جواز كشف الوجه لكبيرات السن ؛ استثناء يفيد "عدم جوازه" لغير الكبيرات {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا } أي؛تضع عنها الجلباب ما لم تتبرج لما يكره الله وهو قوله : { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة } ثم قال { وأن يستعففن خير لهن } - ما المقصود بالثياب التي تضعها كبيرة السن مع شرط انها لا تريد الزواج وتكون غير متبرجه .. ..؟ و مالحكمه أن تكون كبيرة سن لا تريد الزواج !.. - لماذا شُرع النظر للمخطوبه اذا كانت كاشفه للوجه ؟..
الشكوك انتهت .وتاكدنا كلنا كمثقفين ..او النخبة علي الاقل بان القران لم يطلب ولا خمار ولا غطاء للشعر ..لانه نزل هذه الاحكام لنساء البدو وقت الرسول فقط ..ولا تخصنا لانها لاتكلمنا من اصله ..لاختلاف الملابس وانتفاء سبب النزول...ولما ينتفي سبب النزول بيلغي الحكم مباشرة او يتعطل او يتوقف ...فالايات لا تخاطبنا اليوم
@@hnoo1980 بتحكي عن ايه سيادتك ولا قواعد ولا غيره ..الاحكام ليس لنا ..والايات لا تخاطبنا ..ولكنها نزلت لتخاطب نساء الجزيرة فقط وقت الرسول ..مادامت الملابس تغيرت ولم نعد نلبس جلباب البدو القديم الذي نزلت لتعدله الايات ...خلاص يبقي الكلام ليس لنا ..سيبك من خداع الشيوخ وخبثهم ..هم يعلمون هذه القاعدة الفقهية جيدا ويخفوها عنكم ..لفرض اي شيء حسب رغباتهم المغرضة
سُوۡرَةُ النُّور قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَالِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ (٣٠) وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآٮِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ أَخَوَاتِهِنَّ أَوۡ نِسَآٮِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِى ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَاتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (٣١). لقد بدأ الله سبحانه وتعالى بالتحدث مع المؤمنين أولاً، فطلب منهم في آية 30 بأن "يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم"، "ذلك أزكى لهم". وبعدها طلب تعالى من المؤمنات في آية 31 تمامًا كما طلب من المؤمنين بأن "يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن" مع فارق وحيد وهو أن "لا يُبدينَ زينَتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها، وأن يَضرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ". الخمار في اللغة العربية يعني الستار أو الغطاء، والجيوب في اللغة العربية تعني القلب والصدر. هذا يوصِلنا إلى مفهوم واحد لا ثانِيَ لهُ لقول الله عز وجل "وليضرِبنَ بخُمُرِهِنَّ على جيوبِهِنَّ"، الّذي حُرِّفَ عن سبق إصرار وترصد بهدف قمع المرأة وابتزازها من خلال تغيير دين الله (أي حُكمِهِ) بحجة أنَّ الله (حاشاه) هو الّذي أمر بهذا الدين. إنَّ "الجيوب" لا تعني الرأس ولا الشعر ولا الرقبة، لأنَّها وبكل بساطة وكما ذكرتُ لكم لها معنىً واحدًا لُغوِيًّا لا ثانِيَ له، ألا وهو القلب والصدر. إنَّ كل إنسان فينا قد تعلَّمَ كلمة جيوب في المدرسة وهو في الصف الإعدادي، واعذروني إذا قُلتُ لكم بأنّي أعجب كثيرًا من كل إنسان دخل المدرسة وتعلَّمَ، كيف لم يستطع أن يرى هذا الخطئ الّلغوي الفادح والمُخجل في معنى كلمة جيوب، وكيف استطاع أن يُصدِّق أنَّ كلمة جيوب في الّلغة العربية تعني شعر الرأس والرقبة. وأعجب كثيرًا من الّذين يُسمون أنفسهم علماء وفقهاء الأمة الإسلامية والدارسين والباحثين والضليعين في الّلغة العربية بمرتبة الدكتوراة، كيف فسَّروا لُغويًّا كلمة "الجيوب" وأعطوها معنى "الشعر الّذي على رأس المرأة"، ألا يستحون من أنفسهم ومن شهاداتهم الّتي أخذوها بمرتبة الشرف في الّلغة العربية؟ وأنا أقول لهم أمرين: إمّا أنهم يجهلون الّلغة العربية ولا يفقهون ولا حتّى كلمة واحدةً منها، أو أنهم على علم ودراية تامة بمعنى كلمة "جيوب" ولكنهم غيّروا معناها عن سبق إصرار وترصُّد بهدف إذلال المرأة للسيطرة على عقلها ونفسها أولاً، والسيطرة على جسدها ثانيًا وأخيرًا. إذا نظرنا في المعنى الحقيقي الّلغوي لكلمة جيوب، نجد بأنَّ الله تعالى يطلب من المؤمنات أن يسترن أو يغطين منطقة الصدر والقلب ولم يطلب من المؤمين ذلك، لماذا؟ الجواب هو وبكل بساطة، لأن الرجال ليس لديهم صدور مثل صدور النساء بحاجة إلى تغطية. أما بالنسبة للشعر، فمن الّذي أذن لهم وأعطاهم الحق أن يحرفوا في آيات الله على هواهم ويقولوا بأن شعر رأس المرأة عورة؟ في أية آية ذكر الله تعالى شعر المرأة أو رقبتها في القرءان الكريم؟ وكيف يحرفون في المعنى اللغوي لكلمة جيوب ولكلمة حجاب ولكلمة جلباب والله تعالى أنزله قرءانًا عربيًا مفصلاً؟ وإذا كان شعر رأس المرأة عورة لكان أخبرنا الله تعالى بذلك في القرءان. وهل شعر رأس المرأة يختلف في الخلق عن شعر رأس الرجل لكي يأمر الله تعالى وفقط المرأة وليس الرجل أن تحجب شعرها وتٌغطّيه وتستُره؟
ي زينة المرأة؟ لقد طلب الله تعالى من المؤمنات في آية 31 من سورة النور أن "لا يبدين زينتهن إلاٌ ما ظهر منها". في هذه الآية لم يُحدِّد الله تعالى لنا ما هي زينة المرأة، مِمّا يدلنا على أنَّ الزينة المذكورة في هذه الآية لها مفهوم عام وشامِل، وهي بالتأكيد ليست جسد المرأة كما يقولون في كُتب الأحاديث والتفاسير والفقه الباطلة، بل هي الزينة الّتي تستخدمها المرأة لتتحلّى أو لتتجمّل بها. والدليل على أنَّ الزينة في هذه الآية ليس المقصود بها جسد المرأة نجده في قول الله تعالى في آية 31 من سورة النور: "وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآٮِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ أَخَوَاتِهِنَّ أَوۡ نِسَآٮِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِى ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَاتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ..."، فإذا كانت زينة المرأة كما يقول المُبطلون الكاذبون في تفاسيرهم هي جسدها، فهذا يعني أنّنا إذا أردنا أن نُطبِّق هذه الآية، فعلينا إذاً أن نُعطي المرأة الحق بأن تُبدي جسدها لبعلها ولأبنائِها ولأبناء بعلها ولإخوانها ولبني إخوانها ولبني أخواتها ولِنسائِها ولما ملكت يمينها وللتابعين غير أولي الإربة من الرِّجال وللطفل الّذين لم يظهروا على عورات النساء. ما رأيكم بهذا الكلام؟ هل تقبلون على زوجاتكم وأمهاتكم وأخواتكم وبناتكم بأن يُظهِرن أجسادهُنَّ (زينتهُنَّ) لجميع هؤلآء الناس الّذين ذكرهم الله تعالى في هذه الآية البيِّنة؟ إن إظهار زينة المرأة هو كناية عن إظهار مفاتنها. فالمرأة لا يجب عليها أن تتزين بغاية إظهار مفاتنها، بواسطة اللباس الفاضح مثلاً، أو بواسطة الماكياج، أو بواسطة عمليات التجميل، أو بواسطة افتعال طريقة المشي أو الجلوس أو الكلام "كالضرب بالأرجل" مثلاً، بهدف إظهار أنوثتها ومفاتنها عن قصد وعن عمد. وإذا أرادت المرأة أن تبدي زينتها فلا تكون الزينة إلاّ ما ظهر منها، أي لا تكون الزينة إلاّ بالشكل الطبيعي العفوي أو باللباس الطبيعي العفوي أو بالماكياج الخفيف. وإنَّ قول الله تعالى "إلاّ ما ظهر منها" يعني وبشكل عام، من دون المُبالغة في إظهار جمالها وأنوثتها، أي من دون غاية أو قصد إظهار جمالها وأنوثتها بالمعنى المادي والمعنوي. ولذلك أخبرنا الله تعالى أنَّ المرأة تستطيع أن تتبرَّج ولكن هذا التبرج لا يكون تبرج الجاهلية الأولى، أي هذا التبرج لا يكون بهدف الزينة أي بهدف إظهار مفاتنها، كما أخبرنا الله تعالى في الآيات التالية من سورتَيْ الأحزاب والنور. سُوۡرَةُ الاٴحزَاب وَقَرۡنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّڪَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنڪُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرًا (٣٣). سُوۡرَةُ النُّور وَٱلۡقَوَاعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّـٰتِى لَا يَرۡجُونَ نِكَاحًا فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِينَةٍ وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٌ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٦٠). إذًا فالزينة هي ما تتزين به المرأة من حُلِيّ ولباس وغيرها. والمفهوم هنا أنَّ الله تعالى طلب من المؤمنات أن يلبسن ثيابًا بِطريقة معقولة أي باحترام و أن لا يتبرَّجنَ بزينة، يعني أن لا يتبرّجن تبرج الجاهلية الأولى بطريقة اللباس الفاضح والمكياج الكثير على الوجه وبارتداء الحُلِيّ بشكل فاضح كما كُنَّ يفعلنَ قبل نزول القرءان، لكي لا يُثِرْنَ الإنتباه. وإذا تدبرنا جيدًا هذه الآية الكريمة (آية 31) من سورة النور، نجد بأن "لا يبدين زينتهن إلّا ما ظهر منها" أتت قبل "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"، وهذا دليل آخر على أن طريقة اللباس لتغطية صدر المرأة هو جزء من زينة المرأة والمقصود به عدم إظهار مفاتنها، لأننا كما نعلم فإن كثيرًا من النساء يحاولن أن يلفتن الأنظار إليهِنَّ من خلال إظهار صدورهن بطريقة اللباس الفاضح، وهذه كانت طريقة من طُرُق التبرُّج في الجاهلية الأولى في زمن الرسول محمد عليه السلام قبل نزول القرءان وبعد نزولِهِ وما زالت حتّى زمننا هذا.
@@betterlife3599 أقسم بالىه أن كثرة تفكيري في هذا الموضوع يكاد يجعلني مجنونة أنا أيضا فتاة في العشرينيات من عمري و كنت أرغب بارتداء الحجاب لاعتقادي بأنه فرض لكن بعد أن بحثت عن الموضوع أصبحت أرغب بايجاد الحقيقة و الشرح الصحيح لكلمات الله سبحانه وتعالى و أكثر شرح منطقي اقنعني هو هذا الشرح لكني لازلت مترددة و خائفة من معصية الله اللهم اهدنا الصراط المستقيم
@@yoonie7979تفسير خاطئ فالجيب ليس الصدر و القلب ثانيا الاية نزلت على نساء كانو يلبسون خمار يغطي شعر و يرمونه للخلف يعني صدورهم تبقى ضاهرة فنزلت هذه الاية لتغطية الصدر و الرقبة و وضع خمار تحت الإبط و ليس لنزع الخمار من الرأس ثانيا توجد اية 31 من صورة النور تأمر نساء بالجلباب أن يدنين من جلابيبهن أدنى ان يعرفن يعني يلبسو جلباب أقل شيئ يعرفون يعني حجاب و الحالة الوسط لا يعرفون يعني نقاب و الله أمر نساء بالبقاء في البيوت وقرن بيوتكن فما ردك
الله يباركلك والله ... الوحيد الى بيدعو الناس الى الدين والهداية بتجديد الخطاب والحوار وعلشان كده بيوصل لناس كتير بيقول الأسئلة الى بتجيبى على بالنا ومش لاقين شيخ محترم نسأله ويفهمنا غيرك والله ربنا يبارك غيك ويثبتك
@الله الخالق واحد الله نصح بتغطية الصدر فقط ..ولم يتكلم عن الشعر بتاتا ..مفيش كلمة عن الشعر بالقران كله برغم ظهوره لما كان الخمار ينزلق من علي راس المراة بفعل الهواء واثناء الحركة ...بلاش تردد كلام سخيف لم ينزل فيه اي نص
بذمتك كلام صاحب الفديو مقنع اكتر ولا كلامي انا ??? ...انت مصدقة النصب والفهلوة ...وسايبة الحقيقة اللي انا باوضحها للناس كل يوم .?? .شغلي عقلك حتي لا يتلف ويموت ..فالعقل هو اكبر نعمة..
@@samaabadr1121 عبد الله رشدي هو احد المضللين وواحد من اصحاب خطاب الحجاب والكراهية البغيض ..وصاحب فتاوي بغيضة بمنع تهنئة الاقباط في اعيادهم وعدم الاحتفال براس السنة الميلادية .وكل تخاريف التيار الاحمق الذي ظهر بعد ظهور البترول والسادات وجماعات الارهاب التي تطل برؤوسها بكل مكان وتنشر كل اشكال الفرز الديني و الكراهية...ويتخيلون انهم سيحكمون العالم بكثرة التزاوج والانجاب وبالحجاب السلاح الفتاك الناشر لكل معاني العزل والتقسيم و التفريق وهو معول الارهاب لمحاربة الدنيا كله ومحاربة الاسلام نفسه ..لانه يفقده كل التسامح والخير ويحولنا الي همجيبن وعدوانيين وارهابيين ويدفع العديد الي الالحاد ....فالحجاب هو مصيبة الاسلام الان ..ولن ينصلح حالنا وتستنير عقولنا الا بعد خلع هذا الحجاب الكاذب الذي يغيب ويعطل العقول ...لان الحجاب هو صانع الاختلاف والتحريض والارهاب ...وبدونه سينتهي الارهاب قريبا ...لانه لا يعيش بدون الحجاب ابدا ...
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} ✨سبحان الله ✨الحمد لله ✨لااله الا الله ✨استغفر الله ✨سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🥀اللهم صل وسلم على نبينا محمد🥀
الحمدلله ربنا واقف جمبي وبيحل مشاكلي كلها الحمدلله من فضله ونعمه الحمدلله علي نعمة الخمار والستر ربنا يزيدني تقي والحمدلله ربنا يثبتني واخيرا اقول ثم يحكم بينهم يوم القيامة في ما كانو فيه يختلفون ربنا يهدينا جميعا نحن لا نفقه شئ الله يعلم
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني 💜 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
هههههه..مفيش حجاب اصلا ...والقران لم ينزل اي تشريع باي ملابس ..والايات صارت معطلة...وحكمها انتفي لانها لاتخاطبنا بتاتا الان ..اقري تعليقاتي هنا وبموقع: والله اعلم هل الحجاب فرض بالاسلام والشيخ علي جمعة يرد ..الحجاب كذبة كبيرة ..مثله مثل تحريم الذهب علي الرجال ..وكل هذا للفرز والتقسيم الطائفي ..ولتشويه صورة الاسلام ...لانها مؤامرة للقضاء علي الاسلام بتشويهه ..ليس هناك حجاب او نقاب او هوية اسلامية ..كلها من اختراع الشيوخ..والممولين لتنفيذ مخطط العزل والفصل
@@hanyomar2143 بسم الله الرحمن الرحيم وليضربن بخمرهن على جيوبهن وبسم الله الرحمن الرحيم ولايبدين زينتهن الاما ظهر منها هذي الايات كافيه انً توضح لو الله ما امر المرأه بالحجاب ما جان كال ولا يبدين زينتهن والشعر يعتبر صفة جمالية للمراة وزينتها ومن اكثر علامات الجمال ..لاتمشي ورا عاطفتك وتنجرف ياعزيزي
@@عراقيانا-ن3ف امال انا كنت باشرح ايه م السنة اللي فاتت..هي الاية يا ذكي طلبت لبس خمار ؟..ولا طلبت استعمال الخمار اللي الناس كلها لابساه عشان تغطي المراة صدرها به ؟؟..الاية نازلة عشان تغطي الجيوب يا استاذ .(.بخمرهن علي جيوبهن )..ولم يخطر علي بال المشرع راس المراة ولا شعرها ..لانها ليست عضوا جنسيا ..هتغطيه ليه ...ياناصح القران نزل وجد الناس جميعا يلبسون خمار نساء ورجال بسبب الشمس القاسبة ..هيفرض عليهم خمار وهمه كلهم لابسين خمار ؟؟ ده يبقي هبل وجنون .وجهل ..القران نزل الاية لستر الصدر ..ولو كانت المراة بدون خمار ..كانت الاية ستطلب مباشرة ستر الجيوب ..لانه مستحيل هتقول للمرأة روحي البس طرحة عشان وهي نازلة من راسك تغطي صدرك ... كده يبقي تهريج ....القران نزل يستر اعضاء المراة الحساسة والجنسية فقط .ولم يتكلم عن شعر المراة بتاتا ولا وجهها لانه هويتها وشكلها ..هينزل يغطي ويلغي هويتها ازاي ؟؟..انت عقلك فين ..ونفس الكلام في الاحزاب 59 لما طلب اطالة الجلباب لستر الاعضاء الجنسية ايضا اثناء قضاء الحاجة بالخلاء ..وهذا كله كان حالة خاصة .بهم ولا يخاطبنا اساسا لانتفاء اسباب النزول ..فالمرأة الان ولا لتلبس خمار ولا صدرها بيظهر ولا بتعمل حمام بالخلاء ..يبقي الكلام ليس موجها اليها مطلقا ..سلامات
@@عراقيانا-ن3ف زينتهن الا ماظهر منها. ..وتركها القران دون تحديد لانه اذكي من كل الناس لان الزينة الظاهرة لايمكن تحديدها ..وتتغير من زمن لزمن ..فكانت الزينة الظاهرة زمان الوجه والكفين او الذراعبن حسب عمل المراة لو بتستعمل ذراعيها في عجين او مياه.مثلا ... اما الان فالزينة الظاهرة هي وجه المراة وشعرها ومايستجد من جسدها حسب المكان والبلد والزمن وثقافة المنطقة ..فما يظهر بالارياف من المراة ..مختلف تماما عنا يظهر من زينتها بباريس وروما وجنيف ..لان المراة كانت زمان بالخمار بسبب الشمس اما باوروبا الان لا تحتاج لهذا الخمار وبالتالي زينتها الظاهرة وجهها وشعرها طبعا علي الاقل وما يستجد منها ويضاف ...هكذا هو القران العظيم الذي لم يحدد الزينة ..لانها متغيرة ولا يمكن ان تكون ثابتة بكل مكان وبكل العصور واختلف الصحابة في تحديد ماهية الزينة ..ولكنهم لم بفهموا ان الاية مفتوحة وبلا تحديد ..لان فهمهم كان قاصرا ......طبعا انت مش فاهم ولا حاجة.. انت فاكر ان كل شيء ثابت الي قيام الساعة ..وهذا تفكير معطل كايات الملابس المعطلة التي لا تخاطب المراة السافرة الان بتاتا لاختلاف الظرف كليا ...
