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音楽にも【ゆらぎ】は大切です。 人も【バイオリズム】という揺らぎがあります。 干潮・満潮も揺らぎの一種でしょうか。 人は母親の胎内で揺らぎの中で育ちます。

日本の本当の歴史にも興味はあるのですが、RENさんの柔らかい声が聴きたくて登録しました。癒されます。

あの戦国時代の英雄、魔王織田信長が忌部氏の末裔であったのは有名な話。 現在も越前剱神社の宮司として織田氏が仕えています😊 中臣氏に追いやられたとはいえ、非常に謎の多い惹かれる氏族であります😉👍 また次の動画も楽しみにしております😊

正史三国志の記述の話ですね。記述には2通りあり、日有蝕之6か所・日有食之5か所でしたね。 この場合、ハワイ付近での観測推定の日食が魏書に記述あるので、現在の計算データーはまだ未完成の可能性ありますね。 東西の山の高さも関係しますし、海だったら障害物ないのですが、山だったら早めに山に隠れるし、例えば163号線の清滝トンネル出たら大阪湾一望できるとか、推定日時に現地観光して実際みたら旅行提案したら参加者多いかもしれません？ 見えないはずの日食が魏書に書いてるのも凄い事ですよね。 追伸 高句麗王の東川王を句麗呼と記述してるので、馬韓の卑彌國の人が卑弥呼じゃないんですかね？？？ 現在の正史三国志は唐の時代のリメイク版なので、編集の失敗かも？ 当事国では、東川王が247年・楽浪・帯方郡に遷都したのか？が、議論の的のようなので、結論次第では倭人伝の信ぴょう性が失われますよね。ちょうど、卑弥呼も東川王も247年他界なので興味深々です。

魏志記述の通り一つ確実な事は「ヒミコ」は崇神天皇親子と同時期に同じ都に居たって事よね。

天照大神の男神説は今も昔も根強いですよね。 両性具有神説でさえ鎌倉時代には記されているし。 昔話の主人公女子2人を同一人物に比定するのは危ないような😅

卑弥呼の墓は宇佐神宮ですので

魏志を解説した中国の古文学者は、東夷に記載の道程では対馬から日本海航路へ向かったと解釈するのが妥当であるとの事です。

カン海の南。記紀を持ち出すから無限ループが始まる。時代が違いすぎる。

面白い考察でした。ただいくつか前提をクリアしていかないと難しいですね。動画でも述べられていましたが天照大御神が卑弥呼なのかどうか、天の岩戸神話が日食なのかどうかなどですね。そしてそもそも邪馬台国と大和朝廷とで神話体系を含む文化が連続しているのかどうかという大きな問題があります。

邪馬台国、魏志倭人伝を誤記なしで地名を中国語発音で読めば、宇佐を中心とする大分になりますが？ 理由は下記です。 道案内の基本は、距離と方角を言い、そのあと、そこまでの行程でかかる時間を言います。 よって不彌國到着で終わりであり、何日かかるは帯方郡からの行程です。 また、魏志は中国の書物であり、国名を日本語漢字読みではなく中国語発音で読むはずです。 末盧國をマツラなどと絶対読みません。ムリュに近い音になります。 詳細を記述したホームページは「5チャンネル　大分に邪馬台国があったらしいけど」の７番に乗せてあります。

