السيد سعيد الكملي من الأشاعرة ايضا ..ولم يبين شيئا وانما ااثبتوماهوتابث نقلا وعقلا .ثم فوض ما لا محال لاثباته ...وهذا هو القول الثاني الأشاعرة .فقد جاء في (الجوهرة) وشرح الخريدة مايلي؛ والنصواذا اوهم التشبيهات اول او فوض ورم التنزيها. اما قول سعيد في وجه الإنسان ووجه الحصان ووجه الكتاب ويدالابريق..فلايصح ذلك في حق الله الا بالتاويل...رغم ان سعيد قال بالقول الثاني كماوجاء في الجوهرة..
لا يا اخي اللذي قاله الكمالي هو اعتقاد اهل السنة والجماعة من إثبات الصفات على حقيقتها بما يليق بالله عز وجل من غير تكيييف لان الكيفية من علم الغيب اللذي لم يطلع عليه احد،، تفويض اهل السنه والجماعة هو تفويض الكيفية،، وتفويض بعض الأشعرية هو تفويض المعنى وهذا اللي انت تدندن حوله وهو خلاف عقيدة السلف رحمهم الله جميعا،، وطريقة الفلاسفة والمناطقة والمتكلمين في إثبات الله وصفاته الذاتية وأفعاله وحتى الأسماء طريقة خلاف منهج القرءان والسنة وخلاف منهج سلف الامة،، انما ظهرت بعد ترجمه كتب الفلاسفة اليونان وغيرهم فشربها الجهمية اتباع الجهم عن الجعد بن درهم ثم المعتزلة اتباع واصل بن عطاء وبشر المريسي ثم الكلابية (الأشعرية، والماتريدة )ثم ادخل عليها الجويني وابي جامد وغيرهما تعديلات،، وقد قرأت ندم الشهراني وندم الجويني وندم الرازي والخطيب عن اتباع علم الكلام والفلسفة بما يكفي للعاقل ان يبتعد عن هذه الطرق الفلسفية في إثبات العقيدة برب العالمين،، ويكتفي بالقرءان والسنة الصحيحة فلم يحوجك رب العالمين إلى هذا الهذيان ورأي فلتن وزعطان وفلتان،، قال الله قال رسوله إثبات ما اثبته ونفي ما نفاه عن نفسه على طريقة الأصل الأصيل ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله سبحانه وتعالى. @@abderrahmanehajjany7125
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جزا الله الشيخ خيرا وجعلها في ميزان حسناته. أهل الحديث منطقهم سهل. علماء الأزهر تأثروا بلمعتزلة.ارادوا تنزيه الله سبحانه فضلوا عن الحق. يالله اهدهم وثبتنا عل الحق.
لقد تأثر هؤلاءِ بعلم الكلام (مصطلحات) لا يفهمها عوام الناس هؤلاء يلبسون على الناس في عقيدتهم يتكلم ويكأنه يعلم الفلسفة المشائية يكفي فلسفة، ما أجمل أهل الحديث عندما يشرحون صفات ربنا
سعيد الكملي تلميذ لاكابر علماء القرويين الاشاعرة بالمغرب ،ويدرس فيها ، هدى الله الوهابية الى منهج اهل السنة والجماعة،الذي يتبعه السواد الاعظم من الامة.
قال الإمام الغزالي : لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف. فهلا تركنا نحن العامة الخوض في أصول العقيدة لأنها فرض كفاية ولن سألنا الله عن كل هذا. بدلا من سب هذا العالم وذاك كما أقرأ للعديد من المتابعين ليس لهم سوى الشتم وسيسألون عنها عند الله.
كلامك غير صحيح مافيه في العقيدة شي اسمه عامه كيف تعبد رب لاتعلم عنه شيئا اي جهل هذا عامة المسلمين حتى الاميين الذين لا يقرون ولايكتبون يعلمون صفاة ربهم ويعلمون ان ربهم في السماء على عرشه مستوي كما يليق بجلاله
كلام الاشعري الاول هذا كلام فلسفي متنطع ظالم لنفسه ولأتباعه اما كلام الشيخ الكملي هذه عقيدة المسلمين اعل السنة والجماعة عقيدة السلف الصالح وهذا عقيدتنا نحيا ونموت بإذن الله عليها
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان: إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟ وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم". والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم. قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ). وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم. وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
حسنا وما قولك في قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اللهم انت الأول ليس فوقك شيء وانت الاخر وليس دونك شي هل قائل هذا أخبر عن مكان الله تعالى عن المكان والزمان وقد خلق المكان والزمان نحن نسأل أين الله غير سؤالنا بأين إذا كنا نسأل عن مخلوق
لقد شرح علماء التفسير معنى الباطن بالعلم وهذا إجماع منهم فليس لك في متمسك وماذا تقول في قول ابن عبد السلام والرازي والغزالي أن النبي علّم صحابته التشبيه والتجسيم لأنهم ليس لهم ذلك الإدراك المطلوب لفهم صفات الله على ما يفهمها الأشاعرة ومن لف لفهم. قالوا هذا ولكن قال الله... فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا. وأنا أقول لو كان ما يعتقده الصحابة تشبيها وتجسيما فمرحبا بالتجسيم والتشبيه وليشهد الثقلان أني مشبه مجسم. وماذا تقول كذلك للصحابي الذي سأل رسول حين سمع رسول الله يقول إن الله يضحك فقال ذلك الصحابي المهدي هل الله يضحك فقال له النبي - مثبتا - نعم الله يضحك ثم قال ذلك الصحابي لن نعدم خيرا من رب يضحك... هذا والله - على مبادئ عقيدة الأشاعرة النتنة - عين التشبيه والتجسيم والكفر. ولهذا قال ابن عبد السلام والرازي والغزالي ما قالوا لأنهم يضيق بهم الفنجان والملاذ بمثل هذا الحديث.
جزاك الله خيرا يا كماي فانت على منهج السلف الصالح وعلى رأسهم الاامة الأربعة وليش الذين يريدون تم زيق المسلمين،،،،،،واعتصموابحبل الله جميعاولاتفرقوا،،،،،،
# لو أن الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة . ================================== العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ================================== نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟! وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ. ==================================== نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية .. هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي .. لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى .. ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن المعتدلين من الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة .. ================================ الله تعالى سمع رجلين يستغيثان .. ألاول قال : يا الله أغثني .. الثاني قال : يا رسول الله أغثني .. أيهما أحب إلى الله تعالى؟ ============================== أهل السنة والجماعة .. يشمل : السلفية ، والأشاعرة ، والصوفية المعتدلة .. ===================================== كل مسألة ، أو مصطلح ، أو قاعدة فقهية .. ظهرت عند المتأخرين .. ولم ترد بنص واضح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .. فهي مسائل ثانوية .. لا تستحق أن تكون سبباً للنزاع والخصام أو تكفير بعضنا بعضاً .. وهذا يشمل عبارات ظهرت بعد وفاة رسول الله .. مثل ( التجسيم ) و ( التعطيل ) و ( الإثبات ) و ( التفويض ) وغيرها .. فإتقوا الله فينا يا علماء الأمة
@@ahmadgamer4934 اشاعرة اليوم يدخلون عقولهم في الكيف حتى يصلوا الى استحالة الفهم فينتقلون الى (نفي المعنى) من الاساس ….. فهم مثل الغراب الذي اضاع مشيته ومشية الحمامه وقديما كان علماؤهم يقولون طريقة السلف (اسلم) اما نوابت اليوم منهم ينكرون منهج السلف !!!
@@n.z.bm.m779 اولا الاشاعرة يقولون لا كيف فكيف بدكخلوا عقولهم بالكيف وثانيا طريقة السلف التفويض والتاويل في بعض المواضع وروح شوف تفسير ابن عباس في يوم يكشف عند ساق وتفسير كثير من الصحابة والتابعين ومعلمي الحديث كيف اولوا كثير من الايات حتى تاتون متاخرين تعلمون كيف كان الاولون حبيبي احنا سندنا يرجع الى النبي يعني شيخ عن شيخ حتى نصل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما انتم فكله انترنت ماذا نتوقع منكم
أنت قلت : * لاحظوا ان الاشاعرة من تاثير الفلسفة يشوشون على الناس فيقولون ان الكيف "مجهول" .. نعم .. فإن كل الأئمة الأربعة لا يكيّفون الصفات ويفوّضونها . فإن جميع أمّة محمد يثبتون الصفات فلا يحرّفونها ولا يعطّلونها ولا يكيّفونها ولا يمثّلونها وقد قال الإمام مالك رحمه الله عن الاستواء أن المعنى معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنها بدعة ) . * والمعنى مجهول .. لا بل المعنى معلوم ، وهذا ينسحب على كل الصفات .
الله يقول انا ارسلنا القرآن هدى لناس فلو قرات القرآن وفهمت بظاهره لكفرت في عقيدة الاشاعرة ولن تجد وتصير اشعريا حتى يعلمك فيلسوف اشعري هذ تكفي الله يقول كذا والاشعري يقول لا ،ربي لم يقصد هذا غريب والله
سبحان من أورث الغقيدة السلفية السنية الغراء وضوحا وترك العقيدة الأشعرية الجهمية في طبقات التعقيد والظلام بعضها فوق بعض حتى لا يكاد يفهمها الإنسان البسيط بفطرته السليمة. وانظر إلى كذب الأشعري أن أبا الحسن وأبا المنصور هما أول من وضعا كتابا في العقيدة. إنما ترك المعتزلة للأشاعرة الميدان لأنن الأشاعرة شلة مشابهة للمعتزلة في جل مبانيها سيما ما تتعلق بالصفات فكان كما لو أن الأب خلّى العرش لابنه الأشبه به. والله المستعان
أولاً : متى تؤخذ صفات الله فيمن لا يعترف بها أو يؤولها عن معانيها . ثانياً : الملاحظ في علماء المالكية أنهم لا يستشهدون إلا بالإمام مالك فقط عكس بقية المذاهب والتي علمائها يستشهدون ببقية المذاهب ومنها الإمام مالك رحمه الله وخصوصاً الحنابلة فهم ينقلون من بقية الأئمة الثلاثة بدون تمييز .
