لا تطيق فعل الشيء يعني لا تستطيع فعله تماما. اما أن تطيق فعل شيء فهذا يعني انك تستطيع فعله لكن المجهود المطلوب منك يكاد يفوق طاقتك. اي يرهقك لدرجة انه قد يلحق بك ضرراً.
سمعت الدكتور شحرور رحمه الله يقول غير هذا يقول كل شخص يستطيع الصيام و يفضل ان يفدي و لا يصوم لا اثم عليه و لا يخص بهذه الاباحة فقط من كان مريظا او على سفر من نتبع اذن ؟؟؟
هذا صلب الموضوع وهذا السبب الرئيسي لوجود داعمين للفقيد و شحشوح ،يجعل لك ذريعة لتفادي التكليف لا تريد أن تقوم بالتكليف ولا تريد الإقرار بالذنب لان النار و الجنة مجبول يا بشر انك داخل احداهما و افعل ولا تفعل و بوصلة الصواب والخطأ ولدت بها ،لا مفر لك من التكليف سوى ان تنكر او تقر ،لا تستمع لهمسات الشياطين ولا تنس ان الله غفور رحيم وانه ارحم بك من نفسك
استاذ ارجوك تحدث عن الحيض و الصيام .هل الحائض تدخل في اطار المرض ؟ و ان كانت الحائض لا تصاحبها اعراض و تكون قادرة على الصوم هل لها ان تصوم ؟ لأنه على حد علمي الطهارة ليست من شروط الصيام ؟ ارجوكم طلعو تعليقي
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة .يبدو اننا على مقربة من نهاية العالم .اختلط الحابل بالنابل وكثر الهرج والمرج نسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
طيب هناك وجهة نظر بالنسبة لمنطق العقل اكثر رجاحة، حرم الخمر على مراحل لشدة تعلق الناس بلذة الخمر ،طيب و بعد ذالك حرم نهائيا عندما أصبح الناس اكثر إيمانا، ممتاز ،فما بالك بلذة الاكل والشرب والنساء تقطع لمدة معينة فاليوم إلى ان تغرب الشمس ،الصيام اشد وطأة من الخمر لما فيه من كبح لكل الحواس لذالك جاء فالبدأ بالتطوع او الفدية و بعد ان اصبح العبد اكثر علما بربه نزل فرض الصيام لكل من يطيقه ،ونسخ الحكم الأول كما نسخ ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ،كل المنطق ،وهذا أيضا تفسير من اهل العلم والأكثر رجاحة ،اما ان تتعلق بشبهة فدالك امتحان للإيمان، لا تنس ان أمة محمد قالت سمعنا و اطعنا بالجمع اجمعة أمة محمد على الامتثال للقرآن والايمان بكمال كلام الله ،استعذ بالله واستغفر
عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
@@JoudiaRim صحيح فالصوم قد فُرض أولا باختيار، ثم انتقل من الاختيار إلى الفرض { شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } يطيقونه أي يقدرون عليه، وقوله تعالي: {وعلى الذين يطيقونه فدية} تخيير، ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. وهي أعلي درجة للمخيرين. ويليها أن يطعم في كل يوم أكثر من مسكين {فمن تطوع خيرا فهو خير له} وأدناها أن يقتصر على إطعام مسكين {فدية طعام مسكين}. ثم انتقل الصوم من الاختيار إلى الفرض فقال تعالي: {شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} ولما صار الصوم واجبا على التعيين خيف أن يظُن الناس أن جميع ما كان في الآية الأولى من الرخصة قد نسخ فوجب الصوم أيضا حتى على المريض والمسافر فأعيد ذلك في هذه الآية الناسخة تصريحا ببقاء تلك الرخصة، ونُسخت رخصة الإطعام مع القدرة
كلما استمع واشاهد حلقة لهذا العالم الجليل انتبه جيدا الى عظمة النص القرآني وازداد اقتناعا أنه ليس كل من هب ودب يستطيع استخراج الدرر الكامنة بين طيات الكلمة والجملة القرآنية والابعاد المتجددة حتى يواكب النص تغيرات الزمان والمكان مهما تطورت المجتمعات الانسانية .. ولا يسع المرء إلا أن يقول سبحان الله وجلت قدرته ونحمد الله تعالى بأن جعل بين أيدينا وفي متناولنا هذا الكتاب العظيم نستهدي به الي الصراط المستقيم وحل مشكلاتنا الحضارية .. وأقول لأخي خليد وفقك الله تعالى الى المزيد من الانجاز تنير الدرب الذي لوثته افكار وفتاوى واجتهادات من ليس لهم المؤهلات ولا الادوات التي توصلهم الى دلالات ومعاني هذا الكتاب المعجز وانما فقط يجترون ما قاله السابقون مهما كان خطؤه .. ألف تحية لك من أخيك الفاتح ابراهيم في العاصمة الامريكية واشنطن ..
الاية واضحة جدا وهي خاصة بالمرضى والمسافرين فمن يطيق منهم الصيام رغم مرضه او سفره لكنه استخدم الرخصة وافطر فعليه فدية ... كمن يسافر في طائرة لمدة ساعتين ، فهو يطيق الصوم لكنه استخدم رخصة الافطار فيكون عليه فدية ، وان يصوم خير له . ثم يقضي اياما اخر.
استاذي الفضيل، هلا تفضلتم وتحدثتم عن حكم تغطية الشعر في الاسلام والمعروف عند العامة بالحجاب ، فابناءنا يقولون ليس هناك دليل شرعي في القران بان البنت ملزمة بارتداءه وانما فقط يجب ان تلبس ملابس محتشمة ، وليست ملابس الجاهلية، حيث كانو يجعلون صدورهم ظاهرة للرجال. واشكركم على كل جهودكم لتنوير عقولنا، وجزاكم الله كل خير.
