فلماذا الشقاق والفرقة تريد أن تشكك الناس فى علماءهم ومؤسساتهم الدينة إلى من نسمع ونعرف ونسأل عن الحلال والحرام اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
ينطبق عليك وصف الرويبضه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ.) قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ”.
تبديع الاحياء يختلف عن الاموات لان الاحياء ينفع اقيم عليهم الحُجة اما الاموات فلا ثانيا الامام النووي ليس اشعريا وعنده الكثير من الكلام يرد بيه على الاشاعرة
السلام عليكم اخي الغالي: الامام الاشعري له 3 اقوال في معنى الايمان ومن هذه الاقوال ما وافق فيه الجهميه وهذا نقل عن شيخ الاسلام ابن تيميه يورد فيه قول الاشاعرة( قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (النبوات): فالمعروف عن الأشعري وعن أصحابه: أنهم يوافقون جهمًا في قوله في الإيمان، وأنه مجرد تصديق القلب، أو معرفة القلب، لكن قد يظهرون مع ذلك قول أهل الحديث ويتأولونه .. فليسوا موافقين لجهم من كل وجه، وإن كانوا أقرب الطوائف إليه في الإيمان، وفي القدر أيضًا) واعلم اخي الغالي انك اذا علمت منهج الدعوة السلفيه ستعرف انهم منصفون , ليسو كمحمد بن شمس الدين يبدعون الامامين النووي وابن حجر وليسوا كالشيخ مصطفى العدوي يزكي من يقول ذلك
كلام العدوي مراوغه غير محدده ويحتمل عدة معاني متناقضه وهو اخ شمس كما يقول وقبل باخوته. وهو ليس شيئا ضروري في حياه المسلمين وانا لم اسمع له شيئا من اكثر من ٣٠ سنه تقريباً فلم اسمع له شيئا في قضايا الامه المصيريه. والله اعلم.
وصلوا الكلام وراح له الكلام وقالوا وقلنا أنت انسان لتات وقاعد للسقطه واللقطه انت مين يا ابني ؟!! والله ما اعرفك عموما الشيخ العدوي لم يبخس أحدا ولم يكفر أحدا والنواوي أجله رغم أنه اختلف معه ولكن هذا لايرد فضله والسلفية لهم منهج الاشاعره لهم منهج الصوفيه لهم منهج الملحدين أيضا لهم منهج والله يحكم بينهم بينما كانوا فيه يختلفون...
يا اأيها المتكلم أنت ومن يدافع عن الأشاعرة وبرهامى هذا والعدوى هذا كلكم على باطل وأهل السنة الحق منهجهم واضح لا لبس فيه وانبهك لكى لا تقع فى المحرم لا تحاكم دين ألله إلى هؤلاء أصحاب اللحى المزيفة وأصحاب الثورات والخروج على الحكام والأحزاب المميعين
مع كامل احترامي لك فانت لا تنقل الحق الشيخ مصطفي العدوي من كبار العلماء وانت تتكلم بتعصب نصرة لنفسك ولمنهجك ومعتقدك اما بخصوص ابن شمس الدين هو كان يسمع عنه انه جيد وفي البدايه هو كان كدا ثم بدأ يغالي ولما قال مقولته حدثه كثير من الناس فرجع الشيخ عن مقولته وبقا بيزم ابن شمس بل لا يقبل ان يتناقش معه وحتي تلاميذه ثم الامام الغزالي والسيوطي معروف عنهم انهم جمعو الغث والثمين وبالفعل كانو ك حطاب ليل فقبل ان تحكم ماذا تقول في هذا الكلام ؟ [كلام العلماء في تساهل السيوطي (أرجو المشاركة)] ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 03 - 03, 01:36 م]ـ هذا الموضوع كتبته استجابة لطلب من أحد الإخوة الذي يكثر من محاورة الصوفية. وهم يحتجون دوماً بكلام السيوطي ولا يقبلون تخريجات الألباني وغيره. وطلب مني ذكر أقوال العلماء غير السلفيين الذين يذكرون تساهل السيوطي وغيره من علماء الصوفية: قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في هامش كتاب "الأجوبة الفاضلة" للكنَوي عن السيوطي: "وهو أوسع العلماء الأجلَّة الذين ذكرتُهم تساهلاً في إيراد الحديث الضعيف والتالف والموضوع وشبهه في كتبه ورسائله" وقال أبو غدة في نفس الصفحة: "والأحاديث الموضوعة التي وقعت للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في (الجامع الصغير) كثيرة غير قليلة" وقال: "أما الأحاديث الضعيفة فقد أكثر منها جداً" وقال المناوي في تعقباته على السيوطي في شرحه للجامع الصغير (1\ 40): " ... وقد أكثر المؤلّف في هذا (الجامع الصغير) من الأحاديث الضعيفة" أما أحمد بن صديق الغماري فله كتاب كامل في الرد على السيوطي اسمه "المُغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير" قال في فاتحة كتابه المذكور عن السيوطي: "ومنها أحاديث لم يَظن هو أنها موضوعة، لأنه متساهلٌ في ذلك غاية التساهل. فلا يكاد يحكم على حديثٍ بالوضع إلا إذا دعته الضرورة إلى ذلك. وما عدا ذلك فإنه يتساهل في إيراد الحديث الموضوع، بل وفي الاحتجاج به أيضاً! " أرجو من الإخوة المشاركة بالمزيد سواء عن السيوطي أم عن غيره من المتأخرين الذي يفرط الصوفية في الاحتجاج بهم على أهل السنة. ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[30 - 03 - 03, 06:12 م]ـ وأيضاً يحذر من أحكام السيوطي في الجامع الصغير بالجملة تصحيحا ً وتضعيفاً بسبب الخلط في نقل الرموز التي يسهل الخطأ فيها. قال المناوي: " على أنه كان ينبغي له أي المؤلف أن يعقب كل حديث بالإشارة بحاله بلفظ صحيح أو حسن أو ضعيف في كل حديث فلو فعل ذلك كان أنفع وأصنع ولم يزد الكتاب به إلا وريقات لا يطول بها وأما ما يوجد في بعض النسخ من الرمز إلى الصحيح والحسن والضعيف بصورة رأس صاد وحاء وضاد فلا ينبغي الوثوق به لغلبة تحريف النساخ على أنه وقع له ذلك في بعض دون بعض كما رأيته بخطه فكان المتعين ذكر كتابة صحيح أو حسن أو ضعيف في كل حديث قال الحافظ العلائي على من ذكر حديثا اشتمل سنده على من فيه ضعف أن يوضح حاله خروجا عن عهدته وبراءة من ضعفه انتهى ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 03, 09:22 م]ـ قال شيخنا المحدث عبدالعزيز الطريفي في جوابه على أسئلة المُلتقى: السؤال الأربعون: ما رأيكم تصحيحات وتحسينات الإمام السيوطي؟ الجواب: السيوطي رحمه الله من الأئمة المحققين إلا أنه متساهل في تصحيح الأخبار بكثرة الطرق، حتى وإن كانت شديدة الضعف، ومن تأمل كتبه علم ذلك منه (رحمه الله)، وقد توسع في تقوية الاحاديث بالشواهد والمتابعات، ويقوي أحاديث لم يسبقه إلى تقويتها أحد من الحفاظ المعتبرين. ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 05 - 03, 08:24 م]ـ أحمد الغماري نفسه متساهل إلى الغاية، وتتبع أحكامه على الأحاديث يطول .. لكن يكفي أن أذكر هنا أنه يقول عن حديث الطير ما معناه: إذا لم يصح فليس في الدنيا حديث صحيح. وله رسالتان في تصحيح حديثي: (أنا مدينة العلم وعلي بابها) و (ابتغوا الخير عند حسان الوجوه). ـ[مرهف]ــــــــ[13 - 05 - 03, 04:13 ص]ـ للدكتور بديع السيد اللحام رسالة دكتوراه نوقشت في باكستان بعنوان (الإمام السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه) وقد طبعت في دار قتيبة وناقش هذه المسألة حول تساهل السيوطي، وملخص الكلام: إن كان السيوطي مجتهداً في الحديث وله قواعده الخاصة في التصحيح والتضعيف ـ وهو قد بلغ رتبة الحافظ ـ واشتهر بخاتمة الحفاظ فلا نوسمه بالتساهل لأن الاجتهاد لا ينتقض بالاجتهاد.