انا لست أشعريا وبعد التأمل في الحقيقة أنه لا تعارض بين الكلامين الأول يشرح لنا معنى الصفة يعني تعريف الصفة وأما الثاني يشرح منهج العلماء في الألفاظ المضافة إلى الله الموهمة عند العوام التشبيه من الغضب والنزول وغيرهما وهي معلومة في اللغة من حيث الإضافة إلى المخلوق والكيف غير معقول ألا ترى قول الله وما يعلم تأويله إلا الله اي لا يعلم تفسيره إلا الله قاله القرطبي في التفسير
لا حول ولا قوه الا بالله لماذا تكذبون الله وهو الذي نزه نفسه عن الصفات سته مرات ومنها الآية الكريمة { سُبۡحَـٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ } وأثبت لنفسه فقط الأسماء الحسنى والافعال الربانية كل من أثبت صفات لله فهو كافر به وبكتابه [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: 180]
يا صاحبي انت جالس مع عالم اشعري من قبل والله مش مزبوط انهم يشرحون من غير القران والسنة بل هم اشد الناس تدقيقا بالحاديث والقران ولاكن الفرق بينهم وبينكم هم حين يريدون طرح موضوع معين في الشريعة يجمعون كل الاحاديث والايات المتعلقة ثم يشرحون اما انتم فتاخذون حديث واحد وتشرحوه كل حديث واية بمفردها فاصبح هناك تعارضات عندكم مثل قال الله تعالى وهو معكم اينما كنتم وانت تقولون ناخذها على ظاهرها هل بذلك تقولون ان الله في كل مكان
و هو معكم اين ما كنتم لانه عليم وهو يدكرك بدلك دائما ما يكون من نجوى ثلاثة تبداء الاية ألم ترى ان الله يعلم وتنتهي بالعليم والسياق والنقل في التفاسير يشرح السلف القرآن على ظاهره إلا ما كان فيه دليل اي حديث صحي وفي صحيح البخاري لوحده يشرح اكثر من سبع مئة آية لكن الفلاسفة لهم رأي آخر
@محمد-ص3ه1و الان السياق والنقل يغير ظاهر الاية محرفون اليس انتم الذين تقولون (وهو القاهر فوق عباده) بذاته لا بقهره وتستدلون فيها على ان الله في السماء حاشاه لمااذ الان تقولون بعلمه لا بذاته طبعا لانها واضحة وضوح الشمس انها خاطئة كيف علمتم ان الله يقصد الذات في هذه الاية(ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض...)وليس صفة من صفاته طبعا لانها توافق فكركم الذي ليس له سند في الشيوخ واتحداك ان يكون شيخ شيخ ... شيخك يصل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما هم الاشاعرة
المقصد من الاشاعرة من أجل نفي صفة العلو لله تعالى انظر الى قوله تعالى قوله تعالى عن قارون (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ ) جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صريحة في أن المراد بـ (من في السماء) هو الله تعالى ، ولا تحتمل غير هذا المعنى قال صلى الله عليه وسلم : (أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً) رواه البخاري
يكفي ان الفرق الضالة التي ذكرتها والتي حاربتها الاشاعرة اخذو العلم من نفس مصدر تلك الفرق علم اصول ليس كا علم فروع ولايتشابهان أبدا وهو كا فرق بين السماء والارض وعلم أسماء و الصفات علم نقلي اثباتي بدون التوغل في تفاصيل الاشاعرة لهم التفويض والتاويل واهل الاثبات فرقتين اثبات مع تشبيه واثبات بدون التبحر في تلك التفاصيل بدون تشبيه ولاتعطيل ولا مجاز ولا تفويض معن كلمة كا الاشاعرة 10:51 12:16
ينفون هذا البعض تحرج ولكن العبض يصرح بهذا ولا يستحي ام عن ذكر هذا فقد ذكرها كثير من علمائهم ومنهم الرازي في اساس التقديس ورد عليه شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية وافحمة وافحم جميعهم في الاشياء الذين يتداولها @@naser1301
النقل اي الكتاب والسنة والاجماع عندهم ظني الدلالة و اما العقل قطعي الدلالة فمن المقدم عندك ظني الدلالة ام قطعي الدلالة ان كنت تفهم ما اقول @@naser1301
لمالك روايات اصحها استوى كما وصف بلا كيف و المجسمة يحتجون بأضعف الروايات كما في حديث الجارية المهم أن توافق ضلالهم هل يرى إلهك بيده الحقيقية إن قلت نعم مشكلة و إذا قلت لا مشكلة لا أنتم حنابلة و لا أشاعرة و لا أهل سنة بل مجسمة خوارج
@@Seba646 الشيخ نعرف عنه قبل الكلام وهناك حيث الشيخ الكملي يدرسون عقائد اهل السنة والجماعة كلها ويتبعون مايرون أنه الصواب عقيدة الأثر كلنا نعتقد به انت تعرف تماما أن أصل العقيدة الإسلامية القرآن والسنة وكل ماقيل ان عقيدة اشعري او ماتريدي كلها شرح هؤلاء العلماء لفهمهم لبعض النصوص المشاكلة لهم وانتهى والخلاف حقيقة خلقنا بها ستقرأ مسألة ما وأقرأها وفهمنا سيختلف ويتفاوت وكل من قال انه يجب تعطيل العقل مع النص نقول النص وجد للعقل والتكليف على ذوي عقل وليس من لايعقل #وفي أنفسكم أفلا تتفكرون # كل من عطل العقل عطل هذا النص من القرآن الكريم
عقائد المسلمين حتى العوام يؤمنون بعلو الله واستوائه على العرش. يؤمنون بإن الله عز وجل له أسماء وصفات وصفات الله الخالق تختلف تماما عن صفات المخلوقين وإن اشتركو في اسم الصفات الذاتية كاليدين. يد الله ليست مثل يد المخلوق. قال تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). قياشعري كما اثبت سبعة صفات ونفيت البقية فنحن نثبت جميع أسماء الله الحسنى وصفاته التي ذكرها. ونرد عليك كردك على المعتزلي والجهمي. ومذهب أهل السنة والجماعة مختلف عن الأشعري والماتريدي في باب الأسماء والصفات. والله أعلم.
الحنابلة في عصر الغزالي (ت505) قال الغزالي: «فالحنبلي يكفر الأشعري زاعماً أنه كذب الرسول في إثبات الفوق لله تعالى، وفي الاستواء على العرش، والأشعري يكفره زاعماً أنه مشبه»[[10]] ابن حزم (ت456هـ) عقد فصلا في الملل والنحل (ج4ص155) وبدأ الكلام عنهم، فقال «وأما الأشعرية فكانوا ببغداد والبصرة» ثم نقل عنهم مقالات وكرر تكفيرهم مرارا، وهذه عباراته: «وهذا كفر صحيح وخلاف لله تعالى ولجميع أهل الإسلام»(4/ 156) «هذا والله أعظم من قول النصارى وأدخل في الكفر والشرك»(4/157) وقال الهروي (ج4ص413): وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: «لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله
ومما يستغرب له ومنه..أن تجد الوهابية النواسية الذين صنعوا لأنفسهم دينا وربا في القرن الثالث عشر الهجري يكذبون على أنفسهم بأنهم أهل السنة والجماعة...والمتفق عليه إجماعا أن ورثة السلف الصالح ورثة السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية..وماعداهما شواذ كلهم أخذوا عقيدة اليهود والمجوس...ولذلك اول شيء فعلوه كفروا جميع المسلمين سلفا وخلفا..ثانيا. قالوا أن لهم ربا يلبس الذهب ويجلس على عرش من ذهب وينزل ويصعد ويجيء ويذهب ويهرول وتحمله مخلوقات كالثور والأسد والفرس والنسر والبعوضة الخ..وهؤلاء القوم يدلسون ليل نهار بأنهم من أهل السنة والجماعة..أي من جماعة الشيطان وسنته...والمفروض لأي وهابي متأزلف قبل أن يعقد مقارنات بين المسلمين ويتكلم في الإسلام عليه أن ينطق الشهادتين لنعرفه أولا...أما صفات الله تعالى فهذا يخص المسلمين وحدهم الذين ورثوا ذلك عن سلفهم إلى نبيهم صلى الله عليه وسلم...ومن ضمن ذاك الإرث تفويضا وتأويلا في صفاته عزوجل...وهذا حصرا على السادة الأشاعرة والماتريدية..وماعداهما شواذ منحرفين ضالين مضللين ولا تربطهم أي علاقة بما فهمه السلف الصالح وفهمه حتى أعتى مشركي قريش من أهل اللسان...أما أغبياء الوهابية المتأسلفين المتأزلفين صنعهم الاستعمار لتمرير عقائد اليهود في التجسيم والتشبيه واصفين ربهم لا نعرفه نحن ولعلهم يقصدون عزير...
الوهابية لا تومن بالمذاهب وتقول محدثة أحدثها أشخاص..يعني بدعة في نظرهم..وهذا الأمر تكلم به مع الوهابية المتأزلفين المجسمة والمشبهة أصحاب عقيدة النواسية الذي نقلها الحراني التركي الملقب بابن تيمية عن ابن ميمون وابن مالكا اليوهديين..وتبناها ابن عبد الوهاب النجدي مسخوط الوالدين الذي حذر منه أبوه وشيوخه وأخوه سليمان ومن شر خرافته...والطامة الكبرى أن هذا الوهابي نقل كلام سعيد الكملي ولم يعرف ماذا قال الشيخ ولم يعرف ما ذا قال الشيخ المصري كذلك...لأن الوهابية النواسية لهم دين خاص ورب خاص بهم لا نعرفه نحن..ومن قواعد عقيدتهم نحو ربهم يقولون..كل كمال للإنسان فربهم أولى به من الإنسان...يعني ربهم مفتقر يأخذ كل مازاد عن ضروريات وحاجيات الإنسان...بينما نحن الأشاعرة والماتريدية نقول..كل كمال لله تعالى فهو واجب لله تعالى...ونحن الأشاعرة والماتريدية نفوض جميع الصفات ونؤولها تنزيها لله تعالى واقتداء بالسلف الصالح الذي سمع خطاب الوحي وفهمه من تلقى الوحي من ربه...
وقوله تعال نفسه وروحه هي اسماء إضافيه بتشريف وتعضيم ورح ارسل الي مريم في عالم المثال بشر سوي الروح والهاء هاء الاضافه وهو قوله تعالي اني جاعل غي الأرض خليغه الا ان قتل فإذا نفخة في من روحي فقعوا له ساجدين روح كانت في آدم وظهر بها كأسماء وهي العلم نقطق التجلي الاولي للعلم علي عباده هو الامام المرسلين والانبياء هو باسين المفقود الحقيقه الاحمديه نفسه وروحه هو خليفه وهو المقام المحمود لنبيكم ياجهال. نقول الله جل جلاله جعل لكل أمة أجل وقد حان أجلكم ضيعتم العلم بين العنعنعة والشرع وقتلتم أبناء نبيكم وضيعت الدين. انتظرو الصيحه وهي اقرب اليكم من شراك نعالكم وسوف يفصل فيما انتم عليه مختصمون
الله جل جلاله كذات غيب مطلق لا اين ولابين ولايف ولا ولا.ماعرفنا الله الا بأسماء وصفاته وهي انبياءه ورسله هم اسماءه هم اليد هم الوجه هم القدمين والله يضرب الامثال فضربوا الامثال الوهابية ليسوا مشبها بل مجسما نسأل الله الثبات. الرحمان صفه والاستواء علي العرش ضرب للأمثال بمعني رحمته عمت كل شيء لأن العرش علا علي كلل مخلوق فتقوا الله
الله عز وجل أخبر عن صفاته واسمائه في القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن صفات الله واسمائه. وآمن بها الصحابة والتابعين تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. فهل نصدقك يا أشعري يا مبتدع وندع ما اخبر الله عنه ورسوله. اللهم اهدي عوام الأشاعرة و الصوفيه فإنهم لا يعلمون.