المفكر الدكتور محمد شحرور هو من شرح بدقة هدا الأمر وقال ان الآية اية النور التي استدلوا بها لا تشير إلى الشعر بل الى تغطية الصدر فقبل الإسلام كانت المراة تغطي شعرها من الغبار وحر الشمس طبيعة الصحراء.. وحتى الرجل ايظا....هناك بعض ممن اجتهدو ووضحوا أمور كثيرا ..مختلفة عما سمعناه ممن يتاجرون بالدين .. لكن الدكتور والمفكر... محمد شحرور أوضح هده المسألة وشرح كل كلمة ومعناها في القران وان المقصود ليس شعر المراة منطقيا وبالعقل الوجه يفتن أكثر من الشعر العيون ..
@@lamaiehaski9492الدكتور المفكر محمد شحرور رحمة الله عليه شرحه للايات وتطرق للعديد من الأحكام.. والمواضيع كدلك عدنان ابراهيم.. الكيلاني لكن في موضوع يخص الحجاب الدكتور محمد شحرور شرحه دقيق في المسألة..
د خليد تحية لجهودك لكن فى هذه المسألة أعتقد ان الدكتور محمد شحرور قد شرح فعل كتب بشكل أفضل ومقنع اكثر كما انه شرح موضوع الصيام وموضوع وعلى الذين يطيقونه بدون مواربة وبشكل صحيح ومن غير لف ودوران ولك جزيل الشكر لجهودك
الحمدلله على نعمه الاسلام و المسلمين الله الرحمن الرحيم السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الرازق العدل السميع البصير العظيم الذي خلق كل شئ قدير
احسنت استاذ.. تكليف الله عز وجل للانسان بالاعمال هو حسب سعه نفسه وذلك يبدا من فعل ( طاق ) الى فعل ( اطاق ) فكلاهما داخلان في وسع الانسان فعله... تحياتي
احترت من المفسرين ولكن شاهدت فيديو للدكتور بسام جرار بتفسير كلمة يطيقونه بالصوم وشرح وشبه مثل الذي يكون حامل اثقال ميتين كيلو ويرفعها ويقدر على حملها لكنه حين انتهاء وقت المقدر لحمله ينزلها وهو تعبان 😢لكنه طاق حمله وهكذا فسر كلمة يطيقونه اي يقدر على الصوم لكنه بصعوبة ومشقة ومن رحمة الله عز وجل بعباده اباح له الفدية باطعام مسكين سبحانك ربي ماالطفك وماارحمك بعبادك 😢
عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
للمرضى والمسافرين، فعدة من أيام أخر. أما للدين يطيقونه(يطيقون الصيام) ففدية طاعم مساكين، وإن يصوموا خير لهم من الفدية. والدليل: ولقد يسرنا القرآن فهل من مذكر؟ ودمتم على خير🤝
حلقة موفقة الأخ بنعكراش شكرا ،فقط لدي تساؤلين الاول حول دلالة الليل في قوله تعالى وأتموا الصيام إلى الليل (هل هي حقا وقت المغرب)ام الانتظار إلى اختفاء الضياء بشكل تام . الثاني حول اختلاف المسلمين في اليوم الأول من رمضان مثلا نحن في المغرب نتأخر عن باقي الدول الإسلامية في بداية الصيام بيوم هل المسألة مواقيت ام يوجد في كتاب الله مايجيب عن هذا الأمر، وشكرا على مجهوداتك الجبارة وان يجعلها الله في ميزان حسناتك.
عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
السلام عليكم ورحمة الله. سيدي الفاضل لله الحمد اني تعرفت على قناتك واستمعت لبعض حلقاتك. والله شعرت وكأني اول مره اقرء القرآن. فعلا لقد فتحت لنا ابواب جديده لفهم كتابنا وتدبره. شكرا سيدي الفاضل وجزاك الله خير
أحسنت أستاذنا الفاضل، ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم ..... ) لو تفضلت، توضح لنا الفرق بين الأكل والشرب ،، الطعام والسقيا من خلال آيات الله في كتابه، حتى نتجنب الفتن، والشكر لحضرتك.
احسنت التعليق وانا على حسب مافهمت من القرآن هو أن هناك فرق بين الأكل والطعام والشرب والسقيا الأكل في القرآن واضح جدا ولا يعني أبدا المضغ وأيضا الشرب واضح ليس هو السقيا
الصدقة ليست تطوع بل هي فريضة: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. التوبة ٦٠ و الزكاة تعني طهارة الشئ و هي في القرآن تعني طهارة النفس و الأعمال لتكون أعمال صالحة تؤدي بنا إلى الجنة.
شكرًا سيدي لهاذا التفسير المتميز ، جزاك الله كل خير ؛ اريد ان اعقب على تفسيرك لفعل طاق و ضده الفعل أطاق كما سمعته من الاستاد الرفاعي و يبدو لي جليا انه قد اصاب و وفقه الله في الشرح المبسط لهاته الآية. طاق الشئء يعني قدر عليه و عكسه اطاقه اي لم يقدر عليه، و في المضارع اطاق تصبح يطيق و في الآية الكريمة "و على اللذين يطيقونه "اي لا يقدرون عليه لأسباب شتى و فتح الله للمسلم المجال ان يفطر اذا تعذر له بالقيام بهذا الفرض على سبيل المثال سكان القطب الشمالي …و الامثلة كثيرة "و ان تصوموا خير لكم"
@@علومالالكترونيات يطيقونه أي يقدرون عليه، وتأتي أيضا بمعني يقدرون عليه بمشقة. إذن قوله تعالي: {وعلى الذين يطيقونه فدية} يحتمل إباحة الفطر للقادر، ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. وهي أعلي درجة للمخيرين. ويليها أن يطعم في كل يوم أكثر من مسكين {فمن تطوع خيرا فهو خير له} وأدناها أن يقتصر على إطعام مسكين {فدية طعام مسكين}. ثم انتقل الصوم من الاختيار إلى الفرض فقال تعالي: {شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} ولما صار الصوم واجبا على التعيين خيف أن يظُن الناس أن جميع ما كان في الآية الأولى من الرخصة قد نسخ فوجب الصوم أيضا حتى على المريض والمسافر فأعيد ذلك في هذه الآية الناسخة تصريحا ببقاء تلك الرخصة، ونُسخت رخصة الإطعام مع القدرة. ويدلُّ على ذلك قولُ سلمةَ بن الأكوع: لما نزلَت {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كان من أرادَ أن يفطرَ ويفتديَ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها. (رواه البخاري ومسلم)
الله قال: كتب : عليكم القصاص، الوصية، الصيام، هل لك خيار في هذه الامور؟ علماء التغدية ينصحون بالصيام لأنه يطهر جسم الانسان من الامراض الخبيثة. و الله خلقنا و هو ادرى بصحة جسم الانسان ، ماذا لو كان الصيام مرة في السنة، دواء و شفاء لهذا الجسم، ان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون،، بالعلم
مرحبا أبحت ف نيت قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ..... الإمام كتاب الأعمالنا واقوالنا تكتب علينا أبحت كلمة أمام ومشتقاتها ف الشيخ Google أبحت الآية 27 س الفرقان الرسول الكريم لم يعد معنا ورسالته القرآن الكريم ..كماقال سبحانه وتعالى وأنه تذكرة لك ولقومك وسوف تسألون وبحت في الآية الكريمة .ان كنا نستنسخ ما كنتم تعملون .
