لا أدري أهما أقوى أليس مصدر التشريع الأول هو القرآن الكريم والشيخ مسعود المقبالي يأتي بالدليل من القرآن الكريم ، وأما الشيخ الدمشقي يأتي بالأدلة من الأحاديث النبوية ، فأيهما أقوى أيها الأخوة الكرام كونوا منصفين وعادلين ، فبغض النظر عن المذاهب وأيضاً لاحظنا أسلوب الدمشقي غير طيب منذ بداية اللقاء يهدد ويكرر كلمة إلتزموا الأدب وهذا غير لائق يتهم الآخرين بأنهم غير مأدبين حتى قال لمدير اللقاء إلتزم الأدب مع كل إحترامي للدمشقية كأن الناس عنده غير مؤدبين وهو الوحيد المؤدب
الكتاب والسنة مع بعضهم لا يصح الاستدلال بالكتاب وحده والشيخ دمشقيه ضرب لك مثال شروط الصلاة وأركانها وواجباتها وعدد الركعات وكيفية الصلاة هذه كلها غير موجودة في القرءان فجعل الله سبحانه وتعالى السنة للشرح والتفسير وهذا عند أهل السنة فقط ليس عندكم
أخي الكريم إذا أنت تقول أنه لا يمكن أن نستدل بالقرآن وحده سأقول لك أنه لا يمكن أن نستدل بالسنة وحدها أيضا الشيخ دمشقية أعترف أنه لا يوجد دليل من القرآن على الخروج من النار و هذا لا يمكنك أن تجاحدني فيه فكلانا أستمع إلى المناظرة أسألك هل يمكن أن نقدم السنة على القرآن؟ نحن لا نهمل السنة نستدل بها أيضا لكن دليلنا الأول هو القرآن
صومالي يتابع مناظرات مثل هذه من غرائب اليوم، يا حبيبي انت متى صرت متعطش إلى خوض مناظرات جهنمية مثل هذه، أم أنك من تلاميذ الفكر الجامي الذي جعل من السنة عقيمة
الشيخ هداه الله إلى الخير أخطأ في تلاوة الآية الكريمة في 18:25، والصحيح قوله تعالى : (كلما أرادوا أن يخرجوا منها)، وليس "يخرجوا فيها"، لذلك وَجَبَ التنبيه
@@nouredinebouguergouh4732 سؤ الظن هو الذي نهنا عنه نبينا وحذرنا منه ومازال سؤ الظن هو السبب الرئيسي في تفرق الامة الاسلامية الى فرق ونحل سؤالظن سؤ الظن سؤ الظن هو الذي أوصل المسلمين الى ماوصلوا إليه اليوم بنيت عقائد وأصلت أصول على مصادر صدرت من سؤ الظن بالمسلمين لو كل مسلم حمل أخيه على محمل الخير وحسن الظن لما دخل الشيطان وفعل مافعل لكن حسبنا الله ونعم الوكيل أولا وآخرا
قال تعالى (و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقالوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما العدل و اقسطوا ان الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة) سماهم اخوة مع وجود الظلم من إحدى الطائفتين
كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار احذروا من الأباضيه الجهميه الخوارج من اتبع جهم بن صفوان ومن اتباع الخليلي الكاهن الخوارج الاباضية الجهميه الخوارج يكفرون علي وعثمان ومعاويه وطلحه وزبير لقد تم تكفيرهم اكثر من علماء اهل السنه من اهل الحديث كفروا الأباضية الخوارج الاباضية اخوارج يعتقدون ان القران مخلوق يقول امام اهل السنة احمد بن حنبل من يعتقد ان القران مخلوق فهو كافر جهمي يقول ابو الحسن الاشعري الخوارج يعتقدون ان القران مخلوق يقول امام الشافعي الادريسي من ال بيت يقول جميع شيوخي يقولون من قال ان القران مخلوق فهو كافر يقول البخاري ان القران كلام الله وليس مخلوق منن قال ان القران مخلوق فهو كافر خارج عن الاسلام يقول عبدالله الكوفي الادريسي من قال ان القران مخلوق فهو كافر لانه يعتقد اان الله مخلوق هؤلاء زنادقه يقول امام ابن الخزامه من قال ان القرران مخلوق فهو ككافر يجب ان يتب ااو يقتل ولا يدخل في مقابر المسلمين يقوول امام ابو يوسسفف تلمييذ ابو حنيفه يقول ناظرت ابو حنيفه في مسئلة خلق القران فتفقنا معا من يقول ان القران مخلوق فهو كافر يقول امام المالك ما تقول من يعتقد ان القران مخلوق يقول كافر زندبق اقتلوه لا يجوز صلاة خلفهم وانتهى اتفق ائئمة الكبار 4 من زعم ان القران مخلوق فهو كافر انتهى اللهم اني بلغت كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار؛،.
