نحن في زمان العلمانية والنسوية وحقوق اللوطيين.. حيث أفسدوا عقول الشباب وفطرتهم السليمة، حتى صارت الرجولة والذكورة والحلال أمرا يستحيون منه وتستقذره نفوسهم ويعيبون على قائله.. شاركونا بآرائكم واقتراحاتكم إخوتي الكرام..
العدل العدل العدل. فمقطع محمد بن شمس الدين الذي اقتطعته لكي تقول عنه قذرا حين سب الإمام السيوطي رحمه الله نقله نقل راد عليه لا نقل مقر به موافق له فهل ناقل القذارة لرد قذر وقد قيل ناقل الكفر ليس بكافر فعلى الدعاة العدل والانصاف مع العدو والصديق ومع الموافق والمخالف فأنا كنت من متابعيه ولكن تركت متابعته بعد أن بدأ أن يفتك بالعلماء ويكفرهم ويبدعهم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللفظة التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن هي التي قلتها لتكون بديلا للكلمة التي قالها عليه السلام . وهذه الكلمة يعرفها الأولاد في الشوارع .. ويشتمون بعضهم بعضا بها .. فهل إستعاضتك بغيرها عنها هو من اجل الا يستهجنها الناس منك ... والرسول قالها وخرجت من فمه الطاهر الشريف والصحابة الكرام يسمعون لذا رووها لنا كما سمعوها من رسول الله .. فبالله عليك كيف ستقرأ قوله تعالى ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ) ؟؟؟!!!!
الجزء الأول: هجوم مجاني على محمد وشتمه بلا مبرر وإعطائه من حسناتك الجزء الثاني: الإقرار بأن الكتاب الإباحي هو فعلا للسيوطي غريب أمر الأشاعرة، مغرمون بالتصويب على أنفسهم
24:14 لو كان هذا الكتاب كما تقول فسيكون القران والسنة ايضا اباحيين. لماذا لان فيهما مواضع فيه ذكر الاتيان واسم الاعضاء. لو سمحت احك لنا ماذا قال النبي لماعز. فهل نبيك اباحي ام ماذا وحاشاه فالكتاب لا يثبت ولو ثبت ليسل لكم حجة. وهذه من قوة حجتنا اننا نثبت بطلان نسبة الكتاب ونرد على ما جاء فيه.
لا تتعصب لأحد ، تعلم قبل ان تكلم . الرجل حفظه الله لا يهمه ما قال الجاهل ابن شر السليمان. بل هو يدافع عن عالم كتابه فيه علم دقيق و معاني رفيعة ،و السيوطي رحمه الله عنده عدالة و هو ثقة عند العلماء ، يجهلها ابن شر السليمان . باش تهدر ف السيوطي ف وقتنا الحالي لازم تكون قريت ف أرقى الجامعات ل اللغة العربية ، و يكون عندك علم الرجال الثاقب و يكون عندك خبرة طويلة تاع عشرات السنين و تكون صاحب تقوى و ورع لا تنهش لحوم العلماء و تكون تعرف تقرا مابين السطور و زيد أبوزيد
لو كنت فعلا تحب الله و رسوله ، لا تتكلم هكذا من الفراغ ، يجي عالم أشعري و يجي عالم ممن تنتسب إليه أنت و يتحاورون . و أجلس أنا و أنت و ابن شر السليمان نستمع و نستفيد من كلام العالمين . أقسم بالله أني لست أشعري و يشهد الله على ذلك .أريد توحيد صف المسلمين على كلمة سواء .
ههههه أنا سأعطيه من حسناتي ههههههههه تفضل : الخارجي الخويبث الرجس النويجس محمد ابن شمس الدين صهيوني خويبث رجس نويجس خارجي مقيت... كم حسنة عطيناه ههههههههههه قال لنا نبينا ﷺ (طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه) أمنيتي محاربة الخوارج أمثال ابن طمس الدين وجها لوجه يارب ياكريم
كلامك كله ترقيع وتدليس وشتم وبعيد عن الحق والله فتحت الفيديو ودعوت الله أن يهدني للحق ورأيت كلامك باطل انت تلتمس عذرا لسيوطي وتدلس في قصده وكلامه أما محمد بن شمس الدين كان يدافع عن كلام الله لم تلتمس له عذر انت قلت في أول الفيديو أن نخاطب الناس على قدر عقولهم لكي لا يكذب الله ورسوله هل السيوطي خاطب الناس على قدر عقولهم ?
ههههههه ابن طمس الدين يدافع عن كلام الله هههههههه دجالك الخويبث الرجس الخارجي لايحسن قراءة كتاب الله ومقيم بين أظهر دولة الالحاد ومحاربة الاسلام هههههههه حشرك الله مع هذا الرجس الخويبث النويجس ابن شمس
يا مسلم بعيداً عن موقف ابن شمس وتكفير السيوطي فتبريرك لكتاب أقرب الى المجون والكلام البذيء والفاحش كما ان السيوطي عالم وله جهوده ولكنه خرافي وله ضلالات في العقيدة فأخطاء ابن شمس لا يبرر الصمت عن خطايا السيوطي بل وتبرير كتاب فيه باطل ومنكر فاتق الله ولا تميع قضايا الشرع ونقطة على السطر
اولا المحقق مجهول الناسخ مجهول ثانيا هناك مخطوطات بها كلام عكس الاخرى فالكتاب لانجزم انه للسيوطي ولانجزم انه ليس له ولانجزم أن اللذي بداخله من كلام السيوطي
(فصكت وجهها) شيخنا هذا يسميه أهل الملاكمة الضرب تحت الحزام، كما قال لي أحد المعلقين: ابن شمس أكثر واحد تشرشح في آخر سنتين، هذا جزاء من يطعن في علماء الدين الأبرار، شكرا شيخنا وثبتك وقواك
@@adelhamid6646 كذبت، ليس مجسما وإن كنت تراه كذلك فأنت أشعري تنكر ما أثبته الله لنفسه في عدة آيات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث، ستبقى تناقض نفسك ما دمت على ذلك المنهج
يا من تقبل النصيحة ( اربأ بنفسك عن التعريض في عرض اخيك) حاضرتنا عن المرؤة فكن على قدر ما تعلمنا لا تَنهَ عن خلقٍ وتأتي مثله عارٌ عليك إذا فعلت عظيم ابدأ بنفسك وانهها عن غيّها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
@@شهاب.بن.عباس ويا كريم، أسألك هل قرأت الكتاب ما حكم قول (شفرتيكي أو فخذيكي مجمع البحرين) وقول (ثم استوينا على العرش) هل شاهدت اصلا حلقات شيخ ابن شمس الدين، مع أنه لم يفرد الكتاب كامل، أنا استخدمت الكتاب فقط لأتكأكد من صحة نقولاته
اسألك يا كريم عما ورد في الكتاب حكم من يقول (فخذيكي أو شفرتيكي مجمع البحرين) حكم قول (ثم استوينا على العرش) لماذا تستميت في الدفاع عن شيخك وقد اثبتت نسبة الكتاب له
مستوى الجهل مستحيل ... يقول صاحب الفيديو كيف لا يخجل محمد بن شمس الدين وهو يقرأ هذا الكتاب امام المتابعين .... انا اقول : كيف لا يخجل امامك من تاليف هكذا كتاب قذر مثل وجهه لا والتعليقات كلها مؤيدة قبحهم الله
اذا كان العلماء في عصر السيوطي قامو وانكرو عليه قوله انه بلغ درجة الاجتهاد المطلق ؟هل يعقل ان يسكت ويصمت العلماء عن كتاب مسئ لله ورسوله والقران والسنة عليه اسم السيوطي او منسوب له في عصره لا طبعا وذلك دليل ان الكتاب ظهر بعد موت السيوطي بمدة طويلة جدا قال العلامة الشهاب بن حجر الهيتمي : لما ادعى الجلال ذلك قام عليه معاصروه ورموه عن قوس واحد وكتبوا له سؤالا فيه مسائل أطلق الأصحاب فيها وجهين وطلبوا منه إن كان عنده أدنى مراتب الاجتهاد وهو اجتهاد الفتوى فليتكلم على الراجح من تلك الأوجه بدليل على قواعد المجتهدين فرد السؤال من غير كتابة عليه واعتذر بأن له اشتغالا کتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير المناوي مجلد١ص١٥
شيخنا الكريم هل البدعة تقسم إلى مذمومة ومحمودة كما قال الإمام الشافعي رحمه الله وما موقفكم من الأحتفال في مولد الرسول ﷺ .. أحسن الله إليكم؟ @@شهاب.بن.عباس
@@M_u_s.t.a_fa في مذهبنا المالكي لا تتخرج البدعة على هذا التقسيم، وعندنا قول مالك "من زعم أن في الإسلام بدعة حسنة فقد اتهم النبي ﷺ بأنه قد خان الرسالة" والشاطبي بين الاحتفال بالمولد بدعة، وعليه كثير من المالكية
طيب في بعضهم قال قصد الإمام مالك هنا إي البدعة المخالفة للكتاب والسنة ودليلهم في ذلك إن الإمام مالك فعل أمور النبي ﷺ لم يفعلها مثل ما رواه عنه الإمام القاضي عياض قال قال الزبير بن حبيب: كنت أرى مالكا إذا دخل الشهر أحيا أول ليلة منه، وكنت أظنه يفعل ذلك ليفتتح به الشهر. وقالت فاطمة بنت مالك: كان مالك يصلي كل ليلة حزبه، فإذا كانت ليلة الجمعة أحياها كلها [ترتيب المدارك (50/ 2) وايضا قال القاضي أبو الوليد الباجي المالكي (ت: 474 هـ): ((روى أبو زيد عن ابن القاسم في “العتبية”: سئل مالك عمن عطس أو رأى شيئا يعجبه فحمد الله، أيصلي على النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -؟ قال: لا أنهاه أن يصلي على النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - إذن أقول له: لا تذكر الله تعالى!)) [المنتقى (286/ 7) والله أعلم…
الله يحفظك يا شيخ ويقويك لكن لما تحط جزء واضح لمقطع من مقاطع ابن شمس اعتقد يمديه يبلغ عليك عن طريق اليوتيوب ويحذفون المقطع او يعطونك انذار على القناة فا انتبه جزاك الله خير .
