يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا . هذه الأية دليل على أنه كانوا من الذين امنوا يسكرون و قال لهم الله لا تقربوا الصلاة وأنتم على هذه الحال حتى تعلم ما تقولون و الله أن هذه الأية أكدتلي أنه كانوا يشربون الخمر و يسكرون و ليس بحرام عندهم , و من فهم هذه الأية بمفهوم أخر فالرجاء الشرح, ف الله هنا نهى عن الإقتراب من الصلاة و أنت في حالة سكر أو إن كنت جنبا ، أي لا تقرب الصلاة و أنت سكران أو أنت جنب و الجنابة أصلاً ليست حرام بل هي وضع يتطلب الطهارة و السكر هو وضع يتطلب إستعاد الوعي لكي تقرب الصلاة
رجس الخمر هو ما يقوم به السكير بعد السكر من أقوال بذيئة و أفعال عدائية ضد الناس أو ضد نفسه .أما السكر فهو نتيجة تناول الخمر المؤثر علىعقله و جسده بصفة عامة.
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن والاثم والبغي بغير حق.....الاعراف ويسالونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما... الخمر إثم والاثم من المحرمات
إنتبه ليس الله تعالى من تكلم عن الخمر. جاء سؤال من عند قوم الرسول صلى الله عليه وسلم فأجاب الله تعالى السائلين. هذا جواب عن سؤال وليس حكم من عند الله تعالى. وهنالك عدة أسئلة من القوم في القرآن و كان الله تعالى يجيب على أسئلة القوم. يعني ليس الله من قرر الكلام عن ذالك الأمر. وبالتالي ليس حكم.
اجتنبوا الخمر لا تعني التحريم في القرآن الاجتناب يعني لك كل الحرية في الإختيار او الامتناع والكل يعود إليك تفعل أو لا تفعل وللتذكير المحرمات في القرآن الكريم هم 14 محرم كما قال الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه الذي أنقذ الأمة من تخلفها.
احسنت وصدقت محمد شحرور راءد التنوير محطما الءصنام والكهنة الدينية والشيوخ المظلة المحرمات أربعة عشرة في كتاب الله وحده فقط اجتنبوا الخمر لا تعني الحرام الءكبر لا يوجد أي أية صريحة تحرم الخمر ليس حراما لقد أنور عقولنا واحببنا في الله ودينه محمد شحرور العبقري
و عن ابن عباس كان يشربه في اليوم التالي ، و مع تقدم تكنلوجيا العلم نجد باستخدام مقياس نسبة الكحول بعد نقع التمر و الزبيب و تركه بالماء لاكثر من ٢٠ ساعة بدرجة حرارة معتدلة ، ٢٥ درجة مئوية ، سيتشكل فيه الكحول ، و بالتالي فالنبي كان يشرب شرابا فيه كحول حسب معطيات العلوم التي وصلنا بها الى القمر يا معاد العالم و صاحب الخلق الرفيع
الحلقة ممتازة واوضحت بجلاء ان ادعاء بعض المشايخ ان الاجتناب اقوى من التحريم هو محض هراء لاغير… شكرا جزيلا… بما اننى كنت شبه معتقل فى كندا لاكثر من ١٥ شهر نتيجة لوباء الكورونا وانا فى القاهرة حاليا استمتع بصيفها الحار الرطب ! ارجو معرفة اسم المكتبة او الدار التى قمتم بالاتفاق معها لنشر سلسلة مؤلفاتكم… حتى اتمكن من الحصول عليها… خالص شكرى مرة ثانية ودائما فى انتظار رؤيتكم المستنيرة لما ورد بالقرآن وتفنيد افتراءات السلف اياه!
