Πόσα μουσικά όργανα παίζει τέλεια αυτός ο άνρθωπος? Πολλά συγχαρητήρια που δίνεις χρωμα και πνοή στην παράδοσή μας. Το κανάλι σου είναι ένα μουσείο παραδοσιακής μουσικής.
(…) Έτσι γίνεται με κάθε επιθυμία της καρδιάς. Μόνο το πρώτο θαύμα αποτελεί πρόκληση. Μείνε ακλόνητος δίπλα του. Αρνήσου να τα παρατήσεις και να φύγεις. Δείξε αντοχή στις λακκούβες του δρόμου και μείνε σταθερά στην πορεία σου μέχρι το τέλος. «Η καρδιά σου έχει δίκιο»
Στίχοι παρακάτω [Από Ξένο Τόπο ]] Aπό ξένο τόπο κι απ’ αλαργινό, ήρθ’ ένα κορίτσι, φως μου, δεκαοχτώ χρονώ. Είχε μαύρα μάτια και σγουρά μαλλιά, και στο μάγουλό της, φως μου, είχε μιαν ελιά. Δε μου τη δανείζεις, δε μου την πουλάς, την ελίτσα που ’χεις, φως μου, και με τυραννάς. Δε σου τη δανείζω, δε σου τη πουλώ, μόν' την έχω την ελίτσα να σε τυραννώ, μόν' τη θέλω την ελίτσα να σε τυραννώ. [ Έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι ]] Έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι, έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι, μέσα στ' άσπρα γιασεμιά. Ξύπνα οπού να ζεις και να 'σαι, ξύπνα οπού να ζεις και να 'σαι ξύπνα οπού να ζεις και να 'σαι, φουντωτή μου λεμονιά. Της καρδιάς μου τα κλειδάκια, της καρδιάς μου τα κλειδάκια της καρδιάς μου τα κλειδάκια, πάρε τα και άνοιξε. Κι έχει μέσα γκιουλ μπαξέδες, κι έχει μέσα γκιουλ μπαξέδες έχει μέσα γκιουλ μπαξέδες, έμπα και σιργιάνισε. Έλα και μην τη βαρεθείς, τη στράτα να 'ρθεις να με βρεις Λιβισιανή μου πέρδικα, στα δίχτυα σου μπερδεύτηκα.
Εσείς που λέτε ότι κακώς άλλαξε την ηλικία.. με το σωστό επιχείρημα ότι παντρεύονταν από τα 13-14... Σας λέω ότι δεν το κάνανε λόγω συνήθειας και εθίμου!! Υπήρχαν ανάγκες για περισσότερα εργατικά χέρια στην οικογένεια! ... Άψογη εκτέλεση... Και έκανε παρα πολυ καλά που άλλαξε τον στοίχο!
@@MrAbagaz καθώς η κοινωνία εξελίσσεται και διαφοροποιούμε μερικώς τις συνήθειες, οφείλουμε να μην προωθούμε τις άσχημες εξαναγκαστικες συνήθειες του παρελθόντος... Γιατί αυτό το χρησιμοποιησαν στο παρελθόν ως επιχείρημα άνθρωποι, για να δικαιολογηθούν, που κοιτάνε ανήλικα. Είμαι κάθετος και απόλυτος στην αρχική μου τοποθέτηση. Καλή συνέχεια!
Mnogu ubavo, koga kavalot sviri me podsejka na mojata Mi mila Makedonija na makite od Makedonskiot narod, kavalot e kaj NASATA melodija zastapen, sepak ubava grcka muzika, Respekt, mnogu ubavo👍👍👍👍bravo❤️
Γεια χαρά. πρώτα από όλα συγχαρητήρια που με την μουσική σου μας ακουμπάς στα πιο απόκρυφα σημεία του εαυτού μας. Σε μέρη που δεν ξέραμε αν ποτέ θα μπορέσουμε να τα ανακαλύψουμε. Τ ην συγκεκριμένη περίοδο αχολούμαι με ένα project, (projection mapping) για τα 100 χρόνια από την καταστροφή της Σμύρνης, έχω βρει διάφορα μουσικά κομμάτια που θα μπορούσαν να πλαισιώσουν το βίντεο, αλλά αυτή η εκτέλεση με έχει κερδίσει πιο πολύ από όλα. Ερώτηση, θα μπορούσα να το χρησιμοποιήσω και να ακούγεται κατά την διάρκεια της προβολής πάνω σε κτήριο? Ευχαριστώ
Χα χα χα έγινε 18 χρονών από 12 ; Καλά έκανες αδελφέ τότε στα 12 παντρεύονταν τώρα δικαίως είναι παιδεραστία . τέλος πάντων φοβερή εκτέλεση. Μπράβο άξιος.
He actually sings two different songs in a row. 0:00-6:08 Από ξένο τόπο (go to 2:45-2:48 to listen how’s this pronounced), which translates to something like “from a foreign land”. 6:09 -12:27 Έρχομαι και εσύ κοιμασαι (7:29-7:36 for pronunciation), which means “I’m coming over but you’re sleeping”. Both songs are traditional Greek songs from Minor Asia (that’s modern-day western Turkey) and are bitter songs about unfulfilled love. I believe, it’s quite difficult and tricky to translate Greek songs into English, without losing the lyricism and the deeper meaning. So, I’m not even gonna try! I’ll just tell you what these songs are about. The first song is about a young girl with dark eyes, curly hair and a distinctive beauty spot on her cheek, who arrives at a new place and a guy there who falls in love with her. However, she always stays within her house and doesn’t come out. So, the guy asks her if she can at least lend or sell her beauty spot to him and she responds “I’m neither selling it or lending it, Ι just want to grant it to the one I love”. (The original song refers to a 12-year-old girl, but in this version here the lyrics talk about a 18-year-old girl. Most of the discussions in the comment section are about this issue. There’s a disagreement whether the song should be revised or not.) The second song is dreamier and more surreal. The guy sees his heart as a garden full of roses and begs his sleeping beauty, whom he calls “lemon tree in bloom”, to come over that garden. Hope this helped!
