I am pleased to see that this programme revives the critical/reflective spirit of classical Islamic pedagogy and higher learning. Excellent ! Good to see young scholars are genuinely trying to explore and develop contextual understanding of Islamic legacy without any inhibition. They way you have explored the insightful case of AlMaari illustrates this scholarly openness and curiosity. He was after all a critical thinker and educator who used poetry to wake up people of his time who appeared lost in all kinds of decadence. Perhaps he gave us the first embodiment of true 'Islamic humanism'. I wish you could explore his critical educational philosophy too. Thank you for facilitating this informative and educative platform. Wassalaam A.Sahin
مما ينفي ما أشيع عن أبي العلاء من محاكاته للقرآن وهذا ضرب من الإفك الساقط لعلو كعبه رحمه الله في الأدب واكتناه أسرار البيان والقرآن هو نبعها الثر الذي لا ينزح قال في رسالة الغفران “وأجمع ملحدٌ ومهتدٍ وناكب عن المحجة ومقتد ،أن هذا (الكتاب)الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كتاب بهر بالإعجاز،ولقي عدوه بالإرجاز.ما حُذي على مثال ،ولا أشبه غريب الأمثال.ما هو من القصيد الموزون،ولا الرجز من سهل وحزون .ولا شاكل خطابة العرب،ولا سجع الكهنة ذوي الأرب.وجاء كالشمس اللائحة،نورا للمُسِرة والبائحة،لو فهمه الهضب الراكد لتصدع، أو الوعول المُعصِمة لراق الفادرة والصدَع :"وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".وإن الآية منه أو بعض الآية،لتعترض في أفصح كلم يقدر عليه المخلوقون ،فتكون فيه كالشهاب المتلألئ في جُنح غسقٍ ،والزهرة البادية في جدوب ذات نسق ،"فتبارك الله أحسن الخالقين”
@@alfaisalrabahrjm8806 معلوم ان ابوالعلاء اكثر من ترجم له طعن فيه وانت في مكان عام المفروض انك تذكر شيء مختصر عن ماقراته عنه في هذا الكتاب ثم تعزو اليه لا تكون كمقدم هذه الحلقه ينفي بدون دليل فقط غير صحيح غير صحيح وردود لا ترقى الى نفي مايريد نفيه عموما شاكر لك وساقرا انشاء الله 🌹
عرض طيب من الأستاذعبد القدوس، يقوي هذا العرض أدلة لما يذكر، لكن هذا لا يمنع من عروض أخرى وبأدلة أيضا، ويبقى المعري شاغل الناس قديما وحديثا عربا وغير عرب.
المتحدث الهاشمي أخطأ في قوله أن طه حسين اتهم المعري بالزندقة ففي كتابه "تجديد ذكرى أبي العلاء " كان حياديا في موقفه وأميل الى رفع تهمة الزندقة عنه . ففي المقدمة الأولى قال : كرّه المنهج القديم إليّ أبا العلاء وأزال المنهج الجديد من نفسي هذا الكره. وقال :كل ذلك أغراني بدرس أبي العلاء وانتهى بي إلى نتيجة طريفة وماكنت أنتظر ولا كان ينتظر الناس أن يصل إليها باحث. هذه النتيجة هي فهم فلسفة أبي العلاء وردها إلى مصادرها ردًا مجملا. ثم فهم الروح الادبي لهذا الحكيم.وقد كان من قبل ذلك شخصا مبهما لايعرف الناس منه إلا اسمه تحيط به الشكوك والأوهام.
📁 لكنَّ أبـا العلاء أسَـاءَ فِي كَثِيـرٍ من شِعـرِهِ المُـثـبَـتُ في اللُّـزومِـيَّـات، وَأسَـاءَ فـي رِسَالَتِهِ "رِسَالَةُ الغُفران" حَيثُ كَانَ يَتَكَلَّمُ عَن يَـومِ الـقِـيَـامَـةِ وَعَـن الـجَـنَّـةِ والـنَّـارِ بِـأسلُوبٍ سَاخِر، وَحَكَمَ على أشخاص بِأنهم فازوا بالجنة دون توحيدِ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، (عبيد بن الأبرص زعم أنه دخل الجنة ببيت من الشعر، والحُطيئة لأجل كلمة صدق، والأعشى بقصيدة مدحيّة، وابن القارح بصكّ التوبة)، قَالَ تَعَالَى: «الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ»، وَقَالَ سُبحَانَهُ: «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ • وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ» وجعل يوم القيامة كـأنـهُ أمسية شعرية، يهتم الناس فيه بالنقاش الحادّ في مسائل شعريَّة أدبيّة مثل النِّقاش الحادِّ مع أبي علي الفارسي الذي اتهمه الشعراء بالتَّجنِّي عليهم في تأويله ..." كنت قد رأيتُ في المحشر شيخا لنا كان يدرّسٌ النحو في الدّار العاجلة يعرف بأبي علي الفارسي وقد امترس به قومٌ يُطالبُونه ويقولون لهُ: تأولت علينا وظلمتنا. وَصَـوَّرَ يوم المحشر في صورة سوق يعلو فيه الضجيج والصّراخ والتزاحم بين النّاس والتودّد إلى الرّسول ﷺ وعلي بن أبي طالب وفاطمة ! قال تعالى «اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» ومن ذلك أنه تصور نقاشا بين النَّابغة الجعدي والأعشى إلى خصُومة تطوّرت من العنف اللّفظي بالسّباب والشتم والتنابز وتبادل الاتّهامات إلى العنف المادّي" فيضربُه بكوُز من ذهب". وزعـم ساخـرا من الصـراط أن: عبور ابن القارح الصراط يكون على ظهر جارية تسير بسرعة البرق ! وجـعـلَ ابن القارح يسألُ أهل النّار رغم عذابهم القاسي عن الشّعر وقضايا الأدب قول ابن القارح إلى امرئ القيس وهو في عذاب النّار "يا أبا هند إنّ رواة البغداديين يُنشدون (قفا نبك) هذه الأبيات بزيادة الواو في أولها" ... الخ .. ولا يتكلّم مؤمن عن يَـومِ الـقِـيَـامَـةِ يومَ يَـقُـومُ الـنَّـاسُ لِـرَبِّ الـعَـالَـمِـيـن بـهـذِهِ الـطـريـقـة ! قَالَ سُبْحَانَهُ: «يَسْتَعْجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا ٱلْحَقُّ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فِى ٱلسَّاعَةِ لَفِى ضَلَٰلٍ بَعِيدٍ» ~ وَيَشهَدُ اللهُ تَعَالَى أنِّي أشعُرُ بِـالشَّـفَـقَـةِ على أبي العلاء وكأني أرى وَجْهَه مُطَأطِىَٔ الرأسِ بآثار الجُذَرِيِّ ذاهب العينين يمشي ببطءٍ يده على جدار ..أتمنى أن يَكُونَ قَد تَابَ مِنْ خَطِيىَٔاتِهِ، وَأن يكون مات على الإسلام والتوحيد