皆さんは驚かれると思いますが、記紀神話は江戸時代に作られたものなのです。詳細は「【驚愕！】記紀神話は江戸時代にできたの？」をご参照ください。 猿田彦ですが、これは藤原不比等が建国時代の史実が不都合なので、神話を創作して隠し、人代の歴史も相当改ざんしたことが、考古学や民俗学の成果から判明しました。 教導の神の猿田彦はニニギノミコトの天孫降臨の場面で、アメノウズメと共に登場します。猿田彦は本当の初代ヤマトの祭祀王応神天皇の父の、大国主として隠されたた、日本海沿岸部の縄文海人ムナカタ族を束ねる王久久遅彦です。魏志倭人伝の狗奴国の官狗古智卑狗のことで、豊岡市久久比神社のご祭神で全国の上棟式の祭神でもある木の神なのです。つまり、木霊イタケル神であるスサノヲの子の子孫なのです。出雲・丹後王国の三代の王（八束命・日高彦・高野御子）ですが、記紀神話で日向三代の神話で誤魔化しています（詳細は「日向三代神話は出雲三代がモデルだった！」参照）。猿田彦は倭国大乱の英雄で、菊池川の前線基地方保田東原遺跡付近で倭国王の急襲を受けて戦死しており、周辺には猿田彦の特殊な記号入りの石碑が数多く見られます（詳細は「【検証24】狗古智卑狗の墓発見！(その３)狗古智卑狗の霊ライン？」参照）。この霊ラインが大国主の生誕地を教えてくれました（詳細は「【刮目天の古代史】2022年の大発見！(^_-)-☆」参照）。 応神天皇は三輪山の大物主大神の祟りによって呼び寄せられた崇神天皇紀の大田田根子の話が、史実に近いものです。卑弥呼の死後の内戦に勝利して列島の大半を支配して倭国王となった久々遅彦（高野御子）を、纏向遺跡を王都とする狗奴国王卑弥弓呼（記紀の崇神天皇）が討って日本が統一されます。しかし、２８０年に狗奴国の後ろ盾だったと推理した呉が西晋に討たれますので、倭国を滅ぼした狗奴国が次に討たれると不安になったので、大国主と台与の王子で、多分南九州に逼塞していたホムダワケを探し出して両親の鎮魂のために呼び寄せ、ヤマトの祭祀王としたのです。邪馬台国の女王卑弥呼・台与の後継者ということにしたので、纏向遺跡をヤマトと呼ぶことにしたと推理しました。 ですから、応神天皇・大田田根子の史実を隠すために天孫降臨神話や神武東征で応神天皇の即位に導いた神を登場させたのです。神武東征では塩土老翁としています。猿田彦のペアのアメノウズメは台与のことです。なお、応神天皇の父を仲哀天皇として誤魔化していますが、その父日本武尊が薨去して３８年後に生まれた計算になりますので、杜撰な作り話と直ぐに分かります。 卑弥呼の死後の内戦は仲哀天皇の熊襲征伐の話にしています。住𠮷大神の神託を疑ったために崩御しますが、大神はスサノヲのことですが、その子孫の大国主のことなのです。仲哀天皇は、狗奴国王と同じ吉備のニギハヤヒ大王の子孫の尾張王ヲトヨノミコトです。イザナミが生んだ火の神カグツチとして秋葉神社に祀られています。イザナギに殺される話にしていますが、これもその子孫の大国主に殺されたことを意味します。秋葉神社は愛知県に最も多く見られます。 そして、父ヲトヨノミコトを殺された尾張王建稲種命（熱田神宮祭神、日本武尊のモデル）が九州に遠征して大国主や台与を討ちました。これを仲哀天皇の祖父景行天皇の九州遠征の話にしていますし、記紀神話では大国主の国譲り神話としています（詳細は「国譲り神話は都合の悪い史実を隠すためだった！」参照）。 古墳時代初頭（３世紀後半）の鉄鏃・銅鏃の出土状況を調べると、景行天皇の遠征ルート上で戦闘の痕跡を発見しています（詳細は「【検証20】景行天皇が建国の父だった！（その１）～（その４）」参照）。建稲種命は九州の支配を狗奴国王卑弥弓呼の一族（物部氏の祖）に任せ、纏向遺跡に凱旋し、日本中の大国主傘下を征伐して統一を果たした英雄ですが、これも崇神天皇の四道将軍の遠征ルート上に戦闘の痕跡を発見しました。つまり２５０年から２８０年ころまでの史実を四道将軍の遠征から応神天皇即位までの約３５０年間の話に引き延ばして創作していたことが判明しました。詳細は「【検証19】日本建国のための戦いだ！」をご参照ください。長々とお邪魔しました。

