هو اعترف بأن اسمه السليمان أن كنت لا تعرف ابحث هذا أولاً ، ثانياً هو يتعمد قول ما لا يحب مخالفيه فى الرأى كمصطفى الشرقاوي كان يقول له مصطفى طلبة وهو يعلم أنه ليس إسم أبيه وقال له أنا لا اترضى هذا الإسم لأبى ، بل يتعمد سب العلماء ووصفهم أما بالقذر أو الذى لا يعرف ربه ، أو يصف مخالفيه بالمخن ثين ، فهل هو على حق بذلك عندما يتعمد الاستهزاء واستفزاز المخالفين له ؟
جزاك الله خيرا على هذه الحلقه ولو تتابع في بيان أخطاء محمد السليمان العقدية والفقهية واللغوية والحديثة والتفسيرية وبيان جهله وقلة علمه وذلك لكل واحد سلسلة خاصة من الفيديوهات تبين ذلك.
هذا هو محمد السليمان ، مع خوض في شيء من التفاصيل يظهر أنه ما يزال يتعلم أبجدية الموضوع ولكنه لا يخجل ولا يستحيي من التحدث في أي شيء حتى لو كان جاهلًا فيه.
السليماني ماجور مدفوع بغض النظر عن الجهة - لذلك هو لا يهمه ان بدا جهله ام لا وان تكلم بجهل ام لا - فهدفه اضلال الناس واشغال الساحة به. وهو يقبض. ولا يهمه لا حق ولا باطل - فكيف وهو يقول من جهله ان الله فوقه هواء ثم يعجز عن فهم كلمة "الباه" وهو يشرح!!!! فيقول لعلها "باء" !!! واخطاءه في قراءة القرآن وحركات الكلمات ثم فوق هذا كله لا يستحي!
كل هذا يحدث للسليمان لأن الله يأخذ حق علمائه الذين قضوا حياتهم خدمة لله ورسوله ولدين الله عز وجل ولذلك هو الذى قال ( ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثانى عطفه ليضل عن سبيل الله له فى الدنيا خزى ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق)
@@MohamadAli-np9fm ما الذي تقوله هذا عن إخبار الله لنا بشيء؟ انطباق الكثير من معاني الآيات على مو طعن الدين السليمان واضح. الله تعالى يخبرنا عن الأمور بآياته.
@@مهاجر-في-الغربة إنزال الآيات بغير موضعها، كما يحدث عند حصول اي حدث سواء صغير أو كبير، و تفسير الآيات على حسب الهوى، و ما ادرانا ما في نفس الله، و ما في نفس البشر، علينا نأخذ على الظاهر، و الظاهر بينته في تعليقي السابقة، فلو أمكن ترحمونا من الأفلام الهندي، و نرجع نعيش سوا بالواقع.
و بالنسبة لبن شمس الذى نسب لله روح و جوانب و صدر و أنه يستلقي و يضع رجل فوق رجل!!! هذا اسوء من الجهم، ثانيا الاشعرية شىء و الجهمية شىء بغض النظر عن من على حق ومن على صواب ولكن طبعا أنت تتبع بن شمس دون فهم لأي شىء فالجهمية عطلوا الصفات و الاسماء أما الاشاعرة أثبتوا الاسماء و بعض الصفات و أولو بعض الصفات أيضا درس مجاني لك@@alaaraf3
أولا: أشكر صاحب القناة الأخ شهاب على أدبه وحسن أخلاقه وإنصافه. ثانيا: أطلب منه أن لا يسمي ما حدث مناظرة، فقد كنت في درس فدخل علي يريد الصعود وخشيت إن رفضت أن يقال بأتي هربت، فصعد وتحاوره، فهي محاورة مفاجئة وعلى التحقيق هي كانت درسا تعليميا في أبجديات العلوم. ثالثا: الرجل لا يثبت على رأي، وكل مرة يغير كلامه ولا يلتزم بما يلزمه، لا يلتزم لا بلغة ولا باستعمالات وأساليب العرب ويقول صراحة ما علاقتي بالعرب؟! يقفز من جزئية إلى جزئية، من موضوع إلى موضوع. رابعا: هو يتصيد ظاهر كلامي، مع كوني كنت أوضح مرادي من كلامي كقوله: أنت تعترف أنكم لا تقلدون الصحابة في الأصول، وأنا أوضحت له أنه لا محل للتقليد مع وجود النص القطعي، لكن هدفه إيهام الناس أننا لا نقيم للصحابة رضوان الله عليهم وزنا، وهذا من الخبث والمكر. أخيرا: خالفني كما شئت، لا تأخذ بما أقول، اعتقد ما شئت، لكن إن حاورت حاور بعلم وتأصيل وفهم، فالثرثرة ليست علما وشكرا لكم عصام الشيباني
جزاك الله كل خير عن الإسلام والمسلمين .وفعلا كما قلت في أخر السطر ما ظهر من محمد بن شمس الدين أنه يحاور بدون علم وتأصيل وفهم فالثرثرة ليست علما ..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيك شيخ عصام، وعذرا أني لم أنتبه لتعليقك، كلامك كان علميا ومنضبطا في هذه المحاورة، وهذا لا يستغرب من أمثالكم، ولم نعهد من الإخوة الأشاعرة إلا حسن الحفظ وضبط المصطلحات والعلوم.. بارك الله فيك أنك كشفت جهل هذا السليمان المتعالم لكل ذي بصيرة..
ما شاء الله تبارك الرحمن ، بارك الله فيك على الشرح الوافي خاصّة في مبحث " بيان مذهب أهل الحديث في الصفات الخبرية وما يليه " جزاك الله خيرًا ، شرح قيّم في بابٍ قيّم في العقيدة .. لا فضّ فوك ، حرّمك الله على النار
ومما العجب أليس هذا الرجل اعني النووي قد بسط الله له محبة في قلوب المسلمين فلا تجد بيت يخلو من رياض الصالحين و الأذكار و الأربعين النووية اما عن تسلط هذا الجهول عليه فأقول بقول الشافعي عن شاتمي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - ما أرى أن الناس - يعني الروافض- ابتلوا بشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليزيدهم الله ثوابا عند انقطاع عملهم .و كذا الخبيث محمد شمس مع الإمام النووي رحمه الله
@@MohammedAbdulah-nz5kgأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يشبهون النووي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم النووي ينكر العلو وهي كفر بإجماع القرون الثلاثة المفضلة أسألك بالله انت سني ولا أشعري
@@MohammedAbdulah-nz5kgيا رجل هل انتشار كتاب الكليني أو الرازي أو الغزالي هو المقياس الامام البخاري هو بها اولى والنووي يكفر من ينكر العلو كيف تحلها احمد امام أهل السنة والجماعة بإجماع وكفر القائل بخللق القران الكريم ومنكر العلو بل والقائل باللفظ الشافعي كفر حفص الفرد لأنه قال باللفظ يا رجل يا نتبع احمد ومالك والشافعي والسفيانين والحمادين والرازيين ووووو الخ أو نتبع النووي أما أنه مرضي عنه لانتشار كتبه فما تقول عن كتب هوكنز الملحد أكثر كتب الدنيا انتشارا بعد الكتب المقدسة
@@alaaraf3ينكر العلو عند بن شمس بينما هو فى الواقع لم ينكر العلو بل اشترط عدم وضع إتجاه وليس المعنى هو علو الله عن خلقه أساساً فهذه لم ينكرها بتاتا بل المقصد العلو فى السماء هل هى فى اتجاه محدد و مكان محدد أم مطلقة ولهذا لا تكن إمعة و تأتي و تتحدث فيما لا تفقه من فضلك، و الأمر الآخر اين شبه الرجل النووى بالصحابة؟ هل قال أنه نفس إيمانهم ام قال هو منهم؟ مثلما فعل شيخك الذى تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم؟ حينما شبه الخليفي بالنبي فى مسألة الصواب و الخطأ و تبديل الأحكام فقد شبه تغير رأي الخليفي فى العلماء إلى نسخ الله عز وجل وحيه على لسان نبيه فهل هناك ضلال أكثر من هذا! شخص خرج و تبرأ من السلف و قال أن ألمانيا هى بلد الحريات و اخذ يمدح فيها عشرون دقيقة و يسب و يسفل فى بلاد المسلمين! اتق الله فلا أنت قرأت الكتب ولا تعقل ما يقوله بن شمس من تكفير لهنية و الحكم على أطفال غزة بأنهم ليسوا شهداء
حضرت هذه المحاورة مباشرا يعلم الله كم أثلج صدورنا الشيخ عصام الشيباني وكلنا طالبنا ابن ظلام الدين بأن يفتح الكاميرا وما استطاع ذلك لأنه يعلم ما وراء المواجهة
@@hajhaja2588يفهم من ردودك على هذا الضال أن الله تعالى قد فعل كل شيء وهو الآن وفي المستقبل لن يفعل شيء لأنه قد فعل كل شيء في الماضي.... تعالى الله عما تصفون وتعالى الله عما تقولون علواً كبيرا
قال ابن كثير في تفسيره فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى: تحياتي لاهالينا في تونس 🇹🇳 الخضراء ❤️
@@Almaghribi4216 هذه هي التي تعارك عليها الكثيرون مع بساطتها ومع اتفاق المسلمين من اشاعرة وسلفية عليها لماذا لأن الخلاف يظهر مباشرة ما وراء تلك الكلمة فلو سكت الناس بعدها ولم يزيدوا حرفا لانتهى الخلاف
@@Abdi-w6u وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا )حذَّر وذمَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم- الجدالَ والخُصومات في الدِّين؛ فقال في ذلك: ((ما ضلَّ قومٌ بعد هُدًى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال)) هذا ما وقع بالفعل عندما دخل الأعاجم والموالي في الإسلام بدأ الأمر يتجه نحو مسار آخر في العهد الاول ما كان عندهم هذه الإشكالات حتى بالنسبة للأعرابي الذي يسكن خارج المدينة لم نسمع عن اعرابي استشكل عنه امرا من الأمور لا يوجد ان اعرابي او غيره جاء الى الرسول وقال له ماذا يقصد ربك انه على العرش استوى !؟
انا دايما بحاول اطبق حديث عدم تتبع عورات المسلمين والناس عموما، وما شوفت صدق كلام رسول الله صل الله عليه وسلم، زى ما شوفته فى بن السليمان من تتبع عورات واخطاء المسلمين، ودا خلى الناس كلها تتبع عوراته واخطائه وميتساهلوش معاه وزى ما بنقول بقوا يقفه له عالواحدة وبمناسبة نشره للمناظرة دى فعشان يقدر يمنع اى حد يحاول يفضح اخطاؤه ويقدروا يبلغوا عن الفيديوهات اللى حتتعمل عليها
@@alaaraf3 يرد على إيه 😂😂، الجميع مره واحدة، 🙄🙄 يعنى معرفش انت جاى بتستعبط علينا زى ما هو بيعمل دايما، يعنى كلامى لكل واحد حتى لو كفيف، وفين الرجل كفره دى ولا انت جاى ينهيئلك هنا زيه، يعنى هو عرفنا انه بصمجى قراءة وكتابه وعلم انت حتبقى بصمجى سمع ونظر برده ومحدش وقفله على حاجة، هما بس عاملوه بنفس معاملته فى اشياء، ولو كانوا بنفس سوء نفسيته واحقاده لكانوا عملوا معاه أكتر من كدا وخدوا ظاهر كلامه حرف حرف وطلعوه من المله بالجملة زى ما بيعمل مع الناس هو وشوية العيال اللى فى ديله
يا رجل انا سلفي والله اول مرة اشوف واحد يقول انه سني ضعيف جدا اقسم بالله الاشعري يسأله ما معنى النزول يقول المجيئ !!! مليون مرة سأله عن النزول ومعناه يذهب الى شيء ما قاله الاشعري والحمدلله الذي فضحه على رؤوس الاشهاد
ها انت من حسابك الثاني ؟ هذا الحساب الي كفرتي فيه تتذكر ؟ وبعدها حذفت تعليقك وقلت لي تابع (شخص من ادعياء العلم كما اعترف بنفسه) ما اقول الا الله ينتقم منك
لا بارك الله بمن ارتضى لنفسه اسمآ غير ما سمانا الله به في كتابه الكريم حين قال تبارك اسمه المجيد على لسان ابراهيم "هو سماكم المسلمين" وشق صف الامة وخالف امر ربه حين قال "واعتصموا بحبل الله جميعآ ولا تفرقوا" ... يبدأ الخلاف من الاسم ثم تكون الأمة فرقآ ومذاهب وجماعات يبدع بعضهم بعضآ ويكفر بعضهم بعضآ ويقتل بعضهم بعضآ وهذا ما شهد عليه التاريخ وحذر منه رسول الله صل الله عليه وسلم حين قال "لا ترجعوا بعدي كفارآ يضرب بعضكم رقاب بعض" ...