والله أعلم ـ[الطارق بخير]ــــــــ[13 - 05 - 03, 12:37 م]ـ قال الألوسي -رحمه الله تعالى- في كتابه النافع غاية الأماني (1/ 51) ناقلا عن الشيخ بدر الدين الحلبي في كتابه (الإرشاد والتعليم): "وفي تنوي الحلك لجلال الدين السيوطي الذي رد به على منكري رؤيته -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته في اليقظة طرف من ذلك [أي من القصص التي فيها التقاء بعض الناس بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بعد موته]، وكل ما أتى به لا دليل فيه، وأطال الكلام في ذلك ثم قال: "وقد ذكر عن السلف والخلف وهلم جرا ممن كانوا رأوه في اليوم، فرأوه بعد ذلك في اليقظة، وسألوه عن أشياء كانوا منها متشوشين فأخبرهم بتفريجها، ونص لهم على الوجوه التي منها فرجها، فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص، انتهى المراد منه. وليت شعري لم كان عثمان يطلب شاهدين من كل من أتاه بآية يشهدان على أنها من القرآن، وهلا رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يقظة وسأله عن تلك الآية، وهو وسائر الصحابة أحق ممن ذكر بهذه الفضيلة، وقد وقع بينهم من الاختلاف لم يره أحد منهم ويدفع إشكاله! والسيوطي -رحمه الله- كان فيما ألفه من الكتب حاطب ليل في كل كتاب له مذهب ومشرب، وما أتى به في كتابه هذا لا يعول عليه كما سيرد عليك مردودا" اهـ كلام الألوسي - رحمه الله-. ¥
أنت شيخ أزهري وبتكذب؟؟؟؟؟ ماتكذبش على بن شمس الدين هو قال أنك تودي أبنك للكنيسة أفضل مايدري في الأزهر عند يسري قبر (جبر) لأنه يدرس عقيدة الحلولية ولم يقصد الأزهر بشكل عام مع أنني أنا أعتقد بأن معبد الأزهر الغير شريف يدرس عقيدة الإلحاد في صفات الله ولو كان الأمر بيدي لنسفت هذا المسجد هو والقبور التي فيه حتى تتطاير عظام المقبورين 😂
جزاك الله خيرا
وجزاكم مثله
رحم الله الإمام النووي رحمة واسعه واسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ولعن الله الكاذبين وليخسا الخاسءون.
حسبي الله ونعم الوكيل اتركوا العامة تعبد الله على فطرتهم وعلى فهمهم البسيط للقرآن وأتباعه للسنة ولماذا تريدون ان تسقطوا كل رموز الدين أين ندرس أطفالنا الأزهر واعبتم عليه والمدارس لا دين ولا قرآن ولا أخلاق بين الطلاب فلماذا الشقاق والفرقة تريد أن تشكك الناس فى علماءهم ومؤسساتهم الدينة إلى من نسمع ونعرف ونسأل عن الحلال والحرام اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
ادام الله الازهر وعلماء الازهر وبارك الله في اعمالهم واعمارهم وجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين احسن جزاء
اللهم آمين
ينطبق عليك وصف الرويبضه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ.)
قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟
قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ”.