@قناةالقرآن-ف7ق الضلال هو آت تكتبه ككلمه اما ماقلت فهو علم الاولون علم البيت رسول الله الضلال هو ان تتبع من قتل ابناء الانبياء معاويه ويزيد كلكم نواصب تكنون العداء لألبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقول نحن ٠جود الرحمان في بسم الله الرحمان الرحيم .وحدها علومةالاولين والاخرين انتم لا زلتم تتقولون علي ذات الإلالهيه ما لم ينزل اللع به من سلطان علماء الرسوم المتحركه انتم تعبدون العلماء والمناصب والشيوخ فكيف لا يضلكم الله ففترقتم تسسننتم وتشيعتم نقول انتظرو ااصيحه
@@قناةالقرآن-ف7ق اي نصيحه قدمت لي قلي ماعقيتك من الكتاب والسنه لا تشرح القرآن بهواك الولايه والنبوة اساس الدين كل من هب ودب يشرح القرآن بعقيدة الاموين النواصب الوهابين ماهم الا امتداد للخوارج والنواصب وتشيع. يدعون محبه البيت وهو اكبر الاعداء شيعه يقولون بالسنه وهي في البيت رسول الله كما قال الحبيب وغثرتي وفي حديث وسنتي اي ان عورته هي سنته وليس كما اولها اهل العن عن عن عننت. نقول انتم تأخذون علمكم عن ميت عن ميت ونحن البي رسول الله نأخد عن الحي الذي لا يموت لقوله تعالي وتقوا الله ويعلمك الله. عقيدة ادعاء السلفيه فس ميزان اهل السنه والجماعه هذا كتاب سوف ارد فيه علي عقيدتكم الوثنيه في الذات الإلاهيه مارين بتاريخكم الذي دون في كتاب الله قبل ان يخلقكم نقول الأشاعرة هم امتداد لليهود في عقيدة يهوا الله جل جلاله هو الخالق كعس المخلوق والسماء مخلوقه وذات ربنا جل جلاله لا يحل في شيء ولايحل فيه شيء منزه عن التنزيه فكيف عن التجسيم يمجسمه نزيدك او إكتفيت
كلام الكملي هو كلام الاشعر ية المفوضة و كلام الاول كلام الاشعرية المؤولة لكن السفلي لا يفهم معنى ما يقال السفلية تجمع للحمقى كل ما يفهمه انه ينتظر ان يسمع جملة محددة لو سمعها سيقبل كل مال قبلها وما بعدهها.....نثبت لله ما اثبته لنفسه
@@issamqalajy5342 كالعادة تريدون نسب الشيخ إلى طائفتكم الأشعرية البدعية للترويج لها. كلام الشيخ واضح وضوح الشمس بل إنه يقول بقول ابن تيمية رحمه الله في كتبه: القول في الذات كالقول في الصفات. وما أكثر المقاطع التي يوضح فيها الشيخ حفظه الله ورعاه أن أهل السنة يثبتون الصفات الخبرية من غير تشبيه ولا تعطيل فهل هذا هو قول المفوضة برأيك ؟
كلامك غير صحيح ان الاشاعرة المفوضة يقولون نفس كلام الكملي كلامك فيه تدليس!!! الاشاعرة المفوضة يثبتون اللفظ فقط ولايثبتون المعنى ! بينما السلفية يثبتون اللفظ والمعنى بدون تكييف يا مدلس!! حتى تفهم ساعطيك مثال ( الله له يد والشيخ الكملي يثبت اللفظ واليد اثباتاً حقيقياً بدون تكييف او تشبيه!!!! اما الاشاعرة المفوضة فيقولون نثبت لفظ اليد ونفوض معنى اليد الى الله ! اي ان الاشاعرة عندما يفوضون المعنى لايثبتونه ولاينكرونه وانما يفوضونه الى الله ! واما الاشاعرة المؤولة فهم احفاد المعتزلة
الحويمق الحويمر الرجس النويجس هو انت بذاتك من جهلت الخالق وكلام الخالق وصرت ترجس بكلام كله قيح وصديد.....مت بغيظك قهرا ي أصغري...فدجالك الحويمر الشريف أثبت لنا ولك ولكل انسان أن سلفه الاشعري والماتريدي وهذا يكفي لابطاله.....فعلماء السلف توفاهم الله كلهم قبل ولادة الاشعري المتذبذب الذي دان بثلاثة اديان في حياته......نسأل الله السلامة والعافية....واما دجلك حول التفويض والتأويل كذب أصلع أو هو جهل مركب جدا جدا منك فالمفوضة يسكتون ويصمتون والمؤولة يغيرون المعنى الحقيقي الظاهر لمعنى باطن من تحت لتحت!!!...أما كلام الشيخ سعيد وقبله كلام الامام مالك فهو الاثبات....فهم سلفية مثبتة رغم انف القيح والصديد امثالك....والجملة التي استهزأت بها هي أوضح دليل على ضلالك المبين....
@@تلكالايام-ت4ظ غير صحيح ، لم تفهم كلامه وقول مالك يوضح ذلك ، تفويض الكيف وليس تفوبض المعنى فانت لم تفهم معنى الاستواء معلوم والكيف مجهول والشيخ السحيمي انكر على الكملي انه يداهن كونه يقول انه خلاف بين العلماء وهذا غلط .
تأملوا هذا الحويمق الحويمر أحمد الشريف وهو يتكلم بشكل فلسفي قاتله الله والله لولا لطف الله بالمسلمين لترك المسلمون القران والسنة جانبا بسبب هؤلاء الرجس
ما أول وعطل الأشاعرة صفات الله عز وجل إلا لفساد عقيدتهم وزعمهم عدم التشبيه و التمثيل فهم على عكس مايقولون بل هم غارقون في وحل التشبيه ووالله عامة المسلمين بريؤون مما يقوله هؤلاء المتفلسفة 😊
كلام الشيخ الاشعري كلام متمكن في علم الكلام فهو يشرح كيف اثبت الاشاعرة بطلان عقيدة المعتزلة والاشاعرة عبر التاريخ هم من نقصحوا ونافحوا عن عقيدة اهل السنة وردوا على المعتزلة والمجسمة والملاحدة وغيرهم من الفرق الضالة واكثر علماء الامة من الاشاعرة . اما ما يروجه عليهم ادعياء التمسلف الكاذب من الوهابية الذين هم اقرب منهج الخوارج في الفكر والى منهج المجسمة في الاعتقاد ويدعون كذبا انهم حنابلة وهم في الحقيقةخليط لبعض الفرق فكلامهم لا يعتد به عن الاشاعرة لانه اغلبه ناتج عن الكذب والجهل بحقيقة مذهب الاشاعرة الذي هو خلاصة معتقد اهل السنة كما قال احد جهالهم المتعاملين ابو اسحاق الحويني في مصر في مقطع قديم له ان الاشاعرة لهم كلمة قبيحة ان الله يجب عليه فعل الاصلح !!! وهذا كذب او جهل منه على الاشاعرة لانه من اعتقاد المتعزلة الذين رد عليهم الاشاعرة لكن الجهل الوهابي واحيانا حقد عند بعضهم يسمح لهم بالكذب والبهتان !! ثم يبنون على اكاذيبهم التكفير والتفجير ومنهم خرجت داعش والقاعدة واخواتها وقد كشفت غزة حقيقة هذه الفرقة وتخاذلها في نصرة فلسطين ونشاطها في اشعال الفتن الطائفية في سوريا والعراق وليبيا واليمن وغيرها لكن في قتال اليهود لا حس لهم ولا خبر مهمتهم هي الفتن ونشرها والصراع بين المسلمين وهذا واضح لمن يرى ويعتبر . اما الاشاعرة فعقيدهم واضحه في كتبهم كالنووي وابن حجر والبيهقي وغيرهم واكثر اهل الاسناد والمحدثين هم اشاعرة فياتي روبيضه قزم يتكلم عليهم ويضللهم وهو لا ربما لا يعرف جدته الثالثه من تكون !!
كلام الشيخ الأشعري ليس به أى إشكال الفرق بين السلف والأشاعرة إن السلف حافظ مش فاهم طالب مجتهد فقط لكن لا يفقه أم الأشاعرة فهم يمثلون الطالب الذكى واسع الأفق المتحرى لدقة المفاهيم و المعانى للوصول لدقائق الأمور والوصول لمستوى عالى من الفهم أم الوهابية ركنين على الرف هذا ما وجدنا عليه أباءنا 😂 أم حال الشيخ الذى يرد على الأشعري فهو يشرح شئ أخر لا علاقة له بما يقوله الأشعرى لأنه يتكلم عن قول مالك فى السؤال عن الإستواء وهو ليس شئ يمكن شرحه أو معرفته بالعقل أو استنتاج كيفية الحدوث لأننا أساساً لا نعرف ماهية الله و لا ماهية العرش كيف يشرح شئ غير معروف مهيته ولم يرى من قبل ذلك بخلاف ما يتحدث عنه الأشعري وهو أمر أخر أرجو أن تكون المعلومة وصلت ومحدش يخش يتفلسف على
كلام الشيخين في الفيديو كلاهما صحيح، وانت جيبت كلام في موضوعين مختلفين. وكلام الشيخ الأزهري في الفيديو هو عين كلام الإمام ابن تيمية رحمه الله وهو ماعليه أهل السنة والجماعة.
@ترياق لو كان فهو يسبه فيما اختلفوا فيه. وانت نقلت في الفيديو كلامًا مما اتفقوا فيه. تحتاج حبيبي قبل أن تتصدر إنك تدرس كويس وتتأهل قبل أن تخوض في المسائل دي. وأنصحك تنشغل بما هو أنفع ليك وللناس فالخوض في المسائل دي ونشرها على العوام بهذا التفصيل والتقعر مما نهانا عنه العلماء خاصة والعامي اصلا لا يدري عن هذا أو ذاك ولا يعنيه، كذلك أمتنا ياطيب مقصرة فيما هو أهم، فانقل كلام العلماء فيما يجتمع عليه الناس ولا يختلفون.