@@izzeddineameur896 هل تتحدث عن الأحاديث ؟ هل هذا يعني ان الله حدد كل من يجب عليه الإفطار في رمضان و لكن نسي ان يذكر الحائض ؟ انا عندما اردت ان يتكلم عنها الدكتور اردت منه ان يتكلم عنها من الناحية العلمية لأن معضم النساء تفطر و تخالف أمر الله .
@@izzeddineameur896 انت تدعي على أن القرآن ليس كامل ؟ و ماذا عن قول الله عز و جل : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا. و الرسول لا ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى اولا يجب عليك التفرقة بين نطق و قال... النطق هو التكلم بشيئ ليس عائد له خارج عن إرادته و القول هو التكلم بشيئ عائد له ... و الرسول ص قد نطق بما أمره الله بتبليغه لأن مهمة الرسول هي فقط التبليغ و ما على الرسول إلا البلاغ... و لهذا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم أمر الناس بعدم تدوين ما يقوله ما عدى القرآن لأن الله وحده يشرع و ليس الرسول و كل التشريعات موجودة في القرآن ... اما الأحاديث فهي صناعة بشرية و توجد فيها الكثير من التناقضات و الإختلافات و كذلك أحاديث تحط من قيمة الرسول صلى الله عليه وسلم و زوجاته رضي الله عنهم.
الجواب عندك أنت من تقررين ، اذا كنت كتحسي براسك مقادراش يعني كيدخل في المرض ، الى كنتي قادرة لا يوجد مانع . فكما فسر احد المفكرين الاية ( وعلى الذين يطيقونه …) يعني الذي يقدر ان يصوم ولا يريد فهو عنده خيار ان يعطي الفدية أو يصوم والصوم خير . والله اعلم
اخي الكريم وفقكم الله،بكل تواضع تدبركم لأية وعلى الذين يطيقونه عميق و جدير بالاهتمام الا ان مثال لاعب الكرة ليس في محله.ارجوكم البحث عن مثال اخر تكون دلالته اكثر اقناعا ولكم جزيل الثواب و الشكر.
كلام سليم ! ولكن الصيام هو كتاب ! فهناك من يعيش في شمال الكرة الارضيه او جنوبها وليس لديهم نهار وليل ٢٤ ساعة ! فالنهار يمتد لعدة اشهر وكذلك الليل ! فهؤلاء الذين يعيشون في ذلك الجزء من الكرة الأرضية لا يستطيعون الصيام لغياب الشمس ولكنهم يطيقون الصيام في الظروف العاديه التي نعيشها ! وشكرا على كل ما تقدمه !
أستاد خالد شكرك على جهادك العلمي وفي موضوع اليوم في تشريع الصيام اريد ان اشاركك رايي المتواضع واجو أن ينال من اهتمامك والسر هو في فعل ومضرعه يطيق بفتح الياء ومعتاه يتحمل ويستطيع وفعل أطاق ومضارعه يطيق بضم الياء وهو ضد طاق وعد هدا يكتمل التشريع فمن يطيق بفتح الياء يصوم ومن يطيق بضم الياء لا يصوم ويطعم عن كل يوم لا يصومه ولو فعل هدا لكان خيرا للجميع وخاصة للدي يصوم مكرها فيفطر ويطعم مسكينا ويريح المجتمع من الهيجان والتعصب الدي نلاحظه طيلة شهر الصيام لتلك الفئة التي تصوم مكرهة وهم مسلمون سواء صامو او لم يصومو وأطعموعن كل يوم مسكينا وجازاكم الله خيرا
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (182) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) ثم بين حكم الصيام على ما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام ، فقال : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) أي : المريض والمسافر لا يصومان في حال المرض والسفر ; لما في ذلك من المشقة عليهما ، بل يفطران ويقضيان بعدة ذلك من أيام أخر . وأما الصحيح المقيم الذي يطيق الصيام ، فقد كان مخيرا بين الصيام وبين الإطعام ، إن شاء صام ، وإن شاء أفطر ، وأطعم عن كل يوم مسكينا ، فإن أطعم أكثر من مسكين عن كل يوم ، فهو خير ، وإن صام فهو أفضل من الإطعام ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، ومجاهد ، وطاوس ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم من السلف ; ولهذا قال تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ) وقال البخاري أيضا : حدثنا إسحاق ، أخبرنا روح ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ : " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " . قال ابن عباس : ليست منسوخة ، هو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما ، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا .
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا👈 لَا طَاقَةَ 👉لَنَا بِهِ ۖ لا طاقة لا قدرة وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ لهم أن يختارون ولي هاذ قال الله فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ أما الذي أختار صيام و مرض أو كان على صفر فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ لأنه في الأصل إختار صيام
@@abdennacerkhaldi6974 الصوم قد فُرض أولا باختيار، {وعلى الذين يطيقونه فدية} ، يطيقونه أي يقدرون عليه. ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. ثم انتقل من الاختيار إلى الفرض { شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }
المريض والمسافر (الراغبين) في تطوع الصوم ومنعهم المرض او السفر من اتمامه فيقبل منهم صيامهم فيما بعد اذا ارادوا ان يتم صيامهم وينالوا أجره أما الذي يطيق الصوم ويقدر عليه ولكن غير راغب في التطوع بالصيام ففديته اطعام مسكين فينال اجر الصائم فالمفطر عمدآ ماحكمه؟ طبعآ لايوجد حكم لذالك والله تعالى أعلم ..