شكرًا لاهتمامك دار رؤية في القاهرة وسط البلد متوفر حاليًا ثلاثة كتب جناية البخاري ، لفق المسلمون اذ قالوا ، الكفر المباح و قريبا ستصدر بعض الكتب الباقية و التقصير ، بصراحة مني ، لاني لا املك الوقت اللازم لإتمام ذلك
أستاذي الكريم تحية طيبة لك. بالنسبة لما يزعمه اهل الروايات عن تحريم الخمر، القرآن يقول العكس تماما. الخمر حلال في القرآن و بالعكس ينهى عن تحريم ما أحل الله في سورة المائدة و غيرها و بالدليل. التفاسير كلها تفترض بدأ السياق بخصوص الخمر في الآية 90 من سورة المائدة "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر..." متجاهلين تماماً لورود كلمة "إنما" و هي تفيد التفصيل أو التعليل في شيء قد سبق ذكره. فالبداية الصحيحة للسياق هو في الحقيقة الآية 87 عندما تغير المخاطب و السياق من "أهل الكتاب" الى "يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم"!!! *یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِینَ (87)* وَكُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَـٰلࣰا طَیِّبࣰاۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِیۤ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ *(88)* لَا یُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِیۤ أَیۡمَـٰنِكُمۡ وَلَـٰكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَیۡمَـٰنَۖ فَكَفَّـٰرَتُهُۥۤ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَـٰكِینَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِیكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲۖ فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ ثَلَـٰثَةِ أَیَّامࣲۚ ذَ ٰلِكَ كَفَّـٰرَةُ أَیۡمَـٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَكُمۡۚ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ *(89)* یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ *(90)* إِنَّمَا یُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَن یُوقِعَ بَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ فِی ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِ وَیَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ *(91)* وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحۡذَرُوا۟ۚ فَإِن تَوَلَّیۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ *(92) لَیۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جُنَاحࣱ فِیمَا طَعِمُوۤا۟ إِذَا مَا ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّأَحۡسَنُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ(93)*) [Surah Al-Ma'idah 93] من الواضح من السياق في الآيات 87-88 أن نفر من الذين آمنوا أقسم بحرمة طقس من طقوس المشركين جملة و تفصيلا والله يعاتب هذا الفعل و يذكر كفارة اليمين لمن فعل هذا في الآية 89 "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته.....". هذا الطقس هو طقس واحد متكامل و الدليل هو ان الإشارة اليه في كلمة "فأجتنبوه" بالمفرد لأن الضمير "ه" مفرد و تقديره "هو". لو كانت الأربعة أشياء كلها مقصودة في الإجتناب لكان الصحيح ان يذكر بالجمع "فاجتنبوهم". وحتى ان كان الضمير يعود الى كلمة "رجس" فالرجس بالفتخة معناه اختلاط بين اشياء مختلفة و هو ايضاَ مذكور بالمفرد و ليس بالجمع. فيكون الاجتناب عن الخلط و الجمع بين الاشياء و ليس تحريمها جملة و تفصيلا. ثم من الواضح من السياق في الآية 90 أيضاً أن هذا الطقس كان معروفا عند المشركين و إلا ماذا يجمع بين هذه الأشياء المختلفة؟ الطقس المذكور يبدأ بشرب الخمر، ثم ابرام صفقات مرابحة مالية مستقبلية "الميسر"، ثم تقريب القرابين للأنصاب لمباركة الصفقات و من ثم استنطاق النصب بالأزلام لتأكيد نجاح الصفقات المالية المبرمة. بعد الآية 90 يأتي لتفصيل الحرام و الحلال في هذا الطقس المتكامل المكون من اربعة أشياء. الخمر لوحده يقود السكر و هذا ليس مذموما في القرآن (و من ثمرات النخيل و الأعناب تتخذون منه سكرا و رزقاً حسناً). و الميسر هو المرابحات المالية المبنية على حسابات مستقبلية و هذا أيضا غير مذموم في القرآن لوحده (و ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة). الأنصاب و الأزلام شرك بلا نقاش. ثم يأتي التعليل في الآيات التي تليها. فالجمع بين الخمر و الميسر يقود الى العداوة و البغضاء و هذا منطقي لأن حالة السكر تقود الى أخطاء في الحسابات المالية. و التقرب الى الأنصاب واستنطاقها بالأزلام يلهي عن ذكر الله والصلاة. ثم يأتي تأكيد على طاعة الرسول في ترك هذا الطقس المتكامل و من ثم تأتي الآية المكملة للسياق و هي تخص الشيء الوحيد من الأربعة أشياء المذكورة في الطقس التي تنتمي الى جنس ما يطعه الإنسان وهو الخمر، وأن كل الطعام و الشراب حلال عند الله مع توخي الحذر من مخاطره و التزام الأمان و الإحسان في تصنيعه و استهلاكه و سن قوانين للحد من مخاطره، الخ. هذا يكمل السياق الذي بدأ ب "لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم". و في التعليق الثاني كل أدلة جواز شرب الخمر من القرآن. 👇
