గురువులకు నమస్సుమాంజలి..పద్యాల వివరణ చాలా బాగుంది..గురువుగారు... మాకు శ్రీనాథ చమత్కార పద్యాలు పుస్తకం కావాలి... ఏమైనా మీనుండి...లేదా మీ సహకారం నుండి పొందవచ్చు నా గురువుగారు..
ఓరి దురాత్మ! నీవార ముష్టింపచా - భాస యోజన గంధి ప్రథమ పుత్ర! దేవరన్యాయ దుర్భావనా పరతంత్ర! బహు సంహితా వృథాభ్యాస పఠన! భారత గ్రంఠ గుంఫన పండితమ్మన్య! నీవా, మదీయ పత్నికి నశేష కైవల్య కళ్యాణ ఘంటా పథమునకు కాశికాపురికి నిష్కారణంబ శాపమిచ్చెదనని యనాచార సరణి హుంకరించినవాడ వహంకరించి పొమ్ము నిర్భాగ్య! మాయూరి పొలము వదలి ఎచటికే శిష్యుల్న్ నీవు నీ క్షణంబ! వ్యాసుని పరీక్షించడానికి శివుడు సశిష్యుడైన వ్యాసునికి కాశిలో వారం దినాలు భిక్ష దొరక్కుండా చేశాడు. వ్యాసుడికి కోపం వచ్చింది. కాశిని శపించబోయాడు. అప్పుడు అన్నపూర్ణా దేవి అతనిని భిక్షకి పిలిచింది. ఆయనకీ, ఆయన వేయిమంది శిష్యులకీ భోజనం పెట్టింది. భోజనానంతరం స్వామి అమ్మావారి భుజం మీద చెయ్యి వేసి, పావుకోళ్ళు తొడుక్కుని చావడిలోకి వచ్చి వ్యాసుని మీద కోపించి శపించాడు. ఇది ఆ కోపించిన పద్యం. ఒరీ దురాత్మా! యోజనగగంధి ప్రథమపుత్రా! (శంతనునితో వివాహం కాకపూర్వం యోజనగంధిగా పిలువబడిన సత్యవతి పరాశరునిద్వారా అక్రమ సంతానంగా వ్యాసుణ్ణి కన్నది). అదే దెప్పుతున్నాడు శివుడు. నీవారముష్టింపచా భాసా - నివ్వరి వడ్లు తెచ్చుకుని ఉడకపెట్టుకుని తినే వాడా. పొలాలలో రైతులు ధాన్యాన్ని బండలకేసి కొట్టగా అక్కడ రాలిన తృణ ధాన్య విశేషాలు, నివ్వరులు. వాటిని ఏరుకుని తెచ్చుకుని వండుకు తినే దౌర్భాగ్యుడా అని. దేవర న్యాయం అంటే సోదరులు సంతానం లేకుండా చనిపోతే వారి భార్యలాందు వంశం లిలబెట్టడానికి సంతానాన్ని కనవచ్చు అనే న్యాయం. వ్యాసుడు ధృతరాష్ట్ర, పాండురాజ, విదురుల్ని అలాగే కనిపెట్టాడు. సంహిత అంటే వేదం. నీవు చేసిన బహు సంహితా అభ్యాస పఠనం వృధా, అని. గుంఫనము - గ్రంథము. పండితమ్మన్యుడు - పండితుడు కాకపోయినా పండితుణ్ణనుకునేవాడు. భారతం అనే గ్రంథాన్ని వ్రాసి ఏదో పెద్ద పండితుణ్ణనుకుంటున్న వాడా! కాశికాపురి పరమశివునికి పత్ని యట. ఆ పట్టణం కైవల్యానికి ఘంటా పథమట. అక్కడినుంచి ఎకాయెకి కైవల్యానికి పోవచ్చునన్నమాట. నీవా - అలాంటి కాశీపురికి నిష్కారణంగా శపిస్తానని అహంకరించి హుంకరించావు! అనాచార సరణి - ఆచారాన్ని, ధర్మాన్ని పాటించకుండా. తక్షణమే నువ్వూ నీ శిష్యులూ ఈ ఊరి పొలిమేరలు విడిచి (ఊరి పొలము వదలి) ఎక్కడికైనా పొండి ! అని శివుడు వ్యాసుడికి కాశీపుర బహిష్కరణ శిక్ష విధించాడు.
