ما شاء الله تبارك الله سؤال سمعته كثيرا ولكن إجابة مثل هذه لم أسمعها من أحد من قبل .. كلام مدعم بنصوص الوحيين وأقوال أهل العلم المعتبرين زادك الله علما وفضلا ورفعة في الدنيا والآخرة
@@rimorita4253هؤلاء حكمهم ظاهر بائن اما ان يتوبوا الى آلله تعالى او يصيبهم عذاب اما يكون لازما لهم اي خالدين او يعذبهم بحسب عملهم ونيتهم خاصة إذا كانوا من العوام والله اعلم وهو يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون وننصحهم بالعدول عن ذلك والا فانهم عصاة متكبرون مجاهرون بمعصيتهم فتقام عليهم الحجج .....والى الله المصير
أو لا أنبئكم بأعظم من هذا القتل ، وما يوجب الله على قاتله ما هو أعظم من هذا القصاص ؟ قالوا : بلى يا ابن رسول الله قال : أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر ولا يحيا بعده أبدا . قالوا : ما هو ؟ قال إن يضله عن نبوة محمد صلى الله عليه وآله وعن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ، ويسلك به غير سبيل الله ، ويغويه باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بإمامتهم ، ودفع علي عليه السلام عن حقه وجحد فضله فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم ، فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم .
أو لا أنبئكم بأعظم من هذا القتل ، وما يوجب الله على قاتله ما هو أعظم من هذا القصاص ؟ قالوا : بلى يا ابن رسول الله قال : أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر ولا يحيا بعده أبدا . قالوا : ما هو ؟ قال إن يضله عن نبوة محمد صلى الله عليه وآله وعن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ، ويسلك به غير سبيل الله ، ويغويه باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بإمامتهم ، ودفع علي عليه السلام عن حقه وجحد فضله فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم ، فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم .
أسهل 6 طُرق لِكسب الثواب بعد الموت : ١-اترُك نُسخة للقرآن في أي مسجد ٢-تبرع بكرسي متحرك في أي مشفى ٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس أسمنت ٤-ضع مُبرد ماء في أي مكان عام ٥-ازرع شجرة ولك أجر من استظل بها ٦-والأسهل ان تنشر هذه الرسالة ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر
العلماء الربانيين يبتعدون من حكم التكفير عن المسلمين وينصفون المخالف ولو كان دمي ويبرهنون بالحجة والدليل في الأمور الفقهية ومن هم أصحاب الاختصاص. العمل لله رب العالمين، رحم الله شيخنا الفاضل دادو وأمثاله من أهل الحق.
وهل الشيعه ينالون من الصحابه وامهات المؤمنين لا الشيعه يقولون ما قال الله ورسوله ص في الصحابه وامهات المؤمنين لا زياده ولا نقصان وموجود في كتبكم الصحاح روايات تتكلم عن امهات المؤمنين والصحابه @@rimorita4253
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ أللهم زدنا ولاتنقصنا وبارك لنا ولفضيلة الشيخ محمد الحسن واجزه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وارزقنا وإياه و سائر من قال آمين الفردوس الأعلى في الجنة والصلاة والسلام على رسول الله محمد الأمين بن عبدالله وعلى آله وصحبه وأتباعهم أجمعين
بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل نحن كنا شيعه بالفطره مثل ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم لكن حين كبرنا اكتشفنا هذه المذهب اكثره شرك لدرجة الكفر وكذب متعمد وتبرئنا إلى الله من هذه المذهب
بارك الله فيكم... اللهم اغفر لأبي و ارحمه و اجمعنا معه في الفردوس الأعلى مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين و جميع موتى المسلمين.. اللهم احقن دماء المسلمين و انصرهم على من عاداهم.. رب أني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين... لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين....
انا وجدت من القران الكريم ان الارجل يجب ان تمسح وغسلهما فيه الحرج الذي ما اراده الباري تعالى لنا وكما يلي : 1~ في سورة المائدة قال تعالى (فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين ) تمعنوا في حرف الباء ولماذا (برؤوسكم ) ؟ 2~ في سورة النساء (فان لم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فأمسحوا بوجوهكم وايديكم منه ) ايضا (بوجوهكم) وليس وجوهكم فلماذا ؟ المعروف ان التيمم يتم بضرب التراب باليدين ثم نفضهما لازالة التراب لكي لا يدخل في العين وبما تبقى منه (ما لصق منه ) باليدين نمسح وجوهنا وايدينا . لنعد الى اية الوضوء (فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين ) نغسل وجوهنا وايدينا وبما تبقى من ماء الغسل نمسح رؤوسنا وارجلنا الى الكعبين فتوبوا الى الله واستغفروه ولا تغسلوا ارجلكم لان هذا خلاف ما اراد الله منا . 3~ لغسل الرجلين في الوضوء فيه احراجات كثيرة منها مايلي : ا - الاسراف في الماء وغسل الرجلين يستوجب كمية من الماء تكون اضعاف غسل الوجه واليدين ويصبح الوضوء غسل الرجلين علما ان الماء كان ولا يزال عزيزا وشحيحا وثمينا . ب- غسل لالرجلين فيه حرج وتعب على كبار السن والمرضى والنساء الحوامل لانه يتطلب رفع الارجل من الارض . ج- في الشتاء تاتي امراض الحمى والانفلونزة من الارجل ان غسلتها بالماء البارد وبالماء الدافيء يزيد الاسراف . د - قرات ان اول من امركم بغسل الارجل هو الحجاج ببن يوسف الثقفي هذا الملعون الذي هدم الكعبة الشريفة بالمنجنيق وقتل اصحاب رسول الله صلى عليه واله وسلم وقتل اصحاب الامام علي عليه السلام وقتل قراء القران الكريم . فاعتبروا يا اولي الابصار .
كوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على رفض التكفير العشوائي كظاهرة مستفحلة، وكأجندة و بروبوجاندا مفضوحة ومغرضة، وما يساعد فيه هذا من احتراب واستحلال للدماء والاعراض بغير حق، واستخدام ذلك في تأجيج الفتن والصراعات او توجيهها وتسييسها و الاستثمار فيها ، وما يشكله من معول في يد الصهيوصليبيين وعملائهم لضرب هذه الأمة ببعضها وتدميرها من الداخل واستنزافها و التفريق بينها و إضعافها و استباحتها، و التمكين لأعوان هؤلاء الأعداء من وكلائهم المحليين السائرين على نهج اولياء عروشهم في التفرقة وبثّ مختلف اسبابها بين ابناء الأمة من أجل التسيد والبقاء وصرف الأنظار عن عمالتهم وفسادهم و ممارسة فسادهم بهدوء. وكوننا نتفق مع الشيخ على ضرورة ان يؤخذ الدين والنصوص الشرعية بأقصى درجات الفقه و التدبر والاستجماع و استنفاذ الجهد في الوقوف على مراد الله تعالى الذي وصفه سبحانه بأنه قول ثقيل. وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على ان هذه الفرقة او الطائفة او تلك ليسوا سواء، فحتى اهل الكتاب قال الله تعالى فيهم انهم ليسوا سواء. وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل ان مرجعيتنا الاصيلة كمسلمين هي الكتاب والسنة، قبل ان تنشأ الفرق والطوائف كلها بما فيها اهل السنة والجماعة ، ووجوب احتكام الجميع اليهما، وانك بالتالي و نظرا لكثرة المسائل وتعقيدها و تطاول الزمن وحلكة الفتن وتقطّع الأمر و محاولات القولبة والعولبة والتسييس المحمومة التي يقوم بها البعض لاهدافهم الخاصة، قد تجد من هو على الحق او الأقرب إليه في هذه المسألة او تلك رغم انه قد يكون منتسبا او محسوبا على طائفة يغلب فيها الضلال او الابتداع، والعكس صحيح، فقد تجد من هو خارج من الملة بهذا الفعل او ذاك، ولربما كان ضرسه في جهنم اعظم من جبل أحد، في حين يَحسب انه على الهدى وعلى السنة والجماعة. وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على