【驚愕】紫式部の真実と深すぎる和歌の意味｜小名木善行
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- Опубліковано 19 гру 2023
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紫式部は孤独を文化財に変えたチャレンジヤーだった！歴史に残る文化を残せた方々の多くは、孤独を自分の自立の力に変えたチャレンジヤーだったのだと思った。
紫式部の神秘のベールの向こうに、私たちが持つべき魂の自立が垣間見れた今日のお題でした。🙏
小名木先生のお考えは、とても日本らしく素敵です。今日も聞いていて、日本人に産まれて幸せだなぁと思いました。最近小名木先生と三木大雲さんが似ている事に気付きました。神様に近い存在だと思います。
2021年５月頃
夢のお告げで
伏見稲荷大社
平安神宮
八坂神社
京都御所周辺と
安倍晴明神社
下鴨神社へ参拝しました
2024年の大河ドラマ
平安時代の物語
小名木先生がロケ地は
主に平安神宮と話していて
とても嬉しかったです
有り難うございます
渚のバルコニーの作詞者は松本隆さん！
なるほど。NHKがそこまで内容を踏まえるかどうかが見ものってことだね。
三十一文字
もう一文字(一柱の神)を察する。察することの意味が解りました。
時を忘れて語り合い、それが一瞬のことのように感じたのかも…
紫式部は優しい心を持ちながらも、孤独感に苛まれ悲しく辛い思いをしたのでしょうか…
感性豊かな、そのような女性だからこそ、現在まで語り継がれる文学を残すことにチャレンジしたのかなぁ…
小名木先生、いつも素敵なお話を、ありがとうございます。
渚のバルコニーで♪♪←これは笑わせて頂きました(笑)感謝です＾＾
光源氏と言う作品が生まれてベストセラーになる、千年前の平安時代が豊かで平和で安定した時代だと想像できます。
まさかこんな安定した平安時代に階級史観で描くのは無理があるので無いとはおもいますが、どうする家康は期待外れでした。
なんか違和感ありました。
来年の紫式部は毎週ワクワクする大河ドラマでありますように！
あのNHKがどんな解釈をするのか先生のおっしゃるとおり楽しみです。太閤記の様な無礼なことにならない様に祈るばかりです!
凄く面白かったです。和歌って空想娯楽だったんですね。なんか恋に落ちたシェークスピアの映画の場面が浮かんできた。テレビとかで和歌空想バトル番組とかやったらおもしろそうだと思いました。ただし、32文字目をチャレンジで〆るのは、相当なちからわざですね。。。
紫式部は孤独だったとわたしも思います。
凄く年上の方と結婚したり、父の任地に付いて行ったり…と、奥手だったのかな？とも思います。
道長に紫の君に例えられた話、｢紫式部＝道長の愛人｣説が裏打ちされたように思いました。
小名木先生、妄想力逞しい～😅
紫式部
（むらさきしきぶ）は、平安時代中期の歌人・作家・女房（女官）。歌人として「百人一首」、「女房三十六歌仙」、「紫式部日記」(18首)、「紫式部集」、「拾遺和歌集」などに多くの和歌を残しており、娘の大弐三位も「百人一首」、「女房三十六歌仙」の歌人として知られる。また「源氏物語」の作者でもあり、和歌795首が詠み込まれたこの作品は生涯で唯一の物語作品となった。
概要
正確な誕生年は特定できないが、天延元年（973年）に生まれ[2]、長元4年（1031年）正月中旬に死去したとされる[1]。
歌人として『百人一首』に収められている和歌（57番）は広く知られており[注釈 1]、中古三十六歌仙および女房三十六歌仙の一人でもある。また子供時代から晩年に至るまで自らが詠んだ和歌から選び収めた家集『紫式部集』があり、『拾遺和歌集』以下の勅撰和歌集に計51首の和歌が収められている[4]。
