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說的很有道理...命理無財莫強求...歹事別做..財庫是前世帶的但後天的努力是累積財富的根本...謝謝老師....緣起緣滅...隨緣...珍惜生活當下的一切...感恩....
yygfyyg
777
這篇的內容真的太棒了👏👏很受用！
最近有受到一些事情，影響了情緒，因緣巧合之下!!看了這個視頻!!受益良多!謝謝!!開竅了~~謝謝!也祝你順心~
感恩製作團隊製作這則影片！阿彌陀佛！功德無量🙏！
小編您好，關於財富夠用就好，學佛人不貪求過多財富，過多也是業障，可以拿些錢財幫助他人，修養身性，努力修正自身自心，才是真正的財富，感恩
還有現在是五濁惡世，內心修為人少，需要自身努力外加努力盡量不造新業，才有可能消除自身無量始劫所種下的無明種子，因果，冤親債...等等，佛菩薩無法幫助不是真誠悔悟之人，地獄門前，唸佛者要小心注意，冤親債干擾重，真誠懺悔，不食動物肉，娑婆世界殺業極重，感恩
@@金佳宏-t2v 💙十方
一個懂的醒悟的人，不會給別人添亂添麻煩，事事反省自己，即可進入法界。
外加盡量不要穿著羽絨衣，買了就買了，一些動物製品的商品也盡量不買，上邊都有怨靈，感恩
@@金佳宏-t2v 你不穿皮鞋？
謝謝你的開導，阿彌陀佛
深刻體悟謝謝感恩
感恩分享 隨喜讚嘆🙏🙏
一生紧抱五样 无法进化财道，明白了强大的意思，感谢您的分享！
謝謝！
🙏感謝🙏
很好的一段視頻
1.控制情緒和脾氣 2.不依靠 3.不抱怨 4.不魯莽 5.戒掉傾訴欲
🙏
舍棄以上就能得到解決方案
谢谢分享，在此刻给了我很大的安慰和治愈
感恩指导👍👍👍
謝謝，阿弥陀佛
人做好一切都顺，富贵不一定幸福，懂得分享和帮助别人相信你的人生一定幸福快乐。阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛感恩
1.失去暴脾氣08:26 2.失去依靠09:01 3.失去抱怨09:40 4.失去魯莽12:30 5.失去傾訴欲11:06
哈哈大笑
感謝,省了不少時間
謝謝你讓我省下12分鐘
我全失去了，还是挺穷啊🤣
感謝你
感恩开示🙏
感恩分享，阿弥陀佛
说的非常好！很受启发！《圣经》说：施者比受者有福！
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
感恩您
謝謝小編整理分享!
感谢UA-cam的推荐
多謝分享
讲得太好了
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
此為法佈施，富貴之法，易懂難行
南無佛法僧三寶南無佛法僧三寶南無佛法僧三寶智慧人人本具佛並沒有說只有我一個人才能成佛，只有我才有智慧，而是說你若是一個眾生，就有資格成佛。人有智慧，才有真正的快樂；人沒有智慧，就得不到真正的快樂。有智慧就能明辨是非，不會顛倒黑白。有智慧就不會愚癡，人若是會用，就轉愚癡成智慧；若不會用，就將智慧轉成愚癡。這是很簡單的道理，如反掌之易。你若能認清三苦、八苦、無量諸苦，就能生智慧，不被苦所縛所纏。一切的宗教，都是教我們破除執著，生大智慧。真正的宗教及宗教人士是無門戶、種族、國家、黑白、是非的觀念。它是出乎其類、拔乎其萃、大願大行、大智大悲、大喜大捨，如此才能夠得上盡虛空、遍法界的氣概。釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」一切眾生都有智慧，都可以成就他本有的智慧，就像佛一樣那麼大、那麼廣，無窮無盡、無量無邊。佛並沒有說只有我一個人才能成佛，只有我才有智慧，而是說你若是一個眾生，就有資格成佛。眾生不是單指人類而言，而是包括一切胎卵濕化、飛潛動植、有血有氣的，都可以成佛。有人說：「我不願意成佛。」到你成佛時，你也要成，除非你不是眾生之一。佛教是極廣大、盡精微、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，也無國籍、宗教、派別的觀念。並不是說你不信佛，就不能成佛。不管你相信佛、不相信佛，都可以成佛。只要你修行，諸惡莫作，眾善奉行，返本還原，就能成就你的大智大慧。講到這裏，我有一首很簡單的偈頌，讀來給各位聽聽：法界為體有何外，虛空是用無不容，萬物平等離分別，一念不生絕言宗。「法界為體有何外」，法界有十，就是佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖法界，和天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六凡法界。十法界包括有情、無情，均同圓種智，皆共成佛道。以法界為本體，有什麼在法界之外的呢？所以說「有何外」。「虛空是用無不容」，虛空是大用，不要以為虛空無用，所有山河大地、房廊屋舍、花草樹木、森羅萬象，都在虛空中生存。若無虛空，就成真空，無人、無眾生，一切都沒有了。人所以能存在，就因為有虛空。虛空是我們最好的補品，供給養料，促進我們生長，沒有任何一個眾生能超出虛空之外的。「萬物平等離分別」，萬物本來平等，做善功德就往上昇，做惡業就向下降，這是很平等的，不要用妄想心去分別。你若沒有真正智慧，對事總是分不清的。例如學各國的語言，你若無大智慧，學了這個，又忘了那個。那是不是我們就不學了呢？不是的。而是你要學如何去除妄想，用真心來學，不要以妄逐妄，要認識真理，那才有價值，不要在世上糊塗過一生。「一念不生絕言宗」，你能一念不生時，真心就能現前，它是絕對的，不可以用心、語言、文字等來描述，就像「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」。以上皆是佛法僧三寶的功德南無世尊釋迦牟尼佛南無世尊釋迦牟尼佛南無世尊釋迦牟尼佛
感恩
说的一点都没错👍👍
感恩賜教
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
不聽老人言 吃虧在眼前....謝謝分享🌹
感恩小编👍👍👍
“有失才有得” 这个道理我很赞同。我很推崇古代的布施和现代的捐款，但是我也很不赞同直接用现金去帮助那些游手好闲的人。我愿意出资给那些生活态度积极，由于缺钱上不了学的孩子和遭受天灾的本分人民。有些人好吃懒做，游手好闲，到处借钱，这样的人是不值得帮助的。还有些人不知道感恩，也不值得得到帮助。这是我的观点。
有得必有失🌷🌷🌷
Thanks for sharing 🙏
謝謝老師
老師年休幾天
非常棒
謝謝
大家好！我要來分享我自己的親身故事！文筆不好，但希望你們可以對佛菩薩更加有信心！我天生腸胃就不好，時不時就便秘，按摩之類的都沒用，都必須吃酵素或乳酸菌之類的才能排便，但只要不吃，就馬上又便秘，所以這樣也不是辦法，於是我就發願，每天都要念楞嚴咒一遍以上，然後印佛經廣結善緣！做功德。結果發願完的隔天馬上就順利排便了！超不可思議！因為我深信，凡事都有因果，更何況我這腸胃的問題是天生的，所以業障更重！最後想告訴大家！真的要認真修行做功德消業障，一切才會順，不管是健康，壽命，錢財都一樣，希望大家可以一起共修！一起往生極樂國！(若不信也不要噴，我只是分享我自己的親身體驗而已) 所以希望大家真的能對佛菩薩再更有信心一點，有幾分信心就有幾分感應！阿彌陀佛！
如果素食，腸胃問題應該可以慢慢改善，建議多吃蔬果，少碰素料哦！
@@hsiangsean998 謝謝你的好意唷！我也有考慮素食！人工食品是絕對不碰，對身體不好。
我也是！我大學畢業後找工作一直很不順利，因緣際會下認識了一位替神明辦事的叔叔，他一直讓我唸經迴向給我的冤親債主，我一直很不明白其中的原因，因為他不跟我說明為什麼要一直唸經。我堅持每天唸經，唸了幾年後，也發願希望能找到喜歡又做得開心的工作，終於在兩年前找到夢寐以求的工作，老闆同事都對我很好。這時我才恍然大悟，很可能我的過去生結的業很深，導致此生波折不斷。現在若遇上煩惱的事情，唸經發願後，事情都變得很順遂，很神奇！我不是要在這怪力亂神，但這真實發生在我身上。真的要多多唸經迴向做功德，消除業障。阿彌陀佛！🙏🙏🙏
@@hoomie.h 感謝您的分享唷！功德無量！消業障真的很重要！不然真的會不順
@@風丸-v1r 本人有地中海貧血，在七年前不捨家人生病而不吃肉，至今身體狀況越來越好，就算犯些小毛病如感冒喉嚨痛，隔一兩天就慢慢改善，個人覺得吃不吃素食是一回事，對世間一切人事物起善心更為重要，素食是開起慈悲心的方法之一，相信往後日子裡您也可以生活得更好。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
祝:大家天天开心❤
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書）念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） { 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然我今回向諸善根 隨彼壹切常修學三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願我今回向諸善根 為得普賢殊勝行願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎我既往生彼國已 現前成就此大願壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生親睹如來無量光 現前授我菩提記蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝智力廣大遍十方 普利壹切眾生界乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。
南無阿彌陀佛
隨緣隨業去 多多幫助人 為善莫人知 為善勿求報 福貴天注定 還要多努力
说的太好了！
學習 好脾氣 無依靠 不抱怨 不魯莽 不傾訴欲 南無阿彌陀佛..