ليلى من لبنان. يا ربيييييي ما اروعك يا دكتور. ما هذا العلم الذي تتمتع به. احترمك جدا.
هذه الانسان ينطق ب الحق.
شكرا اخي خليد وبارك الله فيك
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265)
اذا استفدت من كلام هذه الانسان ، ساعده كي يستمر (اذا كنت تستطيع)
❤️❤️
الشعائر ليست بها اثم ، بها يتقرب العبد من ربه ونفعلها لحبنا لله ❤❤
لا تطيق فعل الشيء يعني لا تستطيع فعله تماما. اما أن تطيق فعل شيء فهذا يعني انك تستطيع فعله لكن المجهود المطلوب منك يكاد يفوق طاقتك. اي يرهقك لدرجة انه قد يلحق بك ضرراً.
و هذا ما قلته قبل تعليقك اي يستطيعون الصيام بصعوبة و هذا هو تفسير و اللذين يطيقونه اي يستطيون و لكن بثعوبة و مشقة اما شرح صاحبنا فهو ليس في محلة
@@bahhouamar2471يطيقونه اي جهدون انفسهم. مثلا في مبارات حاملي الاثقال، ترى المسابق يتحدى جهده لرفع ثقل، بشق الانفس، يكاد ينكسر من تحته.
احسنت
كالعامل في المناجم في الصحراء يفدي و لا يصوم
@@bahhouamar2471 لقد فهمت شرحك خير من شرح صحب الفديو
رحم الله الدكتور محمد شحرور
امين
سمعت الدكتور شحرور رحمه الله يقول غير هذا
يقول كل شخص يستطيع الصيام و يفضل ان يفدي و لا يصوم لا اثم عليه و لا يخص بهذه الاباحة فقط من كان مريظا او على سفر
من نتبع اذن ؟؟؟
هذا صلب الموضوع وهذا السبب الرئيسي لوجود داعمين للفقيد و شحشوح ،يجعل لك ذريعة لتفادي التكليف لا تريد أن تقوم بالتكليف ولا تريد الإقرار بالذنب لان النار و الجنة مجبول يا بشر انك داخل احداهما و افعل ولا تفعل و بوصلة الصواب والخطأ ولدت بها ،لا مفر لك من التكليف سوى ان تنكر او تقر ،لا تستمع لهمسات الشياطين ولا تنس ان الله غفور رحيم وانه ارحم بك من نفسك
يا عزيزي يطيق عكسها لا يطيق ولاداعي لاعتساف اللغة .. الناس الاعتياديين وكل العرب يطيق يعني يتحمل والله أعطى رخصة لماذا لايرضاها الكثير
جازاك الله خيرا ، كنت دائما أتساءل على المعنى الحقيقي لهذه الآية فاستمعت إلى عدة تفسيرات لكنها لم تقنعني ، توضيحك هذا أقنعني لأنه منطقي فشكرا
😊M
شحرور فسرها بسهولة قال: الذين يصومون بمشقة او بطاقة يفدون
بارك الله فيك وجزاك خيرا
استاذ ارجوك تحدث عن الحيض و الصيام .هل الحائض تدخل في اطار المرض ؟ و ان كانت الحائض لا تصاحبها اعراض و تكون قادرة على الصوم هل لها ان تصوم ؟ لأنه على حد علمي الطهارة ليست من شروط الصيام ؟
ارجوكم طلعو تعليقي
المراه التي تكون في حاله المحيض يحق لها الصيام لان الصيام ليس من شروطه الطهاره الماديه وان كان الصيام يتعبها تاخذ حكم المريض
ليس صحيح لاتصوم الحائض ولاتصلي@@fadelfadel9015
تدبر اطيب من العسل واعذب من ماء الزلال هنيئا لك الشفاعة الحسنة.
هناك من يعمل في المناجم في الصحراء تحت حرارة الحديد، فهو لا يصوم، ليس مريض اذا يفدي ، هذا هو المعنى لان بنعكراش نسي هذه الفئة، هم ليسوا مرضى
أجمل التحية والتقدير والاحترام لك سيدي واشكرك جزيل الشكر على كل ماتنور به عقولنا ،👍👍👍🎩🎩🎩🙏🙏🙏👍👍🎩🎩🙏🙏🎩🎩👍👍🙏🎩🎩👍👍🇩🇪🇩🇪
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة .يبدو اننا على مقربة من نهاية العالم .اختلط الحابل بالنابل وكثر الهرج والمرج نسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
سبحان الله العظيم، هذا الفديو كان رسالة لجوابي الذي حيرني .
طيب هناك وجهة نظر بالنسبة لمنطق العقل اكثر رجاحة، حرم الخمر على مراحل لشدة تعلق الناس بلذة الخمر ،طيب و بعد ذالك حرم نهائيا عندما أصبح الناس اكثر إيمانا، ممتاز ،فما بالك بلذة الاكل والشرب والنساء تقطع لمدة معينة فاليوم إلى ان تغرب الشمس ،الصيام اشد وطأة من الخمر لما فيه من كبح لكل الحواس لذالك جاء فالبدأ بالتطوع او الفدية و بعد ان اصبح العبد اكثر علما بربه نزل فرض الصيام لكل من يطيقه ،ونسخ الحكم الأول كما نسخ ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ،كل المنطق ،وهذا أيضا تفسير من اهل العلم والأكثر رجاحة ،اما ان تتعلق بشبهة فدالك امتحان للإيمان، لا تنس ان أمة محمد قالت سمعنا و اطعنا بالجمع اجمعة أمة محمد على الامتثال للقرآن والايمان بكمال كلام الله ،استعذ بالله واستغفر
Le prophète prenait du vin. Voir mouslim, ahmad, bayhaki et nissaii
سبحان الله لأول مرة نفهم القران بطريقة سهلة من هذا الاستاذ جزاه الله خيرا
عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
بالعكس حور و لوى عنج الحقيقة للبحث عن السبب و السبب واضح هو اطعام المساكين فضل كبير تختلف عن الصدقات و القرآن بين
هههه لو كنت فتحت التفاسير لفهمت أن الاية تم نسخها
@@JoudiaRim
صحيح فالصوم قد فُرض أولا باختيار، ثم انتقل من الاختيار إلى الفرض { شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }
يطيقونه أي يقدرون عليه، وقوله تعالي: {وعلى الذين يطيقونه فدية} تخيير، ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. وهي أعلي درجة للمخيرين. ويليها أن يطعم في كل يوم أكثر من مسكين {فمن تطوع خيرا فهو خير له} وأدناها أن يقتصر على إطعام مسكين {فدية طعام مسكين}.
