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霧島神宮は。

青井阿蘇神社や幣立神宮は？

他もすごいけど、やっぱ関西は別格やなぁ〜

藤原氏=当時は中臣は中大兄に付いて倭に来た外交官、なので天智のために陰謀を巡らしていた。しかし大友天皇をめぐって同族内で揉めて、壬申の乱では沈黙した。奈良盆地の王であった葛城族と結んだ中大兄が葛城王子となって血統的な問題をクリヤしたのも鎌足の知恵やな❤

小林やす子説がとっても面白いですよ🎉オススメ　白村江で百済が滅びその王族はじめ渡来した人びとが天智、天武に別れて内紛が起きた、これが壬申の乱です。そこには戦勝国唐新羅にどう対抗するか❓️😰が最大のテーマだったから❤リアルですね　中大兄は百済の王子で父は百済の王でもあった舒明　盖蘇文こと大海人は高句麗王子で狂暴な将軍、対唐戦にヤマトの兵力を使うために渡来していた。もちろん平和外交主義の蘇我氏を滅ぼしたのはこの二人の共同作戦だった🪓🤣つまり二人は倭国を乗っとり、唐に白村江で負けるまではお仲間だった😂

16:00頃の一覧表、対馬国の海神神社の字が間違ってますね。

神社巡りが好きになった関東人が、南東の神社巡って知った知識で発信してるような考察。アマテラス族が、古来の聖地を神社として、自分の神話の一部としたことなど何にも考察されていないように思います。

岐阜と尾張を結ぶ岐阜街道の近くにある真清田神社はパワースポットのように感じる

単なる各時代の時の政権が選んだ格で格付けを集計して意味があるの。 政治が付けた飾りや背乗りを取り除いてみないと。

高良大社のご祭神である高良玉垂命は、武内宿禰と言われることもありますが、はっきりしていません。また、高良大社は戦さの神とも言われます。ここは戦国時代も含め昔から戦いの要衝です。広い筑紫平野から太宰府や博多へ向かう隘路までが一目瞭然です。古代山城と言われる神籠石がおかれた理由もそこにあったのでしょう。

1:27 2:49 住吉神社が被ってます。内容はそれぞれ別みたいですけど。

こうら「さん」たい

出雲の国一宮の熊野神社が無いのですが？

大宮の氷川神社は勅祭社で宮中の四方拝で遥拝される神社の1つなので、現代でも一の宮として認められているという理解です。

実在の人物です。 ただ日本書紀の記述は信用できません。それだけです。

御所市から葛城周辺ほとんど 歩きましたけど狭いよw １日で高天彦神社まで登り 高鴨神社→葛城御年神社→ 鴨都波神社に降りて来れる 葛城王朝と言うても奈良の 小さな自治体て感じです。

蘇我氏の祖の蘇我石川宿禰は武内宿禰の子となっています。武内宿禰は西暦360年頃に三韓征伐して任那を占領し任那に何年かいたようですがその後任那統治を一族の蘇我石川宿禰やその子の満智宿禰にまかせたと思われます。満智宿禰は百済の大臣でもあったようですがその後日本に戻ってきたのではないでしょうか。だから蘇我氏は元々は渡来系でなく九州の豪族ではないでしょうか。

砥鹿神社の、土鈴はとても素敵です。 我が家の神棚でたまにシャンシャンしてます😊

私も古道の案じゃないかと思います 断層沿いは人が歩きやすいので道ができやすく、道しるべにしてたものが神社になったんじゃないかと

真清田神社が戦災で焼失するまで神主をしていた家の子孫です 今となれば関わりもありませんが、こうして取り上げて頂けて嬉しいです。感謝します😊

白村江のときに百済が高句麗に滅ぼされたとありますが、唐の間違いですよね？ また478年の時に武は喪に服していましたが、興が462年ごろ亡くなったとすると喪が長すぎではないでしょうか？

水行◯◯をするを帯方群からと読むと、10日1万里、末盧国。20日。２万里投馬国、1里をソウル釜山を参考に40m暗いとすると、投馬国は宮崎に当たります。末盧国から2000里80k。日田、八女、久留米、甘木、当たりに女王国があったのではないか？日本書紀にも八女の土蜘蛛、田油津姫の記載もありますし。