ضرورة تحرير المسألة ومحل النزاع ونقطة البحث، فليس كل شيء مردّه الى الاسلام والكفر، فهناك الزندقة وهناك الفسوق وهناك البدع وهناك الضلال وهناك العصيان وهناك المعاصي ومنها الموبقات والكبائر، و كذلك ليس كل مستحق للنار يجب ان يكون محكوما عليه بالكفر، فهناك جناح خاص في سعير جهنم لأهل الكبائر المصرّين عليها من المسلمين، بل هناك من سيُخرَج من النار بعد ان يتفحّمَ فيها لا يُعرَفون الا من مواضع سجودهم، وهي الوحيدة التي لن تأكلها النار من اجسادهم التي استحقت السعير. ومن جهة ثانية، يجب التفريق بين مسائل واحوال القيامة والحساب وبين مسائل التعامل في الدين والدنيا، فهناك الاسلام وهناك الايمان، وكل من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم الذي له ذمة الله ورسوله التي لا ينبغي ان تُخفَر، فلا يعني انني حكمت على أحد من اهل القبلة بالكفر ان اخفر ذمته كمسلم، بل يظل من الأمة ما لم يفارقها ويترك جماعتها الى غيرها من الأمم، فلا يُعان عليه، ولا يُقاتَل بالسلاح الا من بغي وعدوان، وهذا يختلف عن الحق في مناظرته ومحاججته و متابعته واعتزاله وزجره و التضييق عليه و قمع بدعته و التقليل من خطرها و احتوائها، بكل الطرق السلمية والقضائية المشروعة، او التي من الممكن ان يقوم بها ولي الأمر دون سواه و بدرجة التعزير التي يراها مكافئة لخطر هذه البدعة او تلك. فكل هذا يحدث في اطار الأمة والدولة وأعمال السلطة الشرعية التقية النزيهة المنتخبة شورياً و العاملة بمنهاج النبوة بحذافيره فلا تزر فيه عندها وازرة وزر أخرى من حيث اقامة العدل و الحكم بالقسط. مهما كان الطرف صاحب الحقوق، ولو كان كافرا او كتابيا. وكذلك يجب الانتباه الى مسألة التكفير ومسألة استحلال الدم، فليس كل من يأتي مكفّراً يُستحل دمه، فلا يحل دم امرئ مسلم الا في مواضعه المحددة، و دون إجحاف بخطوات الاستتابة في مواضعها، وكذلك الوقوف على الحدود والعقوبات الشرعية المحددة لكل فعل، مثل قذف المحصنات، فلا يُقتل، بل يُجلَد وتُسقَطُ عدالته حتى يتوب وينتهي ويُصلح. وهذا ما طبّقه النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الافك و منسجماً مع القرآن. و دون اجحاف بكونه مجروح الايمان وعلى درجة خطيرة من الفسوق والاثم و استحقاق اللعنة و العذاب الإلهي في الدنيا والآخرة، ولكن يجب لزوم الحد الشرعي كعقوبة شرعية. - يتبع في التعقيب اللاحق -
@@fatimahassan2416 من قتل ودمر هو نظام بشار الشيعي قبل ان تظهر داعش بسنوات وكذلك الامر بالعراق فرق الموت كانت تقتل على الهويه من اسمهم عمر وتقتل المعتقلين بالدريل وهجرت احياء سنيه كامله قبل ظهور داعش وكل دول الشنيعة هي عباره عن دول مليشيات فالمشكله في دينك القذذر اما نحن فعندنا دول سنيه كثيره مزدهره والحمد لله
فتاوى منطقية وتيسيرية . *حسابنا يوم القيامة فردي وليس طائفي . *الكفير حكم قضائي وفق ٧ شروط . *يجوز جمع الصلوات بدون شروط الجمع ..مثل الطبيب الجراح الذي يجوز له جمع الصلوات في عملية طويله مثلا .
حكم القاضي في الدنيا و إن كان القاضي عادلا الا أنه يحتمل الخطأ، فهو غير حكم الله يوم القيامة، و الله اعلم بالسرائر. و اما بعض الطوائف فظاهرها الكفر و اجتماعها كفر جملة، فيكفر كل منتمي إليهم منهم البهائية و القضيانية و الاسماعلية مثلا
اللهم بارك لنا في شيخنا وعالمنا وزاهدنا الشيخ محمد ولد الدودو من الجزائر .....موريتانيا رغم انه يقدر ان يحكم على الشخص ببينته على كفره ولكن وجهه الى القاضي العارف بالشرع والمسائل وهو ان يسأل القاضي هذا الشخص عن معتقده و سبه و غيرها من المعاصي الكبرى فان ثبت كفره فهو كافر والا يستتاب ثلاثا فان لم يرجع فيعزر ثم يستتاب ثم ....وهلم هكذا حتى يرجع او يصبح كافرا مرتدا لا اصل له وآلله اعلم
كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل، فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين: يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام! وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف! وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون! ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات. وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم. وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.
@@الحمدلله-و4ذ4قالشيعة لا يكفرون الصحابة الكرام و لا يقولون بتحريف القرآن الكريم و لا يقذفون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذه أقوال و أفعال بعض المتطرفين المنتسبين للشيعة مثل ياسر الخبيث و القريشي و عبد الحليم الغزي!!
لكلام غريب كيف الطوائف لا تكفر فل مثلا النصارى طائفة وكذلل اليهود وكل واحد آتي الرحمن يوم القيامة فردا فهل لا يكفرون وهل طائفة صرح علماؤها عبر العصور وخاصة العصر الحديث بكل مكفر مثل تحريف القرآن و ادعاء علم الغيب لائمتهم وانهم احياء يجيبون دعوة الداعي وانهم معصومون وانهم خير من الانبياء وغيرها من الكفريات التي يجاهرون بها ليل نهار على الشاشات والكتب والحسينيات ويتبعهم عوامهم عليها ويقتلون عليها اهل السنة ثم يقال لا تكفر الطائفة اذا لا تبدع الطائفة ولا تفسق كذلك والعلة هي انها تأتي فرادة كيف يجمع حكم دنيوي قائم على علل واسباب على امر اخروي احكام الدنيا امر واحكام الاخرة امر آخر وكون التكفير للقاضي هذا في حالة المسلم الاصلي عند حصول الردة منه والرغبة في اقامة الحد عليه فمثلا هل سمعتم بان الملحدين مثلا لا يكفرون بسبب عدم حكم القاضي عليهم
ومنه قوله (عليه السلام): "الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حد محدود" [5]، وقال أيضا (عليه السلام): "من جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم " فقد ضمنه، ومن قال: "علام ؟" فقد أخلى منه"
لماذا تكرار هذه الاسئللة؟ من وراء هذه الاسئلة السخيفة؟ من يريد تحطيم الامة؟؟ اعتقد ان احدى المخابرات الفاسدة تريد احراج ااشيخ و سجنه. احذر من كيد هؤلاء يا شيخنا الكريم حفظك الله
القرآن يقول امسح و الرسول كان يمسح و الخلفاء و آخرهم الامام علي. ثم يأتي فاجر اسمه الحجاج و يأمر بالغسل. فتصبح سنة الحجاج صحيحة و سنة الرسول خطأ و استبسل المفسرون في تفسير و امسحوا برؤسكم و أرجلكم. هي كسرة هي فتحة هي طائرة هي سوبرمان. فكسروا قواعد النحو لتبرير فعل الحجاج. حتى بعضهم حرف القرآن و وضع فتحة بدل الكسرة لتبرير الغسل. و مع ذلك لا يمكن عطف فعل على فعل آخر يبعد عنه كيلو و نصف للوراء. العطف يكون متتالي. اكتب رسالة و عنوان واغسل بالسيارة و الحائط. تريدون عطف الحائط على فعل اكتب؟!! المعطوف على اقرب كلمة و هي السيارة. و الله غير عاجز ان يقول و امسحوا برؤسكم و اغسلوا أرجلكم. هذا جواب لمن يدعي ان سبب تأخير أرجلكم هو الترتيب. فعلا مسخرة ١٠ سنوات و المسلمون مع النبي و لا يعرفون هل نمسح او نغسل و غيرها من المسائل. سبب اختلاف الاحكام هو ابتعاد الامة عن أل النبي الذين تعلموا منه مباشرة و علموا اولادهم مباشرة. خلي الحجاج ينفعكم.
كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل، فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين: يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام! وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف! وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون! ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات. وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم. وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.
