تحية متجددة لك أستاذ أحمد ألفرابي و شكرا على هذه الحلقة التي تناولت الفكر الديكارتي مؤسس الفلسفة الغربية الحديثة. هذا الفيلسوف الذي أثارت أطروحاته ذات التوجه الشكِّي ،المعرفي،المنطقي،التجريبي العديد من النقاش حول مدى حقيقة ترسُّخ المرجعية اللاهوتية في الفلسفة الكانطية . فمن المعروف أن البعد المتافيزيقي كان حاضرا جدا عند ديكارت ،فقد خصص له مكانة هامة في منهج تفسيره لحقيقة الوجود و اعتبره بمثابة الجدور التي تُفسر سرَّ الحياة بالنسبة للشجرة بالرغم من تخفِّيها عن الأنظار. الاَّ أن بعض الفلاسفة من معاصريه اعتبروا أن اهتمامه بالبعد المتافيزيقي كان "سلبيا" و لغاية متناقضة مع ما يبدو عليه في الظاهر . معتبرين نظرته لوجود العالم الخارجي و نوعية الأدوات التي يعتمدها للتعرف على حقاءقه، كانت داءما مطبوعة بمنهج الشك بالنسبة إليه ،بما فيها البعد الإيماني الميتافيزيقي .لذلك فهم يرون أن اهتمامه بالميتافيزيقا لم يكن سوى انطلاقة و هدف مرحلي و منطق تمهيدي ، يتم من خلاله تبديد الشكوك الناتجة عنه تباعا من أجل عبور الآمن الى فضاء العلم التجريبي الحقيقي المادي. يُذكر أن لاهوتيًّا كبيرًا ،من ضمن لائحة خصومه العديدين ،و يدعى فويتيوس و كان مديرًا لجامعة «أوترخت» وأستاذًا للاهوت بها، اتهم رينيه ديكارت بالإلحاد وبالدجل وبالإدعاء المزيف على العلوم اللاهوتية . و قد برر ذلك الإتهام بكون براهين ديكارت على وجود الله ضعيفة لكن بضُعف مقصود و الهدف منه زعزعة الإيمان لدى عموم الناس. لذا فالصورة التي تبدو عليها فلسفة ديكارت ظاهريًّا، والتي يقبلها القسم الأكبر من شُرَّاحه، هي صورة فيلسوف يَجْمَع على نحو فريد جدا بين النزوع الميتافيزيقي الذي تكون فيه فلسفته مرتكزة بكاملها على ضمان لاهوتي للحقائق المادية، و نظرة آلية مادية ،عقلانية،للواقع ،لا تدع أدنى مجال لتدخل اللاهوت، وإلا ففي أضيق الحدود. ويأتي هذا التأرجح بين الميتافيزيقا و العالم المادي في مواقف ديكارت كنتيجة لتأثره بمصير و بمحنة جاليليو التي شكلت من دون شك نقطة تحول في طريقة تعامله الفكري وتفاعله مع محيطه الديني و السياسي .فأصبح ديكاترت أكثر حرصا على الوقوف على نفس المسافة من المنطق الميتافيزيقي التأمُّلي و منهج العلوم المادية التجريبية . لاشك أن من حسنات الحضارات القديمة أن الفكر الإنساني كان بها أكثر تحرّرًا و انطلاقا،فلم يكن الفلاسفة حينذاك يتعرضون لأية أنواع من المصادرة أو الحصار أو المناهضة الفكرية من قبيل ما تعرض له جاليليو و ديكارت و آخرين غيرهما،بعدما أصبحت الأديان و خصوصا الإبراهيمية وصية على الفكر و العقل . لقد كان داءما قصد الفلسفة و منهجها الوحيد هو تحصيل المعرفة والتقرب أكثر ما يمكن من الحقيقة، لكن منذ اللحظة التي امتزجت فيها المعرفة باللاهوت دخل الفكر في أزمة السبات . و أصبح الهاجس الأول و الأهم هو تحديد المواقف من المؤسسة الدينية