Sellos y asiento en Mayombe (HDM-T2 / episodio 2)

Sellos y asiento en Mayombe:
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«Plantar el sello» delante del nkisi sirve para entre otros propósitos depositar las ofrenda, castigarlo por un «incumplimiento» o «enviar» la fuerza mágica del nkisi a actuar en un propósito preestablecido por el mayombero. También es útil si se trata de atraer para sí mismo el favor del nkisi, o manipular su mpungu (propiedad o función), lo que se encuentra en las virtudes mágicas de los árboles, piedras, o parte de animal, que el mayombero emplea en sus «trabajos». Sobre el «sello plantado» el mayombero «cargar mágicamente» los diferentes tipos de resguardos o amuletos mágicos y realiza todo tipo de «trabajos de hechicería» etc.
En el Mayombe de Vueltabajo siempre se uso «plantar un sello» de color rojo con bordes blancos para «trabajar» Nzazi - 7 Rayo, las Palmas Reales, (Roystonea regia), arboles donde se cree reside esta «fuerza numen» eran consagrados con el mencionado símbolo, el cual era posteriormente «alimentado» con ofrendas «calientes» como lo son: aguardiente, miel de abeja o de tierra, aceite de corojo, entre otras. Las ofrendas de comida criolla también eran depositadas sobre este sello realizado en yaguas, sobre la propia tierra, en platos, jícaras o cualquier otro que se utilizase, porque entre otras razones el significado ultimo del sello era simbolizar a la propia Deidad-Espíritu Nzazi. llegando incluso a utilizarlos en pañuelos de colores rojo bordados en blanco para ser utilizados por los «caballos» o yimbi que caían en trance de este Nkisi. O pintar con esos sagrados colores el cuerpo de los neófitos que se iniciaban en su culto.
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Ralph Alpizar: Periodista y Escritor. Licenciado en Comunicación Social, Doctorado en Historia y Postdoctorado en Antropología.
Fundador del Cabildo Nuevo Maiombe;
Director y Editor de Ediciones Maiombe;
Presidente de la Asociación de Cultura Tradicional Bantú (A.C.T.B);
Miembro de la Asociación Española de Africanistas;
Embajador Cultural del Cabildo Kunalumbo.
Ralph Alpizar ostenta el grado de nfumu-nganga, la máxima jerarquía dentro del Palo Monte Mayombe. Ha recibido otras consagraciones entre los Bakongo del Norte de la República de Angola y la República del Congo.