هزلت.. أي اعتذار هذا يقول لك الذهبي : لو أراد هذا لقال : تعبد ما لنا إلا السكوت له. فترد عليه: وماذا يبقى للشاعر لو اتبع مصطلحات المحدثين. هذا يقوله امرئ عنده مسكة من عقل وانصاف؟
Waaaaaaaaw واااااااااااااااو .... كم زينتكم هذه الحلقة بالمعري. .... ونحن بانتظاركم من فلسفة نيتشه وحكم نيتشية إلي الإمام وقدمو لنا أفكارا حقيقية وشكرا لكم
مسامرة جميلة..ومفاكهة حلوة كعهدنا بكم.. وفي اعتقادي ان أبا العلاء نشأ في بيت علم ونبل وفضل ودين، فقد كان آباؤه قضاة المعرة وفي ذروة سنامها..فيبعد ممن هذه حاله أن يتزندق كما حكى عنه الافاكون.. ثانيا: كان أبو العلاء من أهل القرآن والحديث وله يد مديدة في كل علوم اللغة..ومن كان في ذروة علوم الشريعة لا يتصور ان يتلقف شبهات من راهب شاد في علوم الفلسفة كما في خبر دير الفاروس الذي أشبع الكلام فيه العلامة أبو فهر رحمه الله. وأيضا فقد عاصر أبا العلاء جماعة من العلماء الاكابر وصحبه بعضهم فلم نسمع منهم عنه إلا كل خير واعتبر ذلك بالاسفراييني وعبد الوهاب القاضي واخذ عنه من خيار الناس الجمع الغفير فالطعن فيه هو طعن في هؤلاء جميعا..واستغفال عظيم..ورميهم بقلة مبالاتهم.. وأخيرا رايت للمحقق تيمور نكتا بديعة في رسالة الغفران والصاهل مفادها أن أبا العلاء كان سيئ القول في الرافضة والباطنية وهذا في اعتقادي كاف في تفسير ما ذكرنا...
سبحان الله هو المعري إذا كان قد خرج من بغداد وهو غير معجب بها فماباله يتصنع حب أهلها في قصيدته العينية التي مطلعها نبي من الغربان ليس على شرع&&يخبرنا أن الشعوب إلى الصدع أصدقه في مرية وقد امترت&&صحابة موسى بعد آياته التسع كأن بفيه كاهنا أو منجما&&يحدثنا عما لقينا من الفجع إلى أن يقول أودعكم يأهل بغداد والحشا&&على زفرات ماينين من اللذع وداع ضنى لم يستقل وإنما&&تحامل من بعد العثار على ظلع إذا أط نسع قلت والدوم كاربي&&أجدكم لم تفهموا طرب النسع فبئس البديل الشام منكم وأهله&&على أنهم قومي وبينهم ربعي ألا زودوني شربة ولو أنني&&قدرت إذ أفنيت دجلة بالجرع........إلخ
ننصح بكتاب شيخ العربية محمود شاكر "أباطيل وأسمار" فقد أنصف فيه شيخ المعرة ونفى كل افتراء عنه، وتتبع أخبار المفترين بشكل دقيق وعجيب. فأول من نقل خبر الافتراء هو القفطي وبعده نقل الخبر كثير من المؤرخين كالذهبي وغيره. ومن يقف على هذا الخبر سيرى ضعفه وقد يضحك حتى يسقط على قفاه من شدة تفاهته، ومفاده أن الشيخ نزل بدير الفاروس في طريقه، وقابل هناك راهبا يشذو شيئا من علوم الأولين أي اليونان هههه وبعد هذه المقابلة حصلت له شكوك. وهذا يذكرني بخبر الطعن في رسول الله ﷺ وأنه تلقى القرآن من ورقة وبحيرى. الكثير من كتب التاريخ لا يجب التسليم لها أو الانقياد لما جاءت به إلا بعد نظر وتمحيص ومقارنة. والله المستعان.
مع احترامنا الشديد للأستاذ المتحدث، لا يمكن له ولا لمن ترجم له تبرئته من عدم الإيمان، فأدبه وشعره يشرح موقفه ومعتقده، فهو لا يحتاج إلى مهاجم أو مدافع. قد اتفق مع أبي العلاء في بعض أفكاره وأختلف معه في بعضها الآخر. وهذا لا يخفي إعجابي بما خلفه من تراث أدبي كبير. لقد أثار أبو العلاء جدلا واسعا بفكره وفلسفته حيث أن كثيرا من طروحاته الفلسفية وعرة وشائكة يصعب فهمها أو الوصول إليها بسهولة. غير أن الأمر الواضح الجلي الذي لا يحتاج إلى عناء هو عدم إيمانه بالدين. فهو لم يكن معتقدا لا بدين الإسلام ولا بأي دين آخر. وقد صرح في غير موضع عن هذه الحقيقة وهذا الموقف. ولعل قصة سفره من المعرة إلى اللاذقية حين قصد زيارة أحد قساوسة ورهبان كنيسة حي الفاروس ومكوثه عدة أيام هي أوضح قصة معبرة عن عدم تيقنه وإيمانه بالأديان جميع الأديان، وقال حين رجع الى المعرة : في اللاذقية ضجة ما بين أحمد والمسيح هذا بناقوس يدق وذا بمئذنة يصيح كل يمجد دينه يا ليت شعري ما الصحيح د. عبد الحميد سليمان تحياتي ومودتي
ليس لدي مشكلة في رغبتك في تبرئة المعري من تهمة الالحاد ، وأنا لا اراها تهمة بل اختياره الحر و لكن المشكلة في الاخطاء الفادحة التي ذكرتها عن سيرته ، كذلك عن مستواه المعيشي ، فزورت أنه كان لايجد ما يشتري به اللحم ، في حين أن كل التراجم أكدت أنه كان ثرياً و والده كذلك
يقول هذا الشاب ؛ "المعري روى الحديث وله فيه سند عالي وبرز في قراءة القران " وهذا غريب ! ان يقال في شخص اشتهر بالالحاد والسخرية من الاديان ومن الجنة والنار في اشعاره ومؤلفاته !
