(F067) Vesîle Caiz midir? - İhsan Şenocak Hoca
Вставка
- Опубліковано 9 чер 2014
- #vesîle #caiz #islam #din #iman #allah #peygamber #dinisorular #dinikonular #islamiyet #islamibilgiler #islamdavesile #dinihükümler #islamiaraştırmalar #islamdadua #dinigörüşler
---------------------------------------------------------------------------------------------
Vesîle kavramının İslam'daki yeri
İslam'da vesîle hakkında anlayış
Vesîle ne demek ve caiz mi?
Peygamberimizin vesîle konusundaki tutumu
Sahabe ve vesîle anlayışı
İslam alimlerinin vesîle hakkındaki görüşleri
Vesîle konusunda dini deliller
Vesîle uygulamalarında nelere dikkat etmeli?
Vesîle ve şirk arasındaki fark
Vesîle konusunda ortak yanlış anlamalar
Vesîle ile dua etmek caiz mi?
Vesîle ile Allah'a ulaşmak
Vesîle ve türbe ziyaretleri
Vesîle hakkında farklı İslam mezheplerinin görüşleri
Vesîle ile ilgili güncel tartışmalar ve cevaplar
---------------------------------------------------------------------------------------------
Abi bir mesele bu kadar guzel ve net anlatilir . Amenna vessaddakna
Allah senden razi olsun hocam
Sahabe Efendilerimizin tevessül ettiğine dair vereceğimiz İkinci örnek, Malik ed-Dar tarafından nakledilmiştir. O şöyle anlatıyor:
Hz. Ömer devrinde halk şiddetli bir kuraklığa maruz kalmıştı. Derken bir adam Peygamber Efendimiz (asm)'ın kabrine gelerek:
"Ya Resulallah! Ümmetin için yağmur yağmasını iste. Zira onlar helak oldular." dedi. Bunun üzerine rüyasında o adama şöyle denildi:
"Ömer'e git, ona selam götür, halkın suya kavuşacağını haber ver ve ona şöyle de: Senin vazifen, iyi muamelede bulunmak, adil olmak ve güzel hareket etmektir...”
Adam derhal giderek durumu Hz. Ömer'e bildirdi. Bunun üzerine Hz. Ömer ağladı ve sonra şöyle dedi:
"Rabbim, üstesinden gelemediğim şeyler hariç, çaba sarf etmekten geri durmuyor ve elimden geleni yapıyorum."
Şimdi, bu rivayeti nakleden hadis imamlarına bakalım. Bu haberi bu şekliyle nakleden hadis imamları şunlarıdır:
1. İmam Buhari,
2. İmam Beyhaki,
3. İmam Subki,
4. İbni Ebu Heysemi,
5. İbni Ebi Şeybe,
6. İbni Asakir,
7. İbni Hacer
8. Büyük müfessir İbni Kesir...
Bütün bu hadis imamları, haberin senedinin sahih olduğunda ittifak etmişler ve eserlerinde bu hadiseyi nakletmişlerdir. Hadisin senedi; İbnü Ebi Şeybe, Ebu Muaviye, A'meş, Ebu Salih Zekvan ve Malik ed-Dar yoluyla gelmiştir. Senedi sahihtir. İbni Hacer Hazretleri, yağmur isteyen kişinin Bilal İbni Haris olduğunu nakletmiştir.
Bu hadisede, Hz. Ömer'in tavrına da dikkat çekmek istiyoruz:
Peygamberimize yağmur için tevessül eden Bilal İbni Haris, olayı Hz. Ömer'e anlattığında, Hz. Ömer onun tevessül etmesine karşı çıkmamış; aksine ağlayarak Cenab-ı Hakka dua etmiştir. Hz. Ömer ve diğer sahabelerin, şirk olan bir hususta sessiz kalmaları düşünülemez. Eğer tevessül şirk olsaydı, Hz. Ömer, tevessül eden Bilal İbni Haris'e şiddetli bir şekilde kızar ve onu bu amelinden men ederdi. Ancak gördüğünüz gibi men etmemiştir. Bu da Hz. Ömer'in tevessüle sükutî olarak cevaz vermesidir.
Şimdi, “Tevessül şirktir.” diyenlere şunu soruyorum:
Hz. Ömer ve Bilal İbni Haris, tevessülün şirk olduğunu anlayamadılar ve şirke girdiler; ama siz sivri zekanızla bunun şirk olduğunu hemen anladınız, öyle mi?.. Yine İmam Buhari, İbni Hacer, İmam Beyhaki ve diğer allameler, şirk olan bir ameli, halis tevhid zannetti; ama siz bunun şirk olduğunu hemen anlayıverdiniz; eee, tabi siz onlardan daha üstünsünüz, daha zekisiniz, öyle mi?.. Yani ezberlerinde yüz binlerce hadis-i şerif olan hadis hafızları tevessülün şirk olduğunu fark edemiyor, ama sizler gibi ezberinden yüz hadis bile olmayanlar, bunun farkına hemen varabiliyor...
