عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة .وفي حديث انها شفعت لرجل حتى غُفِر له
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
اللهم صلِّ صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً علي نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكُرب وتُقضي به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويُستسقي الغمام بوجهه الكريم وعلي آله أجمعين ✨. ﷺ
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
ياراجل عيب عليك هو البنك بيقرض حد بدون فوائد ا. لو البنك بيستثمر. لكنا سعر الفوائد غير ثابت ومحدد لأن أي مشروع معرض للربح والخساره. وكل قرض جري نفع فهو ربا
إن استثمرت أموالى فى البنوك للحفاظ على قيمة أموالى التى ذقت مرار العيش لكى أوفرها خير لى من أعطيها لنصاب أو غشاش أو مخادع يسرقها أويضيعها أويستخدمها فى شئ حرمه الله وخير لى من أن أحتفظ بها فى بيتى فتتعرض للسرقة أو تقل قيمتها هذا والله أعلى وأعلم
@@hatemsoliman231 والله أنا حريص على كده وفعلا هحول حسابى فى البنك إلى حساب جارى بدون فوائد رغم ان المبلغ مايستاهلش أساسا وأنا لا أفهم فى التجارة ومعنديش أى وسيلة لحفظ أموالى غير البنك وهو أأمن وسيلة لحفظ المال وعلى الرغم من احتياجى الشديد لأى ربح لكن رضا ربي هو أولى وأهم من أن أقع فى أى شبهة ربا أو مال حرام شكرا لك أخى فى الإسلام على النصيحة
عن تجربة كل اللي حوليا من اهلي والمعارف عملين شهادات وعيش بالفلوس بتاعتها بس اللي لحظتوا انهم في امراض وابتلاءات وضيق في الحياه وعدم البركه . عاوزين يدفعوني لعمل شهادات وانا خايف علي اسرتي وولادي
جاء عن النبي انه قال لا حول ولا قوة الا بالله شفاء من تسع وتسعون داء ادناها الهم. وانها كنز من كنوز الجنة واوصى بالاكثار منها واوصي ايضا بكثرة الصلاة على النبي وكثرة الاستغفار
اكتبها اللهم صل مش صلي عشان المعني بيتغير و اكتب التشكيل و الهمزات في مكانها الصح خصوصا لو آيه او كلمه بعدها لفظ الجلاله(الله) زي بإذن الله الهمزه تحت عشان المعني بيتغير و متهزرش بإيحاء جنسي و (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) ) سوره النور و متاخدش ذنب في معرفه حد للأغنيه او الموسيقي او فيلم او مسلسل او انه يشوف بنت او اكونتها او اي حاجه حرام و متقولش حتي لو بهزار ان في اله تاني زي الي بيقولوا اله السعاده او اله الحب و الحوارات دي لأن ده حرام و عكس التوحيد بالله و حرام كا مسلم تحتفل باعياد غير المسلمين زي راس السنه و الكريسماس و الهالوين او التصوير جنب الشجره الزينه و كده .. الشجره هي رمز العيد ده و من علامات الاحتفال فا تصويرك جنبها ده اكنك بتحتفل ب ده و هما بيحتفلوا فيه ب يوم ميلاد ابن ربنا في اعتقادهم و دي حاجه متتوافقش معاك كا مسلم صح؟ يبقي بتحتفل بأيه او بتهنيهم بأيه؟ . انت كده بتخالف حاجه في أصل دينك و هي التوحيد و بتحتفل بعيد عكس سوره الإخلاص كلها و في آيه في سوره الكهف { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)] ركز علي الجزء الاخير من الآيه و ملحوظه مش معني كلامي انك تعاملهم وحش بالعكس المفروض تعاملهم كويس بس متهنيهمش بحاجه او تحتفل معاهم و و دور و هتلاقي أحاديث تانيه تثبت ده و في حديث عن حرمانيه التشبه بقوم فهو منهم فا بالتالي حرام الاحتفال بأعياد غير المسلمين حتي المولد النبوي بدعه و المسلم يحتفل بعيد الاضحي و الفطر فقط و و متاخدش ذنب حد بأنك تنشر واحده او اي حاجه حرام (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)) و مينفعش تقول علي حد مش مسلم انه ابنك او اخوك او قريبك او جدك او عمك و الكلام ده حتي لو بهزار في حديث عن سيدنا محمد ﷺ: [ المسلم أخو المسلم] صحيح البخاري و في آيه في سوره الحجرات [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ] [الحجرات: 10]] و دور و هتعرف الحكم بنفسك من الكبائر انك تشتم واحده او ام حد او تخوض في عرضها لأن ده من قذف المحصنات في حديث في صحيح البخاري و صحيح مسلم بأختلاف بسيط (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ.) و حديث تاني في صحيح ابي داوود (لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم , فقلتُ: من هؤلاء يا جبريلُ ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ ، ويقعون في أعراضِهم) و الأيه (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (سوره النور ٤) و الآيه(إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) ( سوره النور ١٩) و متلعنش الحظ عشان ده قدر من ربنا و متقولش سايق عليك النبي او اسم النبي حارسك لان الحارس هو الله فقط او انك تقول لأجل النبي و الكلام ده بدعة و غلط و متقولش لا سمح الله و مينفعش تحلف غير بربنا متحلفش بحياه الدين او بالدين او بالنبي او بحياته او بحياه اي حد في حديث ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ ) رواه الترمذي و شوف التفسير بنفسك و متكفرش حد او تقول كفرونا او شغل كفار و حرام تعمل احتفال رونالدو كا مسلم لانها كانت علي نفس وصف طريقه نزول ابليس (مشبك بين اصابعه رافعا رأسه للسماء) و الاحتفال بأعياد غير المسلمين حرام زي الهالوين و الكريسماس و راس السنه و دي حاجات زياده..