ثم انتقل الصوم من الاختيار إلى الفرض فقال تعالي: {شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
ولما صار الصوم واجبا على التعيين خيف أن يظُن الناس أن جميع ما كان في الآية الأولى من الرخصة قد نسخ فوجب الصوم أيضا حتى على المريض والمسافر فأعيد ذلك في هذه الآية الناسخة تصريحا ببقاء تلك الرخصة، ونُسخت رخصة الإطعام مع القدرة
ماشاء الله تبارك الله على هذا الشرح شكرا لك
بارك الله فيك 🇹🇳
كلما استمع واشاهد حلقة لهذا العالم الجليل انتبه جيدا الى عظمة النص القرآني وازداد اقتناعا أنه ليس كل من هب ودب يستطيع استخراج الدرر الكامنة بين طيات الكلمة والجملة القرآنية والابعاد المتجددة حتى يواكب النص تغيرات الزمان والمكان مهما تطورت المجتمعات الانسانية .. ولا يسع المرء إلا أن يقول سبحان الله وجلت قدرته ونحمد الله تعالى بأن جعل بين أيدينا وفي متناولنا هذا الكتاب العظيم نستهدي به الي الصراط المستقيم وحل مشكلاتنا الحضارية .. وأقول لأخي خليد وفقك الله تعالى الى المزيد من الانجاز تنير الدرب الذي لوثته افكار وفتاوى واجتهادات من ليس لهم المؤهلات ولا الادوات التي توصلهم الى دلالات ومعاني هذا الكتاب المعجز وانما فقط يجترون ما قاله السابقون مهما كان خطؤه .. ألف تحية لك من أخيك الفاتح ابراهيم في العاصمة الامريكية واشنطن ..
الكفّارة ليست كالفدية
الكفارة تدفع لذنب
اما الفدية
تفدي بها نفسك ولم ترتكب اي ذنب
أحسنت أستاذ خليد أعظم ما سمعت عن تحليل هذه الآيات بوركت
تحليل خاطيء ، فغير جائز أن يكون {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
طاقة ويطيق وفلسفة وكلام فارغ
كل من هب ودب فتح قناة وبدأ
يثرثر بلاعلم ولافهم وأساسا لا
توجد صلاة حركية ولاصيام في
كتاب الله
@@امجدعلي-ص3ط ممتاز 👍🏻
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج تلميذ ابوقريب 😉😂
هناك طاقة وايطاقة
فالشكل يفك المسألة لان الجدر هنا هو الإطاقة وهي الطاقة بالشدة
والله اعلم
تدبرك مقنع شكرا
فين كنت مخبي شحال هادي كلامك منطقي زادك الله علما لتنورنا به الله يرحم من قراك
تفسير خاطيء فغير جائز أن يكون {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
الاية واضحة جدا وهي خاصة بالمرضى والمسافرين فمن يطيق منهم الصيام رغم مرضه او سفره لكنه استخدم الرخصة وافطر فعليه فدية ... كمن يسافر في طائرة لمدة ساعتين ، فهو يطيق الصوم لكنه استخدم رخصة الافطار فيكون عليه فدية ، وان يصوم خير له . ثم يقضي اياما اخر.
استاذي الفضيل، هلا تفضلتم وتحدثتم عن حكم تغطية الشعر في الاسلام والمعروف عند العامة بالحجاب ، فابناءنا يقولون ليس هناك دليل شرعي في القران بان البنت ملزمة بارتداءه وانما فقط يجب ان تلبس ملابس محتشمة ، وليست ملابس الجاهلية، حيث كانو يجعلون صدورهم ظاهرة للرجال. واشكركم على كل جهودكم لتنوير عقولنا، وجزاكم الله كل خير.
أتمنى
المفكر الدكتور محمد شحرور هو من شرح بدقة هدا الأمر وقال ان الآية اية النور التي استدلوا بها لا تشير إلى الشعر بل الى تغطية الصدر فقبل الإسلام كانت المراة تغطي شعرها من الغبار وحر الشمس طبيعة الصحراء.. وحتى الرجل ايظا....هناك بعض ممن اجتهدو ووضحوا أمور كثيرا ..مختلفة عما سمعناه ممن يتاجرون بالدين .. لكن الدكتور والمفكر... محمد شحرور أوضح هده المسألة وشرح كل كلمة ومعناها في القران وان المقصود ليس شعر المراة منطقيا وبالعقل الوجه يفتن أكثر من الشعر العيون ..
@@lamaiehaski9492الدكتور المفكر محمد شحرور رحمة الله عليه شرحه للايات وتطرق للعديد من الأحكام.. والمواضيع كدلك عدنان ابراهيم.. الكيلاني لكن في موضوع يخص الحجاب الدكتور محمد شحرور شرحه دقيق في المسألة..
ولقد سمي براءد التنوير..الله يرحم
السلام عليكم اختي كلشي اختي بالقرآن سترة المرأة أمر واجب علينا من رب العالمين
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) سورة النور
((وَقُل لَلِمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارَهِنُض وَيَحْفَظْنَ فُرُجَهُنٌَ وَلايُبْدِينَ زِنَتُهُنٌَ إلآ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلَضْرِبْهنَ بِخُمُرِهِنٌَ عَلى جُيُوبِهِنٌَ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتُهُنٌَ إلٌَا لِبُعولتِهِنٌَ ))سورة النور
د خليد تحية لجهودك لكن فى هذه المسألة أعتقد ان الدكتور محمد شحرور قد شرح فعل كتب بشكل أفضل ومقنع اكثر كما انه شرح موضوع الصيام وموضوع وعلى الذين يطيقونه بدون مواربة وبشكل صحيح ومن غير لف ودوران ولك جزيل الشكر لجهودك
جزاك الله خيرا. أحسنت، كلام مقنع.
