اظن ان الصلاة وضعت متاخرة في نهاية مايسمى العصر الاموي او بداية العباسي و هي تقليد للصلاة اليهودية و بعض المسيحية مثل الفاتحة و هي تقليد لصلاة ابانا الذي في السماوات عند المسيحين بتقطيعها و الاحاديث عادة تخبرنا ليس عما حدث زمان الرسول بل تبرير لما سيحدث و يفرض في الشريعة و الدين . كل الشكر استاذ زكريا ودوام الصحة .
@@user-pp9tn4fe6t كذبت وخسئت واتبعت الشيطان وتظن انك ذو علم وعقل وفهم ووالله انت في ظلمات مادية حقيقية مخلوقة وقلبك فيه ظلمات مادية مخلوقة وان جهلتها واكرمنا الله بمعرفتها يقينا وسترى عند موتك وفي قبرك ويوم الحساب
تحية طيبة أستاذ زكريا نريد آراء جريئة وحرة .تابعت سابقا لك حلقات ما كانت بهذا المستوى من الجرأة والقوّة ولم أعد أتابعك لانني لا أريد أن أسمع أشخاص يخافون ويكررون أنفسهم و يستعملون كلمات منمّقة و آراء تجاري و تراعي مشاعر أو تقدّس موروث. فلا مقدّس إلا الإنسان والعقل يعلو ولا يُعلى عليه وكل موروث ديني قابل للنقد والتحليل وإذا بقينا في الخوف فلن تتقدم الأمة و بقينا نجترّ أنفسنا و نولد آباءنا بدل أبناءنا على حد قول أحدهم.
يا أخونا أوزون غني لنا أُغنية يا مسهرني ذانتا باين عليك فنان كويس أوي ، هيا غني ونعمل لك جيم وشير ونضغط على زر الجرس وندعي ربنا يديك الصحة وألف تريليون دولار تشتري بيها أكزخانة وكعكة عشان رأس السنة الميلادية وكبش العيد.
ورد في الحديث القدسي الشريف أنه في رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب الجحيم وتصفد الشياطين والسؤال الذي يطرح نفسه الآن: من يطلق سراح أولئك الشياطين في أول أيام العيد؟؟؟؟
__من الجهل و الغباء أن يقول رجل في القرن الواحد و العشرين: ( الأديان صناعة بشرية) __القرآن العظيم الذي ثبت إعجازه على البشرية جمعاء... __القرآن الكريم العظيم الذي تحدى البشرية جمعاء من أول النزول حتى قيام الساعة... __الآيات القرآنية الكريمة و العظيمة التي أظهرت الإعجاز العلمي و الكوني. (و جاء العلم الحديث المتطور كما قال القرآن الكريم قبل حوالي 1400 سنة..) __و كما تقول القاعدة الذهبية الكبيرة: (و الحق ما شهدت به الأعداء..) راجع أقوال أعداء الإسلام و القرآن الكريم أمثالك بالخير... و شوف كم و كم ظهروا عاجزين جدا عن محاربة القرآن الكريم و التشكيك فيه.. (و كل هذه المعجزات القرآنية الكريمة و الأدلة الكونية على صدق القرآن الكريم العظيم و صدق من جاء بالقرآن العظيم..) لأزلنا نرى الحمقى و السفهاء يرى بأن الأديان صناعة بشرية.. ( لهم قلوب لا يعقلون بها و لهم آذان لا يسمعون بها و لهم أعين لا يبصرون بها اؤلئك كالأنعام بل هم أضل سبيلا) نسأل الله تعالى العظيم العفو و العافية من الضلال و الزيغ و الإنحراف...آمين
@@user-pp9tn4fe6t __التهكم على الآخرين هو: ( من يتكلم بغير إختصاصه و يدعى علما لم..لم يسبقه إليه الأولون و الآخرون..) __لماذا حضرتك لا..لا تستطيع أن تنقض قاعدة واحدة من قواعد المنطق.. __و لماذا لا..لا تستطيع أن تنقض قاعدة واحدة من قواعد الطب ... (لأنو حضرتك أضعف من الذرة على الشجرة ..) __تتكلم بالإسلام العظيم و بالقرآن العظيم المبارك بطريقة فلسفية معقدة... ( ليرى الناس البسطاء و المغفلين أمثالك بأنو:) انظروا إلى هذا العبقري الفيلسوف... __و أحب أذكرك بأنو: ( مرت قرون طويلة على الأمة الإسلامية و ظهرت شخصيات ملوثة فكرية كأمثالكم الفاضل..) و لكن من يستطيع أن يقف أمام الله تعالى العظيم الذي تكفل بحفظ الإسلام العظيم و القرآن الكريم من عبث العابثين و لعب الجهلاء.. (و الله متم نوره) ( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون) __اعمل ما شئت...و قل ما شئت.. (عداد الحسنات و عداد السيئات شغال) { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}
@@user-qd4uj8bt1r قمه الجهل والغباء انه في القرن الواحد والعشرين ورغم كل هذا التقدم وتعتقد ان الارض مسطحة وان نبي طار على بغله مجنحه وان نمله تكلمت... او اله ارسل ابنه يعني طفل سوف يضحك عليك اله غبي يرسل كتاب احمق مثل القرآن يشتم ويسب مخلوقات على اساس هوه من خلقها ويقول عتلا بعد ذلك زنيم ايه اله احمق هذا إله عنصري مجرم وكتاب قمه الإرهاب والعنصرية
استاذ زكريا حضرتك غالبا ماتذكر مفردة ((السماء)) سؤالي هل تقصد بها ((الله تعالى)) إذا هذا قصدك لماذا لاتقول الله تعالى ؟ وإذا تقصد غير ذلك أرجوا اعلامنا عن القصد... مع الشكر.
إقرارك بأن صلاة أسرتك هي هي على مدى ١٠٠ سنة من الجد إليك أنت دليل على أنها كانت بهذه الصفة في السنوات المرة التي قبلها و١٠٠ التي قبلها وووو إلى القرن ٧. الصلاة بصفتها نقلت إلينا بالتواتر يعني جمعا عن جمع وليس بالمرويات والعنعنات تماما مثل الاهازيج😂 والرقصات والامثال مع الفارق طبعا
الصلاة من القرآن (الجزء ٠/٤٠): الجزء ١-٢: مقدمة مع بعض التساؤلات حول الصلاة المعروفة الجزء ٣: تفسيرة الاية الماعون[ 1 : 7 ] وبعض المراجع { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) } الماعون[ 1 : 7 ] الجزء ٤: تدبر معنى فعل ذكر الجزء ٥-٦: محاولة تفسير الاية اﻹسراء[ 78 ] { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) } اﻹسراء[ 78 ] الجزء ٧: تفسير الاية [هود ١١٤] ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤] الجزء ٨: معنى الركوع والسجود الجزء ٩-١١: الغسل الجزء ١١-١٣: صلاة الحرب الجزء ١٣-١٤: الاصلاح وعلاقته باقامة الصلاة الجزء ١٤-١٥: معنى فعل ذكر الجزء ١٥-١٦: الفلاح الجزء ١٦: تفسير الاية [النساء ٤٣] ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء ٤٣] الجزء ١٧: تفسير اية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى الجزء ١٧-١٨: تفسير الاية [العنكبوت ٤٥] ﴿ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ﴾ [العنكبوت ٤٥] الجزء ١٨-١٩: هل القران ناقص الجزء ١٩-٢٠: ماهية الصلاة عند باقي الرسل الجزء ٢٠-٢١: تفسير الاية [هود ٨٧] ﴿قَالُوا۟ یَـٰشُعَیۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُنَاۤ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِیۤ أَمۡوَ ٰلِنَا مَا نَشَـٰۤؤُا۟ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِیمُ ٱلرَّشِیدُ﴾ [هود ٨٧] الجزء ٢٠-٢٢: الصلاة في الاحاديث الجزء ٢٢-٢٧: هل الاسراء والمعراج حقيقة ام خيال للباحث حسين صالح الجزء ٢٨-٢٩: محاولة تفسير الاية [الإسراء ١] ﴿سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِیۤ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَیۡلࣰا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِی بَـٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِیَهُۥ مِنۡ ءَایَـٰتِنَاۤۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ﴾ [الإسراء ١] الجزء ٢٩-٣٢: هل للرسول معجزات حسية ومنها الاسراء والمعراج الجزء ٣٢-٣٥: الزكاة وعلاقتها بالصلاة الجزء ٣٥: صلاة الاستسقاء الجزء ٣٦: صلاة الجنازة والاستخارة الجزء ٣٦-٣٧: طاعة الرسول الجزء ٣٧-٣٨: الصلاة الحركية في ميزان القران الجزء ٣٩: صلاة الجمعة الجزء ٣٩: تفسير الاية (..الذين هم على صلاتهم دائمون..والذين على صلاتهم يحافظون) المعارج[ 19 : 34 ] الجزء ٤٠: الصلاة على النبي هدف الاسمى من اقامة الصلاة في القران هو تنظيم العلاقات بين النساء على مستوى الشركاء والشركات (اقامة الصلاة) وعلى مستوى الدول (الحج القراني) لكن شيوخ النكاح حولوه الى تركيع واستباحة المرأة وحصروا العلاقات كلها الى الزوج والزوجة وحرفوا ملك اليمين وحور العين واية التعدد والمحيض وازواج النبي وقصة زيد وكلها لا علاقة لها بالجنس. وتنظم العلاقات بين النساء (الضعفاء من الاناث والذكور) والرجال (اصحاب القرارات والمال من الاناث والذكور) لالغاء الطبقية والعنصرية والطغيان والشرك ومحاباة الاقوياء على حساب الضعفاء وهي مشكلة موجودة في كل مكان وزمان وهذا هو سبب نزول كل الكتب السماوية [الحديد ٢٥]. من هنا نفهم الاية وما هو الا رحمة للعالمين . لكن للاسف الفقهاء حولوا كل ايات النساء الى الحديث عن الاعضاء التناسلية والشهوات الجنسية والجواري. لذا علينا ان نعيد فهم الايات لنعيد الحقوق الى الجميع. للاسف ذات الايات التي تحض على العدل تهين المرأة وتحرم الناس من حقوقهم بسبب فساد رجال الدين ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسࣱ شَدِیدࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ﴾ [الحديد ٢٥] الدين هو أهم ما يدرسه الطلاب في مدارس الدول العربية ولكن رغم ذلك هم فاسدون جداً. أي متدينون جداً فاسدون جداً. وهو شيء يدل على خلل في تدينهم. يقولون ان نصف الدين معاملة لكن القران يقول كله معاملات ولا مكان للطقوس الوثنية اقروا الاجزاء في قسم التعليق على النص (البحث يحتاج بعد لاكثر من ٢٠ جزء ليكتمل)
الصلاة من القرآن (الجزء ١/٤٠): إقامة الصلاة هو تطبيق احكام القران. الله يريد منا الاعمال وليس الحركات والتمتمة بالادعية دون اي مجهود وهذا ما أوقع المسلمين في أوهام بان الصلاة الحركية هي التي ستدخلهم الجنة أولا ألم يقل الله انه فصل كل شيء فأين تفصيل الصلاة الحركية. هل الله جعل الكتاب ناقص وهو قال انه اكمله وبالتالي ادعاؤنا بالسنة هو تأكيدنا بان القرآن ناقص والله يناقض نفسه: ﴿وَیَوۡمَ نَبۡعَثُ فِی كُلِّ أُمَّةࣲ شَهِیدًا عَلَیۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِیدًا عَلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ﴾ [النحل ٨٩] ﴿لَقَدۡ كَانَ فِی قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةࣱ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِۗ مَا كَانَ حَدِیثࣰا یُفۡتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ كُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ﴾ [يوسف ١١١] ﴿وَمَا كَانَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن یُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لَا رَیۡبَ فِیهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [يونس ٣٧] ﴿حُرِّمَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِیرِ وَمَاۤ أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّیَةُ وَٱلنَّطِیحَةُ وَمَاۤ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّیۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُوا۟ بِٱلۡأَزۡلَـٰمِۚ ذَ ٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡیَوۡمَ یَىِٕسَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن دِینِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِی مَخۡمَصَةٍ غَیۡرَ مُتَجَانِفࣲ لِّإِثۡمࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [المائدة ٣] الم يقل الله انه اكمل دينه ولماذا لم يذكر اي شيء عن سنة الرسول واصلا كل ايات ذكرت الكلمة لا تمت بصلة بالرسول، هل نحن محرفون ام اننا لا نعقل ام مشركون. هل معقول ان الله يذكر التحية ولا يذكر عن سنة الرسول ﴿وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةࣲ فَحَیُّوا۟ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَاۤ أَوۡ رُدُّوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَسِیبًا﴾ [النساء ٨٦] ﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ یَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾ [المائدة ٦٧] هذه الاية انزلت في حياة الرسول فأين هذا البلاغ من احاديث أوجدت وانفجرت من العدم بعد خمسة اجيال ثانيا لماذا الركوع والسجود مفصولة عن اقامة الصلاة وكأنها شيء اخر بل حتى العبادة مفصولة عن الصلاة [طه ١٤]. كيف النجم والشجر والملائكة تسجد هل بحركات وكيف الطير يصلي. ولماذا كثيرا نجد لفظ السجود دون الركوع والعكس ايضا.كيف نأتي الزكاة ونحن راكعون، أسئلة لا حصر لها من تناقضات غريبة ﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤] ثالثا كلمة الوضوء هي ومشتقاتها غير مذكورة في القرآن بل فقط الغسل وهذه من اكثر الايات تشابها ولا علاقة لها بالطهارة الحرفية بل تعني التخلي عن كل انواع الشرك والضلال. افضل من وضح هذه الاية هو في قناة (ch bouzi) ورائد عكاري على اليوتوب. الله لم ينزل الكتاب ليعلمنا البديهيات وما هو فطري بل حتى ان غسلنا أفضل من غسل القران إن كان مقصود بالطهارة الجسدية، هل يليق هذا بكتاب من خبير حكيم خالق السماوات. ام اخر وهو غريب كيف يذكر الغسل بهذا التفصيل ولا ذكر للصلاة البهلوانية رابعا اوقات الصلاة في القرآن هي في فترة زمنية وليست محصورة بوقت معين أي من اول النهار الى آخره ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤] ﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا﴾ [الإسراء ٧٨] خامسا كيف بالصلاة الحسنات تذهب السيئات وفي القرآن الحسنات هي اعمال صالحة نقوم بها تجاه الآخرين ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤] سادساً ان اطلعت على المجوس سترى نفس صلاتهم باوقاتها وحركاتها ووضوئها وكذلك المعراج لكن القرآن أقر بكل وضوح ان القرآن هي معجزته الوحيدة. وبالتالي هذه صلاة وثنية سابعا ما دخل الإصلاح بالحركات ﴿وَٱلَّذِینَ یُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِینَ﴾ [الأعراف ١٧٠] نجد كثير من المسلمين يصلون ثم يعودون الى المعاصي الاصلاح يكون بين طرفين وليس مع نفسه الاصلاح يفيد المجتمع وليس للفرد نفسه ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٦٢] ﴿وَنَزَعۡنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنۡ غِلࣲّ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِی هَدَىٰنَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِیَ لَوۡلَاۤ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَاۤءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوۤا۟ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [الأعراف ٤٣] ﴿وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِیهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُیُوتࣰا وَٱجۡعَلُوا۟ بُیُوتَكُمۡ قِبۡلَةࣰ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [يونس ٨٧] هل من اامعقول ان من يصلي بالحركات كافية بدخول الجنة وهذا يتضارب مع كثير من الايات حسب تعريف السلف بالحركات التي لا تسمن ولا تغني من جوع ثامناً لماذا دائما تذكر الصلاة والزكاة معا في الايات. وماذا يفعل الفقير أم أن للزكاة معنى أعمق.