وجب التذكير ان كا مسلم حرام عليك تلبس حاجه فيها صليب .. في حديث عن السيده عائشه [ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ في بَيْتِهِ شيئًا فيه تَصَالِيبُ إلَّا نَقَضَهُ.] رواه البخاري و لو هتجيب تشيرت لبرشلونه او الريال او ميلان هات الي الشعار متعدل فيه او هات الاصلي و غير انت اللوجو عشان الحرمانيه ممكن توديه لحد يخيط عليه و يغير شكله بحيث ميكونش صليب و متكفرش حد او توصفه باليهودي او ملحد و متقذفش المحصنات عشان من الكبائر اكتبها (إن شاء الله) و (ما شاء الله) و (صل) علي النبي و متكتبش مشاء و إنشاء و مشالله و إنشالله و إن شالله و صلي علي النبي عشان بيغيروا المعني و اكتبها الله مش لله او ولهي او اللة عشان بيغيروا المعني و الحلفان بالله بس و متحلفش كتير او عالفاضي عامه و متقولش عليا الحرام من ديني و متقولش عليا الطلاق متلومش الزمن او السنه لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر حديث قدسي في صحيح مسلم كلام زي نهار اسود و يوم ازرق و ليله كذا غير السب الواضح مينفعش و تعتبر من سب الدهر فيفضل تجنب الفاظ اليوم و الساعه و النهار و الليله
يا جماعة الموضوع بسيط ولنخرج من هذا الأشكال نضع الفلوس في اي بنك وندخل معه نظام المضاربة اي عمل بزنس مشترك مال مشترك معه خطة عمال في تجالرة وخلافه تدار من قبل البنك والامر قابل للمكسب والخسارة وننتقي البنك الأقرب للصواب وان اخطأ البنك دون علم منك ولا تايد فالأمر عند القائمين بالبنك و لا ذنب عليك طالما تجهل فيما وكيف يستثمرون اموالك وغيرك والموضوع بسيط والله اعلم
@@Nermeen3_elsayed55 اخي الكريم الفلوس الورقيه لا يجري فيها الربا وهذا قول الحنابله لان العله عندهم الوزن والاوراق التي بين ايدينا الان لا توزن والله اعلم
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
اعتقد والله اعلم ومن باب الاضطرار وهو ما رخصه القرآن الكريم في بعض الحالات ان الشخص يودع أمواله في البنك حماية لها من السرقة والتبديد او التلف نتيجة العوارض وبالتالي فإن العوائد لدفع الشبهات حولها تدفع في أغراض التغريم او التي لا تدخل في الماكل والملبس والمشرب مثل الضرائب وتصليح الأجهزة والمعدات المنزلية والغرامات وغيرها
فعلا لكل زمان ومكان مشايخ سلطه وسلطان واعلام وشهره و سبوبه هؤلاء المشايخ موجودين فى كل دين منذ قديم الازل الى ان يرث الله الارض وما عليها رحم الله شيوخنا الشيخ الشعراوى و الغزالى و الشيخ جاد الحق على جاد الحق شيخ الازهر السابق وغيرهم من مشايخنا المحترمين كان همهم الوحيد هو ارضاء الله وحده اللهم ثبتنا على الحق وما يرضيك الى ان نلقاك يا رب العالمين
بالأمس كانت مباراة مصر والسنغال فى ستاد القاهرة ،تكلف بناء الإستاد ٣ ملايين جنيه قبل ٧٠ سنة من الآن ،أكرر ٣ملايين جنيه ،لنفرض أننا أقترضنا هذا المبلغ ولم نسدده حتى الآن ،فهل يعقل أن نسدد ٣ مليون اليوم لمن أقرضنا هذا المبلغ ؟؟؟؟ من يقول نعم فقد فقد عقله ،بل يجب رد قيمة ٣ مليون منذ ٧٠ سنة ،حين كان الراتب ٣جنيه فى الشهر ،أى رد مليون راتب ،مليون راتب هو اليوم ٢٠٠٠جنيه فى مليون أى ٢ مليار جنيه ،إذن ٣ مليون من ٧٠ سنة تساوى ٢ مليار اليوم ،أى قيمة الإستاد اليوم ،ومن يقول أن ذلك ربا فهو سفيه ،تضاعف المبلغ مئات المرات خلال ٧٠ سنة لم يغير قيمة المبلغ ،واللى موش عاجبه يسلم ستاد القاهرة لمن أقرض ثمن الإستاد ،المحصلة النهائية هى قيمة المال عند الإقتراض تساوى قيمة المال عند السداد ، بلا زيادة أى بلا ربا ، من يوافق هذا الرأى عليه بنشره وأجره على الله المهندس محمود عبدالحميد محمد بباريس
انت بتدي مثال بحاجه دنيويه زي اني اقولك انت لو اديت قميصك لحد ك امانه من و انت صغير و بعد ٢٠ سنه رحت تاخد القميص فا مبقاش علي مقاسك عشان كبرت فا انت بقيت بتطالب الشخص الي انت اديته القميص انه يرجعهولك علي مقاسك زي ما اديتهوله الدين مش مسموح فيه الزيادات علي الفلوس الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا منهم شيوخ للأزهر و الشعراوي و غيرهم و دور و هتعرف يصحب و هو قال ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة . و ربنا يهديني و يهديك للصح 🖤
هذه هي الطامة الكبرى، من يرى نفسه مهندسا او طبيبا او نجارا او ميكانيكيا فليتكلم في الدين براحته ، فحرمة العلم الشرعي مستباحة لكل من هب ودب. بما انك مهندس لماذا لا تقوم بعمليات جراحية للأشخاص أم أنه ليس تخصصك. يجب علينا احترام التخصص.