و هذا دليل آخر يؤكد ما ذكر في الآية 93 في سورة المائدة و مرة أخرى "طاعم يطعمه" يشمل كل الأكل و الشرب و ليس فيه تحريم الا لثلاث: *(قُل لَّاۤ أَجِدُ فِی مَاۤ أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمࣲ یَطۡعَمُهُۥۤ إِلَّاۤ أَن یَكُونَ مَیۡتَةً أَوۡ دَمࣰا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِیرࣲ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ)* [Al-An'am 145] وهذا دليل قاطع من سورة الأعراف حينما يتسائل المولى عز وجل عن من حرم زينة الله و الطيبات من الرزق. ثم يأمر النبي بقول أنها للذين آمنوا خالصة يوم القيامة. والله ذكر ان الذين آمنوا لهم انهار من لبن و خمر و عسل!!! فيتسائل المولى عز وجل عن من حرمها في الدنيا؟؟؟ ثم يبين تفصيل المحرمات و ليس من بينها أي طعام او شراب! *(۞ یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِینَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدࣲ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِینَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِیۤ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّیِّبَـٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِیَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا خَالِصَةࣰ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ كَذَ ٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)* [Al-A'raf 31 - 33] و هذا دليل آخر من سورة النحل يذكر الله فيه نعمه على البشر بما يشمل *الماء و اللبن و الخمر و العسل* (نفس الأشياء الموعود بها المؤمنين خالصة لهم يوم القيامة) و يختم السياق بقوله "افبالباطل يؤمنون و بنعمت الله هم يكفرون"؟؟؟ (وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِۦ مِنۢ بَیۡنِ فَرۡثࣲ وَدَمࣲ لَّبَنًا خَالِصࣰا سَاۤىِٕغࣰا لِّلشَّـٰرِبِینَ *وَمِن ثَمَرَ ٰتِ ٱلنَّخِیلِ وَٱلۡأَعۡنَـٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرࣰا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُون* وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِی مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُیُوتࣰا وَمِنَ ٱلشَّجَرِ وَمِمَّا یَعۡرِشُونَ ثُمَّ كُلِی مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ فَٱسۡلُكِی سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلࣰاۚ یَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابࣱ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهُۥ فِیهِ شِفَاۤءࣱ لِّلنَّاسِۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ) [An-Nahl 66 - 69] ثم ينتهي السياق بقوله "افبالباطل يؤمنون و و بنعمت الله هم يكفرون"؟ ثم تستمر السورة الى أن يأتي ذكر "نعمت الله مرة اخرى: (فَكُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَـٰلࣰا طَیِّبࣰا وَٱشۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِیرِ وَمَاۤ أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون [An-Nahl 114] و هذا دليل آخر من سورة النساء في بيان شروط اداء الصلاة و أولها عدم السكر قبل الصلاة. هذا الخطاب لأناس يسكرون و يعرفون السكر و يشربون الخمر. لو كان السكر حراماً لما كان في داعي للتفصيل فيه قبيل الصلاة أصلاً. *یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُون* وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا) [An-Nisa' 43] هذه هي الاربعة أشياء نفسها الماء و اللبن و الخمر و العسل، و هي من الطيبات "خالصة للذين آمنوا في الحياة الدنيا يوم القيامة" كما في قوله واصفاً للجنة: *(مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَـٰلِدࣱ فِی ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَاۤءً حَمِیمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَاۤءَهُمۡ)* [Muhammad 15] هذا والله تعالى أعلم.
تأويل جيّد و منطقي، المهمّ هو أنّه تأويل ! عندما نقتنع كمسلمين أنّ القرآن ليس كتاب أحكام بل أمثال و أنّ تأويل الأمثال الحقّ لا يعلمه إلّأ الله، فتح لنا هذا باب التّأويل و التّدبّر على مصراعيه!! و الشّرط في التّأويل هو المنفعة العامّة و الإصلاح .. و شكرا
المسيح رفع كأسا و قال لتلاميذه ’ أشربوا هذا النبيذ فهو دمي . ولم يعرف التاريخ بلد مسيحي كل سكانه كانوا يترنحون سكارى في الشوارع . الله ستر السعودية ليست بلد مسيحي , كانوا ماتوا سكارى من شرب النبيذ !
رجس الخمر السكر و رجس الميسر البغضاء و الكراهية و رجس الانصاب عبادة الاوثان و رجس الازلام الاعتماد على الصدفة و ترك العمل ، هذا هو المقصود بالرجس ، برأيي