الصلاة من القرآن (الجزء ٤/٤٠): { وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (14) فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ (15) } اﻷنبياء[ 11 : 15 ] هنا المجرمون في القرى يقولون يوم القيامة يا ويلنا بسبب فسادهم عودة للاية التالية وفهم معنى صلى من خلال فهم معنى ذكر: { وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) } اﻷعلى[ 15 ] ﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤] ذكر جاء بمعنى اعترف ولم يتجاهل شيئا ما وهو عكس معنى نسي وفعل نسي بالقران لا تعني معنى الشائع بل التجاهل وهي بالتالي قريبة من معنى الكفر الكفر تعني معرفة الشيء وتجاهله ورفضه ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِی وَلَا تَكۡفُرُونِ﴾ [البقرة ١٥٢] هذه الاية تؤكد المعنى: اولا نلاحظ وضع الشكر يقابله الكفر. ثم يقول لا تتجاهلوني فلا اتجاهلكم اما يوم القيامة فالله ينساهم اي يتجاهلهم [الجاثية ٣٤] ﴿وَقِیلَ ٱلۡیَوۡمَ نَنسَىٰكُمۡ كَمَا نَسِیتُمۡ لِقَاۤءَ یَوۡمِكُمۡ هَـٰذَا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِینَ﴾ [الجاثية ٣٤] ﴿وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجࣲ مِّنۡهُمَا ٱذۡكُرۡنِی عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ ذِكۡرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِی ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِینَ﴾ [يوسف ٤٢] في هذه الاية نجد ورود لفظ الذكر وعكسه النسيان ﴿وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَـٰهُ بَیۡنَهُمۡ لِیَذَّكَّرُوا۟ فَأَبَىٰۤ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ إِلَّا كُفُورࣰا﴾ [الفرقان ٥٠] نلاحظ ورود لفظ ابى وكفورا اي رفض عن معرفة وليس عن جهل اي عن وعي وهذا هو النسيان والكفر ﴿وَٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ لَمۡ یَخِرُّوا۟ عَلَیۡهَا صُمࣰّا وَعُمۡیَانࣰا﴾ [الفرقان ٧٣] التذكير عكس لم يخروا صما وعميانا اي تجاهل تام ﴿یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِیۤ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِیَّـٰیَ فَٱرۡهَبُونِ﴾ [البقرة ٤٠] ان كان المعنى ان لا ننسى ما اعطاه الله لبني اسرائيل فالله غني عن العالمين ولا يريد تمتمات وشكر بل ان نعرف قيمة النعم التي حصلنا عليها وبالتالي نطيعه (اي نعبده) ولا نكفر به (اي نشكره حسب لسان القران) ﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة ٦٣] هل المعنى هنا ان لا ننسى ام ان المقصود لا تتجاهلوا ما اتاكم الله من وحي (التوراة) لاقامة التوراة اي تطبيقه في حياتهم وهذا هو معنى اقامة الصلاة من الكتاب ﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤] وبالتالي نستنتج ان المقصود ان كنت تطيع الله وتطبق احكام القران تكون قد اعترفت بالله ﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ أَن یُذۡكَرَ فِیهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِی خَرَابِهَاۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَا كَانَ لَهُمۡ أَن یَدۡخُلُوهَاۤ إِلَّا خَاۤىِٕفِینَۚ لَهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا خِزۡیࣱ وَلَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾ [البقرة ١١٤] المسجد هو كل مكان يطبق احكام الله اكان في الشركات في المدارس والجامعات والمحاكم والمستشفيات... اي انهم يتبعون فطرة السليمة وطبقون العدل والقسط والمساواة في كل اعمالهم وهكذا يتقون الله { فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) } طه[ 11 : 14 ] عودة للاية مع سياقها نجد ان الحديث موجه لموسى عند بداية الوحي فكيف علم الصلاة الحركية. نلاحظ ان الله ذكر العبادة واقامة الصلاة. اليست الصلاة هي العبادة حسب الموروث. ما هذا التكرار ثم اين ذهبت الاعمال الصالحة. الم يقل الله في الاية التالية وهي تمثل الاركان الحقيقية من القران [البقرة ٦٢]. كيف يمكن اقامة مجتمع دون الاعمال الصالحة هل بالحركات والتمتمات والادعية. هذا للاسف ما يحصل الان لذلك امة الاسلامية وخاصة العربية هي من افشل وافسد البلاد ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٦٢] وهكذا نفهم الاعتراف بالله من خلال كلمة ذكر والاعتراف عند اتباع الرسول هو الاحتكام للقران وهذا هو معنى صلى. اما الذي يجهل القران فهو يتبع فطرته السليمة وسيصل الى نفس نتيجة المؤمن: التقوى في التعامل مع الناس خاصة في الارزاق وعدم ظلم الناس والحض على العدل والقسط البعد عن شهادة الزور والمحرمات. غير ان الشيوخ اوهموا الناس انهم لن يعرفوا الاخلاق دون القران وذلك لجعل مكانة للكهنوت في حياتهم ويصبحون اتباعهم كي يسلبوا اموالهم في النهاية وهذا هو مغزى كل هذه الكتب والخطب في الجوامع والدعوات الاسلامية.
الصلاة من القران (الجزء ٥/٤٠): تفسير اية: { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) } اﻹسراء[ 78 ] هل هي اشارة لاوقات الصلاة وهي صلاة العصر والمغرب والعشاء والفجر معظم المفسيرين القدامى وفي عصرنا يحاولون تفسير الاية بمعزل عن السياق لذا يبقى التفسير غير منطقي. لا ننسى ان الاسلام دين عالمي كوني لذا لا علاقة له لا بالزمان ولا بالمكان. هذا القرن هو قرن السفر الى المريخ والقرون المقبلة سنسافر الى خارج المجموعة الشمسية ولنفترض ان الكوكب الجديد ليس فيه قمر وشمس فكيف نصلي ام ان الكتاب فقط للذين يبقون في الارض ام ان القران ليس لكل زمان ومكان. الشيوخ جعلوا ليس فقط الصلاة والصيام عسر على الناس بل معظم الاحكام نقمة وليس رحمة وعسر بدل يسر بفقههم الذكوري المتخلف الوثني القبلي، كما ان هذه الاحكام ليس للعالمين بل فقط للشرق الاوسط لبيئة معينة، اذا اين صدق الاية رحمة للعالمين [الأنبياء ١٠٧]. دين الاسلام كوني وليس محصور بالارض. ﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الأنبياء ١٠٧] الكتب السماوية كلها جاءت لهدف واحد هو الاصلاح والاعمال الصالحة ونشر العدل والقسط ومحاربة الفساد ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسࣱ شَدِیدࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ﴾ [الحديد ٢٥] هذا هو هدف الرسالات كلها ليقوم الناس بالقسط لا لطقوس وثنية ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٦٢] اركان الاسلام ذكرت في هذه الاية وهي خلاصة الدين وهي شرط لفوز الناس بالجنة: الايمان بالله وبيوم القيامة والعمل الصالح فقط لا غير ﴿أَفَغَیۡرَ دِینِ ٱللَّهِ یَبۡغُونَ وَلَهُۥۤ أَسۡلَمَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعࣰا وَكَرۡهࣰا وَإِلَیۡهِ یُرۡجَعُونَ﴾ [آل عمران ٨٣] ﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ یَسۡجُدُ لَهُۥ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلۡجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَاۤبُّ وَكَثِیرࣱ مِّنَ ٱلنَّاسِۖ وَكَثِیرٌ حَقَّ عَلَیۡهِ ٱلۡعَذَابُۗ وَمَن یُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یَشَاۤءُ ۩﴾ [الحج ١٨] اعلموا ان اي شيء في الدين يعتمد على الظواهر الطبيعية (الشمس القمر...) او على المكان والزمان فهو حكما دين وثني بشري واي دين فيه حرج ليس من عند الله [الأعراف ٢] ﴿كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَیۡكَ فَلَا یَكُن فِی صَدۡرِكَ حَرَجࣱ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الأعراف ٢] اقامة الصلاة: هو اقامة كل انواع العلاقات بين الناس من خلال تطبيق ما في الكتاب وخاصة التقوى في المحرمات واعتماد الصراط المستقيم الذي يمثل كل الدين. الان ما دخل الشمس والليل باقامة الصلاة. يوجد عدة امثلة تبين ان القران يعتمد المجاز وذلك لتقريب المعنى. لذلك يقول الله افلا يتدبرون القران (وبما معناه هو ان نلحق سياق الاية او معنى الكلمة من خلال البحث في ايات اخرى ذكرت الكلمة بكل مشتقاتها). من امثلة على المجاز: في الاية التالية الله هو نور، هل هذا معقول، الم يقل ليس كمثله شيء ولا تدركه الابصار والنور كلنا نراه بل ونتحكم به بل المقصود انه يهدي ويخرج الناس من الظلمات الى النور ﴿۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیࣱّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٣٥] ﴿فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلࣱ مِّن قَبۡلِكَ جَاۤءُو بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُنِیرِ﴾ [آل عمران ١٨٤] ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یُجَـٰدِلُ فِی ٱللَّهِ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَلَا هُدࣰى وَلَا كِتَـٰبࣲ مُّنِیرࣲ﴾ [الحج ٨] ﴿وَإِن یُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ جَاۤءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُنِیرِ﴾ [فاطر ٢٥] اية اخرى شبه التنزيل والوحي بالماء. لذلك يوجد مجاز في القران. لذا عليك ان تفهم سياق الاية ولا تتوقف على الكلمة بل ان تدرك صفاتها فمثلا عندما نقول النار نحاول معرفة ما الميزة فيها: تحرق، تنير، تذيب الحديد... ﴿إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ﴾ [الأنفال ١١] هل معقول ماء السحاب تطهر نفوس الناس { تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64) وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65) } النحل[ 63 : 65 ] من سياق الاية نعلم ان الماء يدل على الكتب السماوية والوحي فهي كما أن الماء تطهر الارض وتحييها كذلك كتاب الله يحيي النفوس الضالة ومن هنا نفهم معنى الحقيقي للغسل لكن للاسف السلف يأخذ كل شيء حرفيا فأصبح لله ايدي وارجل وساق ووجه. نلاحظ ورود الام وهي تفيد الاستمرار اي من دلوك الشمس الى غسق الليل اي علينا ان نبقى ساعات متتالية نصلي، ما هذا التعذيب، هل هذا دين يسر ام نحن هجرنا القران. هذا الحرف وحده كفيل بهدم خرافة الصلاة الحركية