Aklınızı başınıza alın; siz tevessüle “şirk" dediğinizde, bütün bu hadis alimlerini müşrik olmakla, şirkle tevhidin arasını ayırt edemeyecek kadar cahil olmakla itham ediyorsunuz... Bu cinayeti işleyen kişiye ne denilir ve ben ne diyeyim... Ancak sizleri Allah'a havale ederim...
Ayrıca size şunu da sormak istiyorum: Hep diyorsunuz ki: "Sahabeler tevessül etmemiştir, bize ulaşan bir haber yoktur..." İşte haber, işte sahabe, işte bu haberi nakleden hadis imamları... Hani yoktu... Hadis ilmi okumazsanız, tabi size yok olur.
Bakın, imamınız İbni Teymiye bile, zikrettiğimiz bu hadiseyi inkar edememekte ve "İktizâu-s sırati-l müstakim" isimli eserinde şöyle demektedir:
"Kuraklık olduğu zaman birisi Peygamberimizin kabrine geldi ve kuraklık hakkında şikayet etti. Daha sonra Peygamberimizi rüyasında gördü. Peygamberimiz ona: ‘Ömer'e git ve yağmur namazı kılmasını söyle.’ buyurdu.”
“Buna benzeyen birçok sahih rivayet mevcuttur. Bazı kimseler Resulullah'tan veya ümmetine mensub salih bir şahsiyetten dilemişler ve bu dilekleri yerine gelmiştir. Bu da çok görülen bir olaydır. Şunu bilmek gerekir ki, Resulullah'tan ve onun ümmetinden olan salih bir şahsiyetten bu dileklerin karşılanmış olması, söz konusu dileklerde bulunmanın müstehab olduğunu göstermez. Böyle bir dileğin yerine gelmesi, başında dua edilen mezardaki ölünün kerameti olarak sayılabilir..."
Gördüğünüz gibi, İmamınız olan İbni Teymiye bile bu hadiseyi inkar edemiyor, hatta Peygamber Efendimize ve salih kişilere yapılan tevessül neticesinden, istenilen şeye ulaşmanın çok görülen bir şey olduğunu ve bunun kabirde yatan zatın bir kerameti olduğunu kabul ediyor. Ancak daha sonra yanılarak, böyle çokça tevessül edilmesi, bu işin müstehab olduğunu göstermez, diyerek yanlış bir hükme varıyor. Yani Hz. Ömer'e ve sahabelere "Yaptığınız yanlıştır!.." diyecek kadar ileri gidiyor...
Demek, naklettiğimiz olayın vukuunda hiçbir şüphe yoktur. İbni Teymiye dahi bunu kabul etmek zorunda kalmıştır.
Şimdi, bu yazımızı okuyanların karar vermesi gereken bir mesele var. O mesele şudur:
Bir yerde hem Peygamberimize tevessül eden, hem de tevessül edeni kınamayan sahabeler var. O sahabeler ki, şirk olan bir amel karşısında aslan kesilirler... Diğer yanda ise, sahabeyi şirke düşmekle itham eden ve tevessüle şirk diyen sizler var...
Okuyucularımız artık bir seçim yapsın, siz mi doğrusunuz, yoksa sahabe efendilerimiz mi? Biz sahabeler diyor ve onların yolundan gidiyoruz...
Ey “Tevessül yoktur, şirktir.” diyenlere tabi olanlar, siz kimlerin yolunu terk ettiğinizin ve kimlerin peşinden gittiğinizin farkında mısınız? Artık seçim size ait; bizden sadece uyarmak var. Yarın mahşer günü, “Kimse bizi uyarmadı.” demeyesiniz, bizim yakamıza yapışmayasınız...
Sahabenin uygulamasına dair İkinci örneğimizi de bu şekilde tamamladık.
Allah'ım razı olsun
Allah cc senden razı olsun hocam
Allah razı olsun Seydam
Allah sizden razı olsun hocam
Hocam Bakara suresinden verdiğiniz Ayet nosu hangisiydi ?
Bakara 89
Hocam Allah sizden razi olsun
Allah razı olsun Seyda
Allah razı olsun hocam
Allah senden razi olsun Hocam
Bu da bilgilendirici bir kitapçık, tavsiye ederim: depo.feyyaz.org/sorularlaislamiyet.com/site/kitaplar/03-tevessul-haktir.pdf
Maşallah hocam
“Biz bunlara, sırf bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye kulluk ediyoruz” derler. Şüphesiz Allah, kıyamet günü onlara, arasında gerçeklerden sapıttıkları her konuda, mutlaka hüküm verecektir. Zümer 3
Yâ Rab! Nasıl büyük bir sarayın kapısını çalan bir adam, açılmadığı vakit, o sarayın kapısını, diğer makbul bir zâtın sarayca me'nus sadâsıyla çalar; tâ ona açılsın. Öyle de: Bîçare ben dahi, senin dergâh-ı rahmetini, mahbub abdin olan Üveys-el Karanî'nin nidasıyla ve münacatıyla şöyle çalıyorum. O dergâhını ona açtığın gibi, rahmetinle bana da aç.