Καταπληκτικη εκτελεση και ερμηνεια Κωσταντη !! .ο σωστος στιχος ειναι 12 χρονων και οχι 18 χρονων , αλλα δεν ειναι θεμα παιδοφιλιας ασχετως πως μπορει μας να φανταζει ! λεγοντας ομως τον πραγματικο στιχο ισως βαλει καποιον να αναρωτηθει γιατι λεει 12 χρονων και ετσι να το ψαξει και να μαθει μερικα πραγματα για την τοτε εποχη τα ηθη και εθιμα .
From a foreign place From a foreign place and from far away A girl came to me, eighteen years old He doesn't go out to the door or to the alley Not even in the light of my window two words to say to her He has black eyes and curly hair And on the cheek of my light there is an olive You don't lend it to me, you don't sell it to me The helix you have is my light and you are tyrannizing me I'm not lending it to you, I'm not selling it to you I just want to give it to the one I love. I'm coming and you sleep Ι'm coming and you sleep, I'm coming and you sleep I'm coming too, sleep in the white jasmine In the white jasmine Wake up to live and see, wake up to live and see Wake up and live, my bubbly lemon My fluffy lemon My Libyan partridge I got confused in your nets My heart's keys, my heart's keys The keys to my card, take them and open Get them and spring And it has gil baxedos in it, and it has gil baxedos in it And it has gil baxedos and emba and sirgianisi in it And siryanisi too Come and don't get bored The army is trying to find me
Παλιά παντρεύονταν από τα 12-13 Δεν είναι θέμα παιδοφιλίας. Τότε δεν υπήρχαν αυτοί οι όροι. Δεν λέω ότι ήταν σωστό να παντρεύονται κορίτσια σε αυτήν την ηλικία αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε και την εποχή εκείνη ούτε και τις συνήθειες των ανθρώπων
@@ninavalla9340 πολύ σωστό ακόμα ένας λόγος να μην συσχετίζουμε εποχές και να μην διαβρωνουμε τα στοιχεία μιας εποχής για χάρη της πολιτικής ορθότητας. Άλλες εποχές σήμερα και το αφήσαμε πίσω μας. Και καλά κάναμε
Η διασκευή είναι πάρα μα πάρα πολύ καλή. Μεγάλο λάθος που άλλαξες την ηλικία της κοπέλας στα πλαίσια του political correctness. Η ηθική της κοινωνίας αλλάζει ανά εποχή. Η τέχνη δεν χρειάζεται να αναπροσαρμόζεται πάντα στις επιταγές της ηθικής. Θα έρθει εποχή που θα βλέπουμε Αριστοφάνη με αλλαγμένους στίχους ή μπιιιπ στις βωμολοχίες? Θα λογοκρίνουμε τον Ζαμπέτα που αποκαλεί τους μαύρους αραπάδες? Τον Σιδηρόπουλο που μιλάει για δεκαεξάχρονη μικρή? Δεν χρειάζεται να αυτολογοκρινόμαστε ειδικά μάλιστα όταν μιλάμε για τέχνη. Η τέχνη δεν έχει ηθική, σύνορα, είναι φτιαγμένη να αμφισβητεί.κ δεκάρα δεν δίνει για τον μπάτσο που κρύβουμε μέσα μας.
@@tzimimpa4639 οκ, δεν τον καταδικάζω κ στα κάτεργα για την επιλογή του να αλλάξει τον στίχο. Απλά λέω ότι αυτή η στιχουργική παρέμβαση είναι ο ορισμός της λογοκρισίας. Εξάλλου διάλογο κάνουμε, μεταξύ μας και με τον καλλιτέχνη. Διάλογος δεν σημαινει να πειθεις με καθε τίμημα τους άλλους για την αποψή σου. Οι καλλιτέχνες ΟΛΑ τα δημιουργήματα τους τα κάνουν για προσωπικούς λόγους και έτσι εκτίθενται οικειοθελώς στην κρίση της κοινωνίας.