قبل السير في طريق العلم و المعرفة و السعي للبحث عن الحقيقية. لقد أثر هذا الاتباس بشكل واضح في فكر ديكارت و منهجه، فلأنه حاول الدخول إلى عالم واحد لكن من أبواب متقابلة،جعل من نظريته تقف على منتصف الطريق ،بالرغم من منهجه المادي الواضح المعالم و البنيان نضريا. و ما دمنا بصدد الحديث عن المنهج الشكوكي، فليس هناك من شك في أن هذا التناقض و التأرجح و التدبدب هو نفسه الذي ما زال يقع لدى العديد من الفلاسفة والمفكرين في عالمنا العربي إلى حدود وقتنا الراهن. وأخيرا و من باب المزحة فقط، ربما كان رينيه ديكارت يريد أن يقول " أنا أشك إذا أنا موجود " فهذه العبارة تبدو أقرب إلى طبيعة مساره الفلسفي و الفكري. شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
استاذ الفارابي المحترم، شكرا لمجهودكم وشكرا عميقا لمحبتكم،،تثير دائما بحلقاتك الرائعة فكرنا،تستفز في الحضور الفكر ليبدأ في البحث والمقارنة والاستنتاج،،،استاذ الفارابي،هؤلاء الفلاسفة كما اوضحت حضرتكم ومنهم العالم ديكارت كانوا أبناء ونتاج بيئتهم أثروا فيها ولكنهم أيضا كثيرا ما تاثروا فيها،،،خضعوا لكثير من الضغوط وكثير من الخوف،وبشق الأنفس تملصوا من بعضها لينتجوا فكرا وعلما،،وبرايي الخاص استاذ أن رحلة الإنسان التي كانت (غائبة عن بعض المفكرين والفلاسفة) رحلته من اللاوعي واللافكر إلى كامل الوعي والفكر،تشرح وتوضح مكانة الفكر والوعي في حياة الإنسان،،،استاذ الفارابي برأيي الخاص الانسان هو ذات نقية تورطت فيما بعد بالغرائز وصارعت طويلا للتخلص من هذه الغرائز إلى أن تولد لديها فكر وادراك الذي أدى بالنهاية للوصول للوعي،،أعصاب فوق أعصاب وعصبونات تتصل بعصبونات وشبكات متصلة فوق شبكات،،استاذ الفارابي،،برأيي أن الإرادة الحرة هي فكرة واحدة ولكنها بحجم المجرة،،وهي أساس واس الوعي الكامل،،،الشكر العميق استاذ الفارابي على ما تقدمه،،والشكر الكبير على محتواك القيم الذي يجمع الناس ويحفزهم
المنطق الدائري هو الذي يقدم الفرضية التي يجب البرهان عليها. من اجل تجنب اتهامات النقاد بان برهانه على وجود الله هو استدلال دائري بمعنى الحلقة المفرغة "اوروبوروس" الثعبان الذي يعض ذيله. من العمليات الفكرية الثلاث: الارادة، العواطف، الاحكام يحتفظ ديكارت بالاحكام لانه يبحث عن شيء خارجه. ثم يفحص الاحكام فيستخرج ثلاثة مكونات : 1-افكار فطرية 2-افكار عرضية(قادمة من الخارج) 3-افكار خيالية(منتجة داخليا) كالاحلام ويمكن ان تنتج الافكار العرضية داخليا تنتجها قدرة ما دون ارادة . لكل حقيقة موضوعية او شكلية ثلاثة مبادىء ميتافيزيقية. 1-اولا لا شيء يأتي مز العدم فكل شيء موجود لا بد ان شيئا آخر قد خلقه . 2-ينص المبدأ الثاني على ان الأكثر لا يمكن ان يأتي من الأقل. 3- وينص المبدأ الثالث على ان الحقيقة الأكثر موضوعية لا يمكن ان تأتي من الحقيقة الاقل شكلية. ثم يأتي التسلسل الهرمي للكائنات ،الاجسام المادية،البشر، الملائكة، الله. 1-الله هو الكائن المثالي الوحيد. 