مابقي الا ان يجعلوا المعري صحابي على اقل القليل لو قيل مانقل عنه كذب لكان التحذير منه واجب وهو كذب وكيف والحال ماذكر وعرف من ان بضاعته مخلوطه فالحذر منه والتحذير منه امر سار عليه اهل علم كثر فاتركوا عنكم ممراتكم المقيتة وليست الاولى منكم ومن بلايا زماننا استعداء بعضهم على اهل العلم الجبال وهم لايبلغوا معشار علمهم وو
حتى نناقش التباين بين عقيدة التناسخ وبين عقيدة التقمص - علينا ان نجمع بين احمد المتنبي الاسماعيلي القرمطي و بين احمد ابي علا المعري بسم الله الرحمن الرحيم تحمست الملاحدة ز المستشؤقة لابي علا المعري و شعاراته الالحادية و خاصة تكذيبه النبوة الرسالة الربانية للبشر - فهو لم يهاحم اي عقيدة احرى غير الاسلام و قال فيه الملحد طه حسين - كنا يوم ندرس في جامعة الازهر نتعلم شيطنة ابي علا المعري و لما وصلنا الصوربون و نعلمنا كيف ننصف ابي علاء المعري - انتهى الاقتباس - و احتار طه حسين في تحديد ديانة المعري - هل هي الاسماعيلية المهدوية ام هي العلوية النصيرية ام هي البراهمية البهرى الهندوسية او هو الالحاد و لكن الذين يدينون بعقيدة التناسخ هو بالاغلب ينكر الاله و يرفض تعدد الارواح بل هي تنتمي الى روح واحد منه كل هذة الخلق - البعض يسميها وحدة الكون عند الصوفية و في الحقيقة ابو العلا المعري كان يرى الروح يتكرر في وقت واحد في اجساد كثيرة - و لكن لما يؤمن الفرد بالتناشخ يتواضل مع الارواح الاخرى - من اشد من مدحهم المعري كان احمد المتنبي كان من حي الكندي في الكوفة و هذا الحي كان شيعي تقمصي اسماعيلي قرمطي - و التقمص هي عقيدة تقول انه لا موت بل مجرد انتقال الروح من جشد عطب الى اخر - و عقيد المعري و المتنبي لا تنتهي بجنة و نار - بل عند المتنلي هي عقوبات يتلقاهاالمحل في حياته المتكرر - بينما عند المعري فنشوة الحياة انه يعيش في ان واحد في عذاب و فرح و في ضيق و فرج هي بلا عذاب بل نشوة الحياة في تعدد الحالات و اخطر ما شنعه في الاشلام هو الجنة و التار و ان افراد لهم الشفاعة دون الاخرين و كتب عدة نثريات يتهيأ فيها النار و الجنة - رسالة الغفران - يسخر غيها من الجنة و النار و الشفاعة- يسخر من التبي و علي و فاطمة - كما تتصورها الشيعة انهم لب الخلق - و كتب رسالة الملائكة يسخر من الارواح الغيبية - و البراهمية الهندوسية تنكر ان هناك قدس و هناك من يقدس كلها من روح واحدة و لا عبادة لجزء لجزء اخر - لا صلاة و طقوس الا طقوس تعب عن اخوة العقيدة المتنبي وجد روحه روح نبي فاعلن انه نبي بينما المعري هو روح الله و الله روح فلا اله
كم نحتاج في أيامنا هذه إلى تقديم حسن الظن بالناي على سوء الظن بهم. خاصة فيما يتعلق بالشخصيات التاريخية. مشكوربن على هذا الطرح الجميل والمناقشة الراقية. لكن هناك مشكلة موجودة في كل الحلقات. هناك نفس مذهبي/تعصبي ضد الطوائف الأخرى. يعني حين تذكرون الشيعة يكون السياق اتهامي أو سيىء ويصبح هناك مدافعون على شاكلة:"لا هو جيّد وليس شيعيا" أو "اتهم بالتشيع" ما يعني فعليا "قد يكون شريرا". هذه الطريقة معاكسة للطريقة التي تقدمون فيها من ينتمي للمذهب الأكبر مثلا. أو لتركيا. تركيا والأتراك دائما جيدون. إيران والفرس دائما سيئون. العرب دائما على صواب والعجم على خطأ. الشخصية المتهمة بالتشيع فيها شر مخفي أما السنية الخالصة فعظيمة وكلها خير.