@@turtlep.9782 Τα όσα αναφέρεις για την αυτοπεποίθηση μου τα αφήνω ασχολίαστα γιατί δεν παραθέτεις επιχείρηματα. Είναι δικαίωμα σου όμως να θεωρείς ότι έχω άγνοια ακόμα και χωρίς να παραθέτεις επιχειρήματα που να το αποδεικνύουν. Όπως κρίνεται ο επώνυμος καλλιτέχνης για το δημιούργημα του όταν το εκθέτει στο κοινό έτσι κρίνομαι και εγώ για τα σχόλια που γράφω επώνυμα. Εσύ γράφοντας ανώνυμα είσαι υπεράνω κριτικής. Νουθεσίες για το πώς πρέπει να μιλάω, εκπορευόμενες από έναν/μια ανώνυμο/η δεν δέχομαι. Κανελόριζα, Δώδεκα χρονών κορίτσι, Από ξένο τόπο, και πολλά άλλα παραδοσιακά τραγούδια πραγματεύονται πρακτικές καταδικαστέες στη σύγχρονη εποχή. Ας τα λογοκρίνουμε όλα. Μέγας Ανατολικός, το βιβλίο του Εμπειρίκου, ας το κάψουμε στις πλατείες για να ζεστάνουμε την ηθική μας ή έστω ας αλλάξουμε τις ηλικίες των πρωταγωνιστριών. Το Μονόγραμμα του Ελύτη, να απαγορευτεί ή να αλλάξουμε τον στίχο με το δωδεκάχρονο κορίτσι. 120 μέρες στα Σόδομα, του Παζολίνι, ας το απαγορεύσουμε. Η Δόμνα Σαμίου, αν και γυναίκα, ποτέ δεν άλλαξε στίχους στα τραγούδια που κατέγραψε για κανέναν λόγο, ούτε για ηθικούς. Και κατέγραψε εκατοντάδες. Βέβαια θα μου πεις ότι ήταν λευκή και αυτή οπότε δεν έχει εμπειρία από την βασανιστική καταπίεση εκατοντάδων χρόνων στην οποία υπόκεινται οι έγχρωμοι, κάτι εντελώς άσχετο με το τραγούδι.
@Παντελής Τσέτσος Τι σχέση έχει ο "Μέγας Ανατολικός" και το "Μονόγραμμα" με την "Κανελόριζα" και το "Από ξένο τόπο"; Τα πρώτα έχουν δημιουργό. Έχουν συγγραφέα με ονοματεπώνυμο που είναι υπεύθυνος για την διαχρονικότητα του έργου του και κρίνεται από αuτό. Τα δεύτερα είναι παραδοσιακά τραγούδια. Δημιουργός τους είναι ο λαός και από την φύση τους τροποποιούνται από μέρος σε μέρος και από εποχή σε εποχή. Γιατί αντίθετα με αυτά που λες, η λαική τέχνη αντανακλά (και συνεπώς αναπροσαρμόζεται από) την λαική ηθική. Άθελά σου λοιπόν (για αυτό μιλάω για άγνοια) εσύ είσαι αυτός που σκοτώνει την παράδοση καθιστώντας την άψυχη και αναχρονική. Η Δόμνα Σαμίου δεν ήταν έτσι απλά αφηρημένα "γυναίκα". Ήταν "γυναίκα συγκεκριμένης εποχής." Το ότι είσαι λευκός δεν το ανέφερα επειδή σχετίζεται με το τραγούδι αλλά επειδή στο παραπάνω σχόλιό σου θεωρείς προβληματικό το να τροποποιεί κάποιος λέξεις όπως "αραπάδες" σε τραγούδια που διασκευάζει. Δεν ξέρω που μένεις αλλά εγώ μεγάλωσα στο κέντρο της αθήνας και θα αισθανόμουν τουλάχιστον άβολα να τραγουδάω για "αραπάδες" μπροστά σε πολλούς από τους Έλληνες φίλους με Αφρικανική καταγωγή.
@@turtlep.9782 Η Δομνα Σαμίου απεβίωσε το 2010, εργαζόταν πάνω στο παραδοσιακό τραγούδι δεκαετίες πολύ κοντινές μας, το 70, 80, κ 90, δεν είναι και τόσο άλλης εποχής. Το 1994 μάλιστα, πολύ πρόσφατη εποχή, ήταν που έβγαλε τον δίσκο με τα αποκριάτικα τραγούδια, "αυστηρώς ακατάλληλα", και τα οποία είναι άλλο ένα παράδειγμα που ταιριάζει στην περίπτωση μας. Η λαϊκή αντίληψη ότι υπάρχει ανάγκη εξευμενισμού της γης για να καρπίσει, ο λόγος για τον οποίο τραγουδούσαν αυτά τα τραγούδια, δεν υφίσταται πια. Είναι άκρως σεξιστικά και αντιλαμβάνονται την γυναίκα ως ... χωράφι. Στον Τύρναβο, από όπου κατάγονται πολλά από αυτά, έφτιαχναν κάθε άνοιξη ξύλινα ομοιώματα φαλλών και τα έχωναν στη γη για να καρπίσει. Σαράντα μ’νιά, μπρε-μπρε-μπρε, σαράντα μ’νιά μι κύκλουσαν σαράντα μ’νιά μι κύκλουσαν τον πούτσου να μι φάνι. Kι ο πούτσος μου καμαρωτός τ’ αρχίδια μου ρουτάει: - Tι λιέτι σεις, αρχίδια μου, μπουρώ να τα γαμήσω; - Nα τα γαμήσεις πούτσκαρη κι μεις θα σι βουηθούμι μόνο ν’ αφήσεις κι γιά μας, λίγο μέσα να μπούμι». Η ίδια η Δόμνα περιγράφει σε συνεντεύξεις της την αντίδραση που βίωσε στην προσπάθεια της να τα εκδώσει, ακόμα, όπως λέει, και από