- 132
- 13 764
读圣经君
Taiwan
Приєднався 25 гру 2019
欢迎来到这个读圣经的频道,在这里我希望能够尽量忠实和易懂地分享圣经原文。我想要关注的是圣经所讲的内容,因此不会展示大多数人都看不懂的原文语言,而是通过我自己的翻译加上讲解,来分享圣经原文本身在说什么。
自我介绍:
中国大陆的基督徒,认同路德神学,更以圣经为准则,不反感了解不同观点,认可历史-文法解经。
希望能分享耶稣基督福音里得救的智慧。
信仰告白:
唯独以耶稣基督的救赎与启示为信仰核心,
唯独以众先知与众使徒的教导为信仰根基;
持守大公教会三大信经的信仰模范,
宣讲因信称义的《圣经》思想;
效法教父们正统教训、品行与忠心的榜样,
学习殉道者与宣信圣徒们谦卑又勇敢的热忱。
自我介绍:
中国大陆的基督徒,认同路德神学,更以圣经为准则,不反感了解不同观点,认可历史-文法解经。
希望能分享耶稣基督福音里得救的智慧。
信仰告白:
唯独以耶稣基督的救赎与启示为信仰核心,
唯独以众先知与众使徒的教导为信仰根基;
持守大公教会三大信经的信仰模范,
宣讲因信称义的《圣经》思想;
效法教父们正统教训、品行与忠心的榜样,
学习殉道者与宣信圣徒们谦卑又勇敢的热忱。
耶稣被安葬并且坟墓被当局封锁;什么是“地下基督徒”?圣经为何敢记载耶稣尸体其实是被门徒偷走的观点?
简介:在这段经文里我们会看到耶稣是如何下葬,以及之后又如何被封锁。
微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis
马太福音27章57-66节原文笔记:
57节
--到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒。
试译:到了傍晚,有一个来自亚利马太的富人来了,名叫约瑟,就是他自己也成为耶稣门徒的,
【晚上】原文指{傍晚与天黑之间的时间}【傍晚】。
“有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的”和合本翻译缺少一个动词【来了】。
“他也是耶稣的门徒”原文是由{关系代词}引介的关系子句,用来修饰“约瑟”。
#马可福音告诉我们这个人是犹太人议会尊贵的成员;路加福音还告诉我们他没有赞同其他人的计划和行为,应该就是没有投票赞同处死耶稣;约翰福音又补充,他怕其他犹太人,所以暗暗地作耶稣的门徒。这说明在当时并非所有犹太人都拒绝了耶稣,尽管多数犹太人的确是拒绝了耶稣。
另外,我们可以说这个约瑟原先是“地下基督徒”,但福音书并未因此谴责他。因为上帝体谅人实际的难处,并允许人保护自己、回避冲突与危险。
58节
--这人去见彼拉多,求耶稣的身体;彼拉多就吩咐给他。
试译:这个人去往彼拉多那里后,就要求耶稣的身体。然后彼拉多就下令给予。
“这人去见彼拉多,求耶稣的身体”【去见】原文是【来/去、走近】,{不定过去式分词形式,副词用法,表达主要动词“求”之前的动作}。
59节
--约瑟取了身体,用干净细麻布裹好,
试译:约瑟拿到身体后,就包裹它在干净的细麻布里。
【取了】是{不定过去式分词形式,副词用法,表达主要动词“裹好”之前的动作}。
60节
--安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口,就去了。
试译:把它放在他的新坟墓里,就是他从岩石里凿出的,并把大石头滚到坟墓入口后就离开了。
“他又把大石头滚到墓门口,就去了”【滚到】是{不定过去式分词形式,副词用法,表达主要动词“去了”之前的动作}
#尽管之前约瑟因为害怕犹太人,一直秘密地当耶稣的门徒。但在犹太议会用诡计要定耶稣死罪时,他应该是投了反对票。而在耶稣死后,这个最黑暗的时刻里,约瑟却又一次公开表明信仰,冒着风险放胆将耶稣埋葬在他自己的新坟墓里。这表现出约瑟因信心而来的勇气。
虽然上帝并不强迫信徒在面对逼迫时必须以身犯险,但如果有人因呼召自愿为上帝直面危险,公开宣告信仰,这是十分值得敬佩的。
从这个角度来看,我们知道,地下基督徒也是真正的基督徒,只不过因为实际环境和危险,所以不公开身份。但既然是基督徒,就不会甘心毫无底线地同流合污,而是愿意实践基督的教导。
61节
--有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里,对着坟墓坐着。
试译:在那里一直有抹大拉的马利亚,以及另一个马利亚,在坟墓对面坐着。
{不完成式时态}的【有(“是”,单数)】,加上{现在式分词形式}的【坐着(复数)】,应该是形成了{迂说}的结构,视为{不完成式时态}的【坐着】{表达发生在过去的持续性动作}。
#显然这两位女性又是事件的目击者。
62节
--次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:
试译:次日,就是在预备日之后,那些祭司长和法利赛人们聚集到彼拉多那里
【预备日】是指{准备节日的日子,根据以色列人的用法,这是星期五,当天要为安息日做好准备,因为人不能在安息日做工}。
#“祭司长”属于撒都该人,这个派别主要是以大祭司为首的祭司家族,是贵族和统治阶级;“法利赛人”则属于追随旧约律法专家的派别,更多得到民众的支持。而在犹太议会里,这两个派别是存在某种程度的合作的。
63节
--“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说:‘三日后我要复活。’
试译:说,“大人啊,我们记得那个骗子还活着的时候曾说过,‘在三天之后我要复活’”
【大人】{呼格}原文是【主、主人】,这里用作与高官交往的人对他的称呼。
#撒都该人是不信有死人复活的,法利赛人却相信有死人复活。但他们都称耶稣为骗子,面对耶稣预言自己将会复活,他们也都一致地不信耶稣。这是理所当然的,毕竟他们都是用诡计处死耶稣的人。
64节
--因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,恐怕他的门徒来,把他偷了去,就告诉百姓说:‘他从死里复活了。’这样,那后来的迷惑比先前的更利害了!”