كلام في قمة الروعه الحمدلله انو لبس الحجاب عاده عنا حتي ما نختلف عليه هي اجمل عاده تنتقل من الاهل الحجاب والستر ايضا لباس كامل وجمال المرأه في سترها والله
جمال المراة فيما طلبه الدين ..فالاسلام والقران لا يمانع من كشف شعر المراة بتاتا ..لانه لم يطلب اصلا تغطيته ..وللاسف الناس كلها ساقطة عربي ولذلك يخدعكم هؤلاء الممولين من جماعات مشبوهة ..تدعم الفرز الديني والتحريض والارهاب
@@olfat18 ليس هناك اي امر لاي مخلوق ...هو احتا نقول تور تقولوا احلبوه؟؟؟؟..فين هو الامر. ؟؟؟ امال انا باشرح ايه لي سنين ؟؟؟ تعديل الملابس .فقط هو ما طلبه القران ولا فرض ملابس جديدة ولا طلب غطاء للراس ...ولو سيادتك ساقطة عربي . مش عارفة الفرق بين التعديل والامر ..روحي خدي درس من مدرس كويس ..لحسن يطلع نصاب زي الشيوخ اللي بتسمعيهم تبقي مصيبة ويبقي لا رحت ولا جيت .
@@hanyomar2143 اتقي الله ي رجل والله ستحاسب على كل كلمة خطأ تقولها في حق القرآن وفي حق ما فرضه الله علينا منذ 15 قرن وبما إنك مقتنع هكذا بفكرك العقيم هذا لا تحاول أن تجعل الآخرين يمشوا على خطاك وأن يعتقدوا اعتقادك الخطأ الكاذب خلي أفكارك العقيمه لنفسك ولا تحاول أن تجعل الناس يصدقوها حسبي الله ونعم الوكيل فيك وفي أمثالك
@@hanyomar2143 لو القران مقالش الحجاب فرض فيكفي رحلة الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج عندما بكي بكاء شديد ورأي أصناف من النساء تعذب واولهم قال إنه راي امرأة معلقة من شعرها وفسر وقال إنها كانت مكنتش بتغطي شعرها من الرجال
من أراد تحكيم عقله في فهم القرآن فعليه أن يتعلم أول ما يتعلم علوم اللغة التي خاطب بها القرآن العرب في زمن نزوله ، وأن يتعلم أصول فهم القرآن التي هي أدوات تحكيم العقل في فهمه ، وبغير ذلك سيكون تحكيم العقل في فهم القرآن تحكيما للجهل في فهم القرآن .
القران اتى للجميع و ليس علبنا ان نكون علماء لغة لنتفكر و نتدبر و التفسيرات اغلبها سياسية تخدم مجتمعات اما القران و الرسول هم بريئون من كل التفسيرات التي جعلت من المرأة فتنة و جسدا فقط @@محمدرفقي-ذ7ذ
ربي يعطيك الصحه يا شيخ ريحتني سهرانه ٤ ساعات ما بيننا الأزهر والمذاهب والشعراوي كلكم نفس الحكي واختصرت كل ايشي ربي يتقبل منك ومنا هالعلم واشوفك بالجنه الهي جمب الرسول يارب
استغفرالله العظيم اتقى الله ربنا عز وجل اعظم من جميع مخلوقاته ايه بتقول ده ده امر من ربنا انك تصلى على النبى علشان يشفعلك يوم القيامه وربنا يرحمك @@titotalia7222
الحجاب ليس واجب وليس ذنب ، توقفي عن رؤية نفسك جسد فقط ، شوفي الذكتور محمد شحرور هو فسر أية الحجاب يعني خليكي من تفسير السلفية الوهابية الي يحبون إستعباد النساء والنظر فقط لهن كشهوة للرجل
@@Anastasia-qu2gl اولا محمد شحرور مهندس و ليس عالم دين اي لا يحق له التحدث في الدين ثانيا الرسول صلى الله عليه و سلم قال لا تجتمع امتي على ضلالة يعني من غير المعقول ان يكون كل علماء الدين واقول جيدا "علماء "مجتمعين على ان الحجاب رأي و يكونون على خطأ و يكون غير المتخصصين في الدين هم الصح
(قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ..) هذه الاية بسورة الاعراف منعت تماما اخفاء الزينة الظاهرة من المرأة وهي زينة متغيرة وغير محددة ولكنها كانت بوقت الرسول. راس المراة او وجهها ..ومن يفهم الاية يتاكد ان النقاب هو سلوك شاذ يرفضه الله بهذه الكلمات .الواضحة لاي انسان ..وتحياتي لكم
@@ahmedosman-lv5bu النقاب اصلا ممنوع وحرام ..لان القران الذي تكلم عن الزينة وغض البصر ..طلب التعارف باية الحجرات 13. وهذه الاية افحمت بها كل المخابيل ولم يستطع مخلوق. الرد ..لان التعارف يستلزم كشف الوجوه ..وبالتالي النقاب حرام شرعا ..فهل سمعت هذا من قبل ؟؟؟ ..طبعا لا. ..لاننا في عصر الضلال والتستر علي الانحلال ومجاملة ملايين المنتقبات .من اجل السطوة والالتفاف الشعبي والمراكز والسبوبة ..طبعا للشيوخ الافاضل ..اسباب تشويه الدين و فساد المجتمع وتخريب العقول.
والله اود لو تكلمت عن الاحاديث المشار اليها بالتفصيل لأني شفت فكذا حتة انها احاديث ضعيفة بل بعضها ملفق و تم الغاؤه في السعودية كحديث روي عن عائشة رضي الله عنها لما اكتشفوا الامر.. المرجو التركيز على شرح هذا الجانب حتى تطمئن القلوب اكثر و شكرا
الله لم يشرع اي حجاب ..ولم يتطرق اليه باي امر او طلب ..ولايمكن ينزل الله دين سماوي ليفرض هذا العبث علي المراة ..ويمنعها من كشف شعرها ..صدقيني من حق اي امراة ان تكشف شعرها تماما كما سمح الدين لها بذلك ..وليس هناك شيء اسمه حجاب ولا شرعي ولا مرعي ولا برعي ...كل هذا كان عادات قديمة تخص الصحراء والطقس السيء. ولم يتدخل الاسلام الا بتعديل. طرحة المراة لتغطي صدرها الذي يظهر كله من جيب الجلباب. وهذا هو هدف الاية الوحيد وهو تغطية الجيوب لانها كانت متسعة. وبلا حمالات صدر تحتها. فكانت الصدور تتدلي خارجا باي انحناءة .. وهذا يخفيه الشيوخ ليوجهوا. الاية نحو راس المراة والخمار..فهل يفرض القران خمار علي ناس كلهم لابسين خمار ؟؟؟ ..الاية وجدتهم بالخمار. فطلبت توجيه اطرافه بدلا من الظهر. تكون للامام فوق الجيوب ...بخمرهن. علي جيوبهن ..فالجيوب هي هدف الاية الوحيد .والصدور العاربة هي سبب نزول الاية مثل كل ايات الملابس. كلها نزلت لاسباب جنسية وتناسلية. رهيبة وكان هذا هو شغل القران الشاغل. وعمره ما انزعج من ظهور شعر المرأة. مطلقا ..وتحياتي
ارجو من حضرتك ان تكمل نص الاية وتفسر ما قاله الله في اخرها انت اجتزئت منها وماذا كان يقصد سبحانه تعالى في اخر الاية؟ ... ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
من العجيب أن الأستاذ مصطفي حسني خريج كلية التجارة جامعة عين شمس عام 2000 يدعو إلي عدم سماع رأي غير المتخصصين في الأحكام الشرعية مع قصر ذلك علي الشيوخ المتخصصين 😃😃
دادة هم نفسهم الشيوخ ما يتفقون على شيء كم شيخ يقول هو مو واجب كم شيخ حلل العبودية أنتم أصنام هل انت ما تفهم القرآن بس تحتاج شيخ فلانه يشرحلك و هم يدرسون على نفس المهج طبعا هم نفس التفكير😂 كم شيخ قال الرسم حرام و الثاني قال مو حرام فهمت دادة
تصدق بالله يا شيخ انا قبل م اسمع الفيديو بتاعك دا ع طول سمعت ل كذا شيخ وبحاول اجيب دليل لان واحد مسيحي قالي اثبتي ب ايه م القرآن وانا قولت كذا حاجه بس قلي مش واضحه تماما ع الحجاب لدرجه اني لما م عارفه الاقي شيخ يأكدلي لدرجه اني فعلا اتفاجئت وزعلت بس الحمدلله لقيتك ربنا يرضى عنك ويرزقك بكل اللي تتمناه♥♥
الرسول لم يؤمر بتغيير لبسهم لان الله تعالى قال له بسم الله الرحمن الرحيم( امر بالعرف) يعني اترك لبس النساء كما هو متعارف عليه في المنطقة زد عليه فقط أن يغطينا اصدروهن، وهنا نفهم ان الله لم يأمر المرأة بلبس معين، عليها ان تلبس ما متعارف عليه أين ما وجدت بل عليها ان تستر مناطق العورة اي مناطق الجيوب الضاهرة من الجسم، والله الله واضح في كتابه، إلى متى ستحكمونا بجهلكم وعنجهيتكم وذكوريتكم اتقوى الله ولا توقويلوا عليه خافوا الله في أنفسكم ويكفيكم ضحكا وغنجهية على العقول بأسم الله ورسوله......
منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى. واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ. وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث. وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير.
السنة ايست مصدر للتشريع اطلاقا ..لان هناك افعال وسلوكيات مشينة تخالف القران ..وهي قطعا سنن فاسدة. ومرفوضة. والامثلة كثيرة ..منها ارتداء النقاب الذي حرمه القران تماما بفرضه السفور باياته البينات عن الزينة والتعارف .ومنها جريمتهم الشنعاء في ترك جثمان الرسول ثلاثة ايام دون دفنه. حتي تحلل وفسدت رائحته مما جعلهم يسارعوا لدفنه ليلا ليداروا. فضيحتهم الكبري ..وهذا مسجل في سيرة ابن هشام ..وعن السنة ايضا اذكر زواج الرسول من عدد كبير من النساء خلاف الشرع ..وهذا كله مستحيل تقليده .ولا حتي نقدر نقلد اخطاء الرسول الذي خالف القران والصحة العامة. في مباشرته لزوجاته اثناء الحيض..... لان الله وعده بغفران كل. ذنوبه بسورتي الفتح والشرح ..ولكن باقي البشر مامورين بكلام القران فقط ..فلا تشريع من السنة ..هذا كلام مغرض لترك القران واتباع مزاج البشر واوامر عصابات. التطرف والارهاب التي تهمش الفران لتعادي الدنيا والحضارة والانسانية ..
@@imeneziat التشريع من القران فقط ...والامور التي شرعتها السنة .هي احكام معطلة حاليا ..يعني نزلت بظرف قديم وهذا الظرف لا وجود له حاليا .مثل تحريم المجسمات والصور ..فعبادة الاوثان انتهت من العالم ..والاحتكام للرسول في توزيع الغنائم وطبعا حروب المشركين انتهت..وايضا تحريم الذهب علي الرجال وهو حديث فشنك ..ولو كان صحيحا فهو كان بوقت المجاعة فقط وانتهت المجاعة والتحريم ايضا .وفرض الدبل الفضة ع الرجال الان ليس له هدف الا الفرز الديني لان القران حلله بال عمران 14 وكان مفروض ان يتعطل ايضا منع النقاب بالمناسك لكونه من التاريخ وهو اصلا ليس امر ديني ..الا ان الاغبياء مازالوا مصممين علي ارتدائه ومخالفة القران بغباء نادر ..فالسنة حاليا ليس بها الا منع النقاب و طريقة الصلاة.. ولكن القران هو الذي شرع الصلاة ..اما طريقتها فهي اجتهاد بشري متواتر من الاولين ..واعتقد انه مجرد اجتهاد ..والخطا فيه ليس معصية ..وهكذا ..فليس هناك تشريع من السنة ..وكل ما ورد فيها غالبا معطل لانه ظرفي .ويرتبط بموقف انتهي حاليا ..وتحياتي
قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن} خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب. الآية تنص على قضيتين: الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن. والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك. واللام بعد حرف العطف في {وليضربن بخُمُرهن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.
اكدب ثم اكدب ثم اكدب....مفيش طلب لاي ملابس ..والايات معطلة وانا شرحت كل شيء بتعليقي الطويل .. واللي عاوز يناقشني ..اهلا وسهلا ...بدون اهانة او تطاول ....باحترام فقط
ي حبيبتي سمعت كويس الفيديوا وده موجود في القرآن في سوره النور وبصراحه كفايه كدا احنا حابين نكون مستورين ويشوفنا الي يستحق يشوفنا واحنا حابين ربنا ولازم نطيعه عشان في الاخر ندخل جنه الدنيا بطاعته وجنه الاخره كمان الي هي الاهم ومخلقين لنوصلها
@@maryamerrami1137 يا ستي انا ناقشني ازهريين وفشلوا طبعا لان كلامي قلته بعد دراسة وبحث ..لكن للاسف هناك اشخاص من العوام الجهل مسيطر عليهم لان المجتمع كله زيهم كده ..حتي مذيعة زي مني عبد الغني مصدقة خداع الشيوخ ..فين العقل والثقافة ..زيها زي الدهماء والجهلة ....وانا مضطر ارد علي اي حد ..لاني لو مارديتش يفتكروا اني جاهل او لا افهم الدين ..او انهم اصحاب راي سديد ..وهمه للاسف ميعرفوش الالف من كوز الدرة.... احنا في محنة . ماحدش فاهم ولا بيفكر. ومسلمين عقولهم للشيوخ يلبعبوا بيها كيفما شاؤوا
@@maryamerrami1137 لو سيادتك مقتنعة بكلامي ..يبقي كويس ..لكن لو معترضة ..اساليني عن اي نقطة ..ولكن عشان تفهمي ..مش عشان تتريقي او تتهميني بالجهل . موضوع الملابس بالاسلام عندي خلص تماما ومقتنع بالحقيقة كاملة ..لاني لا اقلد احد واعتمد علي نفسي وثقافتي ..ولا احتاج راي من علماء ..لانهم ليسوا علماء ...لو مش مصدقاني ..روحي شوفي صور الباقوري مع اسرته وكان وزير اوقاف مصر ورئيس ج الازهر ..وشوفي زفاف بنت عبد الرحمن تاج شيخ الازهر وهمه كلهم كاشفين شعرهم ..ودول علماء الفقه اللي خلوني. ادرس الموضوع ..لاني اندهشت .وسالت فين الحجاب وفين الفرض ؟؟..ولما ذاكرت كويس فهمت. ان مفيش ولا فرض ولا يحزنون .والموضوع كله سياسي وارهابي ..وتحول الي واقع من شدة الشحن بتكرار الكذبة ...وانا مستعد لاي سؤال
يعني خلاصة القول اللباس بالنسبة للرجل و المرأة هو مرتبط اولا بالمناخ و ثانيا بالاعراف و التقاليد لكل بلد و ثالثا لراحة الشخص في اللبس حسب راحته الجسدية فكيف للعلماء ان يلزموا المرأة بالتغلف بالاسود في مناخ درجة الحرارة 50 وكيف لهذه المرأة أن تتعرى فر مناخ ثلجي بارد تحت الصفر يعني اللباس هو توازن فكري و عقلي و توافق مع المناخ
كلامك جميل النطق. لكن كيف لي ان اميز بين فقيه عالم و عالم. من يعطيني الدليل القاطع. اظن من غير القرآن و الحديث الباقي اجتهاد انساني نسبي حسب زمان و مكان. و الكمال لله ام لا؟. وانت يا سيدي طريقة كلامك فيها جمال و غنة جميلة . هل هو كافي للثقة التامة؟ الكمال لله . ..
أصحاب الطاقة هم الذين يقولون ستر المرأة ليس فرض والصلاة غير موجودة😢...وأصبح هذا العلم موضة العصر لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
من ايام طفولتي وانا اسمع حديث يتردد علي لسان الناس كلها وطبعا همه سامعينه من الشيوخ بان المرأة ستتعلق من شعرها اذا ظهر او انكشف ..ولما كبرت قليلا .اكتشفت ان هذا هو حديث الاسراء وهو مفبرك وكاذب . وهو حديث مرعب ولا يقال الا في قصص امنا الغولة ...وطبعا لجا اليه الشيوخ والمضللين لخلو القران والسنة تماما من اي اوامر بالحجاب ..فاستعملوه لترويع البنات والقاء الرعب في قلوب النساء ليفرضوا الحجاب بالعافية والترهيب ..وكل هؤلاء متهمين بالنصب والاحتيال والارهاب ..وكذب الحديث يضرب الحجاب في مقتل ..ويلغي الفكرة تماما ..لان مابني علي باطل فهو باطل ..فليس بالقران طلب لاي حجاب او خمار او غطاء للراس والنص قاطع لغويا بعدم فرض هذه الامور بتاتا ..لانه فقط طلب تعديل ماكانوا يلبسون من جلباب وخمار ..ولم يفرض هذا او ذاك لانه كيف يفرض عليهم ما يلبسون ؟؟؟..لاتسمعوا لمحتالين غيروا حتي اللغة العربية ..لاني لو قلت لاي ناصح .مثلا...دخل قميصك جوه بنطلونك... يبقي ده فرض للقميص ؟؟؟ ..القران قال للمراة ..خلي خمارك يغطي جيب جلبابك ...وده ليس فرض للخمار او الجلباب ..امال الكاف اللي في اخر الكلمة دي وظيفتها ايه ؟؟ وهي تعني اضافة الشيء لصاحبه ...وهي كالاية تمام .(.بخمرهن علي جيوبهن )...وهنا الصيغة بالجمع والاضافة ب هن. وهي خاصة بالنسوة ....لان هدف الاية الوحيد هو تغطية الجيوب حماية للصدور التي كانت تخرج منها. لاتساعها وعدم وجود حمالات صدر... ..ولما وجدت الاية الناس كلهم بالخمار طلبت توجيهه فقط ليغطي الصدور العارية وتعري الصدور. كان يحدث كثيرا في اي انحناء ..وابن كثير تكلم عن الصدور العارية ايضا وهي سبب نزول الاية . ...وطبعا هي لم تفرض عليهم خمار ولا غيره ..ده كلام اونطة وفهلوة من المحتالين والجهلة باللغة العربية ..وهدفهم قهر النساء وصناعة الاختلاف باي طريقة عن الاخرين ليتم الشحن والنعرات الدينية ويتم الفرز و التحريض والارهاب ...وانا بارفع صوتي للجميع ..الارهاب لن يعيش بدون الحجاب ..ولذلك هو الداعم والممول الرئيس له
لم يتم تضليلنا و لا ترويعنا ، كل واحدة فينا لبست حجابها عن قناعة تامة بأنه فرض ، خلينا بمعتقدنا و خليك بمعتقداتك ، شكرا لرأيك بس ماحدا طلب رايك ، الله يهديك
@@asmaabia5647 كلامك سليم ..نحن نسمع تخاريف وشعبيات وكلام فارغ منذ السبعينات والبركة في هذا التيار السلفي الظلامي الذي خرج علينا. من الكهوف ليزور كل المعطيات ويغلوش علي اسباب نزول الايات ويهمش القران ايضا. ويزور تفاسير اياته. .ويؤمن بسلوك البدو ويقدس ملابسهم بغباء نادر يسيء للاسلام ويرسل اسوا صورة عن ديننا. للعالم ..فقد تم تحويل الاسلام بفضل شيوخ اليوم والسلفيين من دين سماوي لدين شعبي مبني علي هراء وتخاريف افقدته. قداسته للاسف امام المجتمع والعالم كله.