επιστήμονες. Αφου λοιπόν ο λόγος ύπαρξης αυτών των τραγουδιών έπαψε να υπάρχει, ας αναπροσαρμοστούν και αυτά από την λαϊκή ηθική που ήταν και είναι βαθύτατα συντηρητική. Είμαι κατά της χρήσης ναρκωτικών αλλά δεν θα λογοκρίνω τα χασικλίδικα ρεμπέτικα, παραδοσιακά και αναπροσαρμόσημα όπως λες λόγω αλλαγής της ηθικής της κοινωνίας. Υπάρχουν πάμπολλα "νέγρικα" μπλουζ του Αμερικανικού Νότου που και οι ίδιοι οι έγχρωμοι δεν τα λογοκρίνουν αντικαθιστώντας τη λέξη "nigga". Υπάρχουν ηπειρώτικα παραδοσιακά παραμύθια αλλά και τραγούδια, που μιλάνε για "μικρομάνες", κορίτσια δηλ. Στην εφηβεία που ήταν ήδη με μωρό στην αγκαλιά. Κάτι το απαράδεκτο στη σημερινή εποχή. Δεν θεωρώ σωστό να τα λογοκρίνουμε παρόλαυτα. Ολα αυτά τα τραγούδια ήταν δημιουργήματα συγκεκριμένων εποχών οι οποίες τώρα πλέον έχουν φύγει προ πολλού και μαζί με τις εποχές έχει φύγει και η συγκεκριμένη χρονική "βιόσφαιρα" που δημιούργησε την ανάγκη αυτής της λαϊκής έκφρασης. Τώρα πλέον, όπως δεν υπάρχει ο πρωτεύον λόγος ύπαρξης αυτών των τραγουδιών, έτσι δεν υπάρχει και η ανάγκη αναπροσαρμογής τους, παρόλο που άλλαξε η λαϊκή ηθική. Ο λόγος ύπαρξης τους είναι πλέον, κυρίως, λαογραφικός. Ας τα διατηρήσουμε ως έχουν για να θυμόμαστε μεταξύ άλλων και τα ήθη των προγόνων μας. Δεν ντρεπόμαστε για το παρελθόν μας. Ο μόνος λόγος που κατά τη γνώμη μου δικαιολογεί την στιχουργική παρέμβαση του Κωνσταντίνου, αναφέρθηκε με σχετική ανάρτηση εδώ από τον Demos Papajim. Αν ο καλλιτέχνης ταυτίζεται με το τραγούδι ίσως θα ένιωθε άβολα τραγουδώντας για δωδεκάχρονη κοπέλα.
Α ρε Κωνσταντή και παίζεις και τραγουδάς υπέροχα! Ο ρυθμός σου ακουμπά την ψυχή και φέρνεις μνήμες από την πραγματική παραδοσιακή μουσική.
Σε ακούω και κλαίω, ο πόνος δεν έχει φύγει. οι παππούδες μου, οι γονείς μου είναι ακόμα δίπλα μου και πονάνε.
Να είσαι πάντα καλά , έτσι Φωτισμένος και Χαρισματικός.
Μας συγκινείς.
Τα λόγια είναι περιττά, μιλάει από μόνο του!!!👌👌👌💯💯💯👏👏👏!!!
SAD......Wonderful music, sound. Lots of faces and stories coming to mind.
Πόσα μουσικά όργανα παίζει τέλεια αυτός ο άνρθωπος? Πολλά συγχαρητήρια που δίνεις χρωμα και πνοή στην παράδοσή μας. Το κανάλι σου είναι ένα μουσείο παραδοσιακής μουσικής.
Μάκρη Λυκίας - Νέα Μάκρη Αττικής..
η ψυχή μας όλη σε αυτό τραγούδι.
ξαναγεννιούνται οι φωνές των γιαγιάδων μας στο νανούρισμα..
Ευχαριστούμε
Συγκινητικό
αυτο ειναι φιλε μου, η χαμενη Ιωνια, αιωνες και αιωνες πισω στο χρονο ψυθιριζυν σε αυτο το τραγουδι
@@sevastos2168δεν είναι χαμένη, γιατί είναι ζωντανή,μέσα στις καρδιές, στα τραγούδια μας,στις ζωές μας.
Gänsehaut.... Grüße aus Berlin 💙🤍
(…) Έτσι γίνεται με κάθε επιθυμία της καρδιάς. Μόνο το πρώτο θαύμα αποτελεί πρόκληση. Μείνε ακλόνητος δίπλα του. Αρνήσου να τα παρατήσεις και να φύγεις. Δείξε αντοχή στις λακκούβες του δρόμου και μείνε σταθερά στην πορεία σου μέχρι το τέλος.
«Η καρδιά σου έχει δίκιο»
Να σαι καλα ρε παλικαρι μου! Εισαι καταπληκτικος μην χαλασεις ποτε!
Κωνσταντη είσαι εξαιρετικός ! Συνέχισε .....υπέροχες μελωδίες !
bravo komşu.
Τι φωνάρα είναι αυτή ρε απιθανε τυπε.. Μπράβο ρε μαν
Πώς και δεν ακούμε Τραπ?
🌬️ μπράβο για την εκτέλεση κ την ερμηνεία..υπεροχο.....το κομματι μ 👩🏻
Progressive καταστάσεις!!! Εκπληκτικός και πόσο ερωτεύσιμος!!!
Και σήμερα έχει καταχνιά ότι πρέπει για λυγωμα ψυχής και καρδιάς
Υπάρχει ελπίδα!!!!Ευτυχώς!!!!
Μπραβο ρε μαγκα!
χάδι στην ψυχή που ενστικτωδώς αναγνωρίζει πια τον ήχο σου. Μ Ε Γ Α λ ώ ν ε ι ς όμορφα
Λαουτικο μαστουρομα !!!😍😍😍
Ο πιστιολης είναι από τα μέρη μου, Πυρσόγιαννη, Κόνιτσα. Τον ακούω συνέχεια.
Μεγαλε Ετσειιιι Κωσταντη ηη Ομορφααα Να Χαρω Εγω Πατριδα Μεγαλε Δεμπεστ
Γεια σου ρε Κωνσταντή!!!!!Χαιρετησματα από Ήπειρο.......