试译:所以请下令确保坟墓安全直到第三天,免得他的门徒们来后偷走他,并对人们说,“他从死人中复活了”,接着那最后的欺骗将比最初的更坏。
“请吩咐人将坟墓把守妥当”【请吩咐】是{“请求的”命令语气};【把守妥当】指{藉预防措施确保安全},这里是【确保安全】,以防损害。
#圣经将这些谋杀耶稣的人,对耶稣复活的解释,就是耶稣的门徒们偷走了他的尸体,清清楚楚地记录了下来。
一个说谎作假的人,不会愿意自己的谎言被别人公开讨论,更不会自己去触碰它。他只会将他的谎言掩盖,尽力避免人、甚至禁止人、恐吓人去了解与探讨真相。但圣经并不害怕将反对者的论点展示给任何读者,这显示出无伪的确信。
65节
--彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的把守妥当。”
试译:彼拉多对他们说,“你们有卫兵,要尽你们所能去确保安全”。
“你们有看守的兵”=“带着卫兵、你们可以有守卫”。
“去吧!尽你们所能的把守妥当”【去吧】和【把守妥当】原文都是{命令语气}
66节
--他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。
试译:那些去的人就确保了坟墓安全,以卫兵们封印了那石头。
“他们就…将坟墓把守妥当”【他们】原文是动词【去】的{不定过去式分词形式,形容词用法,带冠词,作名词“那些去的人”}。
“带着看守的兵同去,封了石头”意思是:用石头封墓穴,且同时以守卫站岗;另一种可能是:用守卫守护那石头;【封了】是{不定过去式分词形式,副词用法,有可能是表“途径”,说明主要动词“把守妥当”完成的方式}。
#如果耶稣如同反对他的人所说,只是一个骗子;或者要好一点,只是一个良善、智慧的老师,一个虔诚的好人等等,那么他的历史到这里就结束了。被当时犹太领袖们,靠着今世最强大的力量,权力和武力看守的坟墓,将会永远地埋葬耶稣。然而事实上,有关耶稣的历史其实才刚刚要开始。
微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis
马太福音27章57-66节原文笔记:
57节
--到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒。
试译:到了傍晚,有一个来自亚利马太的富人来了,名叫约瑟,就是他自己也成为耶稣门徒的,
【晚上】原文指{傍晚与天黑之间的时间}【傍晚】。
“有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的”和合本翻译缺少一个动词【来了】。
“他也是耶稣的门徒”原文是由{关系代词}引介的关系子句,用来修饰“约瑟”。
#马可福音告诉我们这个人是犹太人议会尊贵的成员;路加福音还告诉我们他没有赞同其他人的计划和行为,应该就是没有投票赞同处死耶稣;约翰福音又补充,他怕其他犹太人,所以暗暗地作耶稣的门徒。这说明在当时并非所有犹太人都拒绝了耶稣,尽管多数犹太人的确是拒绝了耶稣。
另外,我们可以说这个约瑟原先是“地下基督徒”,但福音书并未因此谴责他。因为上帝体谅人实际的难处,并允许人保护自己、回避冲突与危险。
58节
--这人去见彼拉多,求耶稣的身体;彼拉多就吩咐给他。
试译:这个人去往彼拉多那里后,就要求耶稣的身体。然后彼拉多就下令给予。
“这人去见彼拉多,求耶稣的身体”【去见】原文是【来/去、走近】,{不定过去式分词形式,副词用法,表达主要动词“求”之前的动作}。
59节
--约瑟取了身体,用干净细麻布裹好,
试译:约瑟拿到身体后,就包裹它在干净的细麻布里。
【取了】是{不定过去式分词形式,副词用法,表达主要动词“裹好”之前的动作}。
60节
--安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口,就去了。
试译:把它放在他的新坟墓里,就是他从岩石里凿出的,并把大石头滚到坟墓入口后就离开了。
“他又把大石头滚到墓门口,就去了”【滚到】是{不定过去式分词形式,副词用法,表达主要动词“去了”之前的动作}
#尽管之前约瑟因为害怕犹太人,一直秘密地当耶稣的门徒。但在犹太议会用诡计要定耶稣死罪时,他应该是投了反对票。而在耶稣死后,这个最黑暗的时刻里,约瑟却又一次公开表明信仰,冒着风险放胆将耶稣埋葬在他自己的新坟墓里。这表现出约瑟因信心而来的勇气。
虽然上帝并不强迫信徒在面对逼迫时必须以身犯险,但如果有人因呼召自愿为上帝直面危险,公开宣告信仰,这是十分值得敬佩的。
从这个角度来看,我们知道,地下基督徒也是真正的基督徒,只不过因为实际环境和危险,所以不公开身份。但既然是基督徒,就不会甘心毫无底线地同流合污,而是愿意实践基督的教导。
61节
--有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里,对着坟墓坐着。
试译:在那里一直有抹大拉的马利亚,以及另一个马利亚,在坟墓对面坐着。
