ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين #شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .... بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث 📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح ...... 💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!! ✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم #اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!! اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!! #ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟! هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر . ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية 💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚 💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري (ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا [[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث، ✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!! #ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه 💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7]. 💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!. وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...... ✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
ه#الرد المبين على شبهات #المداخلة والمرجئة المعاصرين شبهة الإستدلال بأثر إبن عباس رضي الله عنه 💢((ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنما هو كفر دون كفر)) نسأل الآن هؤلاء للمداخلة الحاقدين الذين ينزلون أثر إبن عباس على حكامهم الطواغيت الملاعين ليجعلوه عذراً لإباحة الشرك والكفر والحكم بالدساتير والقوانين الوضعية الكفرية التي تضاهي حكم رب البرية ✍️نقول لهم 1️⃣ بما أن آية (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) نزلت في اليهود ..فهل يقصد إبن عباس رضي الله عنه أن اليهود ليسوا كفار وإنما كفرهم دون كفر ؟!!! 2️⃣ هل كان في زمن الصحابة وإبن عباس رضي الله عنه حاكم طاغوت يحكم بالدساتير والقوانين الوضعية حتى قالوا له كفر دون كفر ..؟!! 3️⃣ عندما قال ابن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه..هل كان كلامه تفسير للآية الكريمة . أما كان كلامه خطاب موجه لفئة معينة ؟!!! ✅الخلاصة : والمتأمل لكلام ابن عباس رضي الله عنه عندما قال ليس بالكفر الذي تذهبون إليه لعلم يقيناً أن كلامه موجه وجاء بصيغة الخطاب و لم يكن كلامه تفسيرا للآية الكريمة والخطاب الموجه الذي قال إن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه هو كان رداً على الخوارج الذين كفروا .الصحابة بقصة التحكيم .لأن الخوارج يكفرون الناس بالمعاصي والذنوب والكبائر بناءا على فساد عقيدتهم.في الإيمان والكفر فيرون كل الأعمال شرط في صحة الإيمان بحيث. لا يفرّقون بين النواقض العملية وبين الذنوب الغير المكفّرة وكانوا. يدخلون المعاصي تحت إسم الحكم بما أنزل الله ومن هنا دخلت.عليهم الشبهة فكل من أتى كبيرة فقد حكم بغير ما أنزل الله فيجب أن يكفر,مصداقا لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " فكانوا يستدلون على كل من عصى الله بهذه الآية الكريمة وأثناء مناظرتهم لإبن عباس رضي الله عنهما تبين حقيقة مذهبهم في الكفر والإيمان و أن القوم يرون كل المعاصي هي حكم بغير ما أنزل الله فردّ عليهم ابن عباس رضي الله عنهم بقولته "#كفر دون #كفر" خلال مناظرتهم لهم, بعد أن رفعوا المصاحف وقالوا حكمتم الرّجال إشارة إلى قضيّة التحكيم المشهورة حقنا لدماء المسلمين خلال الحرب والخلاف الذي وقع بين ((علي رضي الله عنه وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه)) , وكان الحاكمان هما أبو موسى الأشعري من طرف علي رضي الله عنه ,وعمرو بن العاص من طرف معاوية بن أبي سفيان ,فكانت تلك القولة منه رضي الله عنه في معرض #نقاشه لهم حول مسألة الحكم بما أنزل الله وأن المعاصي والكبائر الذين أدخلها الخوارج في معنى الآية هو كفر لا ينقل عن الملة إنّما هو كفر دون كفر" والرواية المذكورة في مستدرك الحاكم تشير بأنّ الكلام كان موجّها لفئة معينة,وليس تفسيرا للآية الكريمة "👉 وهذا ما نقله عن الخوارج 📍 ابن حيان الأندلسي في كتاب البحر المحيط، ج3/ص504📚حيث قال: «احتجت الخوارج على كفر مرتكب الكبيرة بآية المائدة...» وقال الأندلسي. وهنا رد عبد الله👈 ابن عباس رضي الله عنهما على الخوارج بقوله ليس بالكفر الذي تذهبون إليه أي المعاصي ليست كفرا كما تذهبون إلى ذلك وصياغة الكلام تدل على الحوار بين ابن عباس والخوارج وثبت أنه رضي الله عنه ناظر مجموعات من الخوارج وأرجع الله الكثيرين منهم إلى الحق على يديه. وحاصل الأمر ، أن صيغة كفر دون كفر ، دلت على الحوار الذي دار بين ابن عباس و الخوارج ، في كفرهم للمرتكب الكبيرة ، و لم يكون تم هناك رجل أو حاكم نحى الشريعة الإسلامية، ثم قال عنه ابن عباس هذا القول ،؟!! #ختاماً : اقول لكم اتقوا الله ودعوا عنكم طريق الإرجاء الإنبطاح وكفاكم دفاع عن هؤلاء الحكام الطواغيت الكفرة فأساليبكم وتدليسكم لنصوص أهل العلم لم تعد تنطلي علينا 📍قال الشيخ المُحدث أحمد شاكر رحمه الله مُعلِّقًا على أثر ابن عبَّاس ومبيِّنًا أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينةٍ يختلفُ عن تَبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - 👈ممَّا يَلعبُ به #المُضِلُّون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدِّين: يجعلونها عُذرًا أو 👈إباحيَّة للقوانين الوثنيَّة الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 684]. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ... ✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
ه🧠العقل المدخلي يثبت أحاديث السمع و الطاعة ...ولايثبت من هو الحاكم الذي يستحق هذه الطاعة ..؟! 💠قال صلى الله عليه وسلم (يا أيُّها النَّاسُ اتَّقوا اللَّهَ وإن أمِّرَ عليْكم عبدٌ حبشيٌّ مجدَّعٌ فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ما أقامَ لَكم #كتابَ اللَّهِ👉 الراوي : أم الحصين الأحمسية | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1706 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 💠سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ هذا الأمْرَ في قُرَيْشٍ، لا يُعَادِيهِمْ أحَدٌ إلَّا كَبَّهُ اللَّهُ علَى وجْهِهِ، ما أقَامُوا #الدِّينَ.👉 الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3500 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 💠وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالي في الرسالة (٨٠)] فطاعة أولي الأمر واجبة لهم، مادام أنهم👈 يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤: "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠عن أنسِ بنِ مالكٍ قال لما بُويعَ أبو بكرٍ في السَّقيفةِ وكان الغدُ جلس أبو بكرٍ على المنبرِ وقام عمرُ فتكلَّم قبل أبي بكرٍ فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثم قال أيها الناسُ.....أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا👈 عصيتُ اللهَ ورسولَه👉 فلا طاعةَ لي عليكم👉 قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية | الصفحة أو الرقم : 5/218 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح 💠حدثنا وكيع قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد: سمعت مصعب بن سعد يقول:قال علي بن أبي طالب: كلمات أصاب فيهن: حق على الامام أن #يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك كان حقا على المسلمين أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا. 💠قال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم :"على المرء المسلم السمع والطاعة": ( وكذلك لو ترك 👈🏼 إقامة قاعدة من قواعد الدين، كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من ؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا يختلف في وجوب خلعه)👉 💠( قال ابن حزم رحمه الله ) : فهو الإمام الواجب طاعته 👈#ما_قادنا_بكتاب_الله_وسنة_رسوله ,صلى الله عليه وسلم 👈فإذا زاغ عن شيء منها منع من ذلك👉 و أقيم عليه الحـ ـد و الحق فإذا لم يؤمن أذاه الا بخلعه خلع وولى غيره انتهى كلامه الفصل في الملل والنحل : ( 4/ 84) .👉 💠قال النووي في شرحه: "فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام 👈يقودنا بكتاب الله تعالى 💠قال ابن حجر في الفتح في «ما أقاموا الدي»: "أي مدة إقامتهم أمور الدين، قيل يحتمل أن يكون مفهومه 👈فإذا لم يقيموه لا يسمع لهم👉، وقيل يحتمل أن لا يقام عليهم وإن كان لا يجوز إبقاؤهم على ذلك، ذكرهما ابن التين". وعندئذ يرجح المفضول عليهم، إذا أقام الدين وقاد👈 الأمة بكتاب الله. وقال مصطفى ديب البغا «ما أقاموا الدين»: أي تجب طاعتهم وعدم منازعتهم #طالما أنهم يقيمون شرع الله 👉عز وجل ويلتزمون حدوده فإن قصَّروا في ذلك أو تجاوزوه جازت 👈منازعتهم وسقطت طاعتهم"👉 [في التعليق على البخاري:(3/1289) حديث 3309]. 💠وقد نقَل ابنُ حجر (852 هـ) حكايةَ الصفاقسي (611هـ) للإجماع، فقال: "قال - يقصدُ ابن التين الصفاقسي -: وقد أجْمَعوا أنه - أي: الخليفة - إذا دَعَا إلى كفرٍ، أو بدعةٍ، أنه يُقَام عليه"[11] 💠ونقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7]. ..... ✍️ ام مصعب الأنصارية جلادة المرجئة 🏴☝🏼
من المضحكات المبكيات التي تكرم و تفضل بها علينا الغلاة المداخلة،قول للشيخ رمزان الهاجري : "الشيخ ربيع هو شيخ ابن تيمية عصره...!!!" كلام قبيح و غلو ساقط وتهريج يضحك الثكلى !!! فكيف بهذا وأمثاله تقبل تشبيه كهذا!!!! وياترى ماوجه الشبه بين جبل و حصاة. بئس أمركم يامن سيدتم عليكم و قدستم من لا يحفظ كتاب الله تعالى وحسبتموه يشبه الذي إذا ذكر شيخ الاسلام ذهب عقل المرئ لابن تيمية حصرا. قال الشاعر: ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أحد من العصا.
