السلام عليكم استاذ مهنا اخوك فهد العنزي من السعودية الله يجزاك خير عن الأمة الأسلامية والعربية على هذا العمل الجبار استاذ مهنا لو تخصص حلقة للثورة الجزائرية حيث وجدة خلال بحثي تاريخ عظيم غفلنا عنه وشكرا
استاذ مهنا والله اني احبك في الله أسأل الله أن يجمعنا بكم في جنات النعيم عند حبيب قلوبنا المصطفي صلي الله عليه وسلم تحياتي لكم وأهل الكويت جميعا من مصر المحروسه ،🇪🇬
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته من وجهتي نظري المتواضعة المسلم لا يحتاج إلى الإعتماد على هذه الفلسفات البشرية فدراسة القرآن الكريم وسنة وسيرة النبي ﷺ كافية جدًا، يجب أن تكون مرجعية أخلاق المسلم ومعملاته ونظرته للحياة هي الإسلام أي القرآن والسنة وليس نظرية لفيلسوف ملحد أو مسيحي، أما إذا كانت دراستها من أجل الإطلاع واعتبارها كثقافة عامة فلابأس. وما لاحظته في محيطي أن أغلبية أساتذة الفلسفة ملحدين وعلمانيين.
سأختصر لكم كل ما يتعلق بالفلسفة الفلسفة عبارة عن فكر بشري خارج عن إطار الوحي بستمد مادته إما من العقل أو من التجربة المادية فقط دون النظر إلى النفس أو الروح أو من النفس فقط دون النظر إلى الجسد فهو نتاج بشري في النهاية أوله شك وآخره زندقة ولهذا ما من نظرية فلسفية متقدمة إلا وتنقضها نظرية فلسفية أخرى سواء كان هذا النقض كليا أم جزئيا وسواء كانت هذه النظرية المضادة للأولى متزامنة معها أو متأخرة عنها فالنتيجة ليس هناك نظرية فلسفية ثابتة حتى التجريبية منها
شكرًا لك على هذا التوضيح. من وجهتي نظري المتواضعة المسلم لا يحتاج إلى هذه الفلسفات البشرية فدراسة القرآن الكريم وسنة وسيرة النبي ﷺ كافية جدًا، يجب أن تكون مرجعية أخلاق المسلم ومعملاته ونظرته للحياة هي الإسلام أي القرآن والسنة وليس نظرية لفيلسوف ملحد أو مسيحي. وما لاحظته في محيطي أن أغلبية أساتذة الفلسفة ملحدين وعلمانيين.
الغزالي ( المستصفى من علم الأصول ). الكمال في النفس ، صفاء و نقاء ، سلام و يقين تام كالحساب بدون الإعداد ، ككلام عندما لا يخرج الكلام ، عندما يبقى مثل القمر في سماء الليل ، مثل النجوم على حافة النهار ، ذلك هو هو اليقين التام عند الغزالي ، عندما يراقب ألله قلب الإنسان ، عندما السماء تصبح كلاما ، عندما الفضاء يصير فناء ، الكمال في النفس معرفة أن كلام ألله نزل على القلب ، الغزالي يصل إلى الخبر اليقين ، يصل إلى الدرجة فجأة دون درجات ، يعلم مرة واحدة دون أن يعلم ،لا ينتظر اللقاء ، يأتيه اللقاء دون انتظار ، الكمال في النفس عند الغزالي فوق الكلام فوق البيان ، الكمال في النفس لا ينام يختلي بالإنسان فلا يبقى كلام لا يبقى حلم لا يبقى إلا الكمال التام ، كصورة الضؤ في النفس و قد صلت إلى المكان ... 29/02/2020
الكوجبتو و ديكارت انا أفكر اذا انا موجود ، و العبارة الحقيقية او الكاملة ، انا أشك اذا انا افكر فانا موجود ، المغالطة واضحة هنا ! لماذا ؟ لأنني عندما أثبت فكره لم يثبته بذاته ، بل أثبته بالله كما سنرى ، الله عنده هو اليقين الذي نقله من الشك و من الحلم إلى الحقيقة ، الشك في العبارة السابقة ، انا أشك اذا انا افكر فانا موجود ، لا موقع لها ، فالشك لا يتوقف على انه يفكر و القول انا اشك انا افكر تفتقر للمعنى ، شكي لا يعني اني افكر فانا بدون الشك افكر ، الشك ليس دليل على التفكير ، و هذه النقلة عرجاء ، وانا افكر ليست بحاجة لشك لبتاكد فكري ، و لو وقف الأمر على انا افكر اذا انا موجود لما أثبت شيئا، فلا فرق بين ان أحلم و بين ان أفكر ، و لو قال انا افكر فالعالم موجود لكانت للعبارة نصف معنى ، لأنه يفكر بشيء ما حسب تعبير هوسرل و الذي هو العالم ، لكنه لم ينتقل إلى إثبات وجود العالم و وجود ذاته إلا بعد ان افترض أن الخطأ ممنوع على الله ، لأنه الوحيد مصدر اليقين و لأنه الكائن الكامل الذي لا يخدع و لا بغش ، و هذا الإله هو اله المسيحية ، اما الهة اليونان فهي تخدع و تغش ، الإيمان هنا سابق على التصور ، هل هذا استدلال ام استيطان او تجربة صوفية شخصية ، لا يوجد حدود بين ما يقوله ديكارت و بين الوجود ، ان وجود الشيء شيء و فكرة الوجود شيء آخر ، الوجود يوجد او موجود قبل السؤال و قبل ان تقول انا افكر ، الله و الوجود اسمان او أسماء ليسوا لا هم تسلسل و لا هم سلسلة ، حلقة أدخل نفسه فيها ديكارت ، لعبة اسماء ، عبارة ديكارت لها معنى بعد ان يؤمن بالله ، بدون الإيمان لا معنى لها و لا تؤدي إلى مكان ، و قد افترض قبل ان يقول ما قاله وجود آلله الضمني ، لم يجد الله و لم يجد ذاته ، ففاعدنه مضمرة، غائبة شكلا حاضرة ضمنا او فعلا ، وصل إلى الشيء قبل ان يذهب إليه ، الأمر الذي دفع الفيلسوف الفرنسي مين دى بيران ( 1766-1824) ان يصحح الخطأ بالخطأ !! و بالطريقة ذاتها ، فقال انا اريد انا افكر فانا موجود ، معتمدا على تجارب في علم النفس حول المجهود و القدرة ، انا لا أرى فقط عندما أنظر إلى شيء ما ، بل و بنفس الوقت اسمع أصواتا و بنفس الوقت أشم الروائح، فلا افكر دون إرادة ، و لا اريد دون تفكير ، كما انه لا عقل دون خيال و انا لا أشعر فقط و لا أفكر فقط ، انا كل هذا ، افكر و اشعر و اريد و أتنفس ، انا قلبي و عقلي ، انا نفسي و روحي ، الإنسان هو كل هذا ، أما الميت فلا نعرف عنه حتى يوم الناس هذا أكثر مما نعرفه عن جثة ، اذا كان ألله ملجأ، فالله كله في داخل الإنسان ، في قلبه كما في عقله ، في رأسه كما في جسمه ، في إرادته كما في خياله ، و اذا كان تعريف الشعر تحريك الخيال بالالفاظ ، فالعالم هو كلمات الله التي تتحرك في الوجود ... 21/01/2020.