一番初めは一宮♪～

一之宮巡りは、未だに崇拝集めてるとこもあれば、往時を偲ぶような昔は栄えてたんだなぁって感慨深くて楽しいですよね

東海と言えば愛知県豊川市の砥鹿神社も一宮ですので残念です😢

抜けが多いし隠れてもないし・・・

真清田神社と南宮さん行ってみます、近くなのに行ったことないです。熱田神宮より格上なんですね。

大麻比古神社は、徳島の人にとって特別な神社ですね 初詣の参拝も非常に多いです

九州説の人は魏志倭人伝を捨てて考古学だけでストーリーを組み立てた方がいいと思うけど？

そもそも全国に一之宮が置かれた理由・目的理解してるのかなぁ？　外威・害意在るものに対する討伐にあたり挙兵参加従事する地元戦士の戦勝祈願の意味合いが強いんだけど。護国鎮護とはそういう意味。理解してます？？

平原古墳の被葬者は穂穗手見命の后の豊玉毘売命です。 　息子は鵜草葺不合命であり、孫は初代神武天皇です。 　豊玉毘売命は紀元前161年に生まれ118年に44歳で崩御されました。

諏訪大社にも９月に伺いました

愛知県一宮市に住んでます 真清田神社には初詣にも伺います とても心落ち着く神社です

蘇我と言えば蘇我氏、曽我兄弟、ウルトラ警備隊のソガ隊員ですね

宮崎県は、投馬国 であったようです。邪馬台国は、福岡県南部です。詳しくはキンドル版［誰も書かなかった邪馬台国探し］を読むと、わかるかもしれませんよ。

高天原などの比定で地元愛が出てきたところでアウト。　　伊都国＝平原遺跡付近は可能性あるも。

磐井の乱は継体天皇の時代ではなく雄略天皇の時代ですか？

赤い色を古墳に使用する石室は高貴で豊かな財力ある御門の墓でした

禁忌が頻繁に起きた故に女性が天皇を人数多い時代だった

結局は日本の内乱こうなる その最初の戦いで後々まで 壬申の乱→源平合戦→南北朝 関ヶ原の戦→明治維新と 九州瀬戸内勢力と 東海北陸以東勢力の 内乱が定期的に起こります

岩戸山古墳を造った技術者たちは岩井没落後、旧出雲王家・富家の大庭鶏塚古墳等を築造し出雲地方に移ったと伝わる。

徐福が漂着していたならば勿論彼は文字を使えていただろうし文字の資料が残っていないとおかしい事になります 壬申の乱等で多くの資料が破棄されたでしょうが当時の石板等が一つも出土してないのは厳しいかなって思います