{不完成式时态}的【有(“是”,单数)】,加上{现在式分词形式}的【坐着(复数)】,应该是形成了{迂说}的结构,视为{不完成式时态}的【坐着】{表达发生在过去的持续性动作}。
#显然这两位女性又是事件的目击者。
62节
--次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:
试译:次日,就是在预备日之后,那些祭司长和法利赛人们聚集到彼拉多那里
【预备日】是指{准备节日的日子,根据以色列人的用法,这是星期五,当天要为安息日做好准备,因为人不能在安息日做工}。
#“祭司长”属于撒都该人,这个派别主要是以大祭司为首的祭司家族,是贵族和统治阶级;“法利赛人”则属于追随旧约律法专家的派别,更多得到民众的支持。而在犹太议会里,这两个派别是存在某种程度的合作的。
63节
--“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说:‘三日后我要复活。’
试译:说,“大人啊,我们记得那个骗子还活着的时候曾说过,‘在三天之后我要复活’”
【大人】{呼格}原文是【主、主人】,这里用作与高官交往的人对他的称呼。
#撒都该人是不信有死人复活的,法利赛人却相信有死人复活。但他们都称耶稣为骗子,面对耶稣预言自己将会复活,他们也都一致地不信耶稣。这是理所当然的,毕竟他们都是用诡计处死耶稣的人。
64节
--因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,恐怕他的门徒来,把他偷了去,就告诉百姓说:‘他从死里复活了。’这样,那后来的迷惑比先前的更利害了!”
试译:所以请下令确保坟墓安全直到第三天,免得他的门徒们来后偷走他,并对人们说,“他从死人中复活了”,接着那最后的欺骗将比最初的更坏。
“请吩咐人将坟墓把守妥当”【请吩咐】是{“请求的”命令语气};【把守妥当】指{藉预防措施确保安全},这里是【确保安全】,以防损害。
#圣经将这些谋杀耶稣的人,对耶稣复活的解释,就是耶稣的门徒们偷走了他的尸体,清清楚楚地记录了下来。
一个说谎作假的人,不会愿意自己的谎言被别人公开讨论,更不会自己去触碰它。他只会将他的谎言掩盖,尽力避免人、甚至禁止人、恐吓人去了解与探讨真相。但圣经并不害怕将反对者的论点展示给任何读者,这显示出无伪的确信。
65节
--彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的把守妥当。”
试译:彼拉多对他们说,“你们有卫兵,要尽你们所能去确保安全”。
“你们有看守的兵”=“带着卫兵、你们可以有守卫”。
“去吧!尽你们所能的把守妥当”【去吧】和【把守妥当】原文都是{命令语气}
66节
--他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。
试译:那些去的人就确保了坟墓安全,以卫兵们封印了那石头。
“他们就…将坟墓把守妥当”【他们】原文是动词【去】的{不定过去式分词形式,形容词用法,带冠词,作名词“那些去的人”}。
“带着看守的兵同去,封了石头”意思是:用石头封墓穴,且同时以守卫站岗;另一种可能是:用守卫守护那石头;【封了】是{不定过去式分词形式,副词用法,有可能是表“途径”,说明主要动词“把守妥当”完成的方式}。
#如果耶稣如同反对他的人所说,只是一个骗子;或者要好一点,只是一个良善、智慧的老师,一个虔诚的好人等等,那么他的历史到这里就结束了。被当时犹太领袖们,靠着今世最强大的力量,权力和武力看守的坟墓,将会永远地埋葬耶稣。然而事实上,有关耶稣的历史其实才刚刚要开始。
Переглядів: 21
Відео
耶稣是如何死在十字架上的?
Переглядів 2319 годин тому
简介:在这段经文里我们会了解到耶稣的死。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音27章45-56节原文笔记: 45节 从午正到申初,遍地都黑暗了。 试译:从第六个小时开始,黑暗遍及全地,直到第九个小时。 【午正】直译是【第六个小时】,犹太人的6点钟=今日的12点钟,这种方法从日间时间(早6点)或晚间时间(晚6点)开始计算;【申初】直译【第九个小时】,也就是下午3点。 “遍地都黑暗了”原文【黑暗】是{名词,主语}。 #马可福音告诉我们,耶稣被钉十字架是上午9点的时候,那么到下午三点,耶稣就已经在十字架上遭受了6个小时的折磨。我们知道中午12点正是太阳高悬的时候,然而从此时直到3点却黑暗遍及全地,这显然是一个特别的现象。 46节 约在申初,耶稣大声喊着说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的 神!我的 神!为什么离弃我?” 试译:大约在第九个小时...
一男子被钉十字架凄惨处死,凭什么却是救世主?我们人类真正需要的拯救是什么?