@@الحمدلله-و4ذ4ق من يعتقد ان اختلافنا مع الشنيعة هو تكفيرهم للصحابه فهو لا يعرف عن الشنيعه شيئا اختلافنا معهم يبدأ من التوحيد والكفر الصريح الذي يرتكبه كل شيعي حتى لو لم يكن سباب هو اعتقاده بوجوده معصومين حجج بعد الرسل مع ان الله قطع بعدم وجود حجج لله بعد الانبياء (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ) ولو عددنا كفريات الشنيعة لن ننتهي وانا هنا لا اقول نحكم على افرادهم انما يجب الحكم على الطائفة بالتكفير والضلال اما مسألة انزال الكفر على كل شخص فيهم فتحتاج لبيان واتفق معك في قولك ان الاولى ان نتكلم في كفرياتهم لا في اختلافاتنا الفقهية معهم
@@mohamedlaismael4811 بل يكفرون يا التعيين لأنك لو قلت بعذرهم وأنه يجب إقامة الحجة عليهم لقلنا هذا أيضا في حق اليهود والنصارى وكما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: هم يقرأون القرآن الكريم ويعرفونه جيدا. فمن لم يعرف منهم معنى التوحيد وجهل حرمة عبادة غير الله ودعاء الأموات وتعظيمهم ولم يعتقد أن هذا القرآن الكريم هو كلام الله كاملا غير ناقص ولا محرف فهذا لم يدخل الإسلام أصلا.
جزاكم الله خيرا ومتعك بالصحة والسلامة وتقبل منكم سيدي... نريد من يوحد الأمة الإسلامية... ويح من يبث الفتنة الطائفية... الجهل والتجهيل والأمية سبب كل المصائب... سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله جمع الصلاة وقام بأمور أخرى... فهل نكفر الناس لأنهم أدوا سنة نبوية... لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لماذا لا نقول بما قال تعالى: لكم دينكم ولي دين ولكم سنتكم ولنا سنتنا ولكم شيوخكم ولنا شيوخنا لكن عدونا واحد هو الفرقة والتكفير الذي يروج له أعداء الأمة بتوجيه من المخابرات السسهيونية والعملاء
أشياء لا يقبل العقل هضمها : ليس للقرآن مؤلف . والتوراة صفة لله . وأصل الإنسان قرد . وأصل الكون الانفجار العظيم . والجبال خرجت من جوف الأرض . والأرض مسطحة لا تدور . والشمس تدور حول الأرض . وعمر الكون ملايير السنين .
للشيخ قول مفصل في عقائد الرافضة ua-cam.com/video/UybZw9KB8-g/v-deo.html المسألة ليست فقط في جمع الصلوات والمسح على الأرجل في الوضوء . الرافضة يدعون المخلوقين من دون الله وهو شرك أكبر ، ويطوفون بالقبور ، ويقولون بتحريف القرآن ، وعندهم من لم يقل بالتحريف فهو كافر ، وتواترعندهم القول بالتحريف ، ويردون السنة كلها لأن من رواها هم الصحابة وهم قد ارتدوا عندهم ، ويسبون ويلعنون ويكفرون من وعدهم الله بالجنة ( وهم الصحابة ) ويجيزون القول بالبداء على الله . وأن الأئمة يتحكمون في كل ذرات الكون ويعلمون الغيب ويحاسبون الناس يوم القيامة ويقولون برجعة الأموات . وكل هذه أقوال وأفعال كفرية يكفر من قال بها بسبب معارضتها للقرآن الكريم وأقوال الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم .
الاضافة التي استفدتها انه الطوائف ومسمياتها لا اعتبار لها في التكفير لكن ذكر الشيخ حكم المقدور عليه وليس الممتنع بشوكة وله دوله تحمي المذهب الذي اجمع اهل السنه انه بدعة كفرية
👉👉👉👉👉👉راقمي🇵🇸👉👉👉👉👉🤲🤲 السلام عليكم ورحمة الله ياخواني بالله.انا من فلسطين انا عندي اطفالي يتامة والله لا يوجد عندي الاطفال طعام ولاشى من مكونات الحياة حتاء البيت اجاد والله اعلم بحال وكيف ياتي اجار البيت ارجو منكم المساعدة 😭
من تكلم في عرض عائشة رضي الله عنها فهو كافر من اعتقد تحريف القرآن أو نقصانه فهو كافر من كفر كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر من سجد للقبور ودعى غير الله كالحسن والعباس والفضل فهو كافر وليت شعري من سلم من الشيعة من هذا ولا عذر لشيعي عربي أو كبير لهم عربي أو أعجمي.
كلام الشيخ أن التكفير لايتم الإ بحكم قضائي هذا ينطبق على المسلم الموحد أذا تم أتهامة بأمر يخرجة من الإسلام أما الرافضة الذين يجاهرون بالشرك عند قبر الحسين وعلي ويدعونهم ويستغيثون بهم من دون الله وكذلك الصوفية القبورين الذين يدعون أصحاب القبور ويطلبون منهم ما لا يطلب الإ من الله فهولاء يحكم بكرهم بدون حكم قضائي لأنهم يجاهرون بالشرك أمام الناس وفي وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي .
الرجل فصل لك الامر ، إذا كان المرء يفعل ذلك بغير علم فلا يعتبر كافر ، و إذا تم تصحيح الخطأ له ، و اعاد الكرة فهنا يحال على القاضي . كلام الشيخ ددو و ليس كلامي
على العموم فضيلته يفصل في الاحكام، ولكن رايت انه تجنب الخوض في الموضوع، ربما لعلة بدت له، فالشيخ استفاض في جزئية العبادة و تجنب التفصيل في الاهم و هو العقيدة. مع اني احببت لو بين اختصارا طوائف الشيعة و اقوال علماء السنة فيهم، فقد تحدث العلماء بتفصيل عنهم. و الله اعلم
كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل، فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين: يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام! وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف! وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون! ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات. وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم. وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.
لكن يا شيخ ددو إنك كثيرا ما تكرر عبارة أنه تبعث كل نفس لوحدها، ولكن هناك بعث جماعي وطائفي أيضا وحسب كل أمة، لقد أغفلت قول الله تعالى في سورة الجاثية ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها ...)
نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمناً ومن أنكرنا كان كافراً ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالّاً حتّى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة؛ فإن يَمُت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء.
المسح على الأرجل مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى وليس هناك أحد من يحكم على غيره بالكفر او غيره حتى وإن كان قاضي لأن من يحكم علينا جميعا هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له.
نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمناً ومن أنكرنا كان كافراً ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالّاً حتّى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة؛ فإن يَمُت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء.
لا ادري من سيستفيد بهذه الردود الدبلوماسيه!؟ هل الشيعه شيوخا او عوام انهم ربما يكونوا على الحق ام السنه الذي سيختلط عليهم الامر بابسط اصول العقيده؟! الم يجتمع الشيوخ على تعريف كلمه الكفر!؟ الم يدرس الشيوخ اقوال الشيعه الواضحه... ام ينتظروا قاضيا يصدر الحكم!؟ لا ادري من من الشيعه شيوخا او عوام سيقبل ان يقف أمام قاضي سني ليختيره ثم يحكم بايمانه او كفره!؟ وهل هذا القاضي موجود اصلا!؟ اجابه لن تفيد احد وتجعل الامر اكثر تعقيدا وليس توضيحا. اعذرني يا شيخنا...كلمه لم استطع حجبها في صدري ولعلها تصلك...
الشيخ لم يجب على السؤال بما فيه الكفاية وكأنه يتهرب من بيان حال المعممين الروافض ويستميل عوام الشيعة لكسب قلوبهم على حساب قول الحق وإلا أين ذهب الشيخ بعقائدهم الباطلة من القول بتحريف القرآن والقدح في أمهات المؤمنين والصحابة الكرام والشركيات والغلو في أهل البيت إلى غير ذلك من الأمور التي لايعذر صاحبها إذا استوفت فيه شروط التكفير والتفسيق والتبديع وانتفت عنه موانعها
ما شاء الله تبارك الله
سؤال سمعته كثيرا ولكن إجابة مثل هذه لم أسمعها من أحد من قبل .. كلام مدعم بنصوص الوحيين وأقوال أهل العلم المعتبرين
زادك الله علما وفضلا ورفعة في الدنيا والآخرة
لم يتطرق إلى من يلعن امهات المؤمنين وصحابة حكمهم الكفر
@@rimorita4253هؤلاء حكمهم ظاهر بائن
اما ان يتوبوا الى آلله تعالى او يصيبهم عذاب اما يكون لازما لهم اي خالدين او يعذبهم بحسب عملهم ونيتهم خاصة إذا كانوا من العوام
والله اعلم وهو يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون
وننصحهم بالعدول عن ذلك والا فانهم عصاة متكبرون مجاهرون بمعصيتهم فتقام عليهم الحجج .....والى الله المصير
هو قال لك الحكم شرعا اذا لم تفهم هذا أمرك ! ! !@@rimorita4253
•اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .
أو لا أنبئكم بأعظم من هذا القتل ، وما يوجب الله على قاتله ما هو أعظم من هذا القصاص ؟ قالوا : بلى يا ابن رسول الله قال : أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر ولا يحيا بعده أبدا . قالوا : ما هو ؟ قال إن يضله عن نبوة محمد صلى الله عليه وآله وعن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ، ويسلك به غير سبيل الله ، ويغويه باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بإمامتهم ، ودفع علي عليه السلام عن حقه وجحد فضله فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم ، فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم .
ما شاء الله تبارك الرحمن علم غزير حفظك الله ورعاك يا شيخي الكريم نسأل الله أن يجعلكم ووالديكم ومن يحبكم وتحبونه في جنات النعيم
أوافقك الرأي لكنه لم يجب الشيخ ياسر الحبيب للمناظرة
@@medkamelsghairi2307 يا اخي علامة من علماء الأمة يناظر سباب لعان ...اتقي الله..والدين والعلم ياخذ بلا تعصب
ياسر الحبيب يقتل ولا يناظر
@@يوسفالحمد-ح9ط ياسر الحبيب كشف كفر عائشة واببها وعمر وعثمان من كتب السنة....هذه هي الحقيقة
@@thetravelerman3347ngdfthfrfugt :اذا الكذب عندكم حلال كيف نصدقكم
رفع الله قدركم ومكانتكم في الدارين
كلام أهل العلم نور للأمة من الضلال
جزاك الله عنا كل الخير
أو لا أنبئكم بأعظم من هذا القتل ، وما يوجب الله على قاتله ما هو أعظم من هذا القصاص ؟ قالوا : بلى يا ابن رسول الله قال : أعظم من هذا القتل أن تقتله قتلا لا ينجبر ولا يحيا بعده أبدا . قالوا : ما هو ؟ قال إن يضله عن نبوة محمد صلى الله عليه وآله وعن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ، ويسلك به غير سبيل الله ، ويغويه باتباع طريق أعداء علي عليه السلام والقول بإمامتهم ، ودفع علي عليه السلام عن حقه وجحد فضله فهذا هو القتل الذي هو تخليد هذا المقتول في نار جهنم ، فجزاء هذا القتل مثل ذلك الخلود في نار جهنم .
حفظك الله للأمة يا شيخنا احبك في الله
والله لا اريد اقول بس كلمه واحده الله يحفظك ويكثر من امثالك نت شيخ الحق لك كل الاحترام والتقدير
حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا العلامة
اللهم انفعنا بعلم هذا الشيخ الجليل عظيم القدر حفظه الله وسدد خطاه
ربي يحفظك شيخ من الجزائر أحبكم في الله
أسهل 6 طُرق لِكسب الثواب بعد الموت :
١-اترُك نُسخة للقرآن في أي مسجد
٢-تبرع بكرسي متحرك في أي مشفى
٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس أسمنت
٤-ضع مُبرد ماء في أي مكان عام
٥-ازرع شجرة ولك أجر من استظل بها
٦-والأسهل ان تنشر هذه الرسالة ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر
اخترع شيئا ينفع
احرز جائزة نوبل في اختراع
......
صعب علينا أكيد لكن يستحق المحاولة
العبادة ليست لكسب الاجور اخي ماهذا التفكير؟؟
@@TahaTaha-qn3gm انا مجرد ناقل للرساله ...واذن لماذا
وجدت الجنه كثواب والنار كعقاب ؟؟؟ ماهو تفكيرك انت ؟؟
نحن نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ويدخلنا برحمته فى عباده الصالحين
العلماء الربانيين يبتعدون من حكم التكفير عن المسلمين وينصفون المخالف ولو كان دمي ويبرهنون بالحجة والدليل في الأمور الفقهية ومن هم أصحاب الاختصاص.
العمل لله رب العالمين، رحم الله شيخنا الفاضل دادو وأمثاله من أهل الحق.
صدقت
من نال من عرض الصحابة منهم وامهات المؤمنين حكمه الكفر
ما شاء الله على هذا العالم
نسأل الله عزّ وجل أن يبارك فيه و يطيل في عمره
فبالنسبة لي الله عزّ وجل وحده من يعلم مقدار حبي و إحترامي لشيخنا الجليل محمد الحسن
وهل الشيعه ينالون من الصحابه وامهات المؤمنين لا الشيعه يقولون ما قال الله ورسوله ص في الصحابه وامهات المؤمنين لا زياده ولا نقصان وموجود في كتبكم الصحاح روايات تتكلم عن امهات المؤمنين والصحابه @@rimorita4253
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
ربي زدني علما
ماشاء الله أدب وعلم بارك الله فيه
ووفقه لما يحب ويرضى
ثقه وعلم وفهم حفظك الله ورعاك
إجابة شافية وافية. بورك بكم شيخنا.
نشهد الله على حبه
حفظه الله و رعاه
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
حياك الله شيخنا•
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ أللهم زدنا ولاتنقصنا وبارك لنا ولفضيلة الشيخ محمد الحسن واجزه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وارزقنا وإياه و سائر من قال آمين الفردوس الأعلى في الجنة والصلاة والسلام على رسول الله محمد الأمين بن عبدالله وعلى آله وصحبه وأتباعهم أجمعين
حفظك الله يا شيخ وأطال الله في عمرك
الله اكبر. اجابة قوية
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت فعلا انت مسلم مو مثل العلماء الي يدعون بالاسلام ويكفرون باقي الطوائف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير الجزاء واحسن الجزاء واحسن الله اليك ماشاء الله الشيخ محمد الحسن الددو حفظك الله لا تنسونا من دعائكم
الحرية للأستاذ أحمد سبيع
#كلنا_أحمد_سبيع ✌️
حمدالله و شكر الله
جزاك الله عنا و عن الاسلام كل خير
#فلسطين_قضيتي 🇵🇸✌️
جزاك الله خيرا
جميل ومقنع❤
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل
الحمد لله
رب يحفظك يا شيخ
اي علم وصل اليه هدا العالم ماشاء الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ما شاء الله عنك فضيلة الامام .
الشيخ يناقش بعقله وليس بعواطفه/ جزاه الله خيرا
صلوا على رسول الله عليه الصلاة و السلام
لا اله الا الله محمد رسول الله
احسنت شيخ
جواب جميل
بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل
نحن كنا شيعه بالفطره مثل ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم لكن حين كبرنا اكتشفنا هذه المذهب اكثره شرك لدرجة الكفر وكذب متعمد وتبرئنا إلى الله من هذه المذهب
شيخنا العلامةالددو حفظه الله
حفظك ربي
بارك الله فيكم...
اللهم اغفر لأبي و ارحمه و اجمعنا معه في الفردوس الأعلى مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين و جميع موتى المسلمين..
اللهم احقن دماء المسلمين و انصرهم على من عاداهم..
رب أني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين...
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين....
انت يا شيخنا من على المسلمين اليوم الالتفاف حوله و مبايعته قائدا لهم .... فياليت المسلمين يلتفوا حوله و يا ليت كل مسلم ينشر هذا
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
الحمد لله تلذي جعل اعداءنا من الحمقى
😂
والله احسن رد على الترهات
الله
انا وجدت من القران الكريم ان الارجل يجب ان تمسح وغسلهما فيه الحرج الذي ما اراده الباري تعالى لنا وكما يلي :
1~ في سورة المائدة قال تعالى
(فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين )
تمعنوا في حرف الباء ولماذا (برؤوسكم ) ؟
2~ في سورة النساء
(فان لم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فأمسحوا بوجوهكم وايديكم منه )
ايضا (بوجوهكم) وليس وجوهكم فلماذا ؟
المعروف ان التيمم يتم بضرب التراب باليدين ثم نفضهما لازالة التراب لكي لا يدخل في العين وبما تبقى منه (ما لصق منه ) باليدين نمسح وجوهنا وايدينا .
لنعد الى اية الوضوء (فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين )
نغسل وجوهنا وايدينا وبما تبقى من ماء الغسل نمسح رؤوسنا وارجلنا الى الكعبين فتوبوا الى الله واستغفروه ولا تغسلوا ارجلكم لان هذا خلاف ما اراد الله منا .
3~ لغسل الرجلين في الوضوء فيه احراجات كثيرة منها مايلي :
ا - الاسراف في الماء وغسل الرجلين يستوجب كمية من الماء تكون اضعاف غسل الوجه واليدين ويصبح الوضوء غسل الرجلين علما ان الماء كان ولا يزال عزيزا وشحيحا وثمينا .
ب- غسل لالرجلين فيه حرج وتعب على كبار السن والمرضى والنساء الحوامل لانه يتطلب رفع الارجل من الارض .