人生無常 富貴得失善惡皆是浮雲 苦 無我 無常 一切法不可得 剩下只有自我妄念南無阿彌陀佛
人生如夢，死去原是萬事空。荒塚埋白骨，富貴貧窮一樣同。
一休禪師😁🙏
衣服好漂亮哦
南無佛法僧三寶南無佛法僧三寶南無佛法僧三寶學佛要持戒律從你的哭與不哭，有沒有情感，發不發脾氣，就能證明你這個人有沒有持戒律。我們學佛，學了千經萬典，三藏十二部，無論學多久，首先要把情感控制住。所謂控制情感就是持戒律，你若持戒律，就不會哭；不持戒律的人，就會常常哭。因為持戒律的人，對每一樣事，都是諸惡莫作，眾善奉行。哭也是我們身上的一種惡，就像土匪的武器能殺人，是最不吉祥的表現。如果你持戒，就不會常常哭，從你的哭與不哭，有沒有情感，發不發脾氣，就能證明你這個人有沒有持戒律。你若懂戒律，對一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虛空中的雲一樣，浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。所以我們學佛法的人，不論看哪一部經典，都是教人持戒律的，都是沒有那種矯揉做作，矯枉過正的作風，或者爭，或者辯。你要是真持戒律，有什麼好爭？有什麼好辯的？你不注重戒律，那到什麼時候都是往地獄裏跑，逃不出來。你騙得了人，但騙不了自己。你若真持戒律，第一不會哭，那是不是就常常笑呢？也不是。我以前講過，坐莫動膝，坐在那兒膝蓋不要震動。立莫搖裙，站在那兒不能讓裙子搖晃。喜莫大笑，歡喜的時候不要發狂似地大笑。怒莫高聲，發怒的時候也不要高聲叫嚷。所謂思而後言，樂而後笑，義而後取，到什麼地方都要為大體著想，不為個人著想。所以學佛第一要持戒律，為什麼能不哭不笑呢？不哭不笑就是有定力，沒有定力才會又哭又笑。你能有定力，才會有智慧，你沒有定力就是沒持戒。你說你有智慧，那是一點都沒有用的。因此我們學佛一定要注重持戒，戒律就是要常常管著自己的錯處，不是管著人家的錯處，而自己的毛病一點都不改，像在給人家洗衣服似的。我今天對你們說的話，都是苦口婆心的話，都是教你們離苦得樂，了生脫死的話。你們要是能懂我這種說話的精神，那你們每一個人都有辦法了。你若是不懂，那我是沒有法子救得了你們。就是釋迦牟尼佛來，也可能因為你們被情感所迷，而救不了你們。我講的是老實話，你們都要認真地聽，不要做鬼靈精。以上皆是佛法僧三寶的功德南無世尊釋迦牟尼佛南無世尊釋迦牟尼佛南無世尊釋迦牟尼佛
當知此處，即為是塔明朝弘治年間，嘉興府真如寶塔傾圯，大家商議良久，都認為應該重新修建。當時，有一位頭陀僧，名叫懷林，拖著三丈長的鐵鏈到處去募化，歷經二十餘年才完工，迅即長眠於塔中，至今尚有肖像祭祀他。頭陀僧起初在蘇州承天寺出家，平日飲酒吃葷，蔑視戒律，不守佛門清規。有一天，正值夏季，頭陀在室外乘涼，忽然走來兩位冥卒，鎖住他的頸部，頭陀看到冥卒手上持有牒令，上面寫了十多人的名字，他的名字赫然也在其中。頭陀向兩位冥卒賄賂，答應給他們若干楮錠，希望稍緩七天，等其餘的人都追齊之後，再一道前往冥府，兩位冥卒點頭答應。次日清晨，頭陀將昨夜遇到冥卒的事，告訴所有的徒眾，並往市場買楮錠焚燒，將後事交代妥善。有一位徒眾說：「真如寺某位禪師的道行頗高，他住的地方，離此僅有一天的水路，何不前往求救？」頭陀心想：「與其在寺中等死，不如前往一試，說不定還有一線生機。」就立刻束裝前往。到了真如寺，頭陀一見到禪師，便傷心地痛哭流涕，向禪師稟告上情，懇求施救。禪師說：「這裏的佛塔即將頹毀，你如果肯真誠發心，願去募化款項來修建，我就教授你方法，保證冥卒無法捉你。」頭陀聞言又驚又喜，就在佛前至誠頂禮立誓說：「果真能夠不死的話，我願意去募化款項，來修建即將頹毀的佛塔。」誓畢，禪師將手上的念珠交給頭陀，說：「你在這七天中，不要睡覺，就在我的房間裏，一心專誦金剛經，經中『當知此處，即為是塔』這兩句話，細心體會，就足夠自救了。」頭陀遵照禪師的指示，足不出戶，一心讀誦。經過七天，兩位冥卒踉踉蹌蹌地來到禪師住的地方，向禪師說：「有位注定要死的頭陀僧逃來此地，請求您指示方便。」禪師說：「他在房中，任你們去捉吧！」冥卒剛踏進房間，即驚惶失措的退出來說：「房間裏只看見一座寶塔，放出奪目的光芒，使我們的眼睛無法睜開。」禪師這時才告訴冥卒說：「他持誦最上乘法，又發勇猛的大願，雖是天龍鬼神，也對他無可奈何。你們暫且回去稟覆冥君，就說懷林僧由某禪師暫留修塔，功德幽冥均沾，你們不會有罪的。」冥卒不得已，只好回去將上情回覆冥君。頭陀僧經此大難不死，不敢再蹉跎歲月，遂製造鐵鏈鎖住自己，不論寒冬炎夏，跪在人車輻輳的道路上，向善男信女化緣，如此竟在有生餘年，完成修塔的大功德。世界上頑狠造業的人頗多，但是也有見賢思齊、想要行善增福的人。若一味地因循苟且，今天等待明天，今年等待明年，白白浪費大好光陰，悠悠忽忽，到老無所成就，直至壽算已盡，一口氣不來，奄奄一息之時才懊悔，「萬般帶不去，唯有業隨身」，就已經太遲了！懷林僧在短短七天的期限中，能跳出人鬼關頭，其原因何在？只因為一心怕死、追求再生的念頭甚為急迫，所以才能專勤誦經不輟，經云：「在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」懷林誦經，現出光明寶塔，別說冥使對他無可奈何，即使是閻摩王親至，也要肅容頂禮。天下間，善果圓熟，不在歲月多寡，只要發願勇猛，向前做去，毫不遲疑顧慮，隨其一念一事，自能感格佛天，這是古今無數人的經驗，絲毫不爽
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏·
看來那些貪官，福報真是不得了，壞事做盡，也沒有報應
也有可能折壽 或者 投胎畜牲道 只是沒有這麼快顯現出來
在美國 遺產稅 有40%， 要是真的留給後代，馬上就沒了，那就真的是富不過三代了。比爾蓋茲 跟巴菲特他們成立基金會不用繳稅 ，管理員是他們的後代，那筆錢還是他們的後代用，每年只有花5%用在公益，且基金會用來雇用管理員等等的成本也算在裡面，看似捐了90%的財產，其實是合法避稅，把錢留給後代。
因果看三至四代
观世音菩萨保佑众生。🙏
說得很好。
斷捨離，也是好事
謹記金言玉語👍
正確
受教了
我已经没有任何东西。唯一一个就是不想失去最后一点点chuan yen
人想發財之前最緊要捨棄發財的想法
每个人的命格是有的。但是财运这东西却不是命中注定的，而是靠自己打拼的。无论有没有钱，都跟自身有关系。佛学、哲学可以用来明理，甚至用来经商。但绝对不是用来认命的
我剛正在失去那五種東西中能感悟到了，謝謝失去後那就是成功人仕的心境和心,態的吧
財就在自己的良心純淨度生養一個免令家長頭疼的孩子 少說也省了好幾百萬
南無本師釋迦牟尼佛
命由天與佛定 運由自己掌握
南無佛法僧三寶南無佛法僧三寶南無佛法僧三寶人們來到這個世界，把真的遺忘，卻拿起假的，所以生生世世背覺合塵、醉生夢死。醉生，就是在生的時候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生，從何而來；夢死，就是在死的時候，好像作夢一般，不知怎樣死，向何處去。人人皆在夢中，不知何日能醒，所謂人生如夢，以假爲真，爲名爲利，貪無止境。你在夢中升官發財，有地位又有名譽，嬌妻美妾，兒孫滿堂，榮華富貴，享受不盡。假設這時在夢中有人對你說：“先生！這都是虛妄的，不是真實的。”你絕對不會相信。等你的美夢清醒時，沒有人告訴你這是作夢，你自己也知道原來是在作夢哪！你昨夜在夢中，讀書中狀元，當宰相，做皇帝，成神仙，其樂無窮。今天早晨醒來：啊！原來是一場春夢呀！你這就清醒了。如果沒有醒，認爲是真的，就貪戀不捨，不肯放下，執迷不悟。我們現在就是在做“白日夢”，沒有清醒，所以胡塗而來，胡塗而去。不知道自己是誰？從什麼地方來的？又往什麼地方去？一輩子也沒有清醒。各位想想看！這有什麼意義？有什麼值得留戀、放不下呢？我們一生被三毒、五欲的繩子捆得結結實實的，連轉身的自由都沒有，更談不到解脫了。所以發心出家修道，用功打坐，努力唸佛拜佛，就是解三毒、五欲的繩子。如此終有一天能完全解開，那時候就清醒了。再回頭一看，過去所作所爲，完全是作夢，一切都不如法。一旦清醒了，便能出離三界，不受生死的限制。這時生死自由，願生即生，願死即死，這種境界，遂心如意，來去自由，纔是真正解脫，所謂“大夢初醒”。可悲的是我們現在抓住假的，把真的忘了。什麼是假的？五欲之樂（財、色、名、食、睡）是假的。什麼是真的？涅槃四德（常、樂、我、淨）的快樂是真的。可是奇怪的人類，真的丟了也不怕，把假的丟了卻覺得恐怖。爲什麼？因爲認賊作子，捨本逐末，以假爲真，沒有清醒，還在夢中，貪戀夢中的境界。因爲起惑、造業、受報的緣故，我們好像一粒微塵，在空中飄上飄下，做不得主。隨着業力，在六道輪迴中轉來轉去，所謂“打不破名利關，跳不出輪循環”。什麼時候不爲名利境界所轉，那時就能脫離六道輪迴的樊籠。佛陀在《四十二章經》裏說得好:“修道的人好像一頭牛，背部載着很重的東西，走在泥沼當中，雖然身體已經很疲倦了，但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻；一定要繼續努力，等到走出了淤泥以後，纔可以安心休息。修道的人應該觀察世間一切自私的情慾比淤泥還可怖，專心用功修道，纔可以出離苦海。” 以上皆是佛法僧三寶的功德南無世尊釋迦牟尼佛南無世尊釋迦牟尼佛南無世尊釋迦牟尼佛
曾看過有人聲稱靠哪個法門、靠哪個聖物手繩等等就能快速願望達成、快速發財，現在想起來還是讓人頭皮發麻，借來的貪求的將來遲早要還掉，不然未來以病痛諸多不順的事當作償還! 能快速顯赫快速讓人發起來的，通常不太正派不太正當。一堆人只想到我要發財我要願望達成，都不知道這是借運、挪用未來福報提前兌現，將來福報庫存不足會有苦頭吃呢 XDDD 請鬼拿藥單的法門，請小心別被"賣聖物商人的話術"給迷惑了。 想要未來富貴，就從佈施做善事而來！
回到生活的本身，认命，明天需要继续。所以然，继续努力，顽皮的顽童，不知天高地厚，没人宠爱，阻止报怨。很开心，怨言已尽，明天是美好的，一切是要靠努力奋斗才能生存得更好。哈哈哈，财富这个东西很好笑，为了财富，世态炎凉，嫔分斓烂，五花八门。够用就好，多余精力做点益事，度过余生。感谢你的耐心，对不起我的怨言。我记住了你的警言，人的修养是活到老修到老，修身养心对我来说很重要，请你大度包容。
Thumbs up!