Переглядів 3814 днів тому
简介:从这段经文中我们会看到耶稣被钉十字架时的情况。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音27章32-44节原文笔记: 32节 他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。 试译:当他们出来的时候,找到一个古利奈的名叫西门的人,他们强迫这个人带着他的十字架。 “他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门”【出来】是{现在式的分词形式,副词用法,表达与主要动词“遇见”同时发生的动作};【遇见】这里指{意外地,没经寻索之下}【找到、偶遇】某人。 “就勉强他同去,好背着耶稣的十字架”【勉强】原文指【征用,强迫服役】【强迫、迫使】,罗马士兵可以强迫被征服的人为他们搬运东西,最长可达大约不到1500米,这也是登山宝训里“有人强逼你走一里路”所指的。 #受十字架刑罚的犯人,应该是会扛着十字架的横梁游街前往受刑地点。考虑到耶稣从被...
基督徒如何应对信仰受到侮辱?魔鬼藉着嘲讽与侮辱要达到的目的是什么?
Переглядів 23Місяць тому
简介:这段经文里我们会看到,耶稣是怎样忍受罗马士兵取笑的。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音27章27-31节原文笔记: 27节 巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。 试译:然后罗马总督的士兵们带耶稣进总督府后,就聚集了一整个步兵大队到他那里。 【带】是{不定过去时分词形式,应该是表达主要动词“聚集”之前的动作};【衙门】原文是【总督府、提督府】;【营】是军事专用语,指【步兵大队】,古罗马军团的十分之一,因此通常有600人,但人数不固定。 28节 他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子, 试译:给他脱下衣服后,他们给他穿上了一件红色的斗篷, 【脱了衣服】这个动词中文似乎没有十分对应的翻译,这个字指{从身体除掉衣服}【脱、脱衣】,由于动词本身就有脱去衣服的含义,因此原文后面只有一个直接受格的“他”。 【袍子】是“男人所穿的宽大外衣”,...
罗马总督是如何同意处死耶稣的?要求处死耶稣的人后来有着怎样的结局?
Переглядів 28Місяць тому
简介:在这段经文里我们会看到,犹太领袖们是如何说服罗马总督处死耶稣的。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音27章11-26节原文笔记: 11节 耶稣站在巡抚面前;巡抚问他说:“你是犹太人的王吗?”耶稣说:“你说的是。” 试译:耶稣站在罗马总督面前,罗马总督就问他说,“你是犹太人的王吗?”耶稣说,“这是你说的” “犹太人的王”在这里应该是指“弥赛亚王”; “你说的是”与太26章25、64有点区别,在这两节里“说”都是{不定过去式},比较确定在这两节里是不清晰的答案。而在这节里是{现在式},有学者主张是强烈地肯定=“是的”,不过仍旧有学者认为这是刻意含糊=“你说是就是”。 12节 他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。 试译:当他被祭司长们和长老们指控的时候,没有回答 何事。 “他被祭司长和长老控告的时候”原文开始有一个{用作标示一段时间的介词}...
圣经中出卖耶稣的犹大出人意料的举动和他的结局表明了什么?
Переглядів 48Місяць тому
简介:这次我们会看到出卖耶稣的犹大的结局 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音27章1-10节原文笔记: 1节 到了早晨,众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣, 试译:而当到了早晨的时候,所有的祭司长们和民众的长老们商量反对耶稣,为了杀死他, “到了早晨”应该是{独立所有格分词句型,表明这个句子里的主语和其他部分没有关联,而分词“到了”这里表达之后主要动词“商议”发生的时间}; “众祭司长和民间的长老大家商议”【大家】原文是{形容词}【所有的】,修饰“众祭司长和民间的长老”;“要治死耶稣”这句话表达商议后预料中的结果。 #我们之前有说过,彼得三次否认主是发生在前大祭司亚那的家里。根据路加福音,耶稣是先被捉到了亚那的家里,天亮后才被带到犹太议会受审。约翰福音表明,在亚那家里耶稣也曾被盘问,然后才送给了该亚法。 或许在夜间该亚法对耶稣有一场私下的审判也...
彼得为什么会三次否认耶稣?他的表现又与我们有什么关系?
Переглядів 872 місяці тому
简介:这段经文讲述了彼得三次否认主,我们会来分析、讨论彼得的信仰,以及与我们的关系 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音26章69-75节原文笔记: 69节 彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来,说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 试译:而彼得一直在外面院子里坐着,一个女奴仆走近他说,“你也一直是与加利利人耶稣一起的” “彼得在外面院子里坐着”【坐着】是{不完成式,表达在过去持续的动作}。 “你素来也是同那加利利人耶稣一伙的”【(素来)是】也是{不完成式}。 70节 彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么!” 试译:他却当着所有人的面不承认说,“我不知道你在说什么” “彼得在众人面前却不承认,说”【在…面前】又可译为【当着…的面】;【众人】原文是【所有人】。 #我们上次说过,耶稣被捕后先被带到了前大祭司亚拿家里,在天亮后再被带到犹...
当上帝给人权力审判自己时会发生什么?
Переглядів 672 місяці тому
简介: 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音26章57-68节原文笔记: 57节 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去;文士和长老已经在那里聚会。 试译:那些捉住耶稣的人带耶稣到大祭司该亚法面前,文士们和长老们聚集在那里。 “文士和长老已经在那里聚会”【已经…聚会】尽管和合本翻译像完成式,但原文是{不定过去式},不过从上下文我们的确可以得出,他们聚集的动作已经完成的结论。 #根据约翰福音,耶稣被先后带到了两位大祭司那里,先是被带到了“亚拿”的家里,他是该亚法的岳父,也是在他之前做大祭司的。而此时彼得第一次否认了耶稣。耶稣在他家里受到盘问时,被打了耳光。 然后耶稣才从亚拿家里被转交到当时作大祭司的“该亚法”那里。期间彼得又否认了耶稣两次,彼得三次否认主,应该都是发生在前大祭司亚拿的家里。 58节 彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役...