الصلاة من القرآن (الجزء ٦/٤٠): عودة للكلمة الشمس: ﴿هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِیَاۤءࣰ وَٱلۡقَمَرَ نُورࣰا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِینَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَ ٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ﴾ [يونس ٥] اذا الشمس هي ضياء اي مصدر للنور ﴿قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمُ ٱلَّیۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ مَنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِضِیَاۤءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ﴾ [القصص ٧١] والضياء عكس الظلمة ﴿هُوَ ٱلَّذِی یُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦۤ ءَایَـٰتِۭ بَیِّنَـٰتࣲ لِّیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ بِكُمۡ لَرَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [الحديد ٩] وهذه الاية تشبيه لمن في ضلال اي في الظلمات يتخبط عكس المهتدي في النور يمشي في طمأنينة وبالتالي الشمس تمثل النور والهدى والطمأنينة ومن هنا جاءت كلمة آمن وهي فعليا أمن. لا يوجد في المصاحف الاولى همزة مد. بالتالي الله يطلب من البشر ان نأمن بما فطره الله في انفسنا ونتبع الحق. والقران هو للتذكير. والان ما معنى لدلوك الشمس الى غسق الليل: المقصود هو بداية الضياع والضلال الى حد الضياع الكامل. اي ان الجملة تفيد بداية مرحلة الضياع الى الضياع الكامل. ان حصل معنا هذا نعود للقران لذلك قال الله وهو يكون شاهدا على اعمالنا كدليل لنا في اقامة الصلاة. مثلا عندما نتعامل مع شخص ونشعر احيانا اننا نظلمه لكن لا نعرف ان كان هذا فعليا ام نتوهم، هنا يبدأ دلوك الشمس اي بداية الغموض والشك بان ما نفعله خطأ وفيه شيء من الظلم للاخرين الى ان نصل الى اليقين بان ما نفعله خطأ (غسق الليل اي مرحلة الليل عندما الظلام يكون كامل، من هنا علينا العودة للقران. (...وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) الإسراء ما المقصود قران الفجر: كما ان الفجر (كما قلنا مجازيا) يكون بداية للنهار مع ظهور للنور وتفجر بل حتى ترى وكأن النور يفجر كذلك فجر المعلومات في القران. ذات الشيء في تفسير اية الصيام (يوجد بحث مفصل عن الصيام وهو عبارة عن اعتكاف بعيدا عن الناس لاستخراج معاني الايات) وما ينتج عن ظهور تفسير للايات بعد مجهود ﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤىِٕكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّیَامَ إِلَى ٱلَّیۡلِۚ وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَـٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَـٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٨٧] الان ان اتبعنا سياق الاية اﻹسراء[ 78 ] ( الاية التي نحن بصدد البحث عن تفسير لها) سنجد ان التفسير منطقي ويتناسب مع المعنى. لنضع سياق الاية كاملة: { وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (76) سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77) أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (79) وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) } اﻹسراء[ 73 : 82 ] الاية ٧٣ الى ٧٧: الرسول كان في حالة تردد الى حد ان الناس كادوا ان يفتنوا به، في النهاية الرسول هو بشر وقد يخطئ لذا نجد عدة ايات تنبهه وتنبئه وتعاتبه بما اخطئ. الاية ٧٨: عودة للقران وعندها يبعث الله مقاما محمودا الاية ٧٩ الى ٨٢: العودة الى الله
الصلاة من القرآن (الجزء ٧/٤٠): تفسير اية: ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤] سؤال لمن يعتقد بوجود صلاة حركية كيف بالصلاة الحسنات تذهب السيئات وفي القرآن الحسنات هي اعمال صالحة نقوم بها تجاه الآخرين. كما قلنا سابقا معنى الصلاة هو اقامة كافة العلاقات الانسانية بالعدل والمساواة والقسط. لكن ما المقصود بالليل والنهار. هنا ايضا يوجد تشبيه لاننا قلنا ان اقامة الصلاة غير محصور بالاوقات. الاعمال الصالحة لا وقت لها. الاية [البقرة ٢٧٤] توضح معنى المجازي لها. تم تشبيه الليل بالسر والنهار بالعلانية. والمقصود بالسر هو الانسان مع نفسه وعلانية مع باقي الناس. اذا في النهار يكون باقامة الصلاة وفي الليل تدبر القران (اي زلفة من الليل وهو التقرب من الله من خلال تدبر اياته في القران [المزمل ٢٠]). لكن لماذا تم ذكر طرفي النهار. كما قلت ان النهار فيه يتم كافة العلاقات وكلمة الطرف تدل على بداية شيء اي المقصود ابسط العلاقات مثلا المعاملات البسيطة مع انسان اخر وبالتالي الله يقول ان اقامة الصلاة يجب تكون حتى في ابسط العلاقات مثلا عند شراء الحاجات من المتجر ان نقيم العدل من الطرفين المشتري والبائع وهذه ابسط العلاقات تحصل. واعقدها العلاقات بين الشركات والدول. وهذه العلاقات ان تكون دائمة فيها التقوى [الأنعام ٩٢] ﴿ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰلَهُم بِٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٢٧٤] ﴿۞ إِنَّ رَبَّكَ یَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَیِ ٱلَّیۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَاۤىِٕفَةࣱ مِّنَ ٱلَّذِینَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ یُقَدِّرُ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُوا۟ مَا تَیَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَیَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ یَضۡرِبُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ یَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ یُقَـٰتِلُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُوا۟ مَا تَیَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰاۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَیۡرࣰا وَأَعۡظَمَ أَجۡرࣰاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمُۢ﴾ [المزمل ٢٠] ﴿وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ مُبَارَكࣱ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَاۚ وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۖ وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ یُحَافِظُونَ﴾ [الأنعام ٩٢] من نتائج هذه الصلاة هي الحسنات ومن هنا تبنى المجتمعات وتزدهر ان الحسنات يذهبن السيئات: هل المقصود هنا ان من يفعل الحسنات الله يكفر بها السيئات. غير ممكن وهكذا كأننا نقول انت اذيت شخص لكن الله سيغفر لكن ان عملت احسان. الله يقول من عمل سيئة عليه ان يتوب ويصلح ما افسده عندها يكفر الله ما فعله من شر [محمد ٢]. اذا المقصود بيذهبن السيئات اي عندما نحافظ على هذه الصلاة لن يبقى مجال للظلم بل سيكون كله احسان. وهكذا الاحسان يذهب السيئات {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48)} [الزمر : 47-48] عمل السيئات هو الظلم اي الإساءة للغير وبالتالي نذهب السيئات باحسان للناس اي عكس السيئة الان لنحاول فهم الاية ضمن سياقها (عكس ما يفعله السلف الطالح الذي يسلخ الاية عن سياقها بل حتى كانوا يسلخون ذات الاية الى مقاطع ليحرفوا التفسير ولو انهم اتبعوا السياق لانهار دينهم كله فوق رؤوسهم) { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (110) وَإِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (115) فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117) } هود[ 110 : 117 ] نلاحظ الايات ١١٠ رفض الناس تطبيق احكام الله في التوراة الاية ١١١-١١٢ تبيه من الله للرسول بان لا يفعل مثلما فعل اليهود فيكون ظالما ولا ان يوالي الظالمين وبعد اية اقامة الصلاة الاية ١١٥ يتحدث الله عن الصبر والاحسان اي اعمال الايتين ١١٦-١١٧ فيها الحديث عن مصير من ظلم وفسد. نستنتج من كل هذه الايات ان نعود للكتاب ولا نظلم احد ونحسن ونصلح ولا ننسى مصير المفسدين كيف تكون نهايتهم في الحياة الدنيا والاخرة. والان بعد كل هذا ما علاقة هذا بالصلاة الحركية الوثنية المفترية على القران بل ان اقامة الصلاة تعني اقامة الكتاب اي تفعيل الايات على ارض الواقع في كل معاملاتنا مهما كانت بيسطة (العدل القسط البر الاعمال الصالحة...)
يا أخي المسلم. إذا أرت الصلاة.. انصحك أن تستمع للقارئ صباح فخري.. حفلة باريس. نصيحة ثانية.. قبل ان تبدأ بالاستماع.. حضر مائدة صغيرة.. تحابيش.. مع كاس.. ورح ترقص والله سوف يرقص معك. 😘
شکراجزیلا لک استاذنا..ربنا یعطیک الصحه والعافیه وطوله العمر واحنی نستفید من علمک وحکمتک❤❤..عندنا اذا قلت نصف کلامک..راح یرمونی خارج البلد ویعتبرونی مرتده😂..اخذت لیسانس تفسیر القران..تقریبا نصف عمری کنت ومازالت بین رجال الدین ونساء الدین مثلا😅،بس معک حق،احنی مدینین للناس البسطاء وعلینا ان نکفرعن بلاوی وتوهمات رجال الدین ماقبلنا،مسیر مجهول وصعب،ربنا یوفقنی واعمل مافی وسعی فی مکان اللی اعیش فیه❤❤❤..نحبک فی الله استاذنا واحب دائما ان استفیدمنک حتی افیدالناس ومن حولی ونفک الحصار المتوهم یارب❤❤❤
__السلام عليكم: _اختي الكريمة الفاضلة: _يرجى عدم الخلط بين المنهج و التطبيق.. (هل خطأ الطبيب في قواعد الطب أو في الدواء .... الإتهام للطب و الصيدلة....) لو الإتهام يكون في فهم الدكتور للدواء أو في الفهم الخاطىء لقواعد الطب.. __يعني مضى على ظهور الإسلام العظيم 1445 سنة: ( معقولة علماء كبار كالجبال الراسيات ما..ما فهموا منطق القرآن الكريم العظيم فهما دقيقا..) حتى يأتي رجل نكرة مجهول يعلمنا الإسلام... .أو يدعي بأنه يفهم القرآن الكريم أفضل و أفضل من العلماء الكرام الأفاضل الأوائل... _ابسط مثال: _لو قال لكم والدك بأنو: حدثت قصة في بلدنا في الماضي.. و كان شاهدا على القصة صديقي فلان و الجيران.. و بعد مضي سنوات قليلة من القصة التي حدثت... (سألتي بعض الأشخاص الذين كانوا شاهدين على القصة...) و الجميع أكد لكم صدق كلام والدك... و بعد فترة سألت أحفاد الاشخاص الذين حدثت معهم القصة.. (و الأحفاد أكدوا لكم بأنو أخبرونا الآباء و الأجداد بالسند بأنو حدثت معهم حادثة كذا و كذا..) __مع فارق التشبيه: _الإسلام العظيم هو منقول إلينا بالسند المتصل من الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام حتى وقتنا الحالي المعاصر.. __و هذا الرجل العجوز المخرف: هو دكتور في الطب.. و لنسأله سؤال بسيط جدا: (هل يستطيع أن يأتي بمفاهيم جديدة متطورة في الطب البشري...) أو هل يستطيع أن يعطي تعديلات في الفلسفة و المنطق...؟؟ __و أنصح نفسي بكلام الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام: {و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى} __قال عليه الصلاة و السلام لسيدنا ابن عباس:رضي الله عنهما: ( دينك ...دينك إنما هو لحمك و عظتمك) __و قال أحد العلماء الكرام ناصحا: ( إن هذا العلم دين .... فانظروا عمن تأخذون دينكم..) __و إذا اختلطت عليكم الأمور: (لا..لا يخلصك من الشدائد إلا الله تعالى العظيم...) قم قبل الفجر بساعة و صل صلاة التهجد و قيام الليل و قولي له: ( اللهم اهدني الصراط المستقيم و ثبتني عليه...اللهم نور قلبي و طريقي و اجعلني من عبادك الصالحين الذين رضيت عنهم و رضوا عنك..) { و قال ربكم ادعوني استجب لكم..} __اللهم هل بلغت ...اللهم فاشهد عني...اللهم فاشهد معي.. جزاكم الله خيرا
@@user-pp9tn4fe6t __الهمة و النجاح يكون في سماع كلام أمثال الدكتور البوطي رحمه الله تعالى.. ( هذا الرجل العملاق هو من مفكري هذا العصر..) __الدكتور البوطي رحمه الله تعالى العظيم: كتبه و كلامه هو شعلة تضيء الفكر و العقل و الطريق... رحمه الله تعالى و أعلى مقامه.. آمين.