Tré fort trét bien prof fort fort merci
سلام عليكم دكتور الكريم شكرا جزيلا لك على توضيح و المرأة الحائض ليست مريض لم يقولون ان عليها ان تفطر في رمضان و الله لم يستتنيها من الصيام
الحمد لله … الان اشعر اني بخير
جزاك الله خير الجزاء استاذ
جزاك الله خيرالجزاء كنت دئما اقرأها ما لم تسطتع عليه صبرا الى ان شاهدت هذا الفيديو فادركت انها تسطع
جزاك الله كل خير اوضحت واحسنت الايضاح
كنت في حاجة إلى هذا الشرح ،شكرا لك.
الحمدلله على نعمه الاسلام و المسلمين الله الرحمن الرحيم السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الرازق العدل السميع البصير العظيم الذي خلق كل شئ قدير
هههه دبا نتا مسلم وكتصنت لملحد
تبارك الله عليك الدكتور خالد الله يحفظك
احسنت استاذ.. تكليف الله عز وجل للانسان بالاعمال هو حسب سعه نفسه وذلك يبدا من فعل ( طاق ) الى فعل ( اطاق ) فكلاهما داخلان في وسع الانسان فعله... تحياتي
احسنت استاذ
شرح واضح وفهم صحيح
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ألهمك الله استنتاجا موفقا لتفسير المعنى المقصود من هذه الآية. حياك الله وزادك إيمانا أكبر. هنيئا لك.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً يا استاذنا الفاضل
فهمت الفكره من الايه شكرا استاذ
جازاك الله خيرا علي هذا التفسير الرائع
ua-cam.com/video/4X-c1mBjtN0/v-deo.html
رائع جدا
بارك الله فيك.
جزاك الله خيرا سيدي الكريم
احترت من المفسرين ولكن شاهدت فيديو للدكتور بسام جرار بتفسير كلمة يطيقونه بالصوم وشرح وشبه مثل الذي يكون حامل اثقال ميتين كيلو ويرفعها ويقدر على حملها لكنه حين انتهاء وقت المقدر لحمله ينزلها وهو تعبان 😢لكنه طاق حمله وهكذا فسر كلمة يطيقونه اي يقدر على الصوم لكنه بصعوبة ومشقة ومن رحمة الله عز وجل بعباده اباح له الفدية باطعام مسكين سبحانك ربي ماالطفك وماارحمك بعبادك 😢
سبحان الله كيف تتجرأ على كلام الله. الم تعلم ان الله يرى ويسمع.
عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
للمرضى والمسافرين، فعدة من أيام أخر. أما للدين يطيقونه(يطيقون الصيام) ففدية طاعم مساكين، وإن يصوموا خير لهم من الفدية. والدليل: ولقد يسرنا القرآن فهل من مذكر؟ ودمتم على خير🤝
حلقة موفقة الأخ بنعكراش شكرا ،فقط لدي تساؤلين الاول حول دلالة الليل في قوله تعالى وأتموا الصيام إلى الليل (هل هي حقا وقت المغرب)ام الانتظار إلى اختفاء الضياء بشكل تام .
الثاني حول اختلاف المسلمين في اليوم الأول من رمضان مثلا نحن في المغرب نتأخر عن باقي الدول الإسلامية في بداية الصيام بيوم هل المسألة مواقيت ام يوجد في كتاب الله مايجيب عن هذا الأمر، وشكرا على مجهوداتك الجبارة وان يجعلها الله في ميزان حسناتك.
عقب قوله تعالي {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} قوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} فغير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
السلام عليكم ورحمة الله.
سيدي الفاضل لله الحمد اني تعرفت على قناتك واستمعت لبعض حلقاتك. والله شعرت وكأني اول مره اقرء القرآن.
فعلا لقد فتحت لنا ابواب جديده لفهم كتابنا وتدبره.
شكرا سيدي الفاضل وجزاك الله خير
شكرا لك على المجهودات
بسهولة : الذين يطيقونه كما قال شحرور: الذين يصومون بمشقة يفدي.
هد شحرور كتعرفيه غير نت حنا مكنعرفوهش
@@mohsinaitsaid3978 الله غالب عليك، مكانش لميعرفوش، هذوا كلهم يحاواون ان يصلوا الى الحقيقة ، المهم الكل اعرف بلي الموروث القديم تاع شيوخكم طاح خلاص
@@colombeceleste2026 انا بصرحة كنتكلم لا اعرف شحرور
ممكن تعطيني شمعلما يش نعرفو
أحسنت أستاذنا الفاضل،
( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم ..... )
لو تفضلت، توضح لنا الفرق بين الأكل والشرب ،، الطعام والسقيا من خلال آيات الله في كتابه، حتى نتجنب الفتن، والشكر لحضرتك.
احسنت التعليق وانا على حسب مافهمت من القرآن هو أن هناك فرق بين الأكل والطعام والشرب والسقيا الأكل في القرآن واضح جدا ولا يعني أبدا المضغ وأيضا الشرب واضح ليس هو السقيا
والصيام على ما فهمت بعيد كل البعد عن الإبتعاد عن الطعام والسقيا
احسنت .
شكرا لك سيدي
شكرا لك أستاذنا الفاضل واصل من فضلك شرح الآيات
C'est un avis
روعه الله ينور عليك
احسنت
احسن تفسير منطقي ومقنع
اي((الذين بطيقونه.....ولكن لابستطيعون اكماله بسبب امراض وعلل..ستترتب علية.......ان بدفع فدية))لانه بالاصل لايستطيع ان يكمل يومه.....لذلك اتم الامر بالفدية
جزاك الله خيرا
الصدقة ليست تطوع بل هي فريضة:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. التوبة ٦٠
و الزكاة تعني طهارة الشئ و هي في القرآن تعني طهارة النفس و الأعمال لتكون أعمال صالحة تؤدي بنا إلى الجنة.