الخمر فيه اثم كبير ومنافع لقول الله تعالى (ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما)والله حرم الاثم في قوله تعالى( قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولواعلى الله ما لا تعلمون) في الختام اود ان اقول لك اتقي الله ان كنت مؤمن ولا تبث السم في اوساط المجتمع وتشكك الناس في دينهم الذي ارتضاه لهم .فالخمر حرام قولا واحدا لا مجال للنقاش فيه .فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
@@user-pp9tn4fe6t لا أظن أن الخمر المشار إليها هي خمر الدنيا و الحور العين نساء هذه و عود من الله لتشجيع المسلمين على الجهاد لنشر دين أراده أن يكون حاضرا حتى تقوم الساعة و الإحصائيات تؤكد قوة انتشاره في زمننا هذا
@@mohben2216 اذا كانت الوعود مجازية فالجنة بمجملها مجازي من فرط انتشار الدين أخذت الناس تتعلق بعجلات الطائرات لتلحق به ،كما حدث في افغانستان كفانا مزاودة
الخمر شراب أهل الجنة الربا لا مكان له عندما تغزو الآخر و تسلبه أملاكه القتل حلال في سبيل الله !! أما الزنا فقد حل مكانه السرايا و السبايا و ملك اليمين محاكمات مدهشة و بارعة !!تحتاج قليلاً من العقلانية و المنطق و الحياد في الحكم على الأمور قبل الاستهزاء
لم تستخدم كلمة حرام مع الخمر أبدًا ، و العقل يذهب مع السكر و ليس كل من يشرب الخمر سكرانا ، و حادثة عمر معروفة عندما قال أحدك على السكر و ليس على الشرب ،للخمر،
الخمر مكروه وليس حرام لانه الاغلب سكران لا يضر احد .عكس السبي والجواري والعبيد وملك اليمين والامه وغلمان ولما تذهب للحرب تقتل زوجها وتاخذ زوجته وتمارس الجنس معها بالقوة ومعها عيال كيف يكون موقفهم هنا سلب لحرية الانسان مفروض تحرم بنص قاطع وليس تحلل ..ولا يوجد مقارنه بين الخمر وهذه الامور
سلامات أستاذ زكريا، لكن بما معناه في الأية " الخمر رجسٌ" ماذا يعني ذلك لغوياً؟ ، ألا يعني ذلك أنّ الخمر بعينه رجس، كأن أقول مثلا : التدخين ضرر ، ألا يعني ذلك أنّ التدخين بعينه ضرر وإن كان ذلك نسبيا؟ لماذا لم يقل مثلا:اجتنبو الرجس من الخمر والأنصاب والأزلام؟ ما القاعدة اللغوية في الأية؟ وهل الخمر والسكر سواء، أم هناك فرق بينهما؟ أشكرك جزيل الشكر على إجابتك وطرحك المحرك للعقول 🌷
كما ذكرت ، الهاء في اجتنبوه عائدة على الرجس و ليس على الخمر بعينه و رجس الخمر السكر و رجس الميسر العداوة و البغض و رجس الانصاب عبادة الاوثان و رجس الازلام الايمان بالحظ و ترك العمل ،هذا برأيي معنى الرجس في هذه الاعمال ، و لو كانت كل هذه الاعمال هي رجس لكان الامر جاء بالقول اجتنبوها،لغة و عقل، ثم كيف تعد السماء الناس في الجنة بأنهار خمر لذة للشاربين اذا كان الخمر رجس في ذاته ! و الإشكالية دائما هي في السكر لا في شرب الخمر لذلك عندما أمر الخليفة عمر بجلد أحد الصحابة ، قال له الصحابي لمٰ تحدني و قد شربت مما تشرب في بيتك أكرر في بيتك ، بيت عمر ، فأجابه أحدك على السكر لا على الشرب ، و هذا تصرف منطقي جدا في ذلك الزمان ، اما اليوم فقد استبدل بالعقوبة الملائمة في الغرب من سجن الى غرامة الخ… أما سياق الآية فلا دخل لي به ، فأنا أنقل فهمي لها فقط وشكرا لاهتمامك
سبحانه لا يحرم شيء في الدنيا ويحلله في الاخرة !!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا . هذه الأية دليل على أنه كانوا من الذين امنوا يسكرون و قال لهم الله لا تقربوا الصلاة وأنتم على هذه الحال حتى تعلم ما تقولون و الله أن هذه الأية أكدتلي أنه كانوا يشربون الخمر و يسكرون و ليس بحرام عندهم , و من فهم هذه الأية بمفهوم أخر فالرجاء الشرح, ف الله هنا نهى عن الإقتراب من الصلاة و أنت في حالة سكر أو إن كنت جنبا ، أي لا تقرب الصلاة و أنت سكران أو أنت جنب و الجنابة أصلاً ليست حرام بل هي وضع يتطلب الطهارة و السكر هو وضع يتطلب إستعاد الوعي لكي تقرب الصلاة
بارك الله بك / سعة في المعلومات وقدرة على الشرح والتحليل
رجس الخمر هو ما يقوم به السكير بعد السكر من أقوال بذيئة و أفعال عدائية ضد الناس أو ضد نفسه .أما السكر فهو نتيجة تناول الخمر المؤثر علىعقله و جسده بصفة عامة.
اكرمك الله استادي واحسنت مااروع اسلوبك بسيط وواضح دامك الله لنا
تحياتي ودمت ساالما 🌹
عليا الطلاق حبيتك بافاضح الفقهاء تحياتي من ليبيا
دكتورنا الرائع دمت للتنوير
الله ينوّر..
جهال حكموا عقولنا لقرون... بارك الله فيك يا استاذ.
قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن والاثم والبغي بغير حق.....الاعراف
ويسالونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما...
الخمر إثم والاثم من المحرمات
اذا كان الخمر اثماً و حرامًا فما هي عقوبته في القرآن؟!و كيف يصبح الحرام حلالًا في الجنة؟!
إنتبه
ليس الله تعالى من تكلم عن الخمر.
جاء سؤال من عند قوم الرسول صلى الله عليه وسلم
فأجاب الله تعالى السائلين.
هذا جواب عن سؤال
وليس حكم من عند الله تعالى.
وهنالك عدة أسئلة من القوم في القرآن
و كان الله تعالى يجيب على أسئلة القوم.
يعني ليس الله من قرر الكلام عن ذالك الأمر.
وبالتالي ليس حكم.