مرحبا مرحبا اسمح لنا،نحن،الملك،الطفل،البحر،والذي ،لما،يكبر، ،،امامك قالت العرب،،، وفان كان الفعل الذي ساء،واحد ةفاافعالة التتى سسررن كثيرر كم. الساعه يامئامره كثيررر اذاالحبي اتى بذنب جاءة محاسنه بالف الف،الف،الف،الف،مقاتل، بالف شفيع،،،، مئامره يقودها عالم جاهل تحب انت تستدا استنادداا لمصادرغربيه لمصدداقيه لما لاتركز على على يحاضرعنه امام حضرة،ملاء،بصفه،شخصيه،محبك،ذاك،البحر، لتبغى علم او استخفاف ىبالعقول ليه كذا العالم مشتغل بالعلم ومازلوبعباد وان تتعلم بابا من ابواب البواب العلم خيرالكم من الف ركعه الف الف صلاة،،،،،، ماذا قال السيدالمححاضر قوة الدولة ان كانت تملك المعلومات سلعة القادة قال بقوة بهذا المعنى ارائ قوة الاقناع ونبدي،مزايا،رائينا،بقوه،العاطفه،وسعاده، هكذا اشار لنا بالبنان انهامئامرة انت المتائمر على مجدك الشخصي وسنوات عمرك وفراستك والتى سبق الفرس ذات نفسه،ومن،يهتم،بامرهم،، فراسه،لمالات،الامورالمستقبليه،،، فلاخير،الاخيره،ولاطير،الاطيره،ولااله،غيره، ولامعكم الامئامرة العالم الجاهل وظللمة الخطيئه ضيوف الدولة تتحدث عن. العقلل المصدروهوالقلب البحرررر اعماق،اعماق،البحر جوهرية تفكيرك تفكر وتامل وفكرفيك تكفيك تفكر،افكر،بما،حوى،وكفى،وشفى،بمزاياء،رائيه، ارائيت بهذةة العبارة بداء وانتهى مقتنعين بمزايارائيك،ارجولكم النجاح. بالمئامرة ععلى الدوله. ظللمه الخطيئة وقبحهاا واثارها االمرديه وتقدم اضضهربنا واستتغنى عنا فنحن عوالم،الجمال،الحقيقي،والمدهش،، فى عواصم،،العالم،،مواطن،عالمي شكرالك السيدالمحاضر فمن الذي،اجرى،فلك،المعاني،على،قلبك الذي،اجرى،فلك،المعاني،على،قلبك ورسمها،فى،ذهنك،،ثم،اجرى،العبارات،الداله،عليها وقع خطاه ااشوه،ورين، ازين مافينى انى لااعترف بذكورية السعودية ولاالخليجيه فهم جزء من الكل للعالمي الذي اخترعتة بنفسي هيا انتفش بمزايارائيك، بل رائنا استراتيجي مايستحي،من،عقله لوتجيب اناس من المريخ لن يقول سلمان المحمد سيقول فى سلم،الطائرة،بكيت،غصبن،بكيت،،لوسمحت،لوسمحت فك الجزام ماافك فك وصلنا ماافك حقتناااا لااحديهتم،بالحقائق،حتى،لوقلتلك،قولي،قسم،
أعطوني اسم عالم كبير اوفيلسوف لم يكن لاديني بصراحة وهذا من فتاوى ابن تيمية . هؤلاء عباقرة وعقولهم صعب ان تدجن صدقوني فكيف لشخص كابو العلاء ان يصدق قصص الدين بصراحة .؟ تذكرت كتاب مخاريق الانبياء للرازي . تحياتي
الإلحاد ظاهرة حديثة في تاريخ البشرية. غالبية العلماء ما قبل العصر الحديث كانوا يؤمنون بالله. بعضهم يؤمن بدين معين وبعضهم له فلسفته الخاصة عن هذا الكيان الذي نسميه الله.
جمييلة جلستكم ما شاء الله يحزن لما رجع عشان امه و ماتت قبل يوصل 💔💔💔💔 رحمهم الله الرحمن الرحيم
ستون دقيقة ودقيقة من المتعة! أدهشني الشاب ذو القميص الوردي في استطراداته المترابطة.
أشكركم على هذا المجلس وهذا المحتوى!
I am pleased to see that this programme revives the critical/reflective spirit of classical Islamic pedagogy and higher learning. Excellent !
Good to see young scholars are genuinely trying to explore and develop contextual understanding of Islamic legacy without any inhibition. They way you have explored the insightful case of AlMaari illustrates this scholarly openness and curiosity. He was after all a critical thinker and educator who used poetry to wake up people of his time who appeared lost in all kinds of decadence. Perhaps he gave us the first embodiment of true 'Islamic humanism'. I wish you could explore his critical educational philosophy too. Thank you for facilitating this informative and educative platform.
Wassalaam
A.Sahin
البرنامج عظيم واختيار المواضيع ممتاز❤
الشكر للدكتور الاحمري على المجلس وهذه الاستضافات الرائعة ..
يبدو من خلال بعض كتبه واشعاره انه رقيق الدين وتنتابه حالات من الشك وتكاد تسمع ازيز صدره في ذلك لكنه في رايي المتواضع لم يترك الايمان
ماشاء الله المحاضرة و المداخلات عظيمة
مما ينفي ما أشيع عن أبي العلاء من محاكاته للقرآن وهذا ضرب من الإفك الساقط لعلو كعبه رحمه الله في الأدب واكتناه أسرار البيان والقرآن هو نبعها الثر الذي لا ينزح
قال في رسالة الغفران
“وأجمع ملحدٌ ومهتدٍ وناكب عن المحجة ومقتد ،أن هذا (الكتاب)الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كتاب بهر بالإعجاز،ولقي عدوه بالإرجاز.ما حُذي على مثال ،ولا أشبه غريب الأمثال.ما هو من القصيد الموزون،ولا الرجز من سهل وحزون .ولا شاكل خطابة العرب،ولا سجع الكهنة ذوي الأرب.وجاء كالشمس اللائحة،نورا للمُسِرة والبائحة،لو فهمه الهضب الراكد لتصدع، أو الوعول المُعصِمة لراق الفادرة والصدَع :"وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".وإن الآية منه أو بعض الآية،لتعترض في أفصح كلم يقدر عليه المخلوقون ،فتكون فيه كالشهاب المتلألئ في جُنح غسقٍ ،والزهرة البادية في جدوب ذات نسق ،"فتبارك الله أحسن الخالقين”
احسن من انصفه الشيخ محمود محمد شاكر في كتابه اسمار واباطيل
ماذا قال عنه
@@ahmdrrrrr الأحسن تقرأ بنفسك
@@alfaisalrabahrjm8806 معلوم ان ابوالعلاء اكثر من ترجم له طعن فيه وانت في مكان عام المفروض انك تذكر شيء مختصر عن ماقراته عنه في هذا الكتاب ثم تعزو اليه لا تكون كمقدم هذه الحلقه ينفي بدون دليل فقط غير صحيح غير صحيح وردود لا ترقى الى نفي مايريد نفيه عموما شاكر لك وساقرا انشاء الله 🌹
إليكم مقدم يستحق هذا اللقب. شكرا لكم سيدي على هذه الدرر...
الله أكبر عليك أسأل الله ان يجعله فى ميزان عملك دافعت عن فيلسوف الشعراء وكأنك تنطق بلسانى بما اريد ان اقول جزاك الله خيرا.