魏志倭人伝の、伊都國の爾支と一大率ならび持衰の関係は 物部氏の祖先を記述している事の証明 魏志倭人伝には、 一大率は女王国以北の諸國を監察。 持衰は、航海の際、随行する。 厳しく見張られており、航海が不首尾なら、宗教的/祭祀的な価値観から殺されることも有る掟もある、と記述されている。 現代で言うと、 一大率とは、警察権・検察権と、神官として宗教的/祭祀的な事も司る事をマージした役割なり働きといえる。 そして、その役割なり働きは、大和朝廷での物部氏の役割なり働きと同じくし、 その為、邪馬台国時代に既にそのプロトタイプが有った事を強く示唆しています。 曹魏や西晋が、未来の大和朝廷の物部氏や、その役割を知る筈が無いし、 大和朝廷の物部氏がニギハヤヒを祖先としていることも、 曹魏なり西晋は、当然、未来の事なので知る訳が無い。 つまり、魏志倭人伝における、 大和朝廷の物部氏の祖先と目される爾支、 ならびに物部氏と、一大率・持衰の役割の記述の一致することの発生確率として思考したなら、 簡単なモデルで説明すると、 抽象概念となるが 極めて多い面を持つサイコロが2つあり、2個のサイコロ共に3回続けて任意の面（数）が出る確率と同じと言える。 ①爾支　↔ニギハヤヒ（名前の一致） 　　　　　AND ②一大率↔警察権・検察権（役割の一致 その1） 　　　　　AND ③持衰から↔祭祀的・宗教的関わり（役割の一致 その2） 確率の最大値／上限値（必然に起きる事）の数を1とするなら、 AND（〜で且つ）で、物事が一致する事象が3重であり、3回続けて ２つの超多面体(巨大数のサイコロ)の同じ任意の面(数)が出る事なので 1÷（①の確率 ✕ ②の確率 ✕ ③の確率） で表され、 事象の発生の確率は、極めて小さくなり、明らかに 偶然一致は考えづらく 私の概算より、客観的場合の数を求める為、 人口知能におおよそを 求めてもらった所、 Ｐ(確率)＝ 1/100 ✕ 1/50 ✕ 1/30 　(名前の一致x役割の一致1x役割の一致2) ＝1/150000 の発生確率となりました。 逆に言えば、必然に起こる事の数1に対して 逆数の150000倍、偶然の一致は考えづらいと言えます。 1/150000の発生確率でも否定的な意見とかあるかもしれないが、 偶然の一致は、非常に考えづらい確率だと言え。 よって、客観的事実の蓋然性に足ると考えます。 それは、 或る事件で使用された銃弾の線状痕が一致する銃が、容疑者が3つにバラして、それぞれ3箇所に埋めたとの供述通りに、捜索で発見されたなら、 則ち、当事者にしか知り得ない秘密の暴露を供述した事になり、 当事者以外が、そのような事を行ったり、供述する可能性は極めて低く、 確率的に、客観的事実の蓋然性に足ると認められるのと同様の事です。 そのため、魏志倭人伝の爾支や一大率と持衰の関係の記述は 逆説的に、当事者にしか知り得ない秘密の暴露となっており、 その記述の、客観的事実の証明になってしまっています。 採用しなかった他の例として、 投馬國の官　彌彌も天忍穂耳尊と名前から同一人物の可能性が考えられますが、 物事が一致する事象が、幾つか重なっていない事象は、確度が下がるので、確定的との判断はとどまるべきと考えからです。

全部行きましたよ。

原田大六氏は発見者ではなく、発掘者の一人ですよ。発見者は地主さんです。近年も平原墳墓をお掃除に来られてます。

私は北部九州説ですが宮崎も隣なので関係あるかもしれません。北部九州説は吉野ケ里での倭人伝記述ソックリな環濠集落（物見やぐら含む）発見や、鉄器の発見量、絹の 発見などからです。これらは今もって他地区での発見は聞きません。それと福岡県での金印発見、大分（日田市）での魏の英雄曹操への副葬品と同じ鏡の発見、など 古代中国の遺物は北部九州で発見されています。また三角縁神獣鏡は肝心の中国では一枚も発見されておらず、卑弥呼の鏡にしては何百枚もあり、国産と言われています。

◆宇都宮二荒山(ふたあらやま)神社　◇日光二荒山(ふたらさん)神社 読みが違います。また、安房国の洲崎神社も一之宮ですね。 武蔵国は元々、小野神社が一之宮で、その頃は氷川神社は三之宮であったことが総社である府中の大國魂神社に伝わるお祭りからも確認出来ています。

宮崎説は道中含め、距離・方角・戸数全てが合致・説明が可能な場所だと思う。 水行・陸行も丁寧に考察を重ねれば九州内の移動に収まる可能性を導き出せますが、この説では端からその考えを捨てているのが残念です。 また、21国と狗奴国を沖縄方面に伸ばすと侏儒国の記載と矛盾するので、同じ宮崎説を主張する立場でもこの説の考え方には乗れないです。

日向の国とはいつの時代のことですか？ 天照大御神のころに日向国と言っていたのでしょうか？

シラス台地は鹿児島の方だけでしょうか？ コメつくりに適した地域ですか？ 対馬や壱岐から来るのに九州をぐるりと半周回するのは何故ですか？ 宮崎の東に海を隔てて倭地はありますか？