العلم له أصوله، ليس كل إنسان له أن يفسر القرآن ويشرح الأحاديث هناك علم لضبط هذه الأمور، الأمة ابتكرت علماً ووضعت له ضوابط اسمه علم أصول الفقه، عندنا علم أصول الفقه، وعلم أصول التفسير وعلم أصول الحديث، هذه ضوابط، إنما ليس كل من شاء يقول ما شاء، عندنا ضوابط.
من الغرائب ان اي متابع او متابعة. لا يقرا كلامي. كله وينظر له بازدراء. ويفهم اني جاهل وضد الحجاب وخلاص. . ..فيروح منزلي الايات كلها تاني وهو فاكر انه بيفحمني بيها ..ياعم الاستاذ امال انا باشرح ايه بس. ..مانا باشرح الايات دي كلها ... اما عن مهاويس النقاب من الجنسين فانا مندهش انهم قفزوا. علي كل ايات الزينة بالقران ومصممين علي تجاهلها وهي طبعا. وجودها يعني ان المراة. مرئية للجميع وليست مخفية ..وهذا يكفي لالغاء فكرة النقاب العجيب الذي لم تذكره اي اية. بالقران. كله ... و يفرضوه علي انفسهم ويقلدون صحابيات ومؤمنات وكانهم اعلي من القران ومن كلام الله ...مش عارف ليه عاوزين ينزعوا من الاسلام قدسيته. ولماذا يصرون علي ترك القران. وتحويل الدين الي دين ارضي شعبي ياخذ الاوامر من البشر ومن شيوخ نصابة .ومن سلوك السابقين ..وللعلم اقول لمن لا يعلم او يعمل عبيط فهؤلاء الصحابيات اشتركوا جميعهم مع كل الصحابة في ايذاء الرسول وفي جريمة كبري. وتركوا جثمانه ثلاثة ايام دون دفن حتي تحلل وتعفن وفسد ..واضطروا للاسف مخالفة للعرف الديني ان يسارعوا. في دفنه. ليلا. في جنح الظلام. ليداروا علي جريمتهم الشنعاء وحتي لا يفتضح امرهم لباقي البلدة ...فهل في تصرفهم هذا اي فضل ؟؟؟؟ .. هذا دليل دامغ اننا لا نقلد احد من التابعين بتاتا الا في الصالح والنافع والمتوافق مع النص والعقل فقط. ومستحيل نقلد ملابسهم لانهم بزمن اخر. وبيئة بعيدة عن الحضارة.... والدين فطن لذلك فلم يطلب منهم هذه الملابس لانها. اصلا تخصهم. وكل ما ازعج الدين هو انكشاف العورات الجنسية بشكل مستفز. ولذلك فالقران. تركهم بها. ولم يتدخل الا بتعديلها. لستر عوراتهم ولذلك لم يقترب من راس المراة مطلقا . . ...فلا يخدعكم احد بان ملابسهم دينية او رمز للاسلام. لانها كانت ملابس كل العرب. وقتها. باختلاف. عقائدهم. ولا تخص الاسلام اطلاقا. فالجميع بجلباب وطرحة. او خمار يستعملها الكافة بسبب سوء الطقس والاتربة. من الجاهلية .فلا تتخيلوا انها طلبتها منهم ايات القران لان النصوص. واضحة وليس فيها هذا. ابدا ... ....ومش عاوز. عبقري منكم ينزل الايات تاني . لاني شرحتها كلها ..وتحياتي لكم
للأسف كل من يحاول إثبات إن الحجاب ليس فرض يحاول أثبات إنه معصية ومخالف لأوامر الله مع إن أمر الله بالاحتشام كما نزلت الآية ليس خاص بزمن نزولها لأن طالما الله أمر بشئ فالامر ساري ليوم الدين ولكل العصور لكن كل من تريد خلع الحجاب أو عدم لبسه تبرر لنفسها ولمن حولها عدم فرضيته وأقول من تريد خلعه او عدم ارتداؤه آنتي حرة طبعا واصلا قال الله من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ،، يعني الحرية في الكفر لكن العقاب مؤجل وكذلك كل مخالفة لأمره حرية وعقاب ولكن للأسف لا يعقلون
@@roger7830 أكيد كل إنسان حر وهذا ما ذكرته أنا بتعليقي لكن لماذا أصبح التدين يختزل في لبس أو غض بصر من عدمه ؟ وكأننا نسطح الدين مع إن للدين جوانب أخرى مهمة جدا تركناها ومسكنا بفرضية الحجاب أو عدم فرضيته وكان لبس الحجاب معصية حتى يثار عليه الجدل بهذا الشكل لأثبات إنه ليس فرض وهو ليس فرض بل هو أمر من الله بالاحتشام فما مشكلتهم مع الاحتشام
@@roger7830 ما معنى ما تدري عني ؟ ومين عنده دين يقبل إن أحد ينظر له؟ آنا كلامي واضح إن الله ترك لنا حرية الاختيار حتى ف الايمان والكفر وكل الافعال فلا داعي إن أحد يعمل مبررات لمعصيته لله بحجة إن لا فرض اعتقد قصدي وصل ولا تقول ما أدري عنك
@@MyLovelyLife2 شعر المرأة زينة لها وهذا شئ اتفق عليه جميع الفقهاء العرب ...شعر المرأة يثير في نفس الرجل ويجعله يشتهيها اكثر لأن شعرها يزيدها جمالا....ولو كنت صلعاء بغير شعر لن ينظر اليك أي رجل او يشتهيك لأن شعرك هو مايلفت انتباه الرجل ....اذا فهو زينة لك...قول تعالى بالاية الكريمة( ليضربن بخمورهن على جيوبهن( يعني الخمار هو مايوضع على الرأس ويغطي مظهر الثديين كي لا تثير في نفس الرجل شيء
ياسيد مصطفى حسني لقد وضعت عنوان جيد ولكن لم تجيب عليه!!!!! هل الحجاب ظني الدلالة ؟؟؟ ونكفر من لم تتحجب !!!! الحجاب يجب ان يكون قطعي الدلالة وواضح الدلالة حتى لايصبح مركز الخلاف .... لو كان من لم تتحجب تكفر كما يعتقد البعض لكان الله نبهنا على ذلك بآيات كثيرة وواضحة لالبس فيها مثال على ذلك آية تحريم لحم الخنزير وكل آيات التحريم التى ذكرت بوضوح .. إزاي الحجاب مهم وأدلته مش واضحة في القرآن؟
المشكلة لا يحدد هل الحجاب هو من اركان الاسلام يمعنى هل هو مثل الصلاة و الصيام ام لا ؟؟ من فهمي للايات القرأنية التي يستدل فيها على الحجاب انه لباس عرفي و الدليل انه موجود في كثير من الثقافات و الديانات السماوية قديما بمعنى المطلوب من المرأة فقط الحشمة باللباس و العفاف يعني لا تظهر اماكن الاثارة و العورة و ان يكون هناك حدود للعلاقة و الكلام مع الرجل يعني بدون ضحك و فكاهه و هنا الامر ليس بالضرورة تغطية شعر الرأس
استاذي الكريم سأسألك سؤالا محرجا قليلا لأنه سينسف دليلك ماحكم ان تظهر المرة قليلا من شعرها من الامام لن تجد دليل ولكنك لن تقبل ان تبرز المرأة قليلا من شعرها من الامام السؤال الثاني هل كشف الشعر من الصغائر او من الكبائر؟ السؤال الثالث: قلت شققن مروطهن فأختمرن بها... شققن كي يختمرن وهذا ثابت انت بنيت دليلك كله بأن وليضربن بخمرهن على جيوبهن اي ليغطين فتحة الصدر بقطعة القماش الموجودة سابقا على الرأس وليس بقطعة جديدة وقول شققن مروطهن واختمرن بها ينسف دليلك نسفا اي يغطين جيوبهن بقطعة قماش جديدة وان قطعة القماش الموجودة سابقا على الرأس لا علاقة لها لن تجبني لأني متأكد ان هناك خلل لا اعرف اين هذا الخلل يدفع الناس للف والدوران سأشكيكم لله وحده
ياسادة ايات الملابس بالقران بسورة النور 31 والاحزاب 59. معطلة ولا تخاطب المراة العصرية الحالية ..لاختلاف الظرف كله ولان اسباب نزول الايات كلها ليست موجودة اليوم ..يعني ذهب المحل ...لانها نزلت لتحل مشاكل خاصة بنساء الجزيرة وقت الرسالة..وهي انكشاف اعضائهم التناسلية والجنسية للعامة ..وهذا الامر لا نعاني منه اليوم ...وبالتالي الايات لا تقصد النساء اليوم .بتاتا...وصارت معطلة
@@amisad4202 يعني كيف الصلاة ...الصلاة من الفروض ولا بتساليني عن لبس الحجاب وقت الصلاة ...بصي هو مفيش نص يطلب هذا .وهو اجتهاد من الفقهاء بلبس حجاب وقت الصلاة .وهو اجتهاد مقبول .ومش لازم حجاب ..ممكن طرحة عادية او حتي اي شيء يوضع علي الراس اثناء الصلاة من باب التضرع والخشوع ..لانه يفضل هذا لان الشعر يعتبر تاج علي راس المراة ولا يصح ان تضع تاجا وهي امام مالك الملك ...ولا تساليني عن. الرجل لان الشعر ليس تاج ولا زينة للرجل ...اما بالشارع فليس هناك مانع من كشف الشعر امام الناس لانه من الزينة الظاهرة المسموح بها ..وهي متغيرة . وليست محدودة بشكل معين او لبس معين لان القران لما نزل الاية ..وقال. الا ماظهر منها ..تركها مفتوحة وغير محددة لانها تتغير مع تغير الزمن والبلاد والثقافات ...ارجو ان اكون اجبت سؤالك ...وتحياتي لك
البخاري تكتب 250 سنة بعد وفاة النبي كتبوه تلامذة تلامذته ووجدوا عديد من النسخ ... و كل العلماء يرد عليهم لأنهم بشر خطاؤون و لهم مذاهب و شيع مختلفة, مرجعيتنا الوحيدة هي القرآن و عقولنا و نيتنا الصافية لنعبد الله. الله لم يأمرنا بالتباع ما نسميه علماء أو شيوخ. نحن لسنا مسيحيين كي نتقرب من الله عن طريق رجال الدين.
الزعم أن الأحاديث كتبت بعد 200 سنة من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فهذا نتاج جهل تام معشش في عقول من يتداولونه. فمنذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى. واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ. وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث. وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير. وخلال هذه الفترة كان الحديث يتواتر أيضا لفظا من الحفاظ الأقوياء، فالحفظ والكتابة يتناوبان في المحافظة علي الحديث. وكل ذلك كان قبل البخاري (194هـ - 256هـ)، الذي يزعمون أنه اخترع السنة والأحاديث وأنه أول من دون السنة النبوية. . العقل والنية الصافية لا تصلح لتفسير القرآن بل لابد من تحصيل مجموعة من العلوم لفهم القرآن حق الفهم ، أو استنباط أحكام الحلال والحرام من آياته ، كعلم اللغة ، وعلم النحو والصرف ، وعلوم البلاغة ، وعلم أصول الفقه ، وغير ذلك من العلوم التي لا يمتلكها من ظهروا إلينا من التنويرين.
عن المقدامِ بن معد يكرب الكندي رضي الله عنه : أن النبي ﷺ قال : «يوشِك الرجل متكئًا على أريكته يُحدث بحديثٍ من حديثي، فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل، ما وجَدْنا فيه من حلالٍ استحللناه، وما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّمناه، ألا وإن ما حرَّم رسولُ الله ﷺ مثلُ ما حرَّم الله ».
نحن تلاميذ نستخدم المنطق لدى الشيوخ ولكن اخرسي ايتها السخيفة اذا البخاري الكثير يشك إنه ضعف كثير احاديث ولكن لم يذمه احد لماذا لانه بكل بساطة البخاري يأخذ اقوى الاحاديث صدقا يعني لو في عيب واحد مع السلامة رتبة الحديث تقل فقط لخطأ واحد في النقل يعني الاحاديث الصحيحة هي اكثر الاحاديث صحة فمن المنطق ان نقول هكذا البخاري ضعف الكثير من الاحاديث وهذا ممكن ولكن ان نصحح اقوى الاحاديث افضل من اختيار بالهوى ما هو الحديث الصحيح.
سبحان الله لي مابغاش دير الحجاب تبحث وتجتهد على أن تسمع كلام يناسب ماتريد أن تفعل مثل الشخص الذي يريد شراء بيت بالربا ويبحث عن علماء ليفتوا له والمقتنعة بالحجاب فهي مرتاحة لايهمها شيء
طب وانتا مش لازم تتحجب؟؟ على فكره الحجاب للرجل ايظا وليس للمراه فقط.. انظر الى دول الخليج مثلا.. هكذا كان العرب يرتدون نسائا ورجالا زي متشابه هو مجرد زي والستر هو الواجب والحشمه وعدم سقل المفاتن وليس تغطية الشعر بالذات!؟ رب اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك😞
اللي بدول الخليج هذي لبس العادات والتقاليد ..الدين واضح اللبس اهم شيء يكون ساتر غير شفاف يستر جميع البدن غير ضيق هذا اللي انا مقتنعه فيه تماما لكن تغطية الشعر اتمنى اقتنع وافهمه صح
@@عهد-ي3س لو كان تغطية الجيب بأي غطاء مرادا فأي حاجة لتعيين الخمر في الأمر بضرب بعضها علي الجيوب! ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. ولو قلنا: (وليضربن خمرهن علي الجيوب) لا يساوي (وليضربهن بخمرهن علي الجيوب). والفرق بينهما أن ضرب الخمر يقتضي استعمال الخمار كله في الضرب. أما الضرب بالخمر علي الجيوب فيقتضي استعمال قدر منه. قال البقاعي: ((ولما كان المقصود من هذا الضرب بعض الخمار، وهو ما لا صق الجيب منه، عداه بالباء فقال: {بخمرهن} جمع خمار)). وهذا الأسلوب يؤكد أن المطلوب هو تغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس المغطاة بالخمار في عصر التنزيل. لأن المرأة إذا حسرت خمارها عن رأسها لا يصح أن يقال إنها ضربت ببعض خمارها علي نحرها.
@@محمدرفقي-ذ7ذ طيب وش معنى ذلك ادنى لهن ان يعرفن فلا يؤذين ! هل المقصود انه اذا فيه اذيه يضربن بخمرهن اما اذا مافيه اذيه ف عادي المهم هو الستر ( انا فاهمه بديننا الستر مهم للرجل والمرأه وماعليه خلاف)
@@عهد-ي3س {ذلك ادنى لهن ان يعرفن فلا يؤذين} جاءت في آية الجلاليب وليس في آية الخمار. والجلباب شرع للتميز بين الحرة والأمة. قال الطبري: (( يقول تعالى: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحري أن يعرفن ممن ممرن به، ويعلموا أنهن لسن بإماء، فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه، أو تعرض بريبة)). وعلي هذا المعني تتابع المفسرون. والبغاء كان معروفا في الإماء من عهد الجاهلية، ومن الثابت أنه كان لعبد الله بن أبي سلول إماء كان يكرههن على البغاء. فالفساق كانوا يراودون الإماء قصد تعاطى البغاء معهن وربما تعرضوا للحرائر جهلا أو تجاهلا، لاتحاد الكل في اللباس وكانوا يقولون حسبناهن إماء. وتشريع الجلباب ليس المراد منه التستر، حتى يعد منع الأمة منه دعوة لها بكشف عورتها، وهو ما لا يتماشى مع الشريعة؛ لأن التستر في أدنى صوره كان حاصلا بالخمار الذي كانت تلبسه الحرة والأمة على السواء، وإنما كان الجلباب زيا إضافيا للحرة.