@@hossamhassan5182 أنا لا أتفق معك أخي الكريم ولعلك لم تدرك المراد من المقطع، إن كنت مطلعا كما زعمت لما قلت مقالتك هذه... جزاك الله خيرا على النصح والأولى به من نصب نفسه عالما وينسب نفسه إلى أهل السنة وهو طعان سباب شتام
@@يحيىرشواننعم هو فقط متاثر بالوهابية اتوقع منذ الصغر حتى لم يعلم ان الامام مالك فيه ٩ روايات غير الرواية الي ذكرها وواحدة منها المعنى معلوم والكيف ممنوع والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
@@يحيىرشوان لو كنت منصفا لنقلت كلامه كما صدر عنه ... ولكنك قولته ما لم يقل .. فلو اعدت سماع المقطع بتمعن لتبين لك ان الشيخ ينكر على من يحتفلون بما يسمى عيد المولد لما يقترفونه من مخالفات و زيغ عن سنة رسول الله و اما الاحتفال الذي يقصده فهو سنة نبينا عليه الصلاة والسلام في تصرفه في اليوم الذي ولد فيه و اتباع سنته و هديه
مو شاطر الا بالسب وستحاسب عليه لان حتى الكافر لا يجوز سبه وانا على المذهب الاشعري وعمري ١٧ سنة واشهد الله انك الان اذا افحتمني بالدليل ولم تترك لي مجال بالرد ساتبرا من مذهب اهل السنة والجماعة (الاشاعرة)
@ahmadgamer4934 ههههه أول شيء من كذب عليك وقالك أن الإشاعرة اهل السنه والجماعه أهل السنة والجماعه يسمون اهل الحديث والاشاعره أهل بدع واقول وفلسفه لايتبعون سلف الامه يتبعون أقول لمشايخهم فقط والاشعار لايومنون بالدليل ولغه ولسان العرب لاتسمعه في حجته يقول قال الله او قال رسول الله صل الله عليه وسلم أو صحابته رضي الله عنهم اجمعين وعموما تابع الشيخ وليد يمكن ربنا يهديك ua-cam.com/video/PgDWPZyIwhA/v-deo.htmlsi=-o8qADhS0DLVcue6
أهل السنة والجماعة هم من تصدوا للمعتزلة وليس مخانيث المعتزلة(الأشاعرة ) ومن علماء أهل السنة والجماعة الدين تصدوا للمبتدعة الأشهر أحمد بن حنبل وليس الماتريدي والأشعري بالله عليكم يكفي تفلسف
الاشاعرة مفوضة اما من أول هم علاماء راضخين في علم هم قالو لنا عليكم ان تفوض التفويض ان تثبت المعنى بدون جارحة اي اي صفة نعلمها عن الله تتشابه مع مخلوقاته نفوضها مثلا اليد نقول عن الله له يد ولكن ليست جارحة اما مجسمة يقلون له يد حقيقة لنعرف كيف هي وهذا هو تجسيم
للأشاعرة خرافات وتأويل للأسماء والصفات وانهم يعبدون الأولياء ويسجدون لهم وللقبور والأضرحة والقباب ويطوفون عليها ولهم العديد من الطوام في العقيدة بشكل خاص وفي الدين بشكل عام نعم ولكن سعيد الكملي ليس من اهل السنة والجماعة بل هو صوفي أجاز الإحتفال بالولد النبي ويقول أنه بدعة ولكن ونعم البدعة فكيف بدعة ويقول ونعم البدعة الله أعلم يقوم بحضور الحضرة الصوفية ويجالس أهل البدع والشرك من عباد الأولياء والأضرحة والقبور والقباب فهل هذا من اهل السنة طبعاً لأن أهل السنة لايرضون بالبدع والكفر والشرك وسعيد الكملي رضي بذالك بل ويثني على الصوفية وعلى زواياهم بمافيها من شركيات وبدع سعيد الكملي ليس له محاضرة واحدة يدعوا فيها قومه من الصوفية وأهل الشرك والبدع إلى نبذ هذا المعتقد ويدعوا فيه إلى التوحيد وعبادة الله وحده وأتحداه أن يفعل ذالك لو درس واحد أو محاضرة واحدة يدعوا فيها إلى التوحيد فمعذة ياهذا ليس سعيد الكملي من أهل السنة والجماعة
بارك الله في الشيخ سعيد الكملي وسدد خطاه .. كلامه واضح جدا من غير لف ودوران زي التاني في الفيديو علي الشمال
السيد سعيد الكملي من الأشاعرة ايضا ..ولم يبين شيئا وانما ااثبتوماهوتابث نقلا وعقلا .ثم فوض ما لا محال لاثباته ...وهذا هو القول الثاني الأشاعرة .فقد جاء في (الجوهرة) وشرح الخريدة مايلي؛
والنصواذا اوهم التشبيهات
اول او فوض ورم التنزيها.
اما قول سعيد في وجه الإنسان ووجه الحصان ووجه الكتاب ويدالابريق..فلايصح ذلك في حق الله الا بالتاويل...رغم ان سعيد قال بالقول الثاني كماوجاء في الجوهرة..
لا يا اخي اللذي قاله الكمالي هو اعتقاد اهل السنة والجماعة من إثبات الصفات على حقيقتها بما يليق بالله عز وجل من غير تكيييف لان الكيفية من علم الغيب اللذي لم يطلع عليه احد،، تفويض اهل السنه والجماعة هو تفويض الكيفية،، وتفويض بعض الأشعرية هو تفويض المعنى وهذا اللي انت تدندن حوله وهو خلاف عقيدة السلف رحمهم الله جميعا،، وطريقة الفلاسفة والمناطقة والمتكلمين في إثبات الله وصفاته الذاتية وأفعاله وحتى الأسماء طريقة خلاف منهج القرءان والسنة وخلاف منهج سلف الامة،، انما ظهرت بعد ترجمه كتب الفلاسفة اليونان وغيرهم فشربها الجهمية اتباع الجهم عن الجعد بن درهم ثم المعتزلة اتباع واصل بن عطاء وبشر المريسي ثم الكلابية (الأشعرية، والماتريدة )ثم ادخل عليها الجويني وابي جامد وغيرهما تعديلات،، وقد قرأت ندم الشهراني وندم الجويني وندم الرازي والخطيب عن اتباع علم الكلام والفلسفة بما يكفي للعاقل ان يبتعد عن هذه الطرق الفلسفية في إثبات العقيدة برب العالمين،، ويكتفي بالقرءان والسنة الصحيحة فلم يحوجك رب العالمين إلى هذا الهذيان ورأي فلتن وزعطان وفلتان،، قال الله قال رسوله إثبات ما اثبته ونفي ما نفاه عن نفسه على طريقة الأصل الأصيل ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله سبحانه وتعالى. @@abderrahmanehajjany7125
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. جزا الله الشيخ خيرا وجعلها في ميزان حسناته. أهل الحديث منطقهم سهل. علماء الأزهر تأثروا بلمعتزلة.ارادوا تنزيه الله سبحانه فضلوا عن الحق. يالله اهدهم وثبتنا عل الحق.
حفط الله شيخنا سعيد الكملي وكل علماء أهل السنة و الجماعة بحق
لقد تأثر هؤلاءِ بعلم الكلام (مصطلحات) لا يفهمها عوام الناس
هؤلاء يلبسون على الناس في عقيدتهم
يتكلم ويكأنه يعلم الفلسفة المشائية
يكفي فلسفة،
ما أجمل أهل الحديث عندما يشرحون صفات ربنا
بارك الله في الشيخ الجميل ..الكملي
نحبك في الله من السعودية 🇸🇦
وهدى الله الأشاعرة
الوهابية هم خوارج العصر 😂
سعيد الكملي تلميذ لاكابر علماء القرويين الاشاعرة بالمغرب ،ويدرس فيها ، هدى الله الوهابية الى منهج اهل السنة والجماعة،الذي يتبعه السواد الاعظم من الامة.
@mohamedloukililoukili2660
ماهي الوهابية وهل جاء الوهابي بشي غير ماهو في الكتاب والسنة ،
@@AbdualazizMohammd اقرأ كتاب تا،يخ ابن غنام وستعرف الوهابية.
@@mohamedloukililoukili2660 الذي ينبز الناس بالوهابية فعلم انه يردد الكلام بدون تقصي او سؤال العارفين بالعلم
كلام الشيخ الكملي عليه نور لانه مأخوذ من الكتاب والسنة ومن كلام سلف الأمة رحم الله الجميع
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤
بارك الله فيكم ياالشيخ الدكتور سعيد الكملي
قال الإمام الغزالي : لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف.
فهلا تركنا نحن العامة الخوض في أصول العقيدة لأنها فرض كفاية ولن سألنا الله عن كل هذا.
بدلا من سب هذا العالم وذاك كما أقرأ للعديد من المتابعين ليس لهم سوى الشتم وسيسألون عنها عند الله.
جزاك الله خيرا كلامك سليم
ليت كل الناس مثلك!
كلامك غير صحيح مافيه في العقيدة شي اسمه عامه كيف تعبد رب لاتعلم عنه شيئا اي جهل هذا
عامة المسلمين حتى الاميين الذين لا يقرون ولايكتبون يعلمون صفاة ربهم ويعلمون ان ربهم في السماء على عرشه مستوي كما يليق بجلاله
@@مييييييييم الاجتهاد لا تحاسب عليه واين الله والصفات هي امور اجتهادية
@@ahmadgamer4934 عندك انت اجتهاديه ولكن عند المسلمين عين يقين بدليل من القرآن والسنه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل سعيد الكملي
اجتمعوا على الدين يا مسلمين
و نحن في دين الله اخوانا
و حفظ الله اهل السنة حراس الدين و السلفية حماة التوحيد
سبحان الله
جعل الله كيدهم بينهم
الصوفية و الأشعرية كل يعيب الآخر
لا إله إلا الله
الشيخ سعيد الكملي ليس صوفياً
كلام الاشعري الاول هذا كلام فلسفي متنطع ظالم لنفسه ولأتباعه اما كلام الشيخ الكملي هذه عقيدة المسلمين اعل السنة والجماعة عقيدة السلف الصالح وهذا عقيدتنا نحيا ونموت بإذن الله عليها
قال الإمام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله: " ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخف عقلاً، وأضل سبيلاً ممن يقول إنه لا يجوز أن يقال: أين الله، بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله [أين الله]" انتهى من "الاقتصاد في الاعتقاد"، ص89
وقال الإمام الذهبي رحمه الله في "العلو" ص28: " وهكذا رأينا كل من يُسأل: أين الله ؟ يبادر بفطرته ويقول: في السماء. ففي الخبر مسألتان:
إحداهما: شرعية قول المسلم أين الله؟
وثانيهما: قول المسؤول: في السماء، فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى صلى الله عليه وسلم".
والمعنى الحقيقي للصفة كما يفهمه أي عامي عربي يفهم العربية. فكلمات القرآن نزلت بلسان عربي مبين، ليس باعجمي ولا طلاسم.
قال يزيدُ بنُ هارُونَ الواسِطيُّ: (من زعَم أنَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى على خِلافِ ما يَقِرُّ في قُلوبِ العامَّةِ، فهو جَهْميٌّ).
وقد نقل عن الإمام أبي حنيفة تكفيره من أنكر أن الله في السماء مستو على عرشه، فقد جاء فيه: بلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب (الفقه الأكبر) قال: سألت أبا حنيفة عمن يقول: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله تعالى يقول: الرحمن على العرش استوى. وعرشه فوق سمواته. فقلت: إنه يقول: أقول: على العرش استوى. ولكن قال: لا يدري العرش في السماء أو في الأرض. قال: إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر. رواها صاحب (الفاروق) بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.
وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال: سمعت الإمام أبا محمد عبد الله محمد المقدسي مؤلف (المقنع) - رحم الله ثراه، وجعل الجنة مثواه - يقول: بلغني عن أبي حنيفة - رحمه الله - أنه قال: من أنكر أن الله - عز وجل - في السماء فقد كفر. انتهى.
حسنا وما قولك في قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اللهم انت الأول ليس فوقك شيء وانت الاخر وليس دونك شي هل قائل هذا أخبر عن مكان الله تعالى عن المكان والزمان وقد خلق المكان والزمان نحن نسأل أين الله غير سؤالنا بأين إذا كنا نسأل عن مخلوق
لقد شرح علماء التفسير معنى الباطن بالعلم وهذا إجماع منهم فليس لك في متمسك
وماذا تقول في قول ابن عبد السلام والرازي والغزالي أن النبي علّم صحابته التشبيه والتجسيم لأنهم ليس لهم ذلك الإدراك المطلوب لفهم صفات الله على ما يفهمها الأشاعرة ومن لف لفهم.
قالوا هذا ولكن قال الله... فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا.
وأنا أقول لو كان ما يعتقده الصحابة تشبيها وتجسيما فمرحبا بالتجسيم والتشبيه وليشهد الثقلان أني مشبه مجسم.