اَقُولُ كَمَا قَالَ
اِلٰهٖٓى اَنْتَ رَبّٖى وَ اَنَا الْعَبْدُ ٭ وَ اَنْتَ الْخَالِقُ وَ اَنَا الْمَخْلُوقُ
وَ اَنْتَ الرَّزَّاقُ وَ اَنَا الْمَرْزُوقُ ٭ وَ اَنْتَ الْمَالِكُ وَ اَنَا الْمَمْلُوكُ
وَ اَنْتَ الْعَزٖيزُ وَ اَنَا الذَّلٖيلُ ٭ وَ اَنْتَ الْغَنِىُّ وَ اَنَا الْفَقٖيرُ
وَ اَنْتَ الْحَىُّ وَ اَنَا الْمَيِّتُ ٭ وَ اَنْتَ الْبَاقٖى وَ اَنَا الْفَانٖى
وَ اَنْتَ الْكَرٖيمُ وَ اَنَا اللَّئٖيمُ ٭ وَ اَنْتَ الْمُحْسِنُ وَ اَنَا الْمُسٖٓىءُ
وَ اَنْتَ الْغَفُورُ وَ اَنَا الْمُذْنِبُ ٭ وَ اَنْتَ الْعَظٖيمُ وَ اَنَا الْحَقٖيرُ
اَنْتَ الْقَوِىُّ وَ اَنَا الضَّعٖيفُ ٭ وَ اَنْتَ الْمُعْطِى وَ اَنَا السَّٓائِلُ
وَ اَنْتَ الْاَمٖينُ وَ اَنَا الْخَٓائِفُ ٭ وَ اَنْتَ الْجَوَّادُ وَ اَنَا الْمِسْكٖينُ
وَ اَنْتَ الْمُجٖيبُ وَ اَنَا الدَّاعٖى ٭ وَ اَنْتَ الشَّافٖى وَ اَنَا الْمَرٖيضُ
فَاغْفِرْلٖى ذُنُوبٖى وَ تَجَاوَزْ عَنّٖى وَ اشْفِ اَمْرَاضٖى يَا اَللّٰهُ يَا كَافٖى
يَا رَبُّ يَا وَافٖى ٭ يَا رَحٖيمُ يَا شَافٖى ٭ يَا كَرٖيمُ يَا مُعَافٖى
فَاعْفُ عَنّٖى مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَ عَافِنٖى مِنْ كُلِّ دَٓاءٍ وَارْضَ عَنّٖى اَبَدًا بِرَحْمَتِكَ يَٓا اَرْحَمَ الرَّاحِمٖينَ
(Sözler - Risale-i Nur)
197. Allah ile aranıza koyup yardıma çağırdıklarınız; size yardım etmek şöyle dursun, kendilerine bile yardım edemezler Araf suresi (Allah Teala yüce kitabında böyle diyor Allah doğru söylüyor yoksa sizmi)
Hocamız burdaki vıdeoda yardım ancak Allahtandır dıyor zaten. Aracıdan yardım istemek olmaz dıyor zaten kardeşim iyi dinleyelim.
Dualarımızda vesile yalnızca Salih amellerimizdir kardeşlerim Şimdi şöyle bir iki Müslüman profili düşünelim birinci profildeki Müslüman Rabbim benden duamı kabul etsin diye her duasından önce bir Salih amel işliyor bu namaz kılmak olsun sadaka vermek olsun komşusuna yardım etmek olsun akrabasını ziyaret etmek olsun herhangi bir Salih amel işliyor ve diyor ki Allah'ım yalnız senin rızan için işlediğim bu Salih amel hürmetine duamı kabul et
İkinci profildeki Müslüman ise Allah'a dua etmeden önce böyle vesile olarak peygamberlerin ismini Salih insanların ismini anarak dua ediyor Allah rızası için şu iki müslüman arasındaki farkı tefekkür edelim
Hadisin tamamı ele alınmamış hz ömer ra diyorki ey rabbim biz önceden peygamberle sav tevessul ederdik şimdi amcası abba ra ile vesile ediyoruz hz ömer ra hz abbas ra şimdi dua et diyor hadisin tamamini ele almak gerek hiç olmayan biryerden belkilerle bu iş olmaz..
Bakara suresinin 61. ayet-i kerimesinin beyanıyla; kavmi, Hz. Musa'ya gelerek,
يَا مُوسَى “Ey Musa." لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ “Biz tek bir taama sabredemeyiz." فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ “Rabbine bizim için dua et" يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ “Bizim için yeryüzünün bitirdiklerinden çıkarsın." demişlerdir.