الذي يصوم يكون في أقصى طاقته الذهنية و ليس العكس كما تقول
اعانك الله على مسيرتك الموفقة والمفيدة
لقوم يعقلون لعلھم يعقلون . 🌼🌿🍁🌺
ما شاء الله شرح بديع 👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
جزاك الله خيرا يا استاد كل شيء تمام
شكرًا سيدي لهاذا التفسير المتميز ، جزاك الله كل خير ؛ اريد ان اعقب على تفسيرك لفعل طاق و ضده الفعل أطاق كما سمعته من الاستاد الرفاعي و يبدو لي جليا انه قد اصاب و وفقه الله في الشرح المبسط لهاته الآية. طاق الشئء يعني قدر عليه و عكسه اطاقه اي لم يقدر عليه، و في المضارع اطاق تصبح يطيق و في الآية الكريمة "و على اللذين يطيقونه "اي لا يقدرون عليه لأسباب شتى و فتح الله للمسلم المجال ان يفطر اذا تعذر له بالقيام بهذا الفرض على سبيل المثال سكان القطب الشمالي …و الامثلة كثيرة
"و ان تصوموا خير لكم"
بارك الله فيك
شرح واضح وأقرب للصواب جزاك الله خيرا
رغم انك لم توفق في التحليل ، ولم تصل إلى المعنى المنطقي ، نشكرك على مجهوداتك ،
شكرا جزيلا على وتمحيص الآيات القرآنية اني دائما اقراء القرءان الكريم وكنة حاءرة في تفسير القرآن الكريم الآن اني اقراء الأي وفهم شكرا جزيلا
تفسير خاطيء فغير جائز أن يكون {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
@@محمدرفقي-ذ7ذ ماذا تعني اذا هاتي تفسيرك واذا اقنعتنا فنحن معك وليس تأتي برد لا تفصيل ولا استدلال عليه
@@علومالالكترونيات
يطيقونه أي يقدرون عليه، وتأتي أيضا بمعني يقدرون عليه بمشقة. إذن قوله تعالي: {وعلى الذين يطيقونه فدية} يحتمل إباحة الفطر للقادر، ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم. وهي أعلي درجة للمخيرين. ويليها أن يطعم في كل يوم أكثر من مسكين {فمن تطوع خيرا فهو خير له} وأدناها أن يقتصر على إطعام مسكين {فدية طعام مسكين}.
ثم انتقل الصوم من الاختيار إلى الفرض فقال تعالي: {شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
ولما صار الصوم واجبا على التعيين خيف أن يظُن الناس أن جميع ما كان في الآية الأولى من الرخصة قد نسخ فوجب الصوم أيضا حتى على المريض والمسافر فأعيد ذلك في هذه الآية الناسخة تصريحا ببقاء تلك الرخصة، ونُسخت رخصة الإطعام مع القدرة.
ويدلُّ على ذلك قولُ سلمةَ بن الأكوع: لما نزلَت {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كان من أرادَ أن يفطرَ ويفتديَ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها. (رواه البخاري ومسلم)
عبقري هذا الرجل... هو وحده من يعلم التفسير الصحيح ... اللغة العربية لها أهلها يا رعديد .... و يراعى فيها المحال الدالي و الدلالي و التداولي
بارك الله بكم
احسنت استاذنا الفاضل وجزاك الله خير
ساعطي رايي واتمنى ان يكون صحيحا الذين يطيقونه اي يستطيعون لكن بمشقة نفس فهؤلاء يمكن ان يفدوا عن صيامهم والله اعلم
شكرا كثيرا بارك الله فيك لك كل الحب والاحترام والتقدير
والمراءة الحائظ يجب عليها الصيام
و على الذين يطيقونه ( الا بشق الانفس) فدية.....
صحيح بارك الله فيك
الله قال:
كتب : عليكم القصاص، الوصية، الصيام، هل لك خيار في هذه الامور؟
علماء التغدية ينصحون بالصيام لأنه يطهر جسم الانسان من الامراض الخبيثة. و الله خلقنا و هو ادرى بصحة جسم الانسان ، ماذا لو كان الصيام مرة في السنة، دواء و شفاء لهذا الجسم، ان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون،، بالعلم
احسنت بارك الله فيك
شكرا
جزاك الله خيرا نورتينا.
قبل أن تفسر بطيقونه يجب عليك أن تفسر كما كتب على الذين من قبلكم يعني من هم
جزاكم الله خيرا
المسافر والمريض اعطاه الله الرخصة يجب ان يستعملها وقال الرسول الكريم ان الله يحب ان توتى رخصه كما توتى عزاءمه.....
احسنت
ارجو ان توضح قوله كل امة تدعى بامامها ارجوك لانني اواجه مشكله مع المجتمع حول هذه الاية
شكرا لك
مرحبا أبحت ف نيت قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ..... الإمام كتاب الأعمالنا واقوالنا تكتب علينا أبحت كلمة أمام ومشتقاتها ف الشيخ Google أبحت الآية 27 س الفرقان الرسول الكريم لم يعد معنا ورسالته القرآن الكريم ..كماقال سبحانه وتعالى وأنه تذكرة لك ولقومك وسوف تسألون وبحت في الآية الكريمة .ان كنا نستنسخ ما كنتم تعملون .
أشكرك علي مجهوداتك وتطوعك لتثقف الناس والشيوخ الجهلاء
بارك الله فبك
الحمد لله
ارجوك دكتور ان تتكلم عن افطار الحائض لانه ليس موجود في القران و جميع النساء تفطر عند الحيض .
يوجد في السنة
@@izzeddineameur896 هل تتحدث عن الأحاديث ؟ هل هذا يعني ان الله حدد كل من يجب عليه الإفطار في رمضان و لكن نسي ان يذكر الحائض ؟ انا عندما اردت ان يتكلم عنها الدكتور اردت منه ان يتكلم عنها من الناحية العلمية لأن معضم النساء تفطر و تخالف أمر الله .