耶稣被捕是恶人的胜利吗?对“背叛”圣经有怎样的教导?
Переглядів 373 місяці тому
简介:在这段经文里讲述了耶稣是如何被捕的。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音26章47-56节原文笔记: 47节 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。 试译:当他还在说话的时候,看哪,犹大十二使徒中的一个人来了,并且与他一起的有一大群人,带着刀和木棍,来自祭司长和民众的长老们。 “说话之间”是{独立所有格分词}句型,这个句型里的主语和之后主要句子的主语是不同的,而句型里的分词【说话】表明之后主要动词发生的时间;“那十二个门徒里的犹大来了”【来了】是{主要动词}。 “并有许多人带着刀棒”【刀】指{比较短的刀剑或其他利器}【刀剑、匕首】。 48节 那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。” 试译:而那移交他的人给了他们一个记号说,“那个我会亲吻的人,就是他,你们要抓...
耶稣在受难前的最后一段时间里是怎样的状态?
Переглядів 813 місяці тому
简介:这次经文描写了 从逾越节的晚餐后 到 耶稣被交给犹太领 之间这段时间发生的事。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音26章36-46节原文笔记: 36节 耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。” 试译:然后耶稣与他们一起来到一个名叫客西马尼的地方,对门徒们说,“你们要坐在这里,当我到那里去祷告的时候” 原文开头有个在这里应该是{用作引介后来的事}的{时间性关联副词}【然后、随后】。 “耶稣同门徒”【门徒】原文是【他们】;“来到一个地方,名叫客西马尼”【来】这里是{“历史的、生动的现在式”,用来生动地描写过去的事件,使人仿佛置身其中};“就对他们说”【说】也是{“历史的、生动的现在式”},这里【他们】原文反倒是【门徒们】。 “你们坐在这里,等我到那边去祷告”【坐】是{命令语气};【等…】原文是{表示同...
圣餐意义是什么?门徒们因耶稣而跌倒,和犹大背叛耶稣的区别在哪里?
Переглядів 253 місяці тому
简介:在这段经文中我们将看到耶稣设立圣餐,以及预言门徒们将因他跌倒。我们会了解到圣餐的意义,并讨论门徒们的跌倒与犹大背叛的不同之处。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音26章26-35节原文笔记: 26节 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体”; 试译:而当他们吃的时候,耶稣拿着饼与祝福后就掰开,并给门徒们后说,“你们要拿着吃,这是我的身体” “耶稣拿起饼来,祝福,就擘开”【拿起】和【祝福】(【感恩】和【赞美】,或【祝福】)都是{不定过去式分词,表达主要动词前的动作};【擘开】是{主要动词}。 “递给门徒,说”【递给】是{不定过去式分词,表达主要动词前的动作};【说】是{主要动词};【门徒】是{复数}。 “你们拿着吃”【拿着】和【吃】都是{命令语气动词}。 #根据圣经有关逾越节的记载,耶稣和门徒们在这里...
面对耶稣将要受死,他的门徒中都有哪些反应?统治者要作恶时关心什么?
Переглядів 1154 місяці тому
简介:马太福音继续讲述耶稣的受难,我们看到耶稣第四次预言他的死,以及犹太人宗教兼政治领袖的密谋。马太福音还插入了一段耶稣在伯大尼受膏抹的内容。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音26章1-13节原文笔记: 1节 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说: 试译:当耶稣结束了所有的这些话,他对他的门徒们说, “耶稣说完了这一切的话”原文开头有个动词【发生】,加一个标示一件事与另一件事在同一刻发生的小词【在…的时候、正当、当】,是马太福音用来转接的惯用语,这句话直译是“当耶稣说完了这一切的话发生了”;【说完了】指{完成一项活动或一个程序}【结束、完成】某事。 2节 “你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。” 试译:你们知道,在两天之后逾越节来临,人子正在被送交为了被钉十字架。 “过两天是逾越节”这里的【是】原文也是【发生】,不过这里翻译成【...
耶稣将用什么标准审判人上天堂下地狱?耶稣要我们如何去救助他的困苦?
Переглядів 3765 місяців тому
简介:在这段经文中,耶稣讲述了末日审判的标准,而这个标准与耶稣出人意料的“自身”利益有关。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音25章31-46节原文笔记: #这一整段经文是马太福音所独有的记载。 31节 “当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。 试译:而当人子在他的荣耀里来临时,所有的天使们陪同他一起,然后他将坐在他荣耀的宝座上, “同着众天使”原文【天使】是主语,并且天使前面有{形容词}【所有、一切】。 “要坐在他荣耀的宝座上”原文开头有个【然后、随后】;【要坐】是{未来式}。 32节 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般, 试译:所有的民族将被招聚在他面前,他将从彼此中分开他们,正如牧羊人从山羊中分开绵羊, “万民都要聚集在他面前”【万】也是【所有、一切】,【民】是{由具有亲属关系、共同文...