احييكم جميعأ الدكتور المحاضر والسادة الحضور
من السودان احبكم في الله جميعأ
جزاكم الله خيرا اروع شرح
أخي أريد فهم حكايته كيف ذلك يا أخي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء من أجمل ما شاهدت من مجلس ادب ضم أقمار الفكر فبارك الله في علمكم وزادكم من فضله
ابدعت يادكتور في شرحك
في انصاف ابو العلا المعري
تستاهل اعلا وسام منحك
في انصاف الشعراء والتحري
سليم .محسن
ممتنون لكم لهذه الجلسة الطيبة
هل نطمع في أن ييسر لنا كتاب الدكتور عبد الله الطيب ؟ جزاكم الله كل خير
محاضرة عظيمة
لاأعلم عن ظروفكم معشر المشرفين والمسيرين لهذه الأسمار الماتعة والأفكار البانية شيئا لكني أظن أنكم مقلين في إطلالاتكم
مع تحياياتي لكم من المغرب الأقصى
جزاكم الله خير الجزاء
الاصطبل يمكن ان تكون معربة aveugle اللاتينية / الكفيف
كلام طيب في الفيلسوف الشاعر
عرض طيب من الأستاذعبد القدوس، يقوي هذا العرض أدلة لما يذكر، لكن هذا لا يمنع من عروض أخرى وبأدلة أيضا، ويبقى المعري شاغل الناس قديما وحديثا عربا وغير عرب.
ابوالعلاء المعري اعلم اهل زمانه
مداخلات الحضور أعبر وأكبر مما قدمه المحاضر..
أتفق . يحسب له الاجتهاد .
الله يحفظكم
ابدعتم ممتاز
ماهي الحلقات الأخرى التي قدمها أ. عبدالقدوس؟
الشاعر والفيلسوف ابو العلاء المعري بدا حياته مؤمن ولكن اصبح لاديني وهذا واضح جلي في اشعاره ومؤلفاته .. هو لاديني
غير صحيح افتراءات على الرجل الزاهد العابد
نريد حلقة في مهيار الديلمي
نصيحة :
حالوا تقديم المحاضرة قبل تناول العشاء !
لم أسمع جيدا اسم مؤلف في الدقيقة 59:42. أرجوكم من عرف هذا الكاتب يعطيني اسمه. شكرا للجميع
أبو العلاء شاعراً: نظرة جمالية. رسالة دكتوراه البروفسور عبد الله الطيب رحمه الله ترجمة الأستاذ عبد المنعم الشاذلي
جميل
6:53 ومن بالعراق
المتحدث الهاشمي أخطأ في قوله أن طه حسين اتهم المعري بالزندقة ففي كتابه "تجديد ذكرى أبي العلاء " كان حياديا في موقفه وأميل الى رفع تهمة الزندقة عنه .
ففي المقدمة الأولى قال : كرّه المنهج القديم إليّ أبا العلاء وأزال المنهج الجديد من نفسي هذا الكره.
وقال :كل ذلك أغراني بدرس أبي العلاء وانتهى بي إلى نتيجة طريفة وماكنت أنتظر ولا كان ينتظر الناس أن يصل إليها باحث.
هذه النتيجة هي فهم فلسفة أبي العلاء وردها إلى مصادرها ردًا مجملا. ثم فهم الروح الادبي لهذا الحكيم.وقد كان من قبل ذلك شخصا مبهما لايعرف الناس منه إلا اسمه تحيط به الشكوك والأوهام.
اشياء كثير اخطاء فيها
27:31 تناقض ما لنا الا السكوت له
وش هالقناة الحلوة
📁 لكنَّ أبـا العلاء أسَـاءَ فِي كَثِيـرٍ من شِعـرِهِ المُـثـبَـتُ في اللُّـزومِـيَّـات، وَأسَـاءَ فـي رِسَالَتِهِ "رِسَالَةُ الغُفران" حَيثُ كَانَ يَتَكَلَّمُ عَن يَـومِ الـقِـيَـامَـةِ وَعَـن الـجَـنَّـةِ والـنَّـارِ بِـأسلُوبٍ سَاخِر، وَحَكَمَ على أشخاص بِأنهم فازوا بالجنة دون توحيدِ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، (عبيد بن الأبرص زعم أنه دخل الجنة ببيت من الشعر، والحُطيئة لأجل كلمة صدق، والأعشى بقصيدة مدحيّة، وابن القارح بصكّ التوبة)، قَالَ تَعَالَى: «الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ»، وَقَالَ سُبحَانَهُ: «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ • وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ»
وجعل يوم القيامة كـأنـهُ أمسية شعرية، يهتم الناس فيه بالنقاش الحادّ في مسائل شعريَّة أدبيّة مثل النِّقاش الحادِّ مع أبي علي الفارسي الذي اتهمه الشعراء بالتَّجنِّي عليهم في تأويله ..." كنت قد رأيتُ في المحشر شيخا لنا كان يدرّسٌ النحو في الدّار العاجلة يعرف بأبي علي الفارسي وقد امترس به قومٌ يُطالبُونه ويقولون لهُ: تأولت علينا وظلمتنا.
وَصَـوَّرَ يوم المحشر في صورة سوق يعلو فيه الضجيج والصّراخ والتزاحم بين النّاس والتودّد إلى الرّسول ﷺ وعلي بن أبي طالب وفاطمة ! قال تعالى «اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» ومن ذلك أنه تصور نقاشا بين النَّابغة الجعدي والأعشى إلى خصُومة تطوّرت من العنف اللّفظي بالسّباب والشتم والتنابز وتبادل الاتّهامات إلى العنف المادّي" فيضربُه بكوُز من ذهب". وزعـم ساخـرا من الصـراط أن: عبور ابن القارح الصراط يكون على ظهر جارية تسير بسرعة البرق ! وجـعـلَ ابن القارح يسألُ أهل النّار رغم عذابهم القاسي عن الشّعر وقضايا الأدب قول ابن القارح إلى امرئ القيس وهو في عذاب النّار "يا أبا هند إنّ رواة البغداديين يُنشدون (قفا نبك) هذه الأبيات بزيادة الواو في أولها" ... الخ .. ولا يتكلّم مؤمن عن يَـومِ الـقِـيَـامَـةِ يومَ يَـقُـومُ الـنَّـاسُ لِـرَبِّ الـعَـالَـمِـيـن بـهـذِهِ الـطـريـقـة ! قَالَ سُبْحَانَهُ: «يَسْتَعْجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا ٱلْحَقُّ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فِى ٱلسَّاعَةِ لَفِى ضَلَٰلٍ بَعِيدٍ»
~ وَيَشهَدُ اللهُ تَعَالَى أنِّي أشعُرُ بِـالشَّـفَـقَـةِ على أبي العلاء وكأني أرى وَجْهَه مُطَأطِىَٔ الرأسِ بآثار الجُذَرِيِّ ذاهب العينين يمشي ببطءٍ يده على جدار ..أتمنى أن يَكُونَ قَد تَابَ مِنْ خَطِيىَٔاتِهِ، وَأن يكون مات على الإسلام والتوحيد
هزلت..