وحدة الوجود تتبنى الاحادية او المونيزم ، اي الموجودات المادية والعقلية شيء واحد وهذه افكار الصوفية والباطنية وسبينوزا . بينما ديكارت قال بثنائية الوجود او الدواليزم ، اي عالم مادي وعالم عقلي نفسي اي ان مادة العقل والمادة متباينة ليست واحدة وهذا ليس فكر وحدة الوجود .
ديكارت ، غالبايو ، بوانكاريه ، كانط ، راسل ، اقليدس ، ريمان ، لوبنتشيفسكي و الرياضيات و الهندسة . الرياضيات علم وجود الأشكال المجردة ، علم واضح بديهي موضوعه المطلق و شكل وجوده مطلق . الاستدلال الرياضي لا يكذب ليس لأنه كما يقول بوانكاريه بعمم بل لأنه مطلق مجرد ابدي موضوعه علم الأشكال فالعدد مثلا بدبهي لأن تعريفه قائم في ذاته بذاته ، فالواحد واحد و الإثنين يعرف نفسه بنفسه 1+1=2 ، راسل زعم انه في كتابه مبادىء الرياضيات مع هوابتهد برهن على ان واحد +واحد يساوي 2 ، على عكس ما يصرح به بوانكاريه ، أن 1+1=2 غير قابلة للبرهنة و سواء صدق برهان راسل او كذب ، فإن بوانكاريه يقول انه فقط محقق ، مسألة التحقق هنا بالنسبة للرياضيات ثانوية عكس ما يدعيه بوانكاريه فالرياضيات موضوعها عام و ليست بحاجة للتعميم و مشكلة الرياضيات ليس في كونها يقينية بل في أنها لا تكذب و دائما صادقة و هذا نابع من موضوع الرياضيات نفسه و من طريقة وجودها كعلم مطلق بديهي ابدي ، قائم بذاته و كشكل دون مضمون ، صدق الرياضيات من طبيعة الرياضيات كعلم و من طبيعة شكل هذا العلم كشكل لا يقبل الكذب ، أخطاء الرياضيات تأتي من العلوم الأخرى و ليس من الرياضيات نفسها، العلوم الطبيعية تصدق عندما تصدق الرياضيات و هذا ما فعله غالبايو، فالشكل المجرد القائم بذاته لا يكذب لأنه لا وجود للمضمون و المضمون هو وحده الذي يكذب او يصدق ، برهان الرباضيات يأتي من ذاته من طبيعة موضوعه الأبدي المطلق ، من كونه علم الوجود المجرد القائم بذاته و هو ليس كما يقول بوانكاريه اصطلاحا و لا هو منطقا كما يقول راسل ، حجته ذاته و برهانه بديهي وواضح لأنه مجرد ، يدركه العقل بذاته دون مضمون يشير إليه ، هو يشير إلى نفسه بنفسه ، لا يرتدي ثياب اضافية ، يتجول بحرية عاري الجسم شفاف صادق واضح صريح ، الحساب كما الجبر كامتداد الحساب كما الهندسة التي تجمع الحساب و الجبر او الهندسة التحليلية التي استقاها ديكارت من مثلثات فيثاغورس ، الوضوح هنا ليس فطرة كما يقول ديكارت و ليس نابعا من إرادة الله كما يزعم ديكارت و1+1=2 ليس لأن الله أراد ذلك بل لأن الرياضيات كذلك ، لا شيء يفسر الرياضيات هي كالثياب تجد لها دائما المقاس المطلوب ، الرياضيات ميزة من مميزات العقل و ميزة من ميزات الخيال الخلاق و الحلم لا يلبس كل خيال ، الرياضيات التي تعتمد البديهيات صادقة واضحة ، البديهة تأتي من تلقاء نفسها كما هي هندسة اقليدس المستوية الحسية حيث مجموع زوايا المثلث قائمتين كما هي هندسة ريمان المحدبة حيث مجموع زوايا المثلث اكثر من قائمتي بينما مجموع زوايا المثلث في هندسة لوبنتشيفسكي المقعرة أقل من قائمتي ، هذه الهندسات تتعاطى مع الأشكال و الأشكال التي تحددها منطلقات البديهة ، العقل لا يبتكر الرياضيات كما يقول بوانكاريه و الإبداع هنا موضوعه الشكل الذي لا يكذب ، العقل لا يبتكر لأن الرياضيات حقائق ينتجها العقل و لا يخلقها، حقائق قائمة بذاتها تتحقق في الخارج و لا يخلقها الخارج ، النقاش حول الاستقراء العام و حول الاستنتاج نقاش مدرسي ، العقل لا يخترع قوانين او معادلات رياضية ، العقل يحقق حقائق أبدية واضحة قائمة بذاتها بديهية تنطبق على الخارج لأنها الإطار الأعم و الأكثر تجردا ، لأنه ما يتماشى مع طبيعة العقل ذاته ، الرياضيات عكس كل العلوم الأخرى لا تسأل و تعطي الجواب ،جوهر و ماهية الاستدلال الرياضي انه جواب محض منتج و برهان قائم عكس العلوم الأخرى حيث يشكل السؤال جوهر العلم ، الجواب هنا في الرياضيات دائم حاضر واضح مطلق مجرد أكثر ما يناسب العقل ثياب الرياضيات او علم العقل او كما قال كانط ان الرياضيات هي حظ البشرية السعيد دون أن يعني ذلك أن كانط على حق فيما ذهب اليه فهو يفصل عالم الحس عن عالم العقل ، ليعود و يوحدهما في فصل واحد ، الكم المنفصل و الكم المتصل عند كانط زمان مطلق و مكان مطلق ، العقل يتفاعل مع الواقع لا بخلقه ، ينتج حقائق يقينية خالدة عن طريق الرياضيات ، الرياضيات كالعدد لا نهائية و مطلقة كالنقطة في الهندسة ، الرياضيات لا تخطئ كما اخطىء كلود برنار عندما قال الحياة هي الموت لأن أوليات الرياضيات عدم التناقض و لأن1+1=2 و 1+1لا تساوي واحد .كما عبر كلود برنار . 12/12/20
