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願生彌勒淨土中，蓮開便見慈尊容，續佛慧命慈氏追，悟開慈恩一真宗

成佛！成佛？什麼是成佛呢？ 在農牧時代，我們將佛經往修行來作研究，惡人更是要修行，沒有錯吧！所以，您不能夠跟惡人說再怎麼修也不能夠成佛，否則惡人要怎麼改過向善呢？ 高科技時代，我們知道宇宙的存在了，也準備移民外星了。古人說：一人得道雞犬升天，那麼，移民外星才是成佛的真義了。 那麼，大夥兒準備移民外星的時候，惡人能夠成佛嗎？能夠跟著移民外星嗎？如果他開星際飛行器技術最高超，為什麼😢能夠讓他來開星際飛行器呢？

發心便要欺騙，如何挽救人心？

入流亡所，只是凈土的最後，是禪宗的開始

有沒有所謂的外來佛呢？🤔 有啊。 不管怎麼說， 悉達多就是外來佛。 有沒有所謂的自性佛呢？🤔 一切眾生本具如來德相。 學佛。 就學著把本具的這個如來德相 ( 佛陀性德 ) 彰顯出來。 佛所在的地方就是淨土。 悉達多所在的地方就是淨土佛國。 怎麼可能 ... ？🤔 經是用四個字【以足點地】。 腳踏實地的把悉達多的， 目標、理念、方法、實踐出來。 就是【以足點地】， 現在的用詞， 發揮執行力 + 發揮影響力， 成功的發揮出來，就是成就悉達多的淨土佛國。 同樣的道理。 可以用一樣的執行力與影響力， 在任何地方， 腳踏實地的把，阿彌陀佛，的種種理念做出來， 做到大家都比出大拇指。👍 就是成就阿彌陀佛的淨土佛國。 因為實在不知道方方面面的該怎麼做到。 所以應當先到阿彌陀佛的淨土佛國實習。 南無清淨光如來 阿彌陀佛

感謝老師的教導！感謝！感謝！學生我來跟老師討教一下。 龍樹菩薩與提婆達多這兩位先覺者為什麼會被外道所害呢？為什麼佛菩薩不保佑他們兩位呢？因為他們闡述佛菩薩的教導的時候，只破不立，這個闡述方式乃是違背佛菩薩的原意的。那麼，能夠破後來立嗎？當然可以，這個就是學生我要來跟老師討教的主題了。 首先，法的字義，在中觀派中乃是含糊不清的，同時有法--物質--與法--佛法--佛菩薩的教導，這兩個不同的字義存在。 物質的空，建立於肉眼無法見到物質的實相，要同時運用天眼--科學儀器，慧眼--心的歸納，法眼--心的演繹，佛眼--心之縱橫觀，才能夠觀照見物質的實相。所以，不能夠使用肉眼的功能不足，而否定物質的存在，沒有物質的存在，怎麼來建立物質科學--自然慧呢？所以，正確的佛菩薩教導，應該是肉眼所見破了要立起來自然慧。 至於法是佛法佛菩薩教導的破空要如何建立起來佛法的真義呢？無量義乃是關鍵。 如果金剛經所言：一切有為法，如夢幻泡影，如露又如電，應作如是觀。這兒的法的字義，乃是佛法不是物質，不要誤解佛菩薩的教導了。 有為法就是寫出來的佛菩薩的教導，也就是佛經包括大乘佛經。這些經書包括聖經可蘭經的非佛法（非法），還有哲學理論（非非法），只要寫了出來的就是有為法，那麼，相對的無為法是指稱什麼呢？研讀者研讀出來的真義，這個才是無為法。 所以，相同的經書，我們後學來研讀，前輩來研讀，佛菩薩來研讀，研讀出來的真義乃是可以非常不同的。 那麼，我們怎麼能夠來研讀出來佛菩薩的真義呢？無量義與方便法這兩把鑰匙乃是非常重要的。 無量義在突破文字字義演變上面的本義與氛圍的困擾，方便法則在突破時代背景不同的困擾，例如，在農牧時代的佛菩薩時代，在工業與科學崛起的時代，在移民外星後要建立起來外星淨土的時代，佛經都是我們最好的參考書籍，那麼，要如何來好好的運用佛經，當然就非常非常重要了。 學生我是畢生研究科學的，職業工作就是科學研究，深深受惠於佛經的指導，因此總是感覺應該把自己受惠佛經的方式拿出來跟大家分享。 感謝老師！感謝再感謝！