当我那个月有捐钱的时候，我那个月的收入就会提高，有一次我捐的个医疗病床给养老院，结果我那个月的收入就是之前的2倍了
能不能给我捐一点，帮帮我
@@李强李强-o5x 你好，你可以开始做钱财的布施，从小小的开始也可以
@@焱焱-v5t 你好 有什么好的途径吗？ 感觉很多都是骗人的
@@짱열심히줄넘는후니 我觉得捐给有官方认可的慈善中心会比较可信
@@焱焱-v5t 是不是中华红十字会？就是那个 武汉新冠大爆发的时候，医疗物资只进不出的红十字会？官方是不是指 家里口罩和食物堆满的这些武汉官员？
很多人并不是想发财，很多人只是想得到一种赚了的感觉而已，白来的不付出而得到的才是好的，所以这样的人是不可能发财的。
视频讲的很好。但是有个疑问，为什么每个视频开头都要求订阅，这样主动追求财富是符合佛法的要求的吗？财富多少终究还是命运是因果，能合理解释一下么？
阿旺嘉措金刚上师： 为什么叫“三主要道”呢？道有五道：资粮道、加行道、见道、修道、无修道。五道分声闻五道、缘觉五道、大乘五道这三种。 声闻五道和缘觉五道的基础是什么呢？就是出离心。你得到了出离心，你真正入了资粮道。没有出离心，你的修行再好也不能算入道，入了资粮道之后，慢慢修行境界提高了就是加行道、见道、修道、无修道就是真正的解脱。 那么大乘也有五道，得到了菩提心，入了大乘资粮道，没有菩提心，你的修行再好，你念了各种的咒语念了几十亿遍，或者念佛号，念阿弥陀佛念几十亿遍，还不能算入道。 在我们陀乐寺附近有一位老人家，念咒念了50年，念各种的咒语，大鹏金翅鸟的咒语念了两亿遍，这个咒语有什么作用呢？当有龙病、有皮肤病的情况下面，念这个咒语能去除这个障碍，一般是不会念。那么得了严重的皮肤病就念这个大鹏金翅鸟的咒语上亿遍之后一定能治好，不但能治好，你走到哪里，你走的那个地方你的脚印下面不长草。大鹏金翅鸟的咒语有很大的一种力量。这个念了两亿遍的老人家，在他的周围不长草的。他还念了马头明王的咒语三亿遍，其他的咒语也念了很多，念五十年的咒语，各种的咒语总共念了十个亿。不能算成就。 你修行、学习、真正得到了出离心、菩提心算成就。就算你没有念一句咒语、没有念一个佛号，也算你成就了。 所以这个《三主要道》的修行是很重要、很重要的。 得了“菩提心”，你就算是菩萨，不管你是男是女，还是你是六道里面哪一道众生，你都是菩萨。 那“空正见”，假如没有“空正见”断烦恼是断不掉，断所知障更断不了，除二障一定要靠空正见，有了空正见，才能除掉二障，没有空正见就除不了二障。 成佛圆满通常需要两种资粮，福报资粮和智慧资粮： “菩提心”是福报资粮，“菩提心”圆满了，那是福报资粮圆满了； “空正见”圆满了智慧资粮圆满了。二大资粮圆满了，成佛的福报圆满了，资粮就圆满了。那这二大资粮的果报是什么呢？“福报资粮”的果报是佛的报身与化身，“智慧资粮”的果报是佛的法身与自性身。两大资粮圆满能成就佛的四身，要两大资粮圆满一定要修好“菩提心”，修好“空正见”。 “菩提心”与“空正见”的基础是什么呢？就是“出离心”。没有“出离心”谈不上“菩提心”，更谈不上“空正见”。大家一定要知道这个。以上摘自阿旺嘉措金刚上师开示《三主要道颂》
好險先看留言了
富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。
《阿難問事佛吉凶經》是一部佛家弟子人人(必讀)的經典釋迦世尊於其中為我們道破 有人學佛得自在吉祥 而有人學佛卻反而得凶衰困苦的原因所在並為我們指明了正確的修學態度和方法尤其對我們現代學佛人可謂一針見血 切中時弊真可謂令人猛生警惕 幡然醒悟南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛
@@hmk0522 迷人自迷
@@hmk0522 建議您也看看這部經才不至於誤會文不長
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當今社會已經不是像以前的社會一樣了 馬雲曾說過5G賺錢時帶來了 還有命已定這句對的但是道家也說過命不可改運可以改
第十二章 跋语如是能闻唯心闻 如是能说唯心说能闻能说不离心 以心传心无所说无说而说圣贤心 为觉凡心方便说普愿心迷诸众生 契佛妙心同解脱 跋语和华严偈讲的都是唯识宗的观点。 这里先大概地讲一下，唯识派的观念讲清楚了，就明白了这两个偈颂的意思。第一节 唯识派的由来 唯识派的创始人是无著菩萨。无著菩萨是尼泊尔人，尼泊尔古时属于印度，他有个同母异父的弟弟叫世亲。 在当时，大乘佛法在印度几乎就要灭了，无著菩萨的母亲有个心愿，希望她的儿子能弘扬大乘佛法，所以，一生下无著菩萨，就在他的舌头上写下了文殊菩萨的种子字，还让她的儿子从小就出家。 所以，无著菩萨很小就出家了。到了二十多岁时，他觉得自己学的不是很圆满，都是很表面的，不够深入。他认为，大乘佛法由释迦佛传给了文殊和弥勒两位菩萨，要想深入理解大乘佛法，就要向文殊或弥勒菩萨学习。 无著菩萨选择了弥勒菩萨，就修弥勒菩萨的法门，念弥勒菩萨的咒语。十二年后，他亲眼见到了弥勒菩萨，并向他求法，弥勒菩萨把他带到了兜率天弥勒院，在里面待了一个时辰。弥勒院的一个时辰，相当于人间五十年，在这一个时辰里，弥勒菩萨给他传了弥勒五经，讲了很多大乘佛法。讲完了以后，无著菩萨对大乘佛法就圆满地理解了，弥勒菩萨又把他送回到了人间，并对他说：你要去人间弘扬大乘佛法。 无著菩萨回到人间时，他弟弟世亲也出家了，已经是个老僧人了，但他入的是小乘有部派。 无著菩萨对弟弟讲了大乘佛法，讲了一两次，但世亲并不认可，不承认大乘佛法，认为小乘没有这些，佛没有讲过这个法，是无著假作的。 世亲大师的智慧很高，他一直在用小乘的智慧求解脱，找解脱的方法。他问自己的师父：什么是“人无我”，师父讲了后就明白了。但他觉得，这些都不彻底，所以还是不满足，一直跟他师父说：这些太浅了，这些我都懂。师父又说，人无我的意思是，人从身心来说都不存在，内外都不存在的话，你就明白“人无我”了。但世亲觉得这些观念不对，要反驳他的师父。 到了晚上，世亲点了一盏油灯，在房里到处找，也去每个僧人的家里找。人家问他：你干什么？他说他要找我：我要找我，一直找不到，师父说人无我，但是如果没有了我，我怎么解脱？世亲大师回去又对他师父说：我是有的，但我现在找不到我。他这样说，师父就明白了，就不太高兴地说，从今天开始，你去哪里我都不管了，我管不了你。 世亲大师就去经部派学习，有了点进步后，认为经部比有部派的观念更合理、更深，在佛法的理解上比有部派要好。 无著菩萨本人是大乘中观派，在有部派里学习的时候，对弥勒菩萨诉苦：我现在连自己的弟弟都难度化，怎么度化他人呢？弥勒菩萨说：你要创立唯识派，唯识能度化你的弟弟，还能度化很多人，对众生有很大的利益，众生跟唯识有缘分的人特别多。 就这样，无著菩萨创立了唯识派，他弟弟也入了唯识派，跟随无著菩萨学习后，世亲大师才知道自己以前造了很多口业，诽谤了大乘佛法，为了忏悔，就去修舌金刚的法门，修成以后，一天可以念《大般若经》七十二遍。 前几年，在西藏圆寂的一位师父，也是修舌金刚，最终成就了舌金刚的。他口传《大藏经》时，每天可以读厚厚的十本经文，要两个喇嘛帮忙，左边一个，右边一个，给他快速翻经书。大家很熟悉的经文，比如大白伞盖、度母礼赞经等，他念的时候，就像是录音带里快速播放的那样，很快但也很清楚。 世亲菩萨修了舌金刚后，每天都念很多经，慢慢地将诽谤大乘佛法的业障消除了，真正成就了。他的成就虽说不是很高，但已经是唯识派里比较高的了。 以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（六）》
這世界只有兩種人，一者叫宰制者、一者叫受制者。把命運交付於上蒼，那不過是逃避現實的弱者行為。成功從來不是僥倖，富有也不會是運氣。成功的人找方法，失敗的人找理由。認為命中注定莫強求，講白一點就是不肯接受自己的不足，因為強者確實要比你優秀。一昧的相信命運，只會讓你陷入命理的約束與循環，擺脫不了命運。人要學著控制自己，其實人本身就是神，在不斷地創造自我的價值。要懂得尋找問題、理解問題、解決問題，財富自然會靠近你。
請問中樂透彩，是否為不義之財，請開示
明天2020年9月16日，農曆七月廿九日 🌷 恭迎地藏王菩薩聖誕日 🌷地藏菩薩以大悲願力，發願救度一切眾生 值此殊勝日請大家持清淨， 廣大發心，依身，語，意三門廣行善業。 請吃素，放生，供燈，誦經禮佛，稱念 地藏王菩薩名號，回向，祈願世界和平， 無有災厄，有情眾生安樂吉祥！ 南無大願地藏王菩薩摩訶薩 ！ 南無大願地藏王菩薩摩訶薩 ！ 南無大願地藏王菩薩摩訶薩 ！讀誦地藏菩薩本願經能得二十八種利益佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮者，得二十八種利益：一者、天龍護念二者、善果日增三者、集聖上因四者、菩提不退五者、衣食豐足六者、疾疫不臨七者、離水火災八者、無盜賊厄九者、人見欽敬十者、神鬼助持十一者、女轉男身十二者、為王臣女十三者、端正相好十四者、多生天上十五者、或為帝王十六者、宿智命通十七者、有求皆從十八者、眷屬歡樂十九者、諸橫消滅二十者、業道永除二十一者、去處盡通二十二者、夜夢安樂二十三者、先亡離苦二十四者、宿福受生二十五者、諸聖讚歎二十六者、聰明利根二十七者、饒 慈愍心二十八者、畢竟成佛虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地二者、惡業消滅三者、諸佛臨護四者、菩提不退五者、增長本力六者、宿命皆通七者、畢竟成佛
地藏菩薩慈悲 聖誕! 無以言表 感謝一路關心 照料💙 聖誕快樂🙏🙏🎁🌟
克羅哈德 南無大願地藏王菩薩🙏🙏🙏
南無大願地藏王菩薩南無大願地藏王菩薩南無大願地藏王菩薩
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地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊南無九華山幽冥世界 大慈大悲大願地藏王菩薩