تب والله أنا فى سؤال نفسي اعرف إجابته مش البنك بياخد فلوس اللى فيه يشغلها وبيعطي نسبة من الأرباح للشخص اللى قام بإيداع هذه النقود. لو سمحتوا اللى يعرف يرد عليا
هذا ليس عالم ، ولا تعليل عالم ولا استدلال عالم ! هرطقة حكاوتي لابس جلباب عالم .. هل يصعب تمييز العالم بديننا من الحكاوتي ؟! القاعدة بسيطه العالم من يحتج بكل رأي بقال الله وقال الرسول ويبرأ ، الحكاوتي من يحتج برأي استناداً لتنظيرة وفلسفته وحدود وعيه ويتحلطم ..
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
@@RWAEMeDiA هو دي مفيهاش نيه لان الدين بيقولك انها كده قرض بس ماشي هقولك نيتك انه يشغلهالك صح؟ دلوقتي انت بتدفع لنفترض ١٠٠٠ جنيه عشان تاخد ٢٥ في الميه من المكسب و هنا المكسب متحدد فا حرام انت بنفسك قولت يشغلهالك.... انت لو اديتني فلوس و قولتلي اشغلهالك بيبقي لا انا ولا انت عارفين المكسب كام يعني لنفترض انت اديتني ١٠٠٠ جنيه و المكسب طلع عشر تلاف و احنا متفقين انك هتاخد ربع الفلوس الي هي الفين و نص فا ده حلال عادي و اي مكسب هديك الربع انما البنك بتديله الف جنيه يقولك انا هديك ربع الالف جنيه الي انت دفعتها مش ربع المكسب يعني لنفترض هو شغلها و جابت مليون جنيه لنت هتاخد ٢٥٠ جنيه بس الي هي ربع الالف جنيه الي انت دفعتهم فاهمني؟ فا ده حرام لانه حددلك فلوسك من قبلها مش من المكسب الحقيقي و غير كل ده البنوك بتتعامل مع ناس و شركات مختلفه و اغلبيتهم بيتعاملوا بالربا و بيبقي في شركات انتاج افلام مثلا او سجاير او خمور او اي حاجه حرام فا انت كده مكسبك حرام هو ده القصد انما انا مش بصعبها عليك.. و افتكر الحديث الصحيح في صحيح البخاري (لَيَأْتِيَنَّ علَى النَّاسِ زَمانٌ، لا يُبالِي المَرْءُ بما أخَذَ المالَ، أمِنْ حَلالٍ أمْ مِن حَرامٍ.) عارف ان نيتك خير بس انت عرفت دلوقتي ان الحوار حرام فا شيل فلوسك من الشهادات.. و متاخدش قروض من البنوك عشان الربا برضو... و لو بعد كل ده مش مقتنع .. دلوقتي الحوار كله شبهات انه يطلع حرام بالنسبالك (هو حرام بس لو انت مش مقتنع فا انت شايف انه احتمال كبير يبقي حرام دلوقتي) فا افتكر في حديث تاني في صحيح مسلم [ إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشْتَبِهاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ] شايف .. من وقع في الشبهات وقع في الحرام يعني ابعد عن الشبهات زي الحاجات دي و زي الاحتفال بأعياد غير المسلمين زي راس السنه و الكريسماس و الاعياد التانيه زي عيد العمال و الام و اعياد الثورات و غيرهم حتي لو الغرض من العيد حلو زي عيد الام ..المسلم المفروض يحتفل بالعيد الاضحي و عيد الفطر بس و اعرف ان ده مش تشدد انا و غيري كنا شايفينه تشدد بس عرفنا ان احنا غلط و كنا مش عارفين الدين كويس فا ده تقصر مننا بس الوقت قدامنا نلحق نفسنا دلوقتي نفس الحديث موجود في صحيح البخاري باختلاف بسيط و كذا حد تاني برضو و كلهم احاديث صحيحه و الله أعلم و في الاخر ربنا يهديني و يهديك للصح 🖤
@@mohamedazogary6953 مين قالك ان الدين بيقولك قرض القرض يكون في حالة واحدة فقط ان يكون المقترض فقير لكن لو المعطى للمال هو الفقير يعطيها للمقتد ر بنية تشغيلها دي بتكون مرابحة .. انتهى باب القرض هنا بأحكامه ونلجأ لأحكام المرابحة والتجارة بحلالها وحرامها .. فهمت اخي الكريم نعود هنا الى احكام التجارة .. ونرى حالة المتاجر اللي هو انا ونسأله لنرى علة اضطرارة للتجارة مع شخص يحدد المكسب وهل هو مضطر فعلا ام لا ... انتهينا من هذا الجزء .. نعود لقصة تعامل البنك مع شركات دخلن ومرابين وخلافة من قال في ديننا ان التعامل مع هذه النوعية تفسد اصل وحل المال من عدمه
ياشيخ اتقي الله في عالم اقتصاد كبير قال البنك جهه تقترد لتقرد .. هتقولي اصلا في ناس بتضحك علي ناس ويقولوا ليهم هنشغل فلسكم يبقي انت كدا بتقولي اتعامل معي البنك علشان الخوف بغض النظر عن حلال او حرام
@@ahmedhammad346 الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
@Life الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية ) أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ، و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
قال الله تعالى :إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا " قيل :اي يصبح العبد يعرف يفرق بين الحق والباطل الحلال والحرام (البصيرة)
اقل مافيها ياشيخ تقول حديث الرسول عليه أفضل الصلاه والسلام (فمن اتقي الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه)