天照大神と卑弥呼は別人です。 天照大神と日食は関係ないでしょう。

いい動画をありがとうございます。 ２４７年に卑弥呼は本当の倭国王に暗殺されたと推理しています。倭国王は魏志倭人伝で男弟とされた政治を補佐する人物で、１０７年に後漢安帝に朝貢した倭国王帥升の孫の伊都国男王の難升米です。魏から正規軍の軍旗を与えられています。 ２４７年３月２４日の日没直前の皆既日食が北九州市一帯で観測されています。皆既日食は１０分程度で元に戻りますが、伊都国では皆既日食ではなく、深い食でした。太陽が海に沈みながら欠けて消えていく、珍しい日没帯食が見られたので、翌日に太陽が昇るまで不安となります。 丁度狗奴国の大軍が押し寄せる情報が入っていたと考えられ、太陽神を祀る卑弥呼が不謹慎であったから起こったと考えたようです。不吉な予兆を回避するために、持衰と同じように殺害したと推理しています。 日本神話は、スサノヲの乱暴のせいで姉アマテラスが岩戸隠れしたとし、その後、藤原氏の祖神天児屋根らの活躍でアマテラスが再び顔を見せたという話を創っていますが、日食が原因で卑弥呼が死んで新たな女王台与が現れた史実から連想して創作されたものだと考えられます。 驚かれるかもしれませんが、記紀神話は江戸時代に作られたもので、その元になる日本書紀の神話は藤原不比等が藤原氏に不都合な建国時代の史実を隠して、都合の好い歴史に改ざんする目的で作られたのです(詳細は「【驚愕！】記紀神話は江戸時代にできたの？」参照）。 卑弥呼がどこで、どのように殺されたかを推理できる地名や墓などの遺蹟そして卑弥呼に関わる遺物などを発見しています。さらに何故、そこなのかも考古学などの成果から倭国大乱の痕跡を見つけて判明しています。よろしければ、「刮目天の古代史　邪馬台国は安心院（あじむ）にあった」をご参照ください(#^.^#)

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Detailed kaiseu Arigatou 😊 Subarashi shiranai kotoga iipai

邪馬台国はヤマト国と発音して現在の奈良県を指しています。 　魏志倭人伝の時代に奈良県には大和政権があり、歴代の天皇がいらっしゃいました。 　その後都が京都に遷都されるまでの間奈良県は邪馬台国の都であり続けました。 　又、初代邪馬台国女王卑弥呼は第7代孝霊天皇の皇女の倭母母曽毘売命ですか 　倭母曽毘売命は紀元11５年に生まれ198年に84歳で崩御され箸墓古墳に葬られました。　 　従って邪馬台国は奈良県にほかなりません。

これらの神社の内、幾つの神社が式内社なのでしょうか？

百濟

何故、同一人物にいくつも名前があるのでしょうか？

なるほど、天孫降臨も弥生海退に伴って起きた事象なんでしょうね。

神武天皇が橿原神宮で即位されたのは紀元前60年です。欠史八代説は誤りです。 又、春秋２倍説も誤りです。

忌部氏は不思議な一族ですよね。 神道を重んじていたことはよくわかりました。

百濟太子王

全く的外れな説ですね。天照大神は実在の女性です。

仮説はウソだよ。

秦河勝と彼の一族は、ナザレのイエスを処刑したソロモン王末裔ハスモン一族ヘロデ王末裔。 ナザレのイエスを処刑した事で、中東に住めなくなり、日本に渡来した。 渡来理由。 イスラエルのアミテイジによると、諏訪大社の守矢一族は、モーゼの兄のアロンの末裔と遺伝子が同じ。 衣川の安倍一族末裔は、エフライム一族ヨシュアの末裔の可能性が高い。 恐らく、彼等の後を追って渡来したのだろう。 また、秦一族自称の日本ユダヤは間違いない。 しかし、基督教原理主義者や米国南部人の標的である事も間違いない。 事実は奇なり。

物部氏の祖は意富氏。 物部氏の末は毛野氏。 東国の記紀掲載のヤマトタケルの武勇伝は拝借ストーリー。 編纂者の太安万侶が自身の御先祖様の意富氏のエピソードをパッチワークして書き上げた記紀から史実を探るのは至難の業。 物部氏も意富氏も出自は九州と安易に決めて大丈夫なのかな。 物部と縁のある地名、物部郷には「毛乃部(ケヌベ又はモノノベ)」と云うものがあった。 毛野国ノ部民 =物部 なんてね。

百濟王子

出雲国、出雲大社がこの国の歴史を分かりづらくしているようです。残念ながら、出雲国は古代史のテーマパークとしか思えません。

銅器にせよ鉄器にせよ荷駄馬で運ぶと産地で買い叩かれることは無い。 職能　＋　物流で利益を最大化。おそらくはソグド人系統。彼らは秘密主義で交易路や産地などを明らかにすることはない。