轉載自旺青格西学法和修法其实是一个道理，修行是一个学习的过程，学习的过程就是修行。修行就是一步一步认识自己所要行走的路，一步一步认识行走在这条路上的那个自己，看明白自己性格上有哪些缺点、有哪些优点，然后一步一步改掉自己的缺点，逐步增加自己的优点。真正的修行就是减少自己的缺点--身上的缺点、心里的缺点。作为人不可能没有缺点，发现自己的缺点、减少自己的缺点，完善自己，这就是修行。如果我们不闻思佛法、不学法，就看不到自己的缺点；看不到自己的缺点，就没办法减少缺点，没办法知道自己多余的是什么、缺少的是什么。修行就是一个补救自己的过程，是把多出来的缺点去掉，缺少的优点补上。因此，闻思佛法要头脑清晰，清晰的头脑才会发现自己的缺点。绝对不要让他人生烦恼现在信佛的人很多，但是看到自己缺点的人特别少；想要改变别人的人很多，想要改变自己的人却很少。很多人学佛、信佛，但很多人都是想要改变别人，而没有发现自己的缺点，没有往改变自己的方向去走。这种信佛方式会给身边的人、周围的人带来很多负面影响，这样的行为会让他人制造很多谤法的罪业。信佛的人如果没有清晰的头脑，就有可能因为自己而让他人制造没必要的谤法之罪，使他人来世堕落恶道。他人犯下以谤法而堕落恶道的罪，是因为这些信佛人不如理的行为、不理性的行为所造成的，所以这个罪过自己也得背负。佛陀讲法从四谛法轮到最后大乘的三转法轮，都是要学佛的人、信我教的人，第一个最重要的是不要让他人生烦恼。不管以什么样的名义，以学佛的名义也好，修行的名义也好，我们学佛人绝对不能让他人生烦恼。该利用善巧方法的时候可以利用善巧的方法，佛陀讲法也是以善巧的法门。佛教最重要的观点是人无我，但是佛陀遇到一些外道师的时候，也利用善巧的方法给外道信仰者讲说有人我。三藏经典里面有很多这样的经文，为度化一些外道师，专门以适合外道师见解的方便法门讲给他一些道理。慢慢地，这些外道师就看到自己见解上的一些问题，然后再随顺到佛陀的教法，从而改邪归正--这样皈依佛法的外道师特别多。这是佛陀度化众生的一个方便法门。所以，我们在学佛的环境中也需要有这样的方法。学佛的过程就是改变自己的过程比如说我们身边有很多人，叫他读经，他不读；持咒，他不持，因为没有信仰，更别说跟他讲一些因果、地狱、恶道、旁生这些道理，这些他都听不进去的。为什么听不进去？为什么他不信这些？因为他平常打交道的是我们这些学佛的家人，他看到我们学佛之后，如果没有往好的一面改变的话，他自然就觉得这佛法不是什么正法。确实也是，我们可以好好地思考，如果一个修学佛法、信仰佛法的人都做不到控制自己的情绪，做不到控制自己的恶行，控制不住自己的恶口，那怎么能吸引一个对佛法没有信仰的人信佛呢？所以，学佛的过程就是改变自己的过程，度化众生的方便法门也是改变自己。以自己优良的行为吸引身边没有信仰的人，让他们感觉到佛法是多么好，学佛的人是多么善良、和蔼、有爱心、能忍辱。暇满人身积累功德资粮最有意义我们每一个学佛人，都肩负着一个重担--那就是在没有信仰的人面前，要比普通人更能受苦、更能忍让、更能付出，更能牺牲自己的一些利益。一个真正有慈悲心、有菩提心的人，在修行的路上必须得付出很多，需要在很多地方牺牲自己。我们也在学佛的路上，虽然我们还没有大爱，没有大的菩提心，我们的付出，对他人的牺牲，也谈不上如菩萨一般献出自己所有的一切，但是可以力所能及地、慢慢地往那边靠。就像我们现在学佛一样，先要在一周付出两天的时间来学佛。慢慢地每天都能付出这样的一个小时，复习功课、念经、学习佛法，慢慢地多余的时间都在学习佛法。如果真正精进起来，这个时间我们可以安排得很充裕、很充足，但我们在生活中往往有很多借口。其实，学佛、修行是我们一生当中最重要的事情，因为我们的人身非常难得，暇满人身唯一有意义的就是积累功德、积累资粮。积累物质是没有意义的，积累物质和积累资粮有很大的区别。积累知识，会明白很多道理，头脑会很清晰；积累佛教知识，能积累很多福报，这就是资粮。而这种福报可以带走，不管去哪个地方，在六道任何一个道中，都可以带走这福德资粮，可以享用这福德资粮的果报。有种说法是“万般带不走”，世间所有的一切都带不走，能带走的只有业果，这个业果就是我们的善业、恶业、福报和福德资粮。积累再多的物质，走的时候都带不走。不管一生辛辛苦苦劳累了多少年，付出了多少心血和汗水，积累的物质到时候一分钱都带不走，甚至包括自己的身体也带不走。唯一带走的是业果，就是你造的业。行的善多，走的时候背着满满的一包善而走，来世可以享用善的果报--安乐、快乐、幸福；反之，如果为了今世的物质而制造了很多恶因，最后走的时候要把物质抛下，带走的是恶因，来世就有这些恶因的苦果等着我们去受。福慧二资粮，为尔生之因宗喀巴大师有一个偈颂，“黑白业果紧跟随”。人走的时候除了黑业和白业之外，什么都带不走。黑业和白业跟着我们走，黑业是恶，白业是善。走的时候带的善多，得到的安乐就多；黑业多，带走的是恶因，来世受这个恶业的苦果就多。所以，来世什么样子，取决于现在我们怎么去做。很多高僧大德都说，来世掌控在自己手中。确实是，想解脱、想成佛，想往生到极乐，或者是堕落地狱恶道，就在现在我们的手中。我们现在有选择，知道这些道理之后，我们都想要解脱，想要成佛，最起码下一世不要堕落恶道，为此我们要积累福报。如刚才讲的，要用清晰的头脑去积累福报，就是佛经里面讲的，“福慧二资粮，为尔生之因”。不管我们需要什么，最后都是要成佛，获得究竟果位。究竟果位有两个：色身究竟、法身究竟。色身究竟和法身究竟的因就是福慧二资粮。我们现在学习摄类，其实就是在积累福慧二资粮。闻思摄类的时候，大家都在静心地听讲，从起心动念开始，从做礼拜到盘腿而坐，到拿起书本，用恭敬心去看，积累的是福德资粮，积累福报；通过上师的讲解、师父的讲解，你们在听，同时也在思考这些万法本性的问题，解决和除掉万法上疑惑的问题，除掉一些疑问、疑惑和无明，这就是积累慧德资粮。有了福慧二资粮，才有色究竟身和慧究竟身两个究竟果位的种子在我们心田种下来。因此，为了种下两个究竟果位的因和种子，我们闻思佛法，讲解佛法。
醒世歌.南來北往走西東。看見浮生總是空。天也空來地也空。人生杳杳在其中。日也空來月也空。來來往往有何功。田也空來地也空。換了多少主人翁。金也空來銀也空。死後何曾在手中。妻也空來子也空。黃泉路上不相逢。大藏經中空是色。般若經中色是空。朝走西來暮往東。人生恰似採花蜂。採得百花成蜜後。到頭辛苦一場空。深夜聽得三更鼓。翻身不覺五更鐘。仔細從頭思想起。便是南柯一夢中。萬般既空唯業隨。不如息念體放鬆。為有緣人介紹一個佛門（尤其密法）中最重要的咒王、法寶。念誦即得滅罪增福、消除障礙、所求如意等等，轉業改命，非常殊勝。（見此文「點讚隨喜」也能有一份功德）百字明. （建議每天最少廿一遍，最好過百遍，越多越好）此咒雖然放在最後，但卻是最能開發菩提心（本覺，即如來藏）的密咒，字數雖更少，但因為它能相應「空悲不二」的究竟見地。萬有是空性的，所以是一體的，所以開悟者能起無緣大慈、同體大悲，正如手足身體，本來就是同情共感，手足有疾有痛自然就要療治救護，這本就是自然不過，也是大乘菩薩道的根本。亦因如此，此咒在滅罪淨業、剔除心垢、顯發心光方面都有極大的功效。因為眾生都有來自今生或多世所積累的宿業罪障，一旦修行，不管是自力或他力法門都會提昇我們的靈性振頻，就會加速了業力的顯化，而一旦我們本來的罪業比較多，就會產生業障現前，進入了高速淨化業力的「重報輕受」階段，這其實是好事，因為業力拖得越久才爆發會越嚴重，所以現世受報總比死後下地獄或當畜牲要好得多，所以叫重報輕受，但如果程度嚴重過程漫長，期間我們會覺得諸事不順、相當煎熬，所以修行是必須先盡量懺除罪業的，修行之路才能走得順，因此在掃除業障上最強的「百字明」在修行中是最先要的法門，亦能積集修行資糧，往後才能達到事事如意的「吸引力顯化」之高頻狀態，乃至成佛，自利利他，故此咒在密乘中可說是最被重視的密咒之一。百字明.（此版註音是我依梵音影片反覆校對，用國語和英語標註的，自問發音更準確，當然你也可以去學一般流通版。）：翁.边渣.沙多沙媽呀。媽路巴啦呀。边渣.沙多爹落巴。地他哩路.man巴哇。速多卡哟.man巴哇。速波卡哟.man巴哇。阿啰啦多.man巴哇。沙啰哇.悉底man.巴拉雅。沙啰哇.嘎媽苏渣咩。sit down. she哩呀.咕噜轰。哈哈哈哈hall。巴嘎where。沙啰哇.达他嘎达。边渣.媽美。边渣.边基.巴哇。媽哈沙媽呀。沙多.阿。33*也可單念「南無觀世音菩薩」為入門，遇上任何大小苦惱皆可念誦，觀音菩薩救急救苦，每求必驗，常持誦也能得消罪增福、延壽生西、福德難量。
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阿旺嘉措金刚上师： 我的师父雍增法王，他文革的时候被关进了牢里劳动改造。别人进了监狱担惊受怕，生不如死，他却自在得不得了。当时劳改的人里面，老弱病残的很多，还有一些有精神病的，麻风病的。他都照顾得好好的。每天的早餐、午餐馒头分量很少，他每次只吃一点点，尽量省下来供佛，剩下的拿给那些更需要食物的人，他在监狱呆了将近三年的时间，每天都是这样。有一次，一个精神病人掉进了厕所里，雍增法王就把他捞出来，然后洗得干干净净，还经常开导他，精神病人的病都好了。 后来，法王被放出了监狱，当然也会觉得很好，这就是自在。他从来没把自己当回事。能有这样的功夫，那是有大智慧。一个人如果能把自我放得下，不仅是会有智慧，也有大福报。“智慧不见逆境，福报不遇困扰”。人在哪里，哪里就是天堂。就会“时时是好时，事事是好事，人人是好人，处处是风景。”什么都是一样的，什么样的状况都欢喜，无所执着，无有分别。 有钱是福报，用钱是智慧。有智慧的人，他会处处惜福，时时培福，所以即使暂时福报不足，总有一天会非常丰盈；但是如果有钱没有智慧，就免不了要造业。往往富贵人造业比贫穷人造得更重，人在福中却不知福，还不停的做恶折福，骄奢淫逸，消耗福报。再大的福报也很快给折腾光。而且欲望无穷，即使再富有仍觉得不称心不如意，生活中的烦心事依然是按下葫芦起来瓢。 福与慧就像人一双手的手心与手背，是一体两面的。没有福，常常会伴着缺少慧，而缺少慧，福也是建立在沙滩上的高楼大厦。 中国改革开放三十年，令一部分人先富起来。所以出现了一个阶层叫乍富阶层。突然有钱了不知道怎么花，开始拼命地买名牌，在世界各地的豪华卖场，都能看到中国人蜂拥扫货。不管适不适合自己，“只选贵的，不选对的”。所以人们把这类人起了个名字叫“土豪”，真是很形象，再豪都是土得掉渣的，富而不贵；有句戏文说：“眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。那种一夜暴富，不可一世，又转瞬间呼啦啦似大厦倾，灰飞烟灭的，每天都在上演，我们每个人都见得太多太多。人积累了一定的财富之后，如果不以精神、道德之追求为终极，则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家的，这大概是古今中外的通例，没有智慧就会是这样。 现在，更多中国人的消费开始渐渐回归理性，对物质的追求也渐渐从欲壑难平，到更多的人开始关注公益，为社会弱势群体尽一份力量，这是社会整体智慧的提升。人们因为“为富且仁”而变得更加高贵。国家因“为强济弱”而变得更得人心。以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《快乐人生.智慧生活》系列丛书之《开启你的智慧》
控制不住自己的坏脾气
真的得學習~一起努力
我见过很多人拥有这5样东西却是几百万以上的有錢人，所以命中有時终需有。
但是心态或者身体搞坏了，还没穷人活的开心！
對老年人/殘疾人，當然要靠別人/年輕人，幫忙
这期是个毒鸡汤加废话，每个人的境遇福报就是有定数，同样一个行业，有人莫名其妙地就入行了，就发财了，而有些人机关算尽地做同样的行业，但是可能一事无成……这个和努力不努力真的没关系，天时地利人和就是每个人的运，运来了挡不住，如果没有财运，赚来了也根本守不住……但是心存感恩，慈悲喜舍，随遇而安是世间解脱法，是了却苦恼的最佳捷径，和发财无关……
对，这视频就像放了个屁一样，都是大道理毒鸡汤
兄台总结甚至正道之理。
嗯
期許自己早日遇見自性佛。
你皈依自性三寶(覺，正，淨)，方能圓滿你的願。
不能期许…期许只是执着，功夫成片都是一点点的累积修行，一点点的滅苦…要明心见性哦，才能自性佛❤️
眾生本具佛性，本來就是自性佛。
不明自性佛，即落因果論。自性客觀中立，不入相對論亦無輪迴，相對論對應生滅法，也就是輪迴，由不入相對論這方向改變。
@@虛空-t4n 法布施，功德無量。南無阿彌陀佛。
說的很有道理...命理無財莫強求...歹事別做..財庫是前世帶的但後天的努力是累積財富的根本...謝謝老師....緣起緣滅...隨緣...珍惜生活當下的一切...感恩....