كلامي لكل الاغبياء اللي بيسالوني عن خطا الصحابيات في لبس النقاب ويتخيلون ان اي فعل شاذ واي خطا ارتكبوه هو فضل و هو قانون نحتذي به ..وهذا عبث لان كل التابعين للرسول هم بشر ولهم اخطاء يومية مثلنا ..فالصحابة مثلا ارتكبوا خطا جسيم وتركوا جثمان الرسول دون دفن ثلاثة ايام حتي فسدت رائحته ..بلا اي مبرر ..وهذا الذنب الكبير لو ربطناه بخطا الصحابيات ..نصل لنتيجة مؤكدة .وهي ان البشر يخطئون ..مهما كانت صفتهم او اخلاقهم ...وهذا لا يدفعنا لتقليدهم. زي الاغبياء ..لان الاوامر من كتاب الله وليست من سلوك اي انسان ..وتحياتي لكل العقلاء
ايات الحجاب واضحة مجمع عليها بس نحن تغيرنا تفسير لجنة البحوث الاسلامية بالازهر فسر يدنين يغطين وجوههن قولا واحداا مفيش غير كده.. كل المفسرين في الدنيا ٥سروا (يدنين عليهن من جلابيبهن ) يغطين وجوههن حتى الشيخ الشعراوي في كتابه وتفسيره وحتى شيخ الازهر طنطاوي في تفسيره الوسيط قال يغطين وجوههن ..مع انه معروف موقفه من النقاب ...لكن عند البحث العلمي ما وجد عند جميع المفسرين قبله غير يدنين يعني يغطين وجوههن اجماع منقطع النظير صريح كالشمس... واية ( الا ما ظهر منها ) ده ايه الضرورة والحاجة استثناء عن الاحوال العادية كقوله تعالى( لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) وقوله ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقوله ( الا ما اضطررتم إليه ) وقوله ( الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ) وقوله ( لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) كلها اضطراريات مستثناة . ميصحش نجعل الرخص محل ايات الفريضة . راجع كتاب إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود
انشر ولك الاجر كتاب(اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود)وهو تكملة وتأييد للكتاب السابق(كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ومضمون كلام المؤلف ما يلي: *كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب باجماع المسلمين* على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات(وازواجه امهاتهم)لهذا ذكرت(بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى(فسالوهن من وراء حجاب)علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. *وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع* وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن. وان قال بعض اهل العلم *بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم* وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن *فوق وازيد من ستر الوجوه* فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد كمما يجوز لغيرهن. *وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم* . *وايضا بالاجماع في اية الحجاب اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة(يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كالحجاب داخل البيوت فاذا خرجن فيكون من (وراء حجاب) جلابيبهن. *راجع جميع مفسرين الدنيا لاية(يدنين) بلا استثناء* حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من *تبرج الجاهلية وفعل الاماء وتبذل وعادة العربيات* .وحتى مجمع عليه عند اهل*اللغة والمعاجم ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور. راجع عندهم كلمة(تبرج)(سفور)انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. و(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والكتاب والسنة يطلق على المستور بالكامل* (وبينهما حجاب)(وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات(حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب ولا شيء.فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا احد بتاتا* فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. *ومن قالوا (الوجه ليس عورة) قالوها في موضعين اثنين فقط اخرجو الوجه والكفين من كونه عورة: الموضع الاول في عبادتها من كتاب شروط الصلاة وكذا احرامها تكشفه. ومع ذلك اجمعوا لو مر بها رجال فانها تستره. والموضع الثاني كتاب الضرورات والرخص عند كلامهم في ابواب كالشهادة والخطبة والتقاضي والبيوع والعلاج ونحوها تكشفه.* ولن تجد لهم عبارة (الوجه ليس عورة)ولو سترته سنة ومستحب وفضيلة بتاتا في اي موضع ثالث بتاتا غير هذين الموضعين. وكل ما ينقله اهل التبرج والسفور اليوم من اقوال الجمهور من العلماء(الصحيح ان الوجه ليس عورة) من هذين الموضعين للاستدلال على جواز كشفهما والرد على القليل ممن منعوا. كما ان للمتقدمين مقصد اخر لم يفهمه اهل التبرج والسفور اليوم في اصول الفقه من نوع اختلاف التنوع الفرعي بينهم عند بحثهم ونقاشهم على السبب والعلة والحكمة وتحقيق وتنقيح وتخريج مناط العلل للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال.فمن قالوا ان سبب ستره كونه عورة للحديث(المراة عورة) وعليه ذهب قليل منهم لعدم جواز كشفها في الموضعين من عبادتها او في الضرورات. والجمهور اعترضوا وقالوا(ليس الوجه عورة)يقصدون ليس علة تشريع فرض ستره لكونه عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث. ولكن ليست العلة الاساسية والسبب في فريضةالحجاب وسترها بل لعلة اخرى عندهم اشد واوسع واشمل وهي علة (الفتنة والشهوة) المتأصلة والمتجذرة والمتجددة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى(زين للناس حب الشهوات من النساء..)* ولقوله عليه السلام(ما تركت *فتنة اضر على الرجال من النساء* )فخلافهم فرعي في اصول الفقه. فهذا يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. *كما ان اية(الا ما ظهر منها)[النور:٣١].جاءت بالاجماع متاخرة سنة ست للهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها.* فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي(من وراء حجاب) وقوله تعالى(يدنين).ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور(الا ما ظهر منها)واية (والقواعد من النساء)كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والخطبة وتوثيق البيوع والتقاضي والعلاج ونحوها فهي استثناء في وقت معين عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريعا وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله(لا يكلف الله نفسا الا وسعها) وكقوله(الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها.كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا والادلة كثيره باجماع العلماء وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وملاصقا معهما من زينتها المكتسبة خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير .فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسبهم(الوجه والكفان)وترك بقية اقوال السلف في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة. فهذا دليل من ابسط الادلة الكثيرة والصريحة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان. والادلة مبسوطة بالكتابين.
*الادلة ان اية(الا ما ظهر منها)رخصةعندالضرورة* -١- انها ككل استثناءات القران وخير التفسير بالقران(الامااضطررتم اليه..الامن اغترف غرفة بيده..الاالمستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا..لا يكلف الله نفسا الا وسعها.. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا..الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان.-٢- تعبير العلماء لها ضرورة..حاجة..العذر.. ما لا بد منه..الحرج البين..الابتلاء بالكشف..وماكشف رغما عنها..او في صلاتها واحرامها..رخص..سومح.. يغتفر ..لا باس.. فجاز الكشف..فحل الكشف..المعفواعنه..ونحوه من عبارات جواز فعل المحظور كما يقال(لاباس ولاحرج ويعفي وجاز وحل وسومح وعفي ورخص للضرورة والحاجة وما لابد منه فحل الفطر في رمضان للمسافر) -٣- تعبير العلماء بعبارات واضحة للضرورة ولحالات الضرورة والحاجة التي تكون نادرة للمراة مرةبحياتها او لا تمر ولا مرة. مثل الشهادة ونكاح لرؤية الخاطب والمحاكم وتوثيق بيوع.وانقاذ من غرق اوحرق اوسقوط او شهادة الزناة او الشهادة على الولاد والرضاع اوالنظر لرؤية شراء الجارية او للعلاج وانواع من الظرورات لوقيل نلتزم بما ذكره الفقهاء فلن تكشف المراة الا ٩٨%من حياتها للاجانب عنها -٤- تعبير العلماء بامثلة لاشخاص محددين خاطب شاهد طبيب جرايحي منقذ توثيق مع شخص بائع او مشتري قاضي وكل هولاء ليسوا في الشوارع والطرقات فلا يوجد قاضي بالشارع لتكشف له ولا طبيب بالشارع ولا خاطب وانما في بيت اهلها لرؤيتها ولا يوجد شهود ولادةورضاعة وزنا بالشوارع ولا بيوع تحتاج توثيق بالشوارع حتى تكشف طول وقتها بالشواع فلو كان كشف الوجه جائزا مباح ما ذكروا امثلة نادرة كهذه الا اذا كنا مجانين ما نفهم. -٥- يعبر العلماء عند تفسير اية(الا ما ظهر منها) بالمفرد يعني اشخاص محددين ينظرون ومنظور لها ليس كاية يدنين بالجمع(امرن يغطين وجوههن من الرجال)فهنا في الاما ظهر مختلف (يجوز للاجنبي..النظر للمراة الاجنبية وان يرى وينظر لها..اذا لم يخش..او يخاف منه.. هو.. فتنة وشهوة..واذا امن عليه..وعليها..هي..الفتنة والشهوة من نظر الاجنبي..لها.. وشاهد وخاطب قاضي ومتبايع وطبيب جرايحي كلها بالمفرد لاصناف معينين محددين تدل على الضرورة ممن يجوز نظره لها ويمكن السؤال عن عدالتهم قبل ان تكشف لهم وليس خشية الفتنةوالشهوة بالشوارع لعموم الناس حولها كيف تعرف ومافي نفوسهم هذا مستحل يقوله علماء لاستحالة تطبيقه فالفقهاء يقولوها في ابواب الضرورات شهادة وطبيب وخطبة وقاضي ومتبايع -٦- انها نزلت متاخرة سنة ٦وقد انتهى فرض الحجاب من سنة ٥وكعادة القران تنزل الرخص بعدفترة من ثبات الفرائض رحمة وتوسعة وكي لا تختلط الفريضة بالرخصة فيكون الناس على بينة باختلاف السورة والزمان والايات ونحوها -٧- باجماع ما احد قال ان اية (الا ما ظهر منها) اية حجاب بعكس اية يدنين قالو اية حجاب ووصفوا الحجاب بتغطية وجوههن. -٨- باجماع ذكر المذاهب الاربعة اية(الا ما ظهر)في كتاب صلاتها وفي كتاب ضرورة تعاملاتها مع الرجال لتكشف وجهها في الموضعين ولم يذكروا الاية في يدنين في الحجاب بتاتا ولا العكس فلم يذكر واحد يدنين مع الا ما ظهر دليل الاختلاف والتضاد والتعاكس بينهما وانه ما يصح نجمع بينهما في حكم واحدوانما تفسر كل واحدة في السورة التي نزلت فيها الحكم الخاص بها فيدنين في تغطية وجوههن والا ما ظهر لتكشف وجهها في صلاتها وضروراتها -٩- ذكر الصحابة مع الوجه والكفين(الكحل والخاتم والحناء اي الخضاب والسواران والثياب الفساتين غير الجلباب السود)وهذه كلها زينات وباتفاق حتى اهل السفورانها ليست داخله مع الوجه والكفين لانها فتنة وشهوة لا بمكن تخرج بالحناء والخواتم والاساور والكحل وما شابهها من الزينات ولهذا اخذوا الوجه والكفين وتركوا بقية اقوالهم. وهذا غلط فلا يجوز اخذ بعض كلامهم الوجه والكفان وترك البقية دليل عدم فهمهم لكلام الصحابة والسلف وكذلك اخطاء مثلهم من يقولون بالنقاب عندما اخذوا قول ابن مسعود الثياب وتركوا بقية اقوالهم وكلا الفريقين غلطانين لعدم علمهم ان الاية رخصة للضرورة واعتبروها في الحجاب وجعلوالصحابة مختلفين اختلاف تضاد وهم متفقون كل اقوالهم صحيحة ان الاية رخصة وضرورة ويؤيدصاحبه بمثال بل قدجمع كثير منهم كابن مسعود ومجاهد والحسن البصري وعكرمةمولى ابن عباس والشعبي الوجه والثياب بتفاسيرهم فذكره ابن جرير الطبري فقال(قال اخرون عني به الوجه والثياب )اي من قالوا بالقولين معا دليل انه لا خلاف بينهما فلم يرد احدعلى احد وانما زيادة علم وتفسير بانواع وامثلة وان اختلافهم من اختلاف التنوع بضرب الامثلة لما يجوز كشفه من زينتها الخلقية كالوجه والكفان ومثله جسدها للعلاج وقولهم خضاب وسوار وخاتم وكحل لانه اذا جاز كشف اصل زينتها الخلقية جاز ما كان تابعا لها من زينتها المكتسبة لانه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير وطاري. كمن لبست النقاب لتبصر الطريق وفيها كحل اوكشفت وجهها لضرورة وفيه كحل او مساحق اوكشفت يدها من قفاز لتفحص الحبوب والقماش اوالوضوء في زحام وبيدهاخضاب اوخاتم اوسواران او تقدم خاطب وقد خضبت حناء لا يقال تنزعة بشدة فاذا جاز الاعظم فالاقل اولى وبهذا نجمع ونفهم اقوالهم ولا نترك بعضها -١٠- ان اية الا ما ظهر منها ليست اية حجاب لان اية عقوبة الزنا نزلت قبلها بسورة النور الاية الثانيةواية الاما ظهر نزلت في نفس سورة النور اية٣١فليس معقول يعاقب قبل الحجاب الذي نزل قبلهابنحو سنة بالاحزاب والعقوبة جاءت بعد ان استعد الناس لعقوبتها فجاءت لمستحقها. -١١- اننا لانجد في اية يدنين ولاحتى اية الا ما ظهر ان الحجاب سنة ومستحب ولا كل ادلة اهل السفور فلم يذكروا حديث الخثعمية ولاسفعاء ولااسماء ولاعائشة في الحج ولا القاضي عياض في الطريق الفجاة ولاشي من تحريف ادلة اهل السفوراليوم دليل غلطهم وانهم في وادي السفور والمتقدمون في وادي الضرورة -١٢- قال تعالى (ولا يبدين زينتهن إلاما ظهر...ولا يبيدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن)فمن فسرها بالوجه والكفين فقط غلط لانه رجع وقال(ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) فهل رجع ومنع كشف الوجه الا للبعولة والاباء وبقية الاصناف لكن على قول انها رخصة لم تحدد بالوجه والكفين جاز عند الضرورة كشف ما تضطر له فممكن العينين من خلف النقاب وممكن جسدهااي ضرورة مثل(الا مااضطررتم اليه)لم يحدد فمايجدوه ياكلوه لهذا لمارجع(ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن او ابائهن)ناسب ان تكشف لكل واحد بحسب مكانته عندها وليس فقط الوجه والكفين. -١٣-كرر الزينة (ولايضربن بارجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن)لو الوجه والكفين فقط للزم ان يكونا بالخلخال باقدامهن هذاغلط والصحيح ماقاله الصحابة غير محددة بشي وانما ذكروا امثلة للزينة الضرورية
اخيرا لقيت شخص يقتل الشكوك الي بعقلي قبل ما انجن بكثرة التفكير .. شكرا استاذ مصطفى
جواز كشف الوجه لكبيرات السن ؛
استثناء يفيد "عدم جوازه" لغير الكبيرات
{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا } أي؛تضع عنها الجلباب ما لم تتبرج لما يكره الله وهو قوله : { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة } ثم قال { وأن يستعففن خير لهن }
- ما المقصود بالثياب التي تضعها كبيرة السن مع شرط انها لا تريد الزواج وتكون غير متبرجه .. ..؟ و مالحكمه أن تكون كبيرة سن لا تريد الزواج !..
- لماذا شُرع النظر للمخطوبه اذا كانت كاشفه للوجه ؟..
شكوك ايه ..ايات لملابس بالقران معطلة
الشكوك انتهت .وتاكدنا كلنا كمثقفين ..او النخبة علي الاقل بان القران لم يطلب ولا خمار ولا غطاء للشعر ..لانه نزل هذه الاحكام لنساء البدو وقت الرسول فقط ..ولا تخصنا لانها لاتكلمنا من اصله ..لاختلاف الملابس وانتفاء سبب النزول...ولما ينتفي سبب النزول بيلغي الحكم مباشرة او يتعطل او يتوقف ...فالايات لا تخاطبنا اليوم
@@hnoo1980 بتحكي عن ايه سيادتك ولا قواعد ولا غيره ..الاحكام ليس لنا ..والايات لا تخاطبنا ..ولكنها نزلت لتخاطب نساء الجزيرة فقط وقت الرسول ..مادامت الملابس تغيرت ولم نعد نلبس جلباب البدو القديم الذي نزلت لتعدله الايات ...خلاص يبقي الكلام ليس لنا ..سيبك من خداع الشيوخ وخبثهم ..هم يعلمون هذه القاعدة الفقهية جيدا ويخفوها عنكم ..لفرض اي شيء حسب رغباتهم المغرضة
@@hnoo1980 ولا وجه ولا شعر ..انت بتجيبي الكلام ده منين .مفيش اوامر بتغطية الوجه ولا تغطية للشعر غير موجود اي نص بذلك ...لا تفتري علي القران
اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه.. اللهم اهدي المسلمين و المسلمات في كل مكان
اكثر كلام مقنع و منطقي سمعته لحد الآن ، شكرا جزيلا
حتى و لو كذب هذه الآية " تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله و اياته يؤمنون " ؟؟؟ هو أصدق من الله يعني اريد ان أفهم
@@edwardnora8478هي بتقصد التفسير و هيك
اللهم سترك فوق الأرض وتحت الارض ويوم العرض عليك
لا حول ولا قوة إلا بالله
الكومنتات أغلبها إنكار لفرضية الحجاب
بجد حاجة مرعبة
ربنا يهدينا و يهديهم يا رب 😢♥️♥️
أمر طبيعي لكن الحرام يبقى حرام ولو إتفقت الأمة بأكملها على جعله حلال
اللهم فرج همومي و هموم المسلمين و ارزقني القوة الذهنية لانجح في الدنيا و الاخرة و اجعلي القبول بين الناس اللهم امين
اذكر الله بلسانك وبحضور قلبك فهذه اعلى درجات الذكر وافضلها
شكرا ❣️ قطعت الشك باليقين
ما شاء الله أفضل فيديو عن الحجاب شفتو لحد الأن
الحمد لله الذى بنعمته تتمت الصالحات
سُوۡرَةُ النُّور
قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَالِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ (٣٠) وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآٮِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ أَخَوَاتِهِنَّ أَوۡ نِسَآٮِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِى ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَاتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (٣١).
لقد بدأ الله سبحانه وتعالى بالتحدث مع المؤمنين أولاً، فطلب منهم في آية 30 بأن "يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم"، "ذلك أزكى لهم". وبعدها طلب تعالى من المؤمنات في آية 31 تمامًا كما طلب من المؤمنين بأن "يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن" مع فارق وحيد وهو أن "لا يُبدينَ زينَتَهُنَّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنها، وأن يَضرِبنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ".
الخمار في اللغة العربية يعني الستار أو الغطاء، والجيوب في اللغة العربية تعني القلب والصدر. هذا يوصِلنا إلى مفهوم واحد لا ثانِيَ لهُ لقول الله عز وجل "وليضرِبنَ بخُمُرِهِنَّ على جيوبِهِنَّ"، الّذي حُرِّفَ عن سبق إصرار وترصد بهدف قمع المرأة وابتزازها من خلال تغيير دين الله (أي حُكمِهِ) بحجة أنَّ الله (حاشاه) هو الّذي أمر بهذا الدين.
إنَّ "الجيوب" لا تعني الرأس ولا الشعر ولا الرقبة، لأنَّها وبكل بساطة وكما ذكرتُ لكم لها معنىً واحدًا لُغوِيًّا لا ثانِيَ له، ألا وهو القلب والصدر. إنَّ كل إنسان فينا قد تعلَّمَ كلمة جيوب في المدرسة وهو في الصف الإعدادي، واعذروني إذا قُلتُ لكم بأنّي أعجب كثيرًا من كل إنسان دخل المدرسة وتعلَّمَ، كيف لم يستطع أن يرى هذا الخطئ الّلغوي الفادح والمُخجل في معنى كلمة جيوب، وكيف استطاع أن يُصدِّق أنَّ كلمة جيوب في الّلغة العربية تعني شعر الرأس والرقبة. وأعجب كثيرًا من الّذين يُسمون أنفسهم علماء وفقهاء الأمة الإسلامية والدارسين والباحثين والضليعين في الّلغة العربية بمرتبة الدكتوراة، كيف فسَّروا لُغويًّا كلمة "الجيوب" وأعطوها معنى "الشعر الّذي على رأس المرأة"، ألا يستحون من أنفسهم ومن شهاداتهم الّتي أخذوها بمرتبة الشرف في الّلغة العربية؟ وأنا أقول لهم أمرين: إمّا أنهم يجهلون الّلغة العربية ولا يفقهون ولا حتّى كلمة واحدةً منها، أو أنهم على علم ودراية تامة بمعنى كلمة "جيوب" ولكنهم غيّروا معناها عن سبق إصرار وترصُّد بهدف إذلال المرأة للسيطرة على عقلها ونفسها أولاً، والسيطرة على جسدها ثانيًا وأخيرًا.
إذا نظرنا في المعنى الحقيقي الّلغوي لكلمة جيوب، نجد بأنَّ الله تعالى يطلب من المؤمنات أن يسترن أو يغطين منطقة الصدر والقلب ولم يطلب من المؤمين ذلك، لماذا؟ الجواب هو وبكل بساطة، لأن الرجال ليس لديهم صدور مثل صدور النساء بحاجة إلى تغطية.