μπραβο ρε παιχτη. συγχαρητηρια, φοβερη εκτελεση
Μαγικό ταξίδι στις χαμένες Πατρίδες.
Στίχοι παρακάτω
[Από Ξένο Τόπο ]]
Aπό ξένο τόπο κι απ’ αλαργινό,
ήρθ’ ένα κορίτσι, φως μου, δεκαοχτώ χρονώ.
Είχε μαύρα μάτια και σγουρά μαλλιά,
και στο μάγουλό της, φως μου, είχε μιαν ελιά.
Δε μου τη δανείζεις, δε μου την πουλάς,
την ελίτσα που ’χεις, φως μου, και με τυραννάς.
Δε σου τη δανείζω, δε σου τη πουλώ,
μόν' την έχω την ελίτσα να σε τυραννώ,
μόν' τη θέλω την ελίτσα να σε τυραννώ.
[ Έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι ]]
Έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι, έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι
έρχομαι κι εσύ κοιμάσαι, μέσα στ' άσπρα γιασεμιά.
Ξύπνα οπού να ζεις και να 'σαι, ξύπνα οπού να ζεις και να 'σαι
ξύπνα οπού να ζεις και να 'σαι, φουντωτή μου λεμονιά.
Της καρδιάς μου τα κλειδάκια, της καρδιάς μου τα κλειδάκια
της καρδιάς μου τα κλειδάκια, πάρε τα και άνοιξε.
Κι έχει μέσα γκιουλ μπαξέδες, κι έχει μέσα γκιουλ μπαξέδες
έχει μέσα γκιουλ μπαξέδες, έμπα και σιργιάνισε.
Έλα και μην τη βαρεθείς, τη στράτα να 'ρθεις να με βρεις
Λιβισιανή μου πέρδικα, στα δίχτυα σου μπερδεύτηκα.
Τί ωραία μελωδία !!!
Εσείς που λέτε ότι κακώς άλλαξε την ηλικία.. με το σωστό επιχείρημα ότι παντρεύονταν από τα 13-14...
Σας λέω ότι δεν το κάνανε λόγω συνήθειας και εθίμου!! Υπήρχαν ανάγκες για περισσότερα εργατικά χέρια στην οικογένεια!
...
Άψογη εκτέλεση... Και έκανε παρα πολυ καλά που άλλαξε τον στοίχο!
Σωστό αλλά αφετέρου για να μην παντρευτούν με Τούρκο
Καθολου καλα...το τραγουδι μεταφερει την αληθεια της τοτε εποχης.Η αληθεια ελεγε την ηλικια που απεκρυψε.Λαθος!
@@MrAbagaz καθώς η κοινωνία εξελίσσεται και διαφοροποιούμε μερικώς τις συνήθειες, οφείλουμε να μην προωθούμε τις άσχημες εξαναγκαστικες συνήθειες του παρελθόντος... Γιατί αυτό το χρησιμοποιησαν στο παρελθόν ως επιχείρημα άνθρωποι, για να δικαιολογηθούν, που κοιτάνε ανήλικα.
Είμαι κάθετος και απόλυτος στην αρχική μου τοποθέτηση. Καλή συνέχεια!
Ή για οικονομικούς λόγους, τις περισσότερες περιπτώσεις
Φανταστικός μουσικός . Μπράβο Κωνσταντή
Πιστιόλης σ'ωραίος!
Mnogu ubavo, koga kavalot sviri me podsejka na mojata Mi mila Makedonija na makite od Makedonskiot narod, kavalot e kaj NASATA melodija zastapen, sepak ubava grcka muzika, Respekt, mnogu ubavo👍👍👍👍bravo❤️
mpravo re kwstanthhh!! mousikareees!
Είσαι αστείρευτος
Δώσε και σώσε. Σοβαρά τώρα.
Δώσε Κώτσο!
μικρα ασια πατριδα μου!!!
Ολων μας
18 χρονών ρε φίλε ,, μπράβο .. έχουμε την ίδια λόξα... ✌
Μουσική παιδεία!
τελειο!
Bravo Koço! pyetja nëse ulliri është përfundimisht beninj ose melanoma (d.m.th. i rrezikshëm)
Živeli
Καταπληκτικός!!!!!!
Πολύ καλός!!!
Μπράβο Κωνσταντή πολύ καλός είσαι.
Τα τελευταια 100 χρονια δεν εχει υπαρξει αλλος.
σε ευχαριστούμε για την ενηλικίωση
Πανέμορφη συντροφιά!
herbiji
beautiful
Καταπληκτική εισαγωγή.....
Γεια χαρά.
πρώτα από όλα συγχαρητήρια που με την μουσική σου μας ακουμπάς στα πιο απόκρυφα σημεία του εαυτού μας.
Σε μέρη που δεν ξέραμε αν ποτέ θα μπορέσουμε να τα ανακαλύψουμε.
Τ
ην συγκεκριμένη περίοδο αχολούμαι με ένα project, (projection mapping) για τα 100 χρόνια από την καταστροφή της Σμύρνης, έχω βρει διάφορα μουσικά κομμάτια που θα μπορούσαν να πλαισιώσουν το βίντεο, αλλά αυτή η εκτέλεση με έχει κερδίσει πιο πολύ από όλα.
Ερώτηση, θα μπορούσα να το χρησιμοποιήσω και να ακούγεται κατά την διάρκεια της προβολής πάνω σε κτήριο?
Ευχαριστώ
Άριστα Κωνσταντή !!!
Πάνας και Διόνυσος .....
Σάτυρος δηλαδή..;
❤❤
Μαστορι!!!!