يعني فرحان أنه هزم في علم الآلة أمام واحد متكلم مبتدع ام أنك مبتدع مثله لا يقارن الشيخ محمد بهم لكن لا أرى فعلكم الا كفعل أهل البدع بامامنا ابن تيمية تكاالبوا عليه كل يحاول أن ينال منه وكأنه كافر اصلي
@@alaaraf3 آخر من تدافعين عنه الشموسه فقد اعتدي علينا في شيوخنا كالنووي وبن حجر....الخ بل شتمهم وكفرهم افتريدنا ان نتساهل ونتلطف معه لقد هذلت يا اتباع الشموسه والمدافعين عنه اين عقولكم
لا أحب الدجااال شمس الدين ولا أحب من يأتي باختلافات العلماء حتى يشرذم أمتنا أكثر . ويصبح التكفير هو أسلوب التفاهم . لست أشعري ولا أؤيد إلا الترضي عن علمائنا السابقين مهما كان منهجهم ( اثبات أو تأويل ) . والله يعفو عن الجميع ويرحمهم ويجمعنا بهم في جنات النعيم .
@@أبواليمان-ل2ح اي نفعل ديباجة قال فلان السلفي ولكن قال الأشعري المبتدع المتجهم ! وتزداد القلوب غلا على بعض . ثم قلي هل كان هذا منهج علمائنا أهل عقيدة الحديث ؟ إنما كانت شدتهم وثباتهم في مسائل محصورة . وفي ظروف معينة . فهل يمكنك أن تعد كم من إمام أشعري من أصحاب ابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن رجب وابن مري وابن القيم وابن المحب وابن بردس وابن عادل وبني بخيخ جميعا وابن عبد الهادي وغيرهم مما لايتسع ذكرهم . هل كانوا في مفاصلة مطلقة مع الأشاعرة أم في مسائل لم يرتضيها هؤلاء الأعلام ؟ وهل الرد الوافر لابن ناصر لايشمل حيزا كبيرا من الأشاعرة المنصفين ؟ وماهو موقف الذهبي منهم ؟ وهل استعمل مؤرخ الإسلام الذهبي الأسلوب الذي تدعوا إليه أنت ؟ سبحان الله . نفرق الأمة الضعيفة أكثر وأكثر . وكلامي ربما يجعلك تظن أني متأشعر ! والله ماكنت ولا أكون ماحييت . ولكني احب اتباع آثار السالفين وأما تخيلات المعاصرين بدعوى حفظ الدين والتوحيد فليس في قاموسي . ولو كان هذا النوع منصفا لوجه سهام نقده للعلمانيين والكتاب الفجار والليبراليين والمنحرفين وأعداء الأمة . ولكن وجه نقده للاشاعرة فقط وجعلهم العدو الأول للإسلام !!!! فخطأ غيرهم لا يتكلم عنه وخطأهم كفر محض . أعوذ بالله من الهوى .ورضي ربي عن ابن تيمية وأصحابه . وغفر الله للمخالفين .
@@الأنصاري-ش7ه لا أقول لك تقول هذا فلان أشعري وفلان سلفي أولاً خذ من أهل السنه فعندهم مايغني لاحاجه للأشاعره لكن إن أخذت منهم الصحيح وتركت الخطأ وأحببت تذكر كلامهم أو تستدل به لاتقول فلان كذا وفلان كذا تصنف الناس إذا سُألت عن الشخص بعينه ورأيت أنه صار يتخذ دليل تقول هذا باطل ويقولول بل هو صحيح والدليل ان فلان قال به وفلان قال به فلا تغش الإسلام وقل هؤلأ لانأخذ منهم العقيده هم أشاعره الأشاعره مبتدعه لكن نعذر هؤلأ لأمر من الأمور. ..والكلام كثير.
كل من ذكرتهم من العلماء يقولوا الأشاعره مبتدعه ليسوا من اهل السنه ويعذرون بعض المشهورين منهم لأمر قد رأوه ومن لم يعذرهم ورأى أنهم أشاعره وعنده مايثبت فهذا رأيه لم يطلب منك أن تأخذ به لكن عند حلقات بعنوان لماذا تركوا السلفيه كثير من الأشخاص تركوا السلفيه بسبب التعظيم الزائد لهؤلاء وتقصير من علمهم بعدم تبيين ذالك لهم
كلامكم في صفة العلم حسن وقول السليمان بتجدد العلم يلزم منه لوازم خطيرة منها أن الله علم بعد أن لم يكن يعلم لذلك هنالك إتفاق بين أهل الحديث والأشاعرة أن علمه قديم أزلي أما الخلاف فهو في الصفات الخبرية فقط لكن السليمان فالح في نشر الفرقة بين الطائفتين
طبعا سيذل ويخزى لانه عادى أولياء الله سبحانه وتعالى كالنووي وابن حجر والسيوطي وغيرهم نحسبهم كذلك رحمهم الله تعالى وقد قال تعالى من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب
🔴 مع اختلافنا مع الحدادية لكننا نُثبتُ معنى الصفات الخبرية الذاتية على الحقيقة ونُفوّضُ كيفيتَها إلى الله تعالى، وَ(القولُ في الذَّاتِ كالقولِ في الصّفاتِ)، فكما أنَّ ذاتَ الله تعالى ليستْ كذواتِ مخلوقاتهِ فكذلك صفاتُ ذاتِهِ الثابتة بالوحيِ ليست كصفات مخلوقاته، ولَا يُقاسُ اللهُ رَبِّ الـعَـالَـمِـيـنَ بمخلوقاته قياسَ تمثيل أو شمول ولا تُضرب له الأمثال، قال تعالى: {فلا تضربوا لله الأمثال إن اللهَ يعلم وأنتم لا تعلمون} قَالَ ابنُ جرير: {فلا تمثلوا لِلهِ الأمثالَ، ولا تشبِّهوا له الأشبَاهَ، فإنه لا مِثْلَ له ولا شِبْـهَ} 🌏 مثال ذلك صفة اليدين لله تعالى في الكتاب والسنة، وقد أثبتها الصحابة والتابعون وأىٔمةُ المُسلِمِين: 📗 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ⟨⟨خَلَقَ اللهُ أربَعَةَ أشيَاء بِـيَـدِهِ: العَرشَ، وَالقَلَمَ، وَعَدن، وَآدَمَ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الخَلْقِ: كُنْ فَكَانَ⟩⟩، 📖 [تفسير الطبري: 20/ 239] 📙 وعن الإمام التَّابِعِيّ رَبِيعَةَ بن عَمرٍو الجُرَشيِّ (64هـ) فِي قَولِهِ تَعَالَى: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات}، قَالَ: {وَيَـده الأخْـرَى خُـلْـوٌ لَـيـسَ فِـيـهَـا شَــيء}، وَفِيهِ إثبَاتُ حَقِيقَةِ اليَـدِ لِلَّـهِ وَأنَّهَا لَيسَتْ النّعمَة أو القُدرَة 📖 [تـفسير ابن جـريـر: 24/ 25] 📖 [عبد الله في السنة: 2/ 501] 📘وعن الإمام التّابعيّ حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأَحمَسِيّ (82 هـ) قال: {إن الله تبارك وتعالى لم يَـمَـسَّ بِـيَـدِهِ من خلقه غير ثلاثة أشياء خَلَقَ الجنة بِـيَـدِهِ ثم جعلَ ترابَها الوَرْسَ والزَّعْفَرَانَ وجبالَها المِسك وخلق آدمَ بِـيَـدِهِ وكتب التوراة لموسى}، وفيه تحقيق صفة اليد التي من شأنها المَسِيس 📖 [السنة لعبد اللهِ بنِ أحمد:1/ 275] 📖 [مُصنّف ابن أبي شَـيـبَـة: 13: 96] 📖 [هَـنّـاد بن الـسّـرِيّ في الـزّهـد: 46] 📖 [الـشـريـعـة لِـلآجُـرِيّ: 340] 📖 [الـذّهَـبـيّ في الـعـلُـوّ: 125] 📒 وعن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (93 هـ): قال مستقيم: قال كنا عند علي بن حسين، قال: فكان يأتيه السائل، قال: فيقوم حتى يناوله، ويقول: إن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، قال: وأومأ بكفيه}، وفيه تحقيق صفة اليد لله تعالى 📖 [ابن سعد في الطبقات: 5/ 166] 📓وعن التابعي العابد خالد بن معدان الكَلاَعيّ الحِمصِي (103 هـ): قال: {إنَّ اللهَ عزّ وجلً لَم يَمسَّ بِـيَـدِهِ إلا آدَم صلوات الله عليه خلقه بِـيَـدِهِ، والجنة، والتوراة كتبها بِـيَـدِهِ} 📖 [السّنّة لعبد الله بن أحمد:1/ 297] 📔 وعن عكرمة مولى بن عباس (104 هـ): قال: {إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَم يَمسَّ بِـيَـدِهِ شَيىًٔا إلا ثلاثا: خلق آدم بِـيَـدِهِ، وغرس الجنة بِـيَـدِهِ، وكتب التوراة بِـيَـدِهِ} 📖 [عبد الله في السنة:1/ 296] 📁 وعن الإمام التابعي عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة (117 هـ): قال نافع بن عمر الجُمَحِيّ: {سألت ابنَ أبي مُلَيْكَة عن يد الله: أواحدة أو اثنتان ؟ قال: بل اثنتان}، وفيه إثبات حقيقة اليد لله عز وجل، وإبطال حملها على المجاز والقول بأنها النعمة أو القدرة 📖 [الرد على المريسي:1/ 286] 🗂️وقال الإمام الشافعي: ⟨⟨للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ جَاءَ بِهَا كِتَابُهُ، وأخْبَرَ بِهَا نَـبِـيُّـهُ ﷺ أمَّـتَهُ .. أنَّهُ سَمِيعٌ وَأنَّ لَـهُ يَـدَيـنِ بِـقَـولِـهِ: "بَـلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" وَأنَّ لَـهُ يَمِينًا بِقَولِهِ: "وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ"⟩⟩ 📖 [طبقات الأشاعرة لابن أبي يعلى:1 /282] 📙قال أبو الحسن الأَشعريّ: ⟨⟨وَأجـمَـعُـوا عَلَى أنَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ يَسمَـعُ وَيَـرَى، وَأنَّ لَـهُ تَـعَـالَى يَـدَيـنِ مَـبْـسُوطَـتَـيـنِ⟩⟩، اهـ 📖 [رسالـة إلَـى أهلِ الـثَّـغْـرِ، ص: 225] 📗 قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: (وَخَلَقَ آدَمَ عَليهِ السَّلَامُ بِيَدِهِ، وَيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيفَ يَشَاءُ، بِلَا اِعتِقَادِ كَـيـفَ يَـدَاهُ، إِذْ لَمْ يَـنْـطِـقْ كِـتَـابُ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بِـكَـيـفَ⟩⟩، اهـ 📖 [اعتقاد أىٔمة الحديث، ص: 51] 📘 قال الإمام البغوي: ⟨⟨وَالإصبَعُ المَذْكورَةُ فِي الحَدِيثِ صِفَةٌ مِنٍْ صِفَـاتِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِـهِ الكِتَابُ أوالسُّنَّةُ مِنٍْ هَذَا الـقَـبِـيـلِ مِنْ صِـفَـاتِ اللهِ تَعَالَى، كَالـنَّـفْـسِ، وَالـوَجـه، وَالـعَـيـنِ، وَالـيَـــدِ، والرِّجْلِ، والإتْـيَانِ، وَالمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا، وَالاِستِوَاءِ عَـلَـى العَـرشِ، وَالضَّحِـكِ، وَالـفَـرَحِ⟩⟩، اهـ 📖 [شرح السنة: 1 /168]. 📒قال الإمام الآجريّ: ⟨⟨وَيُقَالُ لِلْجَهمِيِّ الَّذِي يُنكِرُ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ بِـيَــدِهِ، كَفَرتَ بِالقرآنِ وَرَدَدتَ السُّنَّةَ، وَخَالَفْتَ الأُمَّـةَ⟩⟩، اهـ 📖 [الشريعة للآجريّ: 323] 📚 قَالَ الإمَامُ التِّرمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ فِي بَابِ فَضلِ الصَّدَقَة: ⟨⟨وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال "كيف"، هكذا روى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذا الأحاديث: أمروها بلا "كَيفَ"، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الرويات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إنما معنى اليد القوة وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد، أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير⟩⟩ 📖 [سنن الإمام التّرمذي: 3/ 87]
وهل أنكرنا صفة اليد؟ نحن أيضا نثبت الصفات الخبرية جميعها لله تعالى.. والفرق بيننا أننا صرحاء، جهلنا معناها فقلنا نحن لا نعقل معناها، أما أنتم فقلتم نثبت معنى اليد وأنتم في الحقيقة تجهلونه..