أما بالنسبة للشعر، فمن الّذي أذن لهم وأعطاهم الحق أن يحرفوا في آيات الله على هواهم ويقولوا بأن شعر رأس المرأة عورة؟ في أية آية ذكر الله تعالى شعر المرأة أو رقبتها في القرءان الكريم؟ وكيف يحرفون في المعنى اللغوي لكلمة جيوب ولكلمة حجاب ولكلمة جلباب والله تعالى أنزله قرءانًا عربيًا مفصلاً؟ وإذا كان شعر رأس المرأة عورة لكان أخبرنا الله تعالى بذلك في القرءان. وهل شعر رأس المرأة يختلف في الخلق عن شعر رأس الرجل لكي يأمر الله تعالى وفقط المرأة وليس الرجل أن تحجب شعرها وتٌغطّيه وتستُره؟
ي زينة المرأة؟
لقد طلب الله تعالى من المؤمنات في آية 31 من سورة النور أن "لا يبدين زينتهن إلاٌ ما ظهر منها". في هذه الآية لم يُحدِّد الله تعالى لنا ما هي زينة المرأة، مِمّا يدلنا على أنَّ الزينة المذكورة في هذه الآية لها مفهوم عام وشامِل، وهي بالتأكيد ليست جسد المرأة كما يقولون في كُتب الأحاديث والتفاسير والفقه الباطلة، بل هي الزينة الّتي تستخدمها المرأة لتتحلّى أو لتتجمّل بها. والدليل على أنَّ الزينة في هذه الآية ليس المقصود بها جسد المرأة نجده في قول الله تعالى في آية 31 من سورة النور: "وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآٮِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ إِخۡوَانِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ أَخَوَاتِهِنَّ أَوۡ نِسَآٮِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِى ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَاتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ..."، فإذا كانت زينة المرأة كما يقول المُبطلون الكاذبون في تفاسيرهم هي جسدها، فهذا يعني أنّنا إذا أردنا أن نُطبِّق هذه الآية، فعلينا إذاً أن نُعطي المرأة الحق بأن تُبدي جسدها لبعلها ولأبنائِها ولأبناء بعلها ولإخوانها ولبني إخوانها ولبني أخواتها ولِنسائِها ولما ملكت يمينها وللتابعين غير أولي الإربة من الرِّجال وللطفل الّذين لم يظهروا على عورات النساء. ما رأيكم بهذا الكلام؟ هل تقبلون على زوجاتكم وأمهاتكم وأخواتكم وبناتكم بأن يُظهِرن أجسادهُنَّ (زينتهُنَّ) لجميع هؤلآء الناس الّذين ذكرهم الله تعالى في هذه الآية البيِّنة؟
إن إظهار زينة المرأة هو كناية عن إظهار مفاتنها. فالمرأة لا يجب عليها أن تتزين بغاية إظهار مفاتنها، بواسطة اللباس الفاضح مثلاً، أو بواسطة الماكياج، أو بواسطة عمليات التجميل، أو بواسطة افتعال طريقة المشي أو الجلوس أو الكلام "كالضرب بالأرجل" مثلاً، بهدف إظهار أنوثتها ومفاتنها عن قصد وعن عمد. وإذا أرادت المرأة أن تبدي زينتها فلا تكون الزينة إلاّ ما ظهر منها، أي لا تكون الزينة إلاّ بالشكل الطبيعي العفوي أو باللباس الطبيعي العفوي أو بالماكياج الخفيف. وإنَّ قول الله تعالى "إلاّ ما ظهر منها" يعني وبشكل عام، من دون المُبالغة في إظهار جمالها وأنوثتها، أي من دون غاية أو قصد إظهار جمالها وأنوثتها بالمعنى المادي والمعنوي. ولذلك أخبرنا الله تعالى أنَّ المرأة تستطيع أن تتبرَّج ولكن هذا التبرج لا يكون تبرج الجاهلية الأولى، أي هذا التبرج لا يكون بهدف الزينة أي بهدف إظهار مفاتنها، كما أخبرنا الله تعالى في الآيات التالية من سورتَيْ الأحزاب والنور.
سُوۡرَةُ الاٴحزَاب
وَقَرۡنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّڪَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنڪُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرًا (٣٣).
سُوۡرَةُ النُّور
وَٱلۡقَوَاعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّـٰتِى لَا يَرۡجُونَ نِكَاحًا فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِينَةٍ وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٌ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٦٠).
إذًا فالزينة هي ما تتزين به المرأة من حُلِيّ ولباس وغيرها. والمفهوم هنا أنَّ الله تعالى طلب من المؤمنات أن يلبسن ثيابًا بِطريقة معقولة أي باحترام و أن لا يتبرَّجنَ بزينة، يعني أن لا يتبرّجن تبرج الجاهلية الأولى بطريقة اللباس الفاضح والمكياج الكثير على الوجه وبارتداء الحُلِيّ بشكل فاضح كما كُنَّ يفعلنَ قبل نزول القرءان، لكي لا يُثِرْنَ الإنتباه. وإذا تدبرنا جيدًا هذه الآية الكريمة (آية 31) من سورة النور، نجد بأن "لا يبدين زينتهن إلّا ما ظهر منها" أتت قبل "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"، وهذا دليل آخر على أن طريقة اللباس لتغطية صدر المرأة هو جزء من زينة المرأة والمقصود به عدم إظهار مفاتنها، لأننا كما نعلم فإن كثيرًا من النساء يحاولن أن يلفتن الأنظار إليهِنَّ من خلال إظهار صدورهن بطريقة اللباس الفاضح، وهذه كانت طريقة من طُرُق التبرُّج في الجاهلية الأولى في زمن الرسول محمد عليه السلام قبل نزول القرءان وبعد نزولِهِ وما زالت حتّى زمننا هذا.
@@betterlife3599 أقسم بالىه أن كثرة تفكيري في هذا الموضوع يكاد يجعلني مجنونة
أنا أيضا فتاة في العشرينيات من عمري و كنت أرغب بارتداء الحجاب لاعتقادي بأنه فرض لكن بعد أن بحثت عن الموضوع أصبحت أرغب بايجاد الحقيقة و الشرح الصحيح لكلمات الله سبحانه وتعالى و أكثر شرح منطقي اقنعني هو هذا الشرح لكني لازلت مترددة و خائفة من معصية الله
اللهم اهدنا الصراط المستقيم
@@yoonie7979تفسير خاطئ فالجيب ليس الصدر و القلب
ثانيا الاية نزلت على نساء كانو يلبسون خمار يغطي شعر و يرمونه للخلف يعني صدورهم تبقى ضاهرة فنزلت هذه الاية لتغطية الصدر و الرقبة و وضع خمار تحت الإبط و ليس لنزع الخمار من الرأس
ثانيا توجد اية 31 من صورة النور تأمر نساء بالجلباب
أن يدنين من جلابيبهن أدنى ان يعرفن يعني يلبسو جلباب أقل شيئ يعرفون يعني حجاب و الحالة الوسط لا يعرفون يعني نقاب
و الله أمر نساء بالبقاء في البيوت وقرن بيوتكن فما ردك
الفديو اجه بوقته. .. شكرا جزيلا . رحمه الله والديك
الله يباركلك والله ... الوحيد الى بيدعو الناس الى الدين والهداية بتجديد الخطاب والحوار وعلشان كده بيوصل لناس كتير بيقول الأسئلة الى بتجيبى على بالنا ومش لاقين شيخ محترم نسأله ويفهمنا غيرك والله ربنا يبارك غيك ويثبتك
@الله الخالق واحد الله نصح بتغطية الصدر فقط ..ولم يتكلم عن الشعر بتاتا ..مفيش كلمة عن الشعر بالقران كله برغم ظهوره لما كان الخمار ينزلق من علي راس المراة بفعل الهواء واثناء الحركة ...بلاش تردد كلام سخيف لم ينزل فيه اي نص
بذمتك كلام صاحب الفديو مقنع اكتر ولا كلامي انا ??? ...انت مصدقة النصب والفهلوة ...وسايبة الحقيقة اللي انا باوضحها للناس كل يوم .?? .شغلي عقلك حتي لا يتلف ويموت ..فالعقل هو اكبر نعمة..
الشيخ عبد الله رشدي برضو شيخ محترم جدا وكلامه جميل أنصحك انك تتابعيه
انت بتسالي مين ؟...الخطاب السلفي الارهابي يحكم العالم الاسلامي ..لقد حولونا الي دمي يحركوها كيفما شاءوا وفرضوا علينا تخاريف وسخافات لا يقبلها اي عقل سليم ..حجاب ايه ونقاب ايه ...لقد صرنا اغبي امة علي سطح الارض
@@samaabadr1121 عبد الله رشدي هو احد المضللين وواحد من اصحاب خطاب الحجاب والكراهية البغيض ..وصاحب فتاوي بغيضة بمنع تهنئة الاقباط في اعيادهم وعدم الاحتفال براس السنة الميلادية .وكل تخاريف التيار الاحمق الذي ظهر بعد ظهور البترول والسادات وجماعات الارهاب التي تطل برؤوسها بكل مكان وتنشر كل اشكال الفرز الديني و الكراهية...ويتخيلون انهم سيحكمون العالم بكثرة التزاوج والانجاب وبالحجاب السلاح الفتاك الناشر لكل معاني العزل والتقسيم و التفريق وهو معول الارهاب لمحاربة الدنيا كله ومحاربة الاسلام نفسه ..لانه يفقده كل التسامح والخير ويحولنا الي همجيبن وعدوانيين وارهابيين ويدفع العديد الي الالحاد ....فالحجاب هو مصيبة الاسلام الان ..ولن ينصلح حالنا وتستنير عقولنا الا بعد خلع هذا الحجاب الكاذب الذي يغيب ويعطل العقول ...لان الحجاب هو صانع الاختلاف والتحريض والارهاب ...وبدونه سينتهي الارهاب قريبا ...لانه لا يعيش بدون الحجاب ابدا ...
ربنا يبارك فحضرتك ويحفظك وينتقم من كل اللي بيضلل المسلمين
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}
✨سبحان الله
✨الحمد لله
✨لااله الا الله
✨استغفر الله
✨سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
🥀اللهم صل وسلم على نبينا محمد🥀
الحمدلله ربنا واقف جمبي وبيحل مشاكلي كلها الحمدلله من فضله ونعمه الحمدلله علي نعمة الخمار والستر ربنا يزيدني تقي والحمدلله ربنا يثبتني واخيرا اقول ثم يحكم بينهم يوم القيامة في ما كانو فيه يختلفون ربنا يهدينا جميعا نحن لا نفقه شئ الله يعلم
بارك الله فيك .جزاك الله خيرا على هذا الشرح المنطقي المقنع
اللهم ارزقني بمال و اللهم اقضي عني الدين يا رب يا كريم يا رب اغثني اغثني يا رب
اللهم امين
اللهم آمين يارب العالمين
تابعوا رحلة اليقين وسلسلة المرأة للبروفيسور إياد قنيبي !!!
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني 💜 اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ربنا يخليك لينا و ميحرمناش من صوتك وكلام الحلو ده 💖💖💖
بارك الله فيك كلامك مكاش بعدو كلام جاوبت على كل الأسئلة بالدليل والمنطق معنتها كلامك تفهمه المسلمة وغير المسلمة وتقتنع بيه
فعلااا
فتح الله عليكم وزادكم من فضله العظيم
Merci bcp docteur...
جزاك الله خيرا أخي وجمعنابالحبيب المصطفى
الله يزيدك من العلم والله وضحت لى اى شك وظن فى كلام الناس الحمد لله وربنا يثبتنا على الايمان والحق
هذا الفيديو راح يقطع الشك باليقين لاي حد محتار. فيه تفسير
هههههه..مفيش حجاب اصلا ...والقران لم ينزل اي تشريع باي ملابس ..والايات صارت معطلة...وحكمها انتفي لانها لاتخاطبنا بتاتا الان ..اقري تعليقاتي هنا وبموقع: والله اعلم هل الحجاب فرض بالاسلام والشيخ علي جمعة يرد ..الحجاب كذبة كبيرة ..مثله مثل تحريم الذهب علي الرجال ..وكل هذا للفرز والتقسيم الطائفي ..ولتشويه صورة الاسلام ...لانها مؤامرة للقضاء علي الاسلام بتشويهه ..ليس هناك حجاب او نقاب او هوية اسلامية ..كلها من اختراع الشيوخ..والممولين لتنفيذ مخطط العزل والفصل
@@hanyomar2143 بسم الله الرحمن الرحيم
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
وبسم الله الرحمن الرحيم
ولايبدين زينتهن الاما ظهر منها
هذي الايات كافيه انً توضح
لو الله ما امر المرأه بالحجاب ما جان كال ولا يبدين زينتهن والشعر يعتبر صفة جمالية للمراة وزينتها ومن اكثر علامات الجمال ..لاتمشي ورا عاطفتك وتنجرف ياعزيزي
@@عراقيانا-ن3ف امال انا كنت باشرح ايه م السنة اللي فاتت..هي الاية يا ذكي طلبت لبس خمار ؟..ولا طلبت استعمال الخمار اللي الناس كلها لابساه عشان تغطي المراة صدرها به ؟؟..الاية نازلة عشان تغطي الجيوب يا استاذ .(.بخمرهن علي جيوبهن )..ولم يخطر علي بال المشرع راس المراة ولا شعرها ..لانها ليست عضوا جنسيا ..هتغطيه ليه ...ياناصح القران نزل وجد الناس جميعا يلبسون خمار نساء ورجال بسبب الشمس القاسبة ..هيفرض عليهم خمار وهمه كلهم لابسين خمار ؟؟ ده يبقي هبل وجنون .وجهل ..القران نزل الاية لستر الصدر ..ولو كانت المراة بدون خمار ..كانت الاية ستطلب مباشرة ستر الجيوب ..لانه مستحيل هتقول للمرأة روحي البس طرحة عشان وهي نازلة من راسك تغطي صدرك ... كده يبقي تهريج ....القران نزل يستر اعضاء المراة الحساسة والجنسية فقط .ولم يتكلم عن شعر المراة بتاتا ولا وجهها لانه هويتها وشكلها ..هينزل يغطي ويلغي هويتها ازاي ؟؟..انت عقلك فين ..ونفس الكلام في الاحزاب 59 لما طلب اطالة الجلباب لستر الاعضاء الجنسية ايضا اثناء قضاء الحاجة بالخلاء ..وهذا كله كان حالة خاصة .بهم ولا يخاطبنا اساسا لانتفاء اسباب النزول ..فالمرأة الان ولا لتلبس خمار ولا صدرها بيظهر ولا بتعمل حمام بالخلاء ..يبقي الكلام ليس موجها اليها مطلقا ..سلامات
@@hanyomar2143 لمن افهم شي من تعليقك ارد عليك😂 ...
@@عراقيانا-ن3ف زينتهن الا ماظهر منها. ..وتركها القران دون تحديد لانه اذكي من كل الناس لان الزينة الظاهرة لايمكن تحديدها ..وتتغير من زمن لزمن ..فكانت الزينة الظاهرة زمان الوجه والكفين او الذراعبن حسب عمل المراة لو بتستعمل ذراعيها في عجين او مياه.مثلا ... اما الان فالزينة الظاهرة هي وجه المراة وشعرها ومايستجد من جسدها حسب المكان والبلد والزمن وثقافة المنطقة ..فما يظهر بالارياف من المراة ..مختلف تماما عنا يظهر من زينتها بباريس وروما وجنيف ..لان المراة كانت زمان بالخمار بسبب الشمس اما باوروبا الان لا تحتاج لهذا الخمار وبالتالي زينتها الظاهرة وجهها وشعرها طبعا علي الاقل وما يستجد منها ويضاف ...هكذا هو القران العظيم الذي لم يحدد الزينة ..لانها متغيرة ولا يمكن ان تكون ثابتة بكل مكان وبكل العصور واختلف الصحابة في تحديد ماهية الزينة ..ولكنهم لم بفهموا ان الاية مفتوحة وبلا تحديد ..لان فهمهم كان قاصرا ......طبعا انت مش فاهم ولا حاجة.. انت فاكر ان كل شيء ثابت الي قيام الساعة ..وهذا تفكير معطل كايات الملابس المعطلة التي لا تخاطب المراة السافرة الان بتاتا لاختلاف الظرف كليا ...
جزاك الله خيرا .وبارك الله فيك.وأعطاك سؤلك.ورزقك الثبات وحسن الخاتمة.وجمعنا واياك مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
كلام في قمة الروعه الحمدلله انو لبس الحجاب عاده عنا حتي ما نختلف عليه هي اجمل عاده تنتقل من الاهل الحجاب والستر ايضا لباس كامل وجمال المرأه في سترها والله
جمال المراة فيما طلبه الدين ..فالاسلام والقران لا يمانع من كشف شعر المراة بتاتا ..لانه لم يطلب اصلا تغطيته ..وللاسف الناس كلها ساقطة عربي ولذلك يخدعكم هؤلاء الممولين من جماعات مشبوهة ..تدعم الفرز الديني والتحريض والارهاب
@@hanyomar2143
مايجي الارهاب الا من حجابنا
لا تغطي شعرك 😊
الأمر جاء للنساء بس ارتاح انت
@@olfat18 ليس هناك اي امر لاي مخلوق ...هو احتا نقول تور تقولوا احلبوه؟؟؟؟..فين هو الامر. ؟؟؟ امال انا باشرح ايه لي سنين ؟؟؟ تعديل الملابس .فقط هو ما طلبه القران ولا فرض ملابس جديدة ولا طلب غطاء للراس ...ولو سيادتك ساقطة عربي . مش عارفة الفرق بين التعديل والامر ..روحي خدي درس من مدرس كويس ..لحسن يطلع نصاب زي الشيوخ اللي بتسمعيهم تبقي مصيبة ويبقي لا رحت ولا جيت .
@@hanyomar2143 اتقي الله ي رجل والله ستحاسب على كل كلمة خطأ تقولها في حق القرآن وفي حق ما فرضه الله علينا منذ 15 قرن وبما إنك مقتنع هكذا بفكرك العقيم هذا لا تحاول أن تجعل الآخرين يمشوا على خطاك وأن يعتقدوا اعتقادك الخطأ الكاذب خلي أفكارك العقيمه لنفسك ولا تحاول أن تجعل الناس يصدقوها حسبي الله ونعم الوكيل فيك وفي أمثالك
@@hanyomar2143 لو القران مقالش الحجاب فرض فيكفي رحلة الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج عندما بكي بكاء شديد ورأي أصناف من النساء تعذب واولهم قال إنه راي امرأة معلقة من شعرها وفسر وقال إنها كانت مكنتش بتغطي شعرها من الرجال
اللهم تمم علينا فضلك و اهد بنات المسلمين والمسلمات لسترك وطريقك المستقيم
بسم الله عليك ربنا يحفظك ويزيدك علما وهدى وينفعك وينفع بك
القرآن هو أساس الدين اذا قلت لنا العلماء و الموروث من الحديت فهذا شرك الله وحده و قرانه
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الاية 7 من سورة الحشر
و كلامك دا باطل ولله يسامحك على نشرك لجهلك
جزاك الله بألف خير وتحياتي للشعب المصري من المغرب 🇲🇦❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ٱله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ❤️❤️❤️
الله يفتح عليك حسمت الامر بطريقة منطقية
وطلعت من الفديو بإقتناع🌹
يعني نحن لانحتاج أنو نشغل عقلنا المفروض بس انتو يلي تشغلو عقولكم و تجتهدوا و تتحفونا بأفتائكم
من أراد تحكيم عقله في فهم القرآن فعليه أن يتعلم أول ما يتعلم علوم اللغة التي خاطب بها القرآن العرب في زمن نزوله ، وأن يتعلم أصول فهم القرآن التي هي أدوات تحكيم العقل في فهمه ، وبغير ذلك سيكون تحكيم العقل في فهم القرآن تحكيما للجهل في فهم القرآن .