مسكين هذا المسمى بن شمس يتوهم ان السيوطي كان يشتهي الكلام حول الجنس وكتب هذا الكتاب رحم الله السيوطي كان يحب أن يكتب في كل فن محمد صديق خان القنوجي اعتبر هذا علماً من العلوم في أبجد العلوم السيوطي كان اماما في اللغة والأدب وغيرها من الفنون نعوذ بالله من سوء الظن
قلت هذا الكتاب مقامة خاصة لمن وقع في اللواط وانتكست فطرته أو من تلبس بالزنا والفواحش.. ترغيبا له في الحلال والزواج، فهل كل كلام مباح يمكن تناوله على العامة؟ هل حديثك الخاص مع أصدقائك وزوجتك ممكن تنشره على العام في مواقع التواصل؟
@@شهاب.بن.عباسمستوى الجهل مستحيل ... يقول صاحب الفيديو كيف لا يخجل محمد بن شمس الدين وهو يقرأ هذا الكتاب امام المتابعين .... انا اقول : كيف لا يخجل امامك من تاليف هكذا كتاب قذر مثل وجهه لا والتعليقات كلها مؤيدة قبحهم الله
استدلالك غير صحيح فالسيوطي منسوب لاهل العلم في الاساس.. و منذ متى كان الترغيب في الحلال بمثل هذه الكلام .. هذا مشاع للعامة و ان افترضنا جدلا انه "ترغيب في الحلال" في شأن اهل الزنا و اللوط فإنه في شأن غيرهم ممن لم يتزوج فتنه بل و ربما " ترغيب في الزنا" والعياذ بالله و هذا هو الغالب فلا تحاول بارك الله فيك الدفاع عن هذا البذاءت @@شهاب.بن.عباس
اللهم عليك بمن وقع بعثرات العلماء شتت شمله وافضحه ظاهرا وباطنا وسلط عليه الآلام والأوجاع في سائر البدن دوماً وأبداً وانتقم للعلماء حملة شريعتك منه شر انتقام انك على كل شيء قدير
كيف تنكر الكتاب وتنكر نسبه الى السيوطي ثم تقر بإنه للسيوطي ثم تبرر سبب كتابة الكتاب، لقد قرأت هذا الكتاب وما وجدت فيه الا الاباحيات والاوساخ، وكيف تقول بإن هذا كلام الفحول والفطرة السليمة، وأقول بإن هذا الكتاب اقـ.ذر من أن يوضع في رفوف الكتب (العادية والثقافية) وليس رفوف كتب العلم الشرعية
@@mohamonse صدقت. هو نفسه أصبح لا يستطيع مقاومة التّخنّث الواضح وضوح الشمس بظاهرة لم نرها أبدًا في الدّعاة وساحة الدّعوة، وهي استخدام فلاتر التجميل أثناء التّصوير. ما دفعه إلى ذلك هو جزئيًّا رؤية قبح وسواد وجهه بعد أن أصابه الله بما أصابه من أمراض قلب وبدن على طعنه فيمن نحسبهم أولياء الله من كبار علمائنا -- الله حسيبهم.
هذا الكلام الذي يتحدث به محمد شمس وتقول انه فاحش ويجعله قليل مروؤة كلامك هذا صحيح ان كان هو من الف هذا الكتاب غريب امرك الذنب ليس على القارىء بل على المؤلف
جُزيت خيرا.. لكن أنا ضدك في أن الكتاب للسيوطي.. السيوطي ذكر مصنفاته، ولم يذكر هذا الكتاب فيها، وعلماء التراجم ذكروا مصنفات السيوطي ولم يذكروا هذا الكتاب منها، وانظر أيضا "الأعلام" للزركلي في كلامه عن السيوطي ومؤلفاته، ثم إن كتب الفهارس والمخطوطات والمطابع كثيرا ما تنسب كتبا لعلماء دون توثيق.
وكذلك الأمر عند النظر في كتب ابن تيمية التي سطرها في الرد على البكري والأخنائي في أبواب التوسل والشفاعة والاستغاثة والزيارة، منهجه في كلّ هذا يعدّ حقا لا شائبة فيه عند مشايخنا وأعلامنا، وكأنّي بكثير من طلبة العلم يقولون عند الاستدراك على بعض تفاصيل كلامه في هذه الأبواب: خلّ عنا رحمك الله.. فليس الوقت وقتك.. وليست المعركة معركتك.. لتصحّح خطأ أو تدّعي أن له وهما، فقد ذرّ قرن المتوسلين بالقبور واشرأبت أعناق المستشفعين بالموتى والطائفين بالأضرحة والمشاهد، فإنك بنقدك هذا اخترت أن تكون في صفّهم، طعّانا في ابن تيمية، مسفّها لعقيدته الصافية، فمن أي الفريقين أنت ؟! وكذلك في أبواب الأسماء والصفات، يعتبر السلفيون ما كتبه ابن تيمية في الواسطية والمراكشية والحموية والتدمرية وغيرها نموذجا يُحتذى، وطريقا يُسلك، لكلّ سنيّ متّبع لمنهج السلف الصالح، فنقدُك لشيء من نتاج ابن تيمية يُعدّ عندهم نقدا للمنهج السلفي الذي يمثله، ومحاربة لأنصاره، وتخندق في خندق أعدائهم وخصومهم، وكأنك بذلك قد جمزت إلى قلاع المخالفين وحصون المتربصين. وقل مثل ذلك فيما كتبه ابن تيمية رحمه الله في نقض المنطق ودرء تعارض العقل والنقل، فقد قرر أصولا بيّن فيها موافقة النصوص الصريحة للعقول الرجيحة، وأنه لا تعارض بينهما؛ ليردّ بهذا التأسيس على من جعل العقل قاضيا والنص شاهدا، أو صوّر العقل سيّدا والنص خادما له، وليُستفاد من تقريراته في تعقّب كتابات العقلانيين والتنويريين المعاصرين. والحاصل أنّ علماءنا وفقهم الله يعتبرون ابن تيمية رحمه الله السفينة التي نمخر بها عباب المحيطات، وهذه السفينة تمشي بنا في أمواج كالجبال، وتواجه الآن ريحا شديدة وأعاصير مدمرة تحدق بنا من كل جانب؛ فيتحسسون من أجل ذلك من كلّ نقد أو جرح لابن تيمية، لأنهم يعدّون الكلام فيه ذريعة إلى خرق هذه السفينة، وتمهيدا لإغراقها بمن فيها. فابن تيمية رحمه الله يمثلنا شئنا ام أبينا وهو هويتنا التي عُرفنا بها، مهما حاول بعضنا التنكّر لها والبراءة منها؛ فالطّعن في ابن تيمية طعن في وجودنا، وتهديد لبقائنا، وتشويه لقضيتنا، وإلغاء لهويتنا، ولذا يسيء مشايخنا الظنّ بمن ينقده أو يتعقّب أقاويله، ويتوجسون خيفة من طواياه ونواياه، حتى وإن ادّعى الموضوعية والتجرد للحق ، وزعم أنّه لا ينهزه إلا التحذير من الغلو والتعصب. فإنهم يصيحون به ويرمونه عن قوس واحدة: ليس الوقت وقتك.. فاختر يا هذا من أي العدوتين أنت ؟ فلا صوت يعلو فوق صوت المعركة ..!! كتبه محمد بن علي الجوني
مافي مدجنة غيركم، دجنكم السليمان على التكفير والتبديع والطعن في العلماء.. والأعظم من ذلك دجنكم على التخنث والأفكار النسوية المعاصرة.. حتى صرتم ترون ما يفعله الرجل مع أهله في الحلال قذارة وخسة وبذاءة.. وما في أقذر منكم حقيقة..
بدعة المجسمة؟ اضحكتني بدل ما تدافع عن من يستغيث بالاموات اذهب وتعليم العقيدة ثم تعال وتكلم ولا يستبعد انك من الأشاعرة تريد ان تركب الموجة@@شهاب.بن.عباس
@@أبوبسطام قلت: هذه مقامة خاصة لقوم لوط ومن تبدلت فطرته، ترغيبا لهم في الحلال، وليس كتابا في العلوم الشرعية للعامة، فهل تستطيع أن تقول لشخص عادي (هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين)؟ كلكم مثل بعض يا حدادية: جمعتم بين قلة الفهم وتخنث الطبع.. روح التحق بالعلمانيين والنسويات أحسن لك..
مستوى الجهل مستحيل ... يقول صاحب الفيديو كيف لا يخجل محمد بن شمس الدين وهو يقرأ هذا الكتاب امام المتابعين .... انا اقول : كيف لا يخجل امامك من تاليف هكذا كتاب قذر مثل وجهه لا والتعليقات كلها مؤيدة قبحهم الله
@@شهاب.بن.عباس كنت و لازلت اؤيدكم في نقد الحدادية اما دفاعك عن و ترقيعك لمثل هذا الكتاب فلا و اما مبالغتك في الخوض في عرض محمد السليمان و اتهامه باتخنس هذا مشين منك رغم اني لا اؤيد الحدادية اتقوا الله انتم تنفرون الناس منكم و الله
منذ متى كان الترغيب في الحلال بمثل هذه الكلام .. هذا مشاع للعامة و ان افترضنا جدلا انه "ترغيب في الحلال" في شأن اهل الزنا و اللوط فإنه في شأن غيرهم ممن لم يتزوج فتنه بل و ربما " ترغيب في الزنا" والعياذ بالله و هذا هو الغالب فلا تحاول بارك الله فيك الدفاع عن هذا البذاءت ... حقا و توضيح الواضحات من المعضلات @شهاب.بن.عباس
اولاً تُثبت ان السيوطي قال هذا الكلام وتبرر له انه لايعتقد الكلام الذي قاله انما يتقمص شخصية ملحد ،وتقارن بينه وبين الكلام الذي قاله محمد شمس الدين ،ونحن نعلم ان الشيخ محمد بن شمس الدين لايقر بالكلام الذي يقوله ،اذاً السيوطي لماذا لم يُنبه عن هذا بكتابه؟
لا يوجد أي مشكلة في كتاب رشف الزلال، وإن دل على شيء، دل على تقدم المسلمين عامة على غيرهم، ودل على علو كعب شيخ الإسلام السيوطي رضي الله عنه وسعة اطلاعه وعلمه خاصةً.
يمكنك أن ترد عليه بطريقة علمية دون قذف او إهانات او كلام غير لائق هو قال رأيه فيه و هو حر في رأيه إذا أردت تفنيد كلامه بططريقة علمية دون اي قذف كأن تشبهه بالمرأة او تقول مشكوك في أمره و مخنث و غيرها
انتهوا الملحدين حتى يقوم ابن شمس باستدراج الغر بهذا الكلام الإلحادي الكفري ا!!!؟ بإمكان ابن شمس بالبحث عن الملحدين وما اكثرهم ؛ فالله يعافي المبتلى ولا يبلانا
شمس الظلام والتضليل والتكفير يريد ان يظهر ويشتهر على أعراض علماء الأمة بالطعن فيهم بالتضليل والتكفير، وهو شخص من اقذر من ظهر على اليوتيوب من المتطفلين على العلم.