また長編物語の『源氏物語』の作者とされ、これは生涯で唯一の物語作品となり、和歌795首が詠み込まれている。日記作品としては藤原道長の要請で宮中に上がった際に宮中の様子を書いた『紫式部日記』を残しており、和歌18首が詠み込まれている。後にこの2作品は『源氏物語絵巻』『紫式部日記絵巻』として絵画化された[注釈 2]。
父の藤原為時は、官位は正五位下と下級貴族ながら[注釈 3][5]、花山天皇に漢学を教えた漢詩人、歌人である[5]。紫式部は藤原宣孝に嫁ぎ、一女（大弐三位）を産んだ。長保3年（1001年）に結婚後3年程で夫が卒去する。その後『源氏物語』を書き始め[注釈 4]、その評判を聞いた藤原道長に召し出されて、道長の娘で、一条天皇中宮の彰子に仕えている間に『源氏物語』を完成させた[6]。
なお、『紫式部集』には、夫である藤原宣孝の卒去に伴い詠んだ和歌「見し人の けぶりとなりし 夕べより 名ぞむつましき 塩釜の浦」が収められている[注釈 5]。
略伝
紫式部歌碑
「めぐりあひて 見しや
それとも わかぬ間に
雲がくれにし
夜半の月影（百人一首 57番）」
京都市上京区廬山寺内[7]
二千円紙幣D券裏面に描かれている紫式部（右下）。
藤原北家良門流の越後守・藤原為時の娘で、母は摂津守・藤原為信女であるが、幼少期に母を亡くしたとされる。同母の兄弟に藤原惟規がいる（同人の生年も不明であり、式部とどちらが年長かについては両説が存在する[8]）ほか、姉がいたこともわかっている。三条右大臣・藤原定方、堤中納言・藤原兼輔はともに父方の曽祖父で、一族には文辞を以って聞こえた人が多い。
幼少の頃より当時の女性に求められる以上の才能で漢文を読みこなしたなど、才女としての逸話が多い。54帖にわたる大作『源氏物語』、宮仕え中の日記『紫式部日記』を著したというのが通説で、和歌集『紫式部集』が伝わっている。
父・為時は30代に東宮の読書役を始めとして東宮が花山天皇になると蔵人、式部大丞と出世したが、花山天皇が出家すると散位となる（位禄はある）。10年後、一条天皇に詩を奉じた結果、越前国の受領となる。紫式部は娘時代の約2年を父の任国で過ごす。
長徳4年（998年）頃、親子ほども年の差があり、又従兄妹でもある[注釈 6]山城守・藤原宣孝と結婚して長保元年（999年）に一女・藤原賢子（大弐三位）を儲けた。この結婚生活は長く続かず、間もなく長保3年4月15日（1001年5月10日）に宣孝と死別した。
寛弘2年12月29日（1006年1月31日）、もしくは寛弘3年の同日（1007年1月20日）より、一条天皇の中宮・彰子（藤原道長の長女、のち院号宣下して上東門院）に女房兼（現代でいえば）家庭教師役として仕え、少なくとも寛弘8年（1012年）頃まで奉仕し続けたようである。
なおこれに先立ち、永延元年（987年）の藤原道長と源倫子の結婚の際に、倫子付きの女房として出仕した可能性が指摘されている。『源氏物語』解説書の『河海抄』『紫明抄』や歴史書『今鏡』には紫式部の経歴として倫子付き女房であったことが記されている。それらは伝承の類であり信憑性には乏しいが、他にも『紫式部日記』からうかがえる、新参の女房に対するものとは思えぬ道長や倫子からの格別な信頼・配慮があること、永延元年当時は為時が散位であったこと、倫子と紫式部はいずれも曽祖父に藤原定方を持ち遠縁に当たることなどが挙げられる。また女房名からも、為時が式部丞だった時期は彰子への出仕の20年も前であり、さらにその間に越前国の国司に任じられているため、寛弘2年に初出仕したのであれば父の任国「越前」や亡夫の任国・役職の「山城」「右衛門権佐」にちなんだ名を名乗るのが自然で、地位としてもそれらより劣る「式部」を女房名に用いるのは考えがたく、そのことからも初出仕の時期は寛弘2年以前であるという説である[9]。