القران اتى للجميع و ليس علبنا ان نكون علماء لغة لنتفكر و نتدبر و التفسيرات اغلبها سياسية تخدم مجتمعات اما القران و الرسول هم بريئون من كل التفسيرات التي جعلت من المرأة فتنة و جسدا فقط @@محمدرفقي-ذ7ذ
ربي يعطيك الصحه يا شيخ ريحتني سهرانه ٤ ساعات ما بيننا الأزهر والمذاهب والشعراوي كلكم نفس الحكي واختصرت كل ايشي ربي يتقبل منك ومنا هالعلم واشوفك بالجنه الهي جمب الرسول يارب
بالجنه؟ هاد بيسمع للترنيمه النصرانيه
إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ❤️🧡💛💚🤍💙🖤
نبيك مات كيف الله وملائكته يصلون على نبي. ليش محمد اعظم من الله 🙂
استغفرالله العظيم اتقى الله ربنا عز وجل اعظم من جميع مخلوقاته ايه بتقول ده ده امر من ربنا انك تصلى على النبى علشان يشفعلك يوم القيامه وربنا يرحمك @@titotalia7222
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
@@titotalia7222معنى ان الله وملائكته يصلون على النبي انى ربنا هيرحمنا برحمته
اجمل جواب
اللهم ارزقني الستر يا الله
واهدني للحق وللحجاب يارب 🙏
الحجاب ليس واجب وليس ذنب ، توقفي عن رؤية نفسك جسد فقط ، شوفي الذكتور محمد شحرور هو فسر أية الحجاب يعني خليكي من تفسير السلفية الوهابية الي يحبون إستعباد النساء والنظر فقط لهن كشهوة للرجل
يا رب يرزقك الحجاب ❤❤ وتذكري قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
الله يرزقك الحجاب عن قريب يا رب
@@Anastasia-qu2gl اولا محمد شحرور مهندس و ليس عالم دين اي لا يحق له التحدث في الدين ثانيا الرسول صلى الله عليه و سلم قال لا تجتمع امتي على ضلالة يعني من غير المعقول ان يكون كل علماء الدين واقول جيدا "علماء "مجتمعين على ان الحجاب رأي و يكونون على خطأ و يكون غير المتخصصين في الدين هم الصح
@@Pedsjourney العلماء كلهم بشر مثلنا والحجاب لم يذكر كمصطلح لتغطية الشعر كفاكم تضليلًا ابتعدتم عن القران ولسانكم واصبحتم تصدقون الاشياخ اكثر من انفسكم
@@betterlife3599اي والله حسافه
اللهم صلي علي سيدنا محمد♥
ماشاء الله عليك الله يحميك❤
الله ينور عليك يا استاذ مصطفى ربنا يحفظك من كل سوا
احسنت يا استاذ مصطفى الله يكرمك ❤❤❤
(قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ..) هذه الاية بسورة الاعراف منعت تماما اخفاء الزينة الظاهرة من المرأة وهي زينة متغيرة وغير محددة ولكنها كانت بوقت الرسول. راس المراة او وجهها ..ومن يفهم الاية يتاكد ان النقاب هو سلوك شاذ يرفضه الله بهذه الكلمات .الواضحة لاي انسان ..وتحياتي لكم
طيب جيبي الآية كاملة و حتفهمي لوحدك
@@ahmedosman-lv5bu النقاب اصلا ممنوع وحرام ..لان القران الذي تكلم عن الزينة وغض البصر ..طلب التعارف باية الحجرات 13. وهذه الاية افحمت بها كل المخابيل ولم يستطع مخلوق. الرد ..لان التعارف يستلزم كشف الوجوه ..وبالتالي النقاب حرام شرعا ..فهل سمعت هذا من قبل ؟؟؟ ..طبعا لا. ..لاننا في عصر الضلال والتستر علي الانحلال ومجاملة ملايين المنتقبات .من اجل السطوة والالتفاف الشعبي والمراكز والسبوبة ..طبعا للشيوخ الافاضل ..اسباب تشويه الدين و فساد المجتمع وتخريب العقول.
بارك الله فيك و جزاك خيراً 🤍
والله اود لو تكلمت عن الاحاديث المشار اليها بالتفصيل لأني شفت فكذا حتة انها احاديث ضعيفة بل بعضها ملفق و تم الغاؤه في السعودية كحديث روي عن عائشة رضي الله عنها لما اكتشفوا الامر.. المرجو التركيز على شرح هذا الجانب حتى تطمئن القلوب اكثر و شكرا
ايش هو الحديث؟
كلام واضح ومفيد جدا يديك العافية
حرموني ولا زلت محر مة من الحجاب....😔. فحسبي الله اللهم لا تأخذني اليك والا وانا محجبة حجاب كما شرعه الله
ادعوا معي بارك الله فيكم
الله لم يشرع اي حجاب ..ولم يتطرق اليه باي امر او طلب ..ولايمكن ينزل الله دين سماوي ليفرض هذا العبث علي المراة ..ويمنعها من كشف شعرها ..صدقيني من حق اي امراة ان تكشف شعرها تماما كما سمح الدين لها بذلك ..وليس هناك شيء اسمه حجاب ولا شرعي ولا مرعي ولا برعي ...كل هذا كان عادات قديمة تخص الصحراء والطقس السيء. ولم يتدخل الاسلام الا بتعديل. طرحة المراة لتغطي صدرها الذي يظهر كله من جيب الجلباب. وهذا هو هدف الاية الوحيد وهو تغطية الجيوب لانها كانت متسعة. وبلا حمالات صدر تحتها. فكانت الصدور تتدلي خارجا باي انحناءة .. وهذا يخفيه الشيوخ ليوجهوا. الاية نحو راس المراة والخمار..فهل يفرض القران خمار علي ناس كلهم لابسين خمار ؟؟؟ ..الاية وجدتهم بالخمار. فطلبت توجيه اطرافه بدلا من الظهر. تكون للامام فوق الجيوب ...بخمرهن. علي جيوبهن ..فالجيوب هي هدف الاية الوحيد
.والصدور العاربة هي سبب نزول الاية مثل كل ايات الملابس. كلها نزلت لاسباب جنسية وتناسلية. رهيبة وكان هذا هو شغل القران الشاغل. وعمره ما انزعج من ظهور شعر المرأة. مطلقا ..وتحياتي
@@hanyomar2143وها هناك آية في القرءان تقول هذا الكلام الذي كتبتي....الصحراء والحر...وحمالات الصدر😮
يارب ياحبيبتي وتموتي محظوظه بالفوز العظيم
انا متحجبة ولكن مش مقتنعة بيه واظن ان الوحدة تتحجب صح تلبس الفضفاض والحجاب لكن تغطية الشعر مع ابداء المفاتن هذا ليس بحجاب
اذا انت مو مقتنعه بالحجاب ليش تلبسي لبس ساتر واغطي شعرك بالصلاة مش بتحكي مو فرض
يوجد حجاب واحد هو الحجاب الشرعي اما غطاء الرأس وحده لايعتبر حجاب
ربنا يكرمك ويوسع رزقك ويريح بالك واحولك
بارك الله فيك
Bassam Ali ممكن الاشتراك في قناتي
ارجو من حضرتك ان تكمل نص الاية وتفسر ما قاله الله في اخرها انت اجتزئت منها وماذا كان يقصد سبحانه تعالى في اخر الاية؟ ... ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
من العجيب أن الأستاذ مصطفي حسني خريج كلية التجارة جامعة عين شمس عام 2000 يدعو إلي عدم سماع رأي غير المتخصصين في الأحكام الشرعية مع قصر ذلك علي الشيوخ المتخصصين 😃😃
دادة هم نفسهم الشيوخ ما يتفقون على شيء كم شيخ يقول هو مو واجب كم شيخ حلل العبودية أنتم أصنام هل انت ما تفهم القرآن بس تحتاج شيخ فلانه يشرحلك و هم يدرسون على نفس المهج طبعا هم نفس التفكير😂 كم شيخ قال الرسم حرام و الثاني قال مو حرام فهمت دادة
الرسول كان يحتاج شهادات عليا يلا ينقل القران😂
اللهم الهدايا والثبات
تصدق بالله يا شيخ انا قبل م اسمع الفيديو بتاعك دا ع طول سمعت ل كذا شيخ وبحاول اجيب دليل لان واحد مسيحي قالي اثبتي ب ايه م القرآن وانا قولت كذا حاجه بس قلي مش واضحه تماما ع الحجاب لدرجه اني لما م عارفه الاقي شيخ يأكدلي لدرجه اني فعلا اتفاجئت وزعلت بس الحمدلله لقيتك ربنا يرضى عنك ويرزقك بكل اللي تتمناه♥♥
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ❤❤
الرسول لم يؤمر بتغيير لبسهم لان الله تعالى قال له بسم الله الرحمن الرحيم( امر بالعرف) يعني اترك لبس النساء كما هو متعارف عليه في المنطقة زد عليه فقط أن يغطينا اصدروهن، وهنا نفهم ان الله لم يأمر المرأة بلبس معين، عليها ان تلبس ما متعارف عليه أين ما وجدت بل عليها ان تستر مناطق العورة اي مناطق الجيوب الضاهرة من الجسم، والله الله واضح في كتابه، إلى متى ستحكمونا بجهلكم وعنجهيتكم وذكوريتكم اتقوى الله ولا توقويلوا عليه خافوا الله في أنفسكم ويكفيكم ضحكا وغنجهية على العقول بأسم الله ورسوله......
احسنت حبيبتي همهم الا المراة حتى كلمة حجاب لاتعني اصلا ملابس المراة
ارحمو نفسكم من التدليس هتتحاسبو
الله يهديكم
طبعا المجتمع الذكوري لا يعجبهم التدبر او التفكر بالقرآن ما يحتاجونه هو قطيع يسمع وينفذ
فعلااا لو كان لبس واحد لاصبح ملفت للنظر في بعض لبلدان
أنت نورت قلبنا حببتنا بديننا أكتر الله يجزيك الخير يارب
الله يصلح حالك ويسترك في الدنيا والآخرة
طيب يادكتور اذا كانت السنة بهذه الاهمية لماذا لم يطلب الرسول بتسجيلها ؟لماذا اصبحت مصدر تشريع فقط بعد العصر العباسي؟
منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى.
واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ.
وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث.
وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير.
السنة ايست مصدر للتشريع اطلاقا ..لان هناك افعال وسلوكيات مشينة تخالف القران ..وهي قطعا سنن فاسدة. ومرفوضة. والامثلة كثيرة ..منها ارتداء النقاب الذي حرمه القران تماما بفرضه السفور باياته البينات عن الزينة والتعارف .ومنها جريمتهم الشنعاء في ترك جثمان الرسول ثلاثة ايام دون دفنه. حتي تحلل وفسدت رائحته مما جعلهم يسارعوا لدفنه ليلا ليداروا. فضيحتهم الكبري ..وهذا مسجل في سيرة ابن هشام ..وعن السنة ايضا اذكر زواج الرسول من عدد كبير من النساء خلاف الشرع ..وهذا كله مستحيل تقليده .ولا حتي نقدر نقلد اخطاء الرسول الذي خالف القران والصحة العامة. في مباشرته لزوجاته اثناء الحيض..... لان الله وعده بغفران كل. ذنوبه بسورتي الفتح والشرح ..ولكن باقي البشر مامورين بكلام القران فقط ..فلا تشريع من السنة ..هذا كلام مغرض لترك القران واتباع مزاج البشر واوامر عصابات. التطرف والارهاب التي تهمش الفران لتعادي الدنيا والحضارة والانسانية ..
خوفا من الخلط بينها وبين القرآن
@@imeneziat التشريع من القران فقط ...والامور التي شرعتها السنة .هي احكام معطلة حاليا ..يعني نزلت بظرف قديم وهذا الظرف لا وجود له حاليا .مثل تحريم المجسمات والصور ..فعبادة الاوثان انتهت من العالم ..والاحتكام للرسول في توزيع الغنائم وطبعا حروب المشركين انتهت..وايضا تحريم الذهب علي الرجال وهو حديث فشنك ..ولو كان صحيحا فهو كان بوقت المجاعة فقط وانتهت المجاعة والتحريم ايضا .وفرض الدبل الفضة ع الرجال الان ليس له هدف الا الفرز الديني لان القران حلله بال عمران 14 وكان مفروض ان يتعطل ايضا منع النقاب بالمناسك لكونه من التاريخ وهو اصلا ليس امر ديني ..الا ان الاغبياء مازالوا مصممين علي ارتدائه ومخالفة القران بغباء نادر ..فالسنة حاليا ليس بها الا منع النقاب و طريقة الصلاة.. ولكن القران هو الذي شرع الصلاة ..اما طريقتها فهي اجتهاد بشري متواتر من الاولين ..واعتقد انه مجرد اجتهاد ..والخطا فيه ليس معصية ..وهكذا ..فليس هناك تشريع من السنة ..وكل ما ورد فيها غالبا معطل لانه ظرفي .ويرتبط بموقف انتهي حاليا ..وتحياتي
اجتهاد شخصي مش دليل ابدا
فعلا ما شرح الرابط بسن الحكم و الآيات. بس حكى رأيه
و الله دائما أشك بمسألة فرضية الحجاب و لا أستوعبها
قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن}
خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب.
الآية تنص على قضيتين:
الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن.
والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك.
واللام بعد حرف العطف في {وليضربن بخُمُرهن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل.
وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.
ما مشكلتك مع فرضية الحجاب وأي شبهة عندك يا أختي نوضحها لك حسب كلام الله.
@@user-k9k4y لو سمحت هل ترك الحجاب يعتبر من الكبائر ام من الصغائر؟
الرب يسوع يدعوكي تابعي ماغي خزام
@@sakuraharuno4176 اختي من الكبائر
يا أستاذ مصطفى من فضلك أشرح لنا هل الأحاديث التي ذكر فيها الحجاب صحيحة
اكدب ثم اكدب ثم اكدب....مفيش طلب لاي ملابس ..والايات معطلة وانا شرحت كل شيء بتعليقي الطويل .. واللي عاوز يناقشني ..اهلا وسهلا ...بدون اهانة او تطاول ....باحترام فقط
ي حبيبتي سمعت كويس الفيديوا وده موجود في القرآن في سوره النور وبصراحه كفايه كدا احنا حابين نكون مستورين ويشوفنا الي يستحق يشوفنا واحنا حابين ربنا ولازم نطيعه عشان في الاخر ندخل جنه الدنيا بطاعته وجنه الاخره كمان الي هي الاهم ومخلقين لنوصلها
من أين أتيت أن آية الزينة معطلة
نناقش اهل العلم ونتحاور مع دارسي علم الشريعة وليس مع العامة
@@maryamerrami1137 يا ستي انا ناقشني ازهريين وفشلوا طبعا لان كلامي قلته بعد دراسة وبحث ..لكن للاسف هناك اشخاص من العوام الجهل مسيطر عليهم لان المجتمع كله زيهم كده ..حتي مذيعة زي مني عبد الغني مصدقة خداع الشيوخ ..فين العقل والثقافة ..زيها زي الدهماء والجهلة ....وانا مضطر ارد علي اي حد ..لاني لو مارديتش يفتكروا اني جاهل او لا افهم الدين ..او انهم اصحاب راي سديد ..وهمه للاسف ميعرفوش الالف من كوز الدرة.... احنا في محنة . ماحدش فاهم ولا بيفكر. ومسلمين عقولهم للشيوخ يلبعبوا بيها كيفما شاؤوا
@@maryamerrami1137 لو سيادتك مقتنعة بكلامي ..يبقي كويس ..لكن لو معترضة ..اساليني عن اي نقطة ..ولكن عشان تفهمي ..مش عشان تتريقي او تتهميني بالجهل . موضوع الملابس بالاسلام عندي خلص تماما ومقتنع بالحقيقة كاملة ..لاني لا اقلد احد
واعتمد علي نفسي وثقافتي ..ولا احتاج راي من علماء ..لانهم ليسوا علماء ...لو مش مصدقاني ..روحي شوفي صور الباقوري مع اسرته وكان وزير اوقاف مصر ورئيس ج الازهر ..وشوفي زفاف بنت عبد الرحمن تاج شيخ الازهر وهمه كلهم كاشفين شعرهم ..ودول علماء الفقه اللي خلوني. ادرس الموضوع ..لاني اندهشت .وسالت فين الحجاب وفين الفرض ؟؟..ولما ذاكرت كويس فهمت. ان مفيش ولا فرض ولا يحزنون .والموضوع كله سياسي وارهابي ..وتحول الي واقع من شدة الشحن بتكرار الكذبة ...وانا مستعد لاي سؤال
واذا كان الفقهاء انفسهم مختلفين فيما بينهم!!
فض فوك عاجلا غير اجل
يعني خلاصة القول اللباس بالنسبة للرجل و المرأة هو مرتبط اولا بالمناخ و ثانيا بالاعراف و التقاليد لكل بلد و ثالثا لراحة الشخص في اللبس حسب راحته الجسدية فكيف للعلماء ان يلزموا المرأة بالتغلف بالاسود في مناخ درجة الحرارة 50 وكيف لهذه المرأة أن تتعرى فر مناخ ثلجي بارد تحت الصفر يعني اللباس هو توازن فكري و عقلي و توافق مع المناخ
استعمل الترجمة جازاك الله خيرا.عندنا ابناء في اوروبا ونحن في فتنة الجهل
كلامك جميل النطق. لكن كيف لي ان اميز بين فقيه عالم و عالم. من يعطيني الدليل القاطع. اظن من غير القرآن و الحديث الباقي اجتهاد انساني نسبي حسب زمان و مكان. و الكمال لله ام لا؟. وانت يا سيدي طريقة كلامك فيها جمال و غنة جميلة . هل هو كافي للثقة التامة؟ الكمال لله . ..