جزيت خيرا ووفقت للفلاح والنجاح شيخنا الكريم.... ألا ترى يا شيخنا أن الاقرار بخطأ العلماء في مسائل كهذه انفع للامة و للدعوة و أنه علامة على العدل و انصاف المخالف بدلا من التكلف في الدفاع عن ما لا يصح الدفاع عنه و الذي هو علامة التعصب؟
@@شهاب.بن.عباس اولا: اننا لا نعلم لهذا الكتاب نظيرا في تصانيف أهل العلم المشتغلين بالشريعة، لا من حيث السبب الباعث على تصنيفه ولا من حيث الاسلوب الذي خرج به لا سيما المتقدمين منهم، و هذه قرينة قوية تدل على أن التاليف في مثل هذه المواضيع ليس من شأن أهل العلم ثانيا: ورد النهي عن حكاية ما يكون بين المرء و زوجه في الفراش، فكيف اذا كانت مجرد أمور متخيلة لا حقيقة لها و كيف اذا كانت ممزوجة بعبارات شريفة مقتبسة من الوحي....و ليس معنى كلامي هذا أنني اؤيد طريقة ابن شمس في تعقب العلماء لكني أيضا لا أحب لمثلك أن يحمل نفسه المشقة و العنت في تاويل ما ظاهره الفساد، فالامة تحتاجك في ميادين آخر، خلوا ما بين ابن شمس و الإمام السيوطي رحمه الله يتحاجان أمام الله سبحانه و تعالى يوم الحساب.....
@@suhaibgumaa7096 كل ما فعلته في هذا المقطع هو ربط الكتاب بواقعه ومؤلفه، لذلك صار أكثر منطقية.. كونك لا تعلم له نظيرا فهذا لعدم احاطتك واطلاعك على ما صنف في الأدب قديما وحديثا، وكثير من العلماء لهم كتب فيها ماهو أعظم.. وإذا كانت الرجولة والذكورة عيبا في زماننا فلا يعني أنها كانت كذلك في السابق، فلا تحاكم كتابا ولا مصطلحات ولا مواضيع إلى واقعنا اليوم.. وتخرجها عن سياقها..
اخي الكريم ابحث عن فيديو لهذا معتوه عندما مات الدانمارك صاحب الصور مسيئة لرسول الله مات مع شرطة محروق و أعذار الذي بأننا لا نشهد له بنار لأنه ربما يكون اسلم
احبك يا اخي في الله ولكن هذا المقطع لم يكن موفقا لو اكتفيت بان تقول بان الذي نسب الكتاب الى السيوطي مجهول وان المحقق شيعي وبالتالي لا نامل الكلام الذي نقله فقد يكون المحقق كذابا لكان احسن فقولك ان الذي كتب هذا الكلام لابد ان يكون ذو علم لا ينفي ان يكون الذي كتبه الشيعي فنفس هذا الكلام موجود في كتاب زهره الربيع للجزائري الرافضي اما باقي الكلام يا اخي فلا اتفق معك فيه واجد انه عباره عن تبريرات لا تصح والله وموضوع انه وضع يده على وجهه وهذا تشبه بالنساء صراحه هذه النقطه ايضا غير موفقه اخي ارجو ان تتقبل مروري ولا تاخذ الكلام على انه هجوم على شخصك بل بالعكس وانما هو لتصحيح بعض الامور التي جانبك الصواب فيها والسلام عليكم اخي
صراحه أنتم ترقعون كثير لمن تحبون فهل لو قال أحد فخالفينك معشار ذكر فهل تجد لهو عزر وهذا يسري جبر ممن يدافع عن السوطي ذكر عنه أنهو مات ولم يكن يصلي أصلح الله حالكم أرى أن تقولو أن السيوطي ركن من أركان الأسلام
بصراحة يا أخي. وأنا من متابعي مقاطعك ومن كارهي محمد بن شمس الدين المذكور. لم أكمل هذا المقطع أبدا. وأراك قد أبعدت النجهة. خير دفاع عن الإمام السيوطي رحمه الله تعالى هو نفي نسبة هذا الكتاب كليا وهذا ما قام به بعض الأخوة. أما ترقيع ما في الكتاب والتسويغ لتأليف أدب إباحي فضلا عن ما قيل من اقتباسه من ألفاظ ذات أصل قرآني فلا وألف لا. وصدق أحدهم حين قال (وهو مدافع عن الإمام السيوطي رحمه الله تعالى) أن مثل هذا الكلام لا يعذر أبو نواس إن قاله فضلا عن أن يكون قائله عالما من علماء المسلمين. وحتى لو خلى الكتاب تماما من أي اقتباس لألفاظ قد تكون من القرآن. فمجرد احتوائه هذا المحتوى الصريح لا يليق بعالم. ولا تحدثني عن مواقف تم فيها ذكر كلمات صريحة ضمن سياق معين. فهناك فرق بين ذلك وبين تجميع تلك الكلمات لتوليد محتوى اباحي. أنت استنكرت على محمد بن شمس الدين أنه اقتبس من بعض النصوص الصريحة مستنكرا لها وتسوغ بعد ذلك تأليف كتاب كامل بهذا المحتوى؟ ولا تحدثني عن الرجولة فليس مقياس الرجولة هو الصراحة الخادشة في الكلام. الحياء شعبة من شعب الإيمان ولا تقتصر على النساء. مكافحة الشذوذ والنسوية لا تكون بتأليف محتوى اباحي. أكرر. أنا أحب الإمام السيوطي رحمه الله تعالى وأنزهه عن مثل ذلك الكتاب. ولكن لا داعي لتسويغ تأليف مثل تلك الكتب. نصيحة لك احذف تلك الحلقة.
لو تابعت المقطع لعلمت الإجابة عن هذه الشبهات التي في عقلك، وهناك فهرست لمحتويات المقطع ان أردت الاختصار.. أما التمسك بنفي نسبة الكتاب عن السيوطي ومخالفة الحقائق فهذا ليس من المنهج العلمي في شيء ، بل من الكذب وعدم الأمانة العلمية (يعني أتأكد بالأدلة الصريحة أنه كتاب السيوطي ثم تريدني أن أخرج وأكذب على الناس وأقول لا يصح؟) لأن الغرض ليس الدفاع عن السيوطي بأي وسيلة، بحق وبباطل، بل الغرض بيان الحقائق كما هي.. وهذا ما قمت به في ربط الكتاب بسياقه التاريخي.. فلا يفهم بما هو متعارف عليه في زماننا، خاصة مع غلبة الأفكار النسوية والعلمانية التي تجعلك تخجل من رجولتك وفحولتك وتعظم أمر المخنثين واللوطيين
لا تقل لي حقائق رجاء. كيف تأكدت بالادلة الصريحة؟ هل قمت بنفسك بتحقيق الكتاب؟ أم أنك بنيت على كلام قرأته ولم تدقق فيه؟ الأخ عابر سبيل نشر على قناته حلقة بعنوان (إبطال نسبة كتاب رشف الزلال إلى الإمام السيوطي وفضح اكاذيب محمد بن شمس الدين ) وفيها فائدة قوية وتحقيق رصين من متخصص. بالنسبة للحقائق كما هي فالحقيقة أن الأصل تنزيه المسلم عن مثل هذا ما لم يثبت عنه بأدلة لا تقبل الدحض وليس بشبهات ضعيفة. ولا داعي للشخصنة رجاء واتهامي بتعظيم المخنثين واللوطيين والخجل برجولتي وفحولتي. الحمد لله تعالى لا تنقصني رجولة ولا فحولة. ولكن ليس من عدم الخجل بها مثلا أن أشيع تفاصيل جنسية تتعلق فيني على الملأ.
أحلاقنا تدعو للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإمام السيوطي قام بما ينبغي فعله تجاه أهل الزنا واللواط ورغبهم في الحلال والزواج.. فإن كنت تظن أن سكنى بلاد الكفر والرضا بعمل قوم لوط ومهاجمة علماء الإسلام هو الخلق الحسن.. فهنيئا لكم بأخلاقكم، لسنا منكم ولستم منا
@@شهاب.بن.عباس منذ متى كان الترغيب في الحلال بمثل هذه الكلام .. هذا مشاع للعامة و ان افترضنا جدلا انه "ترغيب في الحلال" في شأن اهل الزنا و اللوط فإنه في شأن غيرهم ممن لم يتزوج فتنه بل و ربما " ترغيب في الزنا" والعياذ بالله و هذا هو الغالب فلا تحاول بارك الله فيك الدفاع عن هذا البذاءت ... حقا و توضيح الواضحات من المعضلات @شهاب.بن.عباس
هل يعقل من يفتي بهذا وينقل الاجماع يقع فيما حذر منه ووضح لطلبة العلم الاجماع فيه وقد نقل السيوطي رحمه الله الإجماع على جواز الاقتباس في النثر ، فقال : ولا أعلم بين المسلمين خلافاً في جوازه في النثر ، في غير المجون ، والخلاعة ، وهزل الفساق ، وشربة الخمر ، واللاطة ، ونحو ذلك . وقد نصَّ على جوازه : أئمة مذهبنا بأسرهم ، واستعملوه في الخطب ، والرسائل ، والمقامات ، وسائر أنواع الإنشاء ، ونقلوا استعماله عن أبي بكر الصدِّيق ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وابنه الحسن ، وعبد الله بن مسعود ، وغيرهم من الصحابة ، والتابعين ، فمن بعدهم ، وأوردوا فيه عدة أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعمله . " تنوير الحوالك شرح موطأ مالك " ( 1 / 312 ) .
والله انك لم تبين ولم تنطق بحق بل انت بررت لا اكثر ولا اقل لم ترد ولا حتى رد واحد علمي كنت اشتهي ان ارا ردا علميا منك على شيئ لكن كله تبرير في تبرير وشتائم الرجل لم يشتم يتكلم بعلم رده بعلم وليس شتائم وتبرير
يعني بيان معنى الإقتباس من القرآن ومعنى الإخبار بألفاظ القرآن هذا ليس علما؟ بيان نسبة الكتاب ليس من العلم؟ بيان أسباب التأليف وموضوع الكتاب في الشرع ليس علما؟ المعاني اللغوية للمنارة والأذان ليس من العلم؟ كل هذا رد عاطفي أدبي عندك؟ والظاهر أنك لم تسمع المقطع أصلا..