ج- في الشتاء تاتي امراض الحمى والانفلونزة من الارجل ان غسلتها بالماء البارد وبالماء الدافيء يزيد الاسراف .
د - قرات ان اول من امركم بغسل الارجل هو الحجاج ببن يوسف الثقفي هذا الملعون الذي هدم الكعبة الشريفة بالمنجنيق وقتل اصحاب رسول الله صلى عليه واله وسلم وقتل اصحاب الامام علي عليه السلام وقتل قراء القران الكريم .
فاعتبروا يا اولي الابصار .
كوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على رفض التكفير العشوائي كظاهرة مستفحلة، وكأجندة و بروبوجاندا مفضوحة ومغرضة، وما يساعد فيه هذا من احتراب واستحلال للدماء والاعراض بغير حق، واستخدام ذلك في تأجيج الفتن والصراعات او توجيهها وتسييسها و الاستثمار فيها ، وما يشكله من معول في يد الصهيوصليبيين وعملائهم لضرب هذه الأمة ببعضها وتدميرها من الداخل واستنزافها و التفريق بينها و إضعافها و استباحتها، و التمكين لأعوان هؤلاء الأعداء من وكلائهم المحليين السائرين على نهج اولياء عروشهم في التفرقة وبثّ مختلف اسبابها بين ابناء الأمة من أجل التسيد والبقاء وصرف الأنظار عن عمالتهم وفسادهم و ممارسة فسادهم بهدوء.
وكوننا نتفق مع الشيخ على ضرورة ان يؤخذ الدين والنصوص الشرعية بأقصى درجات الفقه و التدبر والاستجماع و استنفاذ الجهد في الوقوف على مراد الله تعالى الذي وصفه سبحانه بأنه قول ثقيل.
وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على ان هذه الفرقة او الطائفة او تلك ليسوا سواء، فحتى اهل الكتاب قال الله تعالى فيهم انهم ليسوا سواء.
وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل ان مرجعيتنا الاصيلة كمسلمين هي الكتاب والسنة، قبل ان تنشأ الفرق والطوائف كلها بما فيها اهل السنة والجماعة ، ووجوب احتكام الجميع اليهما، وانك بالتالي و نظرا لكثرة المسائل وتعقيدها و تطاول الزمن وحلكة الفتن وتقطّع الأمر و محاولات القولبة والعولبة والتسييس المحمومة التي يقوم بها البعض لاهدافهم الخاصة، قد تجد من هو على الحق او الأقرب إليه في هذه المسألة او تلك رغم انه قد يكون منتسبا او محسوبا على طائفة يغلب فيها الضلال او الابتداع، والعكس صحيح، فقد تجد من هو خارج من الملة بهذا الفعل او ذاك، ولربما كان ضرسه في جهنم اعظم من جبل أحد، في حين يَحسب انه على الهدى وعلى السنة والجماعة.
وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على ضرورة تحرير المسألة ومحل النزاع ونقطة البحث، فليس كل شيء مردّه الى الاسلام والكفر، فهناك الزندقة وهناك الفسوق وهناك البدع وهناك الضلال وهناك العصيان وهناك المعاصي ومنها الموبقات والكبائر، و كذلك ليس كل مستحق للنار يجب ان يكون محكوما عليه بالكفر، فهناك جناح خاص في سعير جهنم لأهل الكبائر المصرّين عليها من المسلمين، بل هناك من سيُخرَج من النار بعد ان يتفحّمَ فيها لا يُعرَفون الا من مواضع سجودهم، وهي الوحيدة التي لن تأكلها النار من اجسادهم التي استحقت السعير.
ومن جهة ثانية، يجب التفريق بين مسائل واحوال القيامة والحساب وبين مسائل التعامل في الدين والدنيا، فهناك الاسلام وهناك الايمان، وكل من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم الذي له ذمة الله ورسوله التي لا ينبغي ان تُخفَر، فلا يعني انني حكمت على أحد من اهل القبلة بالكفر ان اخفر ذمته كمسلم، بل يظل من الأمة ما لم يفارقها ويترك جماعتها الى غيرها من الأمم، فلا يُعان عليه، ولا يُقاتَل بالسلاح الا من بغي وعدوان، وهذا يختلف عن الحق في مناظرته ومحاججته و متابعته واعتزاله وزجره و التضييق عليه و قمع بدعته و التقليل من خطرها و احتوائها، بكل الطرق السلمية والقضائية المشروعة، او التي من الممكن ان يقوم بها ولي الأمر دون سواه و بدرجة التعزير التي يراها مكافئة لخطر هذه البدعة او تلك. فكل هذا يحدث في اطار الأمة والدولة وأعمال السلطة الشرعية التقية النزيهة المنتخبة شورياً و العاملة بمنهاج النبوة بحذافيره فلا تزر فيه عندها وازرة وزر أخرى من حيث اقامة العدل و الحكم بالقسط. مهما كان الطرف صاحب الحقوق، ولو كان كافرا او كتابيا.
وكذلك يجب الانتباه الى مسألة التكفير ومسألة استحلال الدم، فليس كل من يأتي مكفّراً يُستحل دمه، فلا يحل دم امرئ مسلم الا في مواضعه المحددة، و دون إجحاف بخطوات الاستتابة في مواضعها، وكذلك الوقوف على الحدود والعقوبات الشرعية المحددة لكل فعل، مثل قذف المحصنات، فلا يُقتل، بل يُجلَد وتُسقَطُ عدالته حتى يتوب وينتهي ويُصلح. وهذا ما طبّقه النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الافك و منسجماً مع القرآن. و دون اجحاف بكونه مجروح الايمان وعلى درجة خطيرة من الفسوق والاثم و استحقاق اللعنة و العذاب الإلهي في الدنيا والآخرة، ولكن يجب لزوم الحد الشرعي كعقوبة شرعية.
- يتبع في التعقيب اللاحق -
لايعبد الله عزوجل من حيث يعصى
عامة الشيعه مسلمين موحدين حالهم حال باقي المسلمين وأما معممي الشيعه الذين يطعنون في الصحابة وأمهات المؤمنين وكتاب الله سبحانه وتعالى فهم ضالين مضلين.
الله يعيننا ويآجرنا على وجود الشيعة معنا
ليش؟
@@Tech-hamza1 الاخت بالعراق
الله يصبركو قوم غدارين الحمد لله لا يوجد عندنا شعاشيع
@@mohamedlaismael4811 واو غدارين انتم الي خنتو. سوريا انتم الي ختنتو القدس انتم الي خنتم العراق و صرتو ويه ادعش و حنه ندافع عن ارضكم و عرضكم
@@fatimahassan2416 من قتل ودمر هو نظام بشار الشيعي قبل ان تظهر داعش بسنوات وكذلك الامر بالعراق فرق الموت كانت تقتل على الهويه من اسمهم عمر وتقتل المعتقلين بالدريل وهجرت احياء سنيه كامله قبل ظهور داعش وكل دول الشنيعة هي عباره عن دول مليشيات فالمشكله في دينك القذذر اما نحن فعندنا دول سنيه كثيره مزدهره والحمد لله
شيكم أنصفنا في جمع الصلاة ولم ينصفنا في مسح الأرجل
جزاه الله خيرا بما أنصف وعفا عنا وعنه التقصير
الشيخ يفتي بما انزله الله ولا ينصف احدا على حساب احد ومن عرف الحق لزمه اتباعه وعدم اتباع الهوى والباطل فالمسح على الارجل لا يجوز .
اصلح الله حال الامة
@@99bou هذا رأيكم فقط ولا أظنه يصمد أمام المناقشات العلمية والاستدلال
ولذلك أكبر مفسر عندكم وهو الطبري قبل مسح الأرجل وأيضا غير الطبري
@@peasant7214 انظر اقوال الفقهاء (مالك . الشافعي . ابن حنبل ... ) فالطبري رحم الله ليس عالم فقه
@@99bou نعم قد نظرتهم كلهم يقولون بالغسل وقد بس القول في هذا شيكم الشيخ سعيد الكملي
@@peasant7214 نعم الشيخ سعيد الكملي حفظه الله فصل في الميألة وبين شروط صحتها وارجع له لتفهم ف الامر ليس على رمته مفتوح بلا تقييد كما يقول الشيعة
إمام جليل
فتاوى منطقية وتيسيرية .
*حسابنا يوم القيامة فردي وليس طائفي .
*الكفير حكم قضائي وفق ٧ شروط .