الله أكبر حللت الخمر 😳😳
الخمر علاج الروح 💙
نعم تفسير منطقي
🌷🌷🙏
حياك الله
شكرا دكتور نرجو شرح جهنم
شكرا لك أستاذ ..ماشااء الله عليك ..كلامك جد مقنع
اجتنبوا الخمر لا تعني التحريم في القرآن الاجتناب يعني لك كل الحرية في الإختيار او الامتناع والكل يعود إليك تفعل أو لا تفعل وللتذكير المحرمات في القرآن الكريم هم 14 محرم كما قال الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه الذي أنقذ الأمة من تخلفها.
انت أيضا من ابناء شحرور الروحين ؟ تشرفت بك أنه آبي الروحي الله يرحمه
اجتنبوا يعني لا تتقربوا وليس حرية يا إنسان
اجتنبوا. لا تقربوا ، حرمت عليكم اختلاف الصيغة اختلاف الدلالة
الخمر من الخميرة فكل مخمر خمر
احسنت وصدقت محمد شحرور راءد التنوير محطما الءصنام والكهنة الدينية والشيوخ المظلة المحرمات أربعة عشرة في كتاب الله وحده فقط اجتنبوا الخمر لا تعني الحرام الءكبر لا يوجد أي أية صريحة تحرم الخمر ليس حراما لقد أنور عقولنا واحببنا في الله ودينه محمد شحرور العبقري
ا. زكريا...تحياتى لحضرتك...
هل لحضرتك كتب ...
أنا من مصر/الاسكندرية.
ينبذ لرسول الله يعني يتم نقع الزبيب والتمر ويشربه كشراب عادي وليس مسكرا لانه لم يتخمر بعد وينتج الكحول بسبب الخمر الذي هو مسبب للسكر
و عن ابن عباس كان يشربه في اليوم التالي ، و مع تقدم تكنلوجيا العلم نجد باستخدام مقياس نسبة الكحول بعد نقع التمر و الزبيب و تركه بالماء لاكثر من ٢٠ ساعة بدرجة حرارة معتدلة ، ٢٥ درجة مئوية ، سيتشكل فيه الكحول ، و بالتالي فالنبي كان يشرب شرابا فيه كحول حسب معطيات العلوم التي وصلنا بها الى القمر يا معاد العالم و صاحب الخلق الرفيع
@@user-pp9tn4fe6t هل يجب ان نضع فيه الكحول من أين نشتري من الكحول هل من الصيضلية
Is it possible to contact you by email? thank you, Dr. Zakaria.
جزائهم جهنم بما كفروا و اتخدوا ئياتي و رسلي هزؤا
هناك السكر باعتباره حالة عكس اليقظة
رجس الخمر السكر.
ماهو رجس الأزلام والانصاب والميسر ؟؟؟؟؟ ما كملت دكتور !
رجس الأزلام و الأنصاب تقديسها
و رجز الميسر الحقد و الكراهية
مجرد رأي
و شكرًا لاهتمامك
الحلقة ممتازة واوضحت بجلاء ان ادعاء بعض المشايخ ان الاجتناب اقوى من التحريم هو محض هراء لاغير… شكرا جزيلا… بما اننى كنت شبه معتقل فى كندا لاكثر من ١٥ شهر نتيجة لوباء الكورونا وانا فى القاهرة حاليا استمتع بصيفها الحار الرطب ! ارجو معرفة اسم المكتبة او الدار التى قمتم بالاتفاق معها لنشر سلسلة مؤلفاتكم… حتى اتمكن من الحصول عليها… خالص شكرى مرة ثانية ودائما فى انتظار رؤيتكم المستنيرة لما ورد بالقرآن وتفنيد افتراءات السلف اياه!
شكرًا لاهتمامك
دار رؤية في القاهرة وسط البلد
متوفر حاليًا ثلاثة كتب جناية البخاري ، لفق المسلمون اذ قالوا ، الكفر المباح
و قريبا ستصدر بعض الكتب الباقية و التقصير ، بصراحة مني ، لاني لا املك الوقت اللازم لإتمام ذلك
شرب الخمر حرام و نكاح الصغيرة حلال.
أستاذي الكريم تحية طيبة لك. بالنسبة لما يزعمه اهل الروايات عن تحريم الخمر، القرآن يقول العكس تماما. الخمر حلال في القرآن و بالعكس ينهى عن تحريم ما أحل الله في سورة المائدة و غيرها و بالدليل.
التفاسير كلها تفترض بدأ السياق بخصوص الخمر في الآية 90 من سورة المائدة "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر..." متجاهلين تماماً لورود كلمة "إنما" و هي تفيد التفصيل أو التعليل في شيء قد سبق ذكره. فالبداية الصحيحة للسياق هو في الحقيقة الآية 87 عندما تغير المخاطب و السياق من "أهل الكتاب" الى "يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم"!!!
*یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِینَ (87)* وَكُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَـٰلࣰا طَیِّبࣰاۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِیۤ أَنتُم بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ *(88)* لَا یُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِیۤ أَیۡمَـٰنِكُمۡ وَلَـٰكِن یُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَیۡمَـٰنَۖ فَكَفَّـٰرَتُهُۥۤ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَـٰكِینَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِیكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲۖ فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ ثَلَـٰثَةِ أَیَّامࣲۚ ذَ ٰلِكَ كَفَّـٰرَةُ أَیۡمَـٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَكُمۡۚ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ *(89)* یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَیۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَـٰمُ رِجۡسࣱ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ *(90)* إِنَّمَا یُرِیدُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَن یُوقِعَ بَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ فِی ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَیۡسِرِ وَیَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ *(91)* وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَٱحۡذَرُوا۟ۚ فَإِن تَوَلَّیۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ *(92) لَیۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جُنَاحࣱ فِیمَا طَعِمُوۤا۟ إِذَا مَا ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّأَحۡسَنُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ(93)*)
[Surah Al-Ma'idah 93]
من الواضح من السياق في الآيات 87-88 أن نفر من الذين آمنوا أقسم بحرمة طقس من طقوس المشركين جملة و تفصيلا والله يعاتب هذا الفعل و يذكر كفارة اليمين لمن فعل هذا في الآية 89 "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته.....".
هذا الطقس هو طقس واحد متكامل و الدليل هو ان الإشارة اليه في كلمة "فأجتنبوه" بالمفرد لأن الضمير "ه" مفرد و تقديره "هو". لو كانت الأربعة أشياء كلها مقصودة في الإجتناب لكان الصحيح ان يذكر بالجمع "فاجتنبوهم". وحتى ان كان الضمير يعود الى كلمة "رجس" فالرجس بالفتخة معناه اختلاط بين اشياء مختلفة و هو ايضاَ مذكور بالمفرد و ليس بالجمع. فيكون الاجتناب عن الخلط و الجمع بين الاشياء و ليس تحريمها جملة و تفصيلا.
ثم من الواضح من السياق في الآية 90 أيضاً أن هذا الطقس كان معروفا عند المشركين و إلا ماذا يجمع بين هذه الأشياء المختلفة؟ الطقس المذكور يبدأ بشرب الخمر، ثم ابرام صفقات مرابحة مالية مستقبلية "الميسر"، ثم تقريب القرابين للأنصاب لمباركة الصفقات و من ثم استنطاق النصب بالأزلام لتأكيد نجاح الصفقات المالية المبرمة.
بعد الآية 90 يأتي لتفصيل الحرام و الحلال في هذا الطقس المتكامل المكون من اربعة أشياء. الخمر لوحده يقود السكر و هذا ليس مذموما في القرآن (و من ثمرات النخيل و الأعناب تتخذون منه سكرا و رزقاً حسناً). و الميسر هو المرابحات المالية المبنية على حسابات مستقبلية و هذا أيضا غير مذموم في القرآن لوحده (و ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة). الأنصاب و الأزلام شرك بلا نقاش.
ثم يأتي التعليل في الآيات التي تليها. فالجمع بين الخمر و الميسر يقود الى العداوة و البغضاء و هذا منطقي لأن حالة السكر تقود الى أخطاء في الحسابات المالية. و التقرب الى الأنصاب واستنطاقها بالأزلام يلهي عن ذكر الله والصلاة. ثم يأتي تأكيد على طاعة الرسول في ترك هذا الطقس المتكامل و من ثم تأتي الآية المكملة للسياق و هي تخص الشيء الوحيد من الأربعة أشياء المذكورة في الطقس التي تنتمي الى جنس ما يطعه الإنسان وهو الخمر، وأن كل الطعام و الشراب حلال عند الله مع توخي الحذر من مخاطره و التزام الأمان و الإحسان في تصنيعه و استهلاكه و سن قوانين للحد من مخاطره، الخ. هذا يكمل السياق الذي بدأ ب "لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم".
و في التعليق الثاني كل أدلة جواز شرب الخمر من القرآن. 👇
و هذا دليل آخر يؤكد ما ذكر في الآية 93 في سورة المائدة و مرة أخرى "طاعم يطعمه" يشمل كل الأكل و الشرب و ليس فيه تحريم الا لثلاث:
*(قُل لَّاۤ أَجِدُ فِی مَاۤ أُوحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمࣲ یَطۡعَمُهُۥۤ إِلَّاۤ أَن یَكُونَ مَیۡتَةً أَوۡ دَمࣰا مَّسۡفُوحًا أَوۡ لَحۡمَ خِنزِیرࣲ فَإِنَّهُۥ رِجۡسٌ أَوۡ فِسۡقًا أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ)*
[Al-An'am 145]
وهذا دليل قاطع من سورة الأعراف حينما يتسائل المولى عز وجل عن من حرم زينة الله و الطيبات من الرزق. ثم يأمر النبي بقول أنها للذين آمنوا خالصة يوم القيامة. والله ذكر ان الذين آمنوا لهم انهار من لبن و خمر و عسل!!! فيتسائل المولى عز وجل عن من حرمها في الدنيا؟؟؟ ثم يبين تفصيل المحرمات و ليس من بينها أي طعام او شراب!