أي اعتذار هذا
يقول لك الذهبي : لو أراد هذا لقال : تعبد ما لنا إلا السكوت له.
فترد عليه: وماذا يبقى للشاعر لو اتبع مصطلحات المحدثين.
هذا يقوله امرئ عنده مسكة من عقل وانصاف؟
5:40 وقانا لفحة الرمضاء وادٍ
الأبيات التي فيها :
يلوح صفاء حالية العذارى
من شعر الأندلس للشاعرة حماده
حمدونة الأندلسية
استمتع بتلك الجلسات وتبادل الحوار عن تراثنا
16:37 منك الصدود
ما هي افضل طبعة لرسالة الغفران؟
لعل أفضلها الطبعة المحققة من قبل الدكتورة بنت الشاطئ ونشر دار المعارف المصرية
Waaaaaaaaw واااااااااااااااو ....
كم زينتكم هذه الحلقة بالمعري. .... ونحن بانتظاركم من فلسفة نيتشه وحكم نيتشية إلي الإمام وقدمو لنا أفكارا حقيقية وشكرا لكم
29:20 شهادة الطبري
المعرنمي هذه النسبة على غير القياس، والقياس أن ينسب إلى صدر الكلمة المركبة .
مسامرة جميلة..ومفاكهة حلوة كعهدنا بكم..
وفي اعتقادي ان أبا العلاء نشأ في بيت علم ونبل وفضل ودين، فقد كان آباؤه قضاة المعرة وفي ذروة سنامها..فيبعد ممن هذه حاله أن يتزندق كما حكى عنه الافاكون..
ثانيا: كان أبو العلاء من أهل القرآن والحديث وله يد مديدة في كل علوم اللغة..ومن كان في ذروة علوم الشريعة لا يتصور ان يتلقف شبهات من راهب شاد في علوم الفلسفة كما في خبر دير الفاروس الذي أشبع الكلام فيه العلامة أبو فهر رحمه الله.
وأيضا فقد عاصر أبا العلاء جماعة من العلماء الاكابر وصحبه بعضهم فلم نسمع منهم عنه إلا كل خير واعتبر ذلك بالاسفراييني وعبد الوهاب القاضي واخذ عنه من خيار الناس الجمع الغفير فالطعن فيه هو طعن في هؤلاء جميعا..واستغفال عظيم..ورميهم بقلة مبالاتهم..
وأخيرا رايت للمحقق تيمور نكتا بديعة في رسالة الغفران والصاهل مفادها أن أبا العلاء كان سيئ القول في الرافضة والباطنية وهذا في اعتقادي كاف في تفسير ما ذكرنا...
الغريب في الامر كيف لشخص فقد البصر في سن الرابعه و استطاع أن يملك زمام اللغة و يحفظ الكثير من مأثور العرب و الحديث و يكتب هذه اللآلئ الشعرية
لم يفقد بصره لكنه عمى الألوان
سبحان الله
هو المعري إذا كان قد خرج من بغداد وهو غير معجب بها
فماباله يتصنع حب أهلها في قصيدته العينية التي مطلعها
نبي من الغربان ليس على شرع&&يخبرنا أن الشعوب إلى الصدع
أصدقه في مرية وقد امترت&&صحابة موسى بعد آياته التسع
كأن بفيه كاهنا أو منجما&&يحدثنا عما لقينا من الفجع
إلى أن يقول
أودعكم يأهل بغداد والحشا&&على زفرات ماينين من اللذع
وداع ضنى لم يستقل وإنما&&تحامل من بعد العثار على ظلع
إذا أط نسع قلت والدوم كاربي&&أجدكم لم تفهموا طرب النسع
فبئس البديل الشام منكم وأهله&&على أنهم قومي وبينهم ربعي
ألا زودوني شربة ولو أنني&&قدرت إذ أفنيت دجلة بالجرع........إلخ
جميل جدا بارك الله فيك
كيف يلعب الشطرنج والنرد وهو كفيف ؟
يشرح له خصمه أو أحد الناظرين اللعب.
يا شباب ما هي جنسية المتحدث وفي أي قناة تلفزيونية يعرض البرنامج
البرنامج على اليوتيوب فقط والمتحدث من عمامته اظنه من اخوتنا باليمن الشقيق
اسمه عبد القدوس الهاشمي
ننصح بكتاب شيخ العربية محمود شاكر "أباطيل وأسمار" فقد أنصف فيه شيخ المعرة ونفى كل افتراء عنه، وتتبع أخبار المفترين بشكل دقيق وعجيب.
فأول من نقل خبر الافتراء هو القفطي وبعده نقل الخبر كثير من المؤرخين كالذهبي وغيره.
ومن يقف على هذا الخبر سيرى ضعفه وقد يضحك حتى يسقط على قفاه من شدة تفاهته، ومفاده أن الشيخ نزل بدير الفاروس في طريقه، وقابل هناك راهبا يشذو شيئا من علوم الأولين أي اليونان هههه وبعد هذه المقابلة حصلت له شكوك.
وهذا يذكرني بخبر الطعن في رسول الله ﷺ وأنه تلقى القرآن من ورقة وبحيرى.
الكثير من كتب التاريخ لا يجب التسليم لها أو الانقياد لما جاءت به إلا بعد نظر وتمحيص ومقارنة.
والله المستعان.
رهين المحبسين
إدلبي وافتخر
المعار نُوميّ
المعار نُمصي
7:30
بنت الشاطىء كذبت على المعري، وطه حسين قال الحق في حق الفيلسوف والشاعر ابي العلاء المعري، ليس بعد ذلك ما يفسر اسلام المعري.
المعري فيلسوف وشاعر كبير بل من اعظم الشعراء والفلاسفة وهو لاديني وهذا الامر مفروغ منه وانا اؤيد كلامك حول ادعاء بنت الشاطئ
@@hanijordan3602 كذبوا علينا يا اخي لما كنا يافعين، وقالوا لنا بأن المعري كان مسلما زاهدا، ولم يرشدنا احد لقراءة رسالة الغفران.تحية قلبية لك.