@@user-qd4uj8bt1r رحم الله الدكتور سعيد صاحب كتاب هذا والدي (الشيخ مُلا)الذي رأى الله فيه جهارا!! هؤلاء هم أصحاب العلم و المعرفة انت مكانك ليس هنا انت مع ،العلماء، الافاضل
__هل رأيت التناقضات في كلام هذا الرجل المخرف.. __هذه أفكار الحداثيين الذين يريدون فهم الدين الإسلامي بالصبغة الحداثية العلمانية.. (و هذه أفكار قد تعفنت في عقول كثير من الغرب....) و لكن للأسف الشديد جدا: قد تولدت في عقول و افكار هؤلاء الحمقى من بعض العرب... __لو سألنا هذا الرجل المخرف العجوز: ( بإعتبار أنت دكتور ...هل عندك القدرة تساوي تعديلات و تصحيح لبعض القواعد و المفاهيم في الطب...أو في الصيدلة..) __أو هل يستطيع أن: يأتي بمفاهيم جديدة متطورة في الفلسفة و المنطق...؟؟؟ __هل يستطيع هذا العجوز المخرف يساوي تعديل في الطب...أو في الفلسفة.....؟؟؟
الصراط كلمة ليست عربية و نتعبد فيها و لا نعرف معناها(جذور حروفها و مصدرها) و غالباً ما كانت سائدة في التراتيل قبل الإسلام و لا علاقة هنا للسان العربي و شكرا لاهتمامك
@@user-pp9tn4fe6t __الله تعالى العظيم قال: { بلسان عربي مبين} __و إذا حضرتك لا...لا تعرف معناها اللغوي.. ( اذهب و تعلم معنى كلمة صراط..) و بعدين تعال تفلسف علينا.. (عدم العلم في الشيء ....لا يعني عدم الوجود..) __الله يرضى عليكم: تعلم..ثم تعلم ثم تكلم... (إذا دكتور قال أنا لا..لا أعرف هذا المصطلح الطبي..) هل الأطباء الآخرون يقرون كلامه.... لو يقولون للدكتور: ( اذهب و تعلم ثم تكلم)
باش مهندس ( فاقم الصلاة لذكري ) هذه اية ثم ( ولذكر الله اكبر ) ثم الركوع والسجود واقام الصلاة كلها تشكك فيها وهي ايات قرآنية ؟؟ اذا اقامة الصلاة وهي كتاب موقوتا كما جاء في القران ( كتابا موقوتا ) ... الخ لذلك نرجو ان يكون البحث كاملا من كل الجوانب ؟؟
أستاذ زكرية أنا باحث في مصطلحات القرٱن وأنا معك في كل ما حكيتو لاكن أنت ما تنظر للقرٱن من مرٱة الكاذبين ولو تحاول أن تتدبر القرٱن فيجب عليك ترك كل القواعد اللغوية النحوية وكل مفاهيم المصطلحات التي علمونا إياها والبدء من جديد بقواعد يفرضها علين القرٱن ولا يجب الحياد عنها ولا الأخذ بأي شيء من خارج الكتاب فمصطلح الصلاة في كامل القرٱن تعني صلة وأتصال و يجب علينا أن نقيمها من فعل قوم أي أن نقوم بها بأفضل حال مثل صلة الرءيس تجاه شعبو و صلة الموظف تجاه المواطن وكلنا مجموعة صلاة والإيمان في القرٱن ليس التصديق بل هو التأمين و الله يدعون للتأمين به أي بالقواعد والسنن العلمية وليس بالجهل والكفر أي كف الرؤية عن الحقاءق العلمية وهي السبيل الوحيد لإستمرار البشرية و رقيها والله يتم نوره أي العلم ولو كره الكافرون أي الأديان والمشايخ والذين كفرو بأيات الله العلمية وصدو عن سبيله لأنهم ضد التطور فتأكد أن معظم كلمات القرٱن قد بدلة من حيث مفهومها إن أردت تأكد بنفسك
Il faut un peu de tout pour faire un monde. Les bons. Les mauvais. Ceux qui pensent. Ceux qui copient ceux qui veulent changer et ceux qui stagnent leurs pensées. On y peut rien pour eux...... désolé
ما هو النقد الإيجابي!؟و أنا لست يوتيوبر انا كاتب و باحث و مؤلف لأكثر من أحد عشر كتاباً تعتبر من أهم الكتب في نقد التراث العربي الاسلامي و قد لجأت إلى اليوتيوب لاني اعرف ان ثقافة هذه الأمة شفوية فأردت ان أبين لأبنائها شكلاً مختلفاً من المحاكمة و التفكير أما البديل عندي فهو اعمال العقل و التوصل الى ما يراه صالحاً و هنا يبدأ مجهود كل فرد فينا و تحمله المسؤولية و الاختيار ثم ما هو الكفر و ما تعريفه و من وضع أسسه و معايره !؟ رجال الدين!!؟؟
أستاذنا الكريم : السؤال الذي حيرني منذ زمن ومازال الناس يقبلونه بكل جوارحهم هو : كيف أن الله تعالى فرض الصيام وفرض الزكاة وفرض الحج قرآنيا أما الصلاة التي يعتبرها التراثيون فرضت بموجب حديث نبوي (رواية)..؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا يعيرون اهتماما لآيات إقامة الصلاة في القرآن ؟؟؟
__أخي الكريم الفاضل: __و ليش من قال لك بأنو: (فرضية الصلاة جاءت من الأحاديث النبوية الشريفة...) و ما..ما أخذوا فرضية الصلاة من القرآن الكريم العظيم.. __أخي الكريم الفاضل: _حضرتك تنظر الموضوع من جانب ضيق.. __سبحان الله: اليوم خطيب الجمعة في الديار الشامية المباركة كان يتكلم عن حادثة الإسراء و المعراج.. (و قصة حادثة الإسراء و المعراج مذكورة في بداية سورة الإسراء..) __و قال بأنو: (الصلاة فرضت في الملكوت الأعلى عند معراج الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام..) و ذلك لعظمة الصلاة و شرفها و قدسيتها عند العظيم سبحانه و تعالى العظيم.. __و الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام كان في حضرة الخالق العظيم سبحانه و تعالى العظيم.. (كان الأمر في الصلاة مباشرة بين الله تعالى العظيم و بين الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام..) __و عندما رجع الرسول الكريم إلى مكة المكرمة قال عليه الصلاة و السلام للمسلمين معه: ( صلوا كما رأيتموني أصلي..) __و نصيحة من القلب إلى القلب: يبدو بأنو جنابكم الفاضل: إنسان محترم و كريم.. حاول و بقدر الإمكان تبحث عن الحقيقة الكبرى.. ( هذا دينك... دينك..) و أنا و أنت مسؤولين أمام الله تعالى العظيم عن الإسلام العظيم.. (الحرص كل الحرص على أن نأخذ الدين من العلماء الراسخين في العلم العلماء الثقات المشهود لهم بالعلم و الفضل..) __كما قال رسول الله عليه الصلاة و السلام لابن عمر ناصحا و مرشدا: ( يا بن عمر دينك..دينك إنما هو لحمك و عظمك..) __و قال أحد العلماء الأفاضل: ( إن هذا العلم دين.... فانظروا عمن تأخذون دينكم..) أحذر كل الحذر أن تأخذ الإسلام العظيم من أي شخص يتكلم في الإسلام.. __و إذا اختلطت عليكم الأمور: توجه إلى الله تعالى العظيم سبحانه و تعالى العظيم في الثلث الأخير من الليل.. قبل الفجر بساعة و صلي صلاة التهجد و قيام الليل و تكلم مع الله تعالى العظيم بقلب صادق منكسر للخالق العظيم سبحانه و تعالى العظيم.. (اللهم اهدني الصراط المستقيم و ثبتني عليه و نور قلبي و اشرح صدري برحمتك يا أرحم الراحمين..) {و قال ربكم ادعوني استجب لكم } __اللهم هل بلغت...اللهم فاشهد عني...اللهم فاشهد معي.. جزاكم الله خيرا
@@user-qd4uj8bt1r أخي الفاضل : قصة الإسراء والمعراج الواردة في التراث " لا أؤمن بها بشكل مطلق " لأنها من الإسرائيليات التي نخرت تاريخ الإسلام .. أنا أؤمن بالإسراء الذي جاء في القرآن وأحاول أن أفهمه بالتدبر..وسورة النجم كذلك أفهمها من خلال التدبر .. من فضلك : إقرأ لي آية من آيات سورة النجم والتي فرض فيها الله تعالى 5 صلوات بإسمها . الصلاة كانت موجودة منذ عهد سيدنا نوح وأنتم تظنون أنها فرضت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم..!!!! ثانيا : قصة الإسراء والمعراج عند أئمتكم توجد بثلاث روايات ...أي الروايات أصح ؟؟؟ مرة : يقولون أعرج به من مكة مرة: يقولون أعرج به من بيت المقدس و مرة ثالثة يقولون أعرج به من بيته... بالله عليكم أي الروايات صح ؟؟؟ هل سمعت إماما في حياتك طرح سؤال: "لكن" أو "لماذا" أو انتقد خبرا غير مؤكد ؟؟؟؟ كل الأئمة ينقلون دون وعي و دون تمحيص ..وما أكثر المروحيات المكتوبة والمزورة..و...الخ. أفيقوا من سباتكم ...
بعد التحيه .... يادكتور لايوجد صلاه حركيه بالمطلق ولم تجد لها واقع قرأني ولن تجد لها وجود ألا في أناجيل السنه والشيعه ليعلموا الناس السحر والشعوذه وعباده الأوثان للنساء والحجاره .... ولكي نفهم ما معنى الصلاه والصوم والصراط والصلب كلها كلمات تبداء بحرف الصاد وسوره (ص) تبداء بحرف واحد معلق فوق البسمله .... وان لم يفهم العقل البشري فهم عقل قلم القرأن سينتج لغه سيباوي النحويه المنتجه من على خط القرأن للأعراب للفعل والفاعل للنصب علي على عقولنا بالبلاغه والسيره واللصوص لأنشوده طلع البدر علينا لشياطين شيت الطين للبقر الذي تشابه علينا وضهر على ضهورهم من ضهر ضهيرته كالحمار لم يتسنى له سنه ألا سنه الطعام والطاعه والنكاح .... ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ... للأسف
___ لو قال لك أخاك أو صديقك المفضل بأنو: ( أنا صرت دكتور في الطب... أو صرت صيدلاني.) __فستقول له بكل استغراب: _و كيف صرت دكتور أو صيدلاني.. و أنت لم..لم تدرس الطب أو الصيدلة.. __يقول لك أخاك أو صديقك: _لقد قرأت كم كتاب في الطب و الصيدلة.. _و سمعت كم محاضرة في الطب و الصيدلة.. __و رأيت على أرض الواقع بعض الأطباء و الصيادلة عندهم بعض الأخطاء.. __أكيد وبدون أدنى شك ستقول لأخوك أو صديقك: (لا..لا تخبر الناس بأنو أنا صرت دكتور أو صيدلاني..) لأن الأهل و الجيران و الأصدقاء ستقول عنك: مجنون أو مختل عقليا أو مريض نفسي.. __و المثال ينطبق تماما على كل إنسان يتكلم في أي إختصاص في الحياة.. إختصاص علمي أو فكري أو عملي: (من يتكلم بدووووون علم أو دراسة عميقة أو إختصاص..) هذا مجنون أو مختل عقليا أو مريض نفسي.. __تفضل جاووووب: _هل تستطيع حضرتك تتكلم في الطب أو في الصيدلة بدووووون تخصص في الطب و الصيدلة...؟؟ ( العاقل يقول هذا جنون..) __يعني لماذا نحترم أنفسنا و نحترم عقولنا في الطب و الصيدلة.. (و في الإسلام العظيم نرى من هب و دب يتكلم و كأنوا هو متخصص في الإسلام العظيم و دارس الإسلام العظيم دراسة عميقة جدا...) __قلت في كلامك سيبويه: تفضل شو قرأت من كتب سيبويه.. ( يعني إذا احضرنا لكم كتاب سيبويه و طلبنا منك تشرح لنا سطر واحد من كتاب سيبويه..) هل عندك القدرة تشرح لنا سطر واحد من كتاب سيبويه...؟؟؟ __أرجو من حضرتك: تحترم نفسك أشد الإحترام.. (و من يتكلم بدووووون علم أو اختصاص..) كمن يتكلم في الطب و الصيدلة بدووووون دراسة عميقة أو تخصص... (كل الناس ستقول عنه مجنون أو مختل عقليا أو مريض نفسي..)
@@user-qd4uj8bt1r بعد التحيه ... هل أفهم من كلامك أنه مثال لمن ...لا أنت أخي الصغير ولا أنا طرحت عليك تعاليم الطب... ولاكن ما طرحته أنا علم العقل بالشئ وما يعلمنا وما يهدينا هو الله لأن القرأن علم العقل لنفس الروح التي هي من أمر ربي .... والعلم القرأني لا يعلمه لك أحد وهذه مصيبه الفهم للدين السني والشيعي... وحضرتك تتبع مايخيل لك أنه علم لاأكثر ولاأقل ....
@@yousifelfitory96 __و هل يمكن أن نفهم القرآن الكريم من خلال العقل فقط...؟؟؟ __يعني إذا أنا قرأت القرآن الكريم بنفسي... ( استطيع أفهم أحكام القرآن الكريم بنفسي بدووون الرجوع إلى أستاذ أو معلم...) __هذا معنى كلامك صحيح... تفضل جاووووب إذا كان عندك جواب..؟
😂فى زمن مضى كان امثالك يركزون على الشريعة والمعاملات أما الآن فقد وصل الأمر الى العبادات سينتقض الإسلام عروة عروة أولها الحكم واخرها الصلاة صدق رسول الله
كلامك صحيح وجميل وشيق أنا شاكرا لك ياأستاذ زكريا
تحياتي استاذ زكريا (التشهد حلو بالكردي اللهم صلي على محمد وزوجاته مثل ما صليت على ابراهيم وزوجاته)
☑️☑️🌷🌷🌷👌🏻👌🏻👌🏻
الصلاة نقلت إلينا بالتواتر اي جمعا عن جمع وليس بالعنعنات
Merci docteur, j'approuve totalement ce que vous avancez . Je vous suis depuis la France
ما تقوله هو المنطق ، نحن بعدين عن الدين الاسلامي الصحيح. شكرا جزيلا لكم من الجزائر.❤❤❤
ا
تحية حب لاهلنا في الجزائر ❤️❤️❤️
اظن ان الصلاة وضعت متاخرة في نهاية مايسمى العصر الاموي او بداية العباسي و هي تقليد للصلاة اليهودية و بعض المسيحية مثل الفاتحة و هي تقليد لصلاة ابانا الذي في السماوات عند المسيحين بتقطيعها و الاحاديث عادة تخبرنا ليس عما حدث زمان الرسول بل تبرير لما سيحدث و يفرض في الشريعة و الدين . كل الشكر استاذ زكريا ودوام الصحة .
ممكن جداً
و شكرا لاهتمامك
كذبت وكذب زكريا الخبيث الجاهل
@@user-pp9tn4fe6t كذبت وخسئت واتبعت الشيطان وتظن انك ذو علم وعقل وفهم ووالله انت في ظلمات مادية حقيقية مخلوقة وقلبك فيه ظلمات مادية مخلوقة وان جهلتها واكرمنا الله بمعرفتها يقينا وسترى عند موتك وفي قبرك ويوم الحساب
شكرا استاذنا الفاضل ،ربنا يولي من يصلح
تحية طيبة أستاذ زكريا نريد آراء جريئة وحرة .تابعت سابقا لك حلقات ما كانت بهذا المستوى من الجرأة والقوّة ولم أعد أتابعك لانني لا أريد أن أسمع أشخاص يخافون ويكررون أنفسهم و يستعملون كلمات منمّقة و آراء تجاري و تراعي مشاعر أو تقدّس موروث. فلا مقدّس إلا الإنسان والعقل يعلو ولا يُعلى عليه وكل موروث ديني قابل للنقد والتحليل وإذا بقينا في الخوف فلن تتقدم الأمة و بقينا نجترّ أنفسنا و نولد آباءنا بدل أبناءنا على حد قول أحدهم.
Merci 👋 merci
اشكرك استاذ احسنت في تنوير عقولنا اشكرك 👋🇲🇦
هو بلا عقل ولا فهم ولايقول شيئا ولايبرهن قوله 😡😡😡
🌹🌹🌹🌹🙏
معظم الناس كانوا يقرؤون القرآن مثل أم الأستاذ أوزون إلى أن جاء عهد البكائيات التي كرستها الوسائل الحديثة.
كالعادة حلقاتك مركزة ومفيدة جدا وغاية فى ااروعة
تحيه طيبه دكتور منور ❤
كعادتك قمة في الروعة
صح يا ا. زكريا.
المجاهد العظيم المنارة زكريا اوزون
شكرا الى جهودكم واهتمامكم على تصحيح الثقافة الاسلامية وهذا هو جهد العظماء أصحاب المنارة .
شكرًا لكم
🙏🙏🌷🌷🍀🍀
شكرا جزيلا دكتور زكريا استفدنا كثيرا
نعم انها الحقيقة.!!
☑️💯👌🏻🌷🌷
اهلا وسهلا استاذ زكريا وحياك الله.