『詞花集』に収められた伊勢大輔の「いにしへの奈良の都の八重桜 けふ九重ににほひぬるかな」という和歌は宮廷に献上された八重桜を受け取り中宮に奉る際に詠んだものだが、『伊勢大輔集』によればこの役目は当初紫式部の役目だったものを式部が新参の大輔に譲ったものだった。
藤原実資の日記『小右記』長和2年5月25日（1014年6月25日）条で「実資の甥で養子である藤原資平が実資の代理で皇太后彰子のもとを訪れた際『越後守為時女』なる女房が取り次ぎ役を務めた」旨の記述が紫式部で残された最後のものとし、よって三条天皇の長和年間（1012年 - 1016年）に没したとするのが昭和40年代までの通説だったが、現在では、『小右記』寛仁3年正月5日（1019年2月18日）条で、実資に応対した「女房」を紫式部本人と認め[10]、さらに、西本願寺本『平兼盛集』巻末逸文に「おなじ宮の藤式部、…式部の君亡くなり…」とある詞書と和歌を、岡一男説[11]の『頼宗集』の逸文ではなく、『定頼集』の逸文と推定し、この直後に死亡したとする萩谷朴説[12]、今井源衛説が存在する。さらに森本元子は、この逸名歌集の編纂者を藤原道綱の娘豊子・美作三位とし、没年時は萩谷説に矛盾はないとした[13]。これに対し、逸名歌集12首の詠作年次を治安元年春とし、編纂者を伊勢大輔とする上原作和説もある[14]。
現在、日本銀行券のD号券の2000円札の裏には小さな肖像画と『源氏物語絵巻』の一部を使用している。
人物
『石山月』（月岡芳年『月百姿』）『源氏物語』を執筆する紫式部
「古今姫鑑」紫式部 月岡芳年/画（明治9）1876年
本名
紫式部の本名は不明であるが[15]、『御堂関白記』の寛弘4年1月29日（1007年2月19日）の条において掌侍になったとされる記事のある藤原 香子（かおるこ/たかこ/こうし）とする角田文衛の説もある[10][注釈 7]。この説は発表当時「日本史最大の謎」として新聞報道されるなどしている。
ただし、この説は仮定を重ねている部分も多く推論の過程に誤りが含まれているといった批判もある[16]。その他にも、もし紫式部が「掌侍」という律令制に基づく公的な地位を有していたのなら勅撰集や系譜類に何らかの言及があると思えるのにそのような痕跡が全く見えないのはおかしいとする批判も根強くある[17]。その後、萩谷朴の香子説追認論文[18]も提出されたが、未だにこの説に関しての根本的否定は提出されておらず、しかしながら広く認められた説ともなっていないのが現状である。また、香子の読みを「よしこ」とする説もある。
その他の名前
女房名は「藤式部」。「式部」は父為時の官位（式部省の官僚・式部大丞だったこと）に由来するとする説と、同母兄弟の惟規の官位によるとする説とがある[19]。
現在一般的に使われている「紫式部」という呼称について、「紫」のような色名を冠した呼称はこの時代他に例が無く、このような名前で呼ばれるようになった理由については様々に推測されている。一般的には「紫」の称は『源氏物語』または特にその作中人物「紫の上」に由来すると考えられている[20]。
また、上原作和は、『紫式部集』の宣孝と思しき人物の詠歌に「ももといふ名のあるものを時の間に散る桜にも思ひおとさじ」とあることから、幼名・通称を「もも」とする説を提示した[21]。今後の検証が待たれる。
婚姻関係