జలధర మంతయై, కదటి చందము గైకొని, సూకరాకృతి న్నిలిచి, పికంబుతో దొరసి, నేరెడుపండును బోలె నుండయై కలశపయోధి మంథనముఖంబున బుట్టిన యమ్మహా హలా హలము క్రమంబున న్శివుని హస్తసరోరుహ మెక్కెఁ జుక్కగన్ ! క్షీరసాగర మధనసమయములో లోకభయంకరమైన హాలాహలం పుట్టింది. జగత్కుటుంబియైన పరమేశ్వరుడు లోకకళ్యాణార్థం దానిని మ్రింగడనికి చేయి చాచినాడు. ఫణిధరుని ప్రభావం వల్ల హాలాహలం క్రమంగా కుంచించుకుపోయింది. జగద్వ్యాపి యైనది మొదట జలధరమంత అయింది. తర్వాత క్రమంగా ఏనుగంత - వరాహమంత - కోకిలాకారమంత - నేరేడుపండంత - చివరికి చుక్కంత అయ్యింది. అది ఆదిదేవుని అంగిటిలో నిలిచి ఆవగింజంత మచ్చగా మిగులుతుంది! ఈ పరిణామాలంకారం అద్భుతరసమును ఆవిర్భవింప చేస్తున్నది. "ఇంతితై, వటు డింతయై " అన్న పోతన పద్యం ఈ పద్యానికి తిరుగవేత.
చిలుకలు కూయునో చెవులు చిల్లులు వోవగనంచు నెన్నడున్ వెలలడు నందనోపవన వీథులకై యట మౌళిభాగ ని నిర్మల శశిరేఖ సేయు నపరాధమునన్ గజదైత్యశాసనున్ గొలువడు పాకశాసనుడు కోమలి నీపయి కూర్మి యెట్టిదో! నలుడు దమయంతి అంతఃపురానికి వెళ్ళి ఇంద్రాగ్ని యమ వరుణులు దమయంతిని కోరుచున్నారని చెప్పిన సందర్భంలో ఇంద్రుని విరహాన్ని వర్ణిస్తున్న పద్యం. ఉద్యానవనాలు, వెన్నెల, చిలుక పలుకులు మొదలైనవి విరహాన్ని అధికం చేస్తాయి కదా. వాటిని ఉద్దీపపన విభావములంటారు. అందుకే వాటిని ఇంద్రుడు పరిహరిస్తున్నాడు అని. ఓ కోమలీ, నీపై అనురాగమెట్టిదో కానీ ఇంద్రుడు (పాకశాసనుడు), చిలుకలు చెవులు పగిలేలా కూస్తాయని (నిజానికి చిలుకపలుకులు మధురంగా ఉంటాయి. విరహంలో ఉన్నవారికి అవి కర్ణకఠోరంగా అనిపిస్తాయి), నందనోద్యాన వీథులకి వెళ్లడట. అక్కడ ఉన్న శివాలయానికి వెళ్ళి పరమశివుణ్ణి (గజ దైత్య శాసనుడు - గజాసురుని చంపిన వాడు) కొలవడం మానేసాడు. ఎందుకంటే శివాలయానికి వెళితే, ఆలయంలో ఉన్న శివుని శిరస్సుమీద ఉండే చంద్రరేఖ ఇతని విరహాన్ని అధికం చేస్తుందని. వెడలడు అనడానికి వెలలడు అన్నాడు. డకారానికీ లకారానికీ ప్రాసవేయవచ్చునని అనుమతినిచ్చాడు శ్రీనాథుడు. తరువాతి కాలంలో పండితులు "రలయోరభేధః" అని చెప్పడం మొదలుపెట్టారు. ఇంద్రుడిది నగరం అమరావతి. ఊరిబయట ఉద్యానవనం ఉంది. అక్కడ శివాలయముంది. అని అర్థం. కాళిదాసు మేఘసందేశంలో "బాహ్యోద్యాన స్థిత హరశిరశ్చంద్రికా ధౌత హర్మ్యా” - అన్నాడు. ఈ పద్యం దానిని ఙ్ఞాపకం చేస్తోంది.