🔴 يا شيخ شهاب بارك الله فيكم، من الناحية اللغوية اليدَانِ والوجه ونحوها هي صفاتٌ للذوات .. وهي صفات لِـذات الله تعالى .. وكما أنّ ذات الله تعالى ليستْ كذوات مخلوقاته كذلك صفاتُ ذاتهِ لَيستْ كصفات مخلوقاته ... فلا تحيط المخلوقاتُ بحقيقة الخالق علمًـا وإدراكًـا ذَاتًـا وَوَصْفًـا {ولا يُحيطون به علما} كما آمنا بذاته دون تمثيل نُؤمِنُ بِيَدَيهِ الكريمينِ اللَّتَينِ من شأنها المَسِيس وخَلَقَ الله تعالى بهما آدم عليه السلام .. وإلّا فلن تُثبتَ الذَّاتَ أصلا لأنَّ اسمَ الذَّاتِ يدلّ على شيء محسوس ويُقابله اسم المعنى، فهل نُنكرُ الذات لأننا لا نعرفها إلا في المحسوسات والأعيان ؟! ونكون كالجهمية في رَدّهم كلّ صفة لها وُجُودٌ خارج الأذهان بِحُجة أنّها تجسيم، فَـنَـفَوا كلّ الصفات الاِختياريّة !! لذا قالوا بالأقوال العجيبة مثل: يُرَى لا من جهة !! وقالوا: له ذات مجردة عن الصفات !! لكي لا يثبتوا وجودا لله تعالى خارج الأذهان .. وقالوا: يتكلم بلا حرف ولا صوت !! لكي ينفُوا الأفعال الاختيارية، يقولون فقط له مفعولات أي أفعال متعدية تظهر في مخلوقاته .. لذا قال عنهم السلف (المعطلة يعبدون عَـدَمًـا) !! ثم كيف نفعل مع ما ثَبَتَ في صَرِيحِ الكتاب والسنّة وأقوال سلف الأمّة 📗 عن ابن عمر قال: ⟨⟨خَلَقَ اللهُ أربَعَةَ أشيَاء بِـيَـدِهِ: العَرشَ، وَالقَلَمَ، وَعَدن، وَآدَمَ، ثُمَّ قَالَ لِساىٔر الخلق: كُنْ فَكَانَ⟩⟩، 📖 [تفسير الطبري: 20/ 239] 📙 وعن الإمام التابعي ربيعة بن عمرو الجُرَشيِّ (64هـ) في قوله تعالى: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات}، قال: {وَيَـده الأخْـرَى خُـلْـوٌ لَـيـسَ فِـيـهَـا شَــيء}، وَفِيهِ إثبَاتُ حَقِيقَةِ اليَـدِ لِلَّـهِ وَأنَّهَا لَيسَتْ النّعمَة أو القدرة 📖 [تـفسير ابن جـريـر: 24/ 25] 📖 [عبد الله في السنة: 2/ 501] 📘وعن الإمام التّابعيّ حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأَحمَسِيّ (82 هـ) قال: {إن الله تبارك وتعالى لم يَـمَـسَّ بِـيَـدِهِ من خلقه غير ثلاثة أشياء خَلَقَ الجنة بِـيَـدِهِ ثم جعلَ ترابَها الوَرْسَ والزَّعْفَرَانَ وجبالَها المِسك وخلق آدمَ بِـيَـدِهِ وكتب التوراة لموسى}، وفيه تحقيق صفة اليد التي من شأنها المَسِيس 📖 [السنة لعبد اللهِ بنِ أحمد:1/ 275] 📖 [مُصنّف ابن أبي شَـيـبَـة: 13: 96] 📖 [الزهد لِـهَـنّـاد بن الـسّـرِيّ: 46] 📖 [الشريعة للآجريّ: 340] 📖 [الـعـلـو للــذهبي: 125] 📒 وعن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (93 هـ): قال مستقيم: قال كنا عند علي بن حسين، قال: فكان يأتيه السائل، قال: فيقوم حتى يناوله، ويقول: إن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، قال: وأومأ بكفيه}، وفيه تحقيق صفة اليد لله تعالى 📖 [ابن سعد في الطبقات: 5/ 166] 📓وعن التابعي العابد خالد بن معدان الكَلاَعيّ الحِمصِي (103هـ): قال: {إنّ اللهَ عز وجل لم يَمسَّ بِـيَـدِهِ إلا آدم صلوات الله عليه خلقه بِـيَـدِهِ، والجنة، والتوراة كتبها بِـيَـدِهِ} 📖 [السّنّة لعبد الله بن أحمد:1/ 297] 📔 وعن عكرمة مولى بن عباس (104 هـ): قال: {إنّ اللهَ عز وجل لَم يَمسَّ بِـيَـدِهِ شَيىًٔا إلا ثلاثا: خلق آدم بِـيَـدِهِ، وغرس الجنة بِـيَـدِهِ، وكتب التوراة بِـيَـدِهِ} 📖 [عبد الله في السنة:1/ 296] 📁 وعن الإمام التابعي عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُليكة (117 هـ): قال نافع بن عمر الجُمَحِيّ: {سألت ابنَ أبي مُليكة عن يد الله: أواحدة أو اثنتان ؟ قال: بل اثنتان}، وفيه إثبات حقيقة اليد لله عز وجل، وإبطال حملها على المجاز والقول بأنها النعمة أو القدرة 📖 [الرد على المريسي:1/ 286] 🗂️وقال الإمام الشافعي: ⟨⟨للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ جَاءَ بِهَا كِتَابُهُ، وأخْبَرَ بِهَا نَـبِـيُّـهُ ﷺ أمَّـتَهُ .. أنَّهُ سَمِيعٌ وَأنَّ لَـهُ يَـدَيـنِ بِـقَـولِـهِ: "بَـلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" وَأنَّ لَـهُ يَمِينًا بِقَولِهِ: "والسماوات مطوبات بِيَمِينِهِ"⟩⟩ 📖 [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:1 /282] 📙قال أبو الحسن الأَشعريّ: ⟨⟨وَأجـمَـعُـوا عَلَى أنَّـهُ عز وجل يَسمَـعُ وَيَـرَى، وَأنَّ لَـهُ تَـعَـالَى يَـدَيـنِ مَـبْـسُوطَـتَـيـنِ⟩⟩، اهـ 📖 [رسالـة إلى أهلِ الـثَّـغـرِ، ص: 225] 📗 قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: (وَخَلَقَ آدَمَ عليه السلام بِيَدِهِ، وَيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيفَ يَشَاءُ، بِلَا اِعتِقَادِ كَـيـفَ يَـدَاهُ، إِذْ لَمْ يَـنْـطِـقْ كِـتَـابُ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بِـكَـيـفَ⟩⟩، اهـ 📖 [اعتقاد أىٔمة الحديث، ص: 51] 📘 قال الإمام البغوي: ⟨⟨وَالإصبَعُ المَذْكورَةُ فِي الحَدِيثِ صِفَةٌ مِنٍْ صِفَـاتِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِـهِ الكِتَابُ أوالسُّنَّةُ مِنٍْ هَذَا الـقَـبِـيـلِ مِنْ صِـفَـاتِ اللهِ تَعَالَى، كَالـنَّـفْـسِ، وَالـوَجـه، وَالـعَـيـنِ، وَالـيَـــدِ، والرِّجْلِ، والإتْـيَانِ، وَالمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا، وَالاِستِوَاءِ عَـلَـى العَـرشِ، وَالضَّحِـكِ، وَالـفَـرَحِ⟩⟩، اهـ 📖 [شرح السنة: 1 /168] 📒قال الإمام الآجريّ: ⟨⟨وَيُقَالُ للجهمي الَّذِي يُنكِرُ أنَّ اللهَ عز وجل خَلَقَ آدَمَ بِـيَــدِهِ، كَفَرتَ بِالقرآنِ وَرَدَدتَ السُّنَّةَ، وَخَالَفْتَ الأُمَّـةَ⟩⟩، اهـ 📖 [الشريعة للآجريّ: 323] 📚 قَالَ الإمَامُ التِّرمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ فِي بَابِ فَضلِ الصَّدَقَة: ⟨⟨وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال "كيف"، هكذا روى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذا الأحاديث: أمروها بلا "كَيفَ"، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الرويات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إنما معنى اليد القوة وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد، أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير"⟩⟩ 📖 [سنن الإمام التّرمذي: 3/ 87]@@شهاب.بن.عباس
@Ahmed_Hosni09 القرآن كما قال ابن عباس على أربعة أقسام: قسم يعرفه كل الناس، وقسم تعرفه العرب من لغتها، وقسم لا يعلمه إلا العلماء، وقسم استأثر الله بعلمه.. الله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.. وأما عن الاسماء الحسنى والصفات العلى، على كثرتها ، فهي معلومة المعنى عندنا ومجهولة الكيف، وهو ما يتسنى معه معرفة الله كما ينبغي، أما الصفات الخبرية فهي سبعة صفات لم نعقل معناها، ومع ذلك نثبت معاني متعلقاتها، مثل صفة اليد، نثبت معاني متعلقاتها بالخلق والبسط والطي وقبول التوبة والصدقات.. الوجه نثبت متعلقاته وهو النظر إلى وجه الله الكريم.. وهكذا
جزاك الله خيراً يا شيخ وبارك فيك ، لكن هناك إشكال : كيف يتفق ما قلته - من أن إثبات المعنى في الصفات الخبرية يقتضي إثبات الكيف ، وتفويض المعنى يقتضي تفويض الكيف - مع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يقرر في مواضع عديدة أن مذهب أهل السنة والجماعة كما يراه هو إثبات المعنى مع تفويض الكيف؟! نرجو منكم التوضيح؟
@@aladdiny.a1807 شيخ الإسلام صاغ القاعدة "القول في بعض الصفات كالقول في كل الصفات" دون تفرقة بين صفات المعاني والصفات الخبرية، وقال ان إثبات المعنى وتفويض الكيف يكون كذلك في الصفات الخبرية، ولكنه لم يبين هذه المعاني ولم يتكلم سوى عن صفة الاستواء.. لذلك بقي أتباع مذهبه في حيرة إلى اليوم
هل لاحظتم ان الشمسي لا يظهر بالفيديو، إنما بالصوت فقط، بخلاف الشيخ الذي يدافع عن أهل السنة. فما معنى ذلك؟ أظن أن الشموس كان يغش من الشيخ غوغل... بينما الأخ السني يقول من حفظه وفهمه.
قال ابن عثيمين رحمه الله : "اشتهر عن السلف كلمات عامة وأخرى خاصة في آيات الصفات وأحاديثها فمن الكلمات العامة قولهم: " أمروها كما جاءت بلا كيف". روي هذا عن مكحول ، والزهري ، ومالك بن أنس ، وسفيان الثوري ، والليث بن سعد ، والأوزاعي . وفي هذه العبارة رد على المعطلة والممثلة ، ففي قولهم: " أمروها كما جاءت" رد على المعطلة. وفي قولهم : " بلا كيف" رد على الممثلة . وفيها أيضا دليل على أن السلف كانوا يثبتون لنصوص الصفات المعاني الصحيحة التي تليق بالله تدل على ذلك من وجهين : الأول : قولهم : "أمروها كما جاءت" . فإن معناها إبقاء دلالتها على ما جاءت به من المعاني ، ولا ريب أنها جاءت لإثبات المعاني اللائقة بالله تعالى ، ولو كانوا لا يعتقدون لها معنى لقالوا : "أمروا لفظها ولا تتعرضوا لمعناها" . ونحو ذلك . الثاني : قولهم : "بلا كيف" فإنه ظاهر في إثبات حقيقة المعنى ، لأنهم لو كانوا لا يعتقدون ثبوته ما احتاجوا إلى نفي كيفيته ، فإن غير الثابت لا وجود له في نفسه ، فنفي كيفيته من لغو القول" انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (4/32) .
11:07 نعم هو وقع في تناقض كبيير في البداية قال إن هذه مشكلتنا أننا نظن في ما وضع للإنسان في اللغة هو نفسه في حق الله ثم بعد بقليل قلب قلبة كبيرة صار يريد إن يثبت مافي الوضع اللغوي على صفات الله تعالى وفي الأساس هو قال إن هذه مشكلة عندنا والله العظيم هذا تناقض كبير ولكن الشيخ الأشعري لم يتبه إلى تناقضه وراحوا يضيعوا وقت والله أربع ساعات حرام ولكن فقط أردة إن أعرف إين المنهج الصحيح الذي يتبعه أبن شمس ولم أسمع منه كلمة مفيدة .. الله يصلح حاله.