@@شهاب.بن.عباس انت بينت ان الكتاب ينسب للسيوطي ولم تنفي هذا واتيت برد من من كتبه يعني ليس رد علماء غيره بالنسبة للإقتباس اصلا كتابة مثل هذا لشخص ينتمي لعلماء المسلمين لايجب هوة يريد بيان فضيلة الزواج هناك الفاظ كثيرة غير ماقيل لكن بالله عليك بماانك تقول انه لتعليم وبيان فضيلة الزواج هل انت بشخصك ترى ان الافصاح عن مايحدث بينك وبين زوجتك حرفيا للعامة هوة للتعليم عداك عن باقي كلام الشذوذ الموجود والاستشاد بالقرآن كما تقول ممكن الشخص ان يأخذ أيات العقاب والمكافأة ويستشهد بها مالمعنى من اخذ اية الله وصف بها نفسه هل برايك هذا يصح
@شهاب.بن.عباس كنت و لازلت اؤيدكم في نقد الحدادية اما دفاعك عن و ترقيعك لمثل هذا الكتاب فلا و اما مبالغتك في الخوض في عرض محمد السليمان و اتهامه باتخنس هذا مشين منك رغم اني لا اؤيد الحدادية اتقوا الله انتم تنفرون الناس منكم و الله
نحن في زمان العلمانية والنسوية وحقوق اللوطيين.. حيث أفسدوا عقول الشباب وفطرتهم السليمة، حتى صارت الرجولة والذكورة والحلال أمرا يستحيون منه وتستقذره نفوسهم ويعيبون على قائله..
شاركونا بآرائكم واقتراحاتكم إخوتي الكرام..
العدل العدل العدل. فمقطع محمد بن شمس الدين الذي اقتطعته لكي تقول عنه قذرا حين سب الإمام السيوطي رحمه الله نقله نقل راد عليه لا نقل مقر به موافق له فهل ناقل القذارة لرد قذر وقد قيل ناقل الكفر ليس بكافر فعلى الدعاة العدل والانصاف مع العدو والصديق ومع الموافق والمخالف فأنا كنت من متابعيه ولكن تركت متابعته بعد أن بدأ أن يفتك بالعلماء ويكفرهم ويبدعهم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللفظة التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن هي التي قلتها لتكون بديلا للكلمة التي قالها عليه السلام . وهذه الكلمة يعرفها الأولاد في الشوارع .. ويشتمون بعضهم بعضا بها .. فهل إستعاضتك بغيرها عنها هو من اجل الا يستهجنها الناس منك ... والرسول قالها وخرجت من فمه الطاهر الشريف والصحابة الكرام يسمعون لذا رووها لنا كما سمعوها من رسول الله .. فبالله عليك كيف ستقرأ قوله تعالى ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ) ؟؟؟!!!!
@@ابوعبدالله-ق4ه5ط
النبي ﷺ قال كذلك "أنكحتها" وبدون الحاء كذلك، ورسول الله ﷺ قالها في سياق معين..
@@شهاب.بن.عباس وماهو هذا السياق المعين ؟؟
يا شيخ هداك الله أنا راسلتك على الخاص وتجاهلتني، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "بحسْبِ امرئٍ من السوءِ أن يَحقِرَ أخاهُ المُسلِمَ"
الجزء الأول: هجوم مجاني على محمد وشتمه بلا مبرر وإعطائه من حسناتك
الجزء الثاني: الإقرار بأن الكتاب الإباحي هو فعلا للسيوطي
غريب أمر الأشاعرة، مغرمون بالتصويب على أنفسهم
❤
24:14
لو كان هذا الكتاب كما تقول فسيكون القران والسنة ايضا اباحيين. لماذا لان فيهما مواضع فيه ذكر الاتيان واسم الاعضاء. لو سمحت احك لنا ماذا قال النبي لماعز. فهل نبيك اباحي ام ماذا وحاشاه
فالكتاب لا يثبت ولو ثبت ليسل لكم حجة. وهذه من قوة حجتنا اننا نثبت بطلان نسبة الكتاب ونرد على ما جاء فيه.
لا تتعصب لأحد ، تعلم قبل ان تكلم . الرجل حفظه الله لا يهمه ما قال الجاهل ابن شر السليمان. بل هو يدافع عن عالم كتابه فيه علم دقيق و معاني رفيعة ،و السيوطي رحمه الله عنده عدالة و هو ثقة عند العلماء ، يجهلها ابن شر السليمان . باش تهدر ف السيوطي ف وقتنا الحالي لازم تكون قريت ف أرقى الجامعات ل اللغة العربية ، و يكون عندك علم الرجال الثاقب و يكون عندك خبرة طويلة تاع عشرات السنين و تكون صاحب تقوى و ورع لا تنهش لحوم العلماء و تكون تعرف تقرا مابين السطور و زيد أبوزيد
لو كنت فعلا تحب الله و رسوله ، لا تتكلم هكذا من الفراغ ، يجي عالم أشعري و يجي عالم ممن تنتسب إليه أنت و يتحاورون . و أجلس أنا و أنت و ابن شر السليمان نستمع و نستفيد من كلام العالمين . أقسم بالله أني لست أشعري و يشهد الله على ذلك .أريد توحيد صف المسلمين على كلمة سواء .
ههههه أنا سأعطيه من حسناتي ههههههههه تفضل :
الخارجي الخويبث الرجس النويجس محمد ابن شمس الدين صهيوني خويبث رجس نويجس خارجي مقيت...
كم حسنة عطيناه ههههههههههه
قال لنا نبينا ﷺ (طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه) أمنيتي محاربة الخوارج أمثال ابن طمس الدين وجها لوجه يارب ياكريم
كلامك كله ترقيع وتدليس وشتم وبعيد عن الحق والله فتحت الفيديو ودعوت الله أن يهدني للحق ورأيت كلامك باطل انت تلتمس عذرا لسيوطي وتدلس في قصده وكلامه أما محمد بن شمس الدين كان يدافع عن كلام الله لم تلتمس له عذر انت قلت في أول الفيديو أن نخاطب الناس على قدر عقولهم لكي لا يكذب الله ورسوله هل السيوطي خاطب الناس على قدر عقولهم ?
ههههههه ابن طمس الدين يدافع عن كلام الله هههههههه دجالك الخويبث الرجس الخارجي لايحسن قراءة كتاب الله ومقيم بين أظهر دولة الالحاد ومحاربة الاسلام هههههههه حشرك الله مع هذا الرجس الخويبث النويجس ابن شمس
كلامك صحيح
السيوطي لم يخاطب الناس يا اهبل
السيوطي كان يخاطب علماء وطلبة علم
وفي مجالس العلم
وليس على اليوتيوب يا احمق
الشيخ رد بالعلم .. وابن شمس هذا جاهل
أحسنت شيخنا بارك الله فيك
يا مسلم بعيداً عن موقف ابن شمس وتكفير السيوطي فتبريرك لكتاب أقرب الى المجون والكلام البذيء والفاحش كما ان السيوطي عالم وله جهوده ولكنه خرافي وله ضلالات في العقيدة فأخطاء ابن شمس لا يبرر الصمت عن خطايا السيوطي بل وتبرير كتاب فيه باطل ومنكر فاتق الله ولا تميع قضايا الشرع ونقطة على السطر
اولا
المحقق مجهول
الناسخ مجهول
ثانيا
هناك مخطوطات بها كلام عكس الاخرى
فالكتاب لانجزم انه للسيوطي ولانجزم انه ليس له
ولانجزم أن اللذي بداخله من كلام السيوطي
@@عمروبنمحمد-ب9ظصاحب المقطع نكر نسبه اول الفيديو ثم أقرَّ بنسبه للسيوطي وبرر كتابته بهذه الطريقة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم
وفيك بارك الله أخي الكريم
جزاك الله خيرا كثيرا يا مولانا.
الله يحفظك ويبارك فيك
أحسنت كعادتك يا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا وبارك في عقلك وعلمك وصالحاتك
ٱمــــــين، ولك بالمثل أخي الكريم بارك الله فيك
اكمل نحن معك ضد الحدادية
ماشاءالله نورا يشرق من وجهك ❤❤
سبحان الله الله اكبر جزاء من يطعن بالعلماء وبالمجاهدين ويصد عن الحق ويضل ويزرع الفتن والشر
اللهم بارك
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم وجعله في موازين حسناتكم
آمين، ولكم بالمثل شيخنا ابا الفضل، بارك الله فيكم ونفع بكم
جزاكم الله خيراً
(فصكت وجهها) شيخنا هذا يسميه أهل الملاكمة الضرب تحت الحزام، كما قال لي أحد المعلقين: ابن شمس أكثر واحد تشرشح في آخر سنتين، هذا جزاء من يطعن في علماء الدين الأبرار، شكرا شيخنا وثبتك وقواك
الله يحفظك ويبارك فيك أخي الدكتور عادل، بارك الله فيك ونفع بك
هل تسمي صراخ القبوريّين والروافض شرشحة؟ مجرد نباح لا يتأثر به من يريد الحق، المفروض أنكم تنصرون أخاكم حتى وإن أخطأ لا أن تتحدوا مع أعداء التوحيد ضده
@@MrArabMr هو مجسم تكفيري وليس لي بأخ
@@adelhamid6646
كذبت، ليس مجسما وإن كنت تراه كذلك فأنت أشعري تنكر ما أثبته الله لنفسه في عدة آيات وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث، ستبقى تناقض نفسك ما دمت على ذلك المنهج
@@MrArabMr شوف دعك من كلامي ومن كل ما سبق، أسألك سؤلا وأجبني بنعم أو لا: هل من المحتمل والجائز أن يكون ابن شمس الدين مخطئا؟
جزاك الله خيراً وبارك فيك أيها الشيخ المحترم
@@aladdiny.a1807
وجزاك الله بالخير مثله أخي الكريم
لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ
من سورة التوبة- آية (66)
من يثبت الكتاب للسيوطي ثم يدافع عن الكتاب هل يستطيع ان يقرأه على اهل بيته ليعلمهم وليعلمهن هذا الفن الشيطاني المفضي بهم الى الهاويه
جزاكم الله خيرا
أنتم من القليلين الذين لا يزالون يردون على الحدادية الذين هم أقرب للكفر من الإسلام
يا من تقبل النصيحة ( اربأ بنفسك عن التعريض في عرض اخيك) حاضرتنا عن المرؤة فكن على قدر ما تعلمنا
لا تَنهَ عن خلقٍ وتأتي مثله
عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
ابدأ بنفسك وانهها عن غيّها
فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
إن كنت تقصد الخارجي المقيت ابن طمس الدين أنه أخونا فقد أخطات فهو صهويني خارجي مشترى عويبد الالمان فهو فويسق لاعرض له
هداك الله يا اخي. اسأل الله ان يرزقنا واياك حسن الخلق وان كان مع من نختلف معه. ( لا عرض له؟؟؟) هذا ليس من دين الله
أجدت وأفدت ماشاء اللته تبارك الله ؛ كانت لدي شبهة في هذا الكتاب ولم أقرأه ولم أعرفه سابقا ووضحت الصورة بعد بيانك وفقك الله
الحمد لله، بارك الله فيك أخي الكريم
لا أقرأه الأول عشان الكتاب بيقول أيري كالمأذنة اللي هيقف عليه هيسمع الموتى
@@شهاب.بن.عباس
ويا كريم، أسألك هل قرأت الكتاب
ما حكم قول (شفرتيكي أو فخذيكي مجمع البحرين) وقول (ثم استوينا على العرش)
هل شاهدت اصلا حلقات شيخ ابن شمس الدين، مع أنه لم يفرد الكتاب كامل، أنا استخدمت الكتاب فقط لأتكأكد من صحة نقولاته
اسألك يا كريم عما ورد في الكتاب
حكم من يقول (فخذيكي أو شفرتيكي مجمع البحرين)
حكم قول (ثم استوينا على العرش)
لماذا تستميت في الدفاع عن شيخك وقد اثبتت نسبة الكتاب له
ما حكم أيضا التشهير بالناس ووضع علم الألوان خلفهم
جزاك الله خيرًا وكتب أجرك يا شيخ الفاضل
جزاك الله خيرًا، يا شيخ شهاب. لا فُضَّ فُوك. أحسنت القول، وأثلجت صدري بشدّتك على هذا المنافق الزّنديق الخبيث، مو طعن الدين السليمان.