*يجوز جمع الصلوات بدون شروط الجمع ..مثل الطبيب الجراح الذي يجوز له جمع الصلوات في عملية طويله مثلا .
حكم القاضي في الدنيا و إن كان القاضي عادلا الا أنه يحتمل الخطأ، فهو غير حكم الله يوم القيامة، و الله اعلم بالسرائر.
و اما بعض الطوائف فظاهرها الكفر و اجتماعها كفر جملة، فيكفر كل منتمي إليهم منهم البهائية و القضيانية و الاسماعلية مثلا
ومثل السلفية أيضاً
الاسماعيلية أهل قبلة يؤمنون أن لا إله إلا الله محمد رسول الله
من فعل شي من نواقض الإسلام اصبح كافر سواء سني او شيعي
الحمدلله على فضله والحمدلله على نعمة الإسلام والتوحيد
اللهم بارك لنا في شيخنا وعالمنا وزاهدنا الشيخ محمد ولد الدودو من الجزائر .....موريتانيا
رغم انه يقدر ان يحكم على الشخص ببينته على كفره ولكن وجهه الى القاضي العارف بالشرع والمسائل
وهو ان يسأل القاضي هذا الشخص عن معتقده و سبه و غيرها من المعاصي الكبرى
فان ثبت كفره فهو كافر والا يستتاب ثلاثا فان لم يرجع فيعزر ثم يستتاب ثم ....وهلم هكذا حتى يرجع او يصبح كافرا مرتدا لا اصل له
وآلله اعلم
وكلامهم في القران
وكلامهم في الصحابة وامهات المؤمنين
ما حكمه؟
معك حق الشيخ لم يفصل وخاصه حكم العلماء منهم الذين لا يعذرون بالجهل
كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل،
فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين:
يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام!
وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف!
وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون!
ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات.
وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم.
وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.
@@الحمدلله-و4ذ4قالشيعة لا يكفرون الصحابة الكرام و لا يقولون بتحريف القرآن الكريم و لا يقذفون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذه أقوال و أفعال بعض المتطرفين المنتسبين للشيعة مثل ياسر الخبيث و القريشي و عبد الحليم الغزي!!
أما الإستغاثة و التوسل فهي أمر فقهي و جائزة شرعا بإجماع المسلمين ما عدا الوهابية التكفيريين الخوارج قرن الشيطان!!!
@@الحمدلله-و4ذ4قأما علم الغيب فيقصدون بذلك العلم النسبي الذي يكون عن طريق الكشف و الإلهام !!
هل فيه بقية الجواب لأن الشيخ بدا في تفصيل فانتها المقطع
انا عامي من عوام المسلمين واقول ان من يلعن الخلفاء الراشدين ويلعن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنهم فهو كافر وهذا ما ادين الله به
علامة حقآ
لكلام غريب كيف الطوائف لا تكفر فل مثلا النصارى طائفة وكذلل اليهود وكل واحد آتي الرحمن يوم القيامة فردا فهل لا يكفرون وهل طائفة صرح علماؤها عبر العصور وخاصة العصر الحديث بكل مكفر مثل تحريف القرآن و ادعاء علم الغيب لائمتهم وانهم احياء يجيبون دعوة الداعي وانهم معصومون وانهم خير من الانبياء وغيرها من الكفريات التي يجاهرون بها ليل نهار على الشاشات والكتب والحسينيات ويتبعهم عوامهم عليها ويقتلون عليها اهل السنة ثم يقال لا تكفر الطائفة اذا لا تبدع الطائفة ولا تفسق كذلك والعلة هي انها تأتي فرادة كيف يجمع حكم دنيوي قائم على علل واسباب على امر اخروي احكام الدنيا امر واحكام الاخرة امر آخر وكون التكفير للقاضي هذا في حالة المسلم الاصلي عند حصول الردة منه والرغبة في اقامة الحد عليه فمثلا هل سمعتم بان الملحدين مثلا لا يكفرون بسبب عدم حكم القاضي عليهم
ومنه قوله (عليه السلام): "الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، الذي ليس لصفته حد محدود" [5]، وقال أيضا (عليه السلام): "من جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم " فقد ضمنه، ومن قال: "علام ؟" فقد أخلى منه"
يا شيخ ارجوك دعاء او رقية لإصلاح وهداية الزوج النرجسي جزاك الله خيرا
لماذا تكرار هذه الاسئللة؟
من وراء هذه الاسئلة السخيفة؟
من يريد تحطيم الامة؟؟
اعتقد ان احدى المخابرات الفاسدة تريد احراج ااشيخ و سجنه.
احذر من كيد هؤلاء يا شيخنا الكريم حفظك الله
القرآن يقول امسح و الرسول كان يمسح و الخلفاء و آخرهم الامام علي. ثم يأتي فاجر اسمه الحجاج و يأمر بالغسل. فتصبح سنة الحجاج صحيحة و سنة الرسول خطأ و استبسل المفسرون في تفسير و امسحوا برؤسكم و أرجلكم. هي كسرة هي فتحة هي طائرة هي سوبرمان. فكسروا قواعد النحو لتبرير فعل الحجاج. حتى بعضهم حرف القرآن و وضع فتحة بدل الكسرة لتبرير الغسل. و مع ذلك لا يمكن عطف فعل على فعل آخر يبعد عنه كيلو و نصف للوراء. العطف يكون متتالي. اكتب رسالة و عنوان واغسل بالسيارة و الحائط. تريدون عطف الحائط على فعل اكتب؟!! المعطوف على اقرب كلمة و هي السيارة.
و الله غير عاجز ان يقول و امسحوا برؤسكم و اغسلوا أرجلكم. هذا جواب لمن يدعي ان سبب تأخير أرجلكم هو الترتيب.
فعلا مسخرة ١٠ سنوات و المسلمون مع النبي و لا يعرفون هل نمسح او نغسل و غيرها من المسائل. سبب اختلاف الاحكام هو ابتعاد الامة عن أل النبي الذين تعلموا منه مباشرة و علموا اولادهم مباشرة.
خلي الحجاج ينفعكم.
ياليت قومي يعلمون
الشيخ عبد العزيز الطريفي قال بكفرهم وخصوصا العرب منهم لان العذر بالجهل رفع عن العرب منهم
كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل،
فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين:
يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام!
وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف!
وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون!
ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات.
وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم.
وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.
@@الحمدلله-و4ذ4ق من يعتقد ان اختلافنا مع الشنيعة هو تكفيرهم للصحابه فهو لا يعرف عن الشنيعه شيئا اختلافنا معهم يبدأ من التوحيد والكفر الصريح الذي يرتكبه كل شيعي حتى لو لم يكن سباب هو اعتقاده بوجوده معصومين حجج بعد الرسل مع ان الله قطع بعدم وجود حجج لله بعد الانبياء (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ) ولو عددنا كفريات الشنيعة لن ننتهي وانا هنا لا اقول نحكم على افرادهم انما يجب الحكم على الطائفة بالتكفير والضلال اما مسألة انزال الكفر على كل شخص فيهم فتحتاج لبيان واتفق معك في قولك ان الاولى ان نتكلم في كفرياتهم لا في اختلافاتنا الفقهية معهم
@@mohamedlaismael4811 بل يكفرون يا التعيين لأنك لو قلت بعذرهم وأنه يجب إقامة الحجة عليهم لقلنا هذا أيضا في حق اليهود والنصارى
وكما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: هم يقرأون القرآن الكريم ويعرفونه جيدا.
فمن لم يعرف منهم معنى التوحيد وجهل حرمة عبادة غير الله ودعاء الأموات وتعظيمهم ولم يعتقد أن هذا القرآن الكريم هو كلام الله كاملا غير ناقص ولا محرف فهذا لم يدخل الإسلام أصلا.
يفضل تزويدنا بالمقطع، ليشاهده الناس ويأخذون كلام الشيخ مباشرة وبالتفصيل.
@@Awis_AlQarni ua-cam.com/video/5HjPa1Ck-Zk/v-deo.html
انت عالم وسطي
جزاكم الله خيرا ومتعك بالصحة والسلامة وتقبل منكم سيدي...
نريد من يوحد الأمة الإسلامية... ويح من يبث الفتنة الطائفية...