حلو هو في المناظرة خبص لكن أن نقف مع الجهمية ضد من يحاول أن يرد بدعهم يا رجل الأزهر اللي هو مؤسسة تابعة لأكبر الدول العربية والإسلامية اشاعرة وقبورية مشان الله الوضع مش وقت مهاتراتكم طيب هو يقر بما في كتب أهل السنة المسندة كعقيدة الرازيين والسنة للخلال والسنة للامام ابن الإمام وعقيدة البخاري
أخي بارك الله فيك أنا ما أكملت المقطع لكن إلى الآن في صفة العلم ومحمد شمس الدين لم يقل أن الله لا يعلم حتى يقع الفعل وإنما يظهر لي أنه كان يقصد أن الله علمه غير محدود في كل وقت لكن تكون صفة ذلك العلم في البداية أنه علم لما سيحدث ثم نفس العلم تكون صفته في المضارع أنه يحدث ثم نفس العلم تكون صفته في المستقبل أنه حدث ولست مدافعا مطلقا عنه لكن الحق يقال
@@ojhib9518 العلم أزلي، يعني ليس مقيدا بزمان.. فما فائدة كلام ابن شمس إذن؟ هو أراد أن لله علمان، علم أزلي وعلم متجدد يعلم به تحقق الأشياء، وقد فسر هو ذلك بمثال ذكره.. أصلا كلامه ليس علميا ومنضبطا، ولو كان كذلك لما بقينا نخمن ماذا يقصد؟ وعلى كل حال هو مخالف لأهل السنة في صفة العلم، وقال قولا مبتدعا
@@-Mohammed_Alhamed1995 لا والله لكن شيخكم قام بفضيحة لما ناظر الشيعي علاء وبالمناسبة علاء جاهل لكن جهل السليمان بعقيدتهم وعندما سأله هل لله روح فقال نعم المشكلة انكم لا تقتنعون انه ليس بعالم ولا أهلاً للمناظرة
وعليكم السلام ورحمة الله لم أطلع على هذه العقيدة بالتفصيل، ولكن أعلم أن الأحباش يعتمدون عليها كثيرا، ربما لبعض اشتباه في الألفاظ.. وابن عساكر أشعري العقيدة، وليس فيه ما ينكر عليه.. أحاول الاطلاع على الرسالة ثم أوافيك بالجواب على التفصيل بإذن الله تعالى
لدي سوال عن استواء الله، لماذا لا نفوض في المعنى و الكيف و لماذا نثبت المعنى، ما هو معنى العلو لله؟ معنى العلو الذي هو معروف عند الناس هو الانتقال و تغير المكان، هل ممكن ان يقال هذا عن الله ما المانع من التفويض في معنى الاستواء
@@Aqplazuro هو قول عند الحنابلة ، لا يفسرون الاستواء ، وتفسيره بالعلو (وهو القول الثاني) لأن كثيرا من العلماء فسروه كذلك، ولأن المحاذير العقلية منتفية فيه (لا يلزم التحيز ولا الجهة ولا المكان ولا الحد) فلا إشكال في القولين
يعني الشيخ محمد بن شمس الدين بعد ما انتهوا من المناظره قال له سانشر هذا الحوار قال لا اذا هو منتصر لماذا يقول لا ها اجب اجب في مقطع لا تحذف هذا التعليق واتق الله في نفسك والله هذه نصيحه وجهها لك لست لست يعني بمقام الشيخ محمد
الامام العلامة الحافظ جلال الدين السيوطي الملقب بأبن الكتب يخرج هذا الصرصور الامعة ويتألى على الله عز وجل ويقول مقالة تنهد الجبال لاجلها واصبحت الجنة والنار بيده ايضا
اذا كان هذا الاشعري انتصر على الشيخ محمد لماذا الشيخ محمد يقول له سانشر هذا الحوار ورفض لماذا رفض اذا الشيخ محمد اذا هو انتصر لماذا اتقوا الله اتقوا الله
شاركونا بآرائكم واقتراحاتكم إخوتي الكرام..
يا ليت تجيب عن الأسئلة مادامت بديهية لطلاب العلم . ما معنى يد الله و ما معنى نزول الله ؟!
لاشاعرة اهل سنة وجماعة وجل علاماء اشاعرة في تاريخ اسلام كيف تبدع انت لاشاعرة على اساس انت تعلرف كل شي هل انت في مستوى سعيد فودة
هو اعترف بأن اسمه السليمان أن كنت لا تعرف ابحث هذا أولاً ، ثانياً هو يتعمد قول ما لا يحب مخالفيه فى الرأى كمصطفى الشرقاوي كان يقول له مصطفى طلبة وهو يعلم أنه ليس إسم أبيه وقال له أنا لا اترضى هذا الإسم لأبى ، بل يتعمد سب العلماء ووصفهم أما بالقذر أو الذى لا يعرف ربه ، أو يصف مخالفيه بالمخن ثين ، فهل هو على حق بذلك عندما يتعمد الاستهزاء واستفزاز المخالفين له ؟
@@الرياضياتالعظيمة-ز6ك
لا ندري معانيها، اسأل من يدعي معرفتها ثم لا يجيب
جزاك الله خيرا على هذه الحلقه
ولو تتابع في بيان أخطاء محمد السليمان العقدية والفقهية واللغوية والحديثة والتفسيرية
وبيان جهله وقلة علمه
وذلك لكل واحد سلسلة خاصة من الفيديوهات تبين ذلك.
هذا هو محمد السليمان ، مع خوض في شيء من التفاصيل يظهر أنه ما يزال يتعلم أبجدية الموضوع
ولكنه لا يخجل ولا يستحيي من التحدث في أي شيء حتى لو كان جاهلًا فيه.
السليماني ماجور مدفوع بغض النظر عن الجهة - لذلك هو لا يهمه ان بدا جهله ام لا وان تكلم بجهل ام لا - فهدفه اضلال الناس واشغال الساحة به. وهو يقبض. ولا يهمه لا حق ولا باطل - فكيف وهو يقول من جهله ان الله فوقه هواء ثم يعجز عن فهم كلمة "الباه" وهو يشرح!!!! فيقول لعلها "باء" !!! واخطاءه في قراءة القرآن وحركات الكلمات ثم فوق هذا كله لا يستحي!
كل هذا يحدث للسليمان لأن الله يأخذ حق علمائه الذين قضوا حياتهم خدمة لله ورسوله ولدين الله عز وجل ولذلك هو الذى قال ( ومن الناس من يجدل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثانى عطفه ليضل عن سبيل الله له فى الدنيا خزى ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق)
هذا ما حذر منه الشيخ الدكتور عبد القادر الحسين قبل أن يحدث ما حدث. سنة الله في الإنتصار لأوليائه والله أعلم
ارجو تصحيح الأية، كلمة يجادل تكتب هكذا
قال الله تعالى في القرآن الكريم
"وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (10)"
و هل أخبرك الله بذلك؟ او لنا بالظاهر، ان الرجل متعالم و متكبر، و يخوض ب فن لا يتقنه؟
@@MohamadAli-np9fm
ما الذي تقوله هذا عن إخبار الله لنا بشيء؟ انطباق الكثير من معاني الآيات على مو طعن الدين السليمان واضح. الله تعالى يخبرنا عن الأمور بآياته.
@@مهاجر-في-الغربة إنزال الآيات بغير موضعها، كما يحدث عند حصول اي حدث سواء صغير أو كبير، و تفسير الآيات على حسب الهوى، و ما ادرانا ما في نفس الله، و ما في نفس البشر، علينا نأخذ على الظاهر، و الظاهر بينته في تعليقي السابقة، فلو أمكن ترحمونا من الأفلام الهندي، و نرجع نعيش سوا بالواقع.
الشيخ عصام تابعته من سنين حقًا وإن لم أكن أشعريًّا ولكن والله هو عالم متقن
تتابع جهمي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
بالله تراجع دينك لا يرضاها لك من ترضاه إماما اتق الله هات اين أمام متفق عليه فيسيعنفك وبنهرك
@@alaaraf3
كفى جهلا أيها الأحمق المتعالم
@@alaaraf3
أنت من جماعة السليمان؟!!
سبحان الله ... المشترك في أفراخ المدعو أنهم ضعاف لا يحسنون البيان حينما يتكلمون !!
@@alaaraf3 طلع إمامك المجدد شموسة جهمي أكثر منه
و بالنسبة لبن شمس الذى نسب لله روح و جوانب و صدر و أنه يستلقي و يضع رجل فوق رجل!!! هذا اسوء من الجهم، ثانيا الاشعرية شىء و الجهمية شىء بغض النظر عن من على حق ومن على صواب ولكن طبعا أنت تتبع بن شمس دون فهم لأي شىء فالجهمية عطلوا الصفات و الاسماء أما الاشاعرة أثبتوا الاسماء و بعض الصفات و أولو بعض الصفات أيضا درس مجاني لك@@alaaraf3
أ شعرى ماشاء الله تبارك الله ❤❤❤
جزاكم الله خيرا واجزل لكم المثوبة شيخنا الفاضل
ٱمــــــين وإياك أخي الكريم ، بارك الله فيك ونفع بك
أولا: أشكر صاحب القناة الأخ شهاب على أدبه وحسن أخلاقه وإنصافه.
ثانيا: أطلب منه أن لا يسمي ما حدث مناظرة، فقد كنت في درس فدخل علي يريد الصعود وخشيت إن رفضت أن يقال بأتي هربت، فصعد وتحاوره، فهي محاورة مفاجئة وعلى التحقيق هي كانت درسا تعليميا في أبجديات العلوم.
ثالثا: الرجل لا يثبت على رأي، وكل مرة يغير كلامه ولا يلتزم بما يلزمه، لا يلتزم لا بلغة ولا باستعمالات وأساليب العرب ويقول صراحة ما علاقتي بالعرب؟!
يقفز من جزئية إلى جزئية، من موضوع إلى موضوع.
رابعا: هو يتصيد ظاهر كلامي، مع كوني كنت أوضح مرادي من كلامي كقوله: أنت تعترف أنكم لا تقلدون الصحابة في الأصول، وأنا أوضحت له أنه لا محل للتقليد مع وجود النص القطعي، لكن هدفه إيهام الناس أننا لا نقيم للصحابة رضوان الله عليهم وزنا، وهذا من الخبث والمكر.
أخيرا: خالفني كما شئت، لا تأخذ بما أقول، اعتقد ما شئت، لكن إن حاورت حاور بعلم وتأصيل وفهم، فالثرثرة ليست علما
وشكرا لكم
عصام الشيباني
جزاك الله كل خير عن الإسلام والمسلمين .وفعلا كما قلت في أخر السطر ما ظهر من محمد بن شمس الدين أنه يحاور بدون علم وتأصيل وفهم فالثرثرة ليست علما ..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاك الله خيرا شيخ عصام
هو يتصيد السقطات وهدفه ليس المعرفة
بارك الله فيك شيخ عصام، وعذرا أني لم أنتبه لتعليقك، كلامك كان علميا ومنضبطا في هذه المحاورة، وهذا لا يستغرب من أمثالكم، ولم نعهد من الإخوة الأشاعرة إلا حسن الحفظ وضبط المصطلحات والعلوم.. بارك الله فيك أنك كشفت جهل هذا السليمان المتعالم لكل ذي بصيرة..