بارك الله فيك أخي الكريم، جزاك الله خيرا
@@شهاب.بن.عباس
وبارك فيك الله، شيخ شهاب. جزانا وإيّاكم.
@@مهاجر-في-الغربة الزنديق كافر ....فهل أنت كافر ؟
أيها المسلمون المدافعون عن الحق والمناصرون للدين 👍 أثبتوا وجودكم في شهاب بن عباس👍 فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود 👍
لو كان هذا الكتاب كتبه ابن شمس الدين هل كنت ستقول بان هذا الكتاب لا يكتبه إلا عالم ؟؟
مستوى الجهل مستحيل ... يقول صاحب الفيديو كيف لا يخجل محمد بن شمس الدين وهو يقرأ هذا الكتاب امام المتابعين ....
انا اقول : كيف لا يخجل امامك من تاليف هكذا كتاب قذر مثل وجهه
لا والتعليقات كلها مؤيدة
قبحهم الله
لا يُعذر العامة بالجهل ويُعذر العلماء و[الإئمة] بالجهل، عالم يُعذر بالجهل (:
اذا كان العلماء في عصر السيوطي قامو وانكرو عليه قوله انه بلغ درجة الاجتهاد المطلق ؟هل يعقل ان يسكت ويصمت العلماء عن كتاب مسئ لله ورسوله والقران والسنة عليه اسم السيوطي او منسوب له في عصره لا طبعا وذلك دليل ان الكتاب ظهر بعد موت السيوطي بمدة طويلة جدا قال العلامة الشهاب بن حجر الهيتمي : لما ادعى الجلال ذلك قام عليه معاصروه ورموه عن قوس واحد وكتبوا له سؤالا فيه مسائل أطلق الأصحاب فيها وجهين وطلبوا منه إن كان عنده أدنى مراتب الاجتهاد وهو اجتهاد الفتوى فليتكلم على الراجح من تلك الأوجه بدليل على قواعد المجتهدين فرد السؤال من غير كتابة عليه واعتذر بأن له اشتغالا
کتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير المناوي مجلد١ص١٥
ماشاء الله تبارك الرحمن علم ولغة وفصاحة وبراعة في التحليل والنقد
هو مرة قال إن تنصروا قاسمي ينصركم خامئني ... أليس هذا مشابها لقوله تعالى " إن تنصروا الله ينصركم"
الكل يستخدم ألفاظ القرآن لا إشكال في الأمر هو دابة
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
وجزاك الله بالخير مثله اخي الكريم، بارك الله فيك
شيخنا الكريم هل البدعة تقسم إلى مذمومة ومحمودة كما قال الإمام الشافعي رحمه الله وما موقفكم من الأحتفال في مولد الرسول ﷺ .. أحسن الله إليكم؟
@@شهاب.بن.عباس
@@M_u_s.t.a_fa
في مذهبنا المالكي لا تتخرج البدعة على هذا التقسيم، وعندنا قول مالك "من زعم أن في الإسلام بدعة حسنة فقد اتهم النبي ﷺ بأنه قد خان الرسالة"
والشاطبي بين الاحتفال بالمولد بدعة، وعليه كثير من المالكية
طيب في بعضهم قال قصد الإمام مالك هنا إي البدعة المخالفة للكتاب والسنة ودليلهم في ذلك إن الإمام مالك فعل أمور النبي ﷺ لم يفعلها مثل ما رواه عنه الإمام القاضي عياض قال قال الزبير بن حبيب: كنت أرى مالكا إذا دخل الشهر أحيا أول ليلة منه، وكنت أظنه يفعل ذلك ليفتتح به الشهر. وقالت فاطمة بنت مالك: كان مالك يصلي كل ليلة حزبه، فإذا كانت ليلة الجمعة أحياها كلها [ترتيب المدارك (50/ 2) وايضا قال القاضي أبو الوليد الباجي المالكي (ت: 474 هـ): ((روى أبو زيد عن ابن القاسم في “العتبية”: سئل مالك عمن عطس أو رأى شيئا يعجبه فحمد الله، أيصلي على النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -؟ قال: لا أنهاه أن يصلي على النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - إذن أقول له: لا تذكر الله تعالى!)) [المنتقى (286/ 7)
والله أعلم…
الله يحفظك يا شيخ ويقويك
لكن لما تحط جزء واضح لمقطع من مقاطع ابن شمس اعتقد يمديه يبلغ عليك عن طريق اليوتيوب ويحذفون المقطع او يعطونك انذار على القناة فا انتبه جزاك الله خير .
أنا أغير فيه قليل، وان أراد التبليغ عن القناة فليفعل.. بارك الله فيك أخي الكريم
مسكين هذا المسمى بن شمس يتوهم ان السيوطي كان يشتهي الكلام حول الجنس وكتب هذا الكتاب رحم الله السيوطي كان يحب أن يكتب في كل فن محمد صديق خان القنوجي اعتبر هذا علماً من العلوم في أبجد العلوم السيوطي كان اماما في اللغة والأدب وغيرها من الفنون نعوذ بالله من سوء الظن
ابن شمس وليس بن شمس
اللهم إن كان في علمك أن إبن شمس لن يتوب عن منهجه هذا فاللهم أرح العباد منه ومن منهجه و فكره و من قذارته
يتوب؟؟؟،
اكل عيش ياعمنا
نريدك يا شيخ تشرح كتاب الرشف الزلال حتى يستفيد الجميع ولا تنس تضع عبارة +١٨
أو عبارة للبالغين فقط
قلت هذا الكتاب مقامة خاصة لمن وقع في اللواط وانتكست فطرته أو من تلبس بالزنا والفواحش.. ترغيبا له في الحلال والزواج، فهل كل كلام مباح يمكن تناوله على العامة؟ هل حديثك الخاص مع أصدقائك وزوجتك ممكن تنشره على العام في مواقع التواصل؟
@@شهاب.بن.عباسمستوى الجهل مستحيل ... يقول صاحب الفيديو كيف لا يخجل محمد بن شمس الدين وهو يقرأ هذا الكتاب امام المتابعين ....
انا اقول : كيف لا يخجل امامك من تاليف هكذا كتاب قذر مثل وجهه
لا والتعليقات كلها مؤيدة
قبحهم الله
استدلالك غير صحيح فالسيوطي منسوب لاهل العلم في الاساس.. و منذ متى كان الترغيب في الحلال بمثل هذه الكلام ..
هذا مشاع للعامة و ان افترضنا جدلا انه "ترغيب في الحلال" في شأن اهل الزنا و اللوط
فإنه في شأن غيرهم ممن لم يتزوج فتنه بل و ربما " ترغيب في الزنا" والعياذ بالله و هذا هو الغالب
فلا تحاول بارك الله فيك الدفاع عن هذا البذاءت @@شهاب.بن.عباس
@@شهاب.بن.عباس وهل أنت منهم ؟
@@mohammdalsrwi لا بل انت وامامك ابن شمس الشاذ منهم
حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
رحم الله العلامة الإمام شيخ الإسلام السيوطى ولعن الله المجسمة المشبهه
اللهم بارك
شكرا وضحت لنا أكثر نسبة الكتاب له
اللهم عليك بمن وقع بعثرات العلماء
شتت شمله وافضحه ظاهرا وباطنا
وسلط عليه الآلام والأوجاع في سائر البدن
دوماً وأبداً
وانتقم للعلماء حملة شريعتك
منه شر انتقام
انك على كل شيء قدير
جزاك الله خيرا يااارب ونفع بك وعلمك ياشيخ
كأنه يعشق الترويج لهذه الأمور
أول مرة أسمع لك وقد استفدت كثيرا ...شكر لك
كيف تنكر الكتاب وتنكر نسبه الى السيوطي ثم تقر بإنه للسيوطي ثم تبرر سبب كتابة الكتاب، لقد قرأت هذا الكتاب وما وجدت فيه الا الاباحيات والاوساخ، وكيف تقول بإن هذا كلام الفحول والفطرة السليمة، وأقول بإن هذا الكتاب اقـ.ذر من أن يوضع في رفوف الكتب (العادية والثقافية) وليس رفوف كتب العلم الشرعية
سبحان الله العظيم....
كيف كان: ممتلئ الوجه و في كامل الصحة.
و كيف أصبح: كأن سرطانا خبيثا أصابه.