اقدم الحضارات البشرية المتقدمة في نظامها و قوانينها و كتاباتها و آثارها الموثقة باجماع المؤرخين بما فيهم الغربيين هي حضارات التي ظهرت حوالي 3000 قبل الميلاد في وادي النيل و بلاد الرافدين في مصر و العراق (الفرعونية والسومرية) ثم ظهرت الحضارات في بلاد الشام و الاناضول و بلاد فارس و ظهرت حضارة وادي السند في الهند و الحضارة الصينية ثم بعد ذلك بحوالي الفين سنة حوالي 1000 قبل الميلاد بدات تظهر اولى الحضارات في اوروبا في اليونان القريبة من الاناضول و بعدها الحضارة الرومانية ثم حضارات آخر الزمان بدءا من الحضارة الاسلامية بقيادة العرب المسلمون وصولا الى الحضارة الاوروبية الحديثة التي استفادت كثيرا من الحضارة الاسلامية عبر الاندلس و صقلية و بلاد الشام بعد ترجمة المخطوطات و الكتب الاسلامية وصولا الى زماننا الحالي الذي ظهرت فيه العديد من الحضارات الحديثة في الدول المعاصرة كاليابانية و الكورية و الصينية و الامريكية و الاوروبية الغربية و الروسية و التركية و الماليزية و الاندونيسية و الهندية و الاسرائيلية و البرازيلية و و.... .و لا ندري ما تخبؤه قادمات الايام قبل يوم القيامة و انتهاء الدنيا بحضاراتها و آثارها هذه سنة الله في الارض و تلك الايام نداولها بين الناس و العاقبة للمتقين و الحمد لله رب العالمين
@@AH-dl6kf الأديان جزء من الحضارات ليست هي الأساس في بناء الحضارات كيف أقارن دين بدين ممكن قصدك هوية و ديانة العلماء حول العالم لو نظرنا لجائزة نوبل للعلوم خمسة علماء مسلمين فقط واكملو دراساتهم العليا في الدول الغربيه ايضا
ديكارت (1596- 1650 ). الشك كما يعرضه و يفترضه ديكارت لا يؤدي الى شىء لان الذهن الفارغ من كل الأحكام لا يصل الى شيء و العكس هو الصحيح يجب استعمال هذه الأحكام الموجودة بالطريقة التي نصل من خلالها الى مفاهيم افضل و احكام جديدة او قوانين جديدة ، ثم ان الشك بالطريقة التي يعرضها ديكارت غير خصبة و غير مجدية ، الشك لا يبني ، الشك يهدم , لا يقبل الامر كما هو او الاصح لا ينطلق من الواقع كما هو بل يحاول دائما نفيه و نفي الشيء غير معرفته او اكتشافه و لو تخلصنا من الشك لأنه سلبي و لانه عديم الجدوى و الفائدة و استعملنا بدلا عنه الحوار ، الحوار مع الشيء و الحوار مع الآخر، الحوار تفاعل و اكتشاف دائم و الحوار نشاط إيجابي عكس الشك الذي هو موقف غير بناء و سلبي منذ البدابة و الشك بهدم و لا يبني لا يقرر شياء، يترك القضية او الحكم معلقا لان الشك يفترض الخطاء دائما و هذا هو خطأ الشك القاتل الذي وقع فيه دبكارت ، ثم ان مبدأ الشك كما اقترحه ديكارت بلا قوام و لا يرتكز على دعائم قوية حقيقية ، فهو يقترح في مقابل فكرة الله الماكر او الشيطان فكرة الشك و هنا يبدو ديكارت ركيكا و متهافتا ، فلو كان الله ماكرا فلن ينفع معه شك ديكارت المزعوم و هو الذي يقول عن الله انه قادر مطلق القدرة و لا حد لارادته المطلقة، ان الشك هنا بلا معنى و بلا جدوى ثم ان هناك تجاوزا لفكرة الشك ذاتها حسب ديكارت نفسه، فالشك لا يجب ان يطاول معرفة الانا لذاته و لا ان يتناول آلله و هما عند ديكارت مواصبع الفلسفة ذاتها، بالمقابل الشك بجب ان يتناول شمع العسل المثل الذى أعطاه بنفسه لانه هو نفسه يقول انا افكر إذن انا موجود حتى لو خدعني آلله فهذا لا يتعارض مع كوني موجودا، هذا هو اول يقين عند ديكارت فوجوده يدل على وجود الله لكن العكس هو الصحيح و ليس كما يقرر و يقول ديكارت ، فاليقين يقول وجود الله يدل على وجود ديكارت و الشك اذا كانت له فائدة و هذا غير اكيد بعد فيجب ان يتجه الى قضايا العلم ذاتها الى الرياصيات ، اكثر علوم الانسان يقينية او كما يقول عنها كانط حظ الجنس البشرى ، و الى العلوم الطبيعة، و هذا الشك الذي استعمله ديكارت جره الى الاختزال و الى الابتذال ، فشمع العسل ببن يدبه و أمام عينيه تبخر فجأة فتركه ديكارت و عاد الى الفكر المجرد المحض الرياضي الذى وجده وحده القادر على المعرفة الحقيقية بعيدا عن الخيال و الحس، هذا هو اليقبن عند ديكارت و هو يقين مجتزا و مختزل فلا يبقي من الوجود الا رموزا رياضية او قوانين طبيعية صارمة ، هذه هي الحقيقة و هذا هو البقبن الذى ببحث عنه ديكارت و هذه الحقيقة او هذا اليقبن ليس اكثر من احتمال جائز من احتمالات كثيرة جائرة، و قد تصدق و قد تكذب و قد لا تكذب و لا تصدق .. 09/09/21