yygfyyg
777
這篇的內容真的太棒了👏👏很受用！
最近有受到一些事情，影響了情緒，因緣巧合之下!!看了這個視頻!!受益良多!謝謝!!開竅了~~謝謝!也祝你順心~
感恩製作團隊製作這則影片！阿彌陀佛！功德無量🙏！
小編您好，關於財富夠用就好，學佛人不貪求過多財富，過多也是業障，可以拿些錢財幫助他人，修養身性，努力修正自身自心，才是真正的財富，感恩
還有現在是五濁惡世，內心修為人少，需要自身努力外加努力盡量不造新業，才有可能消除自身無量始劫所種下的無明種子，因果，冤親債...等等，佛菩薩無法幫助不是真誠悔悟之人，地獄門前，唸佛者要小心注意，冤親債干擾重，真誠懺悔，不食動物肉，娑婆世界殺業極重，感恩
@@金佳宏-t2v 💙十方
一個懂的醒悟的人，不會給別人添亂添麻煩，事事反省自己，即可進入法界。
外加盡量不要穿著羽絨衣，買了就買了，一些動物製品的商品也盡量不買，上邊都有怨靈，感恩
@@金佳宏-t2v 你不穿皮鞋？
謝謝你的開導，阿彌陀佛
深刻體悟謝謝感恩
感恩分享 隨喜讚嘆🙏🙏
一生紧抱五样 无法进化财道，明白了强大的意思，感谢您的分享！
謝謝！
🙏感謝🙏
很好的一段視頻
1.控制情緒和脾氣 2.不依靠 3.不抱怨 4.不魯莽 5.戒掉傾訴欲
🙏
舍棄以上就能得到解決方案
谢谢分享，在此刻给了我很大的安慰和治愈
感恩指导👍👍👍
謝謝，阿弥陀佛
人做好一切都顺，富贵不一定幸福，懂得分享和帮助别人相信你的人生一定幸福快乐。
阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛感恩
1.失去暴脾氣08:26
2.失去依靠09:01
3.失去抱怨09:40
4.失去魯莽12:30
5.失去傾訴欲11:06
哈哈大笑
感謝,省了不少時間
謝謝你讓我省下12分鐘
我全失去了，还是挺穷啊🤣
感謝你
感恩开示🙏
感恩分享，阿弥陀佛
说的非常好！很受启发！《圣经》说：施者比受者有福！
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
感恩您
謝謝小編整理分享!
感谢UA-cam的推荐
多謝分享
讲得太好了
阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
此為法佈施，富貴之法，易懂難行
南無佛法僧三寶
南無佛法僧三寶
南無佛法僧三寶
智慧人人本具
佛並沒有說只有我一個人才能成佛，
只有我才有智慧，而是說你若是一個眾生，就有資格成佛。
人有智慧，才有真正的快樂；人沒有智慧，就得不到真正的快樂。有智慧就能明辨是非，不會顛倒黑白。有智慧就不會愚癡，人若是會用，就轉愚癡成智慧；若不會用，就將智慧轉成愚癡。這是很簡單的道理，如反掌之易。你若能認清三苦、八苦、無量諸苦，就能生智慧，不被苦所縛所纏。
一切的宗教，都是教我們破除執著，生大智慧。真正的宗教及宗教人士是無門戶、種族、國家、黑白、是非的觀念。它是出乎其類、拔乎其萃、大願大行、大智大悲、大喜大捨，如此才能夠得上盡虛空、遍法界的氣概。釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」一切眾生都有智慧，都可以成就他本有的智慧，就像佛一樣那麼大、那麼廣，無窮無盡、無量無邊。佛並沒有說只有我一個人才能成佛，只有我才有智慧，而是說你若是一個眾生，就有資格成佛。
眾生不是單指人類而言，而是包括一切胎卵濕化、飛潛動植、有血有氣的，都可以成佛。有人說：「我不願意成佛。」到你成佛時，你也要成，除非你不是眾生之一。佛教是極廣大、盡精微、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，也無國籍、宗教、派別的觀念。並不是說你不信佛，就不能成佛。不管你相信佛、不相信佛，都可以成佛。只要你修行，諸惡莫作，眾善奉行，返本還原，就能成就你的大智大慧。講到這裏，我有一首很簡單的偈頌，讀來給各位聽聽：
法界為體有何外，虛空是用無不容，
萬物平等離分別，一念不生絕言宗。
「法界為體有何外」，法界有十，就是佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖法界，和天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六凡法界。十法界包括有情、無情，均同圓種智，皆共成佛道。以法界為本體，有什麼在法界之外的呢？所以說「有何外」。
「虛空是用無不容」，虛空是大用，不要以為虛空無用，所有山河大地、房廊屋舍、花草樹木、森羅萬象，都在虛空中生存。若無虛空，就成真空，無人、無眾生，一切都沒有了。人所以能存在，就因為有虛空。虛空是我們最好的補品，供給養料，促進我們生長，沒有任何一個眾生能超出虛空之外的。
「萬物平等離分別」，萬物本來平等，做善功德就往上昇，做惡業就向下降，這是很平等的，不要用妄想心去分別。你若沒有真正智慧，對事總是分不清的。例如學各國的語言，你若無大智慧，學了這個，又忘了那個。那是不是我們就不學了呢？不是的。而是你要學如何去除妄想，用真心來學，不要以妄逐妄，要認識真理，那才有價值，不要在世上糊塗過一生。
「一念不生絕言宗」，你能一念不生時，真心就能現前，它是絕對的，不可以用心、語言、文字等來描述，就像「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」。
以上皆是佛法僧三寶的功德
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
感恩
说的一点都没错👍👍
感恩賜教
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
不聽老人言 吃虧在眼前....
謝謝分享🌹
感恩小编👍👍👍
“有失才有得” 这个道理我很赞同。我很推崇古代的布施和现代的捐款，但是我也很不赞同直接用现金去帮助那些游手好闲的人。我愿意出资给那些生活态度积极，由于缺钱上不了学的孩子和遭受天灾的本分人民。有些人好吃懒做，游手好闲，到处借钱，这样的人是不值得帮助的。还有些人不知道感恩，也不值得得到帮助。这是我的观点。
有得必有失🌷🌷🌷
Thanks for sharing 🙏
謝謝老師
老師年休幾天
非常棒
謝謝
大家好！我要來分享我自己的親身故事！文筆不好，但希望你們可以對佛菩薩更加有信心！
我天生腸胃就不好，時不時就便秘，按摩之類的都沒用，都必須吃酵素或乳酸菌之類的才能排便，但只要不吃，就馬上又便秘，所以這樣也不是辦法，於是我就發願，每天都要念楞嚴咒一遍以上，然後印佛經廣結善緣！做功德。結果發願完的隔天馬上就順利排便了！超不可思議！因為我深信，凡事都有因果，更何況我這腸胃的問題是天生的，所以業障更重！
最後想告訴大家！真的要認真修行做功德消業障，一切才會順，不管是健康，壽命，錢財都一樣，希望大家可以一起共修！一起往生極樂國！
(若不信也不要噴，我只是分享我自己的親身體驗而已) 所以希望大家真的能對佛菩薩再更有信心一點，有幾分信心就有幾分感應！阿彌陀佛！
如果素食，腸胃問題應該可以慢慢改善，建議多吃蔬果，少碰素料哦！
@@hsiangsean998 謝謝你的好意唷！我也有考慮素食！人工食品是絕對不碰，對身體不好。
我也是！我大學畢業後找工作一直很不順利，因緣際會下認識了一位替神明辦事的叔叔，他一直讓我唸經迴向給我的冤親債主，我一直很不明白其中的原因，因為他不跟我說明為什麼要一直唸經。我堅持每天唸經，唸了幾年後，也發願希望能找到喜歡又做得開心的工作，終於在兩年前找到夢寐以求的工作，老闆同事都對我很好。這時我才恍然大悟，很可能我的過去生結的業很深，導致此生波折不斷。現在若遇上煩惱的事情，唸經發願後，事情都變得很順遂，很神奇！我不是要在這怪力亂神，但這真實發生在我身上。真的要多多唸經迴向做功德，消除業障。阿彌陀佛！🙏🙏🙏
@@hoomie.h 感謝您的分享唷！功德無量！消業障真的很重要！不然真的會不順
@@風丸-v1r 本人有地中海貧血，在七年前不捨家人生病而不吃肉，至今身體狀況越來越好，就算犯些小毛病如感冒喉嚨痛，隔一兩天就慢慢改善，個人覺得吃不吃素食是一回事，對世間一切人事物起善心更為重要，素食是開起慈悲心的方法之一，相信往後日子裡您也可以生活得更好。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
祝:大家天天开心❤
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
{ 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼壹切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界
彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生
親睹如來無量光 現前授我菩提記
蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝
智力廣大遍十方 普利壹切眾生界
乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡
如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。
南無阿彌陀佛
隨緣隨業去 多多幫助人 為善莫人知 為善勿求報 福貴天注定 還要多努力
说的太好了！
學習 好脾氣 無依靠 不抱怨 不魯莽 不傾訴欲 南無阿彌陀佛..