*(۞ یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِینَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدࣲ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِینَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِیۤ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّیِّبَـٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِیَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا خَالِصَةࣰ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۗ كَذَ ٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)*
[Al-A'raf 31 - 33]
و هذا دليل آخر من سورة النحل يذكر الله فيه نعمه على البشر بما يشمل *الماء و اللبن و الخمر و العسل* (نفس الأشياء الموعود بها المؤمنين خالصة لهم يوم القيامة) و يختم السياق بقوله "افبالباطل يؤمنون و بنعمت الله هم يكفرون"؟؟؟
(وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِۦ مِنۢ بَیۡنِ فَرۡثࣲ وَدَمࣲ لَّبَنًا خَالِصࣰا سَاۤىِٕغࣰا لِّلشَّـٰرِبِینَ *وَمِن ثَمَرَ ٰتِ ٱلنَّخِیلِ وَٱلۡأَعۡنَـٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنۡهُ سَكَرࣰا وَرِزۡقًا حَسَنًاۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُون* وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِی مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُیُوتࣰا وَمِنَ ٱلشَّجَرِ وَمِمَّا یَعۡرِشُونَ ثُمَّ كُلِی مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ فَٱسۡلُكِی سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلࣰاۚ یَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابࣱ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهُۥ فِیهِ شِفَاۤءࣱ لِّلنَّاسِۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ)
[An-Nahl 66 - 69]
ثم ينتهي السياق بقوله "افبالباطل يؤمنون و و بنعمت الله هم يكفرون"؟ ثم تستمر السورة الى أن يأتي ذكر "نعمت الله مرة اخرى:
(فَكُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَـٰلࣰا طَیِّبࣰا وَٱشۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِیرِ وَمَاۤ أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَیۡرَ بَاغࣲ وَلَا عَادࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
[An-Nahl 114]
و هذا دليل آخر من سورة النساء في بيان شروط اداء الصلاة و أولها عدم السكر قبل الصلاة. هذا الخطاب لأناس يسكرون و يعرفون السكر و يشربون الخمر. لو كان السكر حراماً لما كان في داعي للتفصيل فيه قبيل الصلاة أصلاً.
*یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُون* وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا)
[An-Nisa' 43]
هذه هي الاربعة أشياء نفسها الماء و اللبن و الخمر و العسل، و هي من الطيبات "خالصة للذين آمنوا في الحياة الدنيا يوم القيامة" كما في قوله واصفاً للجنة:
*(مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَـٰلِدࣱ فِی ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَاۤءً حَمِیمࣰا فَقَطَّعَ أَمۡعَاۤءَهُمۡ)*
[Muhammad 15]
هذا والله تعالى أعلم.
@@MrHashimozotoyama شكرا
تأويل جيّد و منطقي، المهمّ هو أنّه تأويل ! عندما نقتنع كمسلمين أنّ القرآن ليس كتاب أحكام بل أمثال و أنّ تأويل الأمثال الحقّ لا يعلمه إلّأ الله، فتح لنا هذا باب التّأويل و التّدبّر على مصراعيه!!
و الشّرط في التّأويل هو المنفعة العامّة و الإصلاح ..
و شكرا
المسيح رفع كأسا و قال لتلاميذه ’ أشربوا هذا النبيذ فهو دمي . ولم يعرف التاريخ بلد مسيحي كل سكانه كانوا يترنحون سكارى في الشوارع . الله ستر السعودية ليست بلد مسيحي , كانوا ماتوا سكارى من شرب النبيذ !
دام الشرب في حدود المعقول حتى مايوصل لمرحلة السكر.. اذن لم يتحقق شرط الحرام اذن لا اشكال فيه
💯☑️
بس فهمنا شغله انت معترف على القرءان ولا لاء لانو منهج بحثك بيختلف معناه بين الاستنتاج وبين الاستنباط
انا أفكر بصوت عال بكل صدق و شفافية أما المصطلحات فلا تعني لي شيئا
اظن الخمر من التخمير والخميره
👍👍👍👍👍❤️
حضارة الاسلام في بغداد والاندلس، كان الخمر جزءا اساسيا منها ، وكلنا يعرف الأشعار في الخمر أثناء زهوة الحضاره
اتمنى.لك.اوقت.سعيدة.في.حياتك.
وماهية ر
جس الاشياء ااخرة
رجس الخمر السكر و رجس الميسر البغضاء و الكراهية و رجس الانصاب عبادة الاوثان و رجس الازلام الاعتماد على الصدفة و ترك العمل ، هذا هو المقصود بالرجس ، برأيي
الخمر فيه اثم كبير ومنافع لقول الله تعالى (ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما)والله حرم الاثم في قوله تعالى( قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولواعلى الله ما لا تعلمون) في الختام اود ان اقول لك اتقي الله ان كنت مؤمن ولا تبث السم في اوساط المجتمع وتشكك الناس في دينهم الذي ارتضاه لهم .فالخمر حرام قولا واحدا لا مجال للنقاش فيه .فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
هو يرضي اهواء المنحرفين ويفتي لهم بما يمليه عليه الشيطان 😂😂😂😂
اتمنى ان ربنا يهديك ..