ديكارت (1596-1650). Car comprendre c'est embrasser de la pensée mais pour savoir une chose il suffit fe la toucher de la pendee ( René Descartes /27-05-1650). فالفهم احتضان بالفكر اما العلم فيكفيه اللمس.!! (ديكارت ). ما معنى الاحتضان بالفكر ؟ واضح انها فكرة ركيكة لا تناسب مفكر شهرته كبيرة، للعقل مستويات عديدة ، كل مستوى يتضمن معارف و حقائق، ثم ما معنى العلم يكفيه اللمس !! هل العلم اعمى كفيف ؟ و هو هنا يصوغ جملة تفتقر علميا للمعنى او تشبه عبارات الصوفية ! الفرق بين اللمس و الاحتضان فرق لفظي يخلو من المعنى او بالاحرى يخلو من المضمون، فما الفرق بين لمس الجبل و احتضان الجبل في العلم ؟ الفهم حسب ديكارت غير ممكن في حين ان المعرفة ممكنة ، لكن فيما يتعلق بالجبل لا فرق هنا بين المعرفة و الفهم، ديكارت لا يقول شيئا ، هو يبرر ما يناقض فلسفته ، فالعلم عنده يمتزج بارادة الله و علم و قدرة الله على الخلق و الإبداع، و الاستنتاج الحقيقي حسب ما يقول هنا ديكارت الى صدبقه مرسي انه لا توجد معرفة و ان علمنا كله افتراضي و لا اساس حقيقي له في العالم، اساسه في علم الله ذاته لا يعلمه احد او هو غيب لا يصل اليه مخلوق ، اذا اردنا ان نذهب ابعد من ذلك ، طريقة و منهج ديكارت لا تراعي القواعد التي يبشر بها و هو في النهاية لا يعتمدها ، فالرياضيات في نهاية الامر اتفاق و فروض و رموز غير حقيقية لان العلم في قلب الله لا يعلمه مخلوق ابدا و يمكن ان تختفي من العالم و من الوجود دون ان بغير ذلك شياء لان االه هو الاول و هو الاخير و هو الحقيقة الوحيدة المطلقة و ما عداه اوهام او شبه اوهام و هذه الفكرة تعود الى افلاطون، آلله هو مصدر كل علم رياضى او مادي و هو خالق القوانين بارادته الحرة و ارادته ترسم العالم كما يرسم الرسام الالوان التي يختارها دون ان تتاثر لوحته او تخسر شيئا من جمالها او تناسقها ، كان الاجدى لديكارت لو اقتصر في فلسفته على فلسفة اخلاقية و ان بهتم بما لا يرى لا بما يرى ، لكان اختصر كثيرا و لكان اصاب اكثر مما فعل في خوضه في شؤون العالم اي عالم الامتداد و الحركة ، ديكارت لاهوتي ( او هو صوفي !) يلبس ثياب العالم ، كان عليه ان يختار الثوب الذي يلائم علمه او يختار العلم الذي يلائم ثوبه .. 11/09/21
لا يوجد شخص عاقل فطرته سليمة يحب محمد بن عبدالوهاب، الوهابية خوارج هذا العصر، استاذ مهنا يعبد الله، وينصف أهل الحق، وينتقد أهل الباطل، ولأن أسيادك عبيد وخدم عند اليهود وأمريكا تشوف الناس مثلهم عبيد.
استاذ مهنا والله اني احبك في الله أسأل الله أن يجمعنا بكم في جنات النعيم عند حبيب قلوبنا المصطفي صلي الله عليه وسلم تحياتي لكم وأهل الكويت جميعا من مصر المحروسه ،🇪🇬
احترامي لك اخي مهنا
من فلسطين كل الاحترام ⚘
السلام عليكم استاذ مهنا
اخوك فهد العنزي من السعودية الله يجزاك خير عن الأمة الأسلامية والعربية على هذا العمل الجبار
استاذ مهنا لو تخصص حلقة للثورة الجزائرية حيث وجدة خلال بحثي تاريخ عظيم غفلنا عنه
وشكرا
وجدت ُ.....
خهخحهخخخخخخهخخخهجخخخجخخخخخخخخخخجخخخخهخخخخجخخخخخخخخجخخخخخخجهخخخخخخخجخخخهخخخخخخخخ@@artist1440خجج٨خخخخجخخخخخخخج٠خخخخهخخهخخخخخهخخخخجخخخخهخخخخهخخخخهخهخ٨ط
استاذ مهنا والله اني احبك في الله أسأل الله أن يجمعنا بكم في جنات النعيم عند حبيب قلوبنا المصطفي صلي الله عليه وسلم تحياتي لكم وأهل الكويت جميعا من مصر المحروسه ،🇪🇬
الله يعطيك العافية أستاذ مهنا حمد المهنا الظفيري
محاضراتك أستاذ مهنا جعلتني أحب الفلسفة بصراحه 🌹🌹🌹🌹
متابعيك من كردستان
🖤♥️💚🤍🧡
سبحان الله وبحمده 🌹
مازالت المشاهدة مستمرة
يارب رحمتك..... لا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم إني أسألك حسن الخاتمة والجنه يارب العالمين
اطال الله عمرك على كل خير وصلاح يااستاذ مهنا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من وجهتي نظري المتواضعة المسلم لا يحتاج إلى الإعتماد على هذه الفلسفات البشرية فدراسة القرآن الكريم وسنة وسيرة النبي ﷺ كافية جدًا، يجب أن تكون مرجعية أخلاق المسلم ومعملاته ونظرته للحياة هي الإسلام أي القرآن والسنة وليس نظرية لفيلسوف ملحد أو مسيحي، أما إذا كانت دراستها من أجل الإطلاع واعتبارها كثقافة عامة فلابأس.
وما لاحظته في محيطي أن أغلبية أساتذة الفلسفة ملحدين وعلمانيين.