人生無常 富貴得失善惡皆是浮雲 苦 無我 無常 一切法不可得 剩下只有自我妄念
南無阿彌陀佛
人生如夢，死去原是萬事空。
荒塚埋白骨，富貴貧窮一樣同。
一休禪師😁🙏
衣服好漂亮哦
南無佛法僧三寶
南無佛法僧三寶
南無佛法僧三寶
學佛要持戒律
從你的哭與不哭，有沒有情感，發不發脾氣，
就能證明你這個人有沒有持戒律。
我們學佛，學了千經萬典，三藏十二部，無論學多久，首先要把情感控制住。所謂控制情感就是持戒律，你若持戒律，就不會哭；不持戒律的人，就會常常哭。因為持戒律的人，對每一樣事，都是諸惡莫作，眾善奉行。哭也是我們身上的一種惡，就像土匪的武器能殺人，是最不吉祥的表現。如果你持戒，就不會常常哭，從你的哭與不哭，有沒有情感，發不發脾氣，就能證明你這個人有沒有持戒律。
你若懂戒律，對一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虛空中的雲一樣，浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。所以我們學佛法的人，不論看哪一部經典，都是教人持戒律的，都是沒有那種矯揉做作，矯枉過正的作風，或者爭，或者辯。
你要是真持戒律，有什麼好爭？有什麼好辯的？你不注重戒律，那到什麼時候都是往地獄裏跑，逃不出來。你騙得了人，但騙不了自己。你若真持戒律，第一不會哭，那是不是就常常笑呢？也不是。我以前講過，坐莫動膝，坐在那兒膝蓋不要震動。立莫搖裙，站在那兒不能讓裙子搖晃。喜莫大笑，歡喜的時候不要發狂似地大笑。怒莫高聲，發怒的時候也不要高聲叫嚷。所謂思而後言，樂而後笑，義而後取，到什麼地方都要為大體著想，不為個人著想。
所以學佛第一要持戒律，為什麼能不哭不笑呢？不哭不笑就是有定力，沒有定力才會又哭又笑。你能有定力，才會有智慧，你沒有定力就是沒持戒。你說你有智慧，那是一點都沒有用的。
因此我們學佛一定要注重持戒，戒律就是要常常管著自己的錯處，不是管著人家的錯處，而自己的毛病一點都不改，像在給人家洗衣服似的。
我今天對你們說的話，都是苦口婆心的話，都是教你們離苦得樂，了生脫死的話。你們要是能懂我這種說話的精神，那你們每一個人都有辦法了。你若是不懂，那我是沒有法子救得了你們。就是釋迦牟尼佛來，也可能因為你們被情感所迷，而救不了你們。我講的是老實話，你們都要認真地聽，不要做鬼靈精。
以上皆是佛法僧三寶的功德
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
當知此處，即為是塔
明朝弘治年間，嘉興府真如寶塔傾圯，大家商議良久，都認為應該重新修建。當時，有一位頭陀僧，名叫懷林，拖著三丈長的鐵鏈到處去募化，歷經二十餘年才完工，迅即長眠於塔中，至今尚有肖像祭祀他。
頭陀僧起初在蘇州承天寺出家，平日飲酒吃葷，蔑視戒律，不守佛門清規。
有一天，正值夏季，頭陀在室外乘涼，忽然走來兩位冥卒，鎖住他的頸部，頭陀看到冥卒手上持有牒令，上面寫了十多人的名字，他的名字赫然也在其中。
頭陀向兩位冥卒賄賂，答應給他們若干楮錠，希望稍緩七天，等其餘的人都追齊之後，再一道前往冥府，兩位冥卒點頭答應。
次日清晨，頭陀將昨夜遇到冥卒的事，告訴所有的徒眾，並往市場買楮錠焚燒，將後事交代妥善。
有一位徒眾說：「真如寺某位禪師的道行頗高，他住的地方，離此僅有一天的水路，何不前往求救？」
頭陀心想：「與其在寺中等死，不如前往一試，說不定還有一線生機。」就立刻束裝前往。
到了真如寺，頭陀一見到禪師，便傷心地痛哭流涕，向禪師稟告上情，懇求施救。
禪師說：「這裏的佛塔即將頹毀，你如果肯真誠發心，願去募化款項來修建，我就教授你方法，保證冥卒無法捉你。」
頭陀聞言又驚又喜，就在佛前至誠頂禮立誓說：「果真能夠不死的話，我願意去募化款項，來修建即將頹毀的佛塔。」
誓畢，禪師將手上的念珠交給頭陀，說：「你在這七天中，不要睡覺，就在我的房間裏，一心專誦金剛經，經中『當知此處，即為是塔』這兩句話，細心體會，就足夠自救了。」頭陀遵照禪師的指示，足不出戶，一心讀誦。
經過七天，兩位冥卒踉踉蹌蹌地來到禪師住的地方，向禪師說：「有位注定要死的頭陀僧逃來此地，請求您指示方便。」
禪師說：「他在房中，任你們去捉吧！」
冥卒剛踏進房間，即驚惶失措的退出來說：「房間裏只看見一座寶塔，放出奪目的光芒，使我們的眼睛無法睜開。」
禪師這時才告訴冥卒說：「他持誦最上乘法，又發勇猛的大願，雖是天龍鬼神，也對他無可奈何。你們暫且回去稟覆冥君，就說懷林僧由某禪師暫留修塔，功德幽冥均沾，你們不會有罪的。」冥卒不得已，只好回去將上情回覆冥君。
頭陀僧經此大難不死，不敢再蹉跎歲月，遂製造鐵鏈鎖住自己，不論寒冬炎夏，跪在人車輻輳的道路上，向善男信女化緣，如此竟在有生餘年，完成修塔的大功德。
世界上頑狠造業的人頗多，但是也有見賢思齊、想要行善增福的人。若一味地因循苟且，今天等待明天，今年等待明年，白白浪費大好光陰，悠悠忽忽，到老無所成就，直至壽算已盡，一口氣不來，奄奄一息之時才懊悔，「萬般帶不去，唯有業隨身」，就已經太遲了！
懷林僧在短短七天的期限中，能跳出人鬼關頭，其原因何在？只因為一心怕死、追求再生的念頭甚為急迫，所以才能專勤誦經不輟，經云：「在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」懷林誦經，現出光明寶塔，別說冥使對他無可奈何，即使是閻摩王親至，也要肅容頂禮。
天下間，善果圓熟，不在歲月多寡，只要發願勇猛，向前做去，毫不遲疑顧慮，隨其一念一事，自能感格佛天，這是古今無數人的經驗，絲毫不爽
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏·
看來那些貪官，福報真是不得了，壞事做盡，也沒有報應
也有可能折壽 或者 投胎畜牲道 只是沒有這麼快顯現出來
在美國 遺產稅 有40%， 要是真的留給後代，馬上就沒了，那就真的是富不過三代了。比爾蓋茲 跟巴菲特他們成立基金會不用繳稅 ，管理員是他們的後代，那筆錢還是他們的後代用，每年只有花5%用在公益，且基金會用來雇用管理員等等的成本也算在裡面，看似捐了90%的財產，其實是合法避稅，把錢留給後代。
因果看三至四代
观世音菩萨保佑众生。🙏
說得很好。
斷捨離，也是好事
謹記金言玉語👍
正確
受教了
我已经没有任何东西。唯一一个就是不想失去最后一点点chuan yen
人想發財之前最緊要捨棄發財的想法
每个人的命格是有的。但是财运这东西却不是命中注定的，而是靠自己打拼的。无论有没有钱，都跟自身有关系。佛学、哲学可以用来明理，甚至用来经商。但绝对不是用来认命的
我剛正在失去那五種東西中能感悟到了，謝謝失去後那就是成功人仕的心境和心,態的吧
財就在自己的良心純淨度
生養一個免令家長頭疼的孩子 少說也省了好幾百萬
南無本師釋迦牟尼佛
命由天與佛定 運由自己掌握
南無佛法僧三寶
南無佛法僧三寶
南無佛法僧三寶
人們來到這個世界，把真的遺忘，卻拿起假的，所以生生世世背覺合塵、醉生夢死。醉生，就是在生的時候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生，從何而來；夢死，就是在死的時候，好像作夢一般，不知怎樣死，向何處去。人人皆在夢中，不知何日能醒，所謂人生如夢，以假爲真，爲名爲利，貪無止境。
你在夢中升官發財，有地位又有名譽，嬌妻美妾，兒孫滿堂，榮華富貴，享受不盡。假設這時在夢中有人對你說：“先生！這都是虛妄的，不是真實的。”你絕對不會相信。等你的美夢清醒時，沒有人告訴你這是作夢，你自己也知道原來是在作夢哪！
你昨夜在夢中，讀書中狀元，當宰相，做皇帝，成神仙，其樂無窮。今天早晨醒來：啊！原來是一場春夢呀！你這就清醒了。如果沒有醒，認爲是真的，就貪戀不捨，不肯放下，執迷不悟。我們現在就是在做“白日夢”，沒有清醒，所以胡塗而來，胡塗而去。不知道自己是誰？從什麼地方來的？又往什麼地方去？一輩子也沒有清醒。各位想想看！這有什麼意義？有什麼值得留戀、放不下呢？
我們一生被三毒、五欲的繩子捆得結結實實的，連轉身的自由都沒有，更談不到解脫了。所以發心出家修道，用功打坐，努力唸佛拜佛，就是解三毒、五欲的繩子。如此終有一天能完全解開，那時候就清醒了。再回頭一看，過去所作所爲，完全是作夢，一切都不如法。一旦清醒了，便能出離三界，不受生死的限制。這時生死自由，願生即生，願死即死，這種境界，遂心如意，來去自由，纔是真正解脫，所謂“大夢初醒”。
可悲的是我們現在抓住假的，把真的忘了。什麼是假的？五欲之樂（財、色、名、食、睡）是假的。什麼是真的？涅槃四德（常、樂、我、淨）的快樂是真的。可是奇怪的人類，真的丟了也不怕，把假的丟了卻覺得恐怖。爲什麼？因爲認賊作子，捨本逐末，以假爲真，沒有清醒，還在夢中，貪戀夢中的境界。
因爲起惑、造業、受報的緣故，我們好像一粒微塵，在空中飄上飄下，做不得主。隨着業力，在六道輪迴中轉來轉去，所謂“打不破名利關，跳不出輪循環”。什麼時候不爲名利境界所轉，那時就能脫離六道輪迴的樊籠。
佛陀在《四十二章經》裏說得好:“修道的人好像一頭牛，背部載着很重的東西，走在泥沼當中，雖然身體已經很疲倦了，但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻；一定要繼續努力，等到走出了淤泥以後，纔可以安心休息。修道的人應該觀察世間一切自私的情慾比淤泥還可怖，專心用功修道，纔可以出離苦海。”
以上皆是佛法僧三寶的功德
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
南無世尊釋迦牟尼佛
曾看過有人聲稱靠哪個法門、靠哪個聖物手繩等等就能快速願望達成、快速發財，現在想起來還是讓人頭皮發麻，借來的貪求的將來遲早要還掉，不然未來以病痛諸多不順的事當作償還! 能快速顯赫快速讓人發起來的，通常不太正派不太正當。一堆人只想到我要發財我要願望達成，都不知道這是借運、挪用未來福報提前兌現，將來福報庫存不足會有苦頭吃呢 XDDD 請鬼拿藥單的法門，請小心別被"賣聖物商人的話術"給迷惑了。 想要未來富貴，就從佈施做善事而來！
回到生活的本身，认命，明天需要继续。所以然，继续努力，顽皮的顽童，不知天高地厚，没人宠爱，阻止报怨。很开心，怨言已尽，明天是美好的，一切是要靠努力奋斗才能生存得更好。
哈哈哈，财富这个东西很好笑，为了财富，世态炎凉，嫔分斓烂，五花八门。
够用就好，多余精力做点益事，度过余生。感谢你的耐心，对不起我的怨言。我记住了你的警言，人的修养是活到老修到老，修身养心对我来说很重要，请你大度包容。
Thumbs up!