ابن تيمية رحمه رد عليهم قبل قرون( كل من اتخذ شيخا أو عالما متبوعا في كل ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته غير رسول الله صلى الله عليه وسلم; فهو مبتدع ضال خارج عن الكتاب والسنة)التلامذة المشهورون لابن تيمية((ابن قيم الجوزية - شمس الدين الذهبي - محمد بن عبد الهادي المقدسي - ابن كثير - ابن رجب الحنبلي - محمد بن مفلح المقدسي - ابن فضل الله العمري ،) ربيع المدخلي ابن تيمية 🤣🤣🤣🤣
ه🧠العقل المدخلي يثبت أحاديث السمع و الطاعة ...ولايثبت من هو الحاكم الذي يستحق هذه الطاعة ..؟! 💠قال صلى الله عليه وسلم (يا أيُّها النَّاسُ اتَّقوا اللَّهَ وإن أمِّرَ عليْكم عبدٌ حبشيٌّ مجدَّعٌ فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ما أقامَ لَكم #كتابَ اللَّهِ👉 الراوي : أم الحصين الأحمسية | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1706 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 💠سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ هذا الأمْرَ في قُرَيْشٍ، لا يُعَادِيهِمْ أحَدٌ إلَّا كَبَّهُ اللَّهُ علَى وجْهِهِ، ما أقَامُوا #الدِّينَ.👉 الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3500 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 💠وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالي في الرسالة (٨٠)] فطاعة أولي الأمر واجبة لهم، مادام أنهم👈 يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤: "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠عن أنسِ بنِ مالكٍ قال لما بُويعَ أبو بكرٍ في السَّقيفةِ وكان الغدُ جلس أبو بكرٍ على المنبرِ وقام عمرُ فتكلَّم قبل أبي بكرٍ فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثم قال أيها الناسُ.....أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا👈 عصيتُ اللهَ ورسولَه👉 فلا طاعةَ لي عليكم👉 قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية | الصفحة أو الرقم : 5/218 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح 💠حدثنا وكيع قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد: سمعت مصعب بن سعد يقول:قال علي بن أبي طالب: كلمات أصاب فيهن: حق على الامام أن #يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك كان حقا على المسلمين أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا. 💠قال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم :"على المرء المسلم السمع والطاعة": ( وكذلك لو ترك 👈🏼 إقامة قاعدة من قواعد الدين، كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من ؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا يختلف في وجوب خلعه)👉 💠( قال ابن حزم رحمه الله ) : فهو الإمام الواجب طاعته 👈#ما_قادنا_بكتاب_الله_وسنة_رسوله ,صلى الله عليه وسلم 👈فإذا زاغ عن شيء منها منع من ذلك👉 و أقيم عليه الحـ ـد و الحق فإذا لم يؤمن أذاه الا بخلعه خلع وولى غيره انتهى كلامه الفصل في الملل والنحل : ( 4/ 84) .👉 💠قال النووي في شرحه: "فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام 👈يقودنا بكتاب الله تعالى 💠قال ابن حجر في الفتح في «ما أقاموا الدي»: "أي مدة إقامتهم أمور الدين، قيل يحتمل أن يكون مفهومه 👈فإذا لم يقيموه لا يسمع لهم👉، وقيل يحتمل أن لا يقام عليهم وإن كان لا يجوز إبقاؤهم على ذلك، ذكرهما ابن التين". وعندئذ يرجح المفضول عليهم، إذا أقام الدين وقاد👈 الأمة بكتاب الله. وقال مصطفى ديب البغا «ما أقاموا الدين»: أي تجب طاعتهم وعدم منازعتهم #طالما أنهم يقيمون شرع الله 👉عز وجل ويلتزمون حدوده فإن قصَّروا في ذلك أو تجاوزوه جازت 👈منازعتهم وسقطت طاعتهم"👉 [في التعليق على البخاري:(3/1289) حديث 3309]. 💠وقد نقَل ابنُ حجر (852 هـ) حكايةَ الصفاقسي (611هـ) للإجماع، فقال: "قال - يقصدُ ابن التين الصفاقسي -: وقد أجْمَعوا أنه - أي: الخليفة - إذا دَعَا إلى كفرٍ، أو بدعةٍ، أنه يُقَام عليه"[11] 💠ونقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7]. ..... ✍️ ابو رقية الأنصاري جلاد المرجئة 🏴☝🏼
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين #شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .... بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث 📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح ...... 💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!! ✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم #اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!! اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!! #ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟! هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر . ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية 💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚 💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري (ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا [[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث، ✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!! #ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه 💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7]. 💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!. وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...... ✍️أبو رقية الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين #شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) .... بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث 📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح ...... 💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!! ✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم #اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!! اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!! #ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟! هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر . ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية 💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚 💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري (ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا [[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث، ✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!! #ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه 💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7]. 💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉 💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉 💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!. وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...... ✍️أبو رقية الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
كنت مدخلي مند 20 سنة فوالله ما تعلمت منهم الا القيل والقال الشتم والسب و الغيبة والنميمية والتسليخ و التجريح والله المستعان 😔
الحمد لله اخي المهم الان اتبع الكتاب وسنة بفهم السلف الصالح والسلام عليكم
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
#شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
....
