Шалом, Рав. Борух😊Благодарю за прекрасную и назидательную Картину по Нед главе "Мишпатим", которую Вы нам преподнесли на вашем уроке, думаю, что каждый, слушающий ваш урок, выделил для себя то, что заинтересовало и привлекло внимание Души Завета🔯, чтобы вникая в Писание: Тору и Афтору по Нед. главе,держа в памяти Картину вашего урока, увидеть ясно Путь СВОБОДЫ🕎 и с Радостью ha Шем🔯идти по Славному Пути за Добрым Пастырем Народа Израиля💖🕎 🔯🇮🇱💖💞💓😊Тода Раба😊Шаббат Шалом🔯🕎
Раб Слова, переводимые с языков оригинала как «раб», «слуга» или «служитель», указывают не только на людей, являвшихся чьей-либо собственностью. Еврейское слово э́вед может обозначать людей, которыми кто-то владел (Бт 12:16; Исх 20:17), но оно также может указывать на подданных царя (2См 11:21; 2Лт 10:7), на покоренные народы, платившие дань (2См 8:2, 6), и на лиц, состоявших на царской службе: виночерпиев, пекарей, моряков, военачальников, советников и так далее - независимо от того, владел ими кто-либо или нет (Бт 40:20; 1См 29:3; 1Цр 9:27; 2Лт 8:18; 9:10; 32:9). Чтобы выразить почтение к собеседнику, еврей называл себя его слугой (э́вед), а не использовал местоимение первого лица (Бт 33:5, 14; 42:10, 11, 13; 1См 20:7, 8). Слово э́вед употреблялось по отношению к служителям, или поклонникам, Иеговы в целом (1Цр 8:36; 2Цр 10:23), а в более узком смысле - по отношению к особым представителям Бога, таким как Моисей (ИсН 1:1, 2; 24:29; 2Цр 21:10). Служителем Бога мог быть назван также тот, кто, хотя и не поклонялся Иегове, исполнил то, что находилось в согласии с Божьей волей. Пример тому - царь Навуходоносор (Иер 27:6).
Спасибо Рав Борух за прекрасный урок. И у меня возник немного провакационный вопрос. Вы говорили о том, что иногда происходит даунгрейд с исраэли до иври. До войны (не нашей) и особенно после того как она затянулась некоторые мои друзья евреи совсем не захотели быть израильтянами, по их мнению тут грязно, шумно, плохой клиентский сервис (и не продают творожок из ВкусВилл). Может и в наше время подобное можно воспринимать как downgrade, или всё-таки нельзя?
Шалом,спасибо большое за выбранную тему урока, рав Борух. В первые 10 мин урока, Вы передали мнение Рамбама об условиях, когда еврей мог стать рабом и условиях в которых он должен был находиться у своего хазяина. Пока возник 1, расширенный" вопрос. Понимаю, что вопрос по" до- Торному периоду", но: 1. На каких условиях находился Яаков у Лавана?( 2 раза по 7 лет( перевыполнение плана)) 2.Элиезер у Авраама?(54:15)- или он был ему бошьше, чем раб..., ( мягко говоря- родственник?) 3 да и вообще спрошу шире: Раб и наложник/ наложница это одно и тоже по Торе?( напр.Агарь/ Кетура, и Йосеф...и.т.д )- ведь наложницы были и после получения Торы, и как я понимаю, были не запрещены, или? 4.Евреи в Египте, имеющие своих рабов- как это было оформлено юридически, и разрешалось ли? * мой расширенный"1 вопрос", напомнил мне, как в 70-80 гг, в Одессе приходили в гости: когда 1 приглашенный приводил, без предупреждения пол- лестницы своих веселых друзей, и видя огромные глаза хозяев квартиры, смеясь говорил" Это со мной":-))- так и я со своим 1.вопросом.
Рав Горин, спасибо за интересную лекцию. Вопрос: а почему рабу еврею можно было дать в жены для размножения нееврейку (дочь Канаана)? Это разве не нарушение закона? Комментарий к части о том, почему еврей мог решить остаться рабом после 6 лет найма
Простите, все значимые дела начинаются с Египта - православие сегодня. Написано: не гнушайся египтяниным (православным), ибо ты был пришельцем (евреем) в земле его. Православие (Египет) - духовное рабство для всех, попавших туда.
59:10" закон о пленнице".Рамбам полагает, что Тора категорически против этого", но если перечитать Бемидвар- Матот гл.31.18, я не вижу однозначного наказания за это. Более того , сам Моше распоряжается след.образом, по пободу мидьянских детей!- девочек, которые еврейское войско, во главе с Пинхасом, в походе по истреблению мидьянского народа не убили( + всех женщин и всех детей привели назад) Какой приказ о дает Моше? " мидьянских женщин и мальчиков- убить..., а девочек- " оставьте себе"!( с какой целью?).. * " заметки на полях": повторяю вопрос прошлого года: а где в это время был Итро и привели ли и убили всю его семью, вкл.дочерей и сыновей, в т.ч.мать самого Пинхаса( она же жена Элиезера- сына Аарона)? Т.сфориулирую по- другому: Моше " не мог" идти на это задание, а значит ли это, что Пинхас сам убил всю свою мидьянскую семью?
Dear Rabbi Boruch Gorin,thank you very much indeed for the class and teachings.
Good Shabbos.
תודה רבה. מאוד מעניין
Прекрасный урок. Спасибо Вам большое!