شكرا استاد هاذا نفس رأيى تحية لك من المغرب
تحية طيبة لأهلنا في المغرب
brilliant
🙏🙏🙏🌷🌷🌷
هل من فرق بين الذي يعرف العربية والذي لا يعرفها عند قراءة القرآن في الصلاة ؟
مافي امل استاذي
ما أضيق العيش لو لا فسحة الأمل
همتكم معنا و سننجح
و شكرا لاهتمامك
@@user-pp9tn4fe6t 😍
يا أخونا أوزون غني لنا أُغنية يا مسهرني ذانتا باين عليك فنان كويس أوي ، هيا غني ونعمل لك جيم وشير ونضغط على زر الجرس وندعي ربنا يديك الصحة وألف تريليون دولار تشتري بيها أكزخانة وكعكة عشان رأس السنة الميلادية وكبش العيد.
استاد زكريا عنده مرض سلس الفساء ويحتاج إلى علاج
ورد في الحديث القدسي الشريف أنه في رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب الجحيم وتصفد الشياطين والسؤال الذي يطرح نفسه الآن:
من يطلق سراح أولئك الشياطين في أول أيام العيد؟؟؟؟
صدقني لا أعرف
شكرا لاهتمامك
طيب حضرتك ماقولتش نقول ايه واحنابنصلي
لماذا ليس من المغضوب عليهم والضالين الصابئة والزرادشتيين والهندوس والبوذيين وغيرهم ؟
شكرا استاذ الله يخليك عندى سوال محيرنى يعنى لازم الوضوء للصلاة وخاصة فى البرد لا اعلم الحكمة فى ذلك وخاصة فى هذا الزمن
وهنا يقفز سؤال هل بين القران الكريم هيئة الصلاة؟
استاذ اوزن كل يوم حلقه رائعه استاذي الكريم كل الاديان صناعه بشريه
__من الجهل و الغباء أن يقول رجل في القرن الواحد و العشرين:
( الأديان صناعة بشرية)
__القرآن العظيم الذي ثبت إعجازه على البشرية جمعاء...
__القرآن الكريم العظيم الذي تحدى البشرية جمعاء من أول النزول حتى قيام الساعة...
__الآيات القرآنية الكريمة و العظيمة التي أظهرت الإعجاز العلمي و الكوني.
(و جاء العلم الحديث المتطور كما قال القرآن الكريم قبل حوالي 1400 سنة..)
__و كما تقول القاعدة الذهبية الكبيرة:
(و الحق ما شهدت به الأعداء..)
راجع أقوال أعداء الإسلام و القرآن الكريم أمثالك بالخير...
و شوف كم و كم ظهروا عاجزين جدا عن محاربة القرآن الكريم و التشكيك فيه..
(و كل هذه المعجزات القرآنية الكريمة و الأدلة الكونية على صدق القرآن الكريم العظيم و صدق من جاء بالقرآن العظيم..)
لأزلنا نرى الحمقى و السفهاء يرى بأن الأديان صناعة بشرية..
( لهم قلوب لا يعقلون بها و لهم آذان لا يسمعون بها و لهم أعين لا يبصرون بها اؤلئك كالأنعام بل هم أضل سبيلا)
نسأل الله تعالى العظيم العفو و العافية من الضلال و الزيغ و الإنحراف...آمين
@@user-qd4uj8bt1r كفى تهكما على الآخرين و وصفهم بما ليس فيهم
و ما تذكره اليوم قد نسيناه من زمن طويل
@@user-pp9tn4fe6t
__التهكم على الآخرين هو:
( من يتكلم بغير إختصاصه و يدعى علما لم..لم يسبقه إليه الأولون و الآخرون..)
__لماذا حضرتك لا..لا تستطيع أن تنقض قاعدة واحدة من قواعد المنطق..
__و لماذا لا..لا تستطيع أن تنقض قاعدة واحدة من قواعد الطب ...
(لأنو حضرتك أضعف من الذرة على الشجرة ..)
__تتكلم بالإسلام العظيم و بالقرآن العظيم المبارك بطريقة فلسفية معقدة...
( ليرى الناس البسطاء و المغفلين أمثالك بأنو:)
انظروا إلى هذا العبقري الفيلسوف...
__و أحب أذكرك بأنو:
( مرت قرون طويلة على الأمة الإسلامية و ظهرت شخصيات ملوثة فكرية كأمثالكم الفاضل..)
و لكن من يستطيع أن يقف أمام الله تعالى العظيم الذي تكفل بحفظ الإسلام العظيم و القرآن الكريم من عبث العابثين و لعب الجهلاء..
(و الله متم نوره)
( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون)
__اعمل ما شئت...و قل ما شئت..
(عداد الحسنات و عداد السيئات شغال)
{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}
@@user-qd4uj8bt1r قمه الجهل والغباء انه في القرن الواحد والعشرين ورغم كل هذا التقدم وتعتقد ان الارض مسطحة وان نبي طار على بغله مجنحه وان نمله تكلمت... او اله ارسل ابنه يعني طفل سوف يضحك عليك اله غبي يرسل كتاب احمق مثل القرآن يشتم ويسب مخلوقات على اساس هوه من خلقها ويقول عتلا بعد ذلك زنيم ايه اله احمق هذا إله عنصري مجرم وكتاب قمه الإرهاب والعنصرية
الصوت منخفض
استاذ زكريا حضرتك غالبا ماتذكر مفردة ((السماء)) سؤالي هل تقصد بها ((الله تعالى)) إذا هذا قصدك لماذا لاتقول الله تعالى ؟ وإذا تقصد غير ذلك أرجوا اعلامنا عن القصد... مع الشكر.
عندما اقول السماء أقصد فيها القداسة و السمو و الرفعة و الصفاء فهي رمز ذلك في مختلف الاديان
إقرارك بأن صلاة أسرتك هي هي على مدى ١٠٠ سنة من الجد إليك أنت دليل على أنها كانت بهذه الصفة في السنوات المرة التي قبلها و١٠٠ التي قبلها وووو إلى القرن ٧.
الصلاة بصفتها نقلت إلينا بالتواتر يعني جمعا عن جمع وليس بالمرويات والعنعنات تماما مثل الاهازيج😂 والرقصات والامثال مع الفارق طبعا
إذاً متى ستعلن صراحةً وبلا مواربه بأنك مرتد عن الظلام إلى النور ؟!!!
كيف ينظر الفقهاء إلى "الفقهاء " الجدد الذين "اختطفوا" منهم دينهم؟
الصلاة هي ابتكار عسكري لتجميع الناس وكل من يتخلف عنها يحتمل ان يكون قد شد راحلته ليلا او نهارا و انظم لمعسكر العدو 😂😂😂
ممكن جداً
@@user-pp9tn4fe6t
في احدى فيديوهات حسن فرحان المالكي ذكر ان وظيفة الجنود في العهد الاموي كانت إجبار الناس على الحظور للصلاة
@@user-pp9tn4fe6t
في احدى فيديوهات حسن فرحان المالكي سمعت عنه قوله ان وظيفة الجنود في العهد الاموي كانت إجبار الناس على حظور الصلاة .....
😂 👍👍👍👍👍✋
هل وصل بنا الهوان إلى أن يتدخل المجوس فى صلاتنا
لا لا !! هزلت و الله
الصلاة من القرآن (الجزء ٠/٤٠):
الجزء ١-٢: مقدمة مع بعض التساؤلات حول الصلاة المعروفة
الجزء ٣: تفسيرة الاية الماعون[ 1 : 7 ]
وبعض المراجع
{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) }
الماعون[ 1 : 7 ]
الجزء ٤: تدبر معنى فعل ذكر
الجزء ٥-٦: محاولة تفسير الاية اﻹسراء[ 78 ]
{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) }
اﻹسراء[ 78 ]
الجزء ٧: تفسير الاية [هود ١١٤]
﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤]
الجزء ٨: معنى الركوع والسجود
الجزء ٩-١١: الغسل
الجزء ١١-١٣: صلاة الحرب
الجزء ١٣-١٤: الاصلاح وعلاقته باقامة الصلاة
الجزء ١٤-١٥: معنى فعل ذكر
الجزء ١٥-١٦: الفلاح
الجزء ١٦: تفسير الاية [النساء ٤٣]
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُوا۟ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰۤ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَاۤءَ أَحَدࣱ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَاۤىِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَاۤءَ فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَاۤءࣰ فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا فَٱمۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَیۡدِیكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء ٤٣]
الجزء ١٧: تفسير اية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
الجزء ١٧-١٨: تفسير الاية [العنكبوت ٤٥]
﴿ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ﴾ [العنكبوت ٤٥]
الجزء ١٨-١٩: هل القران ناقص
الجزء ١٩-٢٠: ماهية الصلاة عند باقي الرسل
الجزء ٢٠-٢١: تفسير الاية [هود ٨٧]
﴿قَالُوا۟ یَـٰشُعَیۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُنَاۤ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِیۤ أَمۡوَ ٰلِنَا مَا نَشَـٰۤؤُا۟ۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِیمُ ٱلرَّشِیدُ﴾ [هود ٨٧]
الجزء ٢٠-٢٢: الصلاة في الاحاديث
الجزء ٢٢-٢٧: هل الاسراء والمعراج حقيقة ام خيال للباحث حسين صالح
الجزء ٢٨-٢٩: محاولة تفسير الاية [الإسراء ١]
﴿سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِیۤ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَیۡلࣰا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِی بَـٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِیَهُۥ مِنۡ ءَایَـٰتِنَاۤۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡبَصِیرُ﴾ [الإسراء ١]
الجزء ٢٩-٣٢: هل للرسول معجزات حسية ومنها الاسراء والمعراج
الجزء ٣٢-٣٥: الزكاة وعلاقتها بالصلاة
الجزء ٣٥: صلاة الاستسقاء
الجزء ٣٦: صلاة الجنازة والاستخارة
الجزء ٣٦-٣٧: طاعة الرسول
الجزء ٣٧-٣٨: الصلاة الحركية في ميزان القران
الجزء ٣٩: صلاة الجمعة
الجزء ٣٩: تفسير الاية (..الذين هم على صلاتهم دائمون..والذين على صلاتهم يحافظون) المعارج[ 19 : 34 ]
الجزء ٤٠: الصلاة على النبي
هدف الاسمى من اقامة الصلاة في القران هو تنظيم العلاقات بين النساء على مستوى الشركاء والشركات (اقامة الصلاة) وعلى مستوى الدول (الحج القراني) لكن شيوخ النكاح حولوه الى تركيع واستباحة المرأة وحصروا العلاقات كلها الى الزوج والزوجة وحرفوا ملك اليمين وحور العين واية التعدد والمحيض وازواج النبي وقصة زيد وكلها لا علاقة لها بالجنس.
وتنظم العلاقات بين النساء (الضعفاء من الاناث والذكور) والرجال (اصحاب القرارات والمال من الاناث والذكور) لالغاء الطبقية والعنصرية والطغيان والشرك ومحاباة الاقوياء على حساب الضعفاء وهي مشكلة موجودة في كل مكان وزمان وهذا هو سبب نزول كل الكتب السماوية [الحديد ٢٥]. من هنا نفهم الاية وما هو الا رحمة للعالمين . لكن للاسف الفقهاء حولوا كل ايات النساء الى الحديث عن الاعضاء التناسلية والشهوات الجنسية والجواري. لذا علينا ان نعيد فهم الايات لنعيد الحقوق الى الجميع. للاسف ذات الايات التي تحض على العدل تهين المرأة وتحرم الناس من حقوقهم بسبب فساد رجال الدين
﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسࣱ شَدِیدࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ﴾ [الحديد ٢٥]
الدين هو أهم ما يدرسه الطلاب في مدارس الدول العربية ولكن رغم ذلك هم فاسدون جداً. أي متدينون جداً فاسدون جداً. وهو شيء يدل على خلل في تدينهم.