سمومه تأخذ من صحة بدنه قبل أن تنال من قلوب العوام
@@mohamonse
صدقت. هو نفسه أصبح لا يستطيع مقاومة التّخنّث الواضح وضوح الشمس بظاهرة لم نرها أبدًا في الدّعاة وساحة الدّعوة، وهي استخدام فلاتر التجميل أثناء التّصوير. ما دفعه إلى ذلك هو جزئيًّا رؤية قبح وسواد وجهه بعد أن أصابه الله بما أصابه من أمراض قلب وبدن على طعنه فيمن نحسبهم أولياء الله من كبار علمائنا -- الله حسيبهم.
سبحان الله اصبح اتباع حمية صحية و فقدان الوزن الزائد في البدن من اعراض السرطان، كف لسانك عن الناس فما تقوله عظيم، اتق الله
@@woldenbe3298
ههههه. اتّباع حميّة غذائية. 😂🙄🤦♂️ ألهذه الدّرجة وصلت السذاجة، أو الكذب والتدليس، بصبيان الحدّاديّة؟! 😂 إمامكم المنافق الزنديق أصابه بالفعل مرض خبيث، ولكنّه ليس السرطان.
@@woldenbe3298 سترى بإذن الله تعالى وفضله أي منقلب سينقلب هذا الأفاك الأشر.
@@woldenbe3298إرتقب كما كلنا نرتقب
3.20 الأفضل لك التورع عن مثل هذا وإن اختلفت معه
جزاكم الله خيرا
سبحان الله المقطع الثاني عليك يقول: هناك كلمات لا اريد ذكرها، هو لو عليه لما نشرها ولكن ليبين من هو أبا حمالات
يا مولانا تكرم علينا بإكمال دروس العقيدة ❤
التبرير للسيوطي بهذه الطريقة يفتح الباب لكثير من الفساد ..ربما يغلو بن شمس فى ذمه وتكفيره ولكن من يبرر له خطأه مغالي أيضا
هذا الكلام الذي يتحدث به محمد شمس وتقول انه فاحش ويجعله قليل مروؤة كلامك هذا صحيح ان كان هو من الف هذا الكتاب
غريب امرك الذنب ليس على القارىء بل على المؤلف
المفيد بهذا الفيديو هو أثبات رشف الزلال في السحر الحلال للجهمي السيوطي😂😂
أين المشكلة هل انت مثل شيخك تصك وجهك خخخخخخ
@شهاب.بن.عباس السيوطي في كتاب النواظر كان ينقل اشعار في اللواط لانه صوفي وأهل التصوف اهل لواط
بينت أن هذا الكتاب لا يصح نسبته للسيوطي.. وارجع إلى المقطع وإلى أقوال المختصين
@@شهاب.بن.عباس ان شاء الله
هههههههه واضح جهلك المركب جدا@@أبوالحَسَنْالجزائري
@@شهاب.بن.عباس أن كان ابن شمس مشكوك فيه ومخنث الطبع فماذا تكون أنت ؟
@@شهاب.بن.عباس اتق الله كيف ستدافع عن نفسك يوم يبعثون ؟
قال عنه اشياخنا
فى الحج شرب زمزم بنية ان يكتب فى كل العلوم واستجاب الله : اللغوى الفقية الاصولى المحدث الاديب المؤرخ....
قلبي يحب المغاربه
نن سنين شككت في اين شمس هذا وانا انسان عادي لست بالعالم وانما من العوام الواعين قليلا .
جُزيت خيرا.. لكن أنا ضدك في أن الكتاب للسيوطي.. السيوطي ذكر مصنفاته، ولم يذكر هذا الكتاب فيها، وعلماء التراجم ذكروا مصنفات السيوطي ولم يذكروا هذا الكتاب منها، وانظر أيضا "الأعلام" للزركلي في كلامه عن السيوطي ومؤلفاته، ثم إن كتب الفهارس والمخطوطات والمطابع كثيرا ما تنسب كتبا لعلماء دون توثيق.
من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب ، اظن ان الناس يعرفون انه لايحسن الاعراب بشكل جيد حتى يفهم مؤلفات من ينتقدهم
صاحب الورع البارد
صدقت، بارك الله فيكم
@@شهاب.بن.عباس وفيكم بارك الرحمن .. الله يقويكم ويوفقكم لما يحب ويرضى
وكذلك الأمر عند النظر في كتب ابن تيمية التي سطرها في الرد على البكري والأخنائي في أبواب التوسل والشفاعة والاستغاثة والزيارة، منهجه في كلّ هذا يعدّ حقا لا شائبة فيه عند مشايخنا وأعلامنا، وكأنّي بكثير من طلبة العلم يقولون عند الاستدراك على بعض تفاصيل كلامه في هذه الأبواب: خلّ عنا رحمك الله.. فليس الوقت وقتك.. وليست المعركة معركتك.. لتصحّح خطأ أو تدّعي أن له وهما، فقد ذرّ قرن المتوسلين بالقبور واشرأبت أعناق المستشفعين بالموتى والطائفين بالأضرحة والمشاهد، فإنك بنقدك هذا اخترت أن تكون في صفّهم، طعّانا في ابن تيمية، مسفّها لعقيدته الصافية، فمن أي الفريقين أنت ؟!
وكذلك في أبواب الأسماء والصفات، يعتبر السلفيون ما كتبه ابن تيمية في الواسطية والمراكشية والحموية والتدمرية وغيرها نموذجا يُحتذى، وطريقا يُسلك، لكلّ سنيّ متّبع لمنهج السلف الصالح، فنقدُك لشيء من نتاج ابن تيمية يُعدّ عندهم نقدا للمنهج السلفي الذي يمثله، ومحاربة لأنصاره، وتخندق في خندق أعدائهم وخصومهم، وكأنك بذلك قد جمزت إلى قلاع المخالفين وحصون المتربصين.
وقل مثل ذلك فيما كتبه ابن تيمية رحمه الله في نقض المنطق ودرء تعارض العقل والنقل، فقد قرر أصولا بيّن فيها موافقة النصوص الصريحة للعقول الرجيحة، وأنه لا تعارض بينهما؛ ليردّ بهذا التأسيس على من جعل العقل قاضيا والنص شاهدا، أو صوّر العقل سيّدا والنص خادما له، وليُستفاد من تقريراته في تعقّب كتابات العقلانيين والتنويريين المعاصرين.
والحاصل أنّ علماءنا وفقهم الله يعتبرون ابن تيمية رحمه الله السفينة التي نمخر بها عباب المحيطات، وهذه السفينة تمشي بنا في أمواج كالجبال، وتواجه الآن ريحا شديدة وأعاصير مدمرة تحدق بنا من كل جانب؛ فيتحسسون من أجل ذلك من كلّ نقد أو جرح لابن تيمية، لأنهم يعدّون الكلام فيه ذريعة إلى خرق هذه السفينة، وتمهيدا لإغراقها بمن فيها.
فابن تيمية رحمه الله يمثلنا شئنا ام أبينا وهو هويتنا التي عُرفنا بها، مهما حاول بعضنا التنكّر لها والبراءة منها؛ فالطّعن في ابن تيمية طعن في وجودنا، وتهديد لبقائنا، وتشويه لقضيتنا، وإلغاء لهويتنا، ولذا يسيء مشايخنا الظنّ بمن ينقده أو يتعقّب أقاويله، ويتوجسون خيفة من طواياه ونواياه، حتى وإن ادّعى الموضوعية والتجرد للحق ، وزعم أنّه لا ينهزه إلا التحذير من الغلو والتعصب. فإنهم يصيحون به ويرمونه عن قوس واحدة:
ليس الوقت وقتك..
فاختر يا هذا من أي العدوتين أنت ؟
فلا صوت يعلو فوق صوت المعركة ..!!
كتبه محمد بن علي الجوني
والله انك تخطيت مرحلة التدجين أنت تثبت للمؤلف وتعذره وتشنع على الناقل عليك من الله ما تستحق
مافي مدجنة غيركم، دجنكم السليمان على التكفير والتبديع والطعن في العلماء.. والأعظم من ذلك دجنكم على التخنث والأفكار النسوية المعاصرة.. حتى صرتم ترون ما يفعله الرجل مع أهله في الحلال قذارة وخسة وبذاءة.. وما في أقذر منكم حقيقة..
ابن شمس اشغلكم كثيرا
وحقق مراده بإشغالكم في تفاهاته
اتركوه كل هذا النقد والهجوم عليه ولم يعتبر
من اول مرة رايته تركته لانه شبيه ... هرتزل
نحن نخاطب أصحابنا ونفند شبهات نشرها هو، وبعض الاخوة لا يحسن الرد عليها
@@شهاب.بن.عباس بل انكم تريدون الترند على حسابه لكن يبدو أنه هو الذي استفاد منكم وأصبح ابن تيمية العصر بلا منازع
سؤال يا فضيلة الشيخ ما هو حكم محمد بن شمس الدين في الاسلام
...هل هو ضال او منافق ام مسلم ام كافر..؟ وما هي عقوبته في الدنيا والاخرة؟
ابن شمس مبتدع، وقع في بدعة الخوارج وفي بدعة المجسمة، وعقوبته ذل في الحياة الدنيا وعذاب في الآخرة إن لم يتب ويرجع، وهذه عقوبة كل مبتدع ومفتري
بدعة المجسمة؟ اضحكتني بدل ما تدافع عن من يستغيث بالاموات اذهب وتعليم العقيدة ثم تعال وتكلم ولا يستبعد انك من الأشاعرة تريد ان تركب الموجة@@شهاب.بن.عباس
@@شهاب.بن.عباسنحن معك ضد الخارجي ابن شمس اما التجسيم فهو عقيدة السلف رغم عنك وقد صرح بذلك القرطبي في تفسيره للاستواء.......(وَقَدْ كَانَ السَّلَف الْأَوَّل رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَة وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ , بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّة بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابه وَأَخْبَرَتْ رُسُله . وَلَمْ يُنْكِر أَحَد مِنْ السَّلَف الصَّالِح أَنَّهُ اِسْتَوَى عَلَى عَرْشه حَقِيقَة . وَخُصَّ الْعَرْش بِذَلِكَ لِأَنَّهُ أَعْظَم مَخْلُوقَاته , وَإِنَّمَا جَهِلُوا كَيْفِيَّة الِاسْتِوَاء فَإِنَّهُ لَا تُعْلَم حَقِيقَته . قَالَ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه : الِاسْتِوَاء مَعْلُوم - يَعْنِي فِي اللُّغَة - وَالْكَيْف مَجْهُول , وَالسُّؤَال عَنْ هَذَا بِدْعَة . وَكَذَا قَالَتْ أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا . وَهَذَا الْقَدْر كَافٍ , وَمَنْ أَرَادَ زِيَادَة عَلَيْهِ فَلْيَقِفْ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعه مِنْ كُتُب الْعُلَمَاء . وَالِاسْتِوَاء فِي كَلَام الْعَرَب هُوَ الْعُلُوّ وَالِاسْتِقْرَار)
@@شهاب.بن.عباس وماهو حكم علي الجفري؟
@@saleh4877
طيب كيف القران غير مخلوق ؟
11:06 يجب على الجميع ان ينظر الى درع اليوتيوب خلف السليمان فيعرف حقيقةً انه يوتيوبر
الامام السيوطي مجدد القرن التاسع
على كيف امك الدين😂
@@Sgfgg45356😂😂😂
أشرح لنا في قناة هذه القصص الهابطة لإمامك السيوطي
قبحكم الله أيها السفهاء
@@أبوبسطام
قلت: هذه مقامة خاصة لقوم لوط ومن تبدلت فطرته، ترغيبا لهم في الحلال، وليس كتابا في العلوم الشرعية للعامة، فهل تستطيع أن تقول لشخص عادي (هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين)؟
كلكم مثل بعض يا حدادية: جمعتم بين قلة الفهم وتخنث الطبع.. روح التحق بالعلمانيين والنسويات أحسن لك..