ما تطلع مكانه
قال رسول الله ((اول ما تسعر بيهم النار دعاه على ابواب جهنم ))
عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة .وفي حديث انها شفعت لرجل حتى غُفِر له
ua-cam.com/video/Aqc3lH6UbTk/v-deo.html
الناس من غير بنك امراض الدنيا عندهم والبنك مشايخ كتير بتقول مش حرام
الحمدلله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
@@mohamedazogary6953طيب الاموال في البنوك الاسلاميه فوائدها حلال ام حرام سيدي الفاضل ؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
صلوا علي سيدنا رسول الله🧡🌷
اللهم صلِّ صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً علي نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكُرب وتُقضي به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويُستسقي الغمام بوجهه الكريم وعلي آله أجمعين ✨. ﷺ
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
أفضل واعظم بركة الصلاة علي النبي بالصيغة المعروفة عنه عليه الصلاة والسلام
خلى بالك دى مش ✨ نجوم دى ٣صلبان ذهبية
ياراجل عيب عليك هو البنك بيقرض حد بدون فوائد ا. لو البنك بيستثمر. لكنا سعر الفوائد غير ثابت ومحدد لأن أي مشروع معرض للربح والخساره. وكل قرض جري نفع فهو ربا
دعاه على ابواب جهنم
من. قال لك إن الفائدة غير متغيرة ثم إن قيمة الفلوس بتقل مع الوقت يعنى فى مكسب وخسارة
@@youssefyoussef2353 والله الواحد محتار ممكن تفيدني
البنك الاسلامى مش بيقرض بفوائد والفائده متغيره كمان
قال صل الله عليه وسلم أخوف ما أخاف على أمتي أئمة مضلون صدق رسول الله صل الله عليه وسلم
إزاي يعني واحد عارف إن البنوك تستثمر في الحرام ومع ذلك يستثمر ويقول ماليش دخل ويبقي جائز عادي؟
كلام لا يدخل عقل طفل
حسبنا الله ونعم الوكيل
سبب البلاوي اللي فيها المسلمين. الربا والقروض والبنوك. والفن والكلام العايم اللي ملهوش طعم.
إن استثمرت أموالى فى البنوك للحفاظ على قيمة أموالى التى ذقت مرار العيش لكى أوفرها خير لى من أعطيها لنصاب أو غشاش أو مخادع يسرقها أويضيعها أويستخدمها فى شئ حرمه الله وخير لى من أن أحتفظ بها فى بيتى فتتعرض للسرقة أو تقل قيمتها هذا والله أعلى وأعلم
@@hatemsoliman231 طب قول إيه الحل يا خفيف انتا يا فتك بدل ما تتريق
@@hatemsoliman231 والله أنا حريص على كده وفعلا هحول حسابى فى البنك إلى حساب جارى بدون فوائد رغم ان المبلغ مايستاهلش أساسا وأنا لا أفهم فى التجارة ومعنديش أى وسيلة لحفظ أموالى غير البنك وهو أأمن وسيلة لحفظ المال وعلى الرغم من احتياجى الشديد لأى ربح لكن رضا ربي هو أولى وأهم من أن أقع فى أى شبهة ربا أو مال حرام شكرا لك أخى فى الإسلام على النصيحة
@@hammadah3682❤
صح كلام معقول صح والله ❤
اشتري ذهب
يعني الفوائد حلال بين ام حرام بين ام هي من الشبهات
حرام وربا عن تجربه
عن تجربة كل اللي حوليا من اهلي والمعارف عملين شهادات وعيش بالفلوس بتاعتها بس اللي لحظتوا انهم في امراض وابتلاءات وضيق في الحياه وعدم البركه . عاوزين يدفعوني لعمل شهادات وانا خايف علي اسرتي وولادي
البركه اهم شي
فعلا
بسم الله الرحمن الرحيم اناعيالي عينن من 13سنه ارجومنكم الدعاءلهم بشفاءالعجل ان شاءالله 😭😭😭😭💔💔💔💔💔
جاء عن النبي انه قال لا حول ولا قوة الا بالله شفاء من تسع وتسعون داء ادناها الهم. وانها كنز من كنوز الجنة واوصى بالاكثار منها
واوصي ايضا بكثرة الصلاة على النبي
وكثرة الاستغفار
ua-cam.com/video/Aqc3lH6UbTk/v-deo.html
اللهم بقدر للنبي اشفيه شفاء لايغادر سقما
شفاهم الله وعفاهم
ربنا يشفيهم و يشفي جميع الناس يارب
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والنؤمنات الاحياء منهم والاموات عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اكتبها اللهم صل مش صلي عشان المعني بيتغير و اكتب التشكيل و الهمزات في مكانها الصح خصوصا لو آيه او كلمه بعدها لفظ الجلاله(الله) زي بإذن الله الهمزه تحت عشان المعني بيتغير و متهزرش بإيحاء جنسي و
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15)
) سوره النور و متاخدش ذنب في معرفه حد للأغنيه او الموسيقي او فيلم او مسلسل
او انه يشوف بنت او اكونتها او اي حاجه حرام و متقولش حتي لو بهزار ان في اله تاني زي الي بيقولوا اله السعاده او اله الحب و الحوارات دي لأن ده حرام و عكس التوحيد بالله و
