耶稣在受难前的最后一段时间里是怎样的状态？

简介：这次经文描写了 从逾越节的晚餐后 到 耶稣被交给犹太领袖 之间这段时间发生的事。
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马太福音26章36-46节原文笔记：
36节
--耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
试译：然后耶稣与他们一起来到一个名叫客西马尼的地方，对门徒们说，“你们要坐在这里，当我到那里去祷告的时候”
原文开头有个在这里应该是{用作引介后来的事}的{时间性关联副词}【然后、随后】。
“耶稣同门徒”【门徒】原文是【他们】；“来到一个地方，名叫客西马尼”【来】这里是{“历史的、生动的现在式”，用来生动地描写过去的事件，使人仿佛置身其中}；“就对他们说”【说】也是{“历史的、生动的现在式”}，这里【他们】原文反倒是【门徒们】。
“你们坐在这里，等我到那边去祷告”【坐】是{命令语气}；【等…】原文是{表示同时期}【当…的时候】。
37节
--于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
试译：他带着彼得和西庇太的两个儿子，并开始忧愁和忧虑。
“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去”【带着】是{不定过去式分词，副词用法，或许是“附带状况的分词”，表达与主要动词对等并列的动作}，原文没有【同去】；
“就忧愁起来，极其难过”【起来】可能是原文的{主要动词}【开始】，【忧愁】（【忧愁、哀伤、忧伤】）和【极其难过】（【忧虑、痛苦、烦恼】）都是{补语的不定词，补充助动词“开始”的意思}。
38节
--便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
试译：然后对他们说，“我的灵魂是非常忧愁的，到死的程度，你们要留在这里，要一直与我一起保持警醒”
“便对他们说”这里的【说】应该也是{“历史的、生动的现在式”}。
“我心里甚是忧伤，几乎要死”【心里】指{人内心各方面的中心}【灵魂、心灵、心】，是主语；【甚是忧伤】是{形容词}【非常忧愁、深感难过】，但放在句子前头，用来强调；原文连接两者的动词是【是】；【几乎要死】可翻译为【至死、到死的程度、到死的地步】。
“你们在这里等候，和我一同警醒”【等候】原文是【逗留】和【警醒】都是{命令语气动词}，不过【警醒】是{现在式，表达一个持续性的动作}。
39节
--他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
试译：向前走不远后，他俯伏并祷告说，“我的父啊，如果这是有可能的话，愿这杯从我旁边经过，不过不要按照我希望的，而是按照你的”
“他就稍往前走”【稍】指【短的距离、不远处】，【往前走】原文是{不定过去式分词，副词用法，这里应该是表达主要动词前的动作}；
“俯伏在地”【俯伏】是{主要动词}，这句原文直译应该是“倒在他的脸上”，作为敬拜的惯用语；
“祷告说”【祷告】和【说】都是{现在式分词}，【祷告】应该是表达{与主要动词并列的动作}，而【说】是{赘述}。
“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”【倘若】是{真实和假设情况的标示}【如果】，【可行】是{形容词，关乎是有可能的}，“如果（这是）有可能的话”；【求你叫…离开】原文动词指{经过但不影响}【从旁经过】，{命令语气}，主语是“这杯”，一般翻译成“让…、或愿…”。
#耶稣因为将要面临的受难感到忧愁痛苦，甚至极度忧愁到要门徒们陪自己警醒，并在祷告中提到避免受难的可能。我们知道耶稣基督是完全的人与完全的神，而他在这里情感上的波动，都是人性在面对困难与压力的表现。
尽管耶稣也凡事受了试探，正如我们一样，只是他并没有犯罪。耶稣在此时顺服天父所受的试探，比仅仅是自己不去犯罪的试探更大，因为他要更进一步地去承担这世界的罪。但显然耶稣却丝毫没有受到肉身挣扎的摆布，因为他仍旧坚定地否定自己的意愿，并祈祷天父旨意的成就。
正如耶稣曾经吩咐门徒们，如果有人想要跟随他，就要否认自己背起十字架来跟随他，而耶稣本人显然就是这样顺服天父的。希伯来书5章说耶稣大声流泪祷告恳求，他虽然是儿子，仍从受苦的经历和实践中领悟顺服。
40节
--来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？
试译：他来到门徒们那里，发现睡觉的他们，就对彼得说，“这样看来，你们连一个小时都没有能力来与我一起保持警醒吗？”
“来到门徒那里，见他们睡着了”【来】和【见】（【发现】）应该也是{“历史的、生动的现在式”}；【睡着了】原文是{现在式分词，形容词用法，用来修饰“他们”}