وماذا تقول كذلك للصحابي الذي سأل رسول حين سمع رسول الله يقول إن الله يضحك فقال ذلك الصحابي المهدي هل الله يضحك فقال له النبي - مثبتا - نعم الله يضحك ثم قال ذلك الصحابي لن نعدم خيرا من رب يضحك... هذا والله - على مبادئ عقيدة الأشاعرة النتنة - عين التشبيه والتجسيم والكفر.
ولهذا قال ابن عبد السلام والرازي والغزالي ما قالوا لأنهم يضيق بهم الفنجان والملاذ بمثل هذا الحديث.
المذكور : " أنت الأول فليس قبلك شيء وانت الآخر فليس بعدك شيء ..." صحح نقلك ..!.
هل أنت من أهل السنة والجماعة؟
@@ahmadmahmoud1562
@@mubaraqharuna5808 هل كلامك موجه لي أم لاحمد؟!، ولو سمحت انقل لنا كلام ابن عبدالسلام و الرازي و الغزالي بالنص و المصدر؟.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الفاضل ترياق
جزاكم الله خيرا، هذا من تفضلكم
@@ترياقعقيدة أهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته اثبات اللفظ والمعنى والحقيقه ونفي التشبيه وعلم الكيفية
جزاك الله خيرا يا كماي فانت على منهج السلف الصالح وعلى رأسهم الاامة الأربعة وليش الذين يريدون تم زيق المسلمين،،،،،،واعتصموابحبل الله جميعاولاتفرقوا،،،،،،
بارك الله على سادتنا الاشاعرة و الماتوريدية اسود أهل السنة والجما عة..
هاؤلاء ليسوا اشاعرة هاؤلاء قدرية ورب الكعبه يشهد اني صادق هم قدرية مرجئة جهمية والله العظيم اقربهم معتزلة وليسوا اشاعرة
سبحان الله العظيم
وما هي العلاقة بين ما يقول هذا وذاك هذا يتكلم في منظور وهذا في منظور اخر لا يردون علي بعض
صحيح
من قبل كنت مبرمجا مثلهم
أظن انني اعلم و لكن مؤخرا تبين لي انني كنت مقلدا لابن تيمية و من بعدها كحال الكثير
بارك الله فيك أخي الكريم
أشعر أن الشيخ سعيد الكملي ابتعدت قليلاً عن المعنى لما قال وجه الكتاب ويد الإبريق
# لو أن الإمام أحمد بن حنبل يكفر كل من يؤمن بخلق القرآن .. فقد كفر الخلفاء : المأمون والمعتصم والواثق .. وخليفة المسلمين إذا كفر فيجب خلعه .. هل نادى الإمام أحمد بخلع أولئك الخلفاء ؟! # كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به والموجات الصوتية التي تخرج من فم القاريْ .. فهذا كله مخلوق .. يعني الكلام كلام البارئ .. والصوت صوت القارئ .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 492 :- قال محمد بن إسماعيل (البخاري) :- حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة ، فأما القرآن المبين المثبت في المصاحف الموعى في القلوب فهو كلام الله غير مخلوق . قال الله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم . قال وقال إسحاق بن راهويه :- أما الأوعية فمن يشك أنها مخلوقة .. # فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 420 :- فالقراءة والحفظ والكتابة مخلوقة ، والمقروء والمحفوظ والمكتوب ليس بمخلوق ، ومن الدليل عليه انك تكتب ( الله ) وتحفظه وتدعوه ، فدعاؤك وحفظك وكتابتك وفعلك مخلوق ، والله هو الخالق .. # مقدمة فتح الباري - ابن حجر - ص 491 :- فقال البخاري القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة .
==================================
العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض.
==================================
نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا كله جائز ، لأن الله قادر على كل شيء .. وهو موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟!
وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فهذا كله جائز .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟!
وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء ..
ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية ..
ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. ثم إن الله قادر على كل شيء .. فلو أراد أن يراه الناس بصورة تليق بجلاله وعظمته ، وبكيفية لا ندركها .. فمن يمنعه ؟!
وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة ..
وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) ..
ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً ..
ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه ..
الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.
====================================
نحن عوام المسلمين .. لا نفقه في الفلسفة .. ونفسر القرآن حسب لغتنا العربية ..
هناك آيات قرأنية .. المجاز فيها واضح ، ويتبادر إلى الذهن مباشرة .. ولا نأخذها على ظاهرها .. مثل ( ولتصنع على عيني ) ( ويبقى وجه ربك ) ( يوم يكشف عن ساق ) ( فرطت في جنب الله ) هذه عبارات مجازية واضحة لكل عربي ..
لكن هناك أيات قرأنية .. تعطي صوراً ذهنية مجسمة في عقولنا .. لذلك ، عندما نقرأ ( الرحمن على العرش إستوى ) نتخيل ملك الملوك وهو جالس على العرش .. لكنها صورة ضبابية غير واضحة المعالم .. لأنه تعالى ليس كمثله شيء .. وهو أعلم بالمعنى الحقيقي للآية .. كذلك عندما نقرأ ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) نستشعر عظمة وقوة الإله الذي يقبض على الأرض ويطوي السماوات بيمينه .. تأويلها جائز .. لكن الصورة الذهنية .. رغم كونها ضبابية .. أجمل وأعظم تأثيراً في العقل والقلب .. أما معناها الحقيقي ، فنفوضه لله تعالى ..
ونحن العامة لا نكفر أحداً من أهل القبلة .. ونعتقد أن المعتدلين من الأشاعرة والسلفية والصوفية هم أوجه متعددة لأهل السنة والجماعة ..
================================
الله تعالى سمع رجلين يستغيثان .. ألاول قال : يا الله أغثني .. الثاني قال : يا رسول الله أغثني .. أيهما أحب إلى الله تعالى؟
==============================
أهل السنة والجماعة .. يشمل : السلفية ، والأشاعرة ، والصوفية المعتدلة ..
=====================================
كل مسألة ، أو مصطلح ، أو قاعدة فقهية .. ظهرت عند المتأخرين .. ولم ترد بنص واضح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام .. فهي مسائل ثانوية .. لا تستحق أن تكون سبباً للنزاع والخصام أو تكفير بعضنا بعضاً .. وهذا يشمل عبارات ظهرت بعد وفاة رسول الله .. مثل ( التجسيم ) و ( التعطيل ) و ( الإثبات ) و ( التفويض ) وغيرها .. فإتقوا الله فينا يا علماء الأمة
لاحظوا ان الاشاعرة من تاثير الفلسفة يشوشون على الناس فيقولون ان الكيف مجهول والمعنى مجهول !!
فاصبحوا اضحوكة عند العرب واضحوكة عند المعتزلة 😂😂😂
طبعا يؤثر على الآخرين بطلاقة اللسان والتلاعب بالألفاظ
هم يقولون لا كيف ليس الكيف مجهول وهذا الفرق
@@ahmadgamer4934
اشاعرة اليوم يدخلون عقولهم في الكيف حتى يصلوا الى استحالة الفهم فينتقلون الى (نفي المعنى) من الاساس ….. فهم مثل الغراب الذي اضاع مشيته ومشية الحمامه
وقديما كان علماؤهم يقولون طريقة السلف (اسلم) اما نوابت اليوم منهم ينكرون منهج السلف !!!
@@n.z.bm.m779 اولا الاشاعرة يقولون لا كيف فكيف بدكخلوا عقولهم بالكيف وثانيا طريقة السلف التفويض والتاويل في بعض المواضع وروح شوف تفسير ابن عباس في يوم يكشف عند ساق وتفسير كثير من الصحابة والتابعين ومعلمي الحديث كيف اولوا كثير من الايات حتى تاتون متاخرين تعلمون كيف كان الاولون حبيبي احنا سندنا يرجع الى النبي يعني شيخ عن شيخ حتى نصل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما انتم فكله انترنت ماذا نتوقع منكم
أنت قلت :
* لاحظوا ان الاشاعرة من تاثير الفلسفة يشوشون على الناس فيقولون ان الكيف "مجهول" ..
نعم .. فإن كل الأئمة الأربعة لا يكيّفون الصفات ويفوّضونها .
فإن جميع أمّة محمد يثبتون الصفات فلا يحرّفونها ولا يعطّلونها ولا يكيّفونها ولا يمثّلونها وقد قال الإمام مالك رحمه الله عن الاستواء أن المعنى معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنها بدعة ) .
* والمعنى مجهول ..
لا بل المعنى معلوم ، وهذا ينسحب على كل الصفات .
حفظ الله الشيخ سعيد الكملي
مقارنة في غير محلها
كلام الأشعري سليم و كلام الكملي هو في نقطة أخرى
الله يقول انا ارسلنا القرآن هدى لناس
فلو قرات القرآن وفهمت بظاهره لكفرت في عقيدة الاشاعرة
ولن تجد وتصير اشعريا حتى يعلمك فيلسوف اشعري
هذ تكفي
الله يقول كذا والاشعري يقول لا ،ربي لم يقصد هذا غريب والله
سبحان من أورث الغقيدة السلفية السنية الغراء وضوحا وترك العقيدة الأشعرية الجهمية في طبقات التعقيد والظلام بعضها فوق بعض حتى لا يكاد يفهمها الإنسان البسيط بفطرته السليمة.
وانظر إلى كذب الأشعري أن أبا الحسن وأبا المنصور هما أول من وضعا كتابا في العقيدة.
إنما ترك المعتزلة للأشاعرة الميدان لأنن الأشاعرة شلة مشابهة للمعتزلة في جل مبانيها سيما ما تتعلق بالصفات فكان كما لو أن الأب خلّى العرش لابنه الأشبه به.
والله المستعان
جزاك الله خيرا
صدق اهل السنة
رحم الاله صداك يا قحطاني
يا أشعرية يا أسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان
😂😂
الله يغفرله الكل يعرف يسب ولاكن هي ليست من صفات اهل العلم فنتركه لكم اذا
وما تقلي اهل بدع حتى لو كفار لا يجوز سبهم فباي حق تسبهم
أولاً : متى تؤخذ صفات الله فيمن لا يعترف بها أو يؤولها عن معانيها .
ثانياً : الملاحظ في علماء المالكية أنهم لا يستشهدون إلا بالإمام مالك فقط عكس بقية المذاهب والتي علمائها يستشهدون ببقية المذاهب ومنها الإمام مالك رحمه الله وخصوصاً الحنابلة فهم ينقلون من بقية الأئمة الثلاثة بدون تمييز .