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث
📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
......
💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!!
✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم
#اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!!
اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!!
#ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟!
هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر .
ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية
💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚
💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري
(ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني
من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا
[[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث،
✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!!
#ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه
💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7].
💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا
كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو
بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!.
وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي
الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود
والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين الذي يكفر فاعله بالاتفاق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
......
✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
ه#الرد المبين على شبهات #المداخلة والمرجئة المعاصرين
شبهة الإستدلال بأثر إبن عباس رضي الله عنه
💢((ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنما هو كفر دون كفر))
نسأل الآن هؤلاء للمداخلة الحاقدين الذين ينزلون أثر إبن عباس على حكامهم الطواغيت الملاعين ليجعلوه عذراً لإباحة الشرك والكفر والحكم بالدساتير والقوانين الوضعية الكفرية التي تضاهي حكم رب البرية
✍️نقول لهم
1️⃣ بما أن آية (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) نزلت في اليهود ..فهل يقصد إبن عباس رضي الله عنه أن اليهود ليسوا كفار وإنما كفرهم دون كفر ؟!!!
2️⃣ هل كان في زمن الصحابة وإبن عباس رضي الله عنه حاكم طاغوت يحكم بالدساتير والقوانين الوضعية حتى قالوا له كفر دون كفر ..؟!!
3️⃣ عندما قال ابن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه..هل كان كلامه تفسير للآية الكريمة . أما كان كلامه خطاب موجه لفئة معينة ؟!!!
✅الخلاصة : والمتأمل لكلام ابن عباس رضي الله عنه عندما قال ليس بالكفر الذي تذهبون إليه لعلم يقيناً أن كلامه موجه وجاء بصيغة الخطاب و لم يكن كلامه تفسيرا للآية الكريمة
والخطاب الموجه الذي قال إن عباس رضي الله عنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه هو كان رداً على الخوارج الذين كفروا .الصحابة بقصة التحكيم .لأن الخوارج
يكفرون الناس بالمعاصي والذنوب والكبائر بناءا على فساد عقيدتهم.في الإيمان والكفر فيرون كل الأعمال شرط في صحة الإيمان بحيث. لا يفرّقون بين النواقض العملية وبين الذنوب الغير المكفّرة وكانوا. يدخلون المعاصي تحت إسم الحكم بما أنزل الله ومن هنا دخلت.عليهم الشبهة فكل من أتى كبيرة فقد حكم بغير ما أنزل الله فيجب أن يكفر,مصداقا لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " فكانوا يستدلون على كل من عصى الله بهذه الآية الكريمة وأثناء مناظرتهم لإبن عباس
رضي الله عنهما تبين حقيقة مذهبهم في الكفر والإيمان و أن القوم يرون كل المعاصي هي حكم بغير ما أنزل الله فردّ عليهم ابن عباس
رضي الله عنهم بقولته "#كفر دون #كفر" خلال مناظرتهم لهم, بعد أن رفعوا المصاحف وقالوا حكمتم الرّجال إشارة إلى قضيّة التحكيم المشهورة حقنا لدماء المسلمين خلال الحرب والخلاف الذي وقع بين ((علي رضي الله عنه وبين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه))