لم يثبت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بتسمية ملك الموت(عزرائيل)
مع احترامنا الشديد للأستاذ المتحدث، لا يمكن له ولا لمن ترجم له تبرئته من عدم الإيمان، فأدبه وشعره يشرح موقفه ومعتقده، فهو لا يحتاج إلى مهاجم أو مدافع.
قد اتفق مع أبي العلاء في بعض أفكاره وأختلف معه في بعضها الآخر. وهذا لا يخفي إعجابي بما خلفه من تراث أدبي كبير.
لقد أثار أبو العلاء جدلا واسعا بفكره وفلسفته حيث أن كثيرا من طروحاته الفلسفية وعرة وشائكة يصعب فهمها أو الوصول إليها بسهولة.
غير أن الأمر الواضح الجلي الذي لا يحتاج إلى عناء هو عدم إيمانه بالدين. فهو لم يكن معتقدا لا بدين الإسلام ولا بأي دين آخر. وقد صرح في غير موضع عن هذه الحقيقة وهذا الموقف. ولعل قصة سفره من المعرة إلى اللاذقية حين قصد زيارة أحد قساوسة ورهبان كنيسة حي الفاروس ومكوثه عدة أيام هي أوضح قصة معبرة عن عدم تيقنه وإيمانه بالأديان جميع الأديان، وقال حين رجع الى المعرة :
في اللاذقية ضجة ما بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق وذا بمئذنة يصيح
كل يمجد دينه يا ليت شعري ما الصحيح
د. عبد الحميد سليمان
تحياتي ومودتي
ليس لدي مشكلة في رغبتك في تبرئة المعري من تهمة الالحاد ، وأنا لا اراها تهمة بل اختياره الحر
و لكن المشكلة في الاخطاء الفادحة التي ذكرتها عن سيرته ، كذلك عن مستواه المعيشي ، فزورت أنه كان لايجد ما يشتري به اللحم ، في حين أن كل التراجم أكدت أنه كان ثرياً و والده كذلك
يقال أنه كان نباتيا . ويتخيل حديث الدجاجة أو البهيمة قبل ذبحها .
ويحزن لذلك زهد في أكل لحومها .
يقول اصيب بالعمى وعمره اربع سنين وذهب لدار الكتب بغداد ليقراء الكتب. كيف ذالك؟
القراءة عند العميان هي أن يقرأ لك أحد تثق به الكتاب وأنت تسمع.
يقول هذا الشاب ؛ "المعري روى الحديث وله فيه سند عالي وبرز في قراءة القران " وهذا غريب !
ان يقال في شخص اشتهر بالالحاد والسخرية من الاديان ومن الجنة والنار في اشعاره ومؤلفاته !
الشهرة ليست دليلا على التهمة..
مع كامل الاحترام أبو العلاء أكبر من هذا الطرح .
بالنسبة للهاشمي فله أجر الاجتهاد .
المعري رجل أديب وشاعر وغير مستقيم في الدين وتمجيده الزائد لا يغير من حاله شيئ
والافضل ان يتوقف على أدبه فقط اما الهرطقة وتزينه وتلميعه عبث وغث
المعري فيلسوف وشاعر إصلاحي واقعي
مابقي الا ان يجعلوا المعري صحابي على اقل القليل لو قيل مانقل عنه كذب لكان التحذير منه واجب وهو كذب وكيف والحال ماذكر وعرف من ان بضاعته مخلوطه فالحذر منه والتحذير منه امر سار عليه اهل علم كثر فاتركوا عنكم ممراتكم المقيتة وليست الاولى منكم ومن بلايا زماننا استعداء بعضهم على اهل العلم الجبال وهم لايبلغوا معشار علمهم وو
حتى نناقش التباين بين عقيدة التناسخ وبين عقيدة التقمص - علينا ان نجمع بين احمد المتنبي الاسماعيلي القرمطي و بين احمد ابي علا المعري
بسم الله الرحمن الرحيم
تحمست الملاحدة ز المستشؤقة لابي علا المعري و شعاراته الالحادية و خاصة تكذيبه النبوة الرسالة الربانية للبشر - فهو لم يهاحم اي عقيدة احرى غير الاسلام
و قال فيه الملحد طه حسين - كنا يوم ندرس في جامعة الازهر نتعلم شيطنة ابي علا المعري و لما وصلنا الصوربون و نعلمنا كيف ننصف ابي علاء المعري - انتهى الاقتباس - و احتار طه حسين في تحديد ديانة المعري - هل هي الاسماعيلية المهدوية ام هي العلوية النصيرية ام هي البراهمية البهرى الهندوسية او هو الالحاد
و لكن الذين يدينون بعقيدة التناسخ هو بالاغلب ينكر الاله و يرفض تعدد الارواح بل هي تنتمي الى روح واحد منه كل هذة الخلق - البعض يسميها وحدة الكون عند الصوفية و في الحقيقة ابو العلا المعري كان يرى الروح يتكرر في وقت واحد في اجساد كثيرة - و لكن لما يؤمن الفرد بالتناشخ يتواضل مع الارواح الاخرى -
من اشد من مدحهم المعري كان احمد المتنبي كان من حي الكندي في الكوفة و هذا الحي كان شيعي تقمصي اسماعيلي قرمطي - و التقمص هي عقيدة تقول انه لا موت بل مجرد انتقال الروح من جشد عطب الى اخر - و عقيد المعري و المتنبي لا تنتهي بجنة و نار - بل عند المتنلي هي عقوبات يتلقاهاالمحل في حياته المتكرر - بينما عند المعري فنشوة الحياة انه يعيش في ان واحد في عذاب و فرح و في ضيق و فرج هي بلا عذاب بل نشوة الحياة في تعدد الحالات
و اخطر ما شنعه في الاشلام هو الجنة و التار و ان افراد لهم الشفاعة دون الاخرين و كتب عدة نثريات يتهيأ فيها النار و الجنة - رسالة الغفران - يسخر غيها من الجنة و النار و الشفاعة- يسخر من التبي و علي و فاطمة - كما تتصورها الشيعة انهم لب الخلق - و كتب رسالة الملائكة يسخر من الارواح الغيبية - و البراهمية الهندوسية تنكر ان هناك قدس و هناك من يقدس كلها من روح واحدة و لا عبادة لجزء لجزء اخر - لا صلاة و طقوس الا طقوس تعب عن اخوة العقيدة
المتنبي وجد روحه روح نبي فاعلن انه نبي بينما المعري هو روح الله و الله روح فلا اله
ابو العلا ؤ العلاء. الع
4
كم نحتاج في أيامنا هذه إلى تقديم حسن الظن بالناي على سوء الظن بهم. خاصة فيما يتعلق بالشخصيات التاريخية. مشكوربن على هذا الطرح الجميل والمناقشة الراقية.