انا لست أشعريا
وبعد التأمل في الحقيقة أنه لا تعارض بين الكلامين
الأول يشرح لنا معنى الصفة يعني تعريف الصفة
وأما الثاني يشرح منهج العلماء في الألفاظ المضافة إلى الله الموهمة عند العوام التشبيه من الغضب والنزول وغيرهما وهي معلومة في اللغة من حيث الإضافة إلى المخلوق والكيف غير معقول ألا ترى قول الله وما يعلم تأويله إلا الله اي لا يعلم تفسيره إلا الله قاله القرطبي في التفسير
لم ارا فرقا بينهما
بل هذا هو مذهب المجسمة الوهابية الخوارج
اما مذهب اهل السنة فهو الحق الذي سارت عليه الأمة منذ أربعة عشر قرنا
لا حول ولا قوه الا بالله
لماذا تكذبون الله وهو الذي نزه نفسه عن الصفات سته مرات ومنها الآية الكريمة { سُبۡحَـٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ }
وأثبت لنفسه فقط الأسماء الحسنى والافعال الربانية
كل من أثبت صفات لله فهو كافر به وبكتابه
[سُورَةُ الصَّافَّاتِ: 180]
فلسفه مقيته كلام مبهم لا يستطيع ان يفهمه الا من تعلم علم الكلام الذي لم ياتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تعرفه اصحابه
😂😂😂😂😂😂 سعيد الكملي إخواني متصوف. قال سني ههههههههههه
الاشاعرة يشرحون الصفات بالفلسفة ....والسنة يشرحون الصفات على منهج السلف
يا صاحبي انت جالس مع عالم اشعري من قبل والله مش مزبوط انهم يشرحون من غير القران والسنة بل هم اشد الناس تدقيقا بالحاديث والقران ولاكن الفرق بينهم وبينكم هم حين يريدون طرح موضوع معين في الشريعة يجمعون كل الاحاديث والايات المتعلقة ثم يشرحون اما انتم فتاخذون حديث واحد وتشرحوه كل حديث واية بمفردها فاصبح هناك تعارضات عندكم مثل قال الله تعالى وهو معكم اينما كنتم وانت تقولون ناخذها على ظاهرها هل بذلك تقولون ان الله في كل مكان
هذا الموضوع فيه خلافات كثيرة بين عشرات المذاهب و مئات الطرق الصوفية من شيعة و سنة و إباضية... إلخ
و هو معكم اين ما كنتم لانه عليم وهو يدكرك بدلك دائما
ما يكون من نجوى ثلاثة
تبداء الاية ألم ترى ان الله يعلم وتنتهي بالعليم
والسياق والنقل في التفاسير يشرح السلف القرآن على ظاهره إلا ما كان فيه دليل اي حديث صحي
وفي صحيح البخاري لوحده يشرح اكثر من سبع مئة آية
لكن الفلاسفة لهم رأي آخر
@محمد-ص3ه1و الان السياق والنقل يغير ظاهر الاية محرفون اليس انتم الذين تقولون (وهو القاهر فوق عباده) بذاته لا بقهره وتستدلون فيها على ان الله في السماء حاشاه لمااذ الان تقولون بعلمه لا بذاته طبعا لانها واضحة وضوح الشمس انها خاطئة كيف علمتم ان الله يقصد الذات في هذه الاية(ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض...)وليس صفة من صفاته طبعا لانها توافق فكركم الذي ليس له سند في الشيوخ واتحداك ان يكون شيخ شيخ ... شيخك يصل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما هم الاشاعرة
المقصد من الاشاعرة من أجل نفي صفة العلو لله تعالى انظر الى قوله تعالى قوله تعالى عن قارون (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ )
جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صريحة في أن المراد بـ (من في السماء) هو الله تعالى ، ولا تحتمل غير هذا المعنى قال
صلى الله عليه وسلم : (أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً) رواه البخاري
مساكين الجهميه عوامهم طبعاً اما علمائهم قاتلهم الله على اضلال المسلمين وسحبهم لدين الجهم بن صفوان
صاحب المقطع يلبس على الناس
الشيخ الكملي يتكلم عن صفة الاستواء
والشيخ الشريف يتكلم عن صفة العلم
وهذه طريقة الاصطياد في الماء العكر
يكفي ان الفرق الضالة التي ذكرتها والتي حاربتها الاشاعرة اخذو العلم من نفس مصدر تلك الفرق علم اصول ليس كا علم فروع ولايتشابهان أبدا وهو كا فرق بين السماء والارض وعلم أسماء و الصفات علم نقلي اثباتي بدون التوغل في تفاصيل الاشاعرة لهم التفويض والتاويل واهل الاثبات فرقتين اثبات مع تشبيه واثبات بدون التبحر في تلك التفاصيل بدون تشبيه ولاتعطيل ولا مجاز ولا تفويض معن كلمة كا الاشاعرة 10:51 12:16
وضح كلامك ....ما هي الفرق ....وما هو المصدر الذي اخذوا منه
طيب ما كلامهم تقليد لكبار علمائهم السيوطي والعز والغزالي والنووي والسبكي والجويني والرازي، أتترك الرؤوس وتمسك في المقلدين؟!
هل فهمت كلام الشريف
لا اعتقد
رواية ضعيفة جدا الكيف مجهول وانما الثابت عن الامام مالك الكيف غير معقول
تقديم العقل على النقل من منهج الاشاعرة كفى بها رزية وهذا العمل اوردكم المهالك الى الله المشتكى
هل هذا ثابت لديهم؟، لاني اظن البعض ينفي هذا؟!
ينفون هذا البعض تحرج ولكن العبض يصرح بهذا ولا يستحي
ام عن ذكر هذا فقد ذكرها كثير من علمائهم ومنهم الرازي في اساس التقديس
ورد عليه شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية وافحمة وافحم جميعهم في
الاشياء الذين يتداولها @@naser1301
النقل اي الكتاب والسنة والاجماع عندهم ظني الدلالة و اما العقل قطعي الدلالة فمن المقدم عندك ظني الدلالة ام قطعي الدلالة ان كنت تفهم ما اقول @@naser1301
هذا الكملي يحتاج زمنا طويلا حتى يُروض لسانه على الطلاقة و الفصاحة ، لان فيه عجمة تمنعه من النطق الفصيح ، فضلا عن ان يتكلم في الصفات او الفقه
ههههه كلامك مناسب للمرااحيض
هذا فلاحكم ، قلة الادب ، ضيق الافق ، الجهل المركب ، العطن و جمود الفكر ، ناهيك عن اللعن و الطعن و سلاطة اللسان ، وفي الاخير وهاببببببيي
لمالك روايات اصحها استوى كما وصف بلا كيف
و المجسمة يحتجون بأضعف الروايات كما في حديث الجارية المهم أن توافق ضلالهم
هل يرى إلهك بيده الحقيقية
إن قلت نعم مشكلة و إذا قلت لا مشكلة
لا أنتم حنابلة و لا أشاعرة و لا أهل سنة بل مجسمة خوارج
الاشاعرة سادات البشر
في الحقيقة سعيد الكملي شيخ جليل من اهل السنة والجماعة وهو اشعري على قولك والشيخ الاخر ماتريدي
لا تكذب 😂
اظن هو اثري (الاشاعرية، والماتريدية، والاثرية) من أهل السنة
@@trakm07 ولم سأكذب انا لست مثل هؤلاء ينعقون بغير فهم
@@Seba646 الشيخ نعرف عنه قبل الكلام وهناك حيث الشيخ الكملي يدرسون عقائد اهل السنة والجماعة كلها ويتبعون مايرون أنه الصواب عقيدة الأثر كلنا نعتقد به انت تعرف تماما أن أصل العقيدة الإسلامية القرآن والسنة وكل ماقيل ان عقيدة اشعري او ماتريدي كلها شرح هؤلاء العلماء لفهمهم لبعض النصوص المشاكلة لهم وانتهى والخلاف حقيقة خلقنا بها ستقرأ مسألة ما وأقرأها وفهمنا سيختلف ويتفاوت وكل من قال انه يجب تعطيل العقل مع النص نقول النص وجد للعقل والتكليف على ذوي عقل وليس من لايعقل #وفي أنفسكم أفلا تتفكرون # كل من عطل العقل عطل هذا النص من القرآن الكريم
ترد بأشعري على اشعري هذا ماول وهذا مفوض ههههههههه بلغ بكم الجهل لذروته
الاشعرية والصوفية و الرافضية خريجوا مدرسة الدولة الفاطمية الرافضية التي حكمت مصر وشمال افريقيا قرنين من الزمن
جالكم من العبط ده
بقيتوا زي النار بتحرق نفسها
كلام فاضي بدون ادلة وكله افتراء
عقائد المسلمين حتى العوام يؤمنون بعلو الله واستوائه على العرش.
يؤمنون بإن الله عز وجل له أسماء وصفات وصفات الله الخالق تختلف تماما عن صفات المخلوقين وإن اشتركو في اسم الصفات الذاتية كاليدين.
يد الله ليست مثل يد المخلوق.
قال تعالى :
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
قياشعري كما اثبت سبعة صفات ونفيت البقية فنحن نثبت جميع أسماء الله الحسنى وصفاته التي ذكرها.
ونرد عليك كردك على المعتزلي والجهمي.
ومذهب أهل السنة والجماعة مختلف عن الأشعري والماتريدي في باب الأسماء والصفات.
والله أعلم.
واضح انك فاهم مذهب الاشاعرة لكان الاشاعرة يثبتون سبع صفات اييي هههههههه
الاشاعرة والماترودية هم سادة اهل السنة والجماعة ،الذين حاربوا الفرق الضالة والملاحدة.
صدقت
@@ahmadgamer4934 لماذا تضحك؟!، كم تثبت أنت لله سبحانه من صفات من الكتاب والسنة؟، هل الاشاعرة يثبتون فقط سبعة صفات؟.
نعم العوام يتبتون الصفاة،ولكن لايقولون له يدحقيفية كالوهابية،اوجلوس على العرش حقيقي العوام يفوضون المعنى.
يا رجل كلاهما من أهل السنة، لكن أنا لكم أن تفهموا
كيف تجعل من يثبت لله ما اثبته لنفسه
ومن يلحد في اسماء الله
ان الاثنين من اهل السنه هذا بهتان عظيم
@@AbdullahAhmed-yh3bb هذا التفريق في عقلك فقط
الحنابلة في عصر الغزالي (ت505)
قال الغزالي: «فالحنبلي يكفر الأشعري زاعماً أنه كذب الرسول في إثبات الفوق لله تعالى، وفي الاستواء على العرش، والأشعري يكفره زاعماً أنه مشبه»[[10]]
ابن حزم (ت456هـ)
عقد فصلا في الملل والنحل (ج4ص155) وبدأ الكلام عنهم، فقال «وأما الأشعرية فكانوا ببغداد والبصرة»
ثم نقل عنهم مقالات وكرر تكفيرهم مرارا، وهذه عباراته:
«وهذا كفر صحيح وخلاف لله تعالى ولجميع أهل الإسلام»(4/ 156)
«هذا والله أعظم من قول النصارى وأدخل في الكفر والشرك»(4/157)
وقال الهروي (ج4ص413): وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: «لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله
ومما يستغرب له ومنه..أن تجد الوهابية النواسية الذين صنعوا لأنفسهم دينا وربا في القرن الثالث عشر الهجري يكذبون على أنفسهم بأنهم أهل السنة والجماعة...والمتفق عليه إجماعا أن ورثة السلف الصالح ورثة السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية..وماعداهما شواذ كلهم أخذوا عقيدة اليهود والمجوس...ولذلك اول شيء فعلوه كفروا جميع المسلمين سلفا وخلفا..ثانيا. قالوا أن لهم ربا يلبس الذهب ويجلس على عرش من ذهب وينزل ويصعد ويجيء ويذهب ويهرول وتحمله مخلوقات كالثور والأسد والفرس والنسر والبعوضة الخ..وهؤلاء القوم يدلسون ليل نهار بأنهم من أهل السنة والجماعة..أي من جماعة الشيطان وسنته...والمفروض لأي وهابي متأزلف قبل أن يعقد مقارنات بين المسلمين ويتكلم في الإسلام عليه أن ينطق الشهادتين لنعرفه أولا...أما صفات الله تعالى فهذا يخص المسلمين وحدهم الذين ورثوا ذلك عن سلفهم إلى نبيهم صلى الله عليه وسلم...ومن ضمن ذاك الإرث تفويضا وتأويلا في صفاته عزوجل...وهذا حصرا على السادة الأشاعرة والماتريدية..وماعداهما شواذ منحرفين ضالين مضللين ولا تربطهم أي علاقة بما فهمه السلف الصالح وفهمه حتى أعتى مشركي قريش من أهل اللسان...أما أغبياء الوهابية المتأسلفين المتأزلفين صنعهم الاستعمار لتمرير عقائد اليهود في التجسيم والتشبيه واصفين ربهم لا نعرفه نحن ولعلهم يقصدون عزير...