الله يعطيك العافيه وتحياتي لشخصك الكريم
اتمنى فضلاً ان تزيد من هذا الموضوع فشرحك جميل ومبسط وسهل الادراك ....وبصراحه فيه خلايا في المخ توها تشتغل
بارك الله فيك وكثر الله من امثالك مواضيعك هادفة وشيقة اشكرك علي المجهود الجبار
ما شاء الله، محاضرة ممتعة، جزاك الله خيرا
جزاك الله خيراً ،،،
سأختصر لكم كل ما يتعلق بالفلسفة
الفلسفة عبارة عن فكر بشري خارج عن إطار الوحي
بستمد مادته إما من العقل
أو من التجربة المادية فقط دون النظر إلى النفس أو الروح
أو من النفس فقط دون النظر إلى الجسد
فهو نتاج بشري في النهاية
أوله شك وآخره زندقة
ولهذا ما من نظرية فلسفية متقدمة إلا وتنقضها نظرية فلسفية أخرى
سواء كان هذا النقض كليا أم جزئيا
وسواء كانت هذه النظرية المضادة للأولى متزامنة معها أو متأخرة عنها
فالنتيجة
ليس هناك نظرية فلسفية ثابتة حتى التجريبية منها
شكرًا لك على هذا التوضيح.
من وجهتي نظري المتواضعة المسلم لا يحتاج إلى هذه الفلسفات البشرية فدراسة القرآن الكريم وسنة وسيرة النبي ﷺ كافية جدًا، يجب أن تكون مرجعية أخلاق المسلم ومعملاته ونظرته للحياة هي الإسلام أي القرآن والسنة وليس نظرية لفيلسوف ملحد أو مسيحي.
وما لاحظته في محيطي أن أغلبية أساتذة الفلسفة ملحدين وعلمانيين.
@@AH-dl6kf أنا أقصد الفلاسفة الذي قاموا بالإنتفاضة على الكنيسة في أوروبا فبنوا كل فلسفاتهم على إنكار وجود خالق لهذا الكون
ديكارت هو من قام بتأسيسها وايمانويل كانت من قام يتطويرها
بارك الله لك في علمك وعملك وصحتك وعمرك
حي هالوجه يا أبا محمد
شكرا لكم
ماشاء الله
merci
chikh
احييك من المغرب
الغزالي ( المستصفى من علم الأصول ).
الكمال في النفس ، صفاء و نقاء ، سلام و يقين تام كالحساب بدون الإعداد ، ككلام عندما لا يخرج الكلام ، عندما يبقى مثل القمر في سماء الليل ، مثل النجوم على حافة النهار ، ذلك هو هو اليقين التام عند الغزالي ، عندما يراقب ألله قلب الإنسان ، عندما السماء تصبح كلاما ، عندما الفضاء يصير فناء ، الكمال في النفس معرفة أن كلام ألله نزل على القلب ، الغزالي يصل إلى الخبر اليقين ، يصل إلى الدرجة فجأة دون درجات ، يعلم مرة واحدة دون أن يعلم ،لا ينتظر اللقاء ، يأتيه اللقاء دون انتظار ، الكمال في النفس عند الغزالي فوق الكلام فوق البيان ، الكمال في النفس لا ينام يختلي بالإنسان فلا يبقى كلام لا يبقى حلم لا يبقى إلا الكمال التام ، كصورة الضؤ في النفس و قد صلت إلى المكان ...
29/02/2020
كل الشكر والاحترام لك استاذي🌹🌹
شكراً يا أستاذ
جزاكم الله خيرا
Chokrane jazilane
الله يعطيك الصحه والعافيه
واعتذر منك اني ظنيت فيك ظن سوء
وسموحه منك
بارك الله فيكم أستاذنا
بالتوفيق
منووووووووور
تحياتي وجزيل الشكر والتقدير لكم
كيف يمكن التواصل معكم لبعض الأسئلة وشكرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فديو رائع ..اتمنى تقرأ كتاب فلسفتنا للسيد الشهيد محمد باقر الصدر ..فيه ذكر حول نظرية المعرفة ورد على الفلاسفة ..اتمنى تقرأ الكتاب وتشرحة ❤️❤️
💕💕💕💕
الكوجبتو و ديكارت
انا أفكر اذا انا موجود ، و العبارة الحقيقية او الكاملة ، انا أشك اذا انا افكر فانا موجود ، المغالطة واضحة هنا ! لماذا ؟ لأنني عندما أثبت فكره لم يثبته بذاته ، بل أثبته بالله كما سنرى ، الله عنده هو اليقين الذي نقله من الشك و من الحلم إلى الحقيقة ، الشك في العبارة السابقة ، انا أشك اذا انا افكر فانا موجود ، لا موقع لها ، فالشك لا يتوقف على انه يفكر و القول انا اشك انا افكر تفتقر للمعنى ، شكي لا يعني اني افكر فانا بدون الشك افكر ، الشك ليس دليل على التفكير ، و هذه النقلة عرجاء ، وانا افكر ليست بحاجة لشك لبتاكد فكري ، و لو وقف الأمر على انا افكر اذا انا موجود لما أثبت شيئا، فلا فرق بين ان أحلم و بين ان أفكر ، و لو قال انا افكر فالعالم موجود لكانت للعبارة نصف معنى ، لأنه يفكر بشيء ما حسب تعبير هوسرل و الذي هو العالم ، لكنه لم ينتقل إلى إثبات وجود العالم و وجود ذاته إلا بعد ان افترض أن الخطأ ممنوع على الله ، لأنه الوحيد مصدر اليقين و لأنه الكائن الكامل الذي لا يخدع و لا بغش ، و هذا الإله هو اله المسيحية ، اما الهة اليونان فهي تخدع و تغش ، الإيمان هنا سابق على التصور ، هل هذا استدلال ام استيطان او تجربة صوفية شخصية ، لا يوجد حدود بين ما يقوله ديكارت و بين الوجود ، ان وجود الشيء شيء و فكرة الوجود شيء آخر ، الوجود يوجد او موجود قبل السؤال و قبل ان تقول انا افكر ، الله و الوجود اسمان او أسماء ليسوا لا هم تسلسل و لا هم سلسلة ، حلقة أدخل نفسه فيها ديكارت ، لعبة اسماء ، عبارة ديكارت لها معنى بعد ان يؤمن بالله ، بدون الإيمان لا معنى لها و لا تؤدي إلى مكان ، و قد افترض قبل ان يقول ما قاله وجود آلله الضمني ، لم يجد الله و لم يجد ذاته ، ففاعدنه مضمرة، غائبة شكلا حاضرة ضمنا او فعلا ، وصل إلى الشيء قبل ان يذهب إليه ، الأمر الذي دفع الفيلسوف الفرنسي مين دى بيران ( 1766-1824) ان يصحح الخطأ بالخطأ !! و بالطريقة ذاتها ، فقال انا اريد انا افكر فانا موجود ، معتمدا على تجارب في علم النفس حول المجهود و القدرة ، انا لا أرى فقط عندما أنظر إلى شيء ما ، بل و بنفس الوقت اسمع أصواتا و بنفس الوقت أشم الروائح، فلا افكر دون إرادة ، و لا اريد دون تفكير ، كما انه لا عقل دون خيال و انا لا أشعر فقط و لا أفكر فقط ، انا كل هذا ، افكر و اشعر و اريد و أتنفس ، انا قلبي و عقلي ، انا نفسي و روحي ، الإنسان هو كل هذا ، أما الميت فلا نعرف عنه حتى يوم الناس هذا أكثر مما نعرفه عن جثة ، اذا كان ألله ملجأ، فالله كله في داخل الإنسان ، في قلبه كما في عقله ، في رأسه كما في جسمه ، في إرادته كما في خياله ، و اذا كان تعريف الشعر تحريك الخيال بالالفاظ ، فالعالم هو كلمات الله التي تتحرك في الوجود ...