耶稣“按才受托”的比喻在讲什么?耶稣再来前警醒的行为是什么?
Переглядів 1545 місяців тому
简介:耶稣继续用一个比喻教导门徒要在他再来前警醒,在这个比喻里我们可以更多地看到警醒的行为是什么。 微读圣经原文:wx2.ebible.app/exegesis 马太福音25章14-30节原文笔记: 14节 “天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们, 试译:因为这正像一个正要上路的人,他召集了自己的奴仆们,并把他的财物委托给他们, “天国又好比一个人要往外国去”【天国又好比】原文是【因为这正像】,没有“天国”;【要往外国去】原文是{现在式分词,这里作形容词,修饰“一个人”}。 “把他的家业交给他们”【家业】原文是【东西、财物、所有物、资产】的意思。 #同样是在讲述有关他再来的时候,耶稣又用一个比喻来教导门徒。路加福音19章也有类似比喻,不过背景是在耶稣“荣入圣城”之前,细节也有所不同,或许是类似的比喻耶稣用了两次。 主人将他的财物委托给自己的奴仆,表明奴仆们有责...
你知道耶稣末日再来时我们会看到什么预兆吗?讨论对耶稣这整段预言的两种解读。
Переглядів 1396 місяців тому
你知道耶稣末日再来时我们会看到什么预兆吗?讨论对耶稣这整段预言的两种解读。
耶稣预言的大灾难是什么?你知道他重复警告人的是什么吗?他末日的再临会像什么一样?
Переглядів 1227 місяців тому
耶稣预言的大灾难是什么?你知道他重复警告人的是什么吗?他末日的再临会像什么一样?
有形教会可以坏到什么地步?上帝在今世会如何施行他的审判?上帝如何看待受惩罚的恶人?
Переглядів 268 місяців тому
有形教会可以坏到什么地步?上帝在今世会如何施行他的审判?上帝如何看待受惩罚的恶人?
我们要注意哪三件被耶稣咒诅的事?马太福音23章13-22节圣经经文怎么说?
Переглядів 508 місяців тому
我们要注意哪三件被耶稣咒诅的事?马太福音23章13-22节圣经经文怎么说?
对受神学培训的人,耶稣警告人要注意哪些?马太福音23章1-12节圣经经文怎么说?
Переглядів 519 місяців тому
对受神学培训的人,耶稣警告人要注意哪些?马太福音23章1-12节圣经经文怎么说?
耶稣在圣殿的辩论,回答什么是旧约律法最大的诫命,并问基督怎么会是大卫的儿子?(马太福音22:34-45)
Переглядів 699 місяців тому
耶稣在圣殿的辩论,回答什么是旧约律法最大的诫命,并问基督怎么会是大卫的儿子?(马太福音22:34-45)
耶稣时代的犹太人因逼迫福音,在历史上招致了怎样的后果?表明了上帝怎样的做事方式?耶稣藉婚宴比喻的预言
Переглядів 19010 місяців тому
耶稣时代的犹太人因逼迫福音,在历史上招致了怎样的后果?表明了上帝怎样的做事方式?耶稣藉婚宴比喻的预言
语速太快。思路不够通俗。
Yesu not lord. Sdkdkd
Yesu not lord. Dnndd
Yesu not lord. 66667
惡人不知恥
神的话安定在天,直到永远。路加福音19章27节,是神的计划。目的是让耶稣上十字架以完成神的计划-为人类赎罪
Amen
天国有大能,有医治,有平安,最后有永生。
烈火試真金
天使殺戮與地火煉熱
不是说耶稣博爱嘛,咋和普通人一样还挑选着拯救呢
因为不得救的人自己拒绝被拯救。 请问你会舍命救本该处死,由你审判的犯人吗?但耶稣在十字架上舍命为世人的罪赢得救恩,人只要接受这恩典就能白白得救。 而如果这本该处死的犯人嘲笑藐视这舍命拯救他的审判者,觉得自己要被处死的处境比被审判者救他还好呢? “ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或译:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行。” (约翰福音 3:16-21 和合本)
看來大爱没有最好,只有更好。 对我而言,進化是永无止境的。
感谢主,感谢分享。
感谢评论支持,上帝祝福🙏
求主怜悯保守我们,Amen
感谢分享❤
谢谢鼓励,上帝祝福🙏
请问有人能看见这条评论吗?
可以看到
@@Godislove0820 非常感谢回复
最近网一直连不上……
可以看到,感谢分享
建議是不要亂改耶穌的教導,本來耶穌教導是很合人性化的,被擴張解讀就變成重擔了,耶穌舉的例子很簡單整個舊約聖經都有表明罪是有分大小及程度,耶穌的比喻是你犯大罪被神赦免的人,如果還不自覺的敢去挑別人的小錯,將會受到神的管教,這文字明明表達的是就還符合人性,被教會擴張解讀成,你接受救恩被赦免過犯,因此你也要無條件的赦免別人的過犯,這種解讀法就是法利賽人式的解讀,過度擴張~這樣的解讀法邏輯上已經把比喻改了,改成國王赦免我100元,所以我不能像欠我10000元的生氣討債.耶穌如果真的是這樣不公不義,不考慮一般人性,他的比喻就不必講成欠債10000的被國王赦免,不應該去向欠自己100元的討債了.