👏👏👏🔝🔝🔝🔝
Χα χα χα έγινε 18 χρονών από 12 ; Καλά έκανες αδελφέ τότε στα 12 παντρεύονταν τώρα δικαίως είναι παιδεραστία . τέλος πάντων φοβερή εκτέλεση. Μπράβο άξιος.
Ο Πιστιόλης δεν παίζει μουσική. Είναι μουσική.
Μουσικωθηκε
Εμένα να δείς
Και όμως υπαρχει ελπιδα!!!Καταπληκτικος....
Φίλε τα σπας!!!
Could anyone post an English translation of the liryc? I absolutely fell in love in this song. Thank you!
Yeah samee
He actually sings two different songs in a row.
0:00-6:08 Από ξένο τόπο (go to 2:45-2:48 to listen how’s this pronounced), which translates to something like “from a foreign land”.
6:09 -12:27 Έρχομαι και εσύ κοιμασαι (7:29-7:36 for pronunciation), which means “I’m coming over but you’re sleeping”.
Both songs are traditional Greek songs from Minor Asia (that’s modern-day western Turkey) and are bitter songs about unfulfilled love. I believe, it’s quite difficult and tricky to translate Greek songs into English, without losing the lyricism and the deeper meaning. So, I’m not even gonna try! I’ll just tell you what these songs are about.
The first song is about a young girl with dark eyes, curly hair and a distinctive beauty spot on her cheek, who arrives at a new place and a guy there who falls in love with her. However, she always stays within her house and doesn’t come out. So, the guy asks her if she can at least lend or sell her beauty spot to him and she responds “I’m neither selling it or lending it, Ι just want to grant it to the one I love”.
(The original song refers to a 12-year-old girl, but in this version here the lyrics talk about a 18-year-old girl. Most of the discussions in the comment section are about this issue. There’s a disagreement whether the song should be revised or not.)
The second song is dreamier and more surreal. The guy sees his heart as a garden full of roses and begs his sleeping beauty, whom he calls “lemon tree in bloom”, to come over that garden.
Hope this helped!
@@kapox2 Thank you a lot :)
Ax!
🎼🌍🤘♪
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Γιατί τελειώνει?!?
Κώσταντη πείραξε και κρητικά
Από ξενό τόπο υπάρχει σε τουρκική και Σερβικη εκτέλεση.. Μικρασια Χαιρε
الله
Που είναι το στοιχοι
Καταπληκτικη εκτελεση και ερμηνεια Κωσταντη !! .ο σωστος στιχος ειναι 12 χρονων και οχι 18 χρονων , αλλα δεν ειναι θεμα παιδοφιλιας ασχετως πως μπορει μας να φανταζει ! λεγοντας ομως τον πραγματικο στιχο ισως βαλει καποιον να αναρωτηθει γιατι λεει 12 χρονων και ετσι να το ψαξει και να μαθει μερικα πραγματα για την τοτε εποχη τα ηθη και εθιμα .
Απο εκει που ερχομαι σου φερνω την καρδια μου
👍👍👍😉😉😉🇬🇷🇬🇷🇬🇷
Μάτσικας κάποτε "Κύκνος"
Το πνευστό που ακούγεται γνωρίζει κάποιος ποιό είναι ? μήπως νέι ?
Θα μπορούσε να είναι και καβάλ - μοιάζει αρκετά ο ήχος
ασκομαντούρα
Σαν ντιτζεριντού μου ακούγεται εμένα.
Are there any lyrics translated?
From a foreign place
From a foreign place and from far away
A girl came to me, eighteen years old
He doesn't go out to the door or to the alley
Not even in the light of my window two words to say to her
He has black eyes and curly hair
And on the cheek of my light there is an olive
You don't lend it to me, you don't sell it to me
The helix you have is my light and you are tyrannizing me
I'm not lending it to you, I'm not selling it to you
I just want to give it to the one I love.
I'm coming and you sleep
Ι'm coming and you sleep, I'm coming and you sleep
I'm coming too, sleep in the white jasmine
In the white jasmine
Wake up to live and see, wake up to live and see
Wake up and live, my bubbly lemon
My fluffy lemon
My Libyan partridge
I got confused in your nets
My heart's keys, my heart's keys
The keys to my card, take them and open
Get them and spring
And it has gil baxedos in it, and it has gil baxedos in it
And it has gil baxedos and emba and sirgianisi in it
And siryanisi too
Come and don't get bored
The army is trying to find me
Чија је ово песма? :)
Πολύ καλό! Ένα παραπάνω που αλαξες την δοδεκαχρονη και εγιναι δεκαοχτώ χρονον! Πάντα έδοναι εντιπωση παιδοφιλίας. Μπραβο που το αλαξες!
Παλιά παντρεύονταν από τα 12-13 Δεν είναι θέμα παιδοφιλίας. Τότε δεν υπήρχαν αυτοί οι όροι. Δεν λέω ότι ήταν σωστό να παντρεύονται κορίτσια σε αυτήν την ηλικία αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε και την εποχή εκείνη ούτε και τις συνήθειες των ανθρώπων
Di Denia ναι, ξέρω! Κάποιες θείες μου τόσο μικρές παντρευτικανε. Τόσο το καλύτερο που το βλέπουμε σήμερα διαφορετικά!