حرام كا مسلم تحتفل باعياد غير المسلمين زي راس السنه و الكريسماس و الهالوين او التصوير جنب الشجره الزينه و كده .. الشجره هي رمز العيد ده و من علامات الاحتفال فا تصويرك جنبها ده اكنك بتحتفل ب ده و هما بيحتفلوا فيه ب يوم ميلاد ابن ربنا في اعتقادهم و دي حاجه متتوافقش معاك كا مسلم صح؟
يبقي بتحتفل بأيه او بتهنيهم بأيه؟ . انت كده بتخالف حاجه في أصل دينك و هي التوحيد و بتحتفل بعيد عكس سوره الإخلاص كلها و في آيه في سوره الكهف { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)] ركز علي الجزء الاخير من الآيه و ملحوظه مش معني كلامي انك تعاملهم وحش بالعكس المفروض تعاملهم كويس بس متهنيهمش بحاجه او تحتفل معاهم و و دور و هتلاقي أحاديث تانيه تثبت ده
و في حديث عن حرمانيه التشبه بقوم فهو منهم فا بالتالي حرام الاحتفال بأعياد غير المسلمين
حتي المولد النبوي بدعه و المسلم يحتفل بعيد الاضحي و الفطر فقط و و متاخدش ذنب حد بأنك تنشر واحده او اي حاجه حرام
(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)) و مينفعش تقول علي حد مش مسلم انه ابنك او اخوك او قريبك او جدك او عمك و الكلام ده حتي لو بهزار
في حديث عن سيدنا محمد ﷺ: [ المسلم أخو المسلم] صحيح البخاري
و في آيه في سوره الحجرات [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ] [الحجرات: 10]] و دور و هتعرف الحكم بنفسك
من الكبائر انك تشتم واحده او ام حد او تخوض في عرضها لأن ده من قذف المحصنات
في حديث في صحيح البخاري و صحيح مسلم بأختلاف بسيط (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ.)
و حديث تاني في صحيح ابي داوود (لما عُرِجَ بي مررتُ بقومٍ لهم أظفارٌ من نُحاسٍ يخْمِشون وجوهَهم وصدورَهم , فقلتُ: من هؤلاء يا جبريلُ ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومِ الناسِ ، ويقعون في أعراضِهم) و الأيه (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (سوره النور ٤)
و الآيه(إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) ( سوره النور ١٩)
و متلعنش الحظ عشان ده قدر من ربنا و متقولش سايق عليك النبي او اسم النبي حارسك لان الحارس هو الله فقط او انك تقول لأجل النبي و الكلام ده بدعة و غلط و متقولش لا سمح الله و مينفعش تحلف غير بربنا متحلفش بحياه الدين او بالدين او بالنبي او بحياته او بحياه اي حد
في حديث ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ ) رواه الترمذي
و شوف التفسير بنفسك و متكفرش حد او تقول كفرونا او شغل كفار
و حرام تعمل احتفال رونالدو كا مسلم لانها كانت علي نفس وصف طريقه نزول ابليس (مشبك بين اصابعه رافعا رأسه للسماء) و الاحتفال بأعياد غير المسلمين حرام زي الهالوين و الكريسماس و راس السنه و دي حاجات زياده..وجب التذكير ان كا مسلم حرام عليك تلبس حاجه فيها صليب .. في حديث عن السيده عائشه [ أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ في بَيْتِهِ شيئًا فيه تَصَالِيبُ إلَّا نَقَضَهُ.] رواه البخاري
و لو هتجيب تشيرت لبرشلونه او الريال او ميلان هات الي الشعار متعدل فيه او هات الاصلي و غير انت اللوجو عشان الحرمانيه ممكن توديه لحد يخيط عليه و يغير شكله بحيث ميكونش صليب
و
متكفرش حد او توصفه باليهودي او ملحد
و متقذفش المحصنات عشان من الكبائر
اكتبها (إن شاء الله) و (ما شاء الله) و (صل) علي النبي
و متكتبش مشاء و إنشاء و مشالله و إنشالله و إن شالله و صلي علي النبي عشان بيغيروا المعني
و اكتبها الله مش لله او ولهي او اللة عشان بيغيروا المعني
و الحلفان بالله بس و متحلفش كتير او عالفاضي عامه و متقولش عليا الحرام من ديني و متقولش عليا الطلاق
متلومش الزمن او السنه
لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر حديث قدسي في صحيح مسلم
كلام زي نهار اسود و يوم ازرق و ليله كذا غير السب الواضح مينفعش و تعتبر من سب الدهر
فيفضل تجنب الفاظ اليوم و الساعه و النهار و الليله
يا جماعة الموضوع بسيط ولنخرج من هذا الأشكال نضع الفلوس في اي بنك وندخل معه نظام المضاربة اي عمل بزنس مشترك مال مشترك معه خطة عمال في تجالرة وخلافه تدار من قبل البنك والامر قابل للمكسب والخسارة وننتقي البنك الأقرب للصواب وان اخطأ البنك دون علم منك ولا تايد فالأمر عند القائمين بالبنك و لا ذنب عليك طالما تجهل فيما وكيف يستثمرون اموالك وغيرك والموضوع بسيط والله اعلم
انا باخذ برئي الظاهريه ان الربا في ٦ أصناف فقط وهما
الذهب والفضه والبر والشعير والتمر والملح