, وكان الحاكمان هما أبو موسى الأشعري من طرف علي رضي الله عنه ,وعمرو بن العاص من طرف معاوية بن أبي سفيان ,فكانت تلك القولة
منه رضي الله عنه في معرض #نقاشه لهم حول مسألة الحكم بما أنزل الله وأن المعاصي والكبائر الذين أدخلها الخوارج في معنى الآية هو كفر لا ينقل عن الملة إنّما هو كفر دون كفر" والرواية المذكورة في مستدرك الحاكم تشير بأنّ الكلام كان موجّها لفئة معينة,وليس تفسيرا للآية الكريمة "👉
وهذا ما نقله عن الخوارج
📍 ابن حيان الأندلسي في كتاب البحر المحيط، ج3/ص504📚حيث قال: «احتجت الخوارج على كفر مرتكب الكبيرة بآية المائدة...» وقال الأندلسي. وهنا رد عبد الله👈 ابن عباس رضي الله عنهما على الخوارج بقوله ليس بالكفر الذي تذهبون إليه أي المعاصي ليست كفرا كما تذهبون إلى ذلك وصياغة الكلام تدل على الحوار بين ابن عباس والخوارج وثبت أنه رضي الله عنه ناظر مجموعات من الخوارج وأرجع الله الكثيرين منهم إلى الحق على يديه. وحاصل الأمر ، أن صيغة كفر دون كفر ، دلت على الحوار الذي دار بين ابن عباس و الخوارج ، في كفرهم للمرتكب الكبيرة ، و لم يكون تم هناك رجل أو حاكم نحى الشريعة الإسلامية، ثم قال عنه ابن عباس هذا القول ،؟!!
#ختاماً : اقول لكم اتقوا الله ودعوا عنكم طريق الإرجاء الإنبطاح وكفاكم دفاع عن هؤلاء الحكام الطواغيت الكفرة فأساليبكم وتدليسكم لنصوص أهل العلم لم تعد تنطلي علينا
📍قال الشيخ المُحدث أحمد شاكر رحمه الله مُعلِّقًا على أثر ابن عبَّاس ومبيِّنًا أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينةٍ يختلفُ عن تَبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - 👈ممَّا يَلعبُ به #المُضِلُّون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدِّين: يجعلونها عُذرًا أو 👈إباحيَّة للقوانين الوثنيَّة الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 684].
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
...
✍️أم مصعب الأنصارية جلادة المداخلة 🏴☝️
ه🧠العقل المدخلي يثبت أحاديث السمع و الطاعة
...ولايثبت من هو الحاكم الذي يستحق هذه الطاعة ..؟!
💠قال صلى الله عليه وسلم
(يا أيُّها النَّاسُ اتَّقوا اللَّهَ وإن أمِّرَ عليْكم عبدٌ حبشيٌّ مجدَّعٌ فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ما أقامَ لَكم #كتابَ اللَّهِ👉
الراوي : أم الحصين الأحمسية | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1706 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💠سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ هذا الأمْرَ في قُرَيْشٍ، لا يُعَادِيهِمْ أحَدٌ إلَّا كَبَّهُ اللَّهُ علَى وجْهِهِ، ما أقَامُوا #الدِّينَ.👉
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3500 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💠وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالي في الرسالة (٨٠)]
فطاعة أولي الأمر واجبة لهم، مادام أنهم👈 يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤: "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠عن أنسِ بنِ مالكٍ قال لما بُويعَ أبو بكرٍ في السَّقيفةِ وكان الغدُ جلس أبو بكرٍ على المنبرِ وقام عمرُ فتكلَّم قبل أبي بكرٍ فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثم قال أيها الناسُ.....أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا👈 عصيتُ اللهَ ورسولَه👉 فلا طاعةَ لي عليكم👉 قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية | الصفحة أو الرقم : 5/218 | خلاصة حكم
المحدث : إسناده صحيح
💠حدثنا وكيع قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد: سمعت مصعب بن سعد يقول:قال علي بن أبي طالب: كلمات أصاب فيهن: حق على الامام أن #يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك كان حقا على المسلمين أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا.