紫式部の夫としては藤原宣孝がよく知られており、これまで式部の結婚はこの一度だけであると考えられてきた。しかし、「紫式部＝藤原香子」説との関係で、『権記』の長徳3年（997年）8月17日条に現れる「後家香子」なる女性が藤原香子＝紫式部であり、紫式部の結婚は藤原宣孝との一回限りではなく、それ以前に紀時文との婚姻関係が存在したのではないかとする説が唱えられている[22]。
『尊卑分脈』において紫式部が藤原道長妾であるとの記述がある（後述）ことは古くからよく知られていたが、この記述については後世になって初めて現れたものであり、事実に基づくとは考えがたいとするのが一般的な受け取り方であった。しかしこれは『紫式部日記』にある「紫式部が藤原道長からの誘いをうまくはぐらかした」旨の記述が存在することを根拠として「紫式部は二夫にまみえない貞婦である」とした『尊卑分脈』よりずっと後になって成立した観念的な主張に影響された判断であり、一度式部が道長からの誘いを断った記述が存在し、たとえそのこと自体が事実だとしても、最後まで誘いを断り続けたのかどうかは日記の記述からは不明であり、また当時の婚姻制度や家族制度から見て式部が道長の妾になったとしても法的にも道徳的にも問題があるわけではないのだから、『尊卑分脈』の記述を否定するにはもっときちんとしたそれなりの根拠が必要であり、この記述はもっと真剣に検討されるべきであるとする主張もある[要出典]。
日本紀の御局
『源氏の物語』を女房に読ませて聞いた一条天皇が作者を褒めてきっと日本紀（『日本書紀』のこと）をよく読み込んでいる人に違いないと言ったことから「日本紀の御局」とあだ名されたとの逸話があるが、これには女性が漢文を読むことへの揶揄があり本人には苦痛だったようであるとする説が通説である。
「 「内裏の上の源氏の物語人に読ませたまひつつ聞こしめしけるに この人は日本紀をこそよみたまへけれまことに才あるべし とのたまはせけるをふと推しはかりに いみじうなむさえかある と殿上人などに言ひ散らして日本紀の御局ぞつけたりけるいとをかしくぞはべるものなりけり」（『紫式部日記』） 」
生没年
当時の受領階級の女性一般がそうであるように、紫式部の生没年を明確な形で伝えた記録は存在しない。そのため紫式部の生没年については様々な状況を元に推測した複数の説が存在しており、定説が無い状態である。
生年については両親が婚姻関係になったのが父の為時が初めて国司となって播磨国へ赴く直前と考えられることからそれ以降であり、かつ同母の姉がいることから、そこからある程度経過した時期であろうと推測される。だが同母兄弟である藤原惟規とどちらが年長であるのかも不明であり、以下のような様々な説が混在する[23]。
天禄元年（970年）説（今井源衛[24]、稲賀敬二[25]、後藤祥子）
天禄3年（972年）説（小谷野純一[26]）
天延元年（973年）説（岡一男[27]、角田文衛[2]）
天延2年（974年）説（萩谷朴[28]）
天延3年（975年）説（南波浩[29]）
天元元年（978年）説（安藤為章『紫家七論』、与謝野晶子、島津久基[30]）資料・作品などから1008年（寛弘5年）に30歳くらいと推測されることなどを理由とする。
また、没年についても、紫式部と思われる「為時女なる女房」の記述が何度か現れる藤原実資の日記『小右記』において、長和2年5月25日（1014年6月25日）の条で「実資の甥で養子である藤原資平が実資の代理で皇太后彰子のもとを訪れた際『越後守為時女』なる女房が取り次ぎ役を務めた」旨の記述が紫式部について残された明確な記録のうち最後のものであるとする認識が有力なものであったが、これについても異論が存在し、これ以後の明確な記録がないこともあって、以下のような様々な説が存在している[31]。