南亚印度文化包括斯里兰卡，南传佛教在斯里兰卡还存在很强。

般舟三味才是最正宗的弥陀修法

中國自有國情

白莲教应该算是以弥勒净土为主吧。

巫師，charisma，也就是領袖氣質，或天賦異稟。這個是從宗教學來作的解釋。 如果從文明發展學的角度來作解釋，就是領袖氣質--社群的領袖，天賦異稟--根本就是外星人。 當我們更深入研究古文明發展的歷史，也深入研究考古學，研究的夠深入，就會赫然發現：我們的祖先在狩獵年代，還沒有進入農牧之前，乃是跟外星人居住在一起的。 請仔細去看智人簡史這一本書的考古部份，尼安德塔人與Denisovan一樣，基因跟我們智人的差異還蠻大的，與其說他們是另一種人種，還是無法來解釋：為何Denisovan的遺骨，只能夠在西伯利亞與澳大利亞發現，這兩地中間完全找不到蹤跡，作者的解釋是錯誤的，研讀佛經之後，（抱歉！智人簡史的作者是以色列人），才能夠推衍出來Denisovan乃是來自十方外星世界的高科技人種，也就是佛經裡頭所稱呼的天人仙人或菩薩。 所以，一定要同時研究聖經佛經可蘭經與考古學宗教學哲學科學與文明發展學，您就會覺悟出來：巫師乃是從外星世界過來輔導我們智人祖先從狩獵走向農牧的輔導者--Guardian，如果輔導者是來自欲界天，如雅威一般，就是Guardian中的天使長，或如華夏文明的輔導者元始天尊，就是Guardian中的來自色界天的仙人師尊。 大乘佛經教導我們的淨土，如果被解釋成唯心淨土，那麼，巫師只能夠跟靈界相通的特殊的人；但是，如果將淨土解釋成實有淨土，那麼，巫師就是從十方外星世界過來輔導我們智人祖先的Guardian Angel了。 請突破西方人宗教學裡頭的老套思路，使用大乘佛經的教育來重新推演文明發展史的真相。

慧遠仍然是禪師！

阿彌陀佛

儒教只是人学，佛教的基础功，小学基础

凈土宗修到最后，即是禪的開始，禪宗才是大秘密

佛教的 南传，北传，藏传，是法律上注册在联合国文科教的三个不同宗教， （不是科学）。 就如基督教的天主教、新教，东正教，三个不同的宗教。 （不是科学） 教典、教团 ，宇宙观，都不同 各宗教共存 世界才得和平 有智慧有慈爱