مستوى الجهل مستحيل ... يقول صاحب الفيديو كيف لا يخجل محمد بن شمس الدين وهو يقرأ هذا الكتاب امام المتابعين ....
انا اقول : كيف لا يخجل امامك من تاليف هكذا كتاب قذر مثل وجهه
لا والتعليقات كلها مؤيدة
قبحهم الله
@@شهاب.بن.عباس كنت و لازلت اؤيدكم في نقد الحدادية
اما دفاعك عن و ترقيعك لمثل هذا الكتاب فلا
و اما مبالغتك في الخوض في عرض محمد السليمان و اتهامه باتخنس هذا مشين منك رغم اني لا اؤيد الحدادية
اتقوا الله انتم تنفرون الناس منكم و الله
يا شيخ لماذا لم تقراء. الصفحة التي. انكرها محمد بن شمس الدين
يا شيخنا الفاضل ،قالك الحمار أعطوه وردة حتى يشم رائحتها ، حسبها عشبة فأكلها . رحم الله العلماء و العالم الجليل السيوطي. و سخط الله على ابن شر السليمان
2:53
دخلت قلت أسمع كلامك ودفاعك عن السيوطي ربما أقتنع فرأيت تصف السيوطي في مقدمة المقطع وتنتقد الذي تدافع عنه😂😂😂😂😂
منذ متى كان الترغيب في الحلال بمثل هذه الكلام ..
هذا مشاع للعامة و ان افترضنا جدلا انه "ترغيب في الحلال" في شأن اهل الزنا و اللوط
فإنه في شأن غيرهم ممن لم يتزوج فتنه بل و ربما " ترغيب في الزنا" والعياذ بالله و هذا هو الغالب
فلا تحاول بارك الله فيك الدفاع عن هذا البذاءت ... حقا و توضيح الواضحات من المعضلات
@شهاب.بن.عباس
اولاً تُثبت ان السيوطي قال هذا الكلام وتبرر له انه لايعتقد الكلام الذي قاله انما يتقمص شخصية ملحد ،وتقارن بينه وبين الكلام الذي قاله محمد شمس الدين ،ونحن نعلم ان الشيخ محمد بن شمس الدين لايقر بالكلام الذي يقوله ،اذاً السيوطي لماذا لم يُنبه عن هذا بكتابه؟
ينكر الاستهزاء بالقرآن الكريم ..!!
فما فائدة هذه الكتب إذا كان هذا دفاعك .. أنف نسبة الكتاب للسيوطي وانتهى الأمر
2:31
والله العظيم هذا وصفك للسيوطي
😂😂😂😂😂
لا يوجد أي مشكلة في كتاب رشف الزلال، وإن دل على شيء، دل على تقدم المسلمين عامة على غيرهم، ودل على علو كعب شيخ الإسلام السيوطي رضي الله عنه وسعة اطلاعه وعلمه خاصةً.
اقرأ هذا التقدم الذي زعمته على ابويك واهلك وان لم تستطع فاقرأه في مكان عام حتى يتفل الناس في وجهك
شيخك وحدك وليس شيخ الاسلام
جزاكم الله خيرا يا شيخ
وجزاك الله بالخير مثله أخي الكريم
كأن وجههه تحول إلى وجه شيطان عندما ذكر الإمام السيوطي الذي لم يتزوج ونذر نفسه للعلم
كلام محمد شمس الدين في الفيديو الذب ذكر هو قال الله وقال رسوله ﷺ وانت كلامك ترقيع وما ذكرت في موضع من المقطع دليل شرعي يخص المسألة
يمكنك أن ترد عليه بطريقة علمية دون قذف او إهانات او كلام غير لائق هو قال رأيه فيه و هو حر في رأيه إذا أردت تفنيد كلامه بططريقة علمية دون اي قذف كأن تشبهه بالمرأة او تقول مشكوك في أمره و مخنث و غيرها
أحسنت أخي بارك الله فيك.
@@mostafaibnhazm6722
وفيك بارك الله أخي الكريم
@محمد بن شمس الدين
جزاك الله خيرا اخي الكريم وبارك الله فيك
@@سما-ص6ه
ٱمــــــين، ولك بالمثل أخي الكريم وبارك فيك
انتهوا الملحدين حتى يقوم ابن شمس باستدراج الغر بهذا الكلام الإلحادي الكفري ا!!!؟
بإمكان ابن شمس بالبحث عن الملحدين وما اكثرهم ؛
فالله يعافي المبتلى ولا يبلانا
شمس الظلام والتضليل والتكفير يريد ان يظهر ويشتهر على أعراض علماء الأمة بالطعن فيهم بالتضليل والتكفير، وهو شخص من اقذر من ظهر على اليوتيوب من المتطفلين على العلم.
جزيت خيرا ووفقت للفلاح والنجاح شيخنا الكريم.... ألا ترى يا شيخنا أن الاقرار بخطأ العلماء في مسائل كهذه انفع للامة و للدعوة و أنه علامة على العدل و انصاف المخالف بدلا من التكلف في الدفاع عن ما لا يصح الدفاع عنه و الذي هو علامة التعصب؟
نعم صحيح، السيوطي له أخطاء قد بينا بعضها، ولكن كيف أخطأ السيوطي في هذا الكتاب؟
@@شهاب.بن.عباس اولا: اننا لا نعلم لهذا الكتاب نظيرا في تصانيف أهل العلم المشتغلين بالشريعة، لا من حيث السبب الباعث على تصنيفه ولا من حيث الاسلوب الذي خرج به لا سيما المتقدمين منهم، و هذه قرينة قوية تدل على أن التاليف في مثل هذه المواضيع ليس من شأن أهل العلم
ثانيا: ورد النهي عن حكاية ما يكون بين المرء و زوجه في الفراش، فكيف اذا كانت مجرد أمور متخيلة لا حقيقة لها و كيف اذا كانت ممزوجة بعبارات شريفة مقتبسة من الوحي....و ليس معنى كلامي هذا أنني اؤيد طريقة ابن شمس في تعقب العلماء لكني أيضا لا أحب لمثلك أن يحمل نفسه المشقة و العنت في تاويل ما ظاهره الفساد، فالامة تحتاجك في ميادين آخر، خلوا ما بين ابن شمس و الإمام السيوطي رحمه الله يتحاجان أمام الله سبحانه و تعالى يوم الحساب.....
@@suhaibgumaa7096
كل ما فعلته في هذا المقطع هو ربط الكتاب بواقعه ومؤلفه، لذلك صار أكثر منطقية..
كونك لا تعلم له نظيرا فهذا لعدم احاطتك واطلاعك على ما صنف في الأدب قديما وحديثا، وكثير من العلماء لهم كتب فيها ماهو أعظم..
وإذا كانت الرجولة والذكورة عيبا في زماننا فلا يعني أنها كانت كذلك في السابق، فلا تحاكم كتابا ولا مصطلحات ولا مواضيع إلى واقعنا اليوم.. وتخرجها عن سياقها..
@@شهاب.بن.عباس بارك الله فيك شيخنا الكريم، هل لك أن تدلني على كتب لعلماء في وزن الإمام السيوطي رحمه الله صنفت لمثل هذا الغرض أو على نفس المنوال؟
@@suhaibgumaa7096
ابن قتيبة وابن حبان وابن حزم وابن القيم وغيرهم كثير، لهم كتب أدبية فيها بعض هذه المعاني..
اخي الكريم ابحث عن فيديو لهذا معتوه عندما مات الدانمارك صاحب الصور مسيئة لرسول الله مات مع شرطة محروق و أعذار الذي بأننا لا نشهد له بنار لأنه ربما يكون اسلم
هههههههه ترقيع للباطل
أيها المحترم : شهاب بن عباس
إنّ ابن شمس عميل بلا التباس
اسمه محمد بن شمس الدين... شويه اخجل من نفسك.
احبك يا اخي في الله ولكن هذا المقطع لم يكن موفقا لو اكتفيت بان تقول بان الذي نسب الكتاب الى السيوطي مجهول وان المحقق شيعي وبالتالي لا نامل الكلام الذي نقله فقد يكون المحقق كذابا لكان احسن فقولك ان الذي كتب هذا الكلام لابد ان يكون ذو علم لا ينفي ان يكون الذي كتبه الشيعي فنفس هذا الكلام موجود في كتاب زهره الربيع للجزائري الرافضي اما باقي الكلام يا اخي فلا اتفق معك فيه واجد انه عباره عن تبريرات لا تصح والله وموضوع انه وضع يده على وجهه وهذا تشبه بالنساء صراحه هذه النقطه ايضا غير موفقه اخي ارجو ان تتقبل مروري ولا تاخذ الكلام على انه هجوم على شخصك بل بالعكس وانما هو لتصحيح بعض الامور التي جانبك الصواب فيها والسلام عليكم اخي
جزاك الله خيرا أخي أيوب، ومرحبا بك في كل وقت، ووجهة نظرك معقولة ومحترمة.. بارك الله فيك ونفع بك
صراحه أنتم ترقعون كثير لمن تحبون
فهل لو قال أحد فخالفينك معشار ذكر فهل تجد لهو عزر
وهذا يسري جبر ممن يدافع عن السوطي ذكر عنه أنهو مات ولم يكن يصلي
أصلح الله حالكم أرى أن تقولو أن السيوطي ركن من أركان الأسلام
مضطرتك ذي تهلوس بها على أطفالك.....