شيخ شهاب الأشاعره اخوتنا؟@@شهاب.بن.عباس
الأشاعرة هم السواد الأعظم و الحمدلله و جزاكم الله خيرا
كونهم السواد الأعظم ليس معناه أنهم على صواب❤
بدأت أشفق على ابن شمس، هو مخدوع في نفسه أكثر مما أتباعه مخدوعون به، نعوذ بالله من الخذلان والقول على الله بغير علم
صدقت دكتور عادل، بارك الله فيك ونفع بك
@@شهاب.بن.عباسانصاره فقط أبناء عشيرته
وجلهم رعاع عوام كابن شمس
ما شاء الله تبارك الرحمن ، بارك الله فيك على الشرح الوافي خاصّة في مبحث " بيان مذهب أهل الحديث في الصفات الخبرية وما يليه " جزاك الله خيرًا ، شرح قيّم في بابٍ قيّم في العقيدة .. لا فضّ فوك ، حرّمك الله على النار
لاأعلم ماهي الخبيئة التي عملها الإمام النووي والسيوطي رحمهم الله ليتسلط على هذا النكرة من يمسح به البلاط ويعريه امام اتباعه الضلال
ومما العجب أليس هذا الرجل اعني النووي قد بسط الله له محبة في قلوب المسلمين فلا تجد بيت يخلو من رياض الصالحين و الأذكار و الأربعين النووية
اما عن تسلط هذا الجهول عليه فأقول بقول الشافعي عن شاتمي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال - ما أرى أن الناس - يعني الروافض- ابتلوا بشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ليزيدهم الله ثوابا عند انقطاع عملهم .و كذا الخبيث محمد شمس مع الإمام النووي رحمه الله
@@MohammedAbdulah-nz5kgأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يشبهون النووي لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم النووي ينكر العلو وهي كفر بإجماع القرون الثلاثة المفضلة أسألك بالله انت سني ولا أشعري
@@MohammedAbdulah-nz5kgيا رجل هل انتشار كتاب الكليني أو الرازي أو الغزالي هو المقياس
الامام البخاري هو بها اولى والنووي يكفر من ينكر العلو كيف تحلها
احمد امام أهل السنة والجماعة بإجماع وكفر القائل بخللق القران الكريم ومنكر العلو بل والقائل باللفظ
الشافعي كفر حفص الفرد لأنه قال باللفظ يا رجل يا نتبع احمد ومالك والشافعي والسفيانين والحمادين والرازيين ووووو الخ أو نتبع النووي أما أنه مرضي عنه لانتشار كتبه فما تقول عن كتب هوكنز الملحد أكثر كتب الدنيا انتشارا بعد الكتب المقدسة
السيوطي استغاث برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا شرك بالإجماع وكتب السحر الحلال اقراه وإن رضيت به أمام فهنيئا لك
@@alaaraf3ينكر العلو عند بن شمس بينما هو فى الواقع لم ينكر العلو بل اشترط عدم وضع إتجاه وليس المعنى هو علو الله عن خلقه أساساً فهذه لم ينكرها بتاتا بل المقصد العلو فى السماء هل هى فى اتجاه محدد و مكان محدد أم مطلقة ولهذا لا تكن إمعة و تأتي و تتحدث فيما لا تفقه من فضلك، و الأمر الآخر اين شبه الرجل النووى بالصحابة؟ هل قال أنه نفس إيمانهم ام قال هو منهم؟ مثلما فعل شيخك الذى تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم؟ حينما شبه الخليفي بالنبي فى مسألة الصواب و الخطأ و تبديل الأحكام فقد شبه تغير رأي الخليفي فى العلماء إلى نسخ الله عز وجل وحيه على لسان نبيه فهل هناك ضلال أكثر من هذا! شخص خرج و تبرأ من السلف و قال أن ألمانيا هى بلد الحريات و اخذ يمدح فيها عشرون دقيقة و يسب و يسفل فى بلاد المسلمين! اتق الله فلا أنت قرأت الكتب ولا تعقل ما يقوله بن شمس من تكفير لهنية و الحكم على أطفال غزة بأنهم ليسوا شهداء
الأشعري قوي وصاحب حجة قوية وهذا السليمان تافه
بعمري ماشفت اشعري عنده حجة قوية ... أنا لا أحب شمس الدين ولكن هذا الأشعري قليل أدب وأسلوبه غير لائق وعفكرة عنده طوام عقدية يخالف فيها جميع أهل السلف
@@sajedalnahas2389 "البينة على من أدعى، واليمين على من أنكر"
اذهب وناظره @@sajedalnahas2389
@@sajedalnahas2389
إذا شيخك السليماني اخلاقه زي عسل
هو اكثر إنسان كذاب ومراوغ وينقض العهود
@@sajedalnahas2389 بهتان على شخص لم تره في حياتك لكن لا استغرب فهذه طريقة الوهابية القذرة
اللهم لك الحمد و الشكر على اهل السنة و الجماعة الاشاعرة و الماتريدية جبال راسخة تتحطم امامها كل رؤوس اهل البدع و الاهواء
أنتَ منصِفٌ محققٌ على علمٍ، نحسبُك ولا نزكيك على اللهِ عزَّ وجلَّ
وفقك اللهُ وسددك وأيدك وجعل لك نورا تمشي به في الناس
@@ahmadmsbah2662
بارك الله فيك أخي الكريم ، وجزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك، نسأل الله الإخلاص
والله النقاش دار بين عالم يمتلك ناصية اللغة ويجيد مدلولات الألفاظ أشعري العقيدة وبين جاهل أمي سلفي
ليس سلفيا
حضرت هذه المحاورة مباشرا
يعلم الله كم أثلج صدورنا الشيخ عصام الشيباني
وكلنا طالبنا ابن ظلام الدين بأن يفتح الكاميرا وما استطاع ذلك لأنه يعلم ما وراء المواجهة
زادكم الله علما وفقها شيخ شهاب فى❤
ٱمــــــين ولك بالمثل، بارك الله فيك
@@شهاب.بن.عباس تنصر الأشعرية ياضال ؟
ههه سننصر الجهل لكي تفرح@@mohammdalsrwi
@@hajhaja2588يفهم من ردودك على هذا الضال أن الله تعالى قد فعل كل شيء وهو الآن وفي المستقبل لن يفعل شيء لأنه قد فعل كل شيء في الماضي.... تعالى الله عما تصفون وتعالى الله عما تقولون علواً كبيرا
@@mohammdalsrwi يا غبي هناك فرق بين الفعل و الصفة
الفعل لا يقع في ذاته سبحانه فيوصف بالحدوث أما الصفة فلا تتجدد فصفة الخلق قديمة وفعل الخلق حادث
جزاكم الله خيراً
قال ابن كثير في تفسيره فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى: تحياتي لاهالينا في تونس 🇹🇳 الخضراء ❤️
@@Almaghribi4216 هذه هي التي تعارك عليها الكثيرون مع بساطتها ومع اتفاق المسلمين من اشاعرة وسلفية عليها لماذا لأن الخلاف يظهر مباشرة ما وراء تلك الكلمة فلو سكت الناس بعدها ولم يزيدوا حرفا لانتهى الخلاف
@@Abdi-w6u وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا )حذَّر وذمَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم- الجدالَ والخُصومات في الدِّين؛ فقال في ذلك: ((ما ضلَّ قومٌ بعد هُدًى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال)) هذا ما وقع بالفعل عندما دخل الأعاجم والموالي في الإسلام بدأ الأمر يتجه نحو مسار آخر في العهد الاول ما كان عندهم هذه الإشكالات حتى بالنسبة للأعرابي الذي يسكن خارج المدينة لم نسمع عن اعرابي استشكل عنه امرا من الأمور لا يوجد ان اعرابي او غيره جاء الى الرسول وقال له ماذا يقصد ربك انه على العرش استوى !؟
هداه الله وكفى المسلمين شره.
جزاكم الله خيرا وسدد الله رميكم على الzنادقة
سيدي من قال لك أن أصحابه فهموا ما يقال بل منهم من ظنه أنه انتصر .. ولم يفهموا ما يقولوا
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
جزى الله الشيخ عصام خيراً
من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته حتى يفضحه حتى في بيته هذا ما حدث السليمان جزاكم الله كل خير يا شيخ على التوضيح ونفعنا بعلمك
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
انا دايما بحاول اطبق حديث عدم تتبع عورات المسلمين والناس عموما، وما شوفت صدق كلام رسول الله صل الله عليه وسلم، زى ما شوفته فى بن السليمان من تتبع عورات واخطاء المسلمين، ودا خلى الناس كلها تتبع عوراته واخطائه وميتساهلوش معاه وزى ما بنقول بقوا يقفه له عالواحدة
وبمناسبة نشره للمناظرة دى
فعشان يقدر يمنع اى حد يحاول يفضح اخطاؤه ويقدروا يبلغوا عن الفيديوهات اللى حتتعمل عليها
تمام لأنه يرد على الجميع صاروا يقفون له على الوحده لحد قلة الأصل معه وتضليله وتكفيره زي ما أقر هذا الإنسان المجرم
@@alaaraf3 يرد على إيه 😂😂، الجميع مره واحدة، 🙄🙄 يعنى معرفش انت جاى بتستعبط علينا زى ما هو بيعمل دايما، يعنى كلامى لكل واحد حتى لو كفيف، وفين الرجل كفره دى ولا انت جاى ينهيئلك هنا زيه، يعنى هو عرفنا انه بصمجى قراءة وكتابه وعلم انت حتبقى بصمجى سمع ونظر برده ومحدش وقفله على حاجة، هما بس عاملوه بنفس معاملته فى اشياء، ولو كانوا بنفس سوء نفسيته واحقاده لكانوا عملوا معاه أكتر من كدا وخدوا ظاهر كلامه حرف حرف وطلعوه من المله بالجملة زى ما بيعمل مع الناس هو وشوية العيال اللى فى ديله
يعني أنه هو مسموح له بالطعن والتبديع والتك***فير
ولكن لما يعامله الناس بالمثل فلا@@alaaraf3
وهل اخطاء النووي مستوره لا يراها الا من يتتبعه ام هي منتشرة في كتبه؟
بارك الله بالشيخ عصام الشيباني
يا رجل انا سلفي والله اول مرة اشوف واحد يقول انه سني ضعيف جدا اقسم بالله الاشعري يسأله ما معنى النزول يقول المجيئ !!! مليون مرة سأله عن النزول ومعناه يذهب الى شيء ما قاله الاشعري والحمدلله الذي فضحه على رؤوس الاشهاد
تحمد الله أن فضح أخاك السني أمام الاشعري المبتدع يا رجل استحي
ما شاء الله شيخ عصام متمكن
فعلا هذا الاخ افحم شمس وجعله اضحوكة..
جزاكم الله خيرا في كشف المستور عن مدعي العلم
كفو الاشعري ما اختلفنا معه لكن يبرز علوا كعبه على مجدد التكفير
والله تعليق تقشعر منه الابدان
الحمد لله الشيخ محمد سحقهم واظهر بطلان ما يقولون
جزاك الله خيرا احسن الله الى الاشعري بفضح هذا الحدادي و هداه الى الحق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن لا يكذب المؤمن لا يكذب المؤمن لا يكذب
أحسن الله إليك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ❤❤❤
بارك الله فيك يا شيخ ، كلامك في القدر المشترك كنت سمعت تفصيلا فيه من طرف الشيخ مولود السريري .. و دار حوله نقاش حينها .
صحيح، وما قرره فضيلة الشيخ هو الصواب الموافق للأصول والقواعد
@@شهاب.بن.عباس حفظكم الله .
جزاك الله خيرا. شرحكم جيد و مفيد
سدد الله رميك يا شيخ شهاب وبارك في جهدك القيم. كتبت لك أكثر من مرة إيميلي لكي نتواصل مباشرة .
وفيكم بارك الله دكتور منذر، معذرة دكتور ولكن لم تصلني رسالتك، سأحاول التواصل معكم على الفيس أو التلغرام
@@شهاب.بن.عباس أرسلتُ إليكم طلب صداقة على الفيس. وحاولت مراسلتك على الماسنجر لكن التطبيق رفض إرسال تحيتي لكم
سبحان الله تعالى
علم الله تعالى محيط
قد احاط الله بكل شيء علما
احاط الله تعالى علمه بالواجب والممكن المستحيل
بكاء اتباع ابن شمس على شيخهم محمد بن شمس الدين
يسمع من الصين هههه
كفوووووووو من الشيخ الغالي محمد بن شمس الدين قاهر الاشاعرة والصوفية والمبتدعة
سليمان كلامه خطير جدا في العلم فهو يخلط بين صفة الكلام والعلم
ظلام الطين باطني حاقد دجال
اسعدك الله يا شيخ شهاب ورب الكعبة ضحكت ضحك على مستوى ابن شمس لا يعلم به إلا الله 😂😂😂😂
ها انت من حسابك الثاني ؟
هذا الحساب الي كفرتي فيه تتذكر ؟ وبعدها حذفت تعليقك وقلت لي تابع (شخص من ادعياء العلم كما اعترف بنفسه)
ما اقول الا الله ينتقم منك
@@9_8 الوهابية كفار وأنت إن كنت وهابي فهو مصيب
بارك الله بك شيخنا عصام
لا بارك الله بمن ارتضى لنفسه اسمآ غير ما سمانا الله به في كتابه الكريم حين قال تبارك اسمه المجيد على لسان ابراهيم "هو سماكم المسلمين" وشق صف الامة وخالف امر ربه حين قال "واعتصموا بحبل الله جميعآ ولا تفرقوا" ...
يبدأ الخلاف من الاسم ثم تكون الأمة فرقآ ومذاهب وجماعات يبدع بعضهم بعضآ ويكفر بعضهم بعضآ ويقتل بعضهم بعضآ وهذا ما شهد عليه التاريخ وحذر منه رسول الله صل الله عليه وسلم حين قال "لا ترجعوا بعدي كفارآ يضرب بعضكم رقاب بعض" ...
بارك الله فيك
أقسم بالله العظيم كنت على ثقة بالله أن يفضح ابن شمس لأنه أساء النووي...
لقد شاهدت المحاوره للنهايه وربما اعدتها مرتين
فقد اشفقت على الشموسه لانها كانت بمثابة تهذيب وتاديب وسحق ومحق وسلخ للشموسه السليماني رحمه الله
هو يدعوا على من سماه سليماني وهو السليمان اسم العائله
شموسه تنابس بالالقاب
يعني فرحان أنه هزم في علم الآلة أمام واحد متكلم مبتدع ام أنك مبتدع مثله لا يقارن الشيخ محمد بهم لكن لا أرى فعلكم الا كفعل أهل البدع بامامنا ابن تيمية تكاالبوا عليه كل يحاول أن ينال منه وكأنه كافر اصلي
@@alaaraf3
الصراخ على قدر الألم
وهذا الكلام الانشائي سبب في انقراضكم
وتم سحق الشموسه ادبآ وعلمآ قواعد واصولآ ولغه
@@alaaraf3
آخر من تدافعين عنه الشموسه فقد اعتدي علينا في شيوخنا كالنووي وبن حجر....الخ بل شتمهم وكفرهم
افتريدنا ان نتساهل ونتلطف معه
لقد هذلت
يا اتباع الشموسه والمدافعين عنه اين عقولكم
@@alaaraf3 الشموسة مبتدع أكثر منه ويستحق ان يقام عليه حد الحرابة لانه من المفسدين في الأرض.