文明就是追求 真，善，美。 科学的真，宗教的善， 艺术的美

***** 《Namo Amitabah》……

能念所念皆要空，這只是凈土的境界，還要再進入，觸動無形心的覺醒

印度是中国的老师

宗教就是引人从善之道 人类文明： 真善美， 科学的真、宗教的善、艺术的美

😆🤣🙃😂 去了基佬的世界，没了女人没烦恼了 👍👍👍👍 ！！

量子纠缠，小宇宙也

如来藏就是佛性（本性/圣性） 如来藏净土就是佛陀的灵山净土

法华经是用无限的时间来讲人心与宇宙的关系 华严经是用无限的空间来讲人心与宗宙的关系 所以修法华经是观内心比较容易 修华严是观外在宇宙比较困难

佛教本来就是注册为宗教，所以当然有神学（信仰学）

常住不灭是指法身如来（宇宙因果法/ 佛法/ 佛性/ 真如）

大乘方便法就是有施权宜法，（方便教）

西藏本的印度本的法华经也存在 与汉本一样

大乘佛国土（佛陀的灵山净土）是在第四维度，他一直存在，在修行者的心里，你在三维空间看不到

大乘权宜之教也是引导中国恶人亲近佛法的慈悲 南亚人，东南亚人，藏族人，因为善业比较多，不需这大乘权宜教法，他们可以直接学习佛法

地球在佛教是圣凡共处之地 所以有圣人也有凡人恶人 佛国土是圣人之地 地狱是恶人之地

但是净心的佛教修行者，他死后对应是到净土的天堂（ 不是回到地球来净化地球） 就如一个基督教的清教徒，他死后是去基督天堂，不是回到地球的美国基督教土

是楼主自己糊涂了，佛教在法律上是注册为宗教，是宗教当然有神学的存在

佛教在法律上是注册为宗教，是宗教当然有神学信仰的一部份 佛教不是科学也不是纯哲学，佛教是宗教

神学是信仰，以信入门，佛教是宗教当然有信仰学，佛教不是科学 哲学只是佛教的一部分，神学也是佛教的一部分，

五方佛国土是指平行宇宙

活着不是梦，是说现实是假 是虚拟现实 最小粒子是波

大乘的空不是没有 大乘的空是无限潜能

佛教本来就是内学 心外求法乃外道 所以唯心净土才是真义 人间净土是人心净化的实在佛国土

说了一大堆等于没说，恐怕自己都不知道自己在講什么，还神学呀。。。

莲花指銀河系。。。莲花便于老百性理解。。。

爱给人意义。意义让人得到目的、希望、力量。148项研究的综合分析发现爱增进健康。爱他人和爱动物都可以增进自己的健康，利他也利己。谋求利他和利己让人得到意义，得到快乐，得到健康。墨子的兼爱是高层次的道德思维，相当于科尔伯格说的第六个层次，提高人类的生存能力，增加幸福总量，最有益的爱。为了最有益的爱活着其乐无穷。

人有各种需求，所以有人造神，满足需求。有人看到众生的渴求，所以拔高俗人，打造出神，以飨渴求。人进化出丰富的情感，所以情感可以影响人的各个系统。人造的神可以影响人的情感，所以自称的神可以影响人的自愈系统。人可以影响人的自愈系统，所以东汉的张角出来治病救人，西亚的耶稣出来救死扶伤。自称的神发现可以治病，所以借治病招收信徒。尼采说宗教是酒馆。人去酒馆用酒精麻醉自己，忘掉痛苦。人去教堂用圣经麻醉自己，忘掉痛苦。宗教有其弥补需求的功用，有其打动情感的擅长，有其抢占认知的空间。人类是自然进化来的草食动物，在肉食动物横行的石器时代非常软弱，所以需要救助。软弱的人进化出丰富的情感和发达的智力，所以创造出宗教，弥补不足，回答渴求。宗教最热衷玄虚，因为人无法验证。宗教最喜欢灾难，因为人需要救助。宗教最小视探索，因为人会发现真相。宗教最需要权威，因为促使人崇拜。权威容易滑向僵硬，阻止质疑，妨碍探索。布鲁诺要探索，结果被宗教裁判所判处了极刑。马丁路德提出质疑，结果教会发动大军扫荡，引发30年战争，丧生的人数多达千万。哈佛大学威尔逊说智力的本质是质疑权威，宗教的本质是树立权威。科学需要探索，需要质疑，不需要权威。科学可以满足人的需求，不会给人套上限制的枷锁。科学给人世俗的选择，提高人类的生存能力，改善人类的生活，彻底改变了世界。

几千年前就有了分形的概念，厉害👍

謝謝！

大乘佛教怎麼跟印度教這麽像

这和印度教的化身神话有区别吗？

學者最厲害的地方就是雖然説著佛教，但卻跟佛教教義毫無關係！😂

華嚴經中說的虛妄，不是講世界的虛幻，而是說： 您看到娑婆世界，就認定這個宇宙是跟娑婆世界一般的生物多樣性，這個觀念是錯誤的。 您看到的欲界天世界，像天堂一般美好的世界，就認定宇宙就跟天堂一般美好，這個也是錯誤的觀念。 您看到色界天世界，一切簡單寧靜，也錯誤的來認定宇宙世界就是這個的樣貌，這也是錯誤的觀念。 您看到無色界天的世界，就如阿彌陀經中所陳述的--以黃金鋪地，說明核聚變技術已經發展到最高層次的科學與技術了，就認定這個宇宙到處都是黃金鋪地，這個觀念也是錯誤的。 所以，講虛幻不是說世界是虛幻的，而是說各個世界有很大的不同，不要忘記空，要超越空，不要把自己的一己之所見，而認定各個世界都是如此，這個宇宙乃是非常龐大也錯綜復雜的。 最容易瞭解宇宙的方式是：從地球世界的生物多樣性，去推衍宇宙的外星世界多樣性。