అవునండి. సంస్కృతంలో సంబోధనా విభక్తిలో ఏకవచనానికి "హే రాజన్" అని వాడతారు. "ఓ రాజా!" అని సంబోధించడానికి "హే రాజన్!" అని అంటారు. ఈ మాటనే "జగదేకవీరుని కథ" సినిమాలో పింగళిగారు కూడా సరదాగా వాడారు. కాకపోతే ఈ సంబోధనను పేరుగా పెట్టుకుంటూ, మన పొరుగువాళ్ళైన అరవ వాళ్ళు ఈ రాజన్ అనే మాటను తమ సొంతం చేసుకున్నంత పనీ చేశారు. బహుశా ఆ పేరుని తెలుగుకు తీసుకురావడం కోసమే మా నాన్నగారు నాకీ పేరు పెట్టుంటారు. 😊
Sree nadhuni srungara padyalu kavaliandi 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
చాలా బాగుందండి మీవీడియోలన్నీ అధ్బుతం గా వుంటున్నాయి
శ్రీనాథుడానాడు గరళమన్న జొన్నకూడు
నేడది మధుమేహులకాయెనే ఆమృతం
ఓనాడు హీనుడన్ననోట
ఘనుడని పొగడు గతియేర్పడె నేడు!!!!!.
చాలా బాగా చెప్పారండి 😅
శ్రీ నాథుడు, మహానుభావుడు కాశీ ఖండము గురించి అద్భుతంగా వివరించిన మహా ఋషీ మహా తపస్వి 🙏🙏🙏😍
బాగున్నాయి
Good 👍
#mokshitheffect
Namasaram gurugaru kasi majeli khathalu pettanddi dhaya sesi 💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
శ్రీ నాధుని చమ్మకులు చాలా బాగున్నాయి
ఇప్పుడు జొన్న కూడే పరమామృతం.
మధుమేహ గ్రస్తులకు మధుపాన్నం.
ఎవరి ఆహార నియమాలు వార్కి అమృత పాయం.
బాగు బాగు బహు బాగుగానున్నది
తమ సమయస్ఫూర్తి 🙏
19 మజిలీ కథలు కోసం మా ఏదురు చూపులు గురువు గారు 🙏🙏🙏🙏
గురువులకు నమస్సుమాంజలి..పద్యాల వివరణ చాలా బాగుంది..గురువుగారు... మాకు శ్రీనాథ చమత్కార పద్యాలు పుస్తకం కావాలి... ఏమైనా మీనుండి...లేదా మీ సహకారం నుండి పొందవచ్చు నా గురువుగారు..
Namakaram 🙏gurvu gariki chinna manavi pravaruni swagatham ane 10the 2000 telugu patyabganni padhyalani medwara vinalani undi.
Mi dwara srinadhudu garu poems vintunam sir tq so much andi
Very very very fine
It is very helpful sir.
ఓరి దురాత్మ! నీవార ముష్టింపచా -
భాస యోజన గంధి ప్రథమ పుత్ర!
దేవరన్యాయ దుర్భావనా పరతంత్ర!
బహు సంహితా వృథాభ్యాస పఠన!
భారత గ్రంఠ గుంఫన పండితమ్మన్య!
నీవా, మదీయ పత్నికి నశేష
కైవల్య కళ్యాణ ఘంటా పథమునకు
కాశికాపురికి నిష్కారణంబ
శాపమిచ్చెదనని యనాచార సరణి
హుంకరించినవాడ వహంకరించి
పొమ్ము నిర్భాగ్య! మాయూరి పొలము వదలి
ఎచటికే శిష్యుల్న్ నీవు నీ క్షణంబ!
వ్యాసుని పరీక్షించడానికి శివుడు సశిష్యుడైన వ్యాసునికి కాశిలో వారం దినాలు భిక్ష దొరక్కుండా చేశాడు. వ్యాసుడికి కోపం వచ్చింది. కాశిని శపించబోయాడు. అప్పుడు అన్నపూర్ణా దేవి అతనిని భిక్షకి పిలిచింది. ఆయనకీ, ఆయన వేయిమంది శిష్యులకీ భోజనం పెట్టింది. భోజనానంతరం స్వామి అమ్మావారి భుజం మీద చెయ్యి వేసి, పావుకోళ్ళు తొడుక్కుని చావడిలోకి వచ్చి వ్యాసుని మీద కోపించి శపించాడు. ఇది ఆ కోపించిన పద్యం.