يقولون ان نصف الدين معاملة لكن القران يقول كله معاملات ولا مكان للطقوس الوثنية
اقروا الاجزاء في قسم التعليق على النص (البحث يحتاج بعد لاكثر من ٢٠ جزء ليكتمل)
الصلاة من القرآن (الجزء ١/٤٠):
إقامة الصلاة هو تطبيق احكام القران. الله يريد منا الاعمال وليس الحركات والتمتمة بالادعية دون اي مجهود وهذا ما أوقع المسلمين في أوهام بان الصلاة الحركية هي التي ستدخلهم الجنة
أولا ألم يقل الله انه فصل كل شيء فأين تفصيل الصلاة الحركية. هل الله جعل الكتاب ناقص وهو قال انه اكمله وبالتالي ادعاؤنا بالسنة هو تأكيدنا بان القرآن ناقص والله يناقض نفسه:
﴿وَیَوۡمَ نَبۡعَثُ فِی كُلِّ أُمَّةࣲ شَهِیدًا عَلَیۡهِم مِّنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَجِئۡنَا بِكَ شَهِیدًا عَلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ﴾ [النحل ٨٩]
﴿لَقَدۡ كَانَ فِی قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةࣱ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِۗ مَا كَانَ حَدِیثࣰا یُفۡتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ كُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ﴾ [يوسف ١١١]
﴿وَمَا كَانَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن یُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لَا رَیۡبَ فِیهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [يونس ٣٧]
﴿حُرِّمَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡمَیۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِیرِ وَمَاۤ أُهِلَّ لِغَیۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّیَةُ وَٱلنَّطِیحَةُ وَمَاۤ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّیۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُوا۟ بِٱلۡأَزۡلَـٰمِۚ ذَ ٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡیَوۡمَ یَىِٕسَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِن دِینِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِی مَخۡمَصَةٍ غَیۡرَ مُتَجَانِفࣲ لِّإِثۡمࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [المائدة ٣]
الم يقل الله انه اكمل دينه ولماذا لم يذكر اي شيء عن سنة الرسول واصلا كل ايات ذكرت الكلمة لا تمت بصلة بالرسول، هل نحن محرفون ام اننا لا نعقل ام مشركون. هل معقول ان الله يذكر التحية ولا يذكر عن سنة الرسول
﴿وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةࣲ فَحَیُّوا۟ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَاۤ أَوۡ رُدُّوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَسِیبًا﴾ [النساء ٨٦]
﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ یَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾ [المائدة ٦٧]
هذه الاية انزلت في حياة الرسول فأين هذا البلاغ من احاديث أوجدت وانفجرت من العدم بعد خمسة اجيال
ثانيا لماذا الركوع والسجود مفصولة عن اقامة الصلاة وكأنها شيء اخر بل حتى العبادة مفصولة عن الصلاة [طه ١٤]. كيف النجم والشجر والملائكة تسجد هل بحركات وكيف الطير يصلي. ولماذا كثيرا نجد لفظ السجود دون الركوع والعكس ايضا.كيف نأتي الزكاة ونحن راكعون، أسئلة لا حصر لها من تناقضات غريبة
﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤]
ثالثا كلمة الوضوء هي ومشتقاتها غير مذكورة في القرآن بل فقط الغسل وهذه من اكثر الايات تشابها ولا علاقة لها بالطهارة الحرفية بل تعني التخلي عن كل انواع الشرك والضلال. افضل من وضح هذه الاية هو في قناة (ch bouzi) ورائد عكاري على اليوتوب. الله لم ينزل الكتاب ليعلمنا البديهيات وما هو فطري بل حتى ان غسلنا أفضل من غسل القران إن كان مقصود بالطهارة الجسدية، هل يليق هذا بكتاب من خبير حكيم خالق السماوات. ام اخر وهو غريب كيف يذكر الغسل بهذا التفصيل ولا ذكر للصلاة البهلوانية
رابعا اوقات الصلاة في القرآن هي في فترة زمنية وليست محصورة بوقت معين أي من اول النهار الى آخره
﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤]
﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا﴾ [الإسراء ٧٨]
خامسا كيف بالصلاة الحسنات تذهب السيئات وفي القرآن الحسنات هي اعمال صالحة نقوم بها تجاه الآخرين
﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤]
سادساً ان اطلعت على المجوس سترى نفس صلاتهم باوقاتها وحركاتها ووضوئها وكذلك المعراج لكن القرآن أقر بكل وضوح ان القرآن هي معجزته الوحيدة. وبالتالي هذه صلاة وثنية
سابعا ما دخل الإصلاح بالحركات
﴿وَٱلَّذِینَ یُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِینَ﴾ [الأعراف ١٧٠]
نجد كثير من المسلمين يصلون ثم يعودون الى المعاصي
الاصلاح يكون بين طرفين وليس مع نفسه
الاصلاح يفيد المجتمع وليس للفرد نفسه
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٦٢]
﴿وَنَزَعۡنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنۡ غِلࣲّ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِی هَدَىٰنَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِیَ لَوۡلَاۤ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ لَقَدۡ جَاۤءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّۖ وَنُودُوۤا۟ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [الأعراف ٤٣]
﴿وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِیهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُیُوتࣰا وَٱجۡعَلُوا۟ بُیُوتَكُمۡ قِبۡلَةࣰ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [يونس ٨٧]
هل من اامعقول ان من يصلي بالحركات كافية بدخول الجنة وهذا يتضارب مع كثير من الايات حسب تعريف السلف بالحركات التي لا تسمن ولا تغني من جوع
ثامناً لماذا دائما تذكر الصلاة والزكاة معا في الايات. وماذا يفعل الفقير أم أن للزكاة معنى أعمق.
الصلاة من القرآن (الجزء ٤/٤٠):
{ وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (14) فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ (15) }
اﻷنبياء[ 11 : 15 ]
هنا المجرمون في القرى يقولون يوم القيامة يا ويلنا بسبب فسادهم
عودة للاية التالية وفهم معنى صلى من خلال فهم معنى ذكر:
{ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) }
اﻷعلى[ 15 ]
﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤]
ذكر جاء بمعنى اعترف ولم يتجاهل شيئا ما وهو عكس معنى نسي
وفعل نسي بالقران لا تعني معنى الشائع بل التجاهل وهي بالتالي قريبة من معنى الكفر
الكفر تعني معرفة الشيء وتجاهله ورفضه
﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِی وَلَا تَكۡفُرُونِ﴾ [البقرة ١٥٢]
هذه الاية تؤكد المعنى: اولا نلاحظ وضع الشكر يقابله الكفر. ثم يقول لا تتجاهلوني فلا اتجاهلكم
اما يوم القيامة فالله ينساهم اي يتجاهلهم [الجاثية ٣٤]
﴿وَقِیلَ ٱلۡیَوۡمَ نَنسَىٰكُمۡ كَمَا نَسِیتُمۡ لِقَاۤءَ یَوۡمِكُمۡ هَـٰذَا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّـٰصِرِینَ﴾ [الجاثية ٣٤]
﴿وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجࣲ مِّنۡهُمَا ٱذۡكُرۡنِی عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ ذِكۡرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِی ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِینَ﴾ [يوسف ٤٢]
في هذه الاية نجد ورود لفظ الذكر وعكسه النسيان
﴿وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَـٰهُ بَیۡنَهُمۡ لِیَذَّكَّرُوا۟ فَأَبَىٰۤ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ إِلَّا كُفُورࣰا﴾ [الفرقان ٥٠]
نلاحظ ورود لفظ ابى وكفورا اي رفض عن معرفة وليس عن جهل اي عن وعي وهذا هو النسيان والكفر
﴿وَٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ لَمۡ یَخِرُّوا۟ عَلَیۡهَا صُمࣰّا وَعُمۡیَانࣰا﴾ [الفرقان ٧٣]
التذكير عكس لم يخروا صما وعميانا اي تجاهل تام
﴿یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِیۤ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِیَّـٰیَ فَٱرۡهَبُونِ﴾ [البقرة ٤٠]
ان كان المعنى ان لا ننسى ما اعطاه الله لبني اسرائيل فالله غني عن العالمين ولا يريد تمتمات وشكر بل ان نعرف قيمة النعم التي حصلنا عليها وبالتالي نطيعه (اي نعبده) ولا نكفر به (اي نشكره حسب لسان القران)
﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة ٦٣]
هل المعنى هنا ان لا ننسى ام ان المقصود لا تتجاهلوا ما اتاكم الله من وحي (التوراة) لاقامة التوراة اي تطبيقه في حياتهم وهذا هو معنى اقامة الصلاة من الكتاب
﴿إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ﴾ [طه ١٤]
وبالتالي نستنتج ان المقصود ان كنت تطيع الله وتطبق احكام القران تكون قد اعترفت بالله
﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ أَن یُذۡكَرَ فِیهَا ٱسۡمُهُۥ وَسَعَىٰ فِی خَرَابِهَاۤۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَا كَانَ لَهُمۡ أَن یَدۡخُلُوهَاۤ إِلَّا خَاۤىِٕفِینَۚ لَهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا خِزۡیࣱ وَلَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمࣱ﴾ [البقرة ١١٤]
المسجد هو كل مكان يطبق احكام الله اكان في الشركات في المدارس والجامعات والمحاكم والمستشفيات...
اي انهم يتبعون فطرة السليمة وطبقون العدل والقسط والمساواة في كل اعمالهم وهكذا يتقون الله
{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) }
طه[ 11 : 14 ]
عودة للاية مع سياقها نجد ان الحديث موجه لموسى عند بداية الوحي فكيف علم الصلاة الحركية. نلاحظ ان الله ذكر العبادة واقامة الصلاة. اليست الصلاة هي العبادة حسب الموروث. ما هذا التكرار ثم اين ذهبت الاعمال الصالحة. الم يقل الله في الاية التالية وهي تمثل الاركان الحقيقية من القران [البقرة ٦٢]. كيف يمكن اقامة مجتمع دون الاعمال الصالحة هل بالحركات والتمتمات والادعية. هذا للاسف ما يحصل الان لذلك امة الاسلامية وخاصة العربية هي من افشل وافسد البلاد
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٦٢]
وهكذا نفهم الاعتراف بالله من خلال كلمة ذكر والاعتراف عند اتباع الرسول هو الاحتكام للقران وهذا هو معنى صلى. اما الذي يجهل القران فهو يتبع فطرته السليمة وسيصل الى نفس نتيجة المؤمن: التقوى في التعامل مع الناس خاصة في الارزاق وعدم ظلم الناس والحض على العدل والقسط البعد عن شهادة الزور والمحرمات. غير ان الشيوخ اوهموا الناس انهم لن يعرفوا الاخلاق دون القران وذلك لجعل مكانة للكهنوت في حياتهم ويصبحون اتباعهم كي يسلبوا اموالهم في النهاية وهذا هو مغزى كل هذه الكتب والخطب في الجوامع والدعوات الاسلامية.
الصلاة من القران (الجزء ٥/٤٠):
تفسير اية:
{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) }
اﻹسراء[ 78 ]
هل هي اشارة لاوقات الصلاة وهي صلاة العصر والمغرب والعشاء والفجر
معظم المفسيرين القدامى وفي عصرنا يحاولون تفسير الاية بمعزل عن السياق لذا يبقى التفسير غير منطقي. لا ننسى ان الاسلام دين عالمي كوني لذا لا علاقة له لا بالزمان ولا بالمكان.
هذا القرن هو قرن السفر الى المريخ والقرون المقبلة سنسافر الى خارج المجموعة الشمسية ولنفترض ان الكوكب الجديد ليس فيه قمر وشمس فكيف نصلي ام ان الكتاب فقط للذين يبقون في الارض ام ان القران ليس لكل زمان ومكان. الشيوخ جعلوا ليس فقط الصلاة والصيام عسر على الناس بل معظم الاحكام نقمة وليس رحمة وعسر بدل يسر بفقههم الذكوري المتخلف الوثني القبلي، كما ان هذه الاحكام ليس للعالمين بل فقط للشرق الاوسط لبيئة معينة، اذا اين صدق الاية رحمة للعالمين [الأنبياء ١٠٧].
دين الاسلام كوني وليس محصور بالارض.
﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الأنبياء ١٠٧]
الكتب السماوية كلها جاءت لهدف واحد هو الاصلاح والاعمال الصالحة ونشر العدل والقسط ومحاربة الفساد
﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِیدَ فِیهِ بَأۡسࣱ شَدِیدࣱ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزࣱ﴾ [الحديد ٢٥]
هذا هو هدف الرسالات كلها ليقوم الناس بالقسط لا لطقوس وثنية
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٦٢]
اركان الاسلام ذكرت في هذه الاية وهي خلاصة الدين وهي شرط لفوز الناس بالجنة: الايمان بالله وبيوم القيامة والعمل الصالح فقط لا غير
﴿أَفَغَیۡرَ دِینِ ٱللَّهِ یَبۡغُونَ وَلَهُۥۤ أَسۡلَمَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعࣰا وَكَرۡهࣰا وَإِلَیۡهِ یُرۡجَعُونَ﴾ [آل عمران ٨٣]
﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ یَسۡجُدُ لَهُۥ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلۡجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَاۤبُّ وَكَثِیرࣱ مِّنَ ٱلنَّاسِۖ وَكَثِیرٌ حَقَّ عَلَیۡهِ ٱلۡعَذَابُۗ وَمَن یُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكۡرِمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یَشَاۤءُ ۩﴾ [الحج ١٨]
اعلموا ان اي شيء في الدين يعتمد على الظواهر الطبيعية (الشمس القمر...) او على المكان والزمان فهو حكما دين وثني بشري واي دين فيه حرج ليس من عند الله [الأعراف ٢]
﴿كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَیۡكَ فَلَا یَكُن فِی صَدۡرِكَ حَرَجࣱ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الأعراف ٢]
اقامة الصلاة:
هو اقامة كل انواع العلاقات بين الناس من خلال تطبيق ما في الكتاب وخاصة التقوى في المحرمات واعتماد الصراط المستقيم الذي يمثل كل الدين. الان ما دخل الشمس والليل باقامة الصلاة. يوجد عدة امثلة تبين ان القران يعتمد المجاز وذلك لتقريب المعنى. لذلك يقول الله افلا يتدبرون القران (وبما معناه هو ان نلحق سياق الاية او معنى الكلمة من خلال البحث في ايات اخرى ذكرت الكلمة بكل مشتقاتها).
من امثلة على المجاز:
في الاية التالية الله هو نور، هل هذا معقول، الم يقل ليس كمثله شيء ولا تدركه الابصار والنور كلنا نراه بل ونتحكم به
بل المقصود انه يهدي ويخرج الناس من الظلمات الى النور
﴿۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیࣱّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٣٥]
﴿فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَ رُسُلࣱ مِّن قَبۡلِكَ جَاۤءُو بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَٱلزُّبُرِ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُنِیرِ﴾ [آل عمران ١٨٤]
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یُجَـٰدِلُ فِی ٱللَّهِ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَلَا هُدࣰى وَلَا كِتَـٰبࣲ مُّنِیرࣲ﴾ [الحج ٨]
﴿وَإِن یُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ جَاۤءَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَبِٱلزُّبُرِ وَبِٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُنِیرِ﴾ [فاطر ٢٥]
اية اخرى شبه التنزيل والوحي بالماء. لذلك يوجد مجاز في القران.
لذا عليك ان تفهم سياق الاية ولا تتوقف على الكلمة بل ان تدرك صفاتها فمثلا عندما نقول النار نحاول معرفة ما الميزة فيها: تحرق، تنير، تذيب الحديد...
﴿إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ﴾ [الأنفال ١١]
هل معقول ماء السحاب تطهر نفوس الناس
{ تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64) وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65) }
النحل[ 63 : 65 ]
من سياق الاية نعلم ان الماء يدل على الكتب السماوية والوحي فهي كما أن الماء تطهر الارض وتحييها كذلك كتاب الله يحيي النفوس الضالة ومن هنا نفهم معنى الحقيقي للغسل
لكن للاسف السلف يأخذ كل شيء حرفيا فأصبح لله ايدي وارجل وساق ووجه.