当我那个月有捐钱的时候，我那个月的收入就会提高，有一次我捐的个医疗病床给养老院，结果我那个月的收入就是之前的2倍了
能不能给我捐一点，帮帮我
@@李强李强-o5x 你好，你可以开始做钱财的布施，从小小的开始也可以
@@焱焱-v5t 你好 有什么好的途径吗？ 感觉很多都是骗人的
@@짱열심히줄넘는후니 我觉得捐给有官方认可的慈善中心会比较可信
@@焱焱-v5t 是不是中华红十字会？就是那个 武汉新冠大爆发的时候，医疗物资只进不出的红十字会？官方是不是指 家里口罩和食物堆满的这些武汉官员？
很多人并不是想发财，很多人只是想得到一种赚了的感觉而已，白来的不付出而得到的才是好的，所以这样的人是不可能发财的。
视频讲的很好。但是有个疑问，为什么每个视频开头都要求订阅，这样主动追求财富是符合佛法的要求的吗？财富多少终究还是命运是因果，能合理解释一下么？
阿旺嘉措金刚上师：
为什么叫“三主要道”呢？道有五道：资粮道、加行道、见道、修道、无修道。五道分声闻五道、缘觉五道、大乘五道这三种。
声闻五道和缘觉五道的基础是什么呢？就是出离心。你得到了出离心，你真正入了资粮道。没有出离心，你的修行再好也不能算入道，入了资粮道之后，慢慢修行境界提高了就是加行道、见道、修道、无修道就是真正的解脱。
那么大乘也有五道，得到了菩提心，入了大乘资粮道，没有菩提心，你的修行再好，你念了各种的咒语念了几十亿遍，或者念佛号，念阿弥陀佛念几十亿遍，还不能算入道。
在我们陀乐寺附近有一位老人家，念咒念了50年，念各种的咒语，大鹏金翅鸟的咒语念了两亿遍，这个咒语有什么作用呢？当有龙病、有皮肤病的情况下面，念这个咒语能去除这个障碍，一般是不会念。那么得了严重的皮肤病就念这个大鹏金翅鸟的咒语上亿遍之后一定能治好，不但能治好，你走到哪里，你走的那个地方你的脚印下面不长草。大鹏金翅鸟的咒语有很大的一种力量。这个念了两亿遍的老人家，在他的周围不长草的。他还念了马头明王的咒语三亿遍，其他的咒语也念了很多，念五十年的咒语，各种的咒语总共念了十个亿。不能算成就。
你修行、学习、真正得到了出离心、菩提心算成就。就算你没有念一句咒语、没有念一个佛号，也算你成就了。
所以这个《三主要道》的修行是很重要、很重要的。
得了“菩提心”，你就算是菩萨，不管你是男是女，还是你是六道里面哪一道众生，你都是菩萨。
那“空正见”，假如没有“空正见”断烦恼是断不掉，断所知障更断不了，除二障一定要靠空正见，有了空正见，才能除掉二障，没有空正见就除不了二障。
成佛圆满通常需要两种资粮，福报资粮和智慧资粮：
“菩提心”是福报资粮，“菩提心”圆满了，那是福报资粮圆满了；
“空正见”圆满了智慧资粮圆满了。二大资粮圆满了，成佛的福报圆满了，资粮就圆满了。那这二大资粮的果报是什么呢？“福报资粮”的果报是佛的报身与化身，“智慧资粮”的果报是佛的法身与自性身。两大资粮圆满能成就佛的四身，要两大资粮圆满一定要修好“菩提心”，修好“空正见”。
“菩提心”与“空正见”的基础是什么呢？就是“出离心”。没有“出离心”谈不上“菩提心”，更谈不上“空正见”。大家一定要知道这个。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师开示《三主要道颂》
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富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定。
《阿難問事佛吉凶經》是一部佛家弟子人人(必讀)的經典
釋迦世尊於其中為我們道破 有人學佛得自在吉祥 而有人學佛卻反而得凶衰困苦的原因所在
並為我們指明了正確的修學態度和方法
尤其對我們現代學佛人可謂
一針見血 切中時弊
真可謂令人猛生警惕 幡然醒悟
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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迷人自迷
@@hmk0522 建議您也看看這部經
才不至於誤會
文不長
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當今社會已經不是像以前的社會一樣了 馬雲曾說過5G賺錢時帶來了 還有命已定這句對的但是道家也說過命不可改運可以改
第十二章 跋语
如是能闻唯心闻 如是能说唯心说
能闻能说不离心 以心传心无所说
无说而说圣贤心 为觉凡心方便说
普愿心迷诸众生 契佛妙心同解脱
跋语和华严偈讲的都是唯识宗的观点。
这里先大概地讲一下，唯识派的观念讲清楚了，就明白了这两个偈颂的意思。
第一节 唯识派的由来
唯识派的创始人是无著菩萨。无著菩萨是尼泊尔人，尼泊尔古时属于印度，他有个同母异父的弟弟叫世亲。
在当时，大乘佛法在印度几乎就要灭了，无著菩萨的母亲有个心愿，希望她的儿子能弘扬大乘佛法，所以，一生下无著菩萨，就在他的舌头上写下了文殊菩萨的种子字，还让她的儿子从小就出家。
所以，无著菩萨很小就出家了。到了二十多岁时，他觉得自己学的不是很圆满，都是很表面的，不够深入。他认为，大乘佛法由释迦佛传给了文殊和弥勒两位菩萨，要想深入理解大乘佛法，就要向文殊或弥勒菩萨学习。
无著菩萨选择了弥勒菩萨，就修弥勒菩萨的法门，念弥勒菩萨的咒语。十二年后，他亲眼见到了弥勒菩萨，并向他求法，弥勒菩萨把他带到了兜率天弥勒院，在里面待了一个时辰。弥勒院的一个时辰，相当于人间五十年，在这一个时辰里，弥勒菩萨给他传了弥勒五经，讲了很多大乘佛法。讲完了以后，无著菩萨对大乘佛法就圆满地理解了，弥勒菩萨又把他送回到了人间，并对他说：你要去人间弘扬大乘佛法。
无著菩萨回到人间时，他弟弟世亲也出家了，已经是个老僧人了，但他入的是小乘有部派。
无著菩萨对弟弟讲了大乘佛法，讲了一两次，但世亲并不认可，不承认大乘佛法，认为小乘没有这些，佛没有讲过这个法，是无著假作的。
世亲大师的智慧很高，他一直在用小乘的智慧求解脱，找解脱的方法。他问自己的师父：什么是“人无我”，师父讲了后就明白了。但他觉得，这些都不彻底，所以还是不满足，一直跟他师父说：这些太浅了，这些我都懂。师父又说，人无我的意思是，人从身心来说都不存在，内外都不存在的话，你就明白“人无我”了。但世亲觉得这些观念不对，要反驳他的师父。
到了晚上，世亲点了一盏油灯，在房里到处找，也去每个僧人的家里找。人家问他：你干什么？他说他要找我：我要找我，一直找不到，师父说人无我，但是如果没有了我，我怎么解脱？世亲大师回去又对他师父说：我是有的，但我现在找不到我。他这样说，师父就明白了，就不太高兴地说，从今天开始，你去哪里我都不管了，我管不了你。
世亲大师就去经部派学习，有了点进步后，认为经部比有部派的观念更合理、更深，在佛法的理解上比有部派要好。
无著菩萨本人是大乘中观派，在有部派里学习的时候，对弥勒菩萨诉苦：我现在连自己的弟弟都难度化，怎么度化他人呢？弥勒菩萨说：你要创立唯识派，唯识能度化你的弟弟，还能度化很多人，对众生有很大的利益，众生跟唯识有缘分的人特别多。
就这样，无著菩萨创立了唯识派，他弟弟也入了唯识派，跟随无著菩萨学习后，世亲大师才知道自己以前造了很多口业，诽谤了大乘佛法，为了忏悔，就去修舌金刚的法门，修成以后，一天可以念《大般若经》七十二遍。
前几年，在西藏圆寂的一位师父，也是修舌金刚，最终成就了舌金刚的。他口传《大藏经》时，每天可以读厚厚的十本经文，要两个喇嘛帮忙，左边一个，右边一个，给他快速翻经书。大家很熟悉的经文，比如大白伞盖、度母礼赞经等，他念的时候，就像是录音带里快速播放的那样，很快但也很清楚。
世亲菩萨修了舌金刚后，每天都念很多经，慢慢地将诽谤大乘佛法的业障消除了，真正成就了。他的成就虽说不是很高，但已经是唯识派里比较高的了。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师《法海宝藏（六）》
這世界只有兩種人，一者叫宰制者、一者叫受制者。把命運交付於上蒼，那不過是逃避現實的弱者行為。成功從來不是僥倖，富有也不會是運氣。成功的人找方法，失敗的人找理由。認為命中注定莫強求，講白一點就是不肯接受自己的不足，因為強者確實要比你優秀。一昧的相信命運，只會讓你陷入命理的約束與循環，擺脫不了命運。人要學著控制自己，其實人本身就是神，在不斷地創造自我的價值。要懂得尋找問題、理解問題、解決問題，財富自然會靠近你。
請問中樂透彩，是否為不義之財，請開示
明天2020年9月16日，農曆七月廿九日
🌷 恭迎地藏王菩薩聖誕日 🌷
地藏菩薩以大悲願力，發願救度一切眾生
值此殊勝日請大家持清淨，
廣大發心，依身，語，意三門廣行善業。
請吃素，放生，供燈，誦經禮佛，稱念
地藏王菩薩名號，回向，祈願世界和平，
無有災厄，有情眾生安樂吉祥！
南無大願地藏王菩薩摩訶薩 ！
南無大願地藏王菩薩摩訶薩 ！
南無大願地藏王菩薩摩訶薩 ！
讀誦地藏菩薩本願經能得二十八種利益
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮者，得二十八種利益：
一者、天龍護念
二者、善果日增
三者、集聖上因
四者、菩提不退
五者、衣食豐足
六者、疾疫不臨
七者、離水火災
八者、無盜賊厄
九者、人見欽敬
十者、神鬼助持
十一者、女轉男身
十二者、為王臣女
十三者、端正相好
十四者、多生天上
十五者、或為帝王
十六者、宿智命通
十七者、有求皆從
十八者、眷屬歡樂
十九者、諸橫消滅
二十者、業道永除
二十一者、去處盡通
二十二者、夜夢安樂
二十三者、先亡離苦
二十四者、宿福受生
二十五者、諸聖讚歎
二十六者、聰明利根
二十七者、饒 慈愍心
二十八者、畢竟成佛
虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：
一者、速超聖地
二者、惡業消滅
三者、諸佛臨護
四者、菩提不退
五者、增長本力
六者、宿命皆通
七者、畢竟成佛
地藏菩薩慈悲 聖誕! 無以言表 感謝一路關心 照料💙 聖誕快樂🙏🙏🎁🌟
克羅哈德 南無大願地藏王菩薩🙏🙏🙏
南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
..........