ههههههههه نفس طريقة بن السليمان ديوله شربوها هو يقول النووى لا يعرف ربه، وانت تقول السيوطى خلوه ركن من اركان الإسلام
صدق اللى قال عليه فعلا وسخ
@@saleh4877 الرجل يبين التناقض في المواقف يا سطحي
كيف. السيوطي كتبها 😂 و هوا يستحي من. نقل قوله؟ لم افهم
نابش قبور للاشتهار وجمع المشاهدات ويصور نفسه وهوا يقرأ رياء الناس
بصراحة يا أخي. وأنا من متابعي مقاطعك ومن كارهي محمد بن شمس الدين المذكور. لم أكمل هذا المقطع أبدا. وأراك قد أبعدت النجهة. خير دفاع عن الإمام السيوطي رحمه الله تعالى هو نفي نسبة هذا الكتاب كليا وهذا ما قام به بعض الأخوة. أما ترقيع ما في الكتاب والتسويغ لتأليف أدب إباحي فضلا عن ما قيل من اقتباسه من ألفاظ ذات أصل قرآني فلا وألف لا. وصدق أحدهم حين قال (وهو مدافع عن الإمام السيوطي رحمه الله تعالى) أن مثل هذا الكلام لا يعذر أبو نواس إن قاله فضلا عن أن يكون قائله عالما من علماء المسلمين. وحتى لو خلى الكتاب تماما من أي اقتباس لألفاظ قد تكون من القرآن. فمجرد احتوائه هذا المحتوى الصريح لا يليق بعالم. ولا تحدثني عن مواقف تم فيها ذكر كلمات صريحة ضمن سياق معين. فهناك فرق بين ذلك وبين تجميع تلك الكلمات لتوليد محتوى اباحي. أنت استنكرت على محمد بن شمس الدين أنه اقتبس من بعض النصوص الصريحة مستنكرا لها وتسوغ بعد ذلك تأليف كتاب كامل بهذا المحتوى؟ ولا تحدثني عن الرجولة فليس مقياس الرجولة هو الصراحة الخادشة في الكلام. الحياء شعبة من شعب الإيمان ولا تقتصر على النساء. مكافحة الشذوذ والنسوية لا تكون بتأليف محتوى اباحي. أكرر. أنا أحب الإمام السيوطي رحمه الله تعالى وأنزهه عن مثل ذلك الكتاب. ولكن لا داعي لتسويغ تأليف مثل تلك الكتب. نصيحة لك احذف تلك الحلقة.
لو تابعت المقطع لعلمت الإجابة عن هذه الشبهات التي في عقلك، وهناك فهرست لمحتويات المقطع ان أردت الاختصار..
أما التمسك بنفي نسبة الكتاب عن السيوطي ومخالفة الحقائق فهذا ليس من المنهج العلمي في شيء ، بل من الكذب وعدم الأمانة العلمية (يعني أتأكد بالأدلة الصريحة أنه كتاب السيوطي ثم تريدني أن أخرج وأكذب على الناس وأقول لا يصح؟) لأن الغرض ليس الدفاع عن السيوطي بأي وسيلة، بحق وبباطل، بل الغرض بيان الحقائق كما هي.. وهذا ما قمت به في ربط الكتاب بسياقه التاريخي.. فلا يفهم بما هو متعارف عليه في زماننا، خاصة مع غلبة الأفكار النسوية والعلمانية التي تجعلك تخجل من رجولتك وفحولتك وتعظم أمر المخنثين واللوطيين
لا تقل لي حقائق رجاء. كيف تأكدت بالادلة الصريحة؟ هل قمت بنفسك بتحقيق الكتاب؟ أم أنك بنيت على كلام قرأته ولم تدقق فيه؟ الأخ عابر سبيل نشر على قناته حلقة بعنوان (إبطال نسبة كتاب رشف الزلال إلى الإمام السيوطي وفضح اكاذيب محمد بن شمس الدين ) وفيها فائدة قوية وتحقيق رصين من متخصص. بالنسبة للحقائق كما هي فالحقيقة أن الأصل تنزيه المسلم عن مثل هذا ما لم يثبت عنه بأدلة لا تقبل الدحض وليس بشبهات ضعيفة. ولا داعي للشخصنة رجاء واتهامي بتعظيم المخنثين واللوطيين والخجل برجولتي وفحولتي. الحمد لله تعالى لا تنقصني رجولة ولا فحولة. ولكن ليس من عدم الخجل بها مثلا أن أشيع تفاصيل جنسية تتعلق فيني على الملأ.
حتى الجماع مع الزوجة الشرعية مع أنه حلال ومن الطيبات ورجولة للزوج ولكن لا يليق بالزوج التحدث عن تفاصيله أمام الآخرين والأصل تحريم التحدث بذلك شرعا.
@@itiger82
أجبت عن هذه الشبهة كذلك، فانظره
@@itiger82
أخي اذا كنت لم تشاهد المقطع فلا داعي للنقاش والتحدث بما قد أجبت عنه
قبحك الله يا مدعي المرؤة وهي منك براء !
1:17
هذا وصفك للسيوطي 😂
من كتب تلك الرويات الهابطه.
أليس امام..، متبع مبجل،،
ههههههههههههه نصيحه.
ههه مبروك عليك امامك. مناسب لك ولاخلاقك.
أحلاقنا تدعو للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإمام السيوطي قام بما ينبغي فعله تجاه أهل الزنا واللواط ورغبهم في الحلال والزواج..
فإن كنت تظن أن سكنى بلاد الكفر والرضا بعمل قوم لوط ومهاجمة علماء الإسلام هو الخلق الحسن.. فهنيئا لكم بأخلاقكم، لسنا منكم ولستم منا
@@شهاب.بن.عباس منذ متى كان الترغيب في الحلال بمثل هذه الكلام ..
هذا مشاع للعامة و ان افترضنا جدلا انه "ترغيب في الحلال" في شأن اهل الزنا و اللوط
فإنه في شأن غيرهم ممن لم يتزوج فتنه بل و ربما " ترغيب في الزنا" والعياذ بالله و هذا هو الغالب
فلا تحاول بارك الله فيك الدفاع عن هذا البذاءت ... حقا و توضيح الواضحات من المعضلات
@شهاب.بن.عباس
أنكتها وليس أنكحتها لست أحيى من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وهذا من سوء الادب الخفي
النبي ﷺ قالها في سياق معين، وانا قلت أحد الألفاظ وقلت هكذا بالتصريح، مراعاة المخاطبين أمر مطلوب
@@شهاب.بن.عباس لا. هكذا يأخذ عنك المتابعون ان ذلك ما قاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وحين يسمعون تلك الكلمة ينكرونها
@@شهاب.بن.عباس اما مراعاة المخاطبين فعن اي مراعاة تتحدث كل البشر في هذا الوقت يقولون ويفعلون العجب . احترامي لك
ياشيخ هل السيوطي من اهل السنة والجماعة
صاحب القناة يرى أن الاشاعرة سنة
ههههههههه يالك من جاهل والله لاتساوي ربع علم. ابن شمس رد بعلم او اصمت فانك قويت جانب ابن شمس
انت بليد
اذا ثبت نسبة الكتاب فامامك السيوطي ماجن وكلام محمد بن شمس الدين فيه مستحق
هل يعقل من يفتي بهذا وينقل الاجماع يقع فيما حذر منه ووضح لطلبة العلم الاجماع فيه وقد نقل السيوطي رحمه الله الإجماع على جواز الاقتباس في النثر ، فقال :
ولا أعلم بين المسلمين خلافاً في جوازه في النثر ، في غير المجون ، والخلاعة ، وهزل الفساق ، وشربة الخمر ، واللاطة ، ونحو ذلك .
وقد نصَّ على جوازه : أئمة مذهبنا بأسرهم ، واستعملوه في الخطب ، والرسائل ، والمقامات ، وسائر أنواع الإنشاء ، ونقلوا استعماله عن أبي بكر الصدِّيق ، وعمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وابنه الحسن ، وعبد الله بن مسعود ، وغيرهم من الصحابة ، والتابعين ، فمن بعدهم ، وأوردوا فيه عدة أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعمله .
" تنوير الحوالك شرح موطأ مالك " ( 1 / 312 ) .
بل انت المشكوك فيك والله رد بعلم او اسكت فانه كسر جناحك
والله انك لم تبين ولم تنطق بحق بل انت بررت لا اكثر ولا اقل لم ترد ولا حتى رد واحد علمي كنت اشتهي ان ارا ردا علميا منك على شيئ لكن كله تبرير في تبرير وشتائم الرجل لم يشتم يتكلم بعلم رده بعلم وليس شتائم وتبرير
يعني بيان معنى الإقتباس من القرآن ومعنى الإخبار بألفاظ القرآن هذا ليس علما؟ بيان نسبة الكتاب ليس من العلم؟ بيان أسباب التأليف وموضوع الكتاب في الشرع ليس علما؟ المعاني اللغوية للمنارة والأذان ليس من العلم؟
كل هذا رد عاطفي أدبي عندك؟ والظاهر أنك لم تسمع المقطع أصلا..
@@شهاب.بن.عباس
انت بينت ان الكتاب ينسب للسيوطي ولم تنفي هذا واتيت برد من من كتبه يعني ليس رد علماء غيره بالنسبة للإقتباس اصلا كتابة مثل هذا لشخص ينتمي لعلماء المسلمين لايجب هوة يريد بيان فضيلة الزواج هناك الفاظ كثيرة غير ماقيل لكن بالله عليك بماانك تقول انه لتعليم وبيان فضيلة الزواج هل انت بشخصك ترى ان الافصاح عن مايحدث بينك وبين زوجتك حرفيا للعامة هوة للتعليم عداك عن باقي كلام الشذوذ الموجود والاستشاد بالقرآن كما تقول ممكن الشخص ان يأخذ أيات العقاب والمكافأة ويستشهد بها مالمعنى من اخذ اية الله وصف بها نفسه هل برايك هذا يصح
@شهاب.بن.عباس كنت و لازلت اؤيدكم في نقد الحدادية
اما دفاعك عن و ترقيعك لمثل هذا الكتاب فلا
و اما مبالغتك في الخوض في عرض محمد السليمان و اتهامه باتخنس هذا مشين منك رغم اني لا اؤيد الحدادية
اتقوا الله انتم تنفرون الناس منكم و الله
الجزاء من جنس العمل
لماذا يحق للسليماني الحوض في عرض العلماء ونبش القبور
وإذا شخص رد عليه وعامله بالمثل يقال له اتق الله
عجيب والله