هذا افضل مقطع يتم به فضح شمس
لا أحب الدجااال شمس الدين ولا أحب من يأتي باختلافات العلماء حتى يشرذم أمتنا أكثر . ويصبح التكفير هو أسلوب التفاهم . لست أشعري ولا أؤيد إلا الترضي عن علمائنا السابقين مهما كان منهجهم ( اثبات أو تأويل ) . والله يعفو عن الجميع ويرحمهم ويجمعنا بهم في جنات النعيم .
كلام سليم جزاك الله خير
@@الأنصاري-ش7ه من العدل أن نذكر الإنسان بمنهجه لا أن نضل الناس ونعظم الأشخاص المخطئ يبقى مخطئ والحق أعظم من ذالك
@@أبواليمان-ل2ح اي نفعل ديباجة قال فلان السلفي ولكن قال الأشعري المبتدع المتجهم ! وتزداد القلوب غلا على بعض . ثم قلي هل كان هذا منهج علمائنا أهل عقيدة الحديث ؟ إنما كانت شدتهم وثباتهم في مسائل محصورة . وفي ظروف معينة . فهل يمكنك أن تعد كم من إمام أشعري من أصحاب ابن تيمية والذهبي وابن كثير وابن رجب وابن مري وابن القيم وابن المحب وابن بردس وابن عادل وبني بخيخ جميعا وابن عبد الهادي وغيرهم مما لايتسع ذكرهم . هل كانوا في مفاصلة مطلقة مع الأشاعرة أم في مسائل لم يرتضيها هؤلاء الأعلام ؟ وهل الرد الوافر لابن ناصر لايشمل حيزا كبيرا من الأشاعرة المنصفين ؟ وماهو موقف الذهبي منهم ؟ وهل استعمل مؤرخ الإسلام الذهبي الأسلوب الذي تدعوا إليه أنت ؟ سبحان الله . نفرق الأمة الضعيفة أكثر وأكثر . وكلامي ربما يجعلك تظن أني متأشعر ! والله ماكنت ولا أكون ماحييت . ولكني احب اتباع آثار السالفين وأما تخيلات المعاصرين بدعوى حفظ الدين والتوحيد فليس في قاموسي . ولو كان هذا النوع منصفا لوجه سهام نقده للعلمانيين والكتاب الفجار والليبراليين والمنحرفين وأعداء الأمة . ولكن وجه نقده للاشاعرة فقط وجعلهم العدو الأول للإسلام !!!! فخطأ غيرهم لا يتكلم عنه وخطأهم كفر محض . أعوذ بالله من الهوى .ورضي ربي عن ابن تيمية وأصحابه . وغفر الله للمخالفين .
@@الأنصاري-ش7ه لا أقول لك تقول هذا فلان أشعري وفلان سلفي أولاً خذ من أهل السنه فعندهم مايغني لاحاجه للأشاعره لكن إن أخذت منهم الصحيح وتركت الخطأ وأحببت تذكر كلامهم أو تستدل به لاتقول فلان كذا وفلان كذا تصنف الناس
إذا سُألت عن الشخص بعينه ورأيت أنه صار يتخذ دليل تقول هذا باطل ويقولول بل هو صحيح والدليل ان فلان قال به وفلان قال به فلا تغش الإسلام وقل هؤلأ لانأخذ منهم العقيده هم أشاعره الأشاعره مبتدعه لكن نعذر هؤلأ لأمر من الأمور. ..والكلام كثير.
كل من ذكرتهم من العلماء يقولوا الأشاعره مبتدعه ليسوا من اهل السنه ويعذرون بعض المشهورين منهم لأمر قد رأوه ومن لم يعذرهم ورأى أنهم أشاعره وعنده مايثبت فهذا رأيه لم يطلب منك أن تأخذ به لكن عند حلقات بعنوان لماذا تركوا السلفيه
كثير من الأشخاص تركوا السلفيه بسبب التعظيم الزائد لهؤلاء وتقصير من علمهم بعدم تبيين ذالك لهم
جزاكم الله خيرا
قد سحق ابن شمس ، قال يتحدى الازهر 😂 تصدق اني اقترحت 5 اسماء في قناة حقائق الاديان و منه الشيخ عصام الشيباني لمناظرة هذا ابن شمس
كلامكم في صفة العلم حسن وقول السليمان بتجدد العلم يلزم منه لوازم خطيرة منها أن الله علم بعد أن لم يكن يعلم لذلك هنالك إتفاق بين أهل الحديث والأشاعرة أن علمه قديم أزلي أما الخلاف فهو في الصفات الخبرية فقط لكن السليمان فالح في نشر الفرقة بين الطائفتين
الشيخ الشيباني بارك الله فيه و في السادة الاشاعرة و الماتوريدية سد منيع في وجه الفرقة الكرامية المجسمة
هذا المتعالم يظهر جهله يوما بعد يوم، الان هو توقف عن التلاوة في بداية البثوث بعد ظهور جهله في التجويد
رضي الله عنكم يا شيخي
الشيخ عصام الشيباني خبزه خبز
جزاك الله خيراً
والمصيبة أنه لم يظهر بصورته وقت الجد ههههه تخبى مع جوجل وقال قاعد مرتاح بالبيت مع انه كل نصويره من البيت
ليظهر حتى ينقل الإجابة من الكمبيوتر دون أن يراه المناظر.
طبعا سيذل ويخزى لانه عادى أولياء الله سبحانه وتعالى كالنووي وابن حجر والسيوطي وغيرهم نحسبهم كذلك رحمهم الله تعالى
وقد قال تعالى من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب
احسنت اخي وفقك الله استمر في فضحهم
فضحهم من يا رجل هل هو صوفي ام جهمي سني لم يحسن مناظرة مبتدع ام أنكم مبتدعة مثل الاشعري
مجهودكم طيب يا أخي بارك الله فيك
تم سلخ إبن شمس الدين بنجاح😅
جزاكم الله خيرا يا شيخ
بارك الله بالشيخ عصام الشيباني بالرد على الحشويه المجسمه المبتدعه
🔴 مع اختلافنا مع الحدادية لكننا نُثبتُ معنى الصفات الخبرية الذاتية على الحقيقة ونُفوّضُ كيفيتَها إلى الله تعالى، وَ(القولُ في الذَّاتِ كالقولِ في الصّفاتِ)، فكما أنَّ ذاتَ الله تعالى ليستْ كذواتِ مخلوقاتهِ فكذلك صفاتُ ذاتِهِ الثابتة بالوحيِ ليست كصفات مخلوقاته، ولَا يُقاسُ اللهُ رَبِّ الـعَـالَـمِـيـنَ بمخلوقاته قياسَ تمثيل أو شمول ولا تُضرب له الأمثال، قال تعالى: {فلا تضربوا لله الأمثال إن اللهَ يعلم وأنتم لا تعلمون} قَالَ ابنُ جرير: {فلا تمثلوا لِلهِ الأمثالَ، ولا تشبِّهوا له الأشبَاهَ، فإنه لا مِثْلَ له ولا شِبْـهَ}
🌏 مثال ذلك صفة اليدين لله تعالى في الكتاب والسنة، وقد أثبتها الصحابة والتابعون وأىٔمةُ المُسلِمِين:
📗 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ⟨⟨خَلَقَ اللهُ أربَعَةَ أشيَاء بِـيَـدِهِ: العَرشَ، وَالقَلَمَ، وَعَدن، وَآدَمَ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الخَلْقِ: كُنْ فَكَانَ⟩⟩،
📖 [تفسير الطبري: 20/ 239]
📙 وعن الإمام التَّابِعِيّ رَبِيعَةَ بن عَمرٍو الجُرَشيِّ (64هـ) فِي قَولِهِ تَعَالَى: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات}، قَالَ: {وَيَـده الأخْـرَى خُـلْـوٌ لَـيـسَ فِـيـهَـا شَــيء}، وَفِيهِ إثبَاتُ حَقِيقَةِ اليَـدِ لِلَّـهِ وَأنَّهَا لَيسَتْ النّعمَة أو القُدرَة
📖 [تـفسير ابن جـريـر: 24/ 25]
📖 [عبد الله في السنة: 2/ 501]
📘وعن الإمام التّابعيّ حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأَحمَسِيّ (82 هـ) قال: {إن الله تبارك وتعالى لم يَـمَـسَّ بِـيَـدِهِ من خلقه غير ثلاثة أشياء خَلَقَ الجنة بِـيَـدِهِ ثم جعلَ ترابَها الوَرْسَ والزَّعْفَرَانَ وجبالَها المِسك وخلق آدمَ بِـيَـدِهِ وكتب التوراة لموسى}، وفيه تحقيق صفة اليد التي من شأنها المَسِيس
📖 [السنة لعبد اللهِ بنِ أحمد:1/ 275]
📖 [مُصنّف ابن أبي شَـيـبَـة: 13: 96]
📖 [هَـنّـاد بن الـسّـرِيّ في الـزّهـد: 46]
📖 [الـشـريـعـة لِـلآجُـرِيّ: 340]
📖 [الـذّهَـبـيّ في الـعـلُـوّ: 125]
📒 وعن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (93 هـ): قال مستقيم: قال كنا عند علي بن حسين، قال: فكان يأتيه السائل، قال: فيقوم حتى يناوله، ويقول: إن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، قال: وأومأ بكفيه}، وفيه تحقيق صفة اليد لله تعالى
📖 [ابن سعد في الطبقات: 5/ 166]
📓وعن التابعي العابد خالد بن معدان الكَلاَعيّ الحِمصِي (103 هـ): قال: {إنَّ اللهَ عزّ وجلً لَم يَمسَّ بِـيَـدِهِ إلا آدَم صلوات الله عليه خلقه بِـيَـدِهِ، والجنة، والتوراة كتبها بِـيَـدِهِ}
📖 [السّنّة لعبد الله بن أحمد:1/ 297]
📔 وعن عكرمة مولى بن عباس (104 هـ): قال: {إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَم يَمسَّ بِـيَـدِهِ شَيىًٔا إلا ثلاثا: خلق آدم بِـيَـدِهِ، وغرس الجنة بِـيَـدِهِ، وكتب التوراة بِـيَـدِهِ}
📖 [عبد الله في السنة:1/ 296]
📁 وعن الإمام التابعي عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة (117 هـ): قال نافع بن عمر الجُمَحِيّ: {سألت ابنَ أبي مُلَيْكَة عن يد الله: أواحدة أو اثنتان ؟ قال: بل اثنتان}، وفيه إثبات حقيقة اليد لله عز وجل، وإبطال حملها على المجاز والقول بأنها النعمة أو القدرة
📖 [الرد على المريسي:1/ 286]
🗂️وقال الإمام الشافعي: ⟨⟨للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ جَاءَ بِهَا كِتَابُهُ، وأخْبَرَ بِهَا نَـبِـيُّـهُ ﷺ أمَّـتَهُ .. أنَّهُ سَمِيعٌ وَأنَّ لَـهُ يَـدَيـنِ بِـقَـولِـهِ: "بَـلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" وَأنَّ لَـهُ يَمِينًا بِقَولِهِ: "وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ"⟩⟩
📖 [طبقات الأشاعرة لابن أبي يعلى:1 /282]
📙قال أبو الحسن الأَشعريّ: ⟨⟨وَأجـمَـعُـوا عَلَى أنَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ يَسمَـعُ وَيَـرَى، وَأنَّ لَـهُ تَـعَـالَى يَـدَيـنِ مَـبْـسُوطَـتَـيـنِ⟩⟩، اهـ
📖 [رسالـة إلَـى أهلِ الـثَّـغْـرِ، ص: 225]
📗 قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: (وَخَلَقَ آدَمَ عَليهِ السَّلَامُ بِيَدِهِ، وَيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيفَ يَشَاءُ، بِلَا اِعتِقَادِ كَـيـفَ يَـدَاهُ، إِذْ لَمْ يَـنْـطِـقْ كِـتَـابُ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بِـكَـيـفَ⟩⟩، اهـ
📖 [اعتقاد أىٔمة الحديث، ص: 51]
📘 قال الإمام البغوي: ⟨⟨وَالإصبَعُ المَذْكورَةُ فِي الحَدِيثِ صِفَةٌ مِنٍْ صِفَـاتِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِـهِ الكِتَابُ أوالسُّنَّةُ مِنٍْ هَذَا الـقَـبِـيـلِ مِنْ صِـفَـاتِ اللهِ تَعَالَى، كَالـنَّـفْـسِ، وَالـوَجـه، وَالـعَـيـنِ، وَالـيَـــدِ، والرِّجْلِ، والإتْـيَانِ، وَالمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا، وَالاِستِوَاءِ عَـلَـى العَـرشِ، وَالضَّحِـكِ، وَالـفَـرَحِ⟩⟩، اهـ
📖 [شرح السنة: 1 /168].