Yusuf suresinin 97. ayet-i kerimesinde, Yakup (as)’ın evlatları şöyle der:
يَا أَبَانَا “Ey babacığımız” اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا “bizim günahlarımız için af dile” إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ “şüphesiz biz günah işlemiştik…”
Nisa suresinin 64. ayet-i kerimesidir. Bu ayet-i kerimede şöyle buyrulur:
وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ “Onlar nefislerine zulmettiklerinde, yani günah işlediklerinde” جَآؤُوكَ “sana gelselerdi, Yani Peygamber Efendimiz (asm)'e gelselerdi” فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ “ve Allah'tan dileselerdi…” وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ “Resul (asm) da onlar için af dileseydi" لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا “Allah'ı Tevvab -yani tövbeleri çokça kabul eden- ve Rahim, yani çok merhametli bulurlardı...”
Beşinci Kur'an delilinde, Bakara suresinin 89. ayet-i kerimesini tahlil edeceğiz. Bu ayet-i kerimede Cenab-ı Hak, Yahudilerin, Peygamber Efendimizi tanıdıklarını ve onu beklediklerini beyan buyurmuş ve şöyle demiştir:
وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ "Halbuki onlar -yani Yahudiler- daha önce kafirlere karşı fetih talep ederlerdi." فَلَمَّا جَاءهُم مَا عَرَفُوا "Ne zaman ki bildikleri -yani kendisiyle fetih talep ettikleri zat- kendilerine geldi" كَفَرُوا بِهِ "Onu inkar ettiler..."
Yusuf suresinin 93. ayet-i kerimesinde anlatılan hadisedir. Kıssanın özeti şu şekildedir:
Yakup (as), evladı olan Hz. Yusuf'tan ayrı kalmanın üzüntüsüyle görme yetisini kaybeder. Mısır'a aziz olan Hz. Yusuf, yıllar sonra kardeşlerini bulur ve babasının durumunu onlardan öğrenir. Bunun üzerine Hz. Yusuf, kardeşlerine şöyle der:
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَـذَا “Bu gömleğimi götürün” فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي “Babamın yüzü üzerine koyun” يَأْتِ بَصِيرًا “Görüşü gelir...”
Bakara suresinin 248. ayet-i kerimesinde anlatılan hadisedir. Kıssanın özeti şu şekildedir:
Beniisrail, kendi peygamberlerine gelerek bir hükümdar göndermesini isterler ve bu hükümdar ile Allah yolunda savaşacaklarına söz verirler. Allah Teala onlara, Talut ismindeki bir zatı hükümdar olarak gönderir. Ancak Talut fakirdir; bu yüzden Beniisrail onu hükümdar olarak kabul etmek istemez. Kendilerinin hükümdarlığa daha layık olduklarını iddia ederler. Bunun üzerine peygamberleri onlara şöyle der:
إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ “Onun hükümdarlığının delili,” أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ “Size sandığın gelmesidir.” فِيهِ سَكِينَةٌ مِن رَبِّكُمْ “O sandıkta, Rabbinizden bir sekine vardır...”
Maide suresinin 35. ayet-i kerimesidir. Bu ayet-i kerimede şöyle buyrulmuştur:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا “Ey iman edenler” اتَّقُوا اللّهَ “Allah'tan korkun” وَابْتَغُوا إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ “Ve O'na vesile arayın, yani tevessül yapın...”
Zatı ile tevessül var mı bu ayetlerde?
Peygamber efendimiz bogle bı duada bulunmuştu yada sahabeler yapmamisken sadece Allah'tan istemek ne kadar Zor geliyor size ayrıca anlattığımız o hadis ama(kör) olan sahabe git evine abdest al Allah'a peygaberinle sana yöneldim Allah'ım diye dua ediyor
Sahabeler yapmis. Defalarca cevap verildi.
Hocam şeyhleri tasarrufunu tarif edermisiniz
Rabbimiz kullarının dua etmesine çok önem veriyor, ve ayetlerinde açıklıyor. Böyle önemli bir hususta Allah, “peygamberlerimin ve veli kullarımın hatrına bana dua edin” demezmiydi, şah damarımızdan daha yakın oluşunu vurgulaması boşuna mı sizce. Bunca açık ayet varken imanımızı riske atmaya değmez bence. Evet peygamberlere ve velilere hürmet ediyor saygı duyuyor ve seviyoruz. Ancak dua konusunda onları aracı kıldığımızı bilseler belki kendileri bizi lanetleyecek. Allahın yapma dediği şeye beni neden aracı ediyorsun diye. O yüzden gönülden samimiyetle ellerimizi açıp tüm günahlarıma rağmen huzuruna geldim rabbim, senden başka gidecek kimsem yok diyip af dilemek çok daha samimidir diye düşünüyorum. Bunca ayet karşısında İmanımızı bu tarz konularda tehlikeye düşürmeye lüzum yok bence. En doğrusunu Allah bilir tabi ki...