2-الملائكة من" الروح النقية" ولكن غير كامل. 3-البشر مزيج من الجسد والروح وهما غير كاملين. 4-الاجسام المادية وهي ببساطة غير كاملة. بناءا على هذه الاطروحات يشرع ديكارت في البرهان على وجود الله. ديكارت كائن ناقص وفي داخله فكرة الكمال إذا فلا بد من وجود كائن متصف بالكمال قد اوجد في داخله فكرة الكمال وبما أنه كامل ومثالي فهو لا يكذب فوجود فكرة الكمال في داخله حقيقية. يرى ديكارت أن الإنسان حتى وان كانت له (نفس او روح) فهو كائن غير كامل منذ الولادة فلا بد ان كائنا متصفا بالكمال قد خلقه. في الأساس، بما اننا موجودون وباستطاعتنا ان نفكر في الأفكار فلا بد ان شيءا ما قد خلقنا.
تحياتي : التفكير كالتنفس أو التبول او اي وضيفة اخرى يقوم بها الجسد الحي . لذالك فالقول انا افكر إذن أنا موجود كالقول انا اتنفس إذن أنا موجود . الوجود مثبت بذاته وليس بوضيفته . قد يكون المقصود بانا افكر إذن أنا موجود ( الكوجيتو ) انا جسد مستقل بذاته إذن أنا موجود .
مقولة العالم المصري الحاصل على جائزة نوبل * أحمد زويل . '' الغرب ليسوا عباقرة ونحن لسنا أغبياء هم فقط يدعمون الفاشل حتى ينجح ونحن نحارب الناجح حتى يفشل '' الأستاذ أحمد الفارابي مميز ومتفرد بمجاله هذا وبطريقته التي هي دوما في تحسن تصاعدي وتمكنه منفرد بالمقارنة بكثيرين وبما يقدم باليوتوب .... لا أظن أنه لم يأت بجديد ..هو أبو التجديد هذا العطاء القيم هو من جذبنا لقناته الغنية والناجحة لذا هو من يستحق الكلمة الطيبة والتحفيز لا النقد الهدام لأننا نحن أحوج لأمثاله بهذا المجال.
لك جزيل الشكر استاذ الفارابي إلى أن القى أنا واسرتي قدرنا،،،كم اثريت حياتنا ،،،استاذ الفارابي من شدة ما لاحظنا ( الأنا ) المرتفعة لديك شاهدنا هذه الحلقة سبعة مرات،،،كم أنك يا استاذ جدا رائع ومتواضع،،كنت في كثير من الحلقات ابحث عن رأيك بالكتاب الذي تشرحه ولا اسمعه،،تقدم الكناب وتشرح وتخفي في كثير من الاحيان رايك الشخصي،،،وقد لاحظنا عليك هذا استاذنا الفاضل،تترك للمتابع تكوين رأيه الشخصي،،،استاذ هذه الأنا المرتفعة حافظ عليها فالمتابعين يحبونها،،،لن افيك حقك بالشكر استاذ الفارابي
ارجو ممن كتب التعليق الرئيسي السيد( ة) رجا السمان أن تكوني قد لاحظت كم أن الأستاذ أحمد الفارابي مهذب جدا ومتواضع جدا وقبل هذا وبعده متعلم جدا،،وذلك من إجابته على رأيك به،،،أرجوكم جميعا ضعوا في اعتباركم حياة جيل كامل ما زال يتلمس طريقه ويريد أن يقف على أرض صلبة ليملك فكره ووعيه وإرادته،ارجوكم كونوا على قدر المسؤولية،،،نحتاج للجدية فلم نعد نملك ترف التراخي والتسويف،،،إن لم تضيفوا على الأقل لا تنقصوا،،،الشكر العميق للسيدتين خديجة وصوفيا،،،حقا شكرا
تحية للاستاذ احمد لا زلت انتظر حلقة حول الانفجار العظيم وبداية تشكل الكون.