📒قال الإمام الآجريّ:
⟨⟨وَيُقَالُ لِلْجَهمِيِّ الَّذِي يُنكِرُ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ بِـيَــدِهِ، كَفَرتَ بِالقرآنِ وَرَدَدتَ السُّنَّةَ، وَخَالَفْتَ الأُمَّـةَ⟩⟩، اهـ
📖 [الشريعة للآجريّ: 323]
📚 قَالَ الإمَامُ التِّرمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ فِي بَابِ فَضلِ الصَّدَقَة: ⟨⟨وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال "كيف"، هكذا روى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذا الأحاديث: أمروها بلا "كَيفَ"، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الرويات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إنما معنى اليد القوة وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد، أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير⟩⟩
📖 [سنن الإمام التّرمذي: 3/ 87]
🌏وقد أثبَت السلف صفة اليدين لله رَبِّ الـعَـالَمِينَ مِن صَرِيحَ القُرآنِ العَظِيمِ وصَحِيح حَدِيثِ نَبِيِّنَا خَاتَم الأنبِيَاءِ وَالمُرسَلِينَ ﷺ:
📙فِي الصَّحِيحَينِ قَالَ رَسُـولُ اللهِ ﷺ: ﴿←يَمِينُ الرَّحمَنِ مَلْأَى سَحَّاءُ لاَ يَغِيضُهَا اللَّيْلُ وَالـنَّـهَـارُ، قَـالَ: أَرَأَيْـتُـمْ مَا أَنْـفَــقَ مُـنْـذُ خَـلَـقَ الـسَّـمَـوَاتِ وَالأَرْضَ فَـإِنَّـهُ لَـمْ يَـغِـضْ مَـا فِـي ←يَـمِينِـهِ وَعَرشُهُ عَلَى الْمَاءِ←وَبِـيَدِهِ الأُخْرَى الْـمِـيـزَانُ يَـرْفَـعُ وَيَـخْـفِـضُ﴾
📘 فِي الصَّحِيحَينِ قَالَﷺ:﴿تَكُونُ الْأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّارُ←بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ نُزُلًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ﴾
📗 فِي الصَّحِيحَينِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ﴿مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ، إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ←بِـيَـمِـيـنِـهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً﴾
📔 فِي الصَّحِيحَينِ قَالَ رَسُولُ اللهِﷺ:﴿اِحتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: يَـا آدَمُ، أنْـتَ أبُـونَـا، خَـيَّـبْـتَنَا وَأخْرَجْتَنَا مِنَ الجَنَّةِ، فَقَالَ لَهُ آدمُ: أنْتَ موسَى، اِصطَفَاكَ اللهُ بِكَلامِهِ،وَخَطَّ لَكَ←بِـيدِهِ﴾
📗 عِندَ مُسلِم قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
﴿إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ←يَـدَهُ بِالليْلِ لِـيَـتُـوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُـطُ←يَـــدَهُ بِـالنهَارِ لِـيَـتُـوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطـلُـعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْـرِبِـهَـا﴾
📙 فِي الصَّحِيحَينِ في حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ: قَالَ ﷺ: ﴿..فَيَأتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: أنتَ أبُـو البَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ←بِـيَـدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأمَرَ المَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اِشْـفَـع لَـنَـا إلَى رَبِّـكَ..﴾
📘فِي الصَّحِيحَينِ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
﴿يقبِضُ اللهُ الأرضَ، ويَطوي السَّمَاوَاتِ←بِيَمِينِهِ ثُـمَّ يَـقُـولُ: أنَـا الـمَـلِـكُ، أيـنَ مُـلُـوكُ الأرضِ ؟﴾
📗 فِي صَحِيحِ مُسلِمٍ قَالَ ﷺ:
﴿إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ،←وَكِـلْـتَـا يَـدَيـهِ يَـمِـيـنٌ، الَّـذِينَ يَعـدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُـوا﴾
📒 فِي السِّلسِلَةِ الصَّحِيحَةِ عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ ﷺ:﴿إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْقَلَمُ،وَأَخَذَهُ←بِـيَمِينِـهِ وَكِلْتَا يَـدَيهِ يَـمِينٌ﴾
📌قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَـدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَـدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاء﴾📌وَقَالَ تَعَالَى: ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِـيَـدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾، 📌وَقَالَ تَعَالَى:﴿وَمَا قَـدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدرِهِ وَالْأَرْضُ جَـمِـيـعًـا قَـبْـضَـتُـهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِـيَـمِـيـنِـهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ وغير ذلك من الآيات والأحاديث
وهل أنكرنا صفة اليد؟ نحن أيضا نثبت الصفات الخبرية جميعها لله تعالى..
والفرق بيننا أننا صرحاء، جهلنا معناها فقلنا نحن لا نعقل معناها، أما أنتم فقلتم نثبت معنى اليد وأنتم في الحقيقة تجهلونه..
🔴 يا شيخ شهاب بارك الله فيكم، من الناحية اللغوية اليدَانِ والوجه ونحوها هي صفاتٌ للذوات .. وهي صفات لِـذات الله تعالى .. وكما أنّ ذات الله تعالى ليستْ كذوات مخلوقاته كذلك صفاتُ ذاتهِ لَيستْ كصفات مخلوقاته ... فلا تحيط المخلوقاتُ بحقيقة الخالق علمًـا وإدراكًـا ذَاتًـا وَوَصْفًـا {ولا يُحيطون به علما} كما آمنا بذاته دون تمثيل نُؤمِنُ بِيَدَيهِ الكريمينِ اللَّتَينِ من شأنها المَسِيس وخَلَقَ الله تعالى بهما آدم عليه السلام .. وإلّا فلن تُثبتَ الذَّاتَ أصلا لأنَّ اسمَ الذَّاتِ يدلّ على شيء محسوس ويُقابله اسم المعنى، فهل نُنكرُ الذات لأننا لا نعرفها إلا في المحسوسات والأعيان ؟! ونكون كالجهمية في رَدّهم كلّ صفة لها وُجُودٌ خارج الأذهان بِحُجة أنّها تجسيم، فَـنَـفَوا كلّ الصفات الاِختياريّة !! لذا قالوا بالأقوال العجيبة مثل: يُرَى لا من جهة !! وقالوا: له ذات مجردة عن الصفات !! لكي لا يثبتوا وجودا لله تعالى خارج الأذهان .. وقالوا: يتكلم بلا حرف ولا صوت !! لكي ينفُوا الأفعال الاختيارية، يقولون فقط له مفعولات أي أفعال متعدية تظهر في مخلوقاته .. لذا قال عنهم السلف (المعطلة يعبدون عَـدَمًـا) !! ثم كيف نفعل مع ما ثَبَتَ في صَرِيحِ الكتاب والسنّة وأقوال سلف الأمّة
📗 عن ابن عمر قال: ⟨⟨خَلَقَ اللهُ أربَعَةَ أشيَاء بِـيَـدِهِ: العَرشَ، وَالقَلَمَ، وَعَدن، وَآدَمَ، ثُمَّ قَالَ لِساىٔر الخلق: كُنْ فَكَانَ⟩⟩،
📖 [تفسير الطبري: 20/ 239]
📙 وعن الإمام التابعي ربيعة بن عمرو الجُرَشيِّ (64هـ) في قوله تعالى: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات}، قال: {وَيَـده الأخْـرَى خُـلْـوٌ لَـيـسَ فِـيـهَـا شَــيء}، وَفِيهِ إثبَاتُ حَقِيقَةِ اليَـدِ لِلَّـهِ وَأنَّهَا لَيسَتْ النّعمَة أو القدرة
📖 [تـفسير ابن جـريـر: 24/ 25]
📖 [عبد الله في السنة: 2/ 501]
📘وعن الإمام التّابعيّ حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأَحمَسِيّ (82 هـ) قال: {إن الله تبارك وتعالى لم يَـمَـسَّ بِـيَـدِهِ من خلقه غير ثلاثة أشياء خَلَقَ الجنة بِـيَـدِهِ ثم جعلَ ترابَها الوَرْسَ والزَّعْفَرَانَ وجبالَها المِسك وخلق آدمَ بِـيَـدِهِ وكتب التوراة لموسى}، وفيه تحقيق صفة اليد التي من شأنها المَسِيس
📖 [السنة لعبد اللهِ بنِ أحمد:1/ 275]
📖 [مُصنّف ابن أبي شَـيـبَـة: 13: 96]
📖 [الزهد لِـهَـنّـاد بن الـسّـرِيّ: 46]
📖 [الشريعة للآجريّ: 340]
📖 [الـعـلـو للــذهبي: 125]
📒 وعن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (93 هـ): قال مستقيم: قال كنا عند علي بن حسين، قال: فكان يأتيه السائل، قال: فيقوم حتى يناوله، ويقول: إن الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، قال: وأومأ بكفيه}، وفيه تحقيق صفة اليد لله تعالى
📖 [ابن سعد في الطبقات: 5/ 166]
📓وعن التابعي العابد خالد بن معدان الكَلاَعيّ الحِمصِي (103هـ): قال: {إنّ اللهَ عز وجل لم يَمسَّ بِـيَـدِهِ إلا آدم صلوات الله عليه خلقه بِـيَـدِهِ، والجنة، والتوراة كتبها بِـيَـدِهِ}
📖 [السّنّة لعبد الله بن أحمد:1/ 297]
📔 وعن عكرمة مولى بن عباس (104 هـ): قال: {إنّ اللهَ عز وجل لَم يَمسَّ بِـيَـدِهِ شَيىًٔا إلا ثلاثا: خلق آدم بِـيَـدِهِ، وغرس الجنة بِـيَـدِهِ، وكتب التوراة بِـيَـدِهِ}
📖 [عبد الله في السنة:1/ 296]
📁 وعن الإمام التابعي عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُليكة (117 هـ): قال نافع بن عمر الجُمَحِيّ: {سألت ابنَ أبي مُليكة عن يد الله: أواحدة أو اثنتان ؟ قال: بل اثنتان}، وفيه إثبات حقيقة اليد لله عز وجل، وإبطال حملها على المجاز والقول بأنها النعمة أو القدرة
📖 [الرد على المريسي:1/ 286]
🗂️وقال الإمام الشافعي: ⟨⟨للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أسْمَاءٌ وَصِفَاتٌ جَاءَ بِهَا كِتَابُهُ، وأخْبَرَ بِهَا نَـبِـيُّـهُ ﷺ أمَّـتَهُ .. أنَّهُ سَمِيعٌ وَأنَّ لَـهُ يَـدَيـنِ بِـقَـولِـهِ: "بَـلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" وَأنَّ لَـهُ يَمِينًا بِقَولِهِ: "والسماوات مطوبات بِيَمِينِهِ"⟩⟩
📖 [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى:1 /282]
📙قال أبو الحسن الأَشعريّ: ⟨⟨وَأجـمَـعُـوا عَلَى أنَّـهُ عز وجل يَسمَـعُ وَيَـرَى، وَأنَّ لَـهُ تَـعَـالَى يَـدَيـنِ مَـبْـسُوطَـتَـيـنِ⟩⟩، اهـ
📖 [رسالـة إلى أهلِ الـثَّـغـرِ، ص: 225]
📗 قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي: (وَخَلَقَ آدَمَ عليه السلام بِيَدِهِ، وَيَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيفَ يَشَاءُ، بِلَا اِعتِقَادِ كَـيـفَ يَـدَاهُ، إِذْ لَمْ يَـنْـطِـقْ كِـتَـابُ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بِـكَـيـفَ⟩⟩، اهـ
📖 [اعتقاد أىٔمة الحديث، ص: 51]
📘 قال الإمام البغوي: ⟨⟨وَالإصبَعُ المَذْكورَةُ فِي الحَدِيثِ صِفَةٌ مِنٍْ صِفَـاتِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِـهِ الكِتَابُ أوالسُّنَّةُ مِنٍْ هَذَا الـقَـبِـيـلِ مِنْ صِـفَـاتِ اللهِ تَعَالَى، كَالـنَّـفْـسِ، وَالـوَجـه، وَالـعَـيـنِ، وَالـيَـــدِ، والرِّجْلِ، والإتْـيَانِ، وَالمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إلَى السَّمَاء الدُّنْيَا، وَالاِستِوَاءِ عَـلَـى العَـرشِ، وَالضَّحِـكِ، وَالـفَـرَحِ⟩⟩، اهـ
📖 [شرح السنة: 1 /168]
📒قال الإمام الآجريّ:
⟨⟨وَيُقَالُ للجهمي الَّذِي يُنكِرُ أنَّ اللهَ عز وجل خَلَقَ آدَمَ بِـيَــدِهِ، كَفَرتَ بِالقرآنِ وَرَدَدتَ السُّنَّةَ، وَخَالَفْتَ الأُمَّـةَ⟩⟩، اهـ
📖 [الشريعة للآجريّ: 323]
📚 قَالَ الإمَامُ التِّرمِذِيُّ فِي سُنَنِهِ فِي بَابِ فَضلِ الصَّدَقَة: ⟨⟨وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال "كيف"، هكذا روى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذا الأحاديث: أمروها بلا "كَيفَ"، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الرويات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إنما معنى اليد القوة وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد، أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير"⟩⟩
📖 [سنن الإمام التّرمذي: 3/ 87]@@شهاب.بن.عباس
@@شهاب.بن.عباس لماذا ينزل الله كلاما وهو يعرف أننا لن نعرف معناه؟
@Ahmed_Hosni09
القرآن كما قال ابن عباس على أربعة أقسام: قسم يعرفه كل الناس، وقسم تعرفه العرب من لغتها، وقسم لا يعلمه إلا العلماء، وقسم استأثر الله بعلمه..