الامام مالك اصبح وهابي !؟؟! ههههه
الوهابية لا تومن بالمذاهب وتقول محدثة أحدثها أشخاص..يعني بدعة في نظرهم..وهذا الأمر تكلم به مع الوهابية المتأزلفين المجسمة والمشبهة أصحاب عقيدة النواسية الذي نقلها الحراني التركي الملقب بابن تيمية عن ابن ميمون وابن مالكا اليوهديين..وتبناها ابن عبد الوهاب النجدي مسخوط الوالدين الذي حذر منه أبوه وشيوخه وأخوه سليمان ومن شر خرافته...والطامة الكبرى أن هذا الوهابي نقل كلام سعيد الكملي ولم يعرف ماذا قال الشيخ ولم يعرف ما ذا قال الشيخ المصري كذلك...لأن الوهابية النواسية لهم دين خاص ورب خاص بهم لا نعرفه نحن..ومن قواعد عقيدتهم نحو ربهم يقولون..كل كمال للإنسان فربهم أولى به من الإنسان...يعني ربهم مفتقر يأخذ كل مازاد عن ضروريات وحاجيات الإنسان...بينما نحن الأشاعرة والماتريدية نقول..كل كمال لله تعالى فهو واجب لله تعالى...ونحن الأشاعرة والماتريدية نفوض جميع الصفات ونؤولها تنزيها لله تعالى واقتداء بالسلف الصالح الذي سمع خطاب الوحي وفهمه من تلقى الوحي من ربه...
وقوله تعال نفسه وروحه هي اسماء إضافيه بتشريف وتعضيم ورح ارسل الي مريم في عالم المثال بشر سوي الروح والهاء هاء الاضافه وهو قوله تعالي اني جاعل غي الأرض خليغه الا ان قتل فإذا نفخة في من روحي فقعوا له ساجدين روح كانت في آدم وظهر بها كأسماء وهي العلم نقطق التجلي الاولي للعلم علي عباده هو الامام المرسلين والانبياء هو باسين المفقود الحقيقه الاحمديه نفسه وروحه هو خليفه وهو المقام المحمود لنبيكم ياجهال. نقول الله جل جلاله جعل لكل أمة أجل وقد حان أجلكم ضيعتم العلم بين العنعنعة والشرع وقتلتم أبناء نبيكم وضيعت الدين. انتظرو الصيحه وهي اقرب اليكم من شراك نعالكم وسوف يفصل فيما انتم عليه مختصمون
فلاسفة
الله جل جلاله كذات غيب مطلق لا اين ولابين ولايف ولا ولا.ماعرفنا الله الا بأسماء وصفاته وهي انبياءه ورسله هم اسماءه هم اليد هم الوجه هم القدمين والله يضرب الامثال فضربوا الامثال الوهابية ليسوا مشبها بل مجسما نسأل الله الثبات. الرحمان صفه والاستواء علي العرش ضرب للأمثال بمعني رحمته عمت كل شيء لأن العرش علا علي كلل مخلوق فتقوا الله
الله عز وجل أخبر عن صفاته واسمائه في القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن صفات الله واسمائه. وآمن بها الصحابة والتابعين تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
فهل نصدقك يا أشعري يا مبتدع وندع ما اخبر الله عنه ورسوله.
اللهم اهدي عوام الأشاعرة و الصوفيه فإنهم لا يعلمون.
بلاش يا ابني ضلال نصيحة ناصح
@قناةالقرآن-ف7ق الضلال هو آت تكتبه ككلمه اما ماقلت فهو علم الاولون علم البيت رسول الله الضلال هو ان تتبع من قتل ابناء الانبياء معاويه ويزيد كلكم نواصب تكنون العداء لألبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقول نحن ٠جود الرحمان في بسم الله الرحمان الرحيم .وحدها علومةالاولين والاخرين انتم لا زلتم تتقولون علي ذات الإلالهيه ما لم ينزل اللع به من سلطان علماء الرسوم المتحركه انتم تعبدون العلماء والمناصب والشيوخ فكيف لا يضلكم الله ففترقتم تسسننتم وتشيعتم نقول انتظرو ااصيحه
@YounesBoussaghir-uc1zp طالما أنت على هدى فتعال يا ضال إلى المباهلة لعنة يدخل بها أحدنا قبره فان لم تفعل فقد قامت عليك الحجة وأصبحت مرتدا
@@قناةالقرآن-ف7ق اي نصيحه قدمت لي قلي ماعقيتك من الكتاب والسنه لا تشرح القرآن بهواك الولايه والنبوة اساس الدين كل من هب ودب يشرح القرآن بعقيدة الاموين النواصب الوهابين ماهم الا امتداد للخوارج والنواصب وتشيع. يدعون محبه البيت وهو اكبر الاعداء شيعه يقولون بالسنه وهي في البيت رسول الله كما قال الحبيب وغثرتي وفي حديث وسنتي اي ان عورته هي سنته وليس كما اولها اهل العن عن عن عننت. نقول انتم تأخذون علمكم عن ميت عن ميت ونحن البي رسول الله نأخد عن الحي الذي لا يموت لقوله تعالي وتقوا الله ويعلمك الله. عقيدة ادعاء السلفيه فس ميزان اهل السنه والجماعه هذا كتاب سوف ارد فيه علي عقيدتكم الوثنيه في الذات الإلاهيه مارين بتاريخكم الذي دون في كتاب الله قبل ان يخلقكم نقول الأشاعرة هم امتداد لليهود في عقيدة يهوا الله جل جلاله هو الخالق كعس المخلوق والسماء مخلوقه وذات ربنا جل جلاله لا يحل في شيء ولايحل فيه شيء منزه عن التنزيه فكيف عن التجسيم يمجسمه نزيدك او إكتفيت
الاسماء و و الصفات هي فروع وليس الاصل الله تعالى لا يسالنا لا على الصفات ولا على الاسماء اذن اشتغل فيما هز اهم
9:12
أليس هذا قول المتكلمين
الذي قضى ع المعتزلة الخليفة المتوكل والامام احمد وليس كما ادعى الاشعري
كلام الكملي هو كلام الاشعر ية المفوضة و كلام الاول كلام الاشعرية المؤولة لكن السفلي لا يفهم معنى ما يقال السفلية تجمع للحمقى كل ما يفهمه انه ينتظر ان يسمع جملة محددة لو سمعها سيقبل كل مال قبلها وما بعدهها.....نثبت لله ما اثبته لنفسه
@@issamqalajy5342
كالعادة تريدون نسب الشيخ إلى طائفتكم الأشعرية البدعية للترويج لها. كلام الشيخ واضح وضوح الشمس بل إنه يقول بقول ابن تيمية رحمه الله في كتبه: القول في الذات كالقول في الصفات. وما أكثر المقاطع التي يوضح فيها الشيخ حفظه الله ورعاه أن أهل السنة يثبتون الصفات الخبرية من غير تشبيه ولا تعطيل فهل هذا هو قول المفوضة برأيك ؟
انا سلفي وأوافق الشيخ سعيد الكملي في عقيدته وليست عقيدتكم بل أنتم تؤولون الصفات هدانا الله وإياكم
كلامك غير صحيح ان الاشاعرة المفوضة يقولون نفس كلام الكملي كلامك فيه تدليس!!! الاشاعرة المفوضة يثبتون اللفظ فقط ولايثبتون المعنى ! بينما السلفية يثبتون اللفظ والمعنى بدون تكييف يا مدلس!! حتى تفهم ساعطيك مثال ( الله له يد والشيخ الكملي يثبت اللفظ واليد اثباتاً حقيقياً بدون تكييف او تشبيه!!!! اما الاشاعرة المفوضة فيقولون نثبت لفظ اليد ونفوض معنى اليد الى الله ! اي ان الاشاعرة عندما يفوضون المعنى لايثبتونه ولاينكرونه وانما يفوضونه الى الله ! واما الاشاعرة المؤولة فهم احفاد المعتزلة
الحويمق الحويمر الرجس النويجس هو انت بذاتك من جهلت الخالق وكلام الخالق وصرت ترجس بكلام كله قيح وصديد.....مت بغيظك قهرا ي أصغري...فدجالك الحويمر الشريف أثبت لنا ولك ولكل انسان أن سلفه الاشعري والماتريدي وهذا يكفي لابطاله.....فعلماء السلف توفاهم الله كلهم قبل ولادة الاشعري المتذبذب الذي دان بثلاثة اديان في حياته......نسأل الله السلامة والعافية....واما دجلك حول التفويض والتأويل كذب أصلع أو هو جهل مركب جدا جدا منك فالمفوضة يسكتون ويصمتون والمؤولة يغيرون المعنى الحقيقي الظاهر لمعنى باطن من تحت لتحت!!!...أما كلام الشيخ سعيد وقبله كلام الامام مالك فهو الاثبات....فهم سلفية مثبتة رغم انف القيح والصديد امثالك....والجملة التي استهزأت بها هي أوضح دليل على ضلالك المبين....
@@تلكالايام-ت4ظ غير صحيح ، لم تفهم كلامه وقول مالك يوضح ذلك ، تفويض الكيف وليس تفوبض المعنى فانت لم تفهم معنى الاستواء معلوم والكيف مجهول والشيخ السحيمي انكر على الكملي انه يداهن كونه يقول انه خلاف بين العلماء وهذا غلط .
خلاف بين الضلال امثالك اما بين اهل السنة فلا اختلاف يكفيكم شرا أنك ذكرت كل الضلال ولم تذكر مذهب أهل السنة
و هل قول الامام مالك الذي حدث به الشيخ الكملي ليس من مذهب أهل السنة ؟؟؟؟
@dbyba انا اطعن فى المجرم تدالاشغري لا فى الكملي
أعتذر لقد فهمت عكس ما قلت 😅 @@قناةالقرآن-ف7ق
وحتى سعيد الكملي كذاب وصاحب بدع وضلالات ... انت حاليا كابينت الحق ياصاحب القناة
إنما هي اختلافات بلا قيمة حقيقية. أما أن تكون القاعدة التي ندخل بها الناس والعلماء إلى الدين ونخرجهم بها فتلك من الحماقات ومن التخلف عن دين الله.
المعتزلة والاشاعرة اعملوا عقولهم في أمور لا يستوعبها عقل...
تأملوا هذا الحويمق الحويمر أحمد الشريف وهو يتكلم بشكل فلسفي قاتله الله والله لولا لطف الله بالمسلمين لترك المسلمون القران والسنة جانبا بسبب هؤلاء الرجس
اهل السنة هم الاشاعرة و الماتوريدية والحنابلة...ألعب غيرها ....