دون ذلك لا يوجد ربا وهذا رئى فقهي معتمد
والله اعلم
ماهو الربا نوعين ربا الفضل اللي حضرتك ذكرته وربا النسا وهو بمعني اسلفك ١٠٠٠ وترجعهم ١١٠٠ مثلا
@@Nermeen3_elsayed55 اخي الكريم الفلوس الورقيه لا يجري فيها الربا وهذا قول الحنابله
لان العله عندهم الوزن والاوراق التي بين ايدينا الان لا توزن
والله اعلم
ده نوع واحد من الربا واللي قولتها دي أمثال ليه ليس إلا ..ابحث اكثر ف الموضوع وفقك الله 🤍
المفروض المشايخ بقي عشان يريحونا يقولولنا بيعملو ايه ففلوسهم هما !بيحطوها فين
جاء عن عائشة عن النبي انه مَا جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا قَطُّ، وَلَا تَلَا قُرْآنًا، وَلَا صَلَّى صَلَاةً إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَاكَ مَا تَجْلِسُ مَجْلِسًا، وَلَا تَتْلُو قُرْآنًا، وَلَا تُصَلِّي صَلَاةً إِلَّا خَتَمْتَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: "نَعَمْ، مَنْ قَالَ خَيْرًا خُتِمَ لَهُ طَابَعٌ عَلَى ذَلِكَ الْخَيْرِ، وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَةً: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ"
ua-cam.com/video/Aqc3lH6UbTk/v-deo.html
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
البنك مبيشتغلش غير في القروض لانها بسهولة بتجيبله مليارات فحتي الفلوس اللي انت بتحطها في البنك هو بيستثمرها في القروض
ليس حلال و لكن جائز؟؟؟؟
اي عبث
لحية +قميص ليس بالضرورة عالم
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
@@mohamedazogary6953 ممكن حضرتك تفهمني ازاي لو بنك اسلامي يبقي الفوائد حلال ارجوك دلني للصح
اعتقد والله اعلم ومن باب الاضطرار وهو ما رخصه القرآن الكريم في بعض الحالات ان الشخص يودع أمواله في البنك حماية لها من السرقة والتبديد او التلف نتيجة العوارض وبالتالي فإن العوائد لدفع الشبهات حولها تدفع في أغراض التغريم او التي لا تدخل في الماكل والملبس والمشرب مثل الضرائب وتصليح الأجهزة والمعدات المنزلية والغرامات وغيرها
فعلا لكل زمان ومكان مشايخ سلطه وسلطان واعلام وشهره و سبوبه هؤلاء المشايخ موجودين فى كل دين منذ قديم الازل الى ان يرث الله الارض وما عليها رحم الله شيوخنا الشيخ الشعراوى و الغزالى و الشيخ جاد الحق على جاد الحق شيخ الازهر السابق وغيرهم من مشايخنا المحترمين كان همهم الوحيد هو ارضاء الله وحده اللهم ثبتنا على الحق وما يرضيك الى ان نلقاك يا رب العالمين
شيخ مضل الحلال له ألف باب
مفيش بديل للحرام ؟! مفيش بنوك معاملات اسلامية ؟!
وحتى لو مفيش بديل خالص، هل ده يحلل الحرام؟!
حسبنا الله بجد
بالأمس كانت مباراة مصر والسنغال فى ستاد القاهرة ،تكلف بناء الإستاد ٣ ملايين جنيه قبل ٧٠ سنة من الآن ،أكرر ٣ملايين جنيه ،لنفرض أننا أقترضنا هذا المبلغ ولم نسدده حتى الآن ،فهل يعقل أن نسدد ٣ مليون اليوم لمن أقرضنا هذا المبلغ ؟؟؟؟ من يقول نعم فقد فقد عقله ،بل يجب رد قيمة ٣ مليون منذ ٧٠ سنة ،حين كان الراتب ٣جنيه فى الشهر ،أى رد مليون راتب ،مليون راتب هو اليوم ٢٠٠٠جنيه فى مليون أى ٢ مليار جنيه ،إذن ٣ مليون من ٧٠ سنة تساوى ٢ مليار اليوم ،أى قيمة الإستاد اليوم ،ومن يقول أن ذلك ربا فهو سفيه ،تضاعف المبلغ مئات المرات خلال ٧٠ سنة لم يغير قيمة المبلغ ،واللى موش عاجبه يسلم ستاد القاهرة لمن أقرض ثمن الإستاد ،المحصلة النهائية هى قيمة المال عند الإقتراض تساوى قيمة المال عند السداد ، بلا زيادة أى بلا ربا ، من يوافق هذا الرأى عليه بنشره وأجره على الله المهندس محمود عبدالحميد محمد بباريس
انت بتدي مثال بحاجه دنيويه زي اني اقولك انت لو اديت قميصك لحد ك امانه من و انت صغير و بعد ٢٠ سنه رحت تاخد القميص فا مبقاش علي مقاسك عشان كبرت فا انت بقيت بتطالب الشخص الي انت اديته القميص انه يرجعهولك علي مقاسك زي ما اديتهوله
الدين مش مسموح فيه الزيادات علي الفلوس
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا منهم شيوخ للأزهر و الشعراوي و غيرهم و دور و هتعرف يصحب
و هو قال ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة . و ربنا يهديني و يهديك للصح 🖤
هذه هي الطامة الكبرى، من يرى نفسه مهندسا او طبيبا او نجارا او ميكانيكيا فليتكلم في الدين براحته ، فحرمة العلم الشرعي مستباحة لكل من هب ودب. بما انك مهندس لماذا لا تقوم بعمليات جراحية للأشخاص أم أنه ليس تخصصك. يجب علينا احترام التخصص.