أصحاب الطاقة هم الذين يقولون ستر المرأة ليس فرض والصلاة غير موجودة😢...وأصبح هذا العلم موضة العصر لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
الحجاب ليس فرض نقطة الى السطر
من ايام طفولتي وانا اسمع حديث يتردد علي لسان الناس كلها وطبعا همه سامعينه من الشيوخ بان المرأة ستتعلق من شعرها اذا ظهر او انكشف ..ولما كبرت قليلا .اكتشفت ان هذا هو حديث الاسراء وهو مفبرك وكاذب . وهو حديث مرعب ولا يقال الا في قصص امنا الغولة ...وطبعا لجا اليه الشيوخ والمضللين لخلو القران والسنة تماما من اي اوامر بالحجاب ..فاستعملوه لترويع البنات والقاء الرعب في قلوب النساء ليفرضوا الحجاب بالعافية والترهيب ..وكل هؤلاء متهمين بالنصب والاحتيال والارهاب ..وكذب الحديث يضرب الحجاب في مقتل ..ويلغي الفكرة تماما ..لان مابني علي باطل فهو باطل ..فليس بالقران طلب لاي حجاب او خمار او غطاء للراس والنص قاطع لغويا بعدم فرض هذه الامور بتاتا ..لانه فقط طلب تعديل ماكانوا يلبسون من جلباب وخمار ..ولم يفرض هذا او ذاك لانه كيف يفرض عليهم ما يلبسون ؟؟؟..لاتسمعوا لمحتالين غيروا حتي اللغة العربية ..لاني لو قلت لاي ناصح .مثلا...دخل قميصك جوه بنطلونك... يبقي ده فرض للقميص ؟؟؟ ..القران قال للمراة ..خلي خمارك يغطي جيب جلبابك ...وده ليس فرض للخمار او الجلباب ..امال الكاف اللي في اخر الكلمة دي وظيفتها ايه ؟؟ وهي تعني اضافة الشيء لصاحبه ...وهي كالاية تمام .(.بخمرهن علي جيوبهن )...وهنا الصيغة بالجمع والاضافة ب هن. وهي خاصة بالنسوة ....لان هدف الاية الوحيد هو تغطية الجيوب حماية للصدور التي كانت تخرج منها. لاتساعها وعدم وجود حمالات صدر... ..ولما وجدت الاية الناس كلهم بالخمار طلبت توجيهه فقط ليغطي الصدور العارية وتعري الصدور. كان يحدث كثيرا في اي انحناء ..وابن كثير تكلم عن الصدور العارية ايضا وهي سبب نزول الاية . ...وطبعا هي لم تفرض عليهم خمار ولا غيره ..ده كلام اونطة وفهلوة من المحتالين والجهلة باللغة العربية ..وهدفهم قهر النساء وصناعة الاختلاف باي طريقة عن الاخرين ليتم الشحن والنعرات الدينية ويتم الفرز و التحريض والارهاب ...وانا بارفع صوتي للجميع ..الارهاب لن يعيش بدون الحجاب ..ولذلك هو الداعم والممول الرئيس له
لم يتم تضليلنا و لا ترويعنا ، كل واحدة فينا لبست حجابها عن قناعة تامة بأنه فرض ، خلينا بمعتقدنا و خليك بمعتقداتك ، شكرا لرأيك بس ماحدا طلب رايك ، الله يهديك
للاسف اكتشفت كل ماكان يردده النا عن الدين اغلبهم (99%) خزعبلات لا اكثر ولا اقل
@@asmaabia5647 كلامك سليم ..نحن نسمع تخاريف وشعبيات وكلام فارغ منذ السبعينات والبركة في هذا التيار السلفي الظلامي الذي خرج علينا. من الكهوف ليزور كل المعطيات ويغلوش علي اسباب نزول الايات ويهمش القران ايضا. ويزور تفاسير اياته. .ويؤمن بسلوك البدو ويقدس ملابسهم بغباء نادر يسيء للاسلام ويرسل اسوا صورة عن ديننا. للعالم ..فقد تم تحويل الاسلام بفضل شيوخ اليوم والسلفيين من دين سماوي لدين شعبي مبني علي هراء وتخاريف افقدته. قداسته للاسف امام المجتمع والعالم كله.
@@meriemtitous6344 هو بس الحجاب؟ كأن الحجاب هو كل الدين
جزاك الله خيرا وبارك فيك ♥️
مافي شي اسمه متخصص بالدين ، الدين مرسل للكل وكل شخص يحق له يسئل ويتكلم ، مسأله انك تبيه حكر على ناس معينه يفند كلامك كله
العلم له أصوله، ليس كل إنسان له أن يفسر القرآن ويشرح الأحاديث هناك علم لضبط هذه الأمور، الأمة ابتكرت علماً ووضعت له ضوابط اسمه علم أصول الفقه، عندنا علم أصول الفقه، وعلم أصول التفسير وعلم أصول الحديث، هذه ضوابط، إنما ليس كل من شاء يقول ما شاء، عندنا ضوابط.
😂😂 يعني ليش مساويين جامعات و امتحانات و محاضرات و علم طويل عريض اذا ممكن حدا مثلك خريج جامعة اليوتيوب ممكن يفتي ومن عندو
والله اقنعني كلامه صح الصح
و ادا كان العلماء نفسهم غير متفقين؟؟؟؟
متفقين جميعا من كل المذاهب علي ستر ما عدا الوجه والكفين والقدمين
@@محمدرفقي-ذ7ذ الجمهور على جواز إظهار الوجه و القدمين مش الكل
@@user-ahmedmosaad
الجمهور علي جواز كشف الوجه والكفين وأضاف أبي حنيفة القدمين. والإجماع علي ستر ما عدا الوجه والكفين والقدمين.
متفقين أختي هم مختلفين عن النقاب
بل كلهم متفقين
من الغرائب ان اي متابع او متابعة. لا يقرا كلامي. كله وينظر له بازدراء. ويفهم اني جاهل وضد الحجاب وخلاص. . ..فيروح منزلي الايات كلها تاني وهو فاكر انه بيفحمني بيها ..ياعم الاستاذ امال انا باشرح ايه بس. ..مانا باشرح الايات دي كلها ... اما عن مهاويس النقاب من الجنسين فانا مندهش انهم قفزوا. علي كل ايات الزينة بالقران ومصممين علي تجاهلها وهي طبعا. وجودها يعني ان المراة. مرئية للجميع وليست مخفية ..وهذا يكفي لالغاء فكرة النقاب العجيب الذي لم تذكره اي اية. بالقران. كله ... و يفرضوه علي انفسهم ويقلدون صحابيات ومؤمنات وكانهم اعلي من القران ومن كلام الله ...مش عارف ليه عاوزين ينزعوا من الاسلام قدسيته. ولماذا يصرون علي ترك القران. وتحويل الدين الي دين ارضي شعبي ياخذ الاوامر من البشر ومن شيوخ نصابة .ومن سلوك السابقين ..وللعلم اقول لمن لا يعلم او يعمل عبيط فهؤلاء الصحابيات اشتركوا جميعهم مع كل الصحابة في ايذاء الرسول وفي جريمة كبري. وتركوا جثمانه ثلاثة ايام دون دفن حتي تحلل وتعفن وفسد ..واضطروا للاسف مخالفة للعرف الديني ان يسارعوا. في دفنه. ليلا. في جنح الظلام. ليداروا علي جريمتهم الشنعاء وحتي لا يفتضح امرهم لباقي البلدة ...فهل في تصرفهم هذا اي فضل ؟؟؟؟ .. هذا دليل دامغ اننا لا نقلد احد من التابعين بتاتا الا في الصالح والنافع والمتوافق مع النص والعقل فقط. ومستحيل نقلد ملابسهم لانهم بزمن اخر. وبيئة بعيدة عن الحضارة.... والدين فطن لذلك فلم يطلب منهم هذه الملابس لانها. اصلا تخصهم. وكل ما ازعج الدين هو انكشاف العورات الجنسية بشكل مستفز. ولذلك فالقران. تركهم بها. ولم يتدخل الا بتعديلها. لستر عوراتهم ولذلك لم يقترب من راس المراة مطلقا . . ...فلا يخدعكم احد بان ملابسهم دينية او رمز للاسلام. لانها كانت ملابس كل العرب. وقتها. باختلاف. عقائدهم. ولا تخص الاسلام اطلاقا. فالجميع بجلباب وطرحة. او خمار يستعملها الكافة بسبب سوء الطقس والاتربة. من الجاهلية .فلا تتخيلوا انها طلبتها منهم ايات القران لان النصوص. واضحة وليس فيها هذا. ابدا ... ....ومش عاوز. عبقري منكم ينزل الايات تاني . لاني شرحتها كلها ..وتحياتي لكم
للأسف كل من يحاول إثبات إن الحجاب ليس فرض يحاول أثبات إنه معصية ومخالف لأوامر الله مع إن أمر الله بالاحتشام كما نزلت الآية ليس خاص بزمن نزولها لأن طالما الله أمر بشئ فالامر ساري ليوم الدين ولكل العصور لكن كل من تريد خلع الحجاب أو عدم لبسه تبرر لنفسها ولمن حولها عدم فرضيته وأقول من تريد خلعه او عدم ارتداؤه آنتي حرة طبعا واصلا قال الله من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ،، يعني الحرية في الكفر لكن العقاب مؤجل وكذلك كل مخالفة لأمره حرية وعقاب ولكن للأسف لا يعقلون
حتى نحنا احرار
و يلي ما يريد يغض بصره يبي يناظرك انتي و بشهوانية داك حر و انتي ما عندك حق ترغميه انه بغض بصره او انه ما يطلع على جسدك
هو حر
@@roger7830
أكيد كل إنسان حر وهذا ما ذكرته أنا بتعليقي لكن لماذا أصبح التدين يختزل في لبس أو غض بصر من عدمه ؟ وكأننا نسطح الدين مع إن للدين جوانب أخرى مهمة جدا تركناها ومسكنا بفرضية الحجاب أو عدم فرضيته وكان لبس الحجاب معصية حتى يثار عليه الجدل بهذا الشكل لأثبات إنه ليس فرض وهو ليس فرض بل هو أمر من الله بالاحتشام فما مشكلتهم مع الاحتشام
@@nonyb133 تعليقي داك ما يعكس وجهت نظري بل بس بغيت اوضحلك الفكرة
@@nonyb133 مدري عنك
ان عن نفسي و لله ثم و لله ما ارضى احد يناظر بشهوانية لمفاتن امي او اختي او حتى زوجتي او بنتي لو كنت متزوج
@@roger7830
ما معنى ما تدري عني ؟ ومين عنده دين يقبل إن أحد ينظر له؟ آنا كلامي واضح إن الله ترك لنا حرية الاختيار حتى ف الايمان والكفر وكل الافعال فلا داعي إن أحد يعمل مبررات لمعصيته لله بحجة إن لا فرض اعتقد قصدي وصل ولا تقول ما أدري عنك
شكراً شكراً شكراً😊
ماكو هيج حجي القرآن كتاب كامل متكامل المعنى كيف لكتاب بعثه الكامل يكمله ناقص البشر ليس كاملا
شكراً على كل هذه التوضيحات ربي ايجازيك دنيا و آخرة
دعواتكم لي ربي يفرجها عليا ارجو كم انا من الجزائر الله ينور دربك يا استاذ مصطفى
الله يفرجها عليك 🤍
الله يفرجها عليك
شعر المرأة زينة ....وهذا تفسير لقول الله تعالى بقرآنه الكريم ولا يدنين زينتهن الا لبعولتهن
تصحيح للآية ((ولا يظهرن زينتهن))
ايش الربط؟ بس قلت الشعر زينة و قلت الاية بس مافي كلام عن الشعر بالاية.
@@MyLovelyLife2 شعر المرأة زينة لها وهذا شئ اتفق عليه جميع الفقهاء العرب ...شعر المرأة يثير في نفس الرجل ويجعله يشتهيها اكثر لأن شعرها يزيدها جمالا....ولو كنت صلعاء بغير شعر لن ينظر اليك أي رجل او يشتهيك لأن شعرك هو مايلفت انتباه الرجل ....اذا فهو زينة لك...قول تعالى بالاية الكريمة( ليضربن بخمورهن على جيوبهن( يعني الخمار هو مايوضع على الرأس ويغطي مظهر الثديين كي لا تثير في نفس الرجل شيء
الاية صحيحة و لا يبدين زينتهن
@Hebayoussef-md6fl طيب الرجل عنده شهوه وانا عندي شهوه بعد وش الاختلاف ترا حتي الرجل يفتني
شكرا
ياسيد مصطفى حسني لقد وضعت عنوان جيد ولكن لم تجيب عليه!!!!! هل الحجاب ظني الدلالة ؟؟؟ ونكفر من لم تتحجب !!!! الحجاب يجب ان يكون قطعي الدلالة وواضح الدلالة حتى لايصبح مركز الخلاف .... لو كان من لم تتحجب تكفر كما يعتقد البعض لكان الله نبهنا على ذلك بآيات كثيرة وواضحة لالبس فيها مثال على ذلك آية تحريم لحم الخنزير وكل آيات التحريم التى ذكرت بوضوح .. إزاي الحجاب مهم وأدلته مش واضحة في القرآن؟
المشكلة
لا يحدد هل الحجاب هو من اركان الاسلام يمعنى هل هو مثل الصلاة و الصيام ام لا ؟؟
من فهمي للايات القرأنية التي يستدل فيها على الحجاب
انه لباس عرفي و الدليل انه موجود في كثير من الثقافات و الديانات السماوية قديما
بمعنى المطلوب من المرأة فقط الحشمة باللباس و العفاف يعني لا تظهر اماكن الاثارة و العورة
و ان يكون هناك حدود للعلاقة و الكلام مع الرجل يعني بدون ضحك و فكاهه
و هنا الامر ليس بالضرورة تغطية شعر الرأس
@@Falcon-wi4irوما في اية ولا حديث بقول انه اظهار الشعر هو معصية، ما بعرف ليش الادلة مش واضحة
@@Ayaanmh هذا ما اقوله .. لا يوجد شئ حول شعر المرأة في القرأن
السلام عليكم. صدقت يا أخي الحجاب فرض و لا مجال للنقاش فيه.شكرا لك مصطفى حسني
استاذي الكريم
سأسألك سؤالا محرجا قليلا
لأنه سينسف دليلك
ماحكم ان تظهر المرة قليلا من شعرها من الامام
لن تجد دليل
ولكنك لن تقبل ان تبرز المرأة قليلا من شعرها من الامام
السؤال الثاني
هل كشف الشعر من الصغائر او من الكبائر؟
السؤال الثالث:
قلت شققن مروطهن فأختمرن بها...
شققن كي يختمرن وهذا ثابت
انت بنيت دليلك كله
بأن وليضربن بخمرهن على جيوبهن
اي ليغطين فتحة الصدر بقطعة القماش الموجودة سابقا على الرأس وليس بقطعة جديدة
وقول شققن مروطهن واختمرن بها ينسف دليلك نسفا
اي يغطين جيوبهن بقطعة قماش جديدة
وان قطعة القماش الموجودة سابقا على الرأس لا علاقة لها
لن تجبني
لأني متأكد ان هناك خلل لا اعرف اين
هذا الخلل يدفع الناس للف والدوران
سأشكيكم لله وحده
الله يوفقك
عجبك الحجاب يا مصطفى قوي. تحجب حاتكون أحلى بالحجاب 😊
الحجاب للمرأة فقط
يوسف عليه السلام كان يفتن كل البنات يلي يشوفونه بس مع ذلك الله ما امره يغطي جماله
🤣🤣🤣
جزاك الله عنا خير الجزاء ووفقك الله لطاعته
الحجاب ليس فرض الحجاب من صنع شيوخ و هو رمز سياسي
مبسوطه ان صارت في ناس كثير تفكر❤️🔥
@@Dontesm وأنا كمان مبسوطه لما الاقي ناس متفقين مع كلامي و انهم مش بيلحدوني ولا بيرتدوني عن ديني لاني قلت حقيقة ❤️
@@Habiba_Mu ان شاءالله الله بيكشف الحقيقه وكل الشيوخ بينفضحوا😮💨
😂
@@Dontesm اصلا هم مكشوفين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
ياسادة ايات الملابس بالقران بسورة النور 31 والاحزاب 59. معطلة ولا تخاطب المراة العصرية الحالية ..لاختلاف الظرف كله ولان اسباب نزول الايات كلها ليست موجودة اليوم ..يعني ذهب المحل ...لانها نزلت لتحل مشاكل خاصة بنساء الجزيرة وقت الرسالة..وهي انكشاف اعضائهم التناسلية والجنسية للعامة ..وهذا الامر لا نعاني منه اليوم ...وبالتالي الايات لا تقصد النساء اليوم .بتاتا...وصارت معطلة
بما انو الحجاب موش فرض كما تقول ، و الصلاة كيف يجب على المرأة الصلاة؟
@@amisad4202 يعني كيف الصلاة ...الصلاة من الفروض ولا بتساليني عن لبس الحجاب وقت الصلاة ...بصي هو مفيش نص يطلب هذا .وهو اجتهاد من الفقهاء بلبس حجاب وقت الصلاة .وهو اجتهاد مقبول .ومش لازم حجاب ..ممكن طرحة عادية او حتي اي شيء يوضع علي الراس اثناء الصلاة من باب التضرع والخشوع ..لانه يفضل هذا لان الشعر يعتبر تاج علي راس المراة ولا يصح ان تضع تاجا وهي امام مالك الملك ...ولا تساليني عن. الرجل لان الشعر ليس تاج ولا زينة للرجل ...اما بالشارع فليس هناك مانع من كشف الشعر امام الناس لانه من الزينة الظاهرة المسموح بها ..وهي متغيرة . وليست محدودة بشكل معين او لبس معين لان القران لما نزل الاية ..وقال. الا ماظهر منها ..تركها مفتوحة وغير محددة لانها تتغير مع تغير الزمن والبلاد والثقافات ...ارجو ان اكون اجبت سؤالك ...وتحياتي لك
شكرا جزيلا استاذ
البخاري تكتب 250 سنة بعد وفاة النبي كتبوه تلامذة تلامذته ووجدوا عديد من النسخ ... و كل العلماء يرد عليهم لأنهم بشر خطاؤون و لهم مذاهب و شيع مختلفة, مرجعيتنا الوحيدة هي القرآن و عقولنا و نيتنا الصافية لنعبد الله. الله لم يأمرنا بالتباع ما نسميه علماء أو شيوخ. نحن لسنا مسيحيين كي نتقرب من الله عن طريق رجال الدين.
الزعم أن الأحاديث كتبت بعد 200 سنة من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فهذا نتاج جهل تام معشش في عقول من يتداولونه.
فمنذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى.
واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ.
وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث.
وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير.
وخلال هذه الفترة كان الحديث يتواتر أيضا لفظا من الحفاظ الأقوياء، فالحفظ والكتابة يتناوبان في المحافظة علي الحديث. وكل ذلك كان قبل البخاري (194هـ - 256هـ)، الذي يزعمون أنه اخترع السنة والأحاديث وأنه أول من دون السنة النبوية.
.
العقل والنية الصافية لا تصلح لتفسير القرآن بل لابد من تحصيل مجموعة من العلوم لفهم القرآن حق الفهم ، أو استنباط أحكام الحلال والحرام من آياته ، كعلم اللغة ، وعلم النحو والصرف ، وعلوم البلاغة ، وعلم أصول الفقه ، وغير ذلك من العلوم التي لا يمتلكها من ظهروا إلينا من التنويرين.
يعني الصلاة الي احنا بنصليها غلط انتي سعادتك طعنتي في كل احاديث البخاري اللي بتعلمنا طريقة الصلاة
عن المقدامِ بن معد يكرب الكندي رضي الله عنه : أن النبي ﷺ قال : «يوشِك الرجل متكئًا على أريكته يُحدث بحديثٍ من حديثي، فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل، ما وجَدْنا فيه من حلالٍ استحللناه، وما وجدنا فيه من حرامٍ حرَّمناه، ألا وإن ما حرَّم رسولُ الله ﷺ مثلُ ما حرَّم الله ».
السُّنَّةُ النبويَّةُ الصَّحيحةُ وحيٌ مِن اللهِ تعالى؛ فالقرآنُ هو الوحيُ المتلوُّ المتعبَّدُ بتلاوتِه، والسُّنةُ الصَّحيحةُ هي مِن الوحيِ غيرِ المتلوِّ، ولكنَّنا مُكلَّفون باتِّباعِ ما ورَد فيها؛ فالسنَّةُ مفسِّرةٌ وموضِّحةٌ للقرآنِ، ومُخصِّصةٌ ومقيِّدةٌ لبعضِ ما فيه؛ فليس لأحدٍ أنْ يَزعُم الاكتفاءَ بالقرآنِ عن السُّنَّةِ المُطهَّرةِ؛ فالواجبُ تعظيمُ سُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَعْرِفةُ قَدْرِها، والالتِزامُ بها، وعدمُ إنكارِها.