地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
南無九華山幽冥世界 大慈大悲
大願地藏王菩薩
轉載自旺青格西
学法和修法其实是一个道理，修行是一个学习的过程，学习的过程就是修行。修行就是一步一步认识自己所要行走的路，一步一步认识行走在这条路上的那个自己，看明白自己性格上有哪些缺点、有哪些优点，然后一步一步改掉自己的缺点，逐步增加自己的优点。
真正的修行就是减少自己的缺点--身上的缺点、心里的缺点。作为人不可能没有缺点，发现自己的缺点、减少自己的缺点，完善自己，这就是修行。
如果我们不闻思佛法、不学法，就看不到自己的缺点；看不到自己的缺点，就没办法减少缺点，没办法知道自己多余的是什么、缺少的是什么。修行就是一个补救自己的过程，是把多出来的缺点去掉，缺少的优点补上。因此，闻思佛法要头脑清晰，清晰的头脑才会发现自己的缺点。
绝对不要让他人生烦恼
现在信佛的人很多，但是看到自己缺点的人特别少；想要改变别人的人很多，想要改变自己的人却很少。很多人学佛、信佛，但很多人都是想要改变别人，而没有发现自己的缺点，没有往改变自己的方向去走。这种信佛方式会给身边的人、周围的人带来很多负面影响，这样的行为会让他人制造很多谤法的罪业。
信佛的人如果没有清晰的头脑，就有可能因为自己而让他人制造没必要的谤法之罪，使他人来世堕落恶道。他人犯下以谤法而堕落恶道的罪，是因为这些信佛人不如理的行为、不理性的行为所造成的，所以这个罪过自己也得背负。
佛陀讲法从四谛法轮到最后大乘的三转法轮，都是要学佛的人、信我教的人，第一个最重要的是不要让他人生烦恼。不管以什么样的名义，以学佛的名义也好，修行的名义也好，我们学佛人绝对不能让他人生烦恼。
该利用善巧方法的时候可以利用善巧的方法，佛陀讲法也是以善巧的法门。佛教最重要的观点是人无我，但是佛陀遇到一些外道师的时候，也利用善巧的方法给外道信仰者讲说有人我。
三藏经典里面有很多这样的经文，为度化一些外道师，专门以适合外道师见解的方便法门讲给他一些道理。慢慢地，这些外道师就看到自己见解上的一些问题，然后再随顺到佛陀的教法，从而改邪归正--这样皈依佛法的外道师特别多。
这是佛陀度化众生的一个方便法门。所以，我们在学佛的环境中也需要有这样的方法。
学佛的过程就是改变自己的过程
比如说我们身边有很多人，叫他读经，他不读；持咒，他不持，因为没有信仰，更别说跟他讲一些因果、地狱、恶道、旁生这些道理，这些他都听不进去的。
为什么听不进去？为什么他不信这些？因为他平常打交道的是我们这些学佛的家人，他看到我们学佛之后，如果没有往好的一面改变的话，他自然就觉得这佛法不是什么正法。
确实也是，我们可以好好地思考，如果一个修学佛法、信仰佛法的人都做不到控制自己的情绪，做不到控制自己的恶行，控制不住自己的恶口，那怎么能吸引一个对佛法没有信仰的人信佛呢？
所以，学佛的过程就是改变自己的过程，度化众生的方便法门也是改变自己。以自己优良的行为吸引身边没有信仰的人，让他们感觉到佛法是多么好，学佛的人是多么善良、和蔼、有爱心、能忍辱。
暇满人身积累功德资粮最有意义
我们每一个学佛人，都肩负着一个重担--那就是在没有信仰的人面前，要比普通人更能受苦、更能忍让、更能付出，更能牺牲自己的一些利益。一个真正有慈悲心、有菩提心的人，在修行的路上必须得付出很多，需要在很多地方牺牲自己。
我们也在学佛的路上，虽然我们还没有大爱，没有大的菩提心，我们的付出，对他人的牺牲，也谈不上如菩萨一般献出自己所有的一切，但是可以力所能及地、慢慢地往那边靠。
就像我们现在学佛一样，先要在一周付出两天的时间来学佛。慢慢地每天都能付出这样的一个小时，复习功课、念经、学习佛法，慢慢地多余的时间都在学习佛法。
如果真正精进起来，这个时间我们可以安排得很充裕、很充足，但我们在生活中往往有很多借口。其实，学佛、修行是我们一生当中最重要的事情，因为我们的人身非常难得，暇满人身唯一有意义的就是积累功德、积累资粮。
积累物质是没有意义的，积累物质和积累资粮有很大的区别。积累知识，会明白很多道理，头脑会很清晰；积累佛教知识，能积累很多福报，这就是资粮。而这种福报可以带走，不管去哪个地方，在六道任何一个道中，都可以带走这福德资粮，可以享用这福德资粮的果报。
有种说法是“万般带不走”，世间所有的一切都带不走，能带走的只有业果，这个业果就是我们的善业、恶业、福报和福德资粮。积累再多的物质，走的时候都带不走。不管一生辛辛苦苦劳累了多少年，付出了多少心血和汗水，积累的物质到时候一分钱都带不走，甚至包括自己的身体也带不走。
唯一带走的是业果，就是你造的业。行的善多，走的时候背着满满的一包善而走，来世可以享用善的果报--安乐、快乐、幸福；反之，如果为了今世的物质而制造了很多恶因，最后走的时候要把物质抛下，带走的是恶因，来世就有这些恶因的苦果等着我们去受。
福慧二资粮，为尔生之因
宗喀巴大师有一个偈颂，“黑白业果紧跟随”。人走的时候除了黑业和白业之外，什么都带不走。黑业和白业跟着我们走，黑业是恶，白业是善。走的时候带的善多，得到的安乐就多；黑业多，带走的是恶因，来世受这个恶业的苦果就多。所以，来世什么样子，取决于现在我们怎么去做。
很多高僧大德都说，来世掌控在自己手中。确实是，想解脱、想成佛，想往生到极乐，或者是堕落地狱恶道，就在现在我们的手中。我们现在有选择，知道这些道理之后，我们都想要解脱，想要成佛，最起码下一世不要堕落恶道，为此我们要积累福报。
如刚才讲的，要用清晰的头脑去积累福报，就是佛经里面讲的，“福慧二资粮，为尔生之因”。不管我们需要什么，最后都是要成佛，获得究竟果位。究竟果位有两个：色身究竟、法身究竟。色身究竟和法身究竟的因就是福慧二资粮。
我们现在学习摄类，其实就是在积累福慧二资粮。闻思摄类的时候，大家都在静心地听讲，从起心动念开始，从做礼拜到盘腿而坐，到拿起书本，用恭敬心去看，积累的是福德资粮，积累福报；通过上师的讲解、师父的讲解，你们在听，同时也在思考这些万法本性的问题，解决和除掉万法上疑惑的问题，除掉一些疑问、疑惑和无明，这就是积累慧德资粮。
有了福慧二资粮，才有色究竟身和慧究竟身两个究竟果位的种子在我们心田种下来。因此，为了种下两个究竟果位的因和种子，我们闻思佛法，讲解佛法。
醒世歌.
南來北往走西東。看見浮生總是空。天也空來地也空。人生杳杳在其中。
日也空來月也空。來來往往有何功。田也空來地也空。換了多少主人翁。
金也空來銀也空。死後何曾在手中。妻也空來子也空。黃泉路上不相逢。
大藏經中空是色。般若經中色是空。朝走西來暮往東。人生恰似採花蜂。
採得百花成蜜後。到頭辛苦一場空。深夜聽得三更鼓。翻身不覺五更鐘。
仔細從頭思想起。便是南柯一夢中。萬般既空唯業隨。不如息念體放鬆。
為有緣人介紹一個佛門（尤其密法）中最重要的咒王、法寶。念誦即得滅罪增福、消除障礙、所求如意等等，轉業改命，非常殊勝。（見此文「點讚隨喜」也能有一份功德）
百字明. （建議每天最少廿一遍，最好過百遍，越多越好）
此咒雖然放在最後，但卻是最能開發菩提心（本覺，即如來藏）的密咒，字數雖更少，但因為它能相應「空悲不二」的究竟見地。萬有是空性的，所以是一體的，所以開悟者能起無緣大慈、同體大悲，正如手足身體，本來就是同情共感，手足有疾有痛自然就要療治救護，這本就是自然不過，也是大乘菩薩道的根本。亦因如此，此咒在滅罪淨業、剔除心垢、顯發心光方面都有極大的功效。因為眾生都有來自今生或多世所積累的宿業罪障，一旦修行，不管是自力或他力法門都會提昇我們的靈性振頻，就會加速了業力的顯化，而一旦我們本來的罪業比較多，就會產生業障現前，進入了高速淨化業力的「重報輕受」階段，這其實是好事，因為業力拖得越久才爆發會越嚴重，所以現世受報總比死後下地獄或當畜牲要好得多，所以叫重報輕受，但如果程度嚴重過程漫長，期間我們會覺得諸事不順、相當煎熬，所以修行是必須先盡量懺除罪業的，修行之路才能走得順，因此在掃除業障上最強的「百字明」在修行中是最先要的法門，亦能積集修行資糧，往後才能達到事事如意的「吸引力顯化」之高頻狀態，乃至成佛，自利利他，故此咒在密乘中可說是最被重視的密咒之一。
百字明.（此版註音是我依梵音影片反覆校對，用國語和英語標註的，自問發音更準確，當然你也可以去學一般流通版。）：
翁.边渣.沙多沙媽呀。媽路巴啦呀。边渣.沙多爹落巴。
地他哩路.man巴哇。速多卡哟.man巴哇。速波卡哟.man巴哇。阿啰啦多.man巴哇。
沙啰哇.悉底man.巴拉雅。沙啰哇.嘎媽苏渣咩。
sit down. she哩呀.咕噜轰。哈哈哈哈hall。巴嘎where。
沙啰哇.达他嘎达。边渣.媽美。边渣.边基.巴哇。媽哈沙媽呀。沙多.阿。
33*也可單念「南無觀世音菩薩」為入門，遇上任何大小苦惱皆可念誦，觀音菩薩救急救苦，每求必驗，常持誦也能得消罪增福、延壽生西、福德難量。
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阿旺嘉措金刚上师：
我的师父雍增法王，他文革的时候被关进了牢里劳动改造。别人进了监狱担惊受怕，生不如死，他却自在得不得了。当时劳改的人里面，老弱病残的很多，还有一些有精神病的，麻风病的。他都照顾得好好的。每天的早餐、午餐馒头分量很少，他每次只吃一点点，尽量省下来供佛，剩下的拿给那些更需要食物的人，他在监狱呆了将近三年的时间，每天都是这样。有一次，一个精神病人掉进了厕所里，雍增法王就把他捞出来，然后洗得干干净净，还经常开导他，精神病人的病都好了。
后来，法王被放出了监狱，当然也会觉得很好，这就是自在。他从来没把自己当回事。能有这样的功夫，那是有大智慧。一个人如果能把自我放得下，不仅是会有智慧，也有大福报。“智慧不见逆境，福报不遇困扰”。人在哪里，哪里就是天堂。就会“时时是好时，事事是好事，人人是好人，处处是风景。”什么都是一样的，什么样的状况都欢喜，无所执着，无有分别。
有钱是福报，用钱是智慧。有智慧的人，他会处处惜福，时时培福，所以即使暂时福报不足，总有一天会非常丰盈；但是如果有钱没有智慧，就免不了要造业。往往富贵人造业比贫穷人造得更重，人在福中却不知福，还不停的做恶折福，骄奢淫逸，消耗福报。再大的福报也很快给折腾光。而且欲望无穷，即使再富有仍觉得不称心不如意，生活中的烦心事依然是按下葫芦起来瓢。
福与慧就像人一双手的手心与手背，是一体两面的。没有福，常常会伴着缺少慧，而缺少慧，福也是建立在沙滩上的高楼大厦。
中国改革开放三十年，令一部分人先富起来。所以出现了一个阶层叫乍富阶层。突然有钱了不知道怎么花，开始拼命地买名牌，在世界各地的豪华卖场，都能看到中国人蜂拥扫货。不管适不适合自己，“只选贵的，不选对的”。所以人们把这类人起了个名字叫“土豪”，真是很形象，再豪都是土得掉渣的，富而不贵；有句戏文说：“眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。那种一夜暴富，不可一世，又转瞬间呼啦啦似大厦倾，灰飞烟灭的，每天都在上演，我们每个人都见得太多太多。人积累了一定的财富之后，如果不以精神、道德之追求为终极，则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家的，这大概是古今中外的通例，没有智慧就会是这样。
现在，更多中国人的消费开始渐渐回归理性，对物质的追求也渐渐从欲壑难平，到更多的人开始关注公益，为社会弱势群体尽一份力量，这是社会整体智慧的提升。人们因为“为富且仁”而变得更加高贵。国家因“为强济弱”而变得更得人心。
以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《快乐人生.智慧生活》系列丛书之《开启你的智慧》
控制不住自己的坏脾气
真的得學習~一起努力
我见过很多人拥有这5样东西却是几百万以上的有錢人，所以命中有時终需有。
但是心态或者身体搞坏了，还没穷人活的开心！
對老年人/殘疾人，當然要靠別人/年輕人，幫忙
这期是个毒鸡汤加废话，每个人的境遇福报就是有定数，同样一个行业，有人莫名其妙地就入行了，就发财了，而有些人机关算尽地做同样的行业，但是可能一事无成……这个和努力不努力真的没关系，天时地利人和就是每个人的运，运来了挡不住，如果没有财运，赚来了也根本守不住……但是心存感恩，慈悲喜舍，随遇而安是世间解脱法，是了却苦恼的最佳捷径，和发财无关……
对，这视频就像放了个屁一样，都是大道理毒鸡汤
兄台总结甚至正道之理。
嗯
期許自己早日遇見自性佛。
你皈依自性三寶(覺，正，淨)，方能圓滿你的願。
不能期许…期许只是执着，功夫成片都是一点点的累积修行，一点点的滅苦…要明心见性哦，才能自性佛❤️
眾生本具佛性，本來就是自性佛。
不明自性佛，即落因果論。
自性客觀中立，不入相對論亦無輪迴，相對論對應生滅法，也就是輪迴，由不入相對論這方向改變。
@@虛空-t4n 法布施，功德無量。南無阿彌陀佛。