@@mohamedazogary6953 ممكن طيب تقولي اعمل ايه في مبلغ معايا وعايز استثمره في اي بنك بس بالحلال
تب والله أنا فى سؤال نفسي اعرف إجابته مش البنك بياخد فلوس اللى فيه يشغلها وبيعطي نسبة من الأرباح للشخص اللى قام بإيداع هذه النقود. لو سمحتوا اللى يعرف يرد عليا
ايوه
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
حلوه اللي قالوا حرام ما ادوناش بدايل !!
عجبي عليكم
@Human { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281) }
[ سورة البقرة : 275 إلى 281 ]
ua-cam.com/video/Vm0EoFJtIng/v-deo.html
@Human دا نصاب يفتى بهواه
اللهم أمين
هذا ليس عالم ، ولا تعليل عالم ولا استدلال عالم !
هرطقة حكاوتي لابس جلباب عالم ..
هل يصعب تمييز العالم بديننا من الحكاوتي ؟!
القاعدة بسيطه العالم من يحتج بكل رأي بقال الله وقال الرسول ويبرأ ، الحكاوتي من يحتج برأي استناداً لتنظيرة وفلسفته وحدود وعيه ويتحلطم ..
يا قناة النهار رجعي التردد القديم
الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
هو البنك محتاج قرض منك
@@RWAEMeDiA اكيد البنك مش محتاج قرض.. بس هي دينيا تعتبر قرض للبنك .. عشان انت الي بتدي للبنك فلوس الي هي الشهاده الس بتعملها فا دينيا تعتبر قرض للبنك
@@mohamedazogary6953 وانا بديها للبنك مش بنية القرض اصلا .. بديهاله بنية انه يشغلهالي ....
@@RWAEMeDiA
هو دي مفيهاش نيه لان الدين بيقولك انها كده قرض
بس ماشي هقولك نيتك انه يشغلهالك صح؟
دلوقتي انت بتدفع لنفترض ١٠٠٠ جنيه عشان تاخد ٢٥ في الميه من المكسب و هنا المكسب متحدد فا حرام انت بنفسك قولت يشغلهالك.... انت لو اديتني فلوس و قولتلي اشغلهالك بيبقي لا انا ولا انت عارفين المكسب كام يعني لنفترض انت اديتني ١٠٠٠ جنيه و المكسب طلع عشر تلاف و احنا متفقين انك هتاخد ربع الفلوس الي هي الفين و نص فا ده حلال عادي و اي مكسب هديك الربع
انما البنك بتديله الف جنيه يقولك انا هديك ربع الالف جنيه الي انت دفعتها مش ربع المكسب يعني لنفترض هو شغلها و جابت مليون جنيه لنت هتاخد ٢٥٠ جنيه بس الي هي ربع الالف جنيه الي انت دفعتهم فاهمني؟ فا ده حرام لانه حددلك فلوسك من قبلها مش من المكسب الحقيقي
و غير كل ده البنوك بتتعامل مع ناس و شركات مختلفه و اغلبيتهم بيتعاملوا بالربا و بيبقي في شركات انتاج افلام مثلا او سجاير او خمور او اي حاجه حرام فا انت كده مكسبك حرام هو ده القصد
انما انا مش بصعبها عليك.. و افتكر الحديث الصحيح في صحيح البخاري (لَيَأْتِيَنَّ علَى النَّاسِ زَمانٌ، لا يُبالِي المَرْءُ بما أخَذَ المالَ، أمِنْ حَلالٍ أمْ مِن حَرامٍ.) عارف ان نيتك خير بس انت عرفت دلوقتي ان الحوار حرام فا شيل فلوسك من الشهادات.. و متاخدش قروض من البنوك عشان الربا برضو... و لو بعد كل ده مش مقتنع .. دلوقتي الحوار كله شبهات انه يطلع حرام بالنسبالك (هو حرام بس لو انت مش مقتنع فا انت شايف انه احتمال كبير يبقي حرام دلوقتي) فا افتكر في حديث تاني في صحيح مسلم [ إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشْتَبِهاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ وقَعَ في الحَرامِ] شايف .. من وقع في الشبهات وقع في الحرام يعني ابعد عن الشبهات زي الحاجات دي و زي الاحتفال بأعياد غير المسلمين زي راس السنه و الكريسماس و الاعياد التانيه زي عيد العمال و الام و اعياد الثورات و غيرهم حتي لو الغرض من العيد حلو زي عيد الام ..المسلم المفروض يحتفل بالعيد الاضحي و عيد الفطر بس و اعرف ان ده مش تشدد انا و غيري كنا شايفينه تشدد بس عرفنا ان احنا غلط و كنا مش عارفين الدين كويس فا ده تقصر مننا بس الوقت قدامنا نلحق نفسنا دلوقتي
نفس الحديث موجود في صحيح البخاري باختلاف بسيط و كذا حد تاني برضو و كلهم احاديث صحيحه و الله أعلم
و في الاخر ربنا يهديني و يهديك للصح 🖤
@@mohamedazogary6953 مين قالك ان الدين بيقولك قرض
القرض يكون في حالة واحدة فقط ان يكون المقترض فقير
لكن لو المعطى للمال هو الفقير يعطيها للمقتد ر بنية تشغيلها دي بتكون مرابحة .. انتهى باب القرض هنا بأحكامه ونلجأ لأحكام المرابحة والتجارة بحلالها وحرامها .. فهمت اخي الكريم
نعود هنا الى احكام التجارة .. ونرى حالة المتاجر اللي هو انا ونسأله لنرى علة اضطرارة للتجارة مع شخص يحدد المكسب
وهل هو مضطر فعلا ام لا ... انتهينا من هذا الجزء ..