التقية الوهابية تطورت عند العدوي
خسئت انت وامثالك من أعداء الله واعداء الدين
نعوذ بالله من الاشاعرة . اسمعوني يا وهابية يلا ابعتو المسائل
تبديع الاحياء يختلف عن الاموات لان الاحياء ينفع اقيم عليهم الحُجة اما الاموات فلا
ثانيا الامام النووي ليس اشعريا وعنده الكثير من الكلام يرد بيه على الاشاعرة
ده فقه البطيخ ده
انت اللي مسكين يابني
😁
السلام عليكم اخي الغالي: الامام الاشعري له 3 اقوال في معنى الايمان ومن هذه الاقوال ما وافق فيه الجهميه وهذا نقل عن شيخ الاسلام ابن تيميه يورد فيه قول الاشاعرة( قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (النبوات): فالمعروف عن الأشعري وعن أصحابه: أنهم يوافقون جهمًا في قوله في الإيمان، وأنه مجرد تصديق القلب، أو معرفة القلب، لكن قد يظهرون مع ذلك قول أهل الحديث ويتأولونه .. فليسوا موافقين لجهم من كل وجه، وإن كانوا أقرب الطوائف إليه في الإيمان، وفي القدر أيضًا) واعلم اخي الغالي انك اذا علمت منهج الدعوة السلفيه ستعرف انهم منصفون , ليسو كمحمد بن شمس الدين يبدعون الامامين النووي وابن حجر وليسوا كالشيخ مصطفى العدوي يزكي من يقول ذلك
هو بس فيه سؤال أنا حاسس أنك جالس في الحمام علي القاعدة وعمال تهرف😂😂😂😂😂
كلام العدوي مراوغه غير محدده ويحتمل عدة معاني متناقضه وهو اخ شمس كما يقول وقبل باخوته. وهو ليس شيئا ضروري في حياه المسلمين
وانا لم اسمع له شيئا من اكثر من ٣٠ سنه تقريباً فلم اسمع له شيئا في قضايا الامه المصيريه. والله اعلم.
اذا كان السيوطي وابي حامد الغزالي حاطبا ليل
اجل اش حيكون العدوي دا حتي حاطب ليل كثيرة عليه
شيء مؤلم
مصطفى العدوي سفيه والمفروض يجلد على تطاوله على سيدنا الإمام السيوطي رضي الله عنه
لو أن أحدا تغوط على الراوتر بتاعي ما ظهر لي هكذا فيديو... ما تروح تجمع لايكات و مشاهدات بطريقة تانية ياااض
انت بتسمع من الروتر الأيام دي!!😅
وصلوا الكلام وراح له الكلام وقالوا وقلنا أنت انسان لتات وقاعد للسقطه واللقطه انت مين يا ابني ؟!! والله ما اعرفك عموما الشيخ العدوي لم يبخس أحدا ولم يكفر أحدا والنواوي أجله رغم أنه اختلف معه ولكن هذا لايرد فضله والسلفية لهم منهج الاشاعره لهم منهج الصوفيه لهم منهج الملحدين أيضا لهم منهج والله يحكم بينهم بينما كانوا فيه يختلفون...
انت مين اصلا ..؟؟انت اللي جاي تعرفنا علي الشيخ العدوي ؟؟
خلي برهامي ينفعك ..