نلاحظ ورود الام وهي تفيد الاستمرار اي من دلوك الشمس الى غسق الليل اي علينا ان نبقى ساعات متتالية نصلي، ما هذا التعذيب، هل هذا دين يسر ام نحن هجرنا القران. هذا الحرف وحده كفيل بهدم خرافة الصلاة الحركية
الصلاة من القرآن (الجزء ٦/٤٠):
عودة للكلمة الشمس:
﴿هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ ٱلشَّمۡسَ ضِیَاۤءࣰ وَٱلۡقَمَرَ نُورࣰا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعۡلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِینَ وَٱلۡحِسَابَۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَ ٰلِكَ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۚ یُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ﴾ [يونس ٥]
اذا الشمس هي ضياء اي مصدر للنور
﴿قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمُ ٱلَّیۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ مَنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِضِیَاۤءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ﴾ [القصص ٧١]
والضياء عكس الظلمة
﴿هُوَ ٱلَّذِی یُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦۤ ءَایَـٰتِۭ بَیِّنَـٰتࣲ لِّیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ بِكُمۡ لَرَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [الحديد ٩]
وهذه الاية تشبيه لمن في ضلال اي في الظلمات يتخبط عكس المهتدي في النور يمشي في طمأنينة
وبالتالي الشمس تمثل النور والهدى والطمأنينة ومن هنا جاءت كلمة آمن وهي فعليا أمن. لا يوجد في المصاحف الاولى همزة مد. بالتالي الله يطلب من البشر ان نأمن بما فطره الله في انفسنا ونتبع الحق. والقران هو للتذكير.
والان ما معنى لدلوك الشمس الى غسق الليل: المقصود هو بداية الضياع والضلال الى حد الضياع الكامل. اي ان الجملة تفيد بداية مرحلة الضياع الى الضياع الكامل. ان حصل معنا هذا نعود للقران لذلك قال الله وهو يكون شاهدا على اعمالنا كدليل لنا في اقامة الصلاة. مثلا عندما نتعامل مع شخص ونشعر احيانا اننا نظلمه لكن لا نعرف ان كان هذا فعليا ام نتوهم، هنا يبدأ دلوك الشمس اي بداية الغموض والشك بان ما نفعله خطأ وفيه شيء من الظلم للاخرين الى ان نصل الى اليقين بان ما نفعله خطأ (غسق الليل اي مرحلة الليل عندما الظلام يكون كامل، من هنا علينا العودة للقران.
(...وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) الإسراء
ما المقصود قران الفجر: كما ان الفجر (كما قلنا مجازيا) يكون بداية للنهار مع ظهور للنور وتفجر بل حتى ترى وكأن النور يفجر كذلك فجر المعلومات في القران.
ذات الشيء في تفسير اية الصيام (يوجد بحث مفصل عن الصيام وهو عبارة عن اعتكاف بعيدا عن الناس لاستخراج معاني الايات) وما ينتج عن ظهور تفسير للايات بعد مجهود
﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤىِٕكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّیَامَ إِلَى ٱلَّیۡلِۚ وَلَا تُبَـٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَـٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَـٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ﴾ [البقرة ١٨٧]
الان ان اتبعنا سياق الاية اﻹسراء[ 78 ] ( الاية التي نحن بصدد البحث عن تفسير لها) سنجد ان التفسير منطقي ويتناسب مع المعنى. لنضع سياق الاية كاملة:
{ وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (76) سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77) أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (79) وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) }
اﻹسراء[ 73 : 82 ]
الاية ٧٣ الى ٧٧: الرسول كان في حالة تردد الى حد ان الناس كادوا ان يفتنوا به، في النهاية الرسول هو بشر وقد يخطئ لذا نجد عدة ايات تنبهه وتنبئه وتعاتبه بما اخطئ.
الاية ٧٨: عودة للقران وعندها يبعث الله مقاما محمودا
الاية ٧٩ الى ٨٢: العودة الى الله
الصلاة من القرآن (الجزء ٧/٤٠):
تفسير اية:
﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰكِرِینَ﴾ [هود ١١٤]
سؤال لمن يعتقد بوجود صلاة حركية كيف بالصلاة الحسنات تذهب السيئات وفي القرآن الحسنات هي اعمال صالحة نقوم بها تجاه الآخرين.
كما قلنا سابقا معنى الصلاة هو اقامة كافة العلاقات الانسانية بالعدل والمساواة والقسط. لكن ما المقصود بالليل والنهار. هنا ايضا يوجد تشبيه لاننا قلنا ان اقامة الصلاة غير محصور بالاوقات. الاعمال الصالحة لا وقت لها. الاية [البقرة ٢٧٤] توضح معنى المجازي لها. تم تشبيه الليل بالسر والنهار بالعلانية. والمقصود بالسر هو الانسان مع نفسه وعلانية مع باقي الناس. اذا في النهار يكون باقامة الصلاة وفي الليل تدبر القران (اي زلفة من الليل وهو التقرب من الله من خلال تدبر اياته في القران [المزمل ٢٠]).
لكن لماذا تم ذكر طرفي النهار. كما قلت ان النهار فيه يتم كافة العلاقات وكلمة الطرف تدل على بداية شيء اي المقصود ابسط العلاقات مثلا المعاملات البسيطة مع انسان اخر وبالتالي الله يقول ان اقامة الصلاة يجب تكون حتى في ابسط العلاقات مثلا عند شراء الحاجات من المتجر ان نقيم العدل من الطرفين المشتري والبائع وهذه ابسط العلاقات تحصل. واعقدها العلاقات بين الشركات والدول. وهذه العلاقات ان تكون دائمة فيها التقوى [الأنعام ٩٢]
﴿ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰلَهُم بِٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ﴾ [البقرة ٢٧٤]
﴿۞ إِنَّ رَبَّكَ یَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَیِ ٱلَّیۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَاۤىِٕفَةࣱ مِّنَ ٱلَّذِینَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ یُقَدِّرُ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُوا۟ مَا تَیَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَیَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ یَضۡرِبُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ یَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ یُقَـٰتِلُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُوا۟ مَا تَیَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰاۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَیۡرࣰا وَأَعۡظَمَ أَجۡرࣰاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمُۢ﴾ [المزمل ٢٠]
﴿وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ مُبَارَكࣱ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَاۚ وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۖ وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ یُحَافِظُونَ﴾ [الأنعام ٩٢]
من نتائج هذه الصلاة هي الحسنات ومن هنا تبنى المجتمعات وتزدهر
ان الحسنات يذهبن السيئات: هل المقصود هنا ان من يفعل الحسنات الله يكفر بها السيئات. غير ممكن وهكذا كأننا نقول انت اذيت شخص لكن الله سيغفر لكن ان عملت احسان. الله يقول من عمل سيئة عليه ان يتوب ويصلح ما افسده عندها يكفر الله ما فعله من شر [محمد ٢]. اذا المقصود بيذهبن السيئات اي عندما نحافظ على هذه الصلاة لن يبقى مجال للظلم بل سيكون كله احسان. وهكذا الاحسان يذهب السيئات
{وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48)} [الزمر : 47-48]
عمل السيئات هو الظلم اي الإساءة للغير وبالتالي نذهب السيئات باحسان للناس اي عكس السيئة
الان لنحاول فهم الاية ضمن سياقها (عكس ما يفعله السلف الطالح الذي يسلخ الاية عن سياقها بل حتى كانوا يسلخون ذات الاية الى مقاطع ليحرفوا التفسير ولو انهم اتبعوا السياق لانهار دينهم كله فوق رؤوسهم)
{ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (110) وَإِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (115) فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117) }
هود[ 110 : 117 ]
نلاحظ الايات ١١٠ رفض الناس تطبيق احكام الله في التوراة
الاية ١١١-١١٢ تبيه من الله للرسول بان لا يفعل مثلما فعل اليهود فيكون ظالما ولا ان يوالي الظالمين
وبعد اية اقامة الصلاة الاية ١١٥ يتحدث الله عن الصبر والاحسان اي اعمال
الايتين ١١٦-١١٧ فيها الحديث عن مصير من ظلم وفسد.
نستنتج من كل هذه الايات ان نعود للكتاب ولا نظلم احد ونحسن ونصلح ولا ننسى مصير المفسدين كيف تكون نهايتهم في الحياة الدنيا والاخرة.
والان بعد كل هذا ما علاقة هذا بالصلاة الحركية الوثنية المفترية على القران بل ان اقامة الصلاة تعني اقامة الكتاب اي تفعيل الايات على ارض الواقع في كل معاملاتنا مهما كانت بيسطة (العدل القسط البر الاعمال الصالحة...)
يا أخي المسلم. إذا أرت الصلاة.. انصحك أن تستمع للقارئ صباح فخري.. حفلة باريس. نصيحة ثانية.. قبل ان تبدأ بالاستماع.. حضر مائدة صغيرة.. تحابيش.. مع كاس.. ورح ترقص والله سوف يرقص معك. 😘
شکراجزیلا لک استاذنا..ربنا یعطیک الصحه والعافیه وطوله العمر واحنی نستفید من علمک وحکمتک❤❤..عندنا اذا قلت نصف کلامک..راح یرمونی خارج البلد ویعتبرونی مرتده😂..اخذت لیسانس تفسیر القران..تقریبا نصف عمری کنت ومازالت بین رجال الدین ونساء الدین مثلا😅،بس معک حق،احنی مدینین للناس البسطاء وعلینا ان نکفرعن بلاوی وتوهمات رجال الدین ماقبلنا،مسیر مجهول وصعب،ربنا یوفقنی واعمل مافی وسعی فی مکان اللی اعیش فیه❤❤❤..نحبک فی الله استاذنا واحب دائما ان استفیدمنک حتی افیدالناس ومن حولی ونفک الحصار المتوهم یارب❤❤❤
__السلام عليكم:
_اختي الكريمة الفاضلة:
_يرجى عدم الخلط بين المنهج و التطبيق..
(هل خطأ الطبيب في قواعد الطب أو في الدواء .... الإتهام للطب و الصيدلة....)
لو الإتهام يكون في فهم الدكتور للدواء أو في الفهم الخاطىء لقواعد الطب..
__يعني مضى على ظهور الإسلام العظيم 1445 سنة:
( معقولة علماء كبار كالجبال الراسيات ما..ما فهموا منطق القرآن الكريم العظيم فهما دقيقا..)
حتى يأتي رجل نكرة مجهول يعلمنا الإسلام...
.أو يدعي بأنه يفهم القرآن الكريم أفضل و أفضل من العلماء الكرام الأفاضل الأوائل...
_ابسط مثال:
_لو قال لكم والدك بأنو:
حدثت قصة في بلدنا في الماضي..
و كان شاهدا على القصة صديقي فلان و الجيران..
و بعد مضي سنوات قليلة من القصة التي حدثت...
(سألتي بعض الأشخاص الذين كانوا شاهدين على القصة...)
و الجميع أكد لكم صدق كلام والدك...
و بعد فترة سألت أحفاد الاشخاص الذين حدثت معهم القصة..
(و الأحفاد أكدوا لكم بأنو أخبرونا الآباء و الأجداد بالسند بأنو حدثت معهم حادثة كذا و كذا..)
__مع فارق التشبيه:
_الإسلام العظيم هو منقول إلينا بالسند المتصل من الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام حتى وقتنا الحالي المعاصر..
__و هذا الرجل العجوز المخرف:
هو دكتور في الطب..
و لنسأله سؤال بسيط جدا:
(هل يستطيع أن يأتي بمفاهيم جديدة متطورة في الطب البشري...)
أو هل يستطيع أن يعطي تعديلات في الفلسفة و المنطق...؟؟
__و أنصح نفسي بكلام الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام:
{و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى}
__قال عليه الصلاة و السلام لسيدنا ابن عباس:رضي الله عنهما:
( دينك ...دينك إنما هو لحمك و عظتمك)
__و قال أحد العلماء الكرام ناصحا:
( إن هذا العلم دين .... فانظروا عمن تأخذون دينكم..)
__و إذا اختلطت عليكم الأمور:
(لا..لا يخلصك من الشدائد إلا الله تعالى العظيم...)
قم قبل الفجر بساعة و صل صلاة التهجد و قيام الليل و قولي له:
( اللهم اهدني الصراط المستقيم و ثبتني عليه...اللهم نور قلبي و طريقي و اجعلني من عبادك الصالحين الذين رضيت عنهم و رضوا عنك..)
{ و قال ربكم ادعوني استجب لكم..}
__اللهم هل بلغت ...اللهم فاشهد عني...اللهم فاشهد معي..
جزاكم الله خيرا
🙏🙏🌷🌷همتكم معنا و سننجح مع العلم و العمل و المثابرة
الطريق ليست سهلة أبداً
و شكرا لإطرائكم و اهتمامكم
@@user-pp9tn4fe6t
__الهمة و النجاح يكون في سماع كلام أمثال الدكتور البوطي رحمه الله تعالى..
( هذا الرجل العملاق هو من مفكري هذا العصر..)
__الدكتور البوطي رحمه الله تعالى العظيم:
كتبه و كلامه هو شعلة تضيء الفكر و العقل و الطريق...
رحمه الله تعالى و أعلى مقامه.. آمين.
@@user-qd4uj8bt1r رحم الله الدكتور سعيد صاحب كتاب هذا والدي (الشيخ مُلا)الذي رأى الله فيه جهارا!!
هؤلاء هم أصحاب العلم و المعرفة
انت مكانك ليس هنا
انت مع ،العلماء، الافاضل
استاذ اوزون ان تقول بان الصراط كلمة يونانية والقرءان جاء بهذه الكلمة وهو انزل بلسان عربي مبين.
__هل رأيت التناقضات في كلام هذا الرجل المخرف..
__هذه أفكار الحداثيين الذين يريدون فهم الدين الإسلامي بالصبغة الحداثية العلمانية..
(و هذه أفكار قد تعفنت في عقول كثير من الغرب....)
و لكن للأسف الشديد جدا:
قد تولدت في عقول و افكار هؤلاء الحمقى من بعض العرب...