Ahmed bin hanbelin müsnrdinden delil getiriyor Mubarak
Sadece Kur'an'ı Kerim e muhatap mı olalım sünneti hadisleri bir kenarımı bırakalım cahil adam seni
Sahi naksibendi ne ya subhanallah☹️
Hz.Omer ona gore Hz.Muhammed deyilde amcasi ile vesilede bulunduki peygamberimiz vefat etmisdi.Vesile Islam 3 formadadir.
1)Allahin 99 ismi sherifi ile.
2)Saleh amel ile.
3)Hayatta olan saleh bir insanla.
Hayatta olma şartı diyorsun doğru Peygamberimiz Hz Muhammed ölüm ile berzah alemine geçiş yaptı lakin Hayatı devam ediyor tıpkı şehitlerin hayatı gibi. Onun için onu vesile etmekte bir sakınca yoktur. Sahabe ve Evliyalar da öyledir. Hz Ömer Hz Abbası vesile edinmesindeki amacı Rasulullah öldüğünden değil o kuraklıktan Hz Abbas da sıkıtnı çekmişti. Yağmur duasında sıkıntı çeken hayatta olan salih insanları vesile edinmek Yağmurun yağması için kuvvetli bir vesiledir. Bu yorum büyük ailmlerin yorumudur...
@talsh teigen Dua sadece Allaha edilir ve yardımsa sadece Allahtan istenir benim kastettiğim onun hürmetine Allahtan istemektir.
@talsh teigen Allahtan başkasına tapınmak ondan gayrısına sığınmak dua etmek zaten şirktir terstir bu..
@talsh teigen Osman bin Hüneyfin haberi benim dediklerimi doğrular şeriata ters bir şey söz konusu değil akli olarak delil getirmişsin başta ki bu meselede akla uyulmaz kuran sünnet ve sahabelerin icmasına bakılır.
@talsh teigen Tamam kardeş sen haklısın!
O zaman gidin ölülerin arkasına yapışın ve o zavallılardan yardım isteyin yazık sana arkanda o kadar ilmi eser sana insanları Allahtan başkasına yönlendirmeni mı öğretti Ey alim müsveddesi yazık çok yazık ne Alllah vermek için birine mi muhtaç zaten apaçık bir şekilde beyan ediyor “ Dua edin duaniza icabet edeyim” diyor rabbmiz
Sahabe Efendilerimizin tevessül ettiğine dair Beşinci örneği, İbni Teymiye'nin bir talebesi olan büyük müfessir İbni Kesir'den dinleyeceğiz. Hafız İbni Kesir'in naklettiğine göre;
Yemame savaşında Müslümanların şiarı, يَا مُحَمَّدَاهُ sözü idi. Bu söz, "Ey Muhammed, imdadımıza yetiş" manasındadır. Halid İbni Velid de bu sözü söyleyenlerdendir. Bu söz, hem tevessüldür, hem de istigase, yani "doğrudan yardım istemek"tir...
Tevessülü inkar edenler, "Sahabeler tevessül etmemiştir." diyorlar. Alın size sahabe tevessülü... Hem de bir kişi değil, bir ordu tevessül ediyor... Bu ordunun içinde Halid b. Velid de var... Hem sadece tevessül de değil, aynı anda istigase, yani doğrudan yardım isteme... Bu haberi nakleden zat da sizin en çok kabul ettiğiniz alimlerden İbni Kesir. İmamınız olan İbni Teymiye'nin talebesi Hafız İbni Kesir...
Biraz Arapça bilenler için, Yemame savaşında Müslümanların söylediği يَا مُحَمَّدَاهُ sözünü tahlil etmek istiyorum: يَا مُحَمَّدَاهُ sözündeki يَا nida olup, "ey" demektir. "Muhammed" kelimesi münadadır. Yani kendisine seslenilen kişidir. Münadadan sonra gelen elif, elif-i istigase, yani yardım isteme elifidir. Buna göre, يَا مُحَمَّدَاهُ sözünden çıkan mana "Ey Muhammed imdadımıza yetiş, bize yardım et." şeklinde olur.
Sizleri biraz tebessüm ettirecek bir şey nakledeyim:
Tevessülü inkar edenler, Yemame savaşına katılan Müslümanların, "İmdadımıza yetiş ey Muhammed." manasındaki يَا مُحَمَّدَاهُ sözleri karşısında söyleyecek bir şey bulamayınca saçmalamaya başladılar ve dediler ki: يَا مُحَمَّدَاهُ sözünü sahabeler parola olarak kullanıyorlardı, yoksa Resulullah'tan yardım istemiyorlardı...
Şimdi onların bu komik sözlerine cevap olarak deriz ki: Size göre şirk olan bir kelimeyi, sahabeler parola olarak mı kullanıyordu? Sahabe, şirk olan bir kelimeyi nasıl parola olarak kullanır... Hem bunun parolayla ne ilgisi var. Parola karşılıklıdır. Mesela, birisi "güneş" der, diğeri "ay"... İnsanlar parolayı, birbirlerini tanımak için kullanırlar... "Yetiş Ey Muhammed" manasındaki يَا مُحَمَّدَاهُ sözünü nasıl parola kabul edersiniz?..