21/01/2020.
يعني ديكارت يؤمن بعقيدة الفلاسفة وهي وحدة الوجود والاتحاد
وحدة الوجود تتبنى الاحادية او المونيزم ، اي الموجودات المادية والعقلية شيء واحد وهذه افكار الصوفية والباطنية وسبينوزا .
بينما ديكارت قال بثنائية الوجود او الدواليزم ، اي عالم مادي وعالم عقلي نفسي اي ان مادة العقل والمادة متباينة ليست واحدة وهذا ليس فكر وحدة الوجود .
Je pense donc je suis 🤔
ديكارت ، غالبايو ، بوانكاريه ، كانط ، راسل ، اقليدس ، ريمان ، لوبنتشيفسكي و الرياضيات و الهندسة .
الرياضيات علم وجود الأشكال المجردة ، علم واضح بديهي موضوعه المطلق و شكل وجوده مطلق .
الاستدلال الرياضي لا يكذب ليس لأنه كما يقول بوانكاريه بعمم بل لأنه مطلق مجرد ابدي موضوعه علم الأشكال فالعدد مثلا بدبهي لأن تعريفه قائم في ذاته بذاته ، فالواحد واحد و الإثنين يعرف نفسه بنفسه 1+1=2 ، راسل زعم انه في كتابه مبادىء الرياضيات مع هوابتهد برهن على ان واحد +واحد يساوي 2 ، على عكس ما يصرح به بوانكاريه ، أن 1+1=2 غير قابلة للبرهنة و سواء صدق برهان راسل او كذب ، فإن بوانكاريه يقول انه فقط محقق ، مسألة التحقق هنا بالنسبة للرياضيات ثانوية عكس ما يدعيه بوانكاريه فالرياضيات موضوعها عام و ليست بحاجة للتعميم و مشكلة الرياضيات ليس في كونها يقينية بل في أنها لا تكذب و دائما صادقة و هذا نابع من موضوع الرياضيات نفسه و من طريقة وجودها كعلم مطلق بديهي ابدي ، قائم بذاته و كشكل دون مضمون ، صدق الرياضيات من طبيعة الرياضيات كعلم و من طبيعة شكل هذا العلم كشكل لا يقبل الكذب ، أخطاء الرياضيات تأتي من العلوم الأخرى و ليس من الرياضيات نفسها، العلوم الطبيعية تصدق عندما تصدق الرياضيات و هذا ما فعله غالبايو، فالشكل المجرد القائم بذاته لا يكذب لأنه لا وجود للمضمون و المضمون هو وحده الذي يكذب او يصدق ، برهان الرباضيات يأتي من ذاته من طبيعة موضوعه الأبدي المطلق ، من كونه علم الوجود المجرد القائم بذاته و هو ليس كما يقول بوانكاريه اصطلاحا و لا هو منطقا كما يقول راسل ، حجته ذاته و برهانه بديهي وواضح لأنه مجرد ، يدركه العقل بذاته دون مضمون يشير إليه ، هو يشير إلى نفسه بنفسه ، لا يرتدي ثياب اضافية ، يتجول بحرية عاري الجسم شفاف صادق واضح صريح ، الحساب كما الجبر كامتداد الحساب كما الهندسة التي تجمع الحساب و الجبر او الهندسة التحليلية التي استقاها ديكارت من مثلثات فيثاغورس ، الوضوح هنا ليس فطرة كما يقول ديكارت و ليس نابعا من إرادة الله كما يزعم ديكارت و1+1=2 ليس لأن الله أراد ذلك بل لأن الرياضيات كذلك ، لا شيء يفسر الرياضيات هي كالثياب تجد لها دائما المقاس المطلوب ، الرياضيات ميزة من مميزات العقل و ميزة من ميزات الخيال الخلاق و الحلم لا يلبس كل خيال ، الرياضيات التي تعتمد البديهيات صادقة واضحة ، البديهة تأتي من تلقاء نفسها كما هي هندسة اقليدس المستوية الحسية حيث مجموع زوايا المثلث قائمتين كما هي هندسة ريمان المحدبة حيث مجموع زوايا المثلث اكثر من قائمتي بينما مجموع زوايا المثلث في هندسة لوبنتشيفسكي المقعرة أقل من قائمتي ، هذه الهندسات تتعاطى مع الأشكال و الأشكال التي تحددها منطلقات البديهة ، العقل لا يبتكر الرياضيات كما يقول بوانكاريه و الإبداع هنا موضوعه الشكل الذي لا يكذب ، العقل لا يبتكر لأن الرياضيات حقائق ينتجها العقل و لا يخلقها، حقائق قائمة بذاتها تتحقق في الخارج و لا يخلقها الخارج ، النقاش حول الاستقراء العام و حول الاستنتاج نقاش مدرسي ، العقل لا يخترع قوانين او معادلات رياضية ، العقل يحقق حقائق أبدية واضحة قائمة بذاتها بديهية تنطبق على الخارج لأنها الإطار الأعم و الأكثر تجردا ، لأنه ما يتماشى مع طبيعة العقل ذاته ، الرياضيات عكس كل العلوم الأخرى لا تسأل و تعطي الجواب ،جوهر و ماهية الاستدلال الرياضي انه جواب محض منتج و برهان قائم عكس العلوم الأخرى حيث يشكل السؤال جوهر العلم ، الجواب هنا في الرياضيات دائم حاضر واضح مطلق مجرد أكثر ما يناسب العقل ثياب الرياضيات او علم العقل او كما قال كانط ان الرياضيات هي حظ البشرية السعيد دون أن يعني ذلك أن كانط على حق فيما ذهب اليه فهو يفصل عالم الحس عن عالم العقل ، ليعود و يوحدهما في فصل واحد ، الكم المنفصل و الكم المتصل عند كانط زمان مطلق و مكان مطلق ، العقل يتفاعل مع الواقع لا بخلقه ، ينتج حقائق يقينية خالدة عن طريق الرياضيات ، الرياضيات كالعدد لا نهائية و مطلقة كالنقطة في الهندسة ، الرياضيات لا تخطئ كما اخطىء كلود برنار عندما قال الحياة هي الموت لأن أوليات الرياضيات عدم التناقض و لأن1+1=2 و 1+1لا تساوي واحد .كما عبر كلود برنار .
12/12/20
تعبت حالك مافهمت شي
الحضاره الاوربيه قبل الاسلام بآلاف السنين لاتخلطون الاوراق رجاءآ و ان ظهر في التاريخ الاسلامي عدة مفكرين فهم متأثرين بالحضاره الاغريقيه او الفارسيه
لكن العرب لهم فضل كبير في دفع الحضاره للامام دفعه قويه
كما قال احد العلماء الغربيين لو لم تحرق كتب المسلمين
لكنا نتتجول بين للمجرات الان
اقدم الحضارات البشرية المتقدمة في نظامها و قوانينها و كتاباتها و آثارها الموثقة باجماع المؤرخين بما فيهم الغربيين هي حضارات التي ظهرت حوالي 3000 قبل الميلاد في وادي النيل و بلاد الرافدين في مصر و العراق (الفرعونية والسومرية) ثم ظهرت الحضارات في بلاد الشام و الاناضول و بلاد فارس و ظهرت حضارة وادي السند في الهند و الحضارة الصينية ثم بعد ذلك بحوالي الفين سنة حوالي 1000 قبل الميلاد بدات تظهر اولى الحضارات في اوروبا في اليونان القريبة من الاناضول و بعدها الحضارة الرومانية ثم حضارات آخر الزمان بدءا من الحضارة الاسلامية بقيادة العرب المسلمون وصولا الى الحضارة الاوروبية الحديثة التي استفادت كثيرا من الحضارة الاسلامية عبر الاندلس و صقلية و بلاد الشام بعد ترجمة المخطوطات و الكتب الاسلامية وصولا الى زماننا الحالي الذي ظهرت فيه العديد من الحضارات الحديثة في الدول المعاصرة كاليابانية و الكورية و الصينية و الامريكية و الاوروبية الغربية و الروسية و التركية و الماليزية و الاندونيسية و الهندية و الاسرائيلية و البرازيلية و و.... .و لا ندري ما تخبؤه قادمات الايام قبل يوم القيامة و انتهاء الدنيا بحضاراتها و آثارها هذه سنة الله في الارض و تلك الايام نداولها بين الناس و العاقبة للمتقين و الحمد لله رب العالمين
@@AH-dl6kf الأديان جزء من الحضارات ليست هي الأساس في بناء الحضارات كيف أقارن دين بدين ممكن قصدك هوية و ديانة العلماء حول العالم لو نظرنا لجائزة نوبل للعلوم خمسة علماء مسلمين فقط واكملو دراساتهم العليا في الدول الغربيه ايضا
اذا استاذنا ...الفكر عند ديكارت هو الذات ..والامتداد هو الموضوع ..
هل ما فهمت صحيح !!
هل لقب حاج اصلها من المسيحين
ديكارت (1596- 1650 ).
الشك كما يعرضه و يفترضه ديكارت لا يؤدي الى شىء لان الذهن الفارغ من كل الأحكام لا يصل الى شيء و العكس هو الصحيح يجب استعمال هذه الأحكام الموجودة بالطريقة التي
نصل من خلالها الى مفاهيم افضل و احكام جديدة او قوانين جديدة ، ثم ان الشك بالطريقة التي يعرضها ديكارت غير خصبة و غير مجدية ، الشك لا يبني ، الشك يهدم , لا يقبل الامر كما هو او الاصح لا ينطلق من الواقع كما هو بل يحاول دائما نفيه و نفي الشيء غير معرفته او اكتشافه و لو تخلصنا من الشك لأنه سلبي و لانه عديم الجدوى و الفائدة و استعملنا بدلا عنه الحوار ، الحوار مع الشيء و الحوار مع الآخر، الحوار تفاعل و اكتشاف دائم و الحوار نشاط إيجابي عكس الشك الذي هو موقف غير بناء و سلبي منذ البدابة و الشك بهدم و لا يبني لا يقرر شياء، يترك القضية او الحكم معلقا لان الشك يفترض الخطاء دائما و هذا هو خطأ الشك القاتل الذي وقع فيه دبكارت ، ثم ان مبدأ الشك كما اقترحه ديكارت بلا قوام و لا يرتكز على دعائم قوية حقيقية ، فهو يقترح في مقابل فكرة الله الماكر او الشيطان فكرة الشك و هنا يبدو ديكارت ركيكا و متهافتا ، فلو كان الله ماكرا فلن ينفع معه شك ديكارت المزعوم و هو الذي يقول عن الله انه قادر مطلق القدرة و لا حد لارادته المطلقة، ان الشك هنا بلا معنى و بلا جدوى ثم ان هناك تجاوزا لفكرة الشك ذاتها حسب ديكارت نفسه، فالشك لا يجب ان يطاول معرفة الانا لذاته و لا ان يتناول آلله و هما عند ديكارت مواصبع الفلسفة ذاتها، بالمقابل الشك بجب ان يتناول شمع العسل المثل الذى أعطاه بنفسه لانه هو نفسه يقول انا افكر إذن انا موجود حتى لو خدعني آلله فهذا لا يتعارض مع كوني موجودا، هذا هو اول يقين عند ديكارت فوجوده يدل على وجود الله لكن العكس هو الصحيح و ليس كما يقرر و يقول ديكارت ، فاليقين يقول وجود الله يدل على وجود ديكارت و الشك اذا كانت له فائدة و هذا غير اكيد بعد فيجب ان يتجه الى قضايا العلم ذاتها الى الرياصيات ، اكثر علوم الانسان يقينية او كما يقول عنها كانط حظ الجنس البشرى ، و الى العلوم الطبيعة، و هذا الشك الذي استعمله ديكارت جره الى الاختزال و الى الابتذال ، فشمع العسل ببن يدبه و أمام عينيه تبخر فجأة فتركه ديكارت و عاد الى الفكر المجرد المحض الرياضي الذى وجده وحده القادر على المعرفة الحقيقية بعيدا عن الخيال و الحس، هذا هو اليقبن عند ديكارت و هو يقين مجتزا و مختزل فلا يبقي من الوجود الا رموزا رياضية او قوانين طبيعية صارمة ، هذه هي الحقيقة و هذا هو البقبن الذى ببحث عنه ديكارت و هذه الحقيقة او هذا اليقبن ليس اكثر من احتمال جائز من احتمالات كثيرة جائرة، و قد تصدق و قد تكذب و قد لا تكذب و لا تصدق ..
09/09/21
خلك في التاريخ وأترك العقيدة لاهلها
ديكارت افلاطوني
الفكر جزء من الوجود و ليس الوجود جزء من الفكر
جسر ديكارت الغدة الصنوبرية بين الفكر و الامتداد او المادة
ديكارت (1596-1650).
Car comprendre c'est embrasser de la pensée mais pour savoir une chose il suffit fe la toucher de la pendee ( René Descartes /27-05-1650).
فالفهم احتضان بالفكر اما العلم فيكفيه اللمس.!! (ديكارت ).
ما معنى الاحتضان بالفكر ؟ واضح انها فكرة ركيكة لا تناسب مفكر شهرته كبيرة، للعقل مستويات عديدة ، كل مستوى يتضمن معارف و حقائق، ثم ما معنى العلم يكفيه اللمس !!
هل العلم اعمى كفيف ؟
و هو هنا يصوغ جملة تفتقر علميا للمعنى او تشبه عبارات الصوفية !
الفرق بين اللمس و الاحتضان فرق لفظي يخلو من المعنى او بالاحرى يخلو من المضمون، فما الفرق بين لمس الجبل و احتضان الجبل في العلم ؟
الفهم حسب ديكارت غير ممكن في حين ان المعرفة ممكنة ، لكن فيما يتعلق بالجبل لا فرق هنا بين المعرفة و الفهم، ديكارت لا يقول شيئا ، هو يبرر ما يناقض فلسفته ، فالعلم عنده يمتزج بارادة الله و علم و قدرة الله على الخلق و الإبداع، و الاستنتاج الحقيقي حسب ما يقول هنا ديكارت الى صدبقه مرسي انه لا توجد معرفة و ان علمنا كله افتراضي و لا اساس حقيقي له في العالم، اساسه في علم الله ذاته لا يعلمه احد او هو غيب لا يصل اليه مخلوق ، اذا اردنا ان نذهب ابعد من ذلك ، طريقة و منهج ديكارت لا تراعي القواعد التي يبشر بها و هو في النهاية لا يعتمدها ، فالرياضيات في نهاية الامر اتفاق و فروض و رموز غير حقيقية لان العلم في قلب الله لا يعلمه مخلوق ابدا و يمكن ان تختفي من العالم و من الوجود دون ان بغير ذلك شياء لان االه هو الاول و هو الاخير و هو الحقيقة الوحيدة المطلقة و ما عداه اوهام او شبه اوهام و هذه الفكرة تعود الى افلاطون، آلله هو مصدر كل علم رياضى او مادي و هو خالق القوانين بارادته الحرة و ارادته ترسم العالم كما يرسم الرسام الالوان التي يختارها دون ان تتاثر لوحته او تخسر شيئا من جمالها او تناسقها ، كان الاجدى لديكارت لو اقتصر في فلسفته على فلسفة اخلاقية و ان بهتم بما لا يرى لا بما يرى ، لكان اختصر كثيرا و لكان اصاب اكثر مما فعل في خوضه في شؤون العالم اي عالم الامتداد و الحركة ، ديكارت لاهوتي ( او هو صوفي !) يلبس ثياب العالم ، كان عليه ان يختار الثوب الذي يلائم علمه او يختار العلم الذي يلائم ثوبه ..
11/09/21
ديكارت قدم لبلاده.. ماذا قدمت انت غير التعالي والكبر..
هو مدير المتاحف في الكويت
كل خرى 💩
اسبانوزا!!!
هذر بلا ثمرة
يكره محمد بن الوهاب ويعقد على ابن تيميه ويعبد الترك 😂😂😂
ويكره آل سلول المراخين وبقية طغاة العرب الملاعين المجرمين
لا يوجد شخص عاقل فطرته سليمة يحب محمد بن عبدالوهاب، الوهابية خوارج هذا العصر، استاذ مهنا يعبد الله، وينصف أهل الحق، وينتقد أهل الباطل، ولأن أسيادك عبيد وخدم عند اليهود وأمريكا تشوف الناس مثلهم عبيد.
استاذ مهنا والله اني احبك في الله أسأل الله أن يجمعنا بكم في جنات النعيم عند حبيب قلوبنا المصطفي صلي الله عليه وسلم تحياتي لكم وأهل الكويت جميعا من مصر المحروسه ،🇪🇬
ما شاء الله، محاضرة ممتعة، جزاك الله خيرا