__لو سألنا هذا الرجل المخرف العجوز:
( بإعتبار أنت دكتور ...هل عندك القدرة تساوي تعديلات و تصحيح لبعض القواعد و المفاهيم في الطب...أو في الصيدلة..)
__أو هل يستطيع أن:
يأتي بمفاهيم جديدة متطورة في الفلسفة و المنطق...؟؟؟
__هل يستطيع هذا العجوز المخرف يساوي تعديل في الطب...أو في الفلسفة.....؟؟؟
الصراط كلمة ليست عربية و نتعبد فيها و لا نعرف معناها(جذور حروفها و مصدرها) و غالباً ما كانت سائدة في التراتيل قبل الإسلام و لا علاقة هنا للسان العربي
و شكرا لاهتمامك
@@user-pp9tn4fe6t
__الله تعالى العظيم قال:
{ بلسان عربي مبين}
__و إذا حضرتك لا...لا تعرف معناها اللغوي..
( اذهب و تعلم معنى كلمة صراط..)
و بعدين تعال تفلسف علينا..
(عدم العلم في الشيء ....لا يعني عدم الوجود..)
__الله يرضى عليكم:
تعلم..ثم تعلم ثم تكلم...
(إذا دكتور قال أنا لا..لا أعرف هذا المصطلح الطبي..)
هل الأطباء الآخرون يقرون كلامه....
لو يقولون للدكتور:
( اذهب و تعلم ثم تكلم)
زكريا الدين قسري صناعه بشريه تفقدنا الذاتيه ولا دين في الحياه
باش مهندس ( فاقم الصلاة لذكري ) هذه اية ثم ( ولذكر الله اكبر ) ثم الركوع والسجود واقام الصلاة كلها تشكك فيها وهي ايات قرآنية ؟؟ اذا اقامة الصلاة وهي كتاب موقوتا كما جاء في القران ( كتابا موقوتا ) ... الخ لذلك نرجو ان يكون البحث كاملا من كل الجوانب ؟؟
أستاذ زكرية أنا باحث في مصطلحات القرٱن وأنا معك في كل ما حكيتو لاكن أنت ما تنظر للقرٱن من مرٱة الكاذبين ولو تحاول أن تتدبر القرٱن فيجب عليك ترك كل القواعد اللغوية النحوية وكل مفاهيم المصطلحات التي علمونا إياها والبدء من جديد بقواعد يفرضها علين القرٱن ولا يجب الحياد عنها ولا الأخذ بأي شيء من خارج الكتاب فمصطلح الصلاة في كامل القرٱن تعني صلة وأتصال و يجب علينا أن نقيمها من فعل قوم أي أن نقوم بها بأفضل حال مثل صلة الرءيس تجاه شعبو و صلة الموظف تجاه المواطن وكلنا مجموعة صلاة والإيمان في القرٱن ليس التصديق بل هو التأمين و الله يدعون للتأمين به أي بالقواعد والسنن العلمية وليس بالجهل والكفر أي كف الرؤية عن الحقاءق العلمية وهي السبيل الوحيد لإستمرار البشرية و رقيها والله يتم نوره أي العلم ولو كره الكافرون أي الأديان والمشايخ والذين كفرو بأيات الله العلمية وصدو عن سبيله لأنهم ضد التطور فتأكد أن معظم كلمات القرٱن قد بدلة من حيث مفهومها إن أردت تأكد بنفسك
Il faut un peu de tout pour faire un monde.
Les bons. Les mauvais. Ceux qui pensent. Ceux qui copient ceux qui veulent changer et ceux qui stagnent leurs pensées.
On y peut rien pour eux...... désolé
ارى ان النقد غير إيجابي وكثير من اليوتيوبر ينتقدون مفاهيم إسلاميه بشده وجلد ولا يعطون مفاهيم بديله. ان وجدت والطرح اقرب للكفر من الايمان
ما هو النقد الإيجابي!؟و أنا لست يوتيوبر انا كاتب و باحث و مؤلف لأكثر من أحد عشر كتاباً تعتبر من أهم الكتب في نقد التراث العربي الاسلامي
و قد لجأت إلى اليوتيوب لاني اعرف ان ثقافة هذه الأمة شفوية فأردت ان أبين لأبنائها شكلاً مختلفاً من المحاكمة و التفكير
أما البديل عندي فهو اعمال العقل و التوصل الى ما يراه صالحاً و هنا يبدأ مجهود كل فرد فينا و تحمله المسؤولية و الاختيار
ثم ما هو الكفر و ما تعريفه و من وضع أسسه و معايره !؟ رجال الدين!!؟؟
أستاذنا الكريم : السؤال الذي حيرني منذ زمن ومازال الناس يقبلونه بكل جوارحهم هو :
كيف أن الله تعالى فرض الصيام وفرض الزكاة وفرض الحج قرآنيا أما الصلاة التي يعتبرها التراثيون فرضت بموجب حديث نبوي (رواية)..؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا يعيرون اهتماما لآيات إقامة الصلاة في القرآن ؟؟؟
فرق بين إقامة الصلاة وبين أداء الصلاة.
@@user-us5cf6qo1p أنا أتكلم عن كيفية فرض الصلاة ..أما إجابتك فلم أفهم ماذا تقصد بها..!!!
__أخي الكريم الفاضل:
__و ليش من قال لك بأنو:
(فرضية الصلاة جاءت من الأحاديث النبوية الشريفة...)
و ما..ما أخذوا فرضية الصلاة من القرآن الكريم العظيم..
__أخي الكريم الفاضل:
_حضرتك تنظر الموضوع من جانب ضيق..
__سبحان الله:
اليوم خطيب الجمعة في الديار الشامية المباركة كان يتكلم عن حادثة الإسراء و المعراج..
(و قصة حادثة الإسراء و المعراج مذكورة في بداية سورة الإسراء..)
__و قال بأنو:
(الصلاة فرضت في الملكوت الأعلى عند معراج الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام..)
و ذلك لعظمة الصلاة و شرفها و قدسيتها عند العظيم سبحانه و تعالى العظيم..
__و الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام كان في حضرة الخالق العظيم سبحانه و تعالى العظيم..
(كان الأمر في الصلاة مباشرة بين الله تعالى العظيم و بين الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام..)
__و عندما رجع الرسول الكريم إلى مكة المكرمة قال عليه الصلاة و السلام للمسلمين معه:
( صلوا كما رأيتموني أصلي..)
__و نصيحة من القلب إلى القلب:
يبدو بأنو جنابكم الفاضل:
إنسان محترم و كريم..
حاول و بقدر الإمكان تبحث عن الحقيقة الكبرى..
( هذا دينك... دينك..)
و أنا و أنت مسؤولين أمام الله تعالى العظيم عن الإسلام العظيم..
(الحرص كل الحرص على أن نأخذ الدين من العلماء الراسخين في العلم العلماء الثقات المشهود لهم بالعلم و الفضل..)
__كما قال رسول الله عليه الصلاة و السلام لابن عمر ناصحا و مرشدا:
( يا بن عمر دينك..دينك إنما هو لحمك و عظمك..)
__و قال أحد العلماء الأفاضل:
( إن هذا العلم دين.... فانظروا عمن تأخذون دينكم..)
أحذر كل الحذر أن تأخذ الإسلام العظيم من أي شخص يتكلم في الإسلام..
__و إذا اختلطت عليكم الأمور:
توجه إلى الله تعالى العظيم سبحانه و تعالى العظيم في الثلث الأخير من الليل..
قبل الفجر بساعة و صلي صلاة التهجد و قيام الليل و تكلم مع الله تعالى العظيم بقلب صادق منكسر للخالق العظيم سبحانه و تعالى العظيم..
(اللهم اهدني الصراط المستقيم و ثبتني عليه و نور قلبي و اشرح صدري برحمتك يا أرحم الراحمين..)
{و قال ربكم ادعوني استجب لكم }
__اللهم هل بلغت...اللهم فاشهد عني...اللهم فاشهد معي..
جزاكم الله خيرا
@@user-qd4uj8bt1r أخي الفاضل : قصة الإسراء والمعراج الواردة في التراث " لا أؤمن بها بشكل مطلق " لأنها من الإسرائيليات التي نخرت تاريخ الإسلام ..
أنا أؤمن بالإسراء الذي جاء في القرآن وأحاول أن أفهمه بالتدبر..وسورة النجم كذلك أفهمها من خلال التدبر ..
من فضلك : إقرأ لي آية من آيات سورة النجم والتي فرض فيها الله تعالى 5 صلوات بإسمها .
الصلاة كانت موجودة منذ عهد سيدنا نوح وأنتم تظنون أنها فرضت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم..!!!!
ثانيا : قصة الإسراء والمعراج عند أئمتكم توجد بثلاث روايات ...أي الروايات أصح ؟؟؟
مرة : يقولون أعرج به من مكة
مرة: يقولون أعرج به من بيت المقدس
و مرة ثالثة يقولون أعرج به من بيته...
بالله عليكم أي الروايات صح ؟؟؟
هل سمعت إماما في حياتك طرح سؤال: "لكن" أو "لماذا" أو انتقد خبرا غير مؤكد ؟؟؟؟
كل الأئمة ينقلون دون وعي و دون تمحيص ..وما أكثر المروحيات المكتوبة والمزورة..و...الخ.
أفيقوا من سباتكم ...
أخي الفاضل : أنت تدعوني بأن لا آخذ ديني من الذين يتكلمون في الإسلام ..هل سآخذه ممن يتكلمون في البوذية مثلا ...لم أفهمه.
بعد التحيه .... يادكتور لايوجد صلاه حركيه بالمطلق ولم تجد لها واقع قرأني ولن تجد لها وجود ألا في أناجيل السنه والشيعه ليعلموا الناس السحر والشعوذه وعباده الأوثان للنساء والحجاره .... ولكي نفهم ما معنى الصلاه والصوم والصراط والصلب كلها كلمات تبداء بحرف الصاد وسوره (ص) تبداء بحرف واحد معلق فوق البسمله .... وان لم يفهم العقل البشري فهم عقل قلم القرأن سينتج لغه سيباوي النحويه المنتجه من على خط القرأن للأعراب للفعل والفاعل للنصب علي على عقولنا بالبلاغه والسيره واللصوص لأنشوده طلع البدر علينا لشياطين شيت الطين للبقر الذي تشابه علينا وضهر على ضهورهم من ضهر ضهيرته كالحمار لم يتسنى له سنه ألا سنه الطعام والطاعه والنكاح .... ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ... للأسف
___ لو قال لك أخاك أو صديقك المفضل بأنو:
( أنا صرت دكتور في الطب... أو صرت صيدلاني.)
__فستقول له بكل استغراب:
_و كيف صرت دكتور أو صيدلاني..
و أنت لم..لم تدرس الطب أو الصيدلة..
__يقول لك أخاك أو صديقك:
_لقد قرأت كم كتاب في الطب و الصيدلة..
_و سمعت كم محاضرة في الطب و الصيدلة..
__و رأيت على أرض الواقع بعض الأطباء و الصيادلة عندهم بعض الأخطاء..
__أكيد وبدون أدنى شك ستقول لأخوك أو صديقك:
(لا..لا تخبر الناس بأنو أنا صرت دكتور أو صيدلاني..)
لأن الأهل و الجيران و الأصدقاء ستقول عنك:
مجنون أو مختل عقليا أو مريض نفسي..
__و المثال ينطبق تماما على كل إنسان يتكلم في أي إختصاص في الحياة..
إختصاص علمي أو فكري أو عملي:
(من يتكلم بدووووون علم أو دراسة عميقة أو إختصاص..)
هذا مجنون أو مختل عقليا أو مريض نفسي..
__تفضل جاووووب:
_هل تستطيع حضرتك تتكلم في الطب أو في الصيدلة بدووووون تخصص في الطب و الصيدلة...؟؟
( العاقل يقول هذا جنون..)
__يعني لماذا نحترم أنفسنا و نحترم عقولنا في الطب و الصيدلة..
(و في الإسلام العظيم نرى من هب و دب يتكلم و كأنوا هو متخصص في الإسلام العظيم و دارس الإسلام العظيم دراسة عميقة جدا...)
__قلت في كلامك سيبويه:
تفضل شو قرأت من كتب سيبويه..
( يعني إذا احضرنا لكم كتاب سيبويه و طلبنا منك تشرح لنا سطر واحد من كتاب سيبويه..)
هل عندك القدرة تشرح لنا سطر واحد من كتاب سيبويه...؟؟؟
__أرجو من حضرتك:
تحترم نفسك أشد الإحترام..
(و من يتكلم بدووووون علم أو اختصاص..)
كمن يتكلم في الطب و الصيدلة بدووووون دراسة عميقة أو تخصص...
(كل الناس ستقول عنه مجنون أو مختل عقليا أو مريض نفسي..)
@@user-qd4uj8bt1r بعد التحيه ... هل أفهم من كلامك أنه مثال لمن ...لا أنت أخي الصغير ولا أنا طرحت عليك تعاليم الطب... ولاكن ما طرحته أنا علم العقل بالشئ وما يعلمنا وما يهدينا هو الله لأن القرأن علم العقل لنفس الروح التي هي من أمر ربي .... والعلم القرأني لا يعلمه لك أحد وهذه مصيبه الفهم للدين السني والشيعي... وحضرتك تتبع مايخيل لك أنه علم لاأكثر ولاأقل ....
@@yousifelfitory96
__و هل يمكن أن نفهم القرآن الكريم من خلال العقل فقط...؟؟؟
__يعني إذا أنا قرأت القرآن الكريم بنفسي...
( استطيع أفهم أحكام القرآن الكريم بنفسي بدووون الرجوع إلى أستاذ أو معلم...)
__هذا معنى كلامك صحيح...
تفضل جاووووب إذا كان عندك جواب..؟
😂فى زمن مضى كان امثالك يركزون على الشريعة والمعاملات أما الآن فقد وصل الأمر الى العبادات سينتقض الإسلام عروة عروة أولها الحكم واخرها الصلاة صدق رسول الله
و امثالك على ماذا يركزون!!؟