你说的无条件赦免别人,如果是我理解的那个意思的话,我是赞同你的观点的。 即便是在这个比喻里,仆人的同伴也是明确表达了悔意,如果“无条件赦免别人”指的是人不悔改也要放任,我当然是不同意的,至于假装悔改那就更加复杂,不太好讨论了。 不过我的视频里哪里让你觉得说应该无条件赦免别人?
@@读圣经君 抱歉我看懂意思了,我忽略你表達情況是對方"有悔意",這是重點而我忽略了,有悔意的情況下,確選擇饒恕才是最合神心意的選擇,很抱歉~❤🩹
基督教支持以色列,因为基督教来源于犹太教,我们相信旧约和新约,耶和华,基督是上帝的儿子。
但我覺得很幸運之神作者的需求及立場但我覺得很幸運了但我覺得很幸運之神聖經教導我覺得很感動心愛的故事裡😊😊😊😊分享給大家可以讓大家可以透過各種每天可以使我們可以透過但我覺得很特別喜歡看,,,,,,,,😊😊😊😊❤
一切宗教的问题都存在于,信心从哪里来。好像所有经典都会要求你自发产生信心,这其实是很荒谬的。 如果金刚藏菩萨从空中出现,我自然信心爆棚。 如果耶稣也好安拉也好从空中出现神迹,我也会相信。 因为我本质上不相信主宰论,这使得我成为一个很资深的佛教徒,我可以表现出是基督徒的样子,就好象语文老师过度解读课文,连当年作者都没有包含这层意思。 宗教就是不断人为解读附加各种本身不存在的意味,使得它看起来更为深奥和复杂。 信为道源功德母长养一切诸善根。---华严经的偈 耶稣又说:汝等若有信心必将蒙福,距吾父之国尽在咫尺。吾为汝等衣食,于绝境恐怖中令汝立于磐石之上。 ---我瞎编的
基督徒的信心从来不是自发的,而是圣灵藉着基督的话,藉着使徒们对耶稣复活所作的证言而来: 既然如此,人没有相信他,怎么能求告他呢?没有听说过他,怎么能相信他呢?没有人传讲,怎么能听到呢?如果没有奉差派,又怎么能去传讲呢? …… 因此,信是由听而来,听是藉着基督 的话而来。 (罗马书 10:14-15,17 标准译本) 有关生命之道, 是从太初就有的, 是我们所听到、 所亲眼看到、 所观察过、 又亲手摸过的-- 的确,这生命已经显明出来; 我们看到了, 现在也做见证, 并向你们宣扬这永恒的生命; 这生命原来与父同在、 又向我们显明出来了。 我们把所看到、 所听到的也向你们宣扬, 好使你们也能够与我们相契合 ; 而我们又是与父 和他的儿子耶稣基督相契合的。 (约翰一书 1:1-3 标准译本)
@@读圣经君 在一般common law诉讼中采取的原则就是谁提出谁证明。您所说的“圣灵籍着基督的话,使徒籍着耶稣的话”,in short就是圣经文字。 可是世人为什么要相信圣经的文字呢?如果写成文字就令人生出信心,那么佛教和伊斯兰教不都是这样的么。所以这个立论本身就存在问题。 比如谁可以证明圣经是圣灵写的,圣灵是否可以出现在天空做出印证,在我们读诵圣经时候是否有圣灵出现以示印证。这不是基督教是这样,其他宗教也一律是这样。 明明只要出现一点微小神迹就可以让凡人坚信的动作,却一辈子也求不得。 如果现在耶稣出现在地球上空显现10秒钟,我敢保证这个地球基本不会存在其他宗教了。
得救的信心和你所说的信是两种东西,正如圣经说: 你信 神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。(雅各书 2:19 和合本) 以色列人经历四十年神迹 从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。 (哥林多前书 10:1-4 和合本) 但他们全都灭亡了, 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:2 和合本) 还有耶稣在地上行了许多神迹,当时的犹太人仍旧不信的例子。 可见神迹并不使人产生得救的信心,上帝的道,圣经的话才能。 所以我相信神迹是真的,但我并不怎么追求神迹。 而且整个世界受造就是上帝的神迹。 耶稣确实显明一个大神迹给淫乱败坏的世代,就是他自己从死里复活。 而没有耶稣的复活,也就没有教会。
举证的话证词之前给你了,以及: 因为我所传给你们的,其中最重要的,也是我所领受的,就是 基督照着经上所记的,为我们的罪孽死了, 而且被埋葬了, 又照着经上所记的,在第三天复活了, 并且向矶法显现,然后向十二使徒 显现, 后来一次性地向五百多个弟兄显现, 其中大多数人至今还在,虽然也有些已经睡了; 后来他向雅各显现,再向所有的使徒显现, 最后也显现给我--这个像是早产婴儿一样的人。 (哥林多前书 15:3-8 标准译本) 当时一直跟随耶稣,后来为耶稣复活作证的人,都为自己的证言而死。 那时,希律王下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥【雅各】。(使徒行传 12:1-2 和合本) 过了六天,耶稣带着彼得、【雅各】,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。(马太福音 17:1-3 和合本)
@@读圣经君 证人如果都在世,能否出现一下?