ఒరీ దురాత్మా! యోజనగగంధి ప్రథమపుత్రా! (శంతనునితో వివాహం కాకపూర్వం యోజనగంధిగా పిలువబడిన సత్యవతి పరాశరునిద్వారా అక్రమ సంతానంగా వ్యాసుణ్ణి కన్నది). అదే దెప్పుతున్నాడు శివుడు.
నీవారముష్టింపచా భాసా - నివ్వరి వడ్లు తెచ్చుకుని ఉడకపెట్టుకుని తినే వాడా. పొలాలలో రైతులు ధాన్యాన్ని బండలకేసి కొట్టగా అక్కడ రాలిన తృణ ధాన్య విశేషాలు, నివ్వరులు. వాటిని ఏరుకుని తెచ్చుకుని వండుకు తినే దౌర్భాగ్యుడా అని.
దేవర న్యాయం అంటే సోదరులు సంతానం లేకుండా చనిపోతే వారి భార్యలాందు వంశం లిలబెట్టడానికి సంతానాన్ని కనవచ్చు అనే న్యాయం. వ్యాసుడు ధృతరాష్ట్ర, పాండురాజ, విదురుల్ని అలాగే కనిపెట్టాడు.
సంహిత అంటే వేదం. నీవు చేసిన బహు సంహితా అభ్యాస పఠనం వృధా, అని.
గుంఫనము - గ్రంథము. పండితమ్మన్యుడు - పండితుడు కాకపోయినా పండితుణ్ణనుకునేవాడు. భారతం అనే గ్రంథాన్ని వ్రాసి ఏదో పెద్ద పండితుణ్ణనుకుంటున్న వాడా!
కాశికాపురి పరమశివునికి పత్ని యట. ఆ పట్టణం కైవల్యానికి ఘంటా పథమట. అక్కడినుంచి ఎకాయెకి కైవల్యానికి పోవచ్చునన్నమాట.
నీవా - అలాంటి కాశీపురికి నిష్కారణంగా శపిస్తానని అహంకరించి హుంకరించావు! అనాచార సరణి - ఆచారాన్ని, ధర్మాన్ని పాటించకుండా.
తక్షణమే నువ్వూ నీ శిష్యులూ ఈ ఊరి పొలిమేరలు విడిచి (ఊరి పొలము వదలి) ఎక్కడికైనా పొండి !
అని శివుడు వ్యాసుడికి కాశీపుర బహిష్కరణ శిక్ష విధించాడు.
ఓం నమో వేంకటేశాయ 🙏🙏🙏🙏
ఆనందంగా ఉంది. రాజన్ గారు.
పామర్తి ప్రసాద్, హైద్రాబాద్.
Excellent thank you sir
సూపర్ 👏🏼👏🏼
జలధర మంతయై, కదటి చందము గైకొని, సూకరాకృతి
న్నిలిచి, పికంబుతో దొరసి, నేరెడుపండును బోలె నుండయై
కలశపయోధి మంథనముఖంబున బుట్టిన యమ్మహా హలా
హలము క్రమంబున న్శివుని హస్తసరోరుహ మెక్కెఁ జుక్కగన్ !
క్షీరసాగర మధనసమయములో లోకభయంకరమైన హాలాహలం పుట్టింది. జగత్కుటుంబియైన పరమేశ్వరుడు లోకకళ్యాణార్థం దానిని మ్రింగడనికి చేయి చాచినాడు. ఫణిధరుని ప్రభావం వల్ల హాలాహలం క్రమంగా కుంచించుకుపోయింది. జగద్వ్యాపి యైనది మొదట జలధరమంత అయింది. తర్వాత క్రమంగా ఏనుగంత - వరాహమంత - కోకిలాకారమంత - నేరేడుపండంత - చివరికి చుక్కంత అయ్యింది. అది ఆదిదేవుని అంగిటిలో నిలిచి ఆవగింజంత మచ్చగా మిగులుతుంది! ఈ పరిణామాలంకారం అద్భుతరసమును ఆవిర్భవింప చేస్తున్నది. "ఇంతితై, వటు డింతయై " అన్న పోతన పద్యం ఈ పద్యానికి తిరుగవేత.