💠قال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله
شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم :"على المرء المسلم السمع
والطاعة": ( وكذلك لو ترك 👈🏼 إقامة قاعدة من قواعد الدين،
كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من
؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا
يختلف في وجوب خلعه)👉
💠( قال ابن حزم رحمه الله ) : فهو الإمام الواجب طاعته 👈#ما_قادنا_بكتاب_الله_وسنة_رسوله ,صلى الله عليه وسلم 👈فإذا زاغ عن شيء منها منع من ذلك👉 و أقيم عليه الحـ ـد و الحق فإذا لم يؤمن أذاه الا بخلعه خلع وولى غيره انتهى كلامه الفصل في الملل والنحل : ( 4/ 84) .👉
💠قال النووي في شرحه: "فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام 👈يقودنا بكتاب الله تعالى
💠قال ابن حجر في الفتح في «ما أقاموا الدي»: "أي مدة إقامتهم أمور الدين، قيل يحتمل أن يكون مفهومه 👈فإذا لم يقيموه لا يسمع لهم👉، وقيل يحتمل أن لا يقام عليهم وإن كان لا يجوز إبقاؤهم على ذلك، ذكرهما ابن التين". وعندئذ يرجح المفضول عليهم، إذا أقام الدين وقاد👈 الأمة بكتاب الله. وقال مصطفى ديب البغا «ما أقاموا الدين»: أي تجب طاعتهم وعدم منازعتهم #طالما أنهم يقيمون شرع الله 👉عز وجل ويلتزمون حدوده فإن قصَّروا في ذلك أو تجاوزوه جازت 👈منازعتهم وسقطت طاعتهم"👉 [في التعليق على البخاري:(3/1289) حديث 3309].
💠وقد نقَل ابنُ حجر (852 هـ) حكايةَ الصفاقسي (611هـ) للإجماع، فقال: "قال - يقصدُ ابن التين الصفاقسي -: وقد أجْمَعوا أنه - أي: الخليفة - إذا دَعَا إلى كفرٍ، أو بدعةٍ، أنه يُقَام عليه"[11]
💠ونقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7].
.....
✍️ ام مصعب الأنصارية جلادة المرجئة 🏴☝🏼
ربيع اصلا يجب ان يعالج في مستشفى الأمراض العقلية
من المضحكات المبكيات التي تكرم و تفضل بها علينا الغلاة المداخلة،قول للشيخ رمزان الهاجري : "الشيخ ربيع هو شيخ ابن تيمية عصره...!!!"
كلام قبيح و غلو ساقط وتهريج يضحك الثكلى !!!
فكيف بهذا وأمثاله تقبل تشبيه كهذا!!!!
وياترى ماوجه الشبه بين جبل و حصاة.
بئس أمركم يامن سيدتم عليكم و قدستم من لا يحفظ كتاب الله تعالى وحسبتموه يشبه الذي إذا ذكر شيخ الاسلام ذهب عقل المرئ لابن تيمية حصرا.
قال الشاعر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أحد من العصا.
إنهم متملقون،يريدون الوجاهة العلمية وتقبيل الأيادي.
ابن تيمية رحمه رد عليهم قبل قرون( كل من اتخذ شيخا أو عالما متبوعا في كل ما يقوله ويفعله، يوالي على موافقته ويعادي على مخالفته غير رسول الله صلى الله عليه وسلم; فهو مبتدع ضال خارج عن الكتاب والسنة)التلامذة المشهورون لابن تيمية((ابن قيم الجوزية - شمس الدين الذهبي - محمد بن عبد الهادي المقدسي - ابن كثير - ابن رجب الحنبلي - محمد بن مفلح المقدسي - ابن فضل الله العمري ،) ربيع المدخلي ابن تيمية 🤣🤣🤣🤣
هه.الجاهل ربيع
ياصاحب القناة عندي سؤال ؟
ه🧠العقل المدخلي يثبت أحاديث السمع و الطاعة
...ولايثبت من هو الحاكم الذي يستحق هذه الطاعة ..؟!
💠قال صلى الله عليه وسلم
(يا أيُّها النَّاسُ اتَّقوا اللَّهَ وإن أمِّرَ عليْكم عبدٌ حبشيٌّ مجدَّعٌ فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ما أقامَ لَكم #كتابَ اللَّهِ👉
الراوي : أم الحصين الأحمسية | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1706 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💠سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ هذا الأمْرَ في قُرَيْشٍ، لا يُعَادِيهِمْ أحَدٌ إلَّا كَبَّهُ اللَّهُ علَى وجْهِهِ، ما أقَامُوا #الدِّينَ.👉
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3500 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💠وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالي في الرسالة (٨٠)]
فطاعة أولي الأمر واجبة لهم، مادام أنهم👈 يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤: "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠عن أنسِ بنِ مالكٍ قال لما بُويعَ أبو بكرٍ في السَّقيفةِ وكان الغدُ جلس أبو بكرٍ على المنبرِ وقام عمرُ فتكلَّم قبل أبي بكرٍ فحمد اللهَ وأثنى عليه بما هو أهلُه ثم قال أيها الناسُ.....أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا👈 عصيتُ اللهَ ورسولَه👉 فلا طاعةَ لي عليكم👉 قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية | الصفحة أو الرقم : 5/218 | خلاصة حكم
المحدث : إسناده صحيح
💠حدثنا وكيع قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد: سمعت مصعب بن سعد يقول:قال علي بن أبي طالب: كلمات أصاب فيهن: حق على الامام أن #يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك كان حقا على المسلمين أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا.