سأكون سعيدا لو عملت حلقة في هذا الموضوع.
وشكرا لك يا رجل.
تحية متجددة لك أستاذ أحمد ألفرابي و شكرا على هذه الحلقة التي تناولت الفكر الديكارتي مؤسس الفلسفة الغربية الحديثة.
هذا الفيلسوف الذي أثارت أطروحاته ذات التوجه الشكِّي ،المعرفي،المنطقي،التجريبي العديد من النقاش حول مدى حقيقة ترسُّخ المرجعية اللاهوتية في الفلسفة الكانطية .
فمن المعروف أن البعد المتافيزيقي كان حاضرا جدا عند ديكارت ،فقد خصص له مكانة هامة في منهج تفسيره لحقيقة الوجود و اعتبره بمثابة الجدور التي تُفسر سرَّ الحياة بالنسبة للشجرة بالرغم من تخفِّيها عن الأنظار. الاَّ أن بعض الفلاسفة من معاصريه اعتبروا أن اهتمامه بالبعد المتافيزيقي كان "سلبيا" و لغاية متناقضة مع ما يبدو عليه في الظاهر . معتبرين نظرته لوجود العالم الخارجي و نوعية الأدوات التي يعتمدها للتعرف على حقاءقه، كانت داءما مطبوعة بمنهج الشك بالنسبة إليه ،بما فيها البعد الإيماني الميتافيزيقي .لذلك فهم يرون أن اهتمامه بالميتافيزيقا لم يكن سوى انطلاقة و هدف مرحلي و منطق تمهيدي ، يتم من خلاله تبديد الشكوك الناتجة عنه تباعا من أجل عبور الآمن الى فضاء العلم التجريبي الحقيقي المادي. يُذكر أن لاهوتيًّا كبيرًا ،من ضمن لائحة خصومه العديدين ،و يدعى فويتيوس و كان مديرًا لجامعة «أوترخت» وأستاذًا للاهوت بها، اتهم رينيه ديكارت بالإلحاد وبالدجل وبالإدعاء المزيف على العلوم اللاهوتية . و قد برر ذلك الإتهام بكون براهين ديكارت على وجود الله ضعيفة لكن بضُعف مقصود و الهدف منه زعزعة الإيمان لدى عموم الناس. لذا فالصورة التي تبدو عليها فلسفة ديكارت ظاهريًّا، والتي يقبلها القسم الأكبر من شُرَّاحه، هي صورة فيلسوف يَجْمَع على نحو فريد جدا بين النزوع الميتافيزيقي الذي تكون فيه فلسفته مرتكزة بكاملها على ضمان لاهوتي للحقائق المادية، و نظرة آلية مادية ،عقلانية،للواقع ،لا تدع أدنى مجال لتدخل اللاهوت، وإلا ففي أضيق الحدود. ويأتي هذا التأرجح بين الميتافيزيقا و العالم المادي في مواقف ديكارت كنتيجة لتأثره بمصير و بمحنة جاليليو التي شكلت من دون شك نقطة تحول في طريقة تعامله الفكري وتفاعله مع محيطه الديني و السياسي .فأصبح ديكاترت أكثر حرصا على الوقوف على نفس المسافة من المنطق الميتافيزيقي التأمُّلي و منهج العلوم المادية التجريبية .
لاشك أن من حسنات الحضارات القديمة أن الفكر الإنساني كان بها أكثر تحرّرًا و انطلاقا،فلم يكن الفلاسفة حينذاك يتعرضون لأية أنواع من المصادرة أو الحصار أو المناهضة الفكرية من قبيل ما تعرض له جاليليو و ديكارت و آخرين غيرهما،بعدما أصبحت الأديان و خصوصا الإبراهيمية وصية على الفكر و العقل .