Yahu sizin hadi hiç ilminiz yok, iyi de aklınızda mı yok... Sahabelerin birbirlerini tanımak için, şirk olan bir sözü kullanabileceğine nasıl ihtimal veriyorsunuz?.. O halde size göre, yine parola olarak "Yetiş ya Uzza, yetiş ye Menat" gibi sözler de söylenebilir ve putlardan medet istenebilir. Bunu kabul ediyor musunuz?.. Aklınızı başınıza alın, "Yetiş Ey Muhammed" manasındaki يَا مُحَمَّدَاهُ sözü, bir parola değil, bir tevessül ve istigasedir. Ve bu sözü bütün bir ordu söylemiştir...
Şimdi, tevessülü inkar edenlere soruyorum: Halid b. Velid dahil, Yemame savaşına katılan bütün müslümanlar şirke mi düştü, müşrik mi oldu?.. Onlar nasıl olur da bütün ömürlerini Peygamber Efendimiz (asm) ile geçirmelerine rağmen tevessülün şirk olduğunu öğrenememişler?.. Halid b. Velid gibi bir İslam kahramanı nasıl müşrik olur?.. Onlar mı müşrik oldu, yoksa siz mi yanılıyorsunuz?..
Gelin, sahabeye müşrik demekten vazgeçin! Bizden uyarması, hidayet ve tevfik Allah'tandır.
Seni duymayan birine nasıl sesleniyorsun peki seni duymayan birini nasıl aracı yapıyorsun? Allahın herşeyi hakkıyla gördüğünü duyduğunu bildiğin halde sen neye dayanarak vesileyi peygamberlere yada evliyalara bağlıyorsun. Allahın isimlerini vesile yaparak yada ibadetlerimizi vesile yaparak dua etsek ne olacak insanların akidesiyle oynamayı bırakın doğruları söyleyin
Putlara tevessül edenler, putları ilah kabul ediyor. Halbuki bizler, peygamberleri ve evliyayı, sadece Allah'ın salih kulları ve Onun makbul hizmetçileri biliyoruz...
Putlara tevessül edenler, putları, malik-i hakiki ve icraat sahibi kabul ediyorlar. Bizler ise, malik-i hakiki olarak Allah'tan başka kimseyi kabul etmiyoruz. Kainattaki bütün fiillerin faili olarak yalnız Allah'ı biliyoruz. Peygamberler ve evliyalar ise, sadece Allah'ın nimetine kavuşmaya birer vesile ve birer sebeptir. Hakiki ihsan sahibi, ancak Allah'tır.
Abi agzina saglik cok iyi soyldin
@ABU OMAR Bu hadise de uydurma de görelim. Siz vehhabiler guya hadisleri kabul ediyorsunuz, bu hadisde devreleriniz yaniyor neden çunku ehli sunnet itikadina sahip değilsiniz. Peygamberin sünnetini esas alsaniz vesileyi, şefaati inkar etmezsiniz.
Osman bin Huneyf Radıyallahu anha’nın rivayet ettiği hadisi şerifte Peygamberimiz sallallahu aleyhi vesellemin yanına gözleri görmeyen bir adam gelip; “Ya Rasulallah gözlerimin açılması için bana dua et” deyince Peygamberimiz sallallahu aleyhi vesellem; “İstersen senin için dua edeyim istersen sabır et ahiretin için daha hayırlıdır” buyurdular. Adamın “dua et demesi” üzerine Peygamberimiz sallallahu aleyhi vesellem;“Güzelce abdest al ve iki rekât namaz kıldıktan sonra bu dua ile dua et” diye emir etmiştir.
اَللَّهُمَّ إِنّ۪ي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدْ إِنّ۪ي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلٰى رَبّ۪ي ف۪ي حٰاجَت۪ي هٰذِه۪ لِتُقْضٰى ل۪ي اَللّٰهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ
Allâhumme innî eselüke ve eteveccehû ileyke binebiyyina Muhammedin sallallahu aleyhi ve sellem Yâ Muhammed innî teveccehtü bike ilâ hâcetî hâzihî litukdâ lî Allahümme feşeffi'hu fîyye
Yani, Ey Allahım, Sana (bütün masivalardan kesilip) Rahmet peygamberi olan Peygamberimiz Muhammed sallallâhu aleyhi vesellem ile yönelerek Sen’den istiyorum. Ya Muhammed Sana yöneldim ihtiyacımın giderilmesi için Seni vesile ederek Rabb’ıma yöneldim. Allah’ım O’nu bana şefaatçı kıl.
Osman bin Huneyf radıyallahu anh diyor ki; "Allah'a yemin ederim ki biz daha Rasulullah sallallahu aleyhi vesellemin huzurundan ayrılmıştık ki adam geri döndü sanki gözleri hiç kör olmamıştı."