نحن تلاميذ نستخدم المنطق لدى الشيوخ ولكن اخرسي ايتها السخيفة اذا البخاري الكثير يشك إنه ضعف كثير احاديث ولكن لم يذمه احد لماذا لانه بكل بساطة البخاري يأخذ اقوى الاحاديث صدقا يعني لو في عيب واحد مع السلامة رتبة الحديث تقل فقط لخطأ واحد في النقل يعني الاحاديث الصحيحة هي اكثر الاحاديث صحة فمن المنطق ان نقول هكذا البخاري ضعف الكثير من الاحاديث وهذا ممكن ولكن ان نصحح اقوى الاحاديث افضل من اختيار بالهوى ما هو الحديث الصحيح.
سبحان الله لي مابغاش دير الحجاب تبحث وتجتهد على أن تسمع كلام يناسب ماتريد أن تفعل مثل الشخص الذي يريد شراء بيت بالربا ويبحث عن علماء ليفتوا له والمقتنعة بالحجاب فهي مرتاحة لايهمها شيء
طب وانتا مش لازم تتحجب؟؟ على فكره الحجاب للرجل ايظا وليس للمراه فقط.. انظر الى دول الخليج مثلا.. هكذا كان العرب يرتدون نسائا ورجالا زي متشابه هو مجرد زي والستر هو الواجب والحشمه وعدم سقل المفاتن وليس تغطية الشعر بالذات!؟ رب اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك😞
اللي بدول الخليج هذي لبس العادات والتقاليد ..الدين واضح اللبس اهم شيء يكون ساتر غير شفاف يستر جميع البدن غير ضيق هذا اللي انا مقتنعه فيه تماما لكن تغطية الشعر اتمنى اقتنع وافهمه صح
@@عهد-ي3س
لو كان تغطية الجيب بأي غطاء مرادا فأي حاجة لتعيين الخمر في الأمر بضرب بعضها علي الجيوب!
ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
ولو قلنا: (وليضربن خمرهن علي الجيوب) لا يساوي (وليضربهن بخمرهن علي الجيوب). والفرق بينهما أن ضرب الخمر يقتضي استعمال الخمار كله في الضرب. أما الضرب بالخمر علي الجيوب فيقتضي استعمال قدر منه. قال البقاعي: ((ولما كان المقصود من هذا الضرب بعض الخمار، وهو ما لا صق الجيب منه، عداه بالباء فقال: {بخمرهن} جمع خمار)).
وهذا الأسلوب يؤكد أن المطلوب هو تغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس المغطاة بالخمار في عصر التنزيل. لأن المرأة إذا حسرت خمارها عن رأسها لا يصح أن يقال إنها ضربت ببعض خمارها علي نحرها.
@@محمدرفقي-ذ7ذ طيب وش معنى ذلك ادنى لهن ان يعرفن فلا يؤذين ! هل المقصود انه اذا فيه اذيه يضربن بخمرهن اما اذا مافيه اذيه ف عادي المهم هو الستر ( انا فاهمه بديننا الستر مهم للرجل والمرأه وماعليه خلاف)
@@عهد-ي3س
{ذلك ادنى لهن ان يعرفن فلا يؤذين} جاءت في آية الجلاليب وليس في آية الخمار. والجلباب شرع للتميز بين الحرة والأمة. قال الطبري: (( يقول تعالى: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحري أن يعرفن ممن ممرن به، ويعلموا أنهن لسن بإماء، فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه، أو تعرض بريبة)). وعلي هذا المعني تتابع المفسرون.
والبغاء كان معروفا في الإماء من عهد الجاهلية، ومن الثابت أنه كان لعبد الله بن أبي سلول إماء كان يكرههن على البغاء. فالفساق كانوا يراودون الإماء قصد تعاطى البغاء معهن وربما تعرضوا للحرائر جهلا أو تجاهلا، لاتحاد الكل في اللباس وكانوا يقولون حسبناهن إماء. وتشريع الجلباب ليس المراد منه التستر، حتى يعد منع الأمة منه دعوة لها بكشف عورتها، وهو ما لا يتماشى مع الشريعة؛ لأن التستر في أدنى صوره كان حاصلا بالخمار الذي كانت تلبسه الحرة والأمة على السواء، وإنما كان الجلباب زيا إضافيا للحرة.
عورة الرجل هي ما بين السرة و الركبة فهو كده متحجب
كلامي لكل الاغبياء اللي بيسالوني عن خطا الصحابيات في لبس النقاب ويتخيلون ان اي فعل شاذ واي خطا ارتكبوه هو فضل و هو قانون نحتذي به ..وهذا عبث لان كل التابعين للرسول هم بشر ولهم اخطاء يومية مثلنا ..فالصحابة مثلا ارتكبوا خطا جسيم وتركوا جثمان الرسول دون دفن ثلاثة ايام حتي فسدت رائحته ..بلا اي مبرر ..وهذا الذنب الكبير لو ربطناه بخطا الصحابيات ..نصل لنتيجة مؤكدة .وهي ان البشر يخطئون ..مهما كانت صفتهم او اخلاقهم ...وهذا لا يدفعنا لتقليدهم. زي الاغبياء ..لان الاوامر من كتاب الله وليست من سلوك اي انسان ..وتحياتي لكل العقلاء
ايات الحجاب واضحة مجمع عليها بس نحن تغيرنا
تفسير لجنة البحوث الاسلامية بالازهر فسر يدنين يغطين وجوههن قولا واحداا مفيش غير كده.. كل المفسرين في الدنيا ٥سروا (يدنين عليهن من جلابيبهن ) يغطين وجوههن حتى الشيخ الشعراوي في كتابه وتفسيره وحتى شيخ الازهر طنطاوي في تفسيره الوسيط قال يغطين وجوههن ..مع انه معروف موقفه من النقاب ...لكن عند البحث العلمي ما وجد عند جميع المفسرين قبله غير يدنين يعني يغطين وجوههن اجماع منقطع النظير صريح كالشمس...
واية ( الا ما ظهر منها ) ده ايه الضرورة والحاجة استثناء عن الاحوال العادية كقوله تعالى( لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) وقوله ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقوله ( الا ما اضطررتم إليه ) وقوله ( الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ) وقوله ( لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) كلها اضطراريات مستثناة . ميصحش نجعل الرخص محل ايات الفريضة .
راجع كتاب إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود
انشر ولك الاجر كتاب(اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود)وهو تكملة وتأييد للكتاب السابق(كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ومضمون كلام المؤلف ما يلي:
*كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب باجماع المسلمين* على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات(وازواجه امهاتهم)لهذا ذكرت(بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى(فسالوهن من وراء حجاب)علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. *وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع* وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن. وان قال بعض اهل العلم *بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم* وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن *فوق وازيد من ستر الوجوه* فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد كمما يجوز لغيرهن. *وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم* .
*وايضا بالاجماع في اية الحجاب اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة(يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كالحجاب داخل البيوت فاذا خرجن فيكون من (وراء حجاب) جلابيبهن. *راجع جميع مفسرين الدنيا لاية(يدنين) بلا استثناء* حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من *تبرج الجاهلية وفعل الاماء وتبذل وعادة العربيات* .وحتى مجمع عليه عند اهل*اللغة والمعاجم ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور. راجع عندهم كلمة(تبرج)(سفور)انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. و(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والكتاب والسنة يطلق على المستور بالكامل* (وبينهما حجاب)(وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات(حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب ولا شيء.فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا احد بتاتا* فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. *ومن قالوا (الوجه ليس عورة) قالوها في موضعين اثنين فقط اخرجو الوجه والكفين من كونه عورة: الموضع الاول في عبادتها من كتاب شروط الصلاة وكذا احرامها تكشفه. ومع ذلك اجمعوا لو مر بها رجال فانها تستره. والموضع الثاني كتاب الضرورات والرخص عند كلامهم في ابواب كالشهادة والخطبة والتقاضي والبيوع والعلاج ونحوها تكشفه.* ولن تجد لهم عبارة (الوجه ليس عورة)ولو سترته سنة ومستحب وفضيلة بتاتا في اي موضع ثالث بتاتا غير هذين الموضعين. وكل ما ينقله اهل التبرج والسفور اليوم من اقوال الجمهور من العلماء(الصحيح ان الوجه ليس عورة) من هذين الموضعين للاستدلال على جواز كشفهما والرد على القليل ممن منعوا. كما ان للمتقدمين مقصد اخر لم يفهمه اهل التبرج والسفور اليوم في اصول الفقه من نوع اختلاف التنوع الفرعي بينهم عند بحثهم ونقاشهم على السبب والعلة والحكمة وتحقيق وتنقيح وتخريج مناط العلل للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال.فمن قالوا ان سبب ستره كونه عورة للحديث(المراة عورة) وعليه ذهب قليل منهم لعدم جواز كشفها في الموضعين من عبادتها او في الضرورات. والجمهور اعترضوا وقالوا(ليس الوجه عورة)يقصدون ليس علة تشريع فرض ستره لكونه عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث. ولكن ليست العلة الاساسية والسبب في فريضةالحجاب وسترها بل لعلة اخرى عندهم اشد واوسع واشمل وهي علة (الفتنة والشهوة) المتأصلة والمتجذرة والمتجددة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى(زين للناس حب الشهوات من النساء..)* ولقوله عليه السلام(ما تركت *فتنة اضر على الرجال من النساء* )فخلافهم فرعي في اصول الفقه. فهذا يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
*كما ان اية(الا ما ظهر منها)[النور:٣١].جاءت بالاجماع متاخرة سنة ست للهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها.* فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي(من وراء حجاب) وقوله تعالى(يدنين).ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور(الا ما ظهر منها)واية (والقواعد من النساء)كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والخطبة وتوثيق البيوع والتقاضي والعلاج ونحوها فهي استثناء في وقت معين عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريعا وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله(لا يكلف الله نفسا الا وسعها) وكقوله(الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها.كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا والادلة كثيره باجماع العلماء وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وملاصقا معهما من زينتها المكتسبة خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير .فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسبهم(الوجه والكفان)وترك بقية اقوال السلف في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة. فهذا دليل من ابسط الادلة الكثيرة والصريحة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان. والادلة مبسوطة بالكتابين.
*الادلة ان اية(الا ما ظهر منها)رخصةعندالضرورة* -١- انها ككل استثناءات القران وخير التفسير بالقران(الامااضطررتم اليه..الامن اغترف غرفة بيده..الاالمستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا..لا يكلف الله نفسا الا وسعها.. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا..الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان.-٢- تعبير العلماء لها ضرورة..حاجة..العذر.. ما لا بد منه..الحرج البين..الابتلاء بالكشف..وماكشف رغما عنها..او في صلاتها واحرامها..رخص..سومح.. يغتفر ..لا باس.. فجاز الكشف..فحل الكشف..المعفواعنه..ونحوه من عبارات جواز فعل المحظور كما يقال(لاباس ولاحرج ويعفي وجاز وحل وسومح وعفي ورخص للضرورة والحاجة وما لابد منه فحل الفطر في رمضان للمسافر) -٣- تعبير العلماء بعبارات واضحة للضرورة ولحالات الضرورة والحاجة التي تكون نادرة للمراة مرةبحياتها او لا تمر ولا مرة. مثل الشهادة ونكاح لرؤية الخاطب والمحاكم وتوثيق بيوع.وانقاذ من غرق اوحرق اوسقوط او شهادة الزناة او الشهادة على الولاد والرضاع اوالنظر لرؤية شراء الجارية او للعلاج وانواع من الظرورات لوقيل نلتزم بما ذكره الفقهاء فلن تكشف المراة الا ٩٨%من حياتها للاجانب عنها -٤- تعبير العلماء بامثلة لاشخاص محددين خاطب شاهد طبيب جرايحي منقذ توثيق مع شخص بائع او مشتري قاضي وكل هولاء ليسوا في الشوارع والطرقات فلا يوجد قاضي بالشارع لتكشف له ولا طبيب بالشارع ولا خاطب وانما في بيت اهلها لرؤيتها ولا يوجد شهود ولادةورضاعة وزنا بالشوارع ولا بيوع تحتاج توثيق بالشوارع حتى تكشف طول وقتها بالشواع فلو كان كشف الوجه جائزا مباح ما ذكروا امثلة نادرة كهذه الا اذا كنا مجانين ما نفهم. -٥- يعبر العلماء عند تفسير اية(الا ما ظهر منها) بالمفرد يعني اشخاص محددين ينظرون ومنظور لها ليس كاية يدنين بالجمع(امرن يغطين وجوههن من الرجال)فهنا في الاما ظهر مختلف (يجوز للاجنبي..النظر للمراة الاجنبية وان يرى وينظر لها..اذا لم يخش..او يخاف منه.. هو.. فتنة وشهوة..واذا امن عليه..وعليها..هي..الفتنة والشهوة من نظر الاجنبي..لها.. وشاهد وخاطب قاضي ومتبايع وطبيب جرايحي كلها بالمفرد لاصناف معينين محددين تدل على الضرورة ممن يجوز نظره لها ويمكن السؤال عن عدالتهم قبل ان تكشف لهم وليس خشية الفتنةوالشهوة بالشوارع لعموم الناس حولها كيف تعرف ومافي نفوسهم هذا مستحل يقوله علماء لاستحالة تطبيقه فالفقهاء يقولوها في ابواب الضرورات شهادة وطبيب وخطبة وقاضي ومتبايع -٦- انها نزلت متاخرة سنة ٦وقد انتهى فرض الحجاب من سنة ٥وكعادة القران تنزل الرخص بعدفترة من ثبات الفرائض رحمة وتوسعة وكي لا تختلط الفريضة بالرخصة فيكون الناس على بينة باختلاف السورة والزمان والايات ونحوها -٧- باجماع ما احد قال ان اية (الا ما ظهر منها) اية حجاب بعكس اية يدنين قالو اية حجاب ووصفوا الحجاب بتغطية وجوههن. -٨- باجماع ذكر المذاهب الاربعة اية(الا ما ظهر)في كتاب صلاتها وفي كتاب ضرورة تعاملاتها مع الرجال لتكشف وجهها في الموضعين ولم يذكروا الاية في يدنين في الحجاب بتاتا ولا العكس فلم يذكر واحد يدنين مع الا ما ظهر دليل الاختلاف والتضاد والتعاكس بينهما وانه ما يصح نجمع بينهما في حكم واحدوانما تفسر كل واحدة في السورة التي نزلت فيها الحكم الخاص بها فيدنين في تغطية وجوههن والا ما ظهر لتكشف وجهها في صلاتها وضروراتها -٩- ذكر الصحابة مع الوجه والكفين(الكحل والخاتم والحناء اي الخضاب والسواران والثياب الفساتين غير الجلباب السود)وهذه كلها زينات وباتفاق حتى اهل السفورانها ليست داخله مع الوجه والكفين لانها فتنة وشهوة لا بمكن تخرج بالحناء والخواتم والاساور والكحل وما شابهها من الزينات ولهذا اخذوا الوجه والكفين وتركوا بقية اقوالهم. وهذا غلط فلا يجوز اخذ بعض كلامهم الوجه والكفان وترك البقية دليل عدم فهمهم لكلام الصحابة والسلف وكذلك اخطاء مثلهم من يقولون بالنقاب عندما اخذوا قول ابن مسعود الثياب وتركوا بقية اقوالهم وكلا الفريقين غلطانين لعدم علمهم ان الاية رخصة للضرورة واعتبروها في الحجاب وجعلوالصحابة مختلفين اختلاف تضاد وهم متفقون كل اقوالهم صحيحة ان الاية رخصة وضرورة ويؤيدصاحبه بمثال بل قدجمع كثير منهم كابن مسعود ومجاهد والحسن البصري وعكرمةمولى ابن عباس والشعبي الوجه والثياب بتفاسيرهم فذكره ابن جرير الطبري فقال(قال اخرون عني به الوجه والثياب )اي من قالوا بالقولين معا دليل انه لا خلاف بينهما فلم يرد احدعلى احد وانما زيادة علم وتفسير بانواع وامثلة وان اختلافهم من اختلاف التنوع بضرب الامثلة لما يجوز كشفه من زينتها الخلقية كالوجه والكفان ومثله جسدها للعلاج وقولهم خضاب وسوار وخاتم وكحل لانه اذا جاز كشف اصل زينتها الخلقية جاز ما كان تابعا لها من زينتها المكتسبة لانه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير وطاري. كمن لبست النقاب لتبصر الطريق وفيها كحل اوكشفت وجهها لضرورة وفيه كحل او مساحق اوكشفت يدها من قفاز لتفحص الحبوب والقماش اوالوضوء في زحام وبيدهاخضاب اوخاتم اوسواران او تقدم خاطب وقد خضبت حناء لا يقال تنزعة بشدة فاذا جاز الاعظم فالاقل اولى وبهذا نجمع ونفهم اقوالهم ولا نترك بعضها -١٠- ان اية الا ما ظهر منها ليست اية حجاب لان اية عقوبة الزنا نزلت قبلها بسورة النور الاية الثانيةواية الاما ظهر نزلت في نفس سورة النور اية٣١فليس معقول يعاقب قبل الحجاب الذي نزل قبلهابنحو سنة بالاحزاب والعقوبة جاءت بعد ان استعد الناس لعقوبتها فجاءت لمستحقها. -١١- اننا لانجد في اية يدنين ولاحتى اية الا ما ظهر ان الحجاب سنة ومستحب ولا كل ادلة اهل السفور فلم يذكروا حديث الخثعمية ولاسفعاء ولااسماء ولاعائشة في الحج ولا القاضي عياض في الطريق الفجاة ولاشي من تحريف ادلة اهل السفوراليوم دليل غلطهم وانهم في وادي السفور والمتقدمون في وادي الضرورة -١٢- قال تعالى (ولا يبدين زينتهن إلاما ظهر...ولا يبيدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن)فمن فسرها بالوجه والكفين فقط غلط لانه رجع وقال(ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) فهل رجع ومنع كشف الوجه الا للبعولة والاباء وبقية الاصناف لكن على قول انها رخصة لم تحدد بالوجه والكفين جاز عند الضرورة كشف ما تضطر له فممكن العينين من خلف النقاب وممكن جسدهااي ضرورة مثل(الا مااضطررتم اليه)لم يحدد فمايجدوه ياكلوه لهذا لمارجع(ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن او ابائهن)ناسب ان تكشف لكل واحد بحسب مكانته عندها وليس فقط الوجه والكفين. -١٣-كرر الزينة (ولايضربن بارجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن)لو الوجه والكفين فقط للزم ان يكونا بالخلخال باقدامهن هذاغلط والصحيح ماقاله الصحابة غير محددة بشي وانما ذكروا امثلة للزينة الضرورية