@@lamiaechannel2814 اردت ان اقول لك اذا لم تجد شيء في القران حتما يكون في السنة. فالرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى
@@izzeddineameur896 انت تدعي على أن القرآن ليس كامل ؟ و ماذا عن قول الله عز و جل : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا. و الرسول لا ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى اولا يجب عليك التفرقة بين نطق و قال... النطق هو التكلم بشيئ ليس عائد له خارج عن إرادته و القول هو التكلم بشيئ عائد له ... و الرسول ص قد نطق بما أمره الله بتبليغه لأن مهمة الرسول هي فقط التبليغ و ما على الرسول إلا البلاغ... و لهذا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم أمر الناس بعدم تدوين ما يقوله ما عدى القرآن لأن الله وحده يشرع و ليس الرسول و كل التشريعات موجودة في القرآن ... اما الأحاديث فهي صناعة بشرية و توجد فيها الكثير من التناقضات و الإختلافات و كذلك أحاديث تحط من قيمة الرسول صلى الله عليه وسلم و زوجاته رضي الله عنهم.
الجواب عندك أنت من تقررين ، اذا كنت كتحسي براسك مقادراش يعني كيدخل في المرض ، الى كنتي قادرة لا يوجد مانع .
فكما فسر احد المفكرين الاية ( وعلى الذين يطيقونه …) يعني الذي يقدر ان يصوم ولا يريد فهو عنده خيار ان يعطي الفدية أو يصوم والصوم خير . والله اعلم
بارك الله فيكم
اخي الكريم وفقكم الله،بكل تواضع تدبركم لأية وعلى الذين يطيقونه عميق و جدير بالاهتمام الا ان مثال لاعب الكرة ليس في محله.ارجوكم البحث عن مثال اخر تكون دلالته اكثر اقناعا ولكم جزيل الثواب و الشكر.
ارجو التفضل بالتعليق و شكرا
تفسيره خاطيء فقوله تعالي {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} غير جائز أن يكون هؤلاء هم المرضى والمسافرين لأن القاعدة: لا يجوز عطف الشيء على نفسه.
صحيح . المثال ليس في محله. 100٪
كلام سليم !
ولكن الصيام هو كتاب !
فهناك من يعيش في شمال الكرة الارضيه او جنوبها وليس لديهم نهار وليل ٢٤ ساعة !
فالنهار يمتد لعدة اشهر وكذلك الليل !
فهؤلاء الذين يعيشون في ذلك الجزء من الكرة الأرضية لا يستطيعون الصيام لغياب الشمس ولكنهم يطيقون الصيام في الظروف العاديه التي نعيشها !
وشكرا على كل ما تقدمه !
أستاد خالد شكرك على جهادك العلمي وفي موضوع اليوم في تشريع الصيام اريد ان اشاركك رايي المتواضع واجو أن ينال من اهتمامك
والسر هو في فعل ومضرعه يطيق بفتح الياء ومعتاه يتحمل ويستطيع وفعل أطاق ومضارعه يطيق بضم الياء وهو ضد طاق وعد هدا يكتمل التشريع
فمن يطيق بفتح الياء يصوم ومن يطيق بضم الياء لا يصوم ويطعم عن كل يوم لا يصومه
ولو فعل هدا لكان خيرا للجميع وخاصة للدي يصوم مكرها فيفطر ويطعم مسكينا ويريح المجتمع من الهيجان والتعصب الدي نلاحظه طيلة شهر الصيام لتلك الفئة التي تصوم مكرهة
وهم مسلمون سواء صامو او لم يصومو وأطعموعن كل يوم مسكينا
وجازاكم الله خيرا
هل الحائض من المرضى الذين لهم رخصة عدم الصوم في رمضان؟
الحاءض لا تصوم مدة حيضها يا اختي، حتى تتطهر تماما وتغتسل، عندها يمكنها الصوم، هذا ان فهمت سؤالك وما تقصدين
جزاك الله خيرا.
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (182) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
ثم بين حكم الصيام على ما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام ، فقال : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) أي : المريض والمسافر لا يصومان في حال المرض والسفر ; لما في ذلك من المشقة عليهما ، بل يفطران ويقضيان بعدة ذلك من أيام أخر . وأما الصحيح المقيم الذي يطيق الصيام ، فقد كان مخيرا بين الصيام وبين الإطعام ، إن شاء صام ، وإن شاء أفطر ، وأطعم عن كل يوم مسكينا ، فإن أطعم أكثر من مسكين عن كل يوم ، فهو خير ، وإن صام فهو أفضل من الإطعام ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس ، ومجاهد ، وطاوس ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم من السلف ; ولهذا قال تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون )
وقال البخاري أيضا : حدثنا إسحاق ، أخبرنا روح ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ : " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " . قال ابن عباس : ليست منسوخة ، هو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما ، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا .
جزاك الله خيرا أستاذ 🌹🌹🌹
احسنتم بارك الله فيكم
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا👈 لَا طَاقَةَ 👉لَنَا بِهِ ۖ
لا طاقة لا قدرة
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ
لهم أن يختارون ولي هاذ قال الله
فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
أما الذي أختار صيام و مرض أو كان على صفر
فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
لأنه في الأصل إختار صيام
وان تصوموا خير لكم لا علاقة لها بالذين يطيقونه....
@@abdennacerkhaldi6974
الصوم قد فُرض أولا باختيار، {وعلى الذين يطيقونه فدية} ، يطيقونه أي يقدرون عليه. ويكون قوله: {وأن تصوموا خير لكم} ترغيب في الصوم.
ثم انتقل من الاختيار إلى الفرض { شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ }
المريض والمسافر (الراغبين) في تطوع الصوم ومنعهم المرض او السفر من اتمامه فيقبل منهم صيامهم فيما بعد اذا ارادوا ان يتم صيامهم وينالوا أجره
أما الذي يطيق الصوم ويقدر عليه ولكن غير راغب في التطوع بالصيام ففديته اطعام مسكين فينال اجر الصائم
فالمفطر عمدآ ماحكمه؟
طبعآ لايوجد حكم لذالك
والله تعالى أعلم ..