لقد كان داءما قصد الفلسفة و منهجها الوحيد هو تحصيل المعرفة والتقرب أكثر ما يمكن من الحقيقة، لكن منذ اللحظة التي امتزجت فيها المعرفة باللاهوت دخل الفكر في أزمة السبات . و أصبح الهاجس الأول و الأهم هو تحديد المواقف من المؤسسة الدينية قبل السير في طريق العلم و المعرفة و السعي للبحث عن الحقيقية. لقد أثر هذا الاتباس بشكل واضح في فكر ديكارت و منهجه، فلأنه حاول الدخول إلى عالم واحد لكن من أبواب متقابلة،جعل من نظريته تقف على منتصف الطريق ،بالرغم من منهجه المادي الواضح المعالم و البنيان نضريا.
و ما دمنا بصدد الحديث عن المنهج الشكوكي، فليس هناك من شك في أن هذا التناقض و التأرجح و التدبدب هو نفسه الذي ما زال يقع لدى العديد من الفلاسفة والمفكرين في عالمنا العربي إلى حدود وقتنا الراهن.
وأخيرا و من باب المزحة فقط، ربما كان رينيه ديكارت يريد أن يقول " أنا أشك إذا أنا موجود " فهذه العبارة تبدو أقرب إلى طبيعة مساره الفلسفي و الفكري.
شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
اجمل ما انتظر في يومي هي ابتسامة عائلتي و محاضراتك القيمة الرائعة
احنا في اجازه ، شي جميل ان نجلس مع دروس الاستاذ احمد
استاذ الفارابي المحترم، شكرا لمجهودكم وشكرا عميقا لمحبتكم،،تثير دائما بحلقاتك الرائعة فكرنا،تستفز في الحضور الفكر ليبدأ في البحث والمقارنة والاستنتاج،،،استاذ الفارابي،هؤلاء الفلاسفة كما اوضحت حضرتكم ومنهم العالم ديكارت كانوا أبناء ونتاج بيئتهم أثروا فيها ولكنهم أيضا كثيرا ما تاثروا فيها،،،خضعوا لكثير من الضغوط وكثير من الخوف،وبشق الأنفس تملصوا من بعضها لينتجوا فكرا وعلما،،وبرايي الخاص استاذ أن رحلة الإنسان التي كانت (غائبة عن بعض المفكرين والفلاسفة) رحلته من اللاوعي واللافكر إلى كامل الوعي والفكر،تشرح وتوضح مكانة الفكر والوعي في حياة الإنسان،،،استاذ الفارابي برأيي الخاص الانسان هو ذات نقية تورطت فيما بعد بالغرائز وصارعت طويلا للتخلص من هذه الغرائز إلى أن تولد لديها فكر وادراك الذي أدى بالنهاية للوصول للوعي،،أعصاب فوق أعصاب وعصبونات تتصل بعصبونات وشبكات متصلة فوق شبكات،،استاذ الفارابي،،برأيي أن الإرادة الحرة هي فكرة واحدة ولكنها بحجم المجرة،،وهي أساس واس الوعي الكامل،،،الشكر العميق استاذ الفارابي على ما تقدمه،،والشكر الكبير على محتواك القيم الذي يجمع الناس ويحفزهم
وعليكم السلام أستاذ احمد المحترم أشكرك وتحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍
رحله ممتعه مع حكمة الغرب و برتراندراسل و معلم الفلسفه الرائع
الشكّ أول منازل اليقين..