Osman bin Huneyf radıyallahu anh, sevgili Peygamberimiz sallallahu aleyhi vesellem efendimizin vefatından sonra müşkül ve sıkıntılı zamanlarda bu dua ile sahabe-i kiramın Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem efendimizi vesile ederek müşküllerinin hallolduğunu rivayet etmiştir.[1]
[1] Müsnedi Ahmed ibni Hanbel C.4.s.138 (Mısır). Tirmizi, Deavat:49. İbn Mace, İkame:5. Hâkim El- Müstedrek c.1.s.458/Hadis no: 1180 (Beyrut). Heysemi Mecmau’z-Zevaid c.2.s.279 (Kahire). Tabarani El-Mu’cemu’s-Sağir c.1.s.306. Hadis no. 508 (Beyrut) Tabarani El-Mu’cemu’l-Kebir c:9.s. 30 Hadis no.8311 (Musul)
@ABU OMAR Amaya öğrettiği duayı okumadin galiba , Allaha dua ediyor, "rahmet peygamberinle sana yöneldim" diyor, daha nasil tevessul yok diyeceksin. Daha dogrusu tevessulu başka bir sey zannediyorsunuz.
@ABU OMAR Ayrica Hz Ademin , peygamerizin hakki ıcin yaptiği dua ile ilgili uydurma değil, zaten bu hadise uydurma diyen ehli sunnet olmadigini, sunnet ile bir alakasi olmadığını ispatlamis olur .Hakim “müstedrek” te; sahih olarak nakletmiştir… Yine İmam Suyuti, “Hasâis-i nebeviye” isimli eserinde sahih olarak rivayet etmiştir… İmam Beyhaki ki, Delail-i nübüvve isimli eserinin başında, mevzu hadisleri rivayet etmediğini belirtmiş ve bu eserinde mezkur hadisi rivayet etmiştir. Kastalâni ve Zürkâni bu hadisi, “Mevahib-i Leduniyye” de nakletmiştir… İmam Subki, “Şifaü-s Sikam” da; İmam Taberani, “Evsat” ta; “Şeyhülislam Belkini “fetavâ”sında; İbnü-l Cevzi “Vefa” isimli eserinde; İbni Kesir “Bidaye” isimli eserinde bu hadisi nakletmişlerdir. Bu kadar hadis alimi sahih diyecek, sen bu hadise uydurma diyeceksin :)
@ABU OMAR Kardeşim istikamet üzere değilsiniz, yanliş bir yoldasınız. Peygamberimiz ummetim delalette birlesmez diyor. Vehhabilik ugruna sahih hadisleri bile inkar ediyorsunuz. En azından Allah'im bizi dogru yola ilet ve ayırma diye dua et.
Rabbimize dua ederken , vesile konulan (zâd) olmasa duânın kabulü olmaz ALGISI zamanla kalbimizde yer etmişse !
Şeytan hilesini dualarımıza katmış demektir .
Kur'anda bahsedilen onca putun taştan topraktan olmasına gerek yok !
@Yavuz Selim Sebik tekrar tekrar dinlemenizi tavsiye ediyorum.
Idrak edememissiniz çünkü
Sizin de dinlemenizi tavsiye ediyorum
Ya Resulullah hariç bahs ettiğin insanların(evliyalar) kendi Akibetleri bile belli deyil
Hz. Ömer anlatıyor: Hz. Peygamber (a.s.m) şöyle buyurdu:
“Âdem hata işlediği zaman,
‘Ya Rabbi! Muhammed’in hakkı için beni affetmeni istiyorum.’ diye yalvardı. Allah,
‘Ey Âdem! Kendisini daha yaratmamışken, sen Muhammed’i nereden öğrendin?’diye sordu. Âdem:
‘Ya Rabbi! Sen beni elinle yaratıp ruhundan bana üflediğinde, başımı yukarıya kaldırdım. Arşın sütunlarında “La ilahe illellah, Muhammedurresulüllah”yazılı olduğunu gördüm ve bundan anladım ki, ismini kendi isminin yanında yazdığın kimse yarattıkların arasında sana en sevgili olandır.’Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu:
‘Ay Âdem, doğru söyledin; hiç şüphesiz Yarattıklarımdan bana en sevimli olan Odur. Onun hakkı için istediğinden ötürü seni bağışladım. Bilesin ki, eğer o olmasaydı, seni yaratmazdım.”
Kaynak var mi ?
hocamızı severik.amma bu göruşu sakıncalı.ebu Hanife bele mekruh görmuş
Bu ümmete. Şeytan sizden daha fazla zarar vermedi.
@@ismailbars540 ua-cam.com/video/1T6KnWm43K0/v-deo.html
Asil siz vahhabiler zarar verdiniz. Kendi imaninizla ugradin. Ehli sunnete müsrik seytan deyip tevhidcilik adi altinda tekfircilikle ugrasmayin.