長和3年（1014年）2月の没とする岡一男の説[32]。なお、岡説は前掲の西本願寺本『平兼盛集』の逸文に「おなじみやのとうしきぶ、おやのゐなかなりけるに、『いかに』などかきたりけるふみを、しきぶのきみなくなりて、そのむすめ見はべりて、ものおもひはべりけるころ、見てかきつけはべりける」とある詞書を、賢子と交際のあった藤原頼宗の『頼宗集』の残欠が混入したものと仮定している。
長和5年（1016年）頃没とする与謝野晶子の説[33]（『小右記』長和5年4月29日（1016年6月6日）条にある父・為時の出家を近しい身内（式部）の死と結びつける説が有力であることによる）
寛仁元年（1017年）以後の没とする山中裕による説（『源氏物語』の主人公である光源氏が「太上天皇になずらふ」存在となったのは、紫式部が同年の敦明親王の皇太子辞退と准太上天皇の待遇授与の事実を知っていたからとする）[34]
寛仁3年（1019年）『小右記』正月5日条に実資と相対した「女房」を紫式部と認め、かつ西本願寺本『平兼盛集』巻末逸文を、娘・賢子の交友関係から『定頼集』の逸文と推定して寛仁3年内の没とする、萩谷朴[35]や今井源衛による説。
治安元年（1021年）春を西本願寺本『平兼盛集』巻末逸名歌12首の詠作年次とし、その前年（1020年）暮れまでに没した没とする上原作和説[36]。
万寿2年（1025年）以後の没とする安藤為章による説（『栄花物語』「楚王の夢」の解釈を根拠として娘の大弐三位が後の後冷泉天皇の乳母となった時点で式部も生存していたと考えられるとする）。
『小右記』に見える「女房」を紫式部とすれば、万寿、長元年間まで生存していたとする倉本一宏説[37]。
長元4年（1031年）没とする角田文衛による説（『続後撰集』に長元3年8月（1030年）の作品が確認出来ることなどを理由とする）[38]。ただし、この詠歌は『紫式部集』からの再録であり、本来の詞書「土御門院」を、再録に際して「東北院」と改めたに過ぎない。
墓所
紫式部の墓と伝えられるものが京都市北区紫野西御所田町（堀川北大路下ル西側）に残されており、小野篁の墓とされるものに隣接して建てられている。この場所は淳和天皇の離宮があり、紫式部が晩年に住んだと言われ、後に大徳寺の別坊となった雲林院百毫院の南にあたる。京都市の建札によれば、この場所から東北の地域はかつては小野氏の領地だったが、後に藤原氏の所有となった。[39]この地に紫式部古くは14世紀中頃の『源氏物語』注釈書『河海抄』（四辻善成）に、「式部墓所在雲林院白毫院南 小野篁墓の西なり」と明記されており、15世紀後半の注釈書『花鳥余情』（一条兼良）、江戸時代の書物『扶桑京華志』や『山城名跡巡行志』『山州名跡志』にも記されている。この情報が長い間にわたり、両家の墓所として保たれてきた理由を示している。1989年に社団法人紫式部顕彰会によって整備された。[40]この時、篤志家・近藤清一氏はこの計画に賛同、四国の吉野川上流で産出した大きな花崗岩(高さ1950m、幅120m)を碑石として寄附した[41]。京都市北区の観光名所の一つになっている。
その他
貴族では珍しくイワシが好物であったという説話があるが、元は『猿源氏草紙』での和泉式部の話であり、後世の作話と思われる。
紫式部日記
紫式部 百人一首 57番より「めぐりあひて 見しやそれとも わかぬまに 雲がくれにし 夜半の月かな」
紫式部邸址（廬山寺「源氏庭」）
人物評
同時期の有名だった女房たちの人物評が見られる。中でも最も有名なのが『枕草子』作者の清少納言に対する下りである（以下は意訳）。