أحيي فيك هذا الإجتهاد الممتد ، لتنوير الآخر .. 🌹🌹
شكرا لجهدك الراقي والمبدع أستاذنا الفاضل لك كل التحية والتقدير والاحترام
شكرا على المجهود القيم
دمت لنا في صحة وسلامة 👍🌹
تحياتي لكم 🌹 حلقة رائعة ،ونتمنى تكملة المسيرة بتخصيص حلقة للفلاسفة مابعد ديكارت بطريقة متسلسلة وعلى هذا المنحى المفصل الواضح، روعة
موفور الشكر لكم... ودمتم
شكرا لك سيد أحمد الفارابي 💐👍 جميل جدا
لك كل الود والتقدير.
حلقه اكثر من رائع
في انتظار المزيد
رائع، يعطيك العافية
Thank you!
شكرًا لك.
كل الشكر
أكثر من رائع أستاذنا القدير
* أحمد الفارابي
الرائع دوما
👏 👏 👏 👏 👏 👏
المنطق الدائري هو الذي يقدم الفرضية التي يجب البرهان عليها.
من اجل تجنب اتهامات النقاد بان برهانه على وجود الله هو استدلال دائري بمعنى الحلقة المفرغة "اوروبوروس" الثعبان الذي يعض ذيله.
من العمليات الفكرية الثلاث: الارادة، العواطف، الاحكام يحتفظ ديكارت بالاحكام لانه يبحث عن شيء خارجه. ثم يفحص الاحكام فيستخرج ثلاثة مكونات :
1-افكار فطرية
2-افكار عرضية(قادمة من الخارج)
3-افكار خيالية(منتجة داخليا) كالاحلام ويمكن ان تنتج الافكار العرضية داخليا تنتجها قدرة ما دون ارادة .
لكل حقيقة موضوعية او شكلية ثلاثة مبادىء ميتافيزيقية.
1-اولا لا شيء يأتي مز العدم فكل شيء موجود لا بد ان شيئا آخر قد خلقه .
2-ينص المبدأ الثاني على ان الأكثر لا يمكن ان يأتي من الأقل.
3- وينص المبدأ الثالث على ان الحقيقة الأكثر موضوعية لا يمكن ان تأتي من الحقيقة الاقل شكلية.
ثم يأتي التسلسل الهرمي للكائنات ،الاجسام المادية،البشر، الملائكة، الله.
1-الله هو الكائن المثالي الوحيد.
2-الملائكة من" الروح النقية" ولكن غير كامل.
3-البشر مزيج من الجسد والروح وهما غير كاملين.
4-الاجسام المادية وهي ببساطة غير كاملة.
بناءا على هذه الاطروحات يشرع ديكارت في البرهان على وجود الله.
ديكارت كائن ناقص وفي داخله فكرة الكمال إذا فلا بد من وجود كائن متصف بالكمال قد اوجد في داخله فكرة الكمال وبما أنه كامل ومثالي فهو لا يكذب فوجود فكرة الكمال في داخله حقيقية.
يرى ديكارت أن الإنسان حتى وان كانت له (نفس او روح) فهو كائن غير كامل منذ الولادة فلا بد ان كائنا متصفا بالكمال قد خلقه.
في الأساس، بما اننا موجودون وباستطاعتنا ان نفكر في الأفكار فلا بد ان شيءا ما قد خلقنا.
شكرا للاستاذ الفارابي
شكرا استاذ احمد تحياتي
اتمني من حضرتك إلقاء الضوء علي كتب ايكهارت تول . مثل قوة الآن .او حديث السكون .
تحياتي أستاذنا الفاضل❤❤❤
Is it possible to add English subtitle? Thanks in advance Sir 💐🙆
استمر اخي الكريم والفيلسوف العليم
تحياتي : التفكير كالتنفس أو التبول او اي وضيفة اخرى يقوم بها الجسد الحي . لذالك فالقول انا افكر إذن أنا موجود كالقول انا اتنفس إذن أنا موجود . الوجود مثبت بذاته وليس بوضيفته . قد يكون المقصود بانا افكر إذن أنا موجود ( الكوجيتو ) انا جسد مستقل بذاته إذن أنا موجود .