卑弥呼は渡来系ですね、日本書紀編纂時期に魏志倭人伝を知らないはずはないので外来語の倭人は山東省O1b2系統卑弥氏か長江、春秋の呉の太伯あたりが山東省から渡ったかですが、同じ塩基配列の人骨が九州北部で見つかっています。或いは滅んだ殷は水稲栽培、太陽信仰、シャーマニズム、青銅器を九州北部に持ち込んだ弥生の祖である可能性がありますね。この他、太陽神義和と10の太陽が后羿により矢で撃ち落とされ9の三足鳥が飛んできた射日神話。それが1てになり今の日本とする招日神話、最古の遺跡紀元前5000年が長江に眠っています。 7300年前に鬼界カルデラの破局噴火による、南九州縄文人の離散と関連性を鑑みれば天照大御神は私たちが考えているより計り知れない古い伝説となるでしょう。仏教伝来前のチベットも殷や縄文人とちかく、日本神話の素戔嗚尊の娘、須勢理毘売命を大国主が娶る時に素戔嗚尊が娘を取られまいと難問をふっかけますが、同じ神話をチベット族も持ちますしヘラクレスも似た話があります。9つの太陽はユグドラシルの9つの世界ですが、過去平安時代日本は扶桑（桑の大樹）を名乗っており、義和は扶桑に成る10の太陽の世話をしていました。実際、妲己の妲は女と旦に分けますが旦は地平線が登る朝日です。彼女は色々と悪女と言われていますが、実はそうでもなく、太陽神の巫女だった事から周による事実の湾曲ではないかとも言えます。元来殷の太陽信仰の巫女は女性シャーマンで政治は王が努めます。最近では酒池肉林も神聖なものではないかと言われ周（漢人）のシャーマニズム弾圧も含まれていて比干や箕子も紂王を裏切ったのでは？と思うところがあります。周の武王や周公旦は彼らを聖人君子とする辺りやぶさかでもないかなと思う所があるが、妲己もまた周公旦に殺されます。

もしも『古事記』『日本書紀』の神武天皇を含めた初期天皇の寿命の数字が、古代の当時はもちろん現代でも考えられない3桁の長寿ではなく、誰が読んでも不審に思われない程度の寿命で記されていたならば、誰も捏造だと思わないし、それこそ「編纂者の意図」に引き込まれるだけ引き込まれていたでしょう。 皇紀元（紀元前660）年にではなく、主に考古学上の大和王権の核となる集団が発足したと推定される時期にイワレビコ（神武）大王が例の四字熟語等の建国宣言をしたと記述されていたら、同じく誰も捏造だと思わないし、それこそ「編纂者の意図」に引き込まれるだけ引き込まれていたでしょう。

””漢民族””などと言う単独の民族など存在していない。　 共産党が、中国国内を団結させる為に言い始めたことは、常識。 古代に「中国」など存在しない。　大小国家の集りでしかなかったろ。

神武天皇の存在は確認出来ません。崇神天皇に対応した人が存在した可能性が大ですが、天皇ではありません。それ以前は天照大神系の人間ではないでしょう。

月読命を考えるにあたり、三貴神の生没年を見て行きます。 　須佐之男命は紀元前270年に生まれ217年に54歳で崩御され松江市の御崎山古墳に葬られました。 　天照大御神は紀元前2５3年に54歳で崩御され、熊本のチプサン古墳に葬られました。 　月読命は紀元前245年に生まれ199年に47歳で崩御され浮羽市の塚花塚古墳に葬られました。

アイヌ、ブリヤート、出雲族、徐福族、ウサ族、ヒボコ族研究が、弥生時代を知る上において重要。

んー律令制度が整った飛鳥時代に侵略するのが無理というのがオカシイと思います。中国はどうなのですか？ 　反対に世界では18世紀まで平気で律令持ってた国家が滅ぼされてるのですが・・・ 　壬申の乱の一日単位での推移は勉強になりましたが、全体像はもっと理解された方が良いのではないかと思いました。記紀を正とすれば矛盾だらけなのに、それに囚われて抜け出せないと、真実には辿り着けませんよ

今回の忌部氏のテーマ、非常に面白かったです！神社検定で学んだ内容がさらに深まりました！

昔、新羅と百済は戦いを続け、日本列島を横断 日本人はそのルートを知らず、理解していません。 神社を初めて建てた人々は、その物語の記念すべき場所に建てたのです。

（笑）😂❤

アマテラス、アマクラス、尼が暮らす神社。

尼寺アマテラす

子供はいなかったので、長寿

アマテラス卑弥呼

祟り神

大物主命はニギハヤヒではありません。ニギハヤヒとする根拠はあるんでしょうか。

神社という建物ではなく、神社の背後に聳える、鎮守の杜となっている『山』がそもそものが神社の始まりでしょう。

ナウマン、ナウマンと言っているが、古来よりここに断層があった事は分かっていたはず。再発見と言うべきでしょう。

神武は徐福であり、天武はその血を引き継いだ沖縄のアーマンチュである。