الله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون..
وأما عن الاسماء الحسنى والصفات العلى، على كثرتها ، فهي معلومة المعنى عندنا ومجهولة الكيف، وهو ما يتسنى معه معرفة الله كما ينبغي، أما الصفات الخبرية فهي سبعة صفات لم نعقل معناها، ومع ذلك نثبت معاني متعلقاتها، مثل صفة اليد، نثبت معاني متعلقاتها بالخلق والبسط والطي وقبول التوبة والصدقات.. الوجه نثبت متعلقاته وهو النظر إلى وجه الله الكريم.. وهكذا
10:20 يا شيخ أعذرني والله ما أتحمل إلا أن أضحك 😂😂😂
الحمد لله هنك علماء يتصدون للجهل
حي الله الحق
جزاك الله خيراً يا شيخ وبارك فيك ، لكن هناك إشكال : كيف يتفق ما قلته - من أن إثبات المعنى في الصفات الخبرية يقتضي إثبات الكيف ، وتفويض المعنى يقتضي تفويض الكيف - مع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يقرر في مواضع عديدة أن مذهب أهل السنة والجماعة كما يراه هو إثبات المعنى مع تفويض الكيف؟!
نرجو منكم التوضيح؟
هذا مفوض من الاشاعرة وليس من أهل السنة، فيثبت بعض الصفات ويفوض البقية
@@aladdiny.a1807
شيخ الإسلام صاغ القاعدة "القول في بعض الصفات كالقول في كل الصفات" دون تفرقة بين صفات المعاني والصفات الخبرية، وقال ان إثبات المعنى وتفويض الكيف يكون كذلك في الصفات الخبرية، ولكنه لم يبين هذه المعاني ولم يتكلم سوى عن صفة الاستواء.. لذلك بقي أتباع مذهبه في حيرة إلى اليوم
شكرا جزاك الله خيرا
يا قوم ارجعوا إلى أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة، ودعوكم من خوارج الوهابية
جزاك الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخ شهاب
ٱمــــــين وإياكم، جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
@@شهاب.بن.عباساللهم إن كان سنيا فاصلحه وان كان غير ذلك فافضحه
جزاك الله خيرا
هل لاحظتم ان الشمسي لا يظهر بالفيديو، إنما بالصوت فقط، بخلاف الشيخ الذي يدافع عن أهل السنة. فما معنى ذلك؟
أظن أن الشموس كان يغش من الشيخ غوغل... بينما الأخ السني يقول من حفظه وفهمه.
معروف عنه أنه لا يساوي أي شيء بدون حاسوب
صدقت هههههههههههه
قال ابن عثيمين رحمه الله :
"اشتهر عن السلف كلمات عامة وأخرى خاصة في آيات الصفات وأحاديثها فمن الكلمات العامة قولهم: " أمروها كما جاءت بلا كيف".
روي هذا عن مكحول ، والزهري ، ومالك بن أنس ، وسفيان الثوري ، والليث بن سعد ، والأوزاعي .
وفي هذه العبارة رد على المعطلة والممثلة ، ففي قولهم: " أمروها كما جاءت" رد على المعطلة. وفي قولهم : " بلا كيف" رد على الممثلة .
وفيها أيضا دليل على أن السلف كانوا يثبتون لنصوص الصفات المعاني الصحيحة التي تليق بالله تدل على ذلك من وجهين :
الأول : قولهم : "أمروها كما جاءت" . فإن معناها إبقاء دلالتها على ما جاءت به من المعاني ، ولا ريب أنها جاءت لإثبات المعاني اللائقة بالله تعالى ، ولو كانوا لا يعتقدون لها معنى لقالوا : "أمروا لفظها ولا تتعرضوا لمعناها" . ونحو ذلك .
الثاني : قولهم : "بلا كيف" فإنه ظاهر في إثبات حقيقة المعنى ، لأنهم لو كانوا لا يعتقدون ثبوته ما احتاجوا إلى نفي كيفيته ، فإن غير الثابت لا وجود له في نفسه ، فنفي كيفيته من لغو القول" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (4/32) .
والله نقاش هذا تخيل لو كانت مناظرة
لماذا لماذا تريد تنصر الاشعري على السني
11:07 نعم هو وقع في تناقض كبيير في البداية قال إن هذه مشكلتنا أننا نظن في ما وضع للإنسان في اللغة هو نفسه في حق الله ثم بعد بقليل قلب قلبة كبيرة صار يريد إن يثبت مافي الوضع اللغوي على صفات الله تعالى وفي الأساس هو قال إن هذه مشكلة عندنا والله العظيم هذا تناقض كبير ولكن الشيخ الأشعري لم يتبه إلى تناقضه وراحوا يضيعوا وقت والله أربع ساعات حرام ولكن فقط أردة إن أعرف إين المنهج الصحيح الذي يتبعه أبن شمس ولم أسمع منه كلمة مفيدة .. الله يصلح حاله.
حلو هو في المناظرة خبص
لكن أن نقف مع الجهمية ضد من يحاول أن يرد بدعهم يا رجل
الأزهر اللي هو مؤسسة تابعة لأكبر الدول العربية والإسلامية اشاعرة وقبورية
مشان الله الوضع مش وقت مهاتراتكم
طيب هو يقر بما في كتب أهل السنة المسندة كعقيدة الرازيين والسنة للخلال والسنة للامام ابن الإمام وعقيدة البخاري
أنا أشعري وعقيدتكم كلها أراها باطلة.
@@alaaraf3
نسال الله السلامة والعافية
أخي بارك الله فيك أنا ما أكملت المقطع لكن إلى الآن في صفة العلم ومحمد شمس الدين لم يقل أن الله لا يعلم حتى يقع الفعل وإنما يظهر لي أنه كان يقصد أن الله علمه غير محدود في كل وقت لكن تكون صفة ذلك العلم في البداية أنه علم لما سيحدث ثم نفس العلم تكون صفته في المضارع أنه يحدث ثم نفس العلم تكون صفته في المستقبل أنه حدث
ولست مدافعا مطلقا عنه
لكن الحق يقال
@@ojhib9518
العلم أزلي، يعني ليس مقيدا بزمان.. فما فائدة كلام ابن شمس إذن؟ هو أراد أن لله علمان، علم أزلي وعلم متجدد يعلم به تحقق الأشياء، وقد فسر هو ذلك بمثال ذكره.. أصلا كلامه ليس علميا ومنضبطا، ولو كان كذلك لما بقينا نخمن ماذا يقصد؟ وعلى كل حال هو مخالف لأهل السنة في صفة العلم، وقال قولا مبتدعا
@@شهاب.بن.عباسيا شيخ شهاب بارك الله فيك أليس ما قاله ابن شمس الدين هو نفسه قول ابن تيميه
وهل ابن تيميه قوله مثلما قلت قول القدريه هذا خطأ@@شهاب.بن.عباس
سبحان الله كم يتألم الاشعرية من الشيخ محمد بن شمس الدين 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
كانوا فرحانين ويعيثون في الارض حتى جاء من يظهر بطلان عقيدتهم
ربك له صدر يمجسمه
ما شاء الله كم انت ذكي بمستوى ذكاء شيخك بالضبط
شيخك قام على الهواء بفضيحة عندما ناظر الشيعي وقال بان لله روح
@abdullahelhatib4343
اكيد انت اشعري صح😁😁؟
@@-Mohammed_Alhamed1995 لا والله
لكن شيخكم قام بفضيحة لما ناظر الشيعي علاء وبالمناسبة علاء جاهل لكن جهل السليمان بعقيدتهم وعندما سأله هل لله روح فقال نعم
المشكلة انكم لا تقتنعون انه ليس بعالم ولا أهلاً للمناظرة
@@userabdsu
مناظرته مع الشيعي كانت خطأ لانه غير مختص بهذا الامر ومناقشة الشيعة لها اهلها مثل الشيخ وليد ورامي عيسى وأشرف غريب
بارك اللّه فيكم على نشر سقطاته الشّنيعة في هذه المناظرة.
زادكم اللّه من فضله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخي ما رأيك في عقيدة ابن عساكر (العقيدة المرشدة) وهل هل صحيحة؟!.
جزاكم الله خير.
وعليكم السلام ورحمة الله
لم أطلع على هذه العقيدة بالتفصيل، ولكن أعلم أن الأحباش يعتمدون عليها كثيرا، ربما لبعض اشتباه في الألفاظ..
وابن عساكر أشعري العقيدة، وليس فيه ما ينكر عليه..
أحاول الاطلاع على الرسالة ثم أوافيك بالجواب على التفصيل بإذن الله تعالى
العقيدة المرشدة لابن تومرت و ليست لابن عساكر
لدي سوال عن استواء الله، لماذا لا نفوض في المعنى و الكيف و لماذا نثبت المعنى، ما هو معنى العلو لله؟ معنى العلو الذي هو معروف عند الناس هو الانتقال و تغير المكان، هل ممكن ان يقال هذا عن الله ما المانع من التفويض في معنى الاستواء
@@Aqplazuro
هو قول عند الحنابلة ، لا يفسرون الاستواء ، وتفسيره بالعلو (وهو القول الثاني) لأن كثيرا من العلماء فسروه كذلك، ولأن المحاذير العقلية منتفية فيه (لا يلزم التحيز ولا الجهة ولا المكان ولا الحد) فلا إشكال في القولين
اي والله مسح فيه الارض 😂😂
يعني الشيخ محمد بن شمس الدين بعد ما انتهوا من المناظره قال له سانشر هذا الحوار قال لا اذا هو منتصر لماذا يقول لا ها اجب اجب في مقطع لا تحذف هذا التعليق واتق الله في نفسك والله هذه نصيحه وجهها لك لست لست يعني بمقام الشيخ محمد
❤❤❤❤
الوهابية هلى باطل لهذا كل مرة تخرج من بطونهم فرقة جديدة
انتم حمقي والله ( حدادي يناظر أشعري ) السلفية الآن شنو دخلهم؟
@@AliM-hu2zx
والحدادي اليس سلفي
@@d.fphysique اقسم بالله أن الحدادية ليسوا سلفية (اما انت جاهل )
@@d.fphysique لا وأقسم بالله لا+ جاوبتك تعليقي انحذف
سبحان الله..قام محمد شمس يحارب النووي بانه اشعري.. ووقع في شيخ اشعري جرد محمد شمس الدين من علمه
اصبح محمد شمس الدين كالولد الصغير بين يدي الشيباني
الشيخ وليد اسماعيل ايضاً دعس شموسه محمد السليماني 😂 المزور محمد شمس الدين قمر الدين 😂
الامام العلامة الحافظ جلال الدين السيوطي الملقب بأبن الكتب يخرج هذا الصرصور الامعة ويتألى على الله عز وجل ويقول مقالة تنهد الجبال لاجلها واصبحت الجنة والنار بيده ايضا
سبحان الله، هل انت أعمى بصر ؟ ، تظهر شتم الأشعري للشيخ محمد ، وتطعن به الشيخ محمد !!!؟؟؟
من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، أبشر يا بن شمس الدين بوعيد الله، بدأت سلسلة فضائحك
بالعكس، أنت أظهرت أخلاق الأخ محمّد و وضاعة هذا المبتدع، أمّا أنت فإن كنت متّبعا للأثر فاعلم أنّك بنصرتك لهذا المبتدع قد أفسدت عليك دينك
تمت هزيمة شيخ الحدادية
@@for-ALLAH-sake
السليمان عندنا هو المبتدع الضال.. أما الأخ الأشعري فقد أظهر وفاق عقيدة أهل السنة ولم يزغ عنها، لماذا تبدعه؟
@@شهاب.بن.عباس
لأن عقيدته مخالفة لعقيدة السّلف فهو ينكر الصّفات الخبرية، ربّه عبارة عن معاني فقط لا كيان لا ذات، الآن أخبرني لماذا تبدّع الأخ محمّد؟
@@شهاب.بن.عباسانا ضد ابن شمس، لكن كذبت والله ما كانت الاشعرية ابدا هي الحق
اتق الله حقدك على شخص جعلك تصحح منهج الاشعري المجسم المعطل @@شهاب.بن.عباس
اذا كان هذا الاشعري انتصر على الشيخ محمد لماذا الشيخ محمد يقول له سانشر هذا الحوار ورفض لماذا رفض اذا الشيخ محمد اذا هو انتصر لماذا اتقوا الله اتقوا الله
مشان مايقصون من كلامه
❤❤❤
@يوسف-م9غ4ع هداك الله يا يوسف
ولله هوي مسح بكرامتكم البلاط
فضيحة من العيار الثقيل لابن شمس