و إياكم و الناس أجمعين آمين
احترام وتقدير طيب ليش بل الجنة في نهر من الخمر طالما حرام والله راح يجلطونا 😊
😅😅
هذا كلام أصحاب الليالي الحمراء يبررون به أفعالهم
الليالي الحمراء هي جزاء المحسنين في الدار الآخرة من خمر و حور عين ، كواعب أترابا و كأسًا دهاقا، لماذا الانكار ؟
@@user-pp9tn4fe6t لا أظن أن الخمر المشار إليها هي خمر الدنيا و الحور العين نساء هذه و عود من الله لتشجيع المسلمين على الجهاد لنشر دين أراده أن يكون حاضرا حتى تقوم الساعة و الإحصائيات تؤكد قوة انتشاره في زمننا هذا
@@mohben2216 اذا كانت الوعود مجازية فالجنة بمجملها مجازي
من فرط انتشار الدين أخذت الناس تتعلق بعجلات الطائرات لتلحق به ،كما حدث في افغانستان
كفانا مزاودة
عيب هذا الكلام ياسيدي ..شرب الخمر بنسبة معقولة مع المحافظة على فطنة العقل ليس حراما ..كفاكم تعصب ..ضيفتوا علينا الدنيا ومافيها ..منكم الله..
اشكرك أستاذ زكريا على توضيحك ..تحياتي
لا يعني التحريم 😂😂😂😂
شرب الخمر والربا والقتل والزنا كله حلال 😂😂😂😂😂😂 مهندس بارع
الخمر شراب أهل الجنة
الربا لا مكان له عندما تغزو الآخر و تسلبه أملاكه
القتل حلال في سبيل الله !!
أما الزنا فقد حل مكانه السرايا و السبايا و ملك اليمين
محاكمات مدهشة و بارعة !!تحتاج قليلاً من العقلانية و المنطق و الحياد في الحكم على الأمور قبل الاستهزاء
الخمر حرام لانه يذهب العقل
لم تستخدم كلمة حرام مع الخمر أبدًا ، و العقل يذهب مع السكر و ليس كل من يشرب الخمر سكرانا ، و حادثة عمر معروفة عندما قال أحدك على السكر و ليس على الشرب ،للخمر،
الخمر مكروه وليس حرام لانه الاغلب سكران لا يضر احد .عكس السبي والجواري والعبيد وملك اليمين والامه وغلمان ولما تذهب للحرب تقتل زوجها وتاخذ زوجته وتمارس الجنس معها بالقوة ومعها عيال كيف يكون موقفهم هنا سلب لحرية الانسان مفروض تحرم بنص قاطع وليس تحلل ..ولا يوجد مقارنه بين الخمر وهذه الامور
💯☑️👌🏻🌷🍀
انت خنفس تنبش في القمامة. ...حسابك عسير عند رب العالمين
سلامات أستاذ زكريا،
لكن بما معناه في الأية " الخمر رجسٌ" ماذا يعني ذلك لغوياً؟ ، ألا يعني ذلك أنّ الخمر بعينه رجس، كأن أقول مثلا : التدخين ضرر ، ألا يعني ذلك أنّ التدخين بعينه ضرر وإن كان ذلك نسبيا؟
لماذا لم يقل مثلا:اجتنبو الرجس من الخمر والأنصاب والأزلام؟ ما القاعدة اللغوية في الأية؟
وهل الخمر والسكر سواء، أم هناك فرق بينهما؟
أشكرك جزيل الشكر على إجابتك وطرحك المحرك للعقول 🌷
شكرا علي الاشرح والافادة
احترامي لفكرك عمرو منسي
كما ذكرت ، الهاء في اجتنبوه عائدة على الرجس و ليس على الخمر بعينه و رجس الخمر السكر و رجس الميسر العداوة و البغض و رجس الانصاب عبادة الاوثان و رجس الازلام الايمان بالحظ و ترك العمل ،هذا برأيي معنى الرجس في هذه الاعمال ، و لو كانت كل هذه الاعمال هي رجس لكان الامر جاء بالقول اجتنبوها،لغة و عقل، ثم كيف تعد السماء الناس في الجنة بأنهار خمر لذة للشاربين اذا كان الخمر رجس في ذاته ! و الإشكالية دائما هي في السكر لا في شرب الخمر لذلك عندما أمر الخليفة عمر بجلد أحد الصحابة ، قال له الصحابي لمٰ تحدني و قد شربت مما تشرب في بيتك أكرر في بيتك ، بيت عمر ، فأجابه
أحدك على السكر لا على الشرب ، و هذا تصرف منطقي جدا في ذلك الزمان ، اما اليوم فقد استبدل بالعقوبة الملائمة في الغرب من سجن الى غرامة الخ…
أما سياق الآية فلا دخل لي به ، فأنا أنقل فهمي لها فقط
وشكرا لاهتمامك
@@user-pp9tn4fe6t هممم