“就对彼得说”【说】也是{“历史的、生动的现在式”}。
“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？”
【怎么样】是副词，用来{指上文}【照这样、这样、如此、那样】，这里用作引介问题，【这样看来、那么】；【（不）能】指{具有作某事必须的个人资源}【有能力、胜任、能够】，这里之后接{不定式}【警醒】来补充意思；【片时】原文是【一个小时】。
41节
--总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
试译：你们要一直保持警醒和祷告，来不进入诱惑，固然心灵是乐意的，但肉体是软弱的。
“总要警醒祷告”【警醒】【祷告】都是{现在式命令语气，表达一个持续的动作}。
“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”原文没有“你们”，【心灵】和【肉体】是{主语}，【愿意】（{关乎热心服务的}【准备好的、乐意的、热心的】）和【软弱了】（【软弱的】，太容易就放弃）都是{形容词}。
#之前彼得和其他门徒们都信誓旦旦地说自己就是死也不会否认耶稣，然而就在耶稣为他的受难忧愁苦恼时，他们却不能回应耶稣的期待，一直与他一同警醒，反倒在一小时不到的时间内睡着了。我们知道这些事都发生在逾越节的晚餐后，所以天应该是很晚了的。
42节
--第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
试译：他又再次去祷告说，“我的父啊，如果这不可能从旁经过，如果我非喝它不可，愿你的旨意成就”
“这杯若不能离开我”【这杯】原文是【这】；【（不）能】是{动词}，后面接{不定式}【离开】（【从旁经过】）补充意思；原文没有“我”。
“必要我喝，就愿你的意旨成全”这句话是第三类条件句，和合本没翻译开头的【如果】；结论句“就愿你的意旨成全”原文与主祷文中“愿你的旨意行…”是一样的字，【成全】是{命令语气动词}，{主语}是【意旨】。
43节
--又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
试译：他回来后发现了睡觉的他们，因为他们不能保持清醒。
“因为他们的眼睛困倦”【困倦】原文指{犹如被重物压下}【压下、负担】，=“他们不能保持清醒”，在这里是{分词，迂说的句式}，连同一个动词【是】，强调“困倦/眼睛被压下”这个结果的连续性。
44节
--耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
试译：他又离开他们，第三次去祷告又说同样的话。
“耶稣又离开他们去了。第三次祷告”【去了】是{不定过去式分词}，由于42节出现过“去祷告”，因此这里【去】的{主要动词}，不太可能是和合本的【离开】，而应该还是【祷告】；
“说的话还是与先前一样”【说】是{不定过去式分词}，尽管“不定过去式分词”一般表达主要动词之前的时间，但也有例外，许多不定过去式分词表达与主要动词同时发生的动作，而这里的【说】显然不可能发生在“祷告”之前；“的话还是与先前一样”直译“同样的话，又”。
45节
--于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手里了。
试译：然后他来到门徒们那里并对他们说，“今后你们一直睡觉和休息吗？看哪，时候已经近了，人子正在被移交到罪人们的手里了”
“于是来到门徒那里，对他们说”【于是】原文是【随后、然后】；【来】和【说】也是{“历史的、生动的现在式”}。
“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！”【睡觉】和【安歇】{原文字形既可以是“命令语气”，也可以是“陈述语气”}；
【仍然】在这里是{副词的用法}【今后、将来、自此以后】，
这句话可能是温和的指责，“你们仍在睡觉呀！”或“难道你们想继续睡觉不起来吗？”，这很可能是口语的表达；
也可能是，“你们在这时刻睡觉！”“你们在这时刻睡觉？”，意思即是“你们选了一个好时间睡觉！”，应该是讽刺的表达。
“时候到了，人子被卖在罪人手里了”原文开头有个用来引起注意的小词【看哪】；【到了】原文指{时间方面的临近}【临近、近了、接近】，是{现在完成式}；【被卖】是{把一个人}【交给、移交、送交】{公安部门及法庭的专门用语}，是{未来的现在式，表达完成在说话后，但仿佛是现在}。
46节
--起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”
试译：起来！让我们走吧，看哪，那个移交我的人已经近了。
“起来！我们走吧”【起来】是{第二人称复数，命令语气}；【我们走吧】是{劝告的假设语气，用来充当第一人称的命令语气}，翻译为“让我/我们…”。