💠قال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله
شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم :"على المرء المسلم السمع
والطاعة": ( وكذلك لو ترك 👈🏼 إقامة قاعدة من قواعد الدين،
كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من
؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا
يختلف في وجوب خلعه)👉
💠( قال ابن حزم رحمه الله ) : فهو الإمام الواجب طاعته 👈#ما_قادنا_بكتاب_الله_وسنة_رسوله ,صلى الله عليه وسلم 👈فإذا زاغ عن شيء منها منع من ذلك👉 و أقيم عليه الحـ ـد و الحق فإذا لم يؤمن أذاه الا بخلعه خلع وولى غيره انتهى كلامه الفصل في الملل والنحل : ( 4/ 84) .👉
💠قال النووي في شرحه: "فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام 👈يقودنا بكتاب الله تعالى
💠قال ابن حجر في الفتح في «ما أقاموا الدي»: "أي مدة إقامتهم أمور الدين، قيل يحتمل أن يكون مفهومه 👈فإذا لم يقيموه لا يسمع لهم👉، وقيل يحتمل أن لا يقام عليهم وإن كان لا يجوز إبقاؤهم على ذلك، ذكرهما ابن التين". وعندئذ يرجح المفضول عليهم، إذا أقام الدين وقاد👈 الأمة بكتاب الله. وقال مصطفى ديب البغا «ما أقاموا الدين»: أي تجب طاعتهم وعدم منازعتهم #طالما أنهم يقيمون شرع الله 👉عز وجل ويلتزمون حدوده فإن قصَّروا في ذلك أو تجاوزوه جازت 👈منازعتهم وسقطت طاعتهم"👉 [في التعليق على البخاري:(3/1289) حديث 3309].
💠وقد نقَل ابنُ حجر (852 هـ) حكايةَ الصفاقسي (611هـ) للإجماع، فقال: "قال - يقصدُ ابن التين الصفاقسي -: وقد أجْمَعوا أنه - أي: الخليفة - إذا دَعَا إلى كفرٍ، أو بدعةٍ، أنه يُقَام عليه"[11]
💠ونقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ الكافر"[7].
.....
✍️ ابو رقية الأنصاري جلاد المرجئة 🏴☝🏼
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
#شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
....
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث
📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
......
💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!!
✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم
#اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!!
اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!!
#ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟!
هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر .
ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية
💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚
💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري
(ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني
من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا
[[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث،
✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!!
#ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه
💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7].
💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله
تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا
الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا
كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو
بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!.
وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي
الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود
والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود
الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات
كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين
الذي يكفر فاعله بالاتفاق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
......
✍️أبو رقية الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ه#الرد_المبين_على_شبهات_المرجئة_المعاصرين
#شبهة ( تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )
....
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
لقد صدع رؤوسنا هؤلاء المداخلة بحديث
📍قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ:،👈 يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
......
💢قبل أن اشرع بالرد أود أن أبين شيء للمتابع أن هؤلاء المداخلة يأولون لفظ ((يكون بعدي ائمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي ))...إلى الحكم بغير ما أنزل الله يعني لو أن أحد حكامهم الطواغيت بدل شرع الله عز وجل وحكم بين الناس بالدساتير والقوانين الوضعية..لايجوز الخروج عليه ووجب له السمع والطاعة ؟!!!
✍️ #الرد على هؤلاء المداخلة أقول مستعينة بالله العظيم
#اولا لفظ(( يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،)) ليس مقتصر على الكافر بل يشمل هذا اللفظ العاصي والمبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمَن رغِبَ عَن سُنَّتي فليس مِنِّي) فهل كل من رغب ولم يهتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون كافر ؟!!!
اذا أنتم عندما أولتوا هذا اللفظ على الحكم بغير ما أنزل الله وتمسكتم به لكي لا تخرج الناس على حكامكم الطواغيت إذا إلزام عليكم أن تجعلوا كل من رغب عن سنة النبي ولم يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم أنه كافر بمثابة الحاكم الذي يحكم بالدستور والقانون الوضعي؟!!