మరిచి ధూళీ పాళి పరిచితంబులు మాణి
బంధాశ్మ లవణ పాణింధమములు
బహుళ సిద్ధార్థ జంబాల సారంబులు
పటురామఠామోద భావితములు
తింత్రిణీక రసోపదేశ దూర్థురములు
జంబీర నీరాభి చుంబితములు
హైయంగవీన ధారాభిషిక్తంబులు
లలిత కస్తుంబరూల్లంఘితములు
శాకపాక రసావళీ సౌష్టవములు
భక్ష్యభోజ్య లేహ్యంబులు పానకములు
మున్నుగాఁ గల యోగిరంబులు సమృద్ధి
వెలయగొని వచ్చె నొండొండ విధములను
ఆ శివభక్తుడు తెచ్చిన నైవేద్యాలను వర్ణిస్తున్న పద్యమిది.
మిరియాలపొడి (మరిచిధూళి) చల్లినవి కొన్నీ, సైంధవలవణం వేసి తయారు చేసినవి కొన్నీ, ఆవపెట్టి (సిద్ధార్ధ) వండినవి కొన్నీ, ఇంగువతో (రామఠము) ఘుమఘుమలాడుతున్నవి కొన్నీ, చింతపండుపులుసుతో (తింత్రిణీక రసం) చేసినవి కొన్నీ, నిమ్మరసంతో (జంబీర నీరం) చేసినవి కొన్నీ, తాజా నేతిలో (హైయంగవీనము = నిన్నటి పాలు తోడు పెట్టగా తయారయిన పెఱుగుని నేడు చిలికి తీసిన వెన్నకాచిన నెయ్యి - సద్యోఘృతం), మునిగితేలుతున్నవి కొన్నీ, లేత కొత్తిమీరతో పరిమళిస్తున్నవి కొన్నీ, శాకంగా ఉన్నపుడూ పాకంగా రసంగా మారినపుడూ సౌష్ఠవం కోల్పోని (వండకముందు ముడి పదార్థంగా ఉన్న దశలోనూ అవి సౌష్ఠవంగా ఉన్నాయి) భక్ష్యాలూ (నమిలి తినవలసినవి - కరకరలాడేవి), భోజ్యాలూ (అంతగా నమలనక్కరలేనివి), లేహ్యాలూ (నాల్కకు పని చెప్పేవి), పానకాలూ (త్రాగేవి) ఈ మొదలైన వివిధ ఆహారలను సమృద్ధిగా ఒక్కటొక్కటే ఇంటినుంచి ఆలయానికి తీసుకువచ్చాడు ఆ భక్తుడు.
అద్భుతం
👍👍👍
చాలా బాగా చెప్పారు
Gurujii namaskaram
శ్రీ గురుభ్యోనమః🙏🙏🙏
కాశీమజిలీ కథలు దరచేసి అప్లోడ్ చేయండి..........వీటి కోసం మేము వేయి కనులతో ఎదురు చూస్తూ ఉన్నాము.......
మూడు నాలుగురోజుల్లో కాశీమజిలీ కథలు మూడవ సంపుటి మొదలు పెడతానండి. మీ అభిమానానికి ధన్యవాదములు. 🙏
@@Ajagava చాలా థన్యవాదములు రాజన్ సార్🙏🙏🙏
Good evening sir....
ధూర్జటి కవి గారి కాళహస్తీశ్వర శతకము నుండి పద్యాలు చెప్పవలసినదిగా ప్రార్థన 🙏
జై శ్రీరామ, మిత్రమా శుభ రాత్రి కాశీ మజిలీ కథలు చెప్పండి
ధన్యవాదాలు....