نسيت أسألك فين نادر بكار؟؟
انا أزهري لست سلفي
يا اخي انت مدلس الشيخ العدوي دافعه عن النواوي أكثر منك ودافع عن الازههر علم الناس امور تنفعهم انا رجل بسيط احب الازهر واحب علماء السلف
منهج السلفية واحد
يا اخى اتقى الله
يا اأيها المتكلم أنت ومن يدافع عن الأشاعرة وبرهامى هذا والعدوى هذا كلكم على باطل وأهل السنة الحق منهجهم واضح لا لبس فيه وانبهك لكى لا تقع فى المحرم لا تحاكم دين ألله إلى هؤلاء أصحاب اللحى المزيفة وأصحاب الثورات والخروج على الحكام والأحزاب المميعين
مع كامل احترامي لك
فانت لا تنقل الحق
الشيخ مصطفي العدوي من كبار العلماء
وانت تتكلم بتعصب نصرة لنفسك ولمنهجك ومعتقدك
اما بخصوص ابن شمس الدين هو كان يسمع عنه انه جيد
وفي البدايه هو كان كدا
ثم بدأ يغالي
ولما قال مقولته حدثه كثير من الناس
فرجع الشيخ عن مقولته وبقا بيزم ابن شمس
بل لا يقبل ان يتناقش معه وحتي تلاميذه
ثم الامام الغزالي والسيوطي
معروف عنهم انهم جمعو الغث والثمين
وبالفعل كانو ك حطاب ليل
فقبل ان تحكم
ماذا تقول في هذا الكلام ؟
[كلام العلماء في تساهل السيوطي (أرجو المشاركة)]
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 03 - 03, 01:36 م]ـ
هذا الموضوع كتبته استجابة لطلب من أحد الإخوة الذي يكثر من محاورة الصوفية. وهم يحتجون دوماً بكلام السيوطي ولا يقبلون تخريجات الألباني وغيره. وطلب مني ذكر أقوال العلماء غير السلفيين الذين يذكرون تساهل السيوطي وغيره من علماء الصوفية:
قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في هامش كتاب "الأجوبة الفاضلة" للكنَوي عن السيوطي: "وهو أوسع العلماء الأجلَّة الذين ذكرتُهم تساهلاً في إيراد الحديث الضعيف والتالف والموضوع وشبهه في كتبه ورسائله"
وقال أبو غدة في نفس الصفحة: "والأحاديث الموضوعة التي وقعت للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في (الجامع الصغير) كثيرة غير قليلة"
وقال: "أما الأحاديث الضعيفة فقد أكثر منها جداً"
وقال المناوي في تعقباته على السيوطي في شرحه للجامع الصغير (1\ 40): " ... وقد أكثر المؤلّف في هذا (الجامع الصغير) من الأحاديث الضعيفة"
أما أحمد بن صديق الغماري فله كتاب كامل في الرد على السيوطي اسمه "المُغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير"
قال في فاتحة كتابه المذكور عن السيوطي: "ومنها أحاديث لم يَظن هو أنها موضوعة، لأنه متساهلٌ في ذلك غاية التساهل. فلا يكاد يحكم على حديثٍ بالوضع إلا إذا دعته الضرورة إلى ذلك. وما عدا ذلك فإنه يتساهل في إيراد الحديث الموضوع، بل وفي الاحتجاج به أيضاً! "
أرجو من الإخوة المشاركة بالمزيد سواء عن السيوطي أم عن غيره من المتأخرين الذي يفرط الصوفية في الاحتجاج بهم على أهل السنة.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[30 - 03 - 03, 06:12 م]ـ
وأيضاً يحذر من أحكام السيوطي في الجامع الصغير بالجملة تصحيحا ً وتضعيفاً بسبب الخلط في نقل الرموز التي يسهل الخطأ فيها.
قال المناوي: " على أنه كان ينبغي له أي المؤلف أن يعقب كل حديث بالإشارة بحاله بلفظ صحيح أو حسن أو ضعيف في كل حديث فلو فعل ذلك كان أنفع وأصنع ولم يزد الكتاب به إلا وريقات لا يطول بها
وأما ما يوجد في بعض النسخ من الرمز إلى الصحيح والحسن والضعيف بصورة رأس صاد وحاء وضاد فلا ينبغي الوثوق به لغلبة تحريف النساخ على أنه وقع له ذلك في بعض دون بعض كما رأيته بخطه فكان المتعين ذكر كتابة صحيح أو حسن أو ضعيف في كل حديث قال الحافظ العلائي على من ذكر حديثا اشتمل سنده على من فيه ضعف أن يوضح حاله خروجا عن عهدته وبراءة من ضعفه انتهى
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 03, 09:22 م]ـ
قال شيخنا المحدث عبدالعزيز الطريفي في جوابه على أسئلة المُلتقى:
السؤال الأربعون: ما رأيكم تصحيحات وتحسينات الإمام السيوطي؟
الجواب: السيوطي رحمه الله من الأئمة المحققين إلا أنه متساهل في تصحيح الأخبار بكثرة الطرق، حتى وإن كانت شديدة الضعف، ومن تأمل كتبه علم ذلك منه (رحمه الله)، وقد توسع في تقوية الاحاديث بالشواهد والمتابعات، ويقوي أحاديث لم يسبقه إلى تقويتها أحد من الحفاظ المعتبرين.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 05 - 03, 08:24 م]ـ
أحمد الغماري نفسه متساهل إلى الغاية، وتتبع أحكامه على الأحاديث يطول ..