نعود لقصة تعامل البنك مع شركات دخلن ومرابين وخلافة
من قال في ديننا ان التعامل مع هذه النوعية تفسد اصل وحل المال من عدمه
معنتها الفوائد البنكية ليست حرام في مصر لماذا في الدول لاخرة محرمنها
وليد الله افتح عليك
ياشيخ اتقي الله في عالم اقتصاد كبير قال البنك جهه تقترد لتقرد .. هتقولي اصلا في ناس بتضحك علي ناس ويقولوا ليهم هنشغل فلسكم يبقي انت كدا بتقولي اتعامل معي البنك علشان الخوف بغض النظر عن حلال او حرام
@Human يام الحاج غلطه الدال معي الضاض انا اسف عليها وبعدين انا راجل متواضع في التعليم بس لما تقول للناس حاجه فيها شئ حرام يبقي تخاف ربنا
ال معاه فلوس يحطها فين طيب
@@ahmedhammad346 الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
@Life الاغلب رايح لتحريم الشهادات و القروض البنكيه عشان ربا
و انت قولت ان الي حلل مقالش دليل قطعي
و الي قال حرام مقالش بدائل اه.. بس عنده دليل قطعي فا كده الجمهور رايح ل ان الشهادات حرام لأنها نفس فكره القرض بس هنا انت الي بتقرض البنك ده غير ان الشهادات دي عباره عن قرض للبنك و متحدد قيمه المكسب و نفس الكلام لما الشخص ياخد قرض من البنك نفسه فا ده حرام برضو لكذا سبب زي ان في فوائد و اي قرض بيزيد عليه فلوس يبقي حرامي و ربا و ان الشهادات البنكيه البنك هو الي محدد الي هتكسبه و ده مينفعش لأنه مش صاحب الفلوس و محددلك نسبه الارباح علي حجم الفلوس الي انت حاططها يعني لو حطيت ١٠٠٠ هتاخد ٢٥٠ مثلا حتي لو الألف جنيه دي لنفترض انها لما اشتغلت عملت ١٠ تلاف هتاخد برضو نفس ال ٢٥٠ فا عقد القراض الي متحدد المكسب فيه بيبقي عقد فاسد فا حرام فا ابعد عن كل ده و ابسط حاجه ابعد عن الشبهات و في حديث في صحيح البخاري (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ) و دي سنة النبي الكريم يبقي ده الأفضل انك متتعاملش بالشهادات وأما وضع النقود في دفتر التوفير فهو جائز (إذا كان البنك لا يتعامل بالربا، ولا يدخل في صفقات غير شرعية )
أما إن كان يتعامل بالربا أو يدخل في صفقات غير شرعية ، فلا يجوز إيداع النقود عنده ، لأنه سيدخل على مالك مالاً حراماً ، علاوة على ما في إيداعك عنده من العون له على ما هو عليه من الإثم ، والله جل وعلا يقول: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).[المائدة : 2] ،
و لو لازم بنك يبقي لازم بنك إسلامي الا لو كنت عايش في حته مفيهاش بنك اسلامي بره مصر مثلا و برضو متاخدش فوائد يعني متستفيدش بيها و في كل الحالات يبقي حساب جاري او امانات البنك مش وديعه ولا استثمار و يبقي ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه " . رواه الترمذي عن أبي برزة .
من علامات الساعة دعاة على ابواب جهنم
حسبي الله ونعم الوكيل ربا
اتقو الشبهات ياشيخ
هذا الفيديو من قبل يقول ان فوائد البنوك حرام. جت التعليمات اصبح الفوائد حلال
ua-cam.com/video/sUCIwUlb9dk/v-deo.htmlsi=nGlh1I1Jv2FfZx_7
ازاى ياعم الشيخ يعنى فوائد البنوك حلال !!!!!!!
للأسف فى علماء محللينه على الاطلاق وفى علماء بردو بيقولو ربا وفى علماء بيقولو فيصل بس اللى حلال وفى علماء بيقولو كله حرام
@@أحمدالهلالى-ل9ح عندي صديق اسمه احمد الهلالي بس هو يمني وانت مصري هههه
@@sssultan تحياتى ليك وله
@@أحمدالهلالى-ل9ح حلال بين و حرام بين
@@أحمدالهلالى-ل9ح ua-cam.com/video/Aqc3lH6UbTk/v-deo.html
طيب ما انا مش صاحب البنك بس اللى زيك وغيرك بيحط فلوسه فى البنك انت اللى مشغل البنك بالسيولة بتاعتك علشان يشتغل فى الخمور ويعطى قروض ........
يا راااااجل😅
ضلال مبين
اتق الله
اتق الله ياشيخ معزه
الله يهديك ياراجل
دعاة إلى ابواب جهنم
ستلقى الله بفتواك
😂😂😂😂😂😂