「得意げに真名（漢字）を書き散らしているが、よく見ると間違いも多いし大した事はない」（「清少納言こそ したり顔にいみじうはべりける人 さばかりさかしだち 真名書き散らしてはべるほども よく見れば まだいと足らぬこと多かり」『紫日記』黒川本）、
「こんな人の行く末にいいことがあるだろうか（いや、ない）」（「そのあだになりぬる人の果て いかでかはよくはべらむ」『紫日記』黒川本）
殆ど陰口ともいえる辛辣な批評である。これらの表記は近年に至るまで様々な憶測や、ある種野次馬的な興味（紫式部が清少納言の才能に嫉妬していたのだ、など）を持って語られている。もっとも本人同士は年齢や宮仕えの年代も10年近く異なるため、実際に面識は無かったものと見られている。近年では、『紫式部日記』の政治的性格を重視する視点から、清少納言の『枕草子』が故皇后・定子を追懐し、紫式部の主人である中宮・彰子の存在感を阻んでいることに苛立ったためとする解釈が提出されている[42]。同輩であった歌人の和泉式部（「素行は良くないが、歌は素晴らしい」など）や赤染衛門（「家柄は良くないが、歌は素晴らしい」など）には、否定的な批評もありながらも概ね好感を見せている。
道長妾
『紫式部日記』には、夜半に道長が彼女の局をたずねて来る一節があり、鎌倉時代の公家系譜の集大成である『尊卑分脈』（『新編纂図本朝尊卑分脉系譜雑類要集』）になると、「上東門院女房 歌人 紫式部是也 源氏物語作者 或本雅正女云々 為時妹也云々 御堂関白道長妾」と紫式部の項にはっきり「道長妾」との註記が付くようになるが、彼女と道長の関係は不明である。
主な派生作品
『紫式部日記絵詞』（国宝、藤田美術館蔵）
紫式部学会
紫式部学会とは昭和7年（1932年）6月4日に東京帝国大学文学部国文学科主任教授であった藤村作（会長）、東京帝国大学文学部国文学科教授であった久松潜一（副会長）、東京帝国大学文学部国文学研究室副手であった池田亀鑑（理事長）らによって、『源氏物語』に代表される古典文学の啓蒙を目的として設立された学会である。昭和39年（1964年）1月より事務局が神奈川県横浜市鶴見区にある鶴見大学文学部日本文学科研究室に置かれている。現在の会長は藤原克巳が務めている。
講演会を実施したり『源氏物語』を題材にした演劇の上演を後援したりしているほか、以下の出版物を刊行している。
機関誌『むらさき』戦前（昭和9年（1934年）8月〜昭和19年（1944年）6月）は月刊、戦後版（昭和37年（1962年）〜）は年刊
論文集『研究と資料 古代文学論叢』昭和年（1969年）6月〜年刊 武蔵野書院より刊行
関連作品
小説
杉本苑子『散華 紫式部の生涯』
（中央公論新社、1991年） 上 ISBN 4-12-001994-2、下 ISBN 4-12-001995-0
（中公文庫、1994年） 上 ISBN 4-12-202060-3、下 ISBN 4-12-202075-1
三枝和子『小説 紫式部香子の恋』
（読売新聞社、1991年） ISBN 4-643-91087-9
（福武文庫、1994年） ISBN 4-8288-5702-8
須山ユキヱ『紫式部幻影』
（青弓社、1991年）
近藤富枝『紫式部の恋』
（講談社、1992年）ISBN 4-062-05698-4
（河出文庫、2011年）ISBN 978-4-309-41072-2
ライザ・ダルビー、岡田好惠訳『紫式部物語 その恋と生涯』
（光文社、2000年）上 ISBN 978-4-334-96102-2、下 ISBN 978-4-334-96103-9
（光文社文庫、2005年）上 ISBN 978-4-334-76155-4、下 ISBN 978-4-334-76156-1