但我覺得很幸運之神作者的身份但是如果你可以把自己,,,,,把自己但我覺得很幸運了的時候就但也有人但我覺得這但我覺得很幸運之神作者的,,,,,😊😊😊😊沒有新回應這則分開了你可以連連分享,,,,,,但我覺得很特別喜歡上面的但我覺得很幸運了
阿们。
这里有几个重要信息,你需要知道犹太人的难处,才能给自己开出路:1. 为什么会卖牛羊等祭物,因为要求很高,如果从很远赶来,无法保证没有瑕疵。2. 犹太人在外院,不是在殿内买卖。我说这些不是在为犹太人开脱,而是我们要理解犹太人,才能在现实中我们遇到问题才能在主里找到出路。耶稣骂他们的原因,最重要的原因,外院是外邦人敬拜神的地方,而犹太人完全把这个地废了,与神的计划完全违背。
我想分享古兰经中这些针对圣经中的人(即犹太人和/或基督徒)的经文:古兰经的中文译本,第 4 章第 153 - 175 节, [153] 信奉天经的人,请求你从天上降示他们一部经 典。他们确已向穆萨请求过比这更重大的事,他们说:“ 你使我们亲眼看见安拉吧。”急雷为他们的不义而袭击他 们。在许多明证降临他们之后,他们又认犊为神,但我已 恕饶这事。我曾赏赐穆萨一个明显的证据。[154] 为与他们 缔约,我曾把山高耸在他们的上面,我曾对他们说:“你 们应当鞠躬而入城门。”我又对他们说:“你们在安息日 不要超过法度。” 我曾与他们缔结一个严重的盟 约。[155] [我弃绝他们],因为他们破坏盟约,不信安拉的 迹象,枉杀众先知,并且说:“我们的心是受蒙蔽的。” 不然,安拉为他们不信道而封闭了他们的心,故他们除少 数人外,都不信道。[156] 又因为他们不信尔撒,并且对麦 尔彦捏造一个重大的诽谤。[157] 又因为他们说:“我们确 已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒,安拉的使者。”他们没有 杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件 事的真相。为尔撒而争论的人,对于他的被杀害,确是在 迷惑之中。他们对于这件事,毫无认识,不过根据猜想罢 了。他们没能确实地杀死他。[158] 不然,安拉已把他擢升 到自己那里。安拉是万能的,是至睿的。[159] 信奉天经的 人,在他未死之前,没有一个不信仰他的,在复活日他要 作证他们。[160] 我禁止犹太教徒享受原来准许他们享受的 许多佳美食物,因为他们多行不义,常常阻止人遵循主 道,[161] 且违禁而取利息,并借诈术而侵蚀别人的钱财, 我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。[162] 但他们 中学问渊博的,确信正道的──确信降示你的经典,和在 你之前所降示的经典--和谨守拜功的,完纳天课的,和 确信安拉与末日的,这等人,我将赏赐他们重大的报 酬。[163] 我确已启示你,犹如我启示努哈和在他之后的众 先知一样,也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈 格、叶尔孤白各支派,以及尔撒、安优卜、优努司、哈 伦、素莱曼一样。我以《宰逋尔》赏赐达五德。[164] 我确 已派遣许多使者,他们中有我在以前已告诉你的,有我未 告诉你的。安拉曾与穆萨对话。[165] 我曾派遣许多使者报 喜信,传警告,以免派遣使者之后,世人对安拉有任何托 辞。安拉是万能的,至睿的。[166] 但安拉作证他所降示你 的经典是真实的--他降示此经时,自知其内容--众天 神也同样作证。安拉足为见证。[167] 自己不信道,而且阻 止别人遵循主道者,确已深入于迷误了。[168] 不信正道而 且多行不义的人,安拉不致于赦宥他们,也不致于指引他 们任何道路;[169] 除非是火狱的道路,他们将永居其中。 这事对于安拉是容易的。[170] 众人啊!使者确已昭示你们 从你们的主降示的真理,故你们当确信他,这对于你们是 有益的。如果你们不信道,[那么,安拉是不需求你们的] ,因为天地万物,确是安拉的。安拉是全知的,是至睿 的。[171] 信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过 分,对于安拉不要说无理的话,麦西哈.尔撒──麦尔彦之 子,只是安拉的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是 从他发出的精神;故你们当确信安拉和他的众使者,你们 不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。安 拉是独一的主宰,赞颂安拉,超绝万物,他绝无子嗣,天 地万物只是他的。安拉足为见证。[172] 麦西哈绝不拒绝做 安拉的奴仆,蒙主眷顾的众天神,也绝不拒绝做安拉的奴 仆。凡拒绝崇拜安拉,而且妄自尊大的人,他要把他们全 体集合到他那里。[173] 至于信道而且行善的人,他要使他 们享受完全的报酬,并且把他的恩惠加赐他们。至于拒绝 为仆,而且妄自尊大者,他要以痛苦的刑罚惩治他们。除 安拉外,他们不能为自己获得任何保护者,也不能获得任 何援助者。[174] 众人啊!从你们的主派遣来的明证确已来 临你们,我已降示你们一种显著的光明。[175] 至于确信安 拉,而且坚持其天经的人,他将使他们入在从他发出的慈 恩和恩惠中,并指示他们向主的正路。
就比如邪教“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”,擅自扭曲经文,用传销模式发展信徒😂没救了,进去的人培训6个月的基本劝不回来😂
🙏❤️
补充一下视频里“稗子不长在麦田里”的说法,因为最近听有农业经验的人说,稗子并非完全不能长在麦田里,只是相比稻田在麦田里长的少。