هاي استاذ احمد🌹🌹حاول في الحلقة القادمة ان تشرح نظرية اسبينوزا بشكل مبسّط لأني كم مرة حاولت افهم وماقدرت
شكرا
وعليكم السلام والرحمه
شكرا استاذ 💫💫💫
Very good
ممكن التواصل مع الأستاذ احمد الفارابي
🌼❤️
❤️❤️❤️❤️
👍👍👍👍
✌️✌️✌️✌️
Descartes s'est planté dans toutes ses idées , la dualité corps-esprit est une absurdité et la finitude de l'homme l'est tout autant . . .
استاذ احمد. استمر. مواضيعك جيدة لكن الأنا لديك مرتفعة.وذلك من صورك بجانب الشخصيات التاريخية مع انك لم تأتي بجديد نهائيا 🙈
ليس موضوع " انا " بل هو حب وتشريف...وأين ال " أنا " عندما كنت اضع صورتي جنب زبالات امثال صدام وبشار وعبد الناصر..؟؟..
@@خديجةالشاوي-ق1خ اصدقك القول لقد شعرت بكمية كراهية وحقد تجاهي من قبل هذه السيدة لدرجة احترت كثيرا بالرد..!!!...وكما قلت (أظنك انك واحدة)..من يدري؟؟
مقولة العالم المصري الحاصل على جائزة نوبل
* أحمد زويل .
'' الغرب ليسوا عباقرة ونحن لسنا أغبياء
هم فقط يدعمون الفاشل حتى ينجح ونحن نحارب الناجح حتى يفشل ''
الأستاذ أحمد الفارابي مميز ومتفرد بمجاله
هذا وبطريقته التي هي دوما في تحسن تصاعدي وتمكنه منفرد بالمقارنة بكثيرين وبما يقدم باليوتوب ....
لا أظن أنه لم يأت بجديد ..هو أبو التجديد هذا العطاء القيم هو من جذبنا لقناته
الغنية والناجحة لذا هو من يستحق الكلمة
الطيبة والتحفيز لا النقد الهدام لأننا نحن أحوج لأمثاله بهذا المجال.
لك جزيل الشكر استاذ الفارابي إلى أن القى أنا واسرتي قدرنا،،،كم اثريت حياتنا ،،،استاذ الفارابي من شدة ما لاحظنا ( الأنا ) المرتفعة لديك شاهدنا هذه الحلقة سبعة مرات،،،كم أنك يا استاذ جدا رائع ومتواضع،،كنت في كثير من الحلقات ابحث عن رأيك بالكتاب الذي تشرحه ولا اسمعه،،تقدم الكناب وتشرح وتخفي في كثير من الاحيان رايك الشخصي،،،وقد لاحظنا عليك هذا استاذنا الفاضل،تترك للمتابع تكوين رأيه الشخصي،،،استاذ هذه الأنا المرتفعة حافظ عليها فالمتابعين يحبونها،،،لن افيك حقك بالشكر استاذ الفارابي
ارجو ممن كتب التعليق الرئيسي السيد( ة) رجا السمان أن تكوني قد لاحظت كم أن الأستاذ أحمد الفارابي مهذب جدا ومتواضع جدا وقبل هذا وبعده متعلم جدا،،وذلك من إجابته على رأيك به،،،أرجوكم جميعا ضعوا في اعتباركم حياة جيل كامل ما زال يتلمس طريقه ويريد أن يقف على أرض صلبة ليملك فكره ووعيه وإرادته،ارجوكم كونوا على قدر المسؤولية،،،نحتاج للجدية فلم نعد نملك ترف التراخي والتسويف،،،إن لم تضيفوا على الأقل لا تنقصوا،،،الشكر العميق للسيدتين خديجة وصوفيا،،،حقا شكرا
شكرا