@@didenia5829 δεν ηταν μονο οι συνηθειες. Να μην ξεχναμε και το οριο ηλικιας τοτε.. 40-50 θεωρουσουν γερος
@@ninavalla9340 πολύ σωστό ακόμα ένας λόγος να μην συσχετίζουμε εποχές και να μην διαβρωνουμε τα στοιχεία μιας εποχής για χάρη της πολιτικής ορθότητας. Άλλες εποχές σήμερα και το αφήσαμε πίσω μας. Και καλά κάναμε
@@didenia5829 απλα θα συμπληρωσω οτι τον στιχο χανετε η αληθεια που μπορει να κρυβεται πισω απο αυτον .
Politically correct ο Κωνσταντής, αν και το τραγούδι λέει 12 χρονών, ευτυχώς το προσάρμοσες
Η διασκευή είναι πάρα μα πάρα πολύ καλή.
Μεγάλο λάθος που άλλαξες την ηλικία της κοπέλας στα πλαίσια του political correctness.
Η ηθική της κοινωνίας αλλάζει ανά εποχή. Η τέχνη δεν χρειάζεται να αναπροσαρμόζεται πάντα στις επιταγές της ηθικής. Θα έρθει εποχή που θα βλέπουμε Αριστοφάνη με αλλαγμένους στίχους ή μπιιιπ στις βωμολοχίες? Θα λογοκρίνουμε τον Ζαμπέτα που αποκαλεί τους μαύρους αραπάδες? Τον Σιδηρόπουλο που μιλάει για δεκαεξάχρονη μικρή? Δεν χρειάζεται να αυτολογοκρινόμαστε ειδικά μάλιστα όταν μιλάμε για τέχνη. Η τέχνη δεν έχει ηθική, σύνορα, είναι φτιαγμένη να αμφισβητεί.κ δεκάρα δεν δίνει για τον μπάτσο που κρύβουμε μέσα μας.
Παντελής Τσέτσος
Ισος το εκανε απο πρωσοπικους λογους ρε φιλε δλδ ημαρτον, οπως το λες..καλλιτεχνης ειναι κ οτι θελει εκφραζει!
@@tzimimpa4639 οκ, δεν τον καταδικάζω κ στα κάτεργα για την επιλογή του να αλλάξει τον στίχο. Απλά λέω ότι αυτή η στιχουργική παρέμβαση είναι ο ορισμός της λογοκρισίας. Εξάλλου διάλογο κάνουμε, μεταξύ μας και με τον καλλιτέχνη. Διάλογος δεν σημαινει να πειθεις με καθε τίμημα τους άλλους για την αποψή σου. Οι καλλιτέχνες ΟΛΑ τα δημιουργήματα τους τα κάνουν για προσωπικούς λόγους και έτσι εκτίθενται οικειοθελώς στην κρίση της κοινωνίας.
@@turtlep.9782 Τα όσα αναφέρεις για την αυτοπεποίθηση μου τα αφήνω ασχολίαστα γιατί δεν παραθέτεις επιχείρηματα. Είναι δικαίωμα σου όμως να θεωρείς ότι έχω άγνοια ακόμα και χωρίς να παραθέτεις επιχειρήματα που να το αποδεικνύουν. Όπως κρίνεται ο επώνυμος καλλιτέχνης για το δημιούργημα του όταν το εκθέτει στο κοινό έτσι κρίνομαι και εγώ για τα σχόλια που γράφω επώνυμα. Εσύ γράφοντας ανώνυμα είσαι υπεράνω κριτικής. Νουθεσίες για το πώς πρέπει να μιλάω, εκπορευόμενες από έναν/μια ανώνυμο/η δεν δέχομαι.
Κανελόριζα, Δώδεκα χρονών κορίτσι, Από ξένο τόπο, και πολλά άλλα παραδοσιακά τραγούδια πραγματεύονται πρακτικές καταδικαστέες στη σύγχρονη εποχή. Ας τα λογοκρίνουμε όλα.
Μέγας Ανατολικός, το βιβλίο του Εμπειρίκου, ας το κάψουμε στις πλατείες για να ζεστάνουμε την ηθική μας ή έστω ας αλλάξουμε τις ηλικίες των πρωταγωνιστριών.
Το Μονόγραμμα του Ελύτη, να απαγορευτεί ή να αλλάξουμε τον στίχο με το δωδεκάχρονο κορίτσι.
120 μέρες στα Σόδομα, του Παζολίνι, ας το απαγορεύσουμε.
Η Δόμνα Σαμίου, αν και γυναίκα, ποτέ δεν άλλαξε στίχους στα τραγούδια που κατέγραψε για κανέναν λόγο, ούτε για ηθικούς. Και κατέγραψε εκατοντάδες. Βέβαια θα μου πεις ότι ήταν λευκή και αυτή οπότε δεν έχει εμπειρία από την βασανιστική καταπίεση εκατοντάδων χρόνων στην οποία υπόκεινται οι έγχρωμοι, κάτι εντελώς άσχετο με το τραγούδι.
@Παντελής Τσέτσος Τι σχέση έχει ο "Μέγας Ανατολικός" και το "Μονόγραμμα" με την "Κανελόριζα" και το "Από ξένο τόπο"; Τα πρώτα έχουν δημιουργό. Έχουν συγγραφέα με ονοματεπώνυμο που είναι υπεύθυνος για την διαχρονικότητα του έργου του και κρίνεται από αuτό. Τα δεύτερα είναι παραδοσιακά τραγούδια. Δημιουργός τους είναι ο λαός και από την φύση τους τροποποιούνται από μέρος σε μέρος και από εποχή σε εποχή. Γιατί αντίθετα με αυτά που λες, η λαική τέχνη αντανακλά (και συνεπώς αναπροσαρμόζεται από) την λαική ηθική. Άθελά σου λοιπόν (για αυτό μιλάω για άγνοια) εσύ είσαι αυτός που σκοτώνει την παράδοση καθιστώντας την άψυχη και αναχρονική.