#ثانيا : أين كلام العلماء وفهمهم لمعنى هذا الحديث ؟!
هذا الحديث يتنزل على أئمة الجور والظلم الذين يتمسكون بالسنة في بعض الأمور .. والبدعة والجور في بعض آخر .
ولم يقل أحد من أهل العلم أن هذا الحديث يتنزل على الحكام الطواغيت الذين يحكمون بالدساتير والقوانين الوضعية
💠#قال_شيخ_الإسلام إبن تيمية رحمه الله في منهاج السنة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه يقوم أئمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان الإنس وأمر مع هذا بالسمع والطاعة للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان #عادلا أو #ظالما.👉 انتهى: « منهاج السنة النبوية» (561/1)]📚
💠#قال_الشيخ_صفي_الرحمن_المباركفوري
(ويهتدون بغير هديي بيائين، بإضافة الهدي إلى ياء المتكلم أي يمشون على غير طريقتي (تعرف منهم وتنكر) يعني
من أعمالهم، لأنهم 👈#يتمسكون بالسنة والعدل في بعض الأمور،👈 #وبالبدعة والجور في بعض آخر، 👉وقد استمر هذاالحال طوال زمن الأمويين تقريباً، ربما عدلوا وربما جاروا
[[منة المنعم في شرح صحيح مسلم ]]📚 كتاب الإمارة الجزء الثالث،
✍️ #الشاهد : فهل قال أحد من أهل العلم انهم يحكمون ويشرعون الدساتير والقوانين الوضعية مع الله تبارك وتعالى ؟!!
#ثالثاً بل أهل العلم مجمعون على أن من بدل شرع الله وحكم بين الناس بغير ما أنزل الله أنه كافر أنحلت بيعته وسَقَطت طاعته ووجب الخروج عليه
💠نقَل النووي (676هـ) حكايةَ القاضِي عياض (544هـ) للإجماع، فقال: "قال القاضي عياض: أجمَع العلماءُ على أنَّ الإمامةَ لا تَنعَقِد لكافرٍ، وعلى أنه لو طَرَأ عليه الكفر، انعَزَل....، فلو طَرَأ عليه كفرٌ، 👈وتغييرٌ #للشرع، أو بدعةٌ - خَرَج عن حكم الولاية، وسَقَطت 👈طاعتُه، ووجَب على المسلمين القيامُ عليه، وخلعُه، 👉ونصبُ إمامٍ عادلٍ إن أمكَنهم ذلك، فإن لم يَقَع ذلك إلا لطائفةٍ، وَجَب عليهم القيامُ بخلْعِ #الكافر"[7].
💠#قال_ابن_تيمية_رحمه_الله، في الفتاوى: "#والحكم بما أنزل الله؛ فيه صلاح الدنيا والآخرة، والحكم بغير ما أنزل الله؛ فيه فساد الدنيا والآخرة. فيجب نقضه بالإجماع! فمن أجاز اتباعَ شريعةٍ غير شريعة الإسلام؛ 👈وجب #خلعُه، وانحلَّت بَيعتُه، وحَرمت طاعتُه؛ لأنه في مثل هذه الحالة؛ يستحق وصف الكفر.👉
💠قال ابن حزم الأندلسي الفصل ٤/ ١٦٤:📚 "فإن قادونا #بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت طاعتهم 👉🏼 👈وإن زاغوا في شيء منهما منعوا من ذلك وأقيم عليهم الحد. والحق فإن لم يؤمن أذاهم إلا بالخلع خلعوا وولي غيرهم فإن لم يكن خلعهم إلا بالقتل وجب قتلهم" .،👉
💠وقال ابن تيمية أيضا ( الشرع المنزّل من عند الله
تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله، فإن هذا
الشرع ليس لأحد من الخلق الخروج عنه، ولا يخرج عنه إلا
كافر) (مجموع الفتاوى 26211 ) 📚والخروج عن الشرع هو
بعدم الالتزام بأحكامه فكيف بمن شرع ما يضاد أحكامه والتزم بالحكم بها؟!.
وقال أيضاً رحمه الله ومعلوم أن من أسقط الأمر والنهي
الذي بعث الله به رُسُله فهو #كافر_باتفاق المسلمين واليهود
والنصارى) (مجموع الفتاوى 1068، )📚وتعطيل الحدود
الشرعية وغيرها من أحكام الشريعة مع إباحة المحرمات
كالزنا والربا والخمر، هذا هو إسقاط الأمر والنهي الشرعيين
الذي يكفر فاعله بالاتفاق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
......
✍️أبو رقية الأنصاري جلاد المداخلة 🏴☝️
ما اسم هذا الشيخ ؟