@@user-xw7kn5hf7c إي يعني مثل الشيعة (تتبعون الهوى) لكن رد السنة بلا دليل مشكلة كبيرة والإشكال ليس في السنة وإنما في من وضع عقائد تخالف السنة ثم زعم أن السنة تخالف القرآن فالإشكال في قلبه وعقله وليس في السنة
@@khamisptrany9393 الاباضية اقرو بتكفير سيدنا على وجامع القرآن الكريم يعني على حسب المعتقيد الاباضي القرآن الذي بين ايدينا كتبه رجل كافر منافق انتم تقرون بكلام ابن الاثير في كتابه الكامل وابن الاثير غني عن التعريف رجل ذونزعات ونزغات شيعية رافضي ولمسعود المقبالي في اليوتيوب يستشهد بكلام ابن الاثير ويثني عليه . وهذي المناظرة لاتستحق ان تسمي مناظرة لان مايبدو فيها الشيخ ديمشقية يحاول ان يقنع مسعود بالادلة القرآن والسنة وواب مسعود انه استدل بأيات نزلت في الكفار وبترها كلها حتي تتناسب مع تاويله واما احاديث السنة التي عرضها عليه الشيخ عبدالرحمن ضرب بها عرض الحائط وطول المناظرة يطلب اية محكمة على خروج الموحدين العصاة من النار والشيخ اجابه لاتوجد وهو يصر ويعد سؤاله فيه احكام كثيرة تركها الله لنبيه في السنة كمثل شروط القصر في القرآن تشترط الخوف وفي السنة اجيزت بدون شرط الخوف فاكلام القرآن والاحاديث النبيوية في النهاية هي وحى من الله وكذلك الرجم واحكام الصلاة وعدد ركعاتها لما تذكر في القرآن مسعود كالذي يطلب آية محكمة في حد الرجم وفي كيفية اداء الصلاة وكثير من الامور التي جعل الله في السنة ذكرها مسعود مجرد معاند فقط ولم يسرد كلام علمي طول المناظرة هات وهات وهات وهات😂😂😂😂😂😂😂😂وبعد الاخوة الاباضية مازالو متمسكين بشراع سفينة قد اغرقها الجهل😂😂😂😂😂
يريد آية عن خروج فاعل كبيرة من النار كان عليك يا شيخ أن تجلب له الآية التالية من أول المناظرة ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ...) فتنتهي المناظرة لأنه لا يخلد في النار من كان مسلما موحدا لله ولكنك بعد 50 دقيقة جلبت الآية ومررت عليها ولم تتمسك بها بعدها وهي التي كنتَ بحاجتها..!!! الله يهدينا ويهديك
يا أخي أنا أرى أن هذه الأية أظهر و أوضح في موضوع المناظرة قال الله تعالى وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106) و السؤال هل الله سبحانه إذا عذبهم هل سوف يخلدهم في النار مثل ما يفعل بالكفار السؤال هنا للإباضي إذا خلدهم في النار يصبح لا فرق بين المسلم و الكافر هههههخخ
@@Omani-bd5mk أكمل الآيات هداك الله للحق ﴿وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمونبلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدونوالذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾ [البقرة: ٨٠-٨٢] الله أكبر ، لماذا تجتزؤن الآيات وتلوون أعناقها نسأل الله لك الهداية
@@Omani-bd5mk والله يغفر مادون الشرك سبحانه لمن يشاء أو يعذبهم ثم إن الله تعالى قال : ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير﴾ [فاطر: ٣٢] ألا أزيدك من العلم بيتا؟ الأحاديث الصحيحة الصريحة في صحيح البخاري وصحيح مسلم لماذا تهملونها أين تطبيق السنة؟ هذا والله الضلال والبعد المبين اللهم أهدهم ياكريم
المناظرات التي تكون صوتية فقط او عبر اتصال لا تعجبني نريد مناظرة تكون مرئية ويمكن فيها عرض المصادر والأدلة لكل الطرفين مثل مناظرة د. منقذ السقار و مع النصراني المغربي
استدلال المقبالي بآية آل عمران (أعدت للمتقين) بأن الجنة لا يدخلها إلا المتقون الخُلّص محجوج بآية البقرة (أعدت للكافرين) فلازم قوله أن فساق المؤمنين لا يدخلوها لأنها أعدت للكافرين الخُلّص.