夏山かほる『新・紫式部日記』
（日本経済新聞出版、2020年） ISBN 978-4-532-17154-4
映画
『紫式部』（1939年、演：歌川絹枝）
『千年の恋 ひかる源氏物語』（2001年、演：吉永小百合）
『源氏物語 千年の謎』（2011年、演：中谷美紀）
テレビドラマ
『女人連祷』（1958年、CBCテレビ、演：井川則子→山岡久乃）
『紫式部絵巻』（1962年、TBS、演：香川京子）
『源氏物語』（1965年、毎日放送、演：池内淳子）
『源氏物語 上の巻・下の巻』（1991年、TBS、演：三田佳子）
『光る君へ』（2024年予定、NHK大河ドラマ、演：吉高由里子） - 作中の名前はまひろとなっている。
漫画
さかぐち直美『紫式部―はなやかな源氏絵巻 （学研まんが人物日本史 平安時代）』（学研、1981年）
あおむら純『紫式部（小学館版学習まんが 少年少女人物日本の歴史）』（小学館、1984年）
千明初美『紫式部（学習漫画日本の伝記）』（集英社、1988年）
そにしけんじ『ねこねこ日本史』（実業之日本社、2014年 - 、Eテレアニメ版の声は小林ゆう）
北神諒『紫式部（学研まんがNEW日本の伝記）』（学研プラス、2015年）
高梨みどり『清少納言と紫式部（小学館版学習まんが人物館）』（小学館、2019年）
D・キッサン『神作家・紫式部のありえない日々』（『月刊コミックZERO-SUM』2021年12月号 - 、既刊3巻）
バラエティ
ワルイコあつまれ (2022年8月13日、番組内コーナー『慎吾ママの部屋』、演 : 宮澤エマ)
望月の光差し添う盃は持ち乍らこそ千代も巡らめ 道長どの
百人一首好きで、解説本も何冊も読んでるけど、この歌について、めぐりあった相手を「通って来た男」と解釈している本は 少なくとも自分が読んだ範囲では一冊もなかったと思うが……。人物の名前のところもガバガバだし(｢はるあきら｣ ｢としかた｣って書いてあるのに｢はるあき｣ ｢としたか｣って読んでる)、こまかい所でなんだかテキトーに喋ってる印象を受けてしまう。
紫式部は内向的な女性だったのだろうなと言う感じが伝わって来ました。百田尚樹さんなんか外交的な感じをうけますが面白い小説を書かれるので内向的か外交的かで小説書きに向いているかどうか何とも言えない気がします。渚のバルコニーの歌詞を書いた松本隆さんは女心が良く分かる男性なのかも知れません。
私の周囲にいる男性は、芸術・文学関係者が多いからかもしれませんが、『渚のバルコニー』どころではない誘い文句で誘ってくる人が多くて、女子校出身の私は、その真意が分からなくて散々苦労したものです。
世の中、小名木さんのような、鈍い男性ばかりではありません。
返信ありがとうございます。私も鈍い方なので口説き上手な男性のようには成れませんが女性もそんな男性を全て理解する人ばかりでは無い事が良く分かりました。
源氏物語を書いたのは紫式部ではないですよ！
ありがとうございます！ ものすごく細かいことですみませんが、「公任」は、「きみ」と「たふ」（たえる）で「きんとう」なので、訓読みですよ！
細かくないと思う……ああいった形で入れた解説なら大事なポイントだと思う……。｢倫子｣だって、音読みというなら｢りんし｣じゃないのかって思う……。
音読みが規則ですか～😂私としては、違和感満載ですね。
紫式部は誰かの小便を誰かに飲ませたんじゃなかった？
適当なこと言い過ぎだよ小名木さん😂
専門以外のことはあまり語らない方が良い。いい加減過ぎ。
文学っていうか、言語で戦争したい。運動は小学生からやってないし、もうゲームとかでいい。