هدانا الله وإياك أخي الفاضل، الأشاعرة خالفوا عقيدة الإمام مالك، والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى
الاشاعرة يمثلهم هذا المتفلسف الذي دوخنا بكلام المناطقة والفلاسفة
نعم
صاحب القناة يهودي بلسان عربي غرضه نشر الفتن 😅 مكشوفين فرد فرد
ما أول وعطل الأشاعرة صفات الله عز وجل إلا لفساد عقيدتهم وزعمهم عدم التشبيه و التمثيل فهم على عكس مايقولون بل هم غارقون في وحل التشبيه ووالله عامة المسلمين بريؤون مما يقوله هؤلاء المتفلسفة 😊
كلام الشيخ الاشعري كلام متمكن في علم الكلام فهو يشرح كيف اثبت الاشاعرة بطلان عقيدة المعتزلة والاشاعرة عبر التاريخ هم من نقصحوا ونافحوا عن عقيدة اهل السنة وردوا على المعتزلة والمجسمة والملاحدة وغيرهم من الفرق الضالة واكثر علماء الامة من الاشاعرة . اما ما يروجه عليهم ادعياء التمسلف الكاذب من الوهابية الذين هم اقرب منهج الخوارج في الفكر والى منهج المجسمة في الاعتقاد ويدعون كذبا انهم حنابلة وهم في الحقيقةخليط لبعض الفرق فكلامهم لا يعتد به عن الاشاعرة لانه اغلبه ناتج عن الكذب والجهل بحقيقة مذهب الاشاعرة الذي هو خلاصة معتقد اهل السنة كما قال احد جهالهم المتعاملين ابو اسحاق الحويني في مصر في مقطع قديم له ان الاشاعرة لهم كلمة قبيحة ان الله يجب عليه فعل الاصلح !!! وهذا كذب او جهل منه على الاشاعرة لانه من اعتقاد المتعزلة الذين رد عليهم الاشاعرة لكن الجهل الوهابي واحيانا حقد عند بعضهم يسمح لهم بالكذب والبهتان !! ثم يبنون على اكاذيبهم التكفير والتفجير ومنهم خرجت داعش والقاعدة واخواتها وقد كشفت غزة حقيقة هذه الفرقة وتخاذلها في نصرة فلسطين ونشاطها في اشعال الفتن الطائفية في سوريا والعراق وليبيا واليمن وغيرها لكن في قتال اليهود لا حس لهم ولا خبر مهمتهم هي الفتن ونشرها والصراع بين المسلمين وهذا واضح لمن يرى ويعتبر . اما الاشاعرة فعقيدهم واضحه في كتبهم كالنووي وابن حجر والبيهقي وغيرهم واكثر اهل الاسناد والمحدثين هم اشاعرة فياتي روبيضه قزم يتكلم عليهم ويضللهم وهو لا ربما لا يعرف جدته الثالثه من تكون !!
@@سالمالجفري-ك5و
والله إن غارقون في بحور الافتراءات والكذبات. أسأل الله يمن عليكم من فضله ويلهمكم الرشد فإنكم تائهون. وتحسبون أنكم تحسنون صنعا.
الأشاعرة لا يجسمون أليس كذالك.
كلام الشيخ الأشعري ليس به أى إشكال الفرق بين السلف والأشاعرة إن السلف حافظ مش فاهم طالب مجتهد فقط لكن لا يفقه أم الأشاعرة فهم يمثلون الطالب الذكى واسع الأفق المتحرى لدقة المفاهيم و المعانى للوصول لدقائق الأمور والوصول لمستوى عالى من الفهم أم الوهابية ركنين على الرف هذا ما وجدنا عليه أباءنا 😂
أم حال الشيخ الذى يرد على الأشعري فهو يشرح شئ أخر لا علاقة له بما يقوله الأشعرى لأنه يتكلم عن قول مالك فى السؤال عن الإستواء وهو ليس شئ يمكن شرحه أو معرفته بالعقل أو استنتاج كيفية الحدوث لأننا أساساً لا نعرف ماهية الله و لا ماهية العرش كيف يشرح شئ غير معروف مهيته ولم يرى من قبل ذلك بخلاف ما يتحدث عنه الأشعري وهو أمر أخر
أرجو أن تكون المعلومة وصلت ومحدش يخش يتفلسف على
الاشاعرة على حق اما الشيخ سعيد الكمالي اخطا غفر الله له
اين وجه الخطا
كلام الشيخين في الفيديو كلاهما صحيح، وانت جيبت كلام في موضوعين مختلفين. وكلام الشيخ الأزهري في الفيديو هو عين كلام الإمام ابن تيمية رحمه الله وهو ماعليه أهل السنة والجماعة.
@@hossamhassan5182 وكيف وهذا الشيخ نفسه أحمد الشريف يسب بن تيمية ؟!
@ترياق لو كان فهو يسبه فيما اختلفوا فيه. وانت نقلت في الفيديو كلامًا مما اتفقوا فيه. تحتاج حبيبي قبل أن تتصدر إنك تدرس كويس وتتأهل قبل أن تخوض في المسائل دي. وأنصحك تنشغل بما هو أنفع ليك وللناس فالخوض في المسائل دي ونشرها على العوام بهذا التفصيل والتقعر مما نهانا عنه العلماء خاصة والعامي اصلا لا يدري عن هذا أو ذاك ولا يعنيه، كذلك أمتنا ياطيب مقصرة فيما هو أهم، فانقل كلام العلماء فيما يجتمع عليه الناس ولا يختلفون.
@@hossamhassan5182 أنا لا أتفق معك أخي الكريم ولعلك لم تدرك المراد من المقطع، إن كنت مطلعا كما زعمت لما قلت مقالتك هذه...
جزاك الله خيرا على النصح والأولى به من نصب نفسه عالما وينسب نفسه إلى أهل السنة وهو طعان سباب شتام
@@ترياق
ايه هو المراد من المقطع؟؛موضوعين مختلفين، وكلام متفق عليه يقوله الازهري. ايه مرادك من المقطع؟
الشيخ سعيد ليس وهابي لأنه يقول بجواز الإحتفال بالمولد النبوي و الوهابية يقولون بدعة
احذر ان تفتري على الشيخ ما لم يقله
@@absaid8637 المقطع منتشر على اليوتيوب يقول فيه الشيخ سعيد بجواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف
@@يحيىرشواننعم هو فقط متاثر بالوهابية اتوقع منذ الصغر حتى لم يعلم ان الامام مالك فيه ٩ روايات غير الرواية الي ذكرها وواحدة منها المعنى معلوم والكيف ممنوع والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
@@يحيىرشوان لو كنت منصفا لنقلت كلامه كما صدر عنه ... ولكنك قولته ما لم يقل .. فلو اعدت سماع المقطع بتمعن لتبين لك ان الشيخ ينكر على من يحتفلون بما يسمى عيد المولد لما يقترفونه من مخالفات و زيغ عن سنة رسول الله و اما الاحتفال الذي يقصده فهو سنة نبينا عليه الصلاة والسلام في تصرفه في اليوم الذي ولد فيه و اتباع سنته و هديه
@@absaid8637طيب أزيدك من الشعر بيت ماذا عن حضوره مجالس الذكر التي هي بدعة عندكم ؟؟
الاشاعره كاصوفيه بهايم هاذه الامه
مو شاطر الا بالسب وستحاسب عليه لان حتى الكافر لا يجوز سبه وانا على المذهب الاشعري وعمري ١٧ سنة واشهد الله انك الان اذا افحتمني بالدليل ولم تترك لي مجال بالرد ساتبرا من مذهب اهل السنة والجماعة (الاشاعرة)
@ahmadgamer4934
ههههه أول شيء من كذب عليك وقالك أن الإشاعرة اهل السنه والجماعه
أهل السنة والجماعه يسمون اهل الحديث
والاشاعره أهل بدع واقول وفلسفه لايتبعون سلف الامه يتبعون أقول لمشايخهم فقط والاشعار لايومنون بالدليل ولغه ولسان العرب لاتسمعه في حجته يقول قال الله او قال رسول الله صل الله عليه وسلم أو صحابته رضي الله عنهم اجمعين وعموما تابع الشيخ وليد يمكن ربنا يهديك
ua-cam.com/video/PgDWPZyIwhA/v-deo.htmlsi=-o8qADhS0DLVcue6
أهل السنة والجماعة هم من تصدوا للمعتزلة وليس مخانيث المعتزلة(الأشاعرة ) ومن علماء أهل السنة والجماعة الدين تصدوا للمبتدعة الأشهر أحمد بن حنبل وليس الماتريدي والأشعري بالله عليكم يكفي تفلسف
لاتكذب شيخ سعيد مفوض اما انتم مجسمة
ما الفرق بينهما ؟
الاشاعرة مفوضة اما من أول هم علاماء راضخين في علم هم قالو لنا عليكم ان تفوض التفويض ان تثبت المعنى بدون جارحة اي اي صفة نعلمها عن الله تتشابه مع مخلوقاته نفوضها مثلا اليد نقول عن الله له يد ولكن ليست جارحة اما مجسمة يقلون له يد حقيقة لنعرف كيف هي وهذا هو تجسيم
@@djamalboulanouar
إن كان الله وصف نفسه بأن له يد وأن له اصبع وأن له ساق وأن له وجه ألا يلزمنا أن نثبت له ذلك ؟
وهل نحن لم نثبت ذالك اتحداك جبلي اشعري لم يثب ماذكرت فقط نحن نقول بالاستحالة جسمية في حق الله هل انت تقول بالامكان جسمية وتقول بالاستحالة
الكورة في ملعبك
لا يوجد اغبى من هكذا !!! قال ابو بكر عنده علم ام علمه خارج ذاته !!!؟ ثم يقول الله ذاته غير عينه !!! ههههه
للأشاعرة خرافات وتأويل للأسماء والصفات
وانهم يعبدون الأولياء ويسجدون لهم وللقبور والأضرحة والقباب ويطوفون عليها
ولهم العديد من الطوام في العقيدة بشكل خاص وفي الدين بشكل عام
نعم
ولكن سعيد الكملي
ليس من اهل السنة والجماعة
بل هو صوفي أجاز الإحتفال بالولد النبي
ويقول أنه بدعة ولكن ونعم البدعة فكيف بدعة ويقول ونعم البدعة
الله أعلم
يقوم بحضور الحضرة الصوفية ويجالس أهل البدع والشرك من عباد الأولياء والأضرحة والقبور والقباب
فهل هذا من اهل السنة
طبعاً
لأن أهل السنة لايرضون بالبدع والكفر والشرك
وسعيد الكملي رضي بذالك بل ويثني على الصوفية وعلى زواياهم بمافيها من شركيات وبدع
سعيد الكملي ليس له محاضرة واحدة يدعوا فيها قومه من الصوفية وأهل الشرك والبدع إلى نبذ هذا المعتقد ويدعوا فيه إلى التوحيد وعبادة الله وحده
وأتحداه أن يفعل ذالك
لو درس واحد أو محاضرة واحدة يدعوا فيها إلى التوحيد
فمعذة ياهذا
ليس سعيد الكملي من أهل السنة والجماعة
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