Η Δόμνα Σαμίου δεν ήταν έτσι απλά αφηρημένα "γυναίκα". Ήταν "γυναίκα συγκεκριμένης εποχής."
Το ότι είσαι λευκός δεν το ανέφερα επειδή σχετίζεται με το τραγούδι αλλά επειδή στο παραπάνω σχόλιό σου θεωρείς προβληματικό το να τροποποιεί κάποιος λέξεις όπως "αραπάδες" σε τραγούδια που διασκευάζει. Δεν ξέρω που μένεις αλλά εγώ μεγάλωσα στο κέντρο της αθήνας και θα αισθανόμουν τουλάχιστον άβολα να τραγουδάω για "αραπάδες" μπροστά σε πολλούς από τους Έλληνες φίλους με Αφρικανική καταγωγή.
@@turtlep.9782 Η Δομνα Σαμίου απεβίωσε το 2010, εργαζόταν πάνω στο παραδοσιακό τραγούδι δεκαετίες πολύ κοντινές μας, το 70, 80, κ 90, δεν είναι και τόσο άλλης εποχής.
Το 1994 μάλιστα, πολύ πρόσφατη εποχή, ήταν που έβγαλε τον δίσκο με τα αποκριάτικα τραγούδια, "αυστηρώς ακατάλληλα", και τα οποία είναι άλλο ένα παράδειγμα που ταιριάζει στην περίπτωση μας. Η λαϊκή αντίληψη ότι υπάρχει ανάγκη εξευμενισμού της γης για να καρπίσει, ο λόγος για τον οποίο τραγουδούσαν αυτά τα τραγούδια, δεν υφίσταται πια. Είναι άκρως σεξιστικά και αντιλαμβάνονται την γυναίκα ως ... χωράφι. Στον Τύρναβο, από όπου κατάγονται πολλά από αυτά, έφτιαχναν κάθε άνοιξη ξύλινα ομοιώματα φαλλών και τα έχωναν στη γη για να καρπίσει.
Σαράντα μ’νιά, μπρε-μπρε-μπρε, σαράντα μ’νιά μι κύκλουσαν
σαράντα μ’νιά μι κύκλουσαν τον πούτσου να μι φάνι.
Kι ο πούτσος μου καμαρωτός τ’ αρχίδια μου ρουτάει:
- Tι λιέτι σεις, αρχίδια μου, μπουρώ να τα γαμήσω;
- Nα τα γαμήσεις πούτσκαρη κι μεις θα σι βουηθούμι
μόνο ν’ αφήσεις κι γιά μας, λίγο μέσα να μπούμι».
Η ίδια η Δόμνα περιγράφει σε συνεντεύξεις της την αντίδραση που βίωσε στην προσπάθεια της να τα εκδώσει, ακόμα, όπως λέει, και από επιστήμονες.
Αφου λοιπόν ο λόγος ύπαρξης αυτών των τραγουδιών έπαψε να υπάρχει, ας αναπροσαρμοστούν και αυτά από την λαϊκή ηθική που ήταν και είναι βαθύτατα συντηρητική.
Είμαι κατά της χρήσης ναρκωτικών αλλά δεν θα λογοκρίνω τα χασικλίδικα ρεμπέτικα, παραδοσιακά και αναπροσαρμόσημα όπως λες λόγω αλλαγής της ηθικής της κοινωνίας.
Υπάρχουν πάμπολλα "νέγρικα" μπλουζ του Αμερικανικού Νότου που και οι ίδιοι οι έγχρωμοι δεν τα λογοκρίνουν αντικαθιστώντας τη λέξη "nigga".
Υπάρχουν ηπειρώτικα παραδοσιακά παραμύθια αλλά και τραγούδια, που μιλάνε για "μικρομάνες", κορίτσια δηλ. Στην εφηβεία που ήταν ήδη με μωρό στην αγκαλιά. Κάτι το απαράδεκτο στη σημερινή εποχή. Δεν θεωρώ σωστό να τα λογοκρίνουμε παρόλαυτα.
Ολα αυτά τα τραγούδια ήταν δημιουργήματα συγκεκριμένων εποχών οι οποίες τώρα πλέον έχουν φύγει προ πολλού και μαζί με τις εποχές έχει φύγει και η συγκεκριμένη χρονική "βιόσφαιρα" που δημιούργησε την ανάγκη αυτής της λαϊκής έκφρασης. Τώρα πλέον, όπως δεν υπάρχει ο πρωτεύον λόγος ύπαρξης αυτών των τραγουδιών, έτσι δεν υπάρχει και η ανάγκη αναπροσαρμογής τους, παρόλο που άλλαξε η λαϊκή ηθική. Ο λόγος ύπαρξης τους είναι πλέον, κυρίως, λαογραφικός. Ας τα διατηρήσουμε ως έχουν για να θυμόμαστε μεταξύ άλλων και τα ήθη των προγόνων μας. Δεν ντρεπόμαστε για το παρελθόν μας.
Ο μόνος λόγος που κατά τη γνώμη μου δικαιολογεί την στιχουργική παρέμβαση του Κωνσταντίνου, αναφέρθηκε με σχετική ανάρτηση εδώ από τον Demos Papajim. Αν ο καλλιτέχνης ταυτίζεται με το τραγούδι ίσως θα ένιωθε άβολα τραγουδώντας για δωδεκάχρονη κοπέλα.