لكن يكفي أن أذكر هنا أنه يقول عن حديث الطير ما معناه: إذا لم يصح فليس في الدنيا حديث صحيح.
وله رسالتان في تصحيح حديثي: (أنا مدينة العلم وعلي بابها) و (ابتغوا الخير عند حسان الوجوه).
ـ[مرهف]ــــــــ[13 - 05 - 03, 04:13 ص]ـ
للدكتور بديع السيد اللحام رسالة دكتوراه نوقشت في باكستان بعنوان (الإمام السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه) وقد طبعت في دار قتيبة وناقش هذه المسألة حول تساهل السيوطي، وملخص الكلام: إن كان السيوطي مجتهداً في الحديث وله قواعده الخاصة في التصحيح والتضعيف ـ وهو قد بلغ رتبة الحافظ ـ واشتهر بخاتمة الحفاظ فلا نوسمه بالتساهل لأن الاجتهاد لا ينتقض بالاجتهاد.والله أعلم
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[13 - 05 - 03, 12:37 م]ـ
قال الألوسي -رحمه الله تعالى- في كتابه النافع غاية الأماني (1/ 51) ناقلا عن الشيخ بدر الدين الحلبي في كتابه (الإرشاد والتعليم):
"وفي تنوي الحلك لجلال الدين السيوطي الذي رد به على منكري رؤيته -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته في اليقظة طرف من ذلك [أي من القصص التي فيها التقاء بعض الناس بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بعد موته]، وكل ما أتى به لا دليل فيه، وأطال الكلام في ذلك ثم قال: "وقد ذكر عن السلف والخلف وهلم جرا ممن كانوا رأوه في اليوم، فرأوه بعد ذلك في اليقظة، وسألوه عن أشياء كانوا منها متشوشين فأخبرهم بتفريجها، ونص لهم على الوجوه التي منها فرجها، فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص، انتهى المراد منه.
وليت شعري لم كان عثمان يطلب شاهدين من كل من أتاه بآية يشهدان على أنها من القرآن، وهلا رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يقظة وسأله عن تلك الآية، وهو وسائر الصحابة أحق ممن ذكر بهذه الفضيلة،
وقد وقع بينهم من الاختلاف لم يره أحد منهم ويدفع إشكاله!
والسيوطي -رحمه الله- كان فيما ألفه من الكتب حاطب ليل في كل كتاب له مذهب ومشرب، وما أتى به في كتابه هذا لا يعول عليه كما سيرد عليك مردودا"
اهـ كلام الألوسي - رحمه الله-.
¥
أنت شيخ أزهري وبتكذب؟؟؟؟؟
ماتكذبش على بن شمس الدين
هو قال أنك تودي أبنك للكنيسة أفضل مايدري في الأزهر عند يسري قبر (جبر) لأنه يدرس عقيدة الحلولية ولم يقصد الأزهر بشكل عام
مع أنني أنا أعتقد بأن معبد الأزهر الغير شريف يدرس عقيدة الإلحاد في صفات الله ولو كان الأمر بيدي لنسفت هذا المسجد هو والقبور التي فيه حتى تتطاير عظام المقبورين 😂
والله انت الي كداب وشيخك ابن شمس كداب
قالها صريحة
انا أفهم لكنك لا تعقل بكل أسف