الجهل والتجهيل والأمية سبب كل المصائب... سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله جمع الصلاة وقام بأمور أخرى... فهل نكفر الناس لأنهم أدوا سنة نبوية... لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لماذا لا نقول بما قال تعالى: لكم دينكم ولي دين
ولكم سنتكم ولنا سنتنا
ولكم شيوخكم ولنا شيوخنا
لكن عدونا واحد هو الفرقة والتكفير الذي يروج له أعداء الأمة بتوجيه من المخابرات السسهيونية والعملاء
ياريت الشيعة بس كذا!!😒
الموضوع اخطر
سب وتكفير وطعن بالصحابة وأمهات المسلمين
وغلو ب آل محمد صلى الله عليه
أشياء لا يقبل العقل هضمها : ليس للقرآن مؤلف . والتوراة صفة لله . وأصل الإنسان قرد . وأصل الكون الانفجار العظيم . والجبال خرجت من جوف الأرض . والأرض مسطحة لا تدور . والشمس تدور حول الأرض . وعمر الكون ملايير السنين .
ما شاء الله … يبعث على راس مائة سنة من يجدد الدين … اعتقد هذا شيخ مجدد لا يأتي كل يوم على الامة و الله أعلم
للشيخ قول مفصل في عقائد الرافضة
ua-cam.com/video/UybZw9KB8-g/v-deo.html
المسألة ليست فقط في جمع الصلوات والمسح على الأرجل في الوضوء . الرافضة يدعون المخلوقين من دون الله وهو شرك أكبر ، ويطوفون بالقبور ، ويقولون بتحريف القرآن ، وعندهم من لم يقل بالتحريف فهو كافر ، وتواترعندهم القول بالتحريف ، ويردون السنة كلها لأن من رواها هم الصحابة وهم قد ارتدوا عندهم ، ويسبون ويلعنون ويكفرون من وعدهم الله بالجنة ( وهم الصحابة ) ويجيزون القول بالبداء على الله . وأن الأئمة يتحكمون في كل ذرات الكون ويعلمون الغيب ويحاسبون الناس يوم القيامة ويقولون برجعة الأموات . وكل هذه أقوال وأفعال كفرية يكفر من قال بها بسبب معارضتها للقرآن الكريم وأقوال الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم .
كتاب فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة - حجة الإسلامأبوحامدالغزالي رحمه الله:
ua-cam.com/video/xu0an5b6JNY/v-deo.html
الاضافة التي استفدتها انه الطوائف ومسمياتها لا اعتبار لها في التكفير لكن ذكر الشيخ حكم المقدور عليه وليس الممتنع بشوكة وله دوله تحمي المذهب الذي اجمع اهل السنه انه بدعة كفرية
👉👉👉👉👉👉راقمي🇵🇸👉👉👉👉👉🤲🤲
السلام عليكم ورحمة الله
ياخواني بالله.انا من فلسطين انا عندي اطفالي يتامة والله لا يوجد عندي الاطفال طعام ولاشى من مكونات الحياة حتاء البيت اجاد والله اعلم بحال وكيف ياتي اجار البيت ارجو منكم المساعدة 😭
ما حدا فاضيلكم. المسلمين مشغولين بالتطبيع و محاربة الملالي
عالم الأمة رضي الله عنه
من تكلم في عرض عائشة رضي الله عنها فهو كافر
من اعتقد تحريف القرآن أو نقصانه فهو كافر
من كفر كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر
من سجد للقبور ودعى غير الله كالحسن والعباس والفضل فهو كافر
وليت شعري من سلم من الشيعة من هذا ولا عذر لشيعي عربي أو كبير لهم عربي أو أعجمي.
لم يجب على السؤال
هما يدافعون علاء علاء على مسجيد القاص
كلام الشيخ أن التكفير لايتم الإ بحكم قضائي هذا ينطبق على المسلم الموحد أذا تم أتهامة بأمر يخرجة من الإسلام
أما الرافضة الذين يجاهرون بالشرك عند قبر الحسين وعلي ويدعونهم ويستغيثون بهم من دون الله وكذلك الصوفية القبورين الذين يدعون أصحاب القبور ويطلبون منهم ما لا يطلب الإ من الله فهولاء يحكم بكرهم بدون حكم قضائي لأنهم يجاهرون بالشرك أمام الناس وفي وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي .
الرجل فصل لك الامر ، إذا كان المرء يفعل ذلك بغير علم فلا يعتبر كافر ، و إذا تم تصحيح الخطأ له ، و اعاد الكرة فهنا يحال على القاضي . كلام الشيخ ددو و ليس كلامي
نَعَمْ يُبْغِضُهُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أُمَّتِي لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُمْ فِي الْإِسْلَام نَصِيباً. يَا بْن عَبَّاسِ إِنَّ مِنْ عَلَامَةِ بُغْضِهِمْ لَهُ، تَفْضِيلَهُمْ مَنْ هُوَ دُونَهُ عَلَيْهِ.
كل من قال بتحريف القرآن واتهم أمهات المؤمنين فهو كافر ياشيخ
على العموم فضيلته يفصل في الاحكام، ولكن رايت انه تجنب الخوض في الموضوع، ربما لعلة بدت له، فالشيخ استفاض في جزئية العبادة و تجنب التفصيل في الاهم و هو العقيدة. مع اني احببت لو بين اختصارا طوائف الشيعة و اقوال علماء السنة فيهم، فقد تحدث العلماء بتفصيل عنهم. و الله اعلم
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَليْنَا بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ دُونَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وَ الْقُرُونِ السَّالِفَةِ، بِقُدْرَتِهِ الَّتِي لَا تَعْجِزُ عَنْ شَيْءٍ وَ إِنْ عَظُمَ، وَ لَا يَفُوتُهَا شَيْءٌ وَ إِنْ لَطُفَ. فَخَتَمَ بِنَا عَلَى جَمِيعِ مَنْ ذَرَأَ، وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى مَنْ جَحَدَ، وَ كَثَّرَنَا بِمَنِّهِ عَلَى مَنْ قَلَّ. اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَ نَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَ صَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَ قَائِدِ الْخَيْرِ، وَ مِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ. كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ وَ عَرَّضَ فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ وَ كَاشَفَ فِي الدُّعَاءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ وَ حَارَبَ فِي رِضَاكَ أُسْرَتَهُ وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ. وَ أَقْصَى الْأَدْنَيْنَ عَلَى جُحُودِهِمْ وَ قَرَّبَ الْأَقْصَيْنَ عَلَى اسْتِجَابَتِهِمْ لَكَ. وَ وَالَى فِيكَ الْأَبْعَدِينَ وَ عَادَى فِيكَ الْأَقْرَبِينَ و أَدْأَبَ نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ وَ أَتْعَبَهَا بِالدُّعَاءِ إِلَى مِلَّتِكَ. وَ شَغَلَهَا بِالنُّصْحِ لِأَهْلِ دَعْوَتِكَ وَ هَاجَرَ إِلَى بِلَادِ الْغُربَةِ، وَ مَحَلِّ النَّأْيِ عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِهِ، وَ مَوْضِعِ رِجْلِهِ، وَ مَسْقَطِ رَأْسِهِ، وَ مَأْنَسِ نَفْسِهِ، إِرَادَةً مِنْهُ لِإِعْزَازِ دِينِكَ، وَ اسْتِنْصَاراً عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ بِكَ. حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حَاوَلَ فِي أَعْدَائِكَ وَ اسْتَتَمَّ لَهُ مَا دَبَّرَ فِي أَوْلِيَائِكَ. فَنَهَدَ إِلَيْهِمْ مُسْتَفْتِحاً بِعَوْنِكَ، وَ مُتَقَوِّياً عَلَى ضَعْفِهِ بِنَصْرِكَ فَغَزَاهُمْ فِي عُقْرِ دِيَارِهِمْ. وَ هَجَمَ عَلَيْهِمْ فِي بُحْبُوحَةِ قَرَارِهِمْ حَتَّى ظَهَرَ أَمْرُكَ، وَ عَلَتْ كَلِمَتُكَ، وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. اللَّهُمَّ فَارْفَعْهُ بِمَا كَدَحَ فِيكَ إِلَى الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مِنْ جَنَّتِكَ حَتَّى لَا يُسَاوَى فِي مَنْزِلَةٍ، وَ لَا يُكَافَأَ فِي مَرْتَبَةٍ، وَ لَا يُوَازِيَهُ لَدَيْكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ. وَ عَرِّفْهُ فِي أَهْلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ أُمَّتِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُسْنِ الشَّفَاعَةِ أَجَلَّ مَا وَعَدْتَهُ يَا نَافِذَ الْعِدَةِ، يَا وَافِيَ الْقَوْلِ، يَا مُبَدِّلَ السَّيِّئَاتِ بِأَضْعَافِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَليْنَا بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ دُونَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ وَ الْقُرُونِ السَّالِفَةِ، بِقُدْرَتِهِ الَّتِي لَا تَعْجِزُ عَنْ شَيْءٍ وَ إِنْ عَظُمَ، وَ لَا يَفُوتُهَا شَيْءٌ وَ إِنْ لَطُفَ. فَخَتَمَ بِنَا عَلَى جَمِيعِ مَنْ ذَرَأَ، وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى مَنْ جَحَدَ، وَ كَثَّرَنَا بِمَنِّهِ عَلَى مَنْ قَلَّ. اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَ نَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَ صَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَ قَائِدِ الْخَيْرِ، وَ مِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ. كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ وَ عَرَّضَ فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ وَ كَاشَفَ فِي الدُّعَاءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ وَ حَارَبَ فِي رِضَاكَ أُسْرَتَهُ وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ. وَ أَقْصَى الْأَدْنَيْنَ عَلَى جُحُودِهِمْ وَ قَرَّبَ الْأَقْصَيْنَ عَلَى اسْتِجَابَتِهِمْ لَكَ. وَ وَالَى فِيكَ الْأَبْعَدِينَ وَ عَادَى فِيكَ الْأَقْرَبِينَ و أَدْأَبَ نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ وَ أَتْعَبَهَا بِالدُّعَاءِ إِلَى مِلَّتِكَ. وَ شَغَلَهَا بِالنُّصْحِ لِأَهْلِ دَعْوَتِكَ وَ هَاجَرَ إِلَى بِلَادِ الْغُربَةِ، وَ مَحَلِّ النَّأْيِ عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِهِ، وَ مَوْضِعِ رِجْلِهِ، وَ مَسْقَطِ رَأْسِهِ، وَ مَأْنَسِ نَفْسِهِ، إِرَادَةً مِنْهُ لِإِعْزَازِ دِينِكَ، وَ اسْتِنْصَاراً عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ بِكَ. حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حَاوَلَ فِي أَعْدَائِكَ وَ اسْتَتَمَّ لَهُ مَا دَبَّرَ فِي أَوْلِيَائِكَ. فَنَهَدَ إِلَيْهِمْ مُسْتَفْتِحاً بِعَوْنِكَ، وَ مُتَقَوِّياً عَلَى ضَعْفِهِ بِنَصْرِكَ فَغَزَاهُمْ فِي عُقْرِ دِيَارِهِمْ. وَ هَجَمَ عَلَيْهِمْ فِي بُحْبُوحَةِ قَرَارِهِمْ حَتَّى ظَهَرَ أَمْرُكَ، وَ عَلَتْ كَلِمَتُكَ، وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. اللَّهُمَّ فَارْفَعْهُ بِمَا كَدَحَ فِيكَ إِلَى الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مِنْ جَنَّتِكَ حَتَّى لَا يُسَاوَى فِي مَنْزِلَةٍ، وَ لَا يُكَافَأَ فِي مَرْتَبَةٍ، وَ لَا يُوَازِيَهُ لَدَيْكَ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ. وَ عَرِّفْهُ فِي أَهْلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ أُمَّتِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُسْنِ الشَّفَاعَةِ أَجَلَّ مَا وَعَدْتَهُ يَا نَافِذَ الْعِدَةِ، يَا وَافِيَ الْقَوْلِ، يَا مُبَدِّلَ السَّيِّئَاتِ بِأَضْعَافِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.
كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل،
فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين:
يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام!
وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف!
وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون!
ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات.
وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم.
وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.
ليسوا كلهم بهذا المنهج
لو طرح كل ما ذكرت على الشيخ لوجدت جوابا غير المذكور لكن الشيخ أجاب بقدر السؤال.
شكرا
@@وَإِنَّهَٰذِهِأُمَّتُكُمْ-ت5ث بل الغالبية الساحقة منهم على هذا المنهج الإثني عشري الضال الباطل، وعادة يكون الحكم على الغالب.
@@ahadouahamad5854 ليس كل الأسئلة يجاب عليها بقدر السؤال، بل أحيانا يلزم المجيب أن يتوسع في الإجابة حتى يبين للناس الحق بجلاء.
لكن يا شيخ ددو إنك كثيرا ما تكرر عبارة أنه تبعث كل نفس لوحدها، ولكن هناك بعث جماعي وطائفي أيضا وحسب كل أمة، لقد أغفلت قول الله تعالى في سورة الجاثية ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها ...)
الله اعلم بعد ذالك يحاسب كل شخص لوحده
نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمناً ومن أنكرنا كان كافراً ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالّاً حتّى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة؛ فإن يَمُت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء.
وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا
ومن انتم حتي تحكموا علي شيعة آل محمد
انظروا لأنفسكم اولا
الشيعة كفاهم إجرام أنهم يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم و دعاء الحسين من دون الله.
أما الشيخ الددو نقول له أخطأت في الفتوى
المسح على الأرجل مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى وليس هناك أحد من يحكم على غيره بالكفر او غيره حتى وإن كان قاضي لأن من يحكم علينا جميعا هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له.
يا عبد القوي عندي ادلة كثيرة على جهلك و انك من أتباع مجنون مدعو محمد شحرور فهل انت من شحارير
مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ وَقُلْتَ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا فَكانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَالْمَسْلَكَ إلَى رِضْوانِكَ فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ أَقامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَآلِهِما هادِياً إذْ كانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَقالَ وَالْمَلأُ أَمامَهُ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَقالَ مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ وَقَالَ أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ وَسائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هارُونَ مِنْ مُوسَى فَقَالَ لَهُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسَى إلَّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ وَأَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ وَسَدَّ الْأَبْوابَ إلَّا بابَهُ ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقالَ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بابِها فَمَنْ أَرادَ الْمَدِينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِها مِنْ بابِها ثُمَّ قالَ أَنْتَ أَخِي وَوَصِيِّي وَوارِثِي لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَدَمُكَ مِنْ دَمِي وَسِلْمُكَ سِلْمِي وَحَرْبُكَ حَرْبِي وَالْإيْمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَما خالَطَ لَحْمِي وَدَمِي وَأَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِيفَتِي وَأَنْتَ تَقْضِي دَيْنِي وَتُنْجِزُ عِداتِي وَشِيعَتُكَ عَلَى مَنابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ جِيرانِي وَلَوْلا أَنْتَ يا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي وَكانَ بَعْدَهُ هُدَىً مِنَ الضَّلالِ وَنُوراً مِنَ الْعَمَى وَحَبْلَ الله الْمَتِينَ وَصِراطَهُ الْمُسْتَقِيمَ لايُسْبَقُ بِقَرابَةٍ
نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا من عرفنا كان مؤمناً ومن أنكرنا كان كافراً ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالّاً حتّى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة؛ فإن يَمُت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء.
لا ادري من سيستفيد بهذه الردود الدبلوماسيه!؟
هل الشيعه شيوخا او عوام انهم ربما يكونوا على الحق ام السنه الذي سيختلط عليهم الامر بابسط اصول العقيده؟!
الم يجتمع الشيوخ على تعريف كلمه الكفر!؟
الم يدرس الشيوخ اقوال الشيعه الواضحه... ام ينتظروا قاضيا يصدر الحكم!؟
لا ادري من من الشيعه شيوخا او عوام سيقبل ان يقف أمام قاضي سني ليختيره ثم يحكم بايمانه او كفره!؟ وهل هذا القاضي موجود اصلا!؟
اجابه لن تفيد احد وتجعل الامر اكثر تعقيدا وليس توضيحا.
اعذرني يا شيخنا...كلمه لم استطع حجبها في صدري ولعلها تصلك...
ربما لم تراهم كيف يصلون يا شيخ
الشيخ لم يجب على السؤال بما فيه الكفاية وكأنه يتهرب من بيان حال المعممين الروافض ويستميل عوام الشيعة لكسب قلوبهم على حساب قول الحق وإلا أين ذهب الشيخ بعقائدهم الباطلة من القول بتحريف القرآن والقدح في أمهات المؤمنين والصحابة الكرام والشركيات والغلو في أهل البيت إلى غير ذلك من الأمور التي لايعذر صاحبها إذا استوفت فيه شروط التكفير والتفسيق والتبديع وانتفت عنه موانعها
جبان جاهل لا تنتظر منه نصرا لأنه جاهل في العقيده وهوا ضيع الله عزو جل ويقول الله في كل مكان يخالف نص القران في ذالك والله المستعان
حتى لو كان كلامك صحيح
في الوقت الحالي توحيد الامه افضل من التفرقه