Waiting for it
Tq guruji
గురువు గారూ కాశీ మజిలీ లు తొందర చేయ గలరు. విక్ర మా ర్క కథలు శాలివాహన కథలు కూడా చెప్ప గలరు
మూడు నాలుగురోజుల్లో కాశీమజిలీ కథలు మూడవ సంపుటి మొదలు పెడతానండి. మీ అభిమానానికి ధన్యవాదములు. 🙏
Kasi majili stories complete chayabndi
Guruvugaru kashi majili kathalu pettandi vati kosam eduruchustunnamu
మూడు నాలుగురోజుల్లో కాశీమజిలీ కథలు మూడవ సంపుటి మొదలు పెడతానండి. మీ అభిమానానికి ధన్యవాదములు. 🙏
Chala santhosam guruvugaru
దీనార టంకాల తీర్థమాడించితి
దక్షిణాధీశు ముత్యాలశాల
పల్కుతోడై తాంధ్రభాషా మహాకావ్య
నైషథగ్రంథ సందర్భమునను
పగలగొట్టించితుద్భట వివాదప్రౌఢి
గౌడ డిండిమభట్టు కంచుఢక్క
చంద్రభూష క్రియాశక్తి రాయల యొద్ద
పాదుకొల్పితి సార్వభౌమ బిరుదు
నెటుల మెప్పించెదో నన్ను నింకమీద
రావు సింగన భూపాలు ధీవిశాలు
నిండుకొలువున నెలకొనియుండి నీవు
సరస సద్గుణ నికురంబ శారదాంబ !
సర్వఙ్ఞ సింగభూపాలుని ఆశ్రయించడానికి వెళుతూ శ్రీనాథ మహాకవి శారదాదేవిని స్మరించిన పద్యం ఇది. శ్రీనాథుడు గౌడ డిండిమభట్టును ఓడించి, ముత్యాల శాలలో స్వర్ణస్నానం చేసి, సార్భౌమ బిరుదాన్ని పొందినా కూడా ఎంతో వినయంగా ఇకమీద సర్వజ్ఞడిగా పేరుపొందిన సింగభూపాలుని కొలువులో ఏవిధంగా నన్ను కరుణిస్తావో తల్లీ! అని వేడుకున్నాడు.
Nice
Super
భళా!
ఆజగవ.
భళారే!
చిలుకలు కూయునో చెవులు చిల్లులు వోవగనంచు నెన్నడున్
వెలలడు నందనోపవన వీథులకై యట మౌళిభాగ ని
నిర్మల శశిరేఖ సేయు నపరాధమునన్ గజదైత్యశాసనున్
గొలువడు పాకశాసనుడు కోమలి నీపయి కూర్మి యెట్టిదో!
నలుడు దమయంతి అంతఃపురానికి వెళ్ళి ఇంద్రాగ్ని యమ వరుణులు దమయంతిని కోరుచున్నారని చెప్పిన సందర్భంలో ఇంద్రుని విరహాన్ని వర్ణిస్తున్న పద్యం.
ఉద్యానవనాలు, వెన్నెల, చిలుక పలుకులు మొదలైనవి విరహాన్ని అధికం చేస్తాయి కదా. వాటిని ఉద్దీపపన విభావములంటారు. అందుకే వాటిని ఇంద్రుడు పరిహరిస్తున్నాడు అని.
ఓ కోమలీ, నీపై అనురాగమెట్టిదో కానీ ఇంద్రుడు (పాకశాసనుడు), చిలుకలు చెవులు పగిలేలా కూస్తాయని (నిజానికి చిలుకపలుకులు మధురంగా ఉంటాయి. విరహంలో ఉన్నవారికి అవి కర్ణకఠోరంగా అనిపిస్తాయి), నందనోద్యాన వీథులకి వెళ్లడట. అక్కడ ఉన్న శివాలయానికి వెళ్ళి పరమశివుణ్ణి (గజ దైత్య శాసనుడు - గజాసురుని చంపిన వాడు) కొలవడం మానేసాడు. ఎందుకంటే శివాలయానికి వెళితే, ఆలయంలో ఉన్న శివుని శిరస్సుమీద ఉండే చంద్రరేఖ ఇతని విరహాన్ని అధికం చేస్తుందని.
వెడలడు అనడానికి వెలలడు అన్నాడు. డకారానికీ లకారానికీ ప్రాసవేయవచ్చునని అనుమతినిచ్చాడు శ్రీనాథుడు. తరువాతి కాలంలో పండితులు "రలయోరభేధః" అని చెప్పడం మొదలుపెట్టారు.
ఇంద్రుడిది నగరం అమరావతి. ఊరిబయట ఉద్యానవనం ఉంది. అక్కడ శివాలయముంది. అని అర్థం. కాళిదాసు మేఘసందేశంలో "బాహ్యోద్యాన స్థిత హరశిరశ్చంద్రికా ధౌత హర్మ్యా” - అన్నాడు. ఈ పద్యం దానిని ఙ్ఞాపకం చేస్తోంది.