Allahtan başkasına dua şirktir
ihsan şenocak sen şeytansın. bunlar bizim Kuranımızda geçen ayetler
"Allah'ı bırakıp da sana ne fayda ne de zarar veremeyecek şeylere dua etme (çağırma). Eğer bunu yaparsan sen de zalimlerden olursun. Allah seni bir zarara uğratırsa onu senden kaldıracak ancak O'dur. Sana bir iyilik dilediği takdirde O'nun nimetini engelleyecek bir kuvvet de yoktur. O, bunu kullarından dilediğine eriştirir. O, Gafur'dur, Rahim'dir." (Yunus: 106-107)
"Allah'ı bırakıp da kıyamet gününe kadar cevap veremeyecek olan, kendisine yapılan dualardan habersiz kalan şeylere ibadet edenlerden daha sapık kim olabilir?" (Ahkaf: 5)
''Hakkı inkara şartlanmış olan bu kimseler, Benim kullarım[dan herhangi birini] Bana karşı (kendilerine) dost, koruyucu edinebileceklerini mi sandılar?
Hiç şüphe edilmesin ki Biz cehennemi hakkı inkar edenler için bir konak yeri olarak hazırlamışızdır.''((KEHF SURESİ 102.AYET))
''De ki: “Size, yapıp-ettiklerinde en büyük kayba uğrayan kimseleri haber vereyim mi?”(KEHF 103)
“Bunlar, güzel işler yaptıklarını zannettikleri halde, dünya hayatının peşinde tüm çaba ve koşuşturmaları eğri ve çarpık olan kimseler[dir]'':(KEHF 104)
''Rablerinin mesajlarını ve O'nun huzuruna çıkarılacakları gerçeğini inkar yolunu seçen kimseler işte böyleleridir.
Bunun içindir ki, böylelerinin bütün yapıp-ettikleri boşa gitmektedir: Çünkü Kıyamet Günü onlara hiç değer vermeyeceğiz.'' (KEHF 105)
''Hakkı inkar etmeleri, Benim mesajlarımı ve elçilerimi alaya almaları yüzünden, işte böylelerinin cezası cehennem olacaktır”.KEHF 106)
Hadis ışığında şefeaat istemek nasıldır
Osman bin Hanif (Radiyallahu Anh)’ın rivayet ettiği hadiste şöyle demiştir:
“Gözleri görmeyen bir adam Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e geldi ve:
−Bana şifa vermesi için Allah’a dua et dedi.
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
−‘Dilersen dua ederim ama istersen sabret! Sabretmen senin için daha hayırlıdır!’ buyurdu.
Adam:
−Allah’a dua et dedi.
Osman bin Hanif (Radiyallahu Anh) dedi ki:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ona abdest almasını, abdestini güzel yapmasını ve şöyle dua etmesini emretti:
−‘Ey Allah’ım! Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’i benim hakkımda şefaatçi et!’ dedi.”
Tirmizi 3811, İbni Mace 1385, Ahmed 4/138
''De ki: "Benim Rabbim (yalnızca) doğru olanın yapılmasını emretmiştir; ve (O sizden) kulluğunuzu göstermek üzere giriştiğiniz her türlü eylemde bütün varlığınızı ortaya koymanızı ve içten bir inançla yalnız ve sadece Ona bağlanarak Kendisine yalvarıp yakarmanızı (ister). Başlangıçta nasıl sizi yaratan Oysa, döneceğiniz kimse de Odur:(A'RAF-29)
''Allah, insanların bir kesimini doğru yola iletti, bir kesimi de sapıklığı haketti. Çünkü onlar Allah'ı bir yana bırakarak şeytanları dost edindiler ve (buna rağmen) doğru yolda olduklarını sanıyorlar. '' ( A'RAF-30)
Ahmak adam Kur'anda geçiyorda Hadisleri ne yapacaz peki? Ayrıca şeytan sensin fitne çıkarmaya gelmişin buraya hadisin anlamını gayesini bile bilmiyor kopyala yapıştır ohh ne ala vay ahmak cahil vay
hadislərin hepsi sened yolundan uydurma hadislərdir.Sahih olan Rabbimizin Ayeti ^ Bana Dua edin bende size cavab verim ^
Abu Umar Mammadov Allah bilir belkide Kuranı Kerimi yüzünden okuyamıyosundur.Birde Uydurma falan diyorsun yazık...
Hepsi deme dinden cikarsin. Nikahin duser esinle zina edersin haberin olmaz. hac yaptiysan haccın duser. Dikkatli ol ayetler seni peygamber a.s'a yönlendiriyor
@betül mercan peki
@@emrecankocek3360 ua-cam.com/video/1T6KnWm43K0/v-deo.html
@@semihkonuk3770 ua-cam.com/video/1T6KnWm43K0/v-deo.html
Allah razı olsun hocam
Allah razı olsun hocam