Шалом! Благодарю вас за мудрую лекцию.
Шалом, Рав. Борух😊Благодарю за прекрасную и назидательную Картину по Нед главе "Мишпатим", которую Вы нам преподнесли на вашем уроке, думаю, что каждый, слушающий ваш урок, выделил для себя то, что заинтересовало и привлекло внимание Души Завета🔯, чтобы вникая в Писание: Тору и Афтору по Нед. главе,держа в памяти Картину вашего урока, увидеть ясно Путь СВОБОДЫ🕎 и с Радостью ha Шем🔯идти по Славному Пути за Добрым Пастырем Народа Израиля💖🕎 🔯🇮🇱💖💞💓😊Тода Раба😊Шаббат Шалом🔯🕎
Дякую
Раб
Слова, переводимые с языков оригинала как «раб», «слуга» или «служитель», указывают не только на людей, являвшихся чьей-либо собственностью. Еврейское слово э́вед может обозначать людей, которыми кто-то владел (Бт 12:16; Исх 20:17), но оно также может указывать на подданных царя (2См 11:21; 2Лт 10:7), на покоренные народы, платившие дань (2См 8:2, 6), и на лиц, состоявших на царской службе: виночерпиев, пекарей, моряков, военачальников, советников и так далее - независимо от того, владел ими кто-либо или нет (Бт 40:20; 1См 29:3; 1Цр 9:27; 2Лт 8:18; 9:10; 32:9). Чтобы выразить почтение к собеседнику, еврей называл себя его слугой (э́вед), а не использовал местоимение первого лица (Бт 33:5, 14; 42:10, 11, 13; 1См 20:7, 8). Слово э́вед употреблялось по отношению к служителям, или поклонникам, Иеговы в целом (1Цр 8:36; 2Цр 10:23), а в более узком смысле - по отношению к особым представителям Бога, таким как Моисей (ИсН 1:1, 2; 24:29; 2Цр 21:10). Служителем Бога мог быть назван также тот, кто, хотя и не поклонялся Иегове, исполнил то, что находилось в согласии с Божьей волей. Пример тому - царь Навуходоносор (Иер 27:6).
Спасибо Рав Борух за прекрасный урок. И у меня возник немного провакационный вопрос. Вы говорили о том, что иногда происходит даунгрейд с исраэли до иври.
До войны (не нашей) и особенно после того как она затянулась некоторые мои друзья евреи совсем не захотели быть израильтянами, по их мнению тут грязно, шумно, плохой клиентский сервис (и не продают творожок из ВкусВилл). Может и в наше время подобное можно воспринимать как downgrade, или всё-таки нельзя?
Шалом,спасибо большое за выбранную тему урока, рав Борух.
В первые 10 мин урока, Вы передали мнение Рамбама об условиях, когда еврей мог стать рабом и условиях в которых он должен был находиться у своего хазяина.
Пока возник 1, расширенный" вопрос.
Понимаю, что вопрос по" до- Торному периоду", но:
1. На каких условиях находился Яаков у Лавана?( 2 раза по 7 лет( перевыполнение плана))
2.Элиезер у Авраама?(54:15)- или он был ему бошьше, чем раб..., ( мягко говоря- родственник?)
3 да и вообще спрошу шире: Раб и наложник/ наложница это одно и тоже по Торе?( напр.Агарь/ Кетура, и Йосеф...и.т.д )- ведь наложницы были и после получения Торы, и как я понимаю, были не запрещены, или?
4.Евреи в Египте, имеющие своих рабов- как это было оформлено юридически, и разрешалось ли?
* мой расширенный"1 вопрос", напомнил мне, как в 70-80 гг, в Одессе приходили в гости: когда 1 приглашенный приводил, без предупреждения пол- лестницы своих веселых друзей, и видя огромные глаза хозяев квартиры, смеясь говорил" Это со мной":-))- так и я со своим 1.вопросом.
Рав Горин, спасибо за интересную лекцию. Вопрос: а почему рабу еврею можно было дать в жены для размножения нееврейку (дочь Канаана)? Это разве не нарушение закона? Комментарий к части о том, почему еврей мог решить остаться рабом после 6 лет найма
Простите, все значимые дела начинаются с Египта - православие сегодня. Написано: не гнушайся египтяниным (православным), ибо ты был пришельцем (евреем) в земле его. Православие (Египет) - духовное рабство для всех, попавших туда.
59:10" закон о пленнице".Рамбам полагает, что Тора категорически против этого", но если перечитать Бемидвар- Матот гл.31.18, я не вижу однозначного наказания за это.
Более того , сам Моше распоряжается след.образом, по пободу мидьянских детей!- девочек, которые еврейское войско, во главе с Пинхасом, в походе по истреблению мидьянского народа не убили( + всех женщин и всех детей привели назад)
Какой приказ о дает Моше? " мидьянских женщин и мальчиков- убить..., а девочек- " оставьте себе"!( с какой целью?)..
* " заметки на полях": повторяю вопрос прошлого года: а где в это время был Итро и привели ли и убили всю его семью, вкл.дочерей и сыновей, в т.ч.мать самого Пинхаса( она же жена Элиезера- сына Аарона)?
Т.сфориулирую по- другому: Моше " не мог" идти на это задание, а значит ли это, что Пинхас сам убил всю свою мидьянскую семью?
Таурат дал Аллах?Вы же честный человек,ответься.
Тода раба! ходеш Тов!