🎉 శ్రీ న్నాధుడు పోతన ఇద్దరి కలయిక గురించి ఒక సారి try చేయండి
దయచేసి పాల్కురి సోమనాధ పద్యాలను అప్లోడ్ చేయండి🙏🙏
శాలివాహన సప్తశతి కావ్య రచనలోని విశేషము గురించి వివరించగలరు.
శ్రీనాథుని ఆదరించిన రాజులు అంతరించారు. రాజభోగాలు అనుభవించిన శ్రీనాథుడు అష్టకష్టాలు అనుభవించాడు. అవసానదశలో భూమిని నమ్ముకున్నాడు, కానీ ప్రయోజనం లేకపోవటంవల్ల తన దైన్యాన్ని శ్రీనాథుడు కింది కమనీయమైన విషాద మాధుర్యమైన సీసపద్యంలో వర్ణించాడు.
కాశికా విశ్వేశు కలసె వీరా రెడ్డి
రత్నాంబరంబులే రాయుడిచ్చు
రంభగూడె తెలుగు రాయరాహత్తుండు
కస్తూరికే రాజు ప్రస్తుతింతు
స్వర్గస్తుడయ్యె విస్సనమంత్రి మఱి హేమ
పాత్రాన్న మెవ్వరి పంక్తి గలదు
కైలాసగిరి పండె మైలార విభుడేగి
దినవెచ్చ మే రాజు తీర్చగలడు
భాస్కరుడు మున్నె దేవుని పాలికరిగె
కలియుగంబున నికనుంట కష్టమనుచు
దివిజ కవివరు గుండియల్దిగ్గురనగ
అరుగు చున్నాడు శ్రీనాథు డమరపురికి
ఈ పద్యంలో కూడా రాజసాన్ని, కవిసార్వభౌమత్వాన్ని వదలని వ్యక్తిత్వం శ్రీనాథుడిది. "ఇదిగో వస్తున్నాను స్వర్గానికి అక్కడుండే కవిశ్రేష్ఠుల గుండెలు గుభేలనేలాగ!" అనగలిగిన ఆత్మస్థైర్యం, ఆత్మ ప్రత్యయం కలవాడు కవిసార్వభౌముడు శ్రీనాథుడు.
Sir please upload story sir we are eagerly waiting for your story
Maduram.
🙏🙏
కాశీ మజిలీ కథలు అన్న మర్చిపోయారు సార్ ఏడవలేదు
Arava pilla padyam was known to criticize a particular case named as kanakku pillsi, who were used to be village accountants mostly.
Kasi majeli khathalu pettanddi 🙏🙏🙏🙏
Athreya gari kavithwam gurinchi maroka vdo cheyandi... Alage seetharama sasthri gari gurinchi marosari gurthuchesukuntunnaa....
తరుణుల ననఁ దగు.
Meepdyaluchlabagunnayandi
Rajan garu kashimajili kadhalu video cheyatledhu. Waiting for other story.
How many of you written these poems in telugu project
Masara rajyam ekkada give explain please
Aha emi ee kavi sarva bhoumuni chamakruthi anduke kavi sarvabhoumudu 😆😆😆😎😎😎🙏🙏🙏
👏Arava ante thamil vaallu kadhaa?
రాజన్ గారు మీ పేరుకి అర్ధం మహారాజు ( సంస్కృతంలో )
అవునండి. సంస్కృతంలో సంబోధనా విభక్తిలో ఏకవచనానికి "హే రాజన్" అని వాడతారు. "ఓ రాజా!" అని సంబోధించడానికి "హే రాజన్!" అని అంటారు. ఈ మాటనే "జగదేకవీరుని కథ" సినిమాలో పింగళిగారు కూడా సరదాగా వాడారు. కాకపోతే ఈ సంబోధనను పేరుగా పెట్టుకుంటూ, మన పొరుగువాళ్ళైన అరవ వాళ్ళు ఈ రాజన్ అనే మాటను తమ సొంతం చేసుకున్నంత పనీ చేశారు. బహుశా ఆ పేరుని తెలుగుకు తీసుకురావడం కోసమే మా నాన్నగారు నాకీ పేరు పెట్టుంటారు. 😊
@@Ajagava 😁😁😁😁😁😁😁
భావం పెటండి