لكن هناك مشكلة موجودة في كل الحلقات. هناك نفس مذهبي/تعصبي ضد الطوائف الأخرى. يعني حين تذكرون الشيعة يكون السياق اتهامي أو سيىء ويصبح هناك مدافعون على شاكلة:"لا هو جيّد وليس شيعيا" أو "اتهم بالتشيع" ما يعني فعليا "قد يكون شريرا".
هذه الطريقة معاكسة للطريقة التي تقدمون فيها من ينتمي للمذهب الأكبر مثلا. أو لتركيا. تركيا والأتراك دائما جيدون. إيران والفرس دائما سيئون. العرب دائما على صواب والعجم على خطأ. الشخصية المتهمة بالتشيع فيها شر مخفي أما السنية الخالصة فعظيمة وكلها خير.
لا ضير أخي لعلك من فارس
أحبّ أقول للمتحدّث: انننن
😂😂😂!!
٢٣
طيب ادرسوا الشعر باعتبار عقلية شاعره لا باعتبار شخصه .
🤔😉
@@ahmedassem4647 ياااااااه بعد سنتين .. شو الموضوع .. انا نسيت ههههههه
مرحبا مرحبا اسمح لنا،نحن،الملك،الطفل،البحر،والذي
،لما،يكبر،
،،امامك
قالت العرب،،،
وفان كان الفعل الذي ساء،واحد
ةفاافعالة التتى سسررن كثيرر
كم. الساعه يامئامره كثيررر
اذاالحبي اتى بذنب جاءة محاسنه بالف الف،الف،الف،الف،مقاتل،
بالف شفيع،،،،
مئامره يقودها عالم جاهل
تحب انت تستدا استنادداا لمصادرغربيه لمصدداقيه
لما لاتركز على على يحاضرعنه امام حضرة،ملاء،بصفه،شخصيه،محبك،ذاك،البحر،
لتبغى علم او استخفاف ىبالعقول ليه كذا
العالم مشتغل بالعلم
ومازلوبعباد وان تتعلم بابا من ابواب البواب العلم
خيرالكم من الف ركعه الف الف صلاة،،،،،،
ماذا قال السيدالمححاضر قوة الدولة ان كانت تملك
المعلومات سلعة القادة
قال بقوة بهذا المعنى ارائ قوة الاقناع
ونبدي،مزايا،رائينا،بقوه،العاطفه،وسعاده، هكذا اشار لنا بالبنان
انهامئامرة انت المتائمر على مجدك الشخصي وسنوات عمرك
وفراستك والتى سبق الفرس ذات نفسه،ومن،يهتم،بامرهم،،
فراسه،لمالات،الامورالمستقبليه،،،
فلاخير،الاخيره،ولاطير،الاطيره،ولااله،غيره،
ولامعكم الامئامرة العالم الجاهل وظللمة الخطيئه
ضيوف الدولة تتحدث عن. العقلل المصدروهوالقلب
البحرررر اعماق،اعماق،البحر جوهرية تفكيرك
تفكر وتامل وفكرفيك تكفيك
تفكر،افكر،بما،حوى،وكفى،وشفى،بمزاياء،رائيه،
ارائيت بهذةة العبارة بداء وانتهى
مقتنعين بمزايارائيك،ارجولكم النجاح. بالمئامرة ععلى الدوله.
ظللمه الخطيئة وقبحهاا واثارها االمرديه وتقدم اضضهربنا واستتغنى عنا
فنحن عوالم،الجمال،الحقيقي،والمدهش،،
فى عواصم،،العالم،،مواطن،عالمي
شكرالك السيدالمحاضر
فمن الذي،اجرى،فلك،المعاني،على،قلبك الذي،اجرى،فلك،المعاني،على،قلبك
ورسمها،فى،ذهنك،،ثم،اجرى،العبارات،الداله،عليها
وقع خطاه
ااشوه،ورين، ازين مافينى انى لااعترف بذكورية السعودية ولاالخليجيه
فهم جزء من الكل للعالمي الذي اخترعتة بنفسي
هيا انتفش بمزايارائيك، بل رائنا
استراتيجي
مايستحي،من،عقله
لوتجيب اناس من المريخ لن يقول سلمان المحمد
سيقول فى سلم،الطائرة،بكيت،غصبن،بكيت،،لوسمحت،لوسمحت
فك الجزام ماافك فك وصلنا
ماافك حقتناااا
لااحديهتم،بالحقائق،حتى،لوقلتلك،قولي،قسم،
أعطوني اسم عالم كبير اوفيلسوف لم يكن لاديني بصراحة وهذا من فتاوى ابن تيمية . هؤلاء عباقرة وعقولهم صعب ان تدجن صدقوني فكيف لشخص كابو العلاء ان يصدق قصص الدين بصراحة .؟ تذكرت كتاب مخاريق الانبياء للرازي . تحياتي
الإلحاد ظاهرة حديثة في تاريخ البشرية. غالبية العلماء ما قبل العصر الحديث كانوا يؤمنون بالله. بعضهم يؤمن بدين معين وبعضهم له فلسفته الخاصة عن هذا الكيان الذي نسميه الله.
انت تنفي الاخبار بدون عزو الى مصدر فقط غير صحيح غير صحيح لابد ان ترد بعلم
قضاعي
كل الكره لابي العلاء لانه اسماعيلي فقط
لا دخل لذلك بالاسماعيليه
ولكن هوى في نفسك .
@@MrTash1983 بل هي الحقيقة
. عيب عليكم والله عيب. ادباء ليسوا بفصحاء
طلع أبو العلاء أصله حساوي
المعري رجل أديب وشاعر وغير مستقيم في الدين وتمجيده الزائد لا يغير من حاله شيئ
والافضل ان يتوقف على أدبه فقط اما الهرطقة وتزينه وتلميعه عبث وغث