الإباضية عندهم جحود كبير هم يؤمنوا بعقيدتهم ولكنهم في الواقع يسكرون ويكذبون ويسحرون ويتحاسدون ويسرقون وكل أموال عمان منهوبة في جيوب الإباضية كيف يؤمنوا بعقيدة صاحب المعصية يدخل النار كالمشرك لا يخرج منها وهم قوم غير سويين . اذا كانوا يؤمنوا بعقيدتهم بحق يجب أن لايرتكبوا أي معصية تطبيقا لمعتقدهم الذي يحبط توحيد صاحب المعصية دون الشرك .
كذابين دجالين منافقين لهم وجوه عديدة متلونه . يكذبون على قطيعهم بتوهيمهم أن أهل السنة مشبهون ومجسدون لله كحال البشر . كذبوا وخسئوا عقيدة اهل السنة اطهر من معتقدهم الذي يكاد ينفي وجود الله لإن عقيدتهم تقول أن الله لايشمله شيء لا وجود ولا صفات و ببدعهم يفكروا أن الوجود هو مخلوق 😂 الله بنفسه اثبت الوجود والصفات في القرآن وهذا ما يليق به سبحانه دون كيفية ولا تشبيه. الإباضية مجرد قوم شرذمة سذج عقولهم غبية مبرمجة كحال الشيعة
قال الله تعالى: )كل نفس بما كسبت رهينة (38) إلا أصحاب اليمين (39) في جنات يتساءلون (40) عن المجرمين (41) ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى أتانا اليقين (47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( (المدثر). هذه صفات المجرمين: · عدم الصلاة. · عدم إطعام المسكين. · الخوض فيما لا يعلمون. · التكذيب بيوم الدين. قال القرطبي: "قوله تعالى: )فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين، وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم" . وهذا يوضح أن الآية فيها دليل على صحة الشفاعة للمذنبين من المؤمنين، ونفيها عن الكفار والمشركين. أما قوله تعالى: )ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18)( (غافر).
أولا الذي حط عنوان الحلقة هو إنسان سافل وحاقد ولا أعتقد إنه إنسان مسلم يخرجنا من الإسلام والمسلمين فنحن ولله الحمد أول من أسلم وكذلك شهد لنا رسول الله وأصحابه في كثير من المواقف ولا نحتاج إلى تعريف ثاني شيء شيخكم خائف ومرتبك وماعنده شيء خليه يناظر طلبة العلم الصغار
بماذا رد شيخك ؟ يقول ائتني بايه فقط ؟ ويرد الأحاديث الصحيحه ؟ أليس اذا خص الله بخلود الكافرين في النار الا تفهم ان المؤمنين يخرجون منها بعد عذابهم علي قدر معصيتهم ؟ أفلا يتدبرون القرآن؟
عجيب فهمك أنت ومن أنت حتى تقرر. الله جل جلاله . يعاقب من يشاء ويعفو عن من يشاء فمن مات ولم يتب من الذنوب عدا الشرك فلله أمر إما يعذبه في النار بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة وإما يعفو عنه . قال تعالى إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء . والأدلة كثيرة . وأجمع العلماء أن صاحب الكبائر لايخلد في النار طبعا العلماء إلا مشايخك .
لله درّ الشيخ دمشقية , و جزاه الله خير , فقد ألقم المقبالي الحجر , و أما منطق المقبالي الأعوج عندما يُلغي السنة في تبيين آيات القرآن و إيضاحها , و الإكتفاء بما فهمه بعقله السقيم , فلو طبقنا هذا المنهج الباطل على فهم القرآن لقلنا لن ينجو أحد من النار حتى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم , لأنهم اعترفوا بأنهم ظلموا أنفسهم , و الله تعالى يقول : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } , و لكن الرسول صلى الله عليه و سلم وضّح معنى الظلم في هذه الآية , و بيّن لنا أن المقصود به هنا مقيّداً بمعنى الشرك , و ليس على معنى الظلم بالمطلق , و لهذا اشترط علماء السلف على أن من شروط المفسر لكتاب الله تعالى أن يكون لديه علم بالسنة , و ما ورد فيها من بيان لمعاني الآيات القرآنية و ما فيها من أخبار و أحكام , و ليس التفسير بالرأي و الهوى , و لكن هذا المتشدق المقبالي يزبد و يرعد و يحسب أنه على شيء , و هو لعمري في ضلال مبين , فهو يقول أن كلام الله أولى من المرويات الصحيحة لكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم , أوليس القرآن كذلك من المرويات الصحيحة ؟!! فكيف يقبل القرآن بالرواية و لا يقبل السنة الصحيحة , هل يعتقد أن ترديدة لحجة " أحاديث آحاد " تنجيه ؟!! فما يقول إذا كانت أحاديث الآحاد هذه قد تواترت تواتراً معنوي ؟!! ثم ما هو حدّ الآحاد عنده ؟!! هو و امثاله من أهل البدع لم يتمسكوا بحجة أحاديث الآحاد إلا جدلاً فقط , لينجوا من حجية السنة عليهم , و ما هم بناجين , فالحجة قد قامت عليهم , و لا عذر لهم بترديدهم بكليشة " أحاديث آحاد " , و لكنهم يخدعون أنفسهم و اتباعهم , و ما هم بخادعين الله , فالمقبالي بتفريقه هنا بين كلام الله و رسوله ربما ينطبق عليه قول الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا } , عسى الله أن يصلح المسلمين , و يخلصهم من أهل البدع و النفاق .
تخيل انك مسلم تصلي وتزكي وتصوم ضعفت نفسك وارتكبت كبيره او كبائر ولم تتب ، والله يقول انه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ، كيف قررت أن الله لن يغفر لي وأنا لم أشرك به ! اسأل الله العفو والعافية في الدين والدينا والآخرة، اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله أوله وآخره علانيه وسره ما علمت منه وما لم أعلم
(إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) ومعلوم أن هذا بعد الممات وإلا فإن من يتوب من شركه أو معصيته قبل موته يغفر له وهذا دليل على مغفرة الله لما دون الشرك في الآخرة لمن يشاء ومن يغفر له يدخل الجنة
وما ادراك انت بالسنه ..هل السنه ملكا لك او لمن تتبعهم...الرسول الكريم بعظمته يحبب الناس كافة لاتباع الاسلام وانتم تخصصونه لكم وكأنه رقعة أرض قد ورثتموها عن آبائكم ....كن رجلا مسلما وسوف تنتبه ان كلامك غير مقبول.
الاباضية ...البديل المؤجل أتيت عمان في مهمة عملية "إعارة"، لتدريس مادة التربية الإسلامية، واحتراما مني لالتزاماتي تجاه من منحوني ثقتهم لتربية أبنائهم وتعليمهم عاهدت نفسي على أن أقرأ كل ما استطيع قراءته من كتبهم ومراجعهم وتفاسيرهم... ليحصل لي من ذلك الاطلاع باع في التدريس، خصوصا وأنني كنت أليف التميز في الدراسة والتدريس، وشهد لي من درسني أو زاملني في الدراسة أو التدريس أن لي قدرة كبيرة على شد اهتمام من لي بهم صلة علمية. الرغبة في الفرادة هي التي دفعتني إلى طلب التميز بين العمانيين أنفسهم، فقد استكثرت عليهم أن آتيهم متعلما أو طالبا لتوضيح أو سائلا عن معلومة هي متاحة لي - ابتداء - في كتبهم، قرأت كتب الإباضية فوجدت عجبا، وجدت فيها شيئا من نفسي، فعقائدهم نسخة طبق الأصل من عقائد المعتزلة الذين يسحرون ذوي الألباب، بل إن الاعتزال قد نسخ مقولاته من الطرح الأباضي، باعتبار السبق التاريخي، وفي فقههم احترام كبير للسنن، وتعلق شديد بها، ولديهم مساحة اجتهاد عقلي رحبة جدا، تسع كل الخلق، عدا من ضاقت صدورهم بالحق، ونصوصهم التي وصلت إليها خالية من كل ما يقدح في روح التسامح، أو الأدب مع الخصوم والمختلفين معهم، غير أن الصدمة المدوية كانت من خلال قراءة الكتاب العماني المفتوح، أقصد أخلاق العمانيين وأعرافهم وطباعهم. بين العمانيين- كما عند الشعوب الأخرى- عوام وجهلة وسفلة، لكنهم استثناء من قاعدة عظيمة، مدارها دماثة الأخلاق، والشهامة ،والمروءة والكرم والعفة، والعفو، والانتهاء عن المحرمات والمحارم . امتنعت طوعا عن السفر خلال العطل الصيفية في سنوات 2000 و 2001 و 2002 وقضيت أجازتي في السلطنة، حضرت خلالها أفراحهم ومجالس عزائهم، وكنت كالرقيب الفطن أسجل بإعجاب خلق التواضع ، ولين الجانب ، وكرم الحفاوة، وخلو كلامهم من الفحش والفجور... حتى تمنيت لو أن القدر ساقني يوم مولدي إلى عمان وليس إلى غيرها من بلاد الدنيا، وعلمت يقينا إنما أدبهم وحياؤهم وحسن معاشرتهم، استبتتها في سلوكهم عقيدة ربانية صافية استوطنت قلوبهم وعقولهم فأنتجت في اللسان أدبا، وفي العين خجلا من معصية الله، وفي اليد برا، وفي الرجل سعيا إلى الفضائل ... كل سلوك هو انعكاس مباشر لما في الرأس والقلب من خواطر ومعاني وقيم ومقولات ومرجعيات، فالفكر إذا نقى من الشين والزيف سما بالعقل والجوارح، والجوارح إذا أدمنت طاعة صوت العقل المهتدي رشدت وآبت وانصاعت إلى الحق والخير والصلاح، جدل متبادل هو سر الطبخة العمانية ذات النكهة العطرة، المتجلية برداء السنن وتوجيهات الشرع النقي من الهوى والبدع والضلالات. ليس لهذا الموقف صلة بحب الأوطان والوفاء لها، فالوطن الحقيقي هو سياج الحقيقة الذي ترتاح فيه النفس، ويأنس فيه القلب، وتنتشي فيه الروح... وبقي هذا الحب الصادق لعمان وأهلها حتى بعد مغادرتي لها بسنوات، غادرتها - كارها- وفي القلب شيء منها، واختصرت الشوق إليها بقرار اتخذته في صائفة 2003 قبيل السفر بأسابيع، حيث استخرت الله تعالى في اعتناق الأباضية، فاطمأنت نفسي لما أنا عازم وحدثت بذلك زوجتي، فسرها ما سمعته مني، فارتدت حجابها الشرعي، وقد تزوجتها في تونس سافرة، وصارت أحرص مني على حفظ القرآن، وأداء شعيرة الصلاة التي تعلمتها في عمان. وصارت تستحثني على أن ألخص لها ما أقرأ من كتب فقهية. ما أزال على أباضيتي معتزا بما من الله علي من نعمة التوفيق إلى الحق، وقررت أن أرد الجميل إلى أصحابه، حيث نويت أن أجعل رسالة الدكتوراه المرتقبة حول الأباضية، " الأباضية ، البديل المؤجل"... عمر شريعة/ باحث جامعي - سبيطلة - تونس
@@user-ki5jn7xe8e هنيئا لك باباضيتك التي تكفر عثمان وعلي رضي الله عنهما وتتبرا منهما وتحكم بانهما خالدين في نار جهنم وانكار رؤية المؤمنين الى ربهم في الاخره وانكار الشفاعة مطلقا والحكم بالعاصي من المسلمين انه خالد مخلد في نار جهنم
@@al00_77 هذه طريقتكم ياأهل البدع والزيغ اتباع المتشابه كما أخبر الله عنكم في أول سورة أل عمران هذه الشبهةقديمة وقد رد عليها علماء أهل السنة ابحث عنها إن كنت طالبا للحق نسأل الله الهداية لجميع المسلمين
هذا دليل واضح على أن العصاة لا يخرجون من النار: (إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا) [سورة الجن 23]
قال الله تعالى ((إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) صدق الله العظيم هل قال إنه يغفر جميع الذنوب التي هي مادون الشرك وسكت ام قال إنه يغفر لمن يشاء وليس الجميع اي انه المغفرة ليست للجميع وإنما لمن يشاء من عباده فقط افهمو الآية لاتخلطو الحابل بالنابل وقال الله تعالى ((إن تجتنبو كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)) إذا كان الله يغفر جميع الذنوب من كبائر وصغائر ما فائدة هذي الآية أخبروني يالله اذا مايحتاج نجتنب الكبائر اصلا لأنه الأحاديث التي تستشهدون بها تنص على مغفرة أهل الكبائر والقرآن يقول انه لامغفرة لأهل الكبائر من نصدق الان
الآية أوردت الفسوق في محل الكفر المقبالي ضايع . فوالله إن الشيخ الدمشقية ليس فقط قوي في شخصه وإنما بقوة الحق الذي معه . هكذا هم أهل السنة والجماعة ، لم ينهزموا قط في أي مناظرة في التاريخ إطلاقاً مع كل الفرق والملل . هذا يعطي دليل واضح جلي أن الحق هو الذي عندهم .
Maher ASR هههههه ما تستحي من الكذب؟😂😂 ua-cam.com/video/uYgo0t6pyV8/v-deo.html هذا رد الشيخ بن باز رحمه الله و بسكم كذب ولا تتكلم بدون دليل ترا الكذب من الكبائر يمكن تخلد في النار عشان الكذب ههههههههههه
@@sloum.2582 بهذه القاعدة .. يكفر المسلم عند الاباضية ويزول ايمانه بالكلية . بارتكاب اي معصية او ترك واجب ويكفر كفر نعمة في الدنيا ويخلد في النار مالم يتب .. ما تنفعه لا شفاعة ولا رحمة الله ولا عمل صالح ولا اسلام ولا شيء .. هذولا المرجئة اللي يخرجون العمل من الايمان وهم على النقيض من الخوارج . واهل السنة وسط في ذلك ، العمل عندهم من الايمان والايمان يزيد حتى يكمل وقد ينقص حتى يزول ~
هذه هي عقيدة الجهمية بعينه هل تظن قول 👈لا إله إلا الله محمد رسول الله👉 بدون عمل تنجيك من نار جهنم لا والله (الذين آمنوا وعلموا الصالحات) (تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا) (إنما يتقبل الله من المتقين) (اعدت للمتقين) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يدخل الجنة قاطع رحم )) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على (( ثلاث قد حرم عليهم الجنة مدمن خمر والعاق والديوث يقر على أهله الخبث)) الحمدلله لم نتبع قول اليهودي الذي ذمها الله في القرآن وأنتم تتبعوه خطوة خطوة والله المستعان 👇👌 (ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
هذا دليل واضح على عدم خروج العصاة من النار : (إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا) [سورة الجن 23]
@@waleedoozx4477 أخي الكريم هذا أمامك كلام الله واضح وضوح الشمس ان أهل الكبائر والعصاة مخلدون في النار، ان فكرة خروج أهل الكبائر والعصاة فكرة إسرائيلية من اهل الكتاب تسللت إلى المسلمين، قال تعالى :(وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ) (بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَیِّئَةࣰ وَأَحَـٰطَتۡ بِهِۦ خَطِیۤـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ) [سورة البقرة 80- 81] فينبغي على المسلم ان يعتقد الاعتقاد الصحيح الذي ذكره الله في كتابه العزيز وفي السنة الصحيحة ولا يلتفت إلى الأفكار والعقائد الضالة فإن أصحابها لن يغنوا عنه من الله شيئا يوم القيامة.
خرجوا على عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وحاربهما علي بن ابي طالب ومثل ماشفت من الخارجي مسعود المقبالي يقول ان العصاة من المؤمنين مخلدين في النار ههه وكمان عندهم سارق البيضه وحالق اللحية مخلدون في النار
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇 1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق . عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) . 2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23 من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 . والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) . وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته . وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي . وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3). وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب. ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - . وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
أخي الكريم بما أنك تتهم الإباضية زورا وبهتانا بأنهم الخوارج😳 فلنترك الكلام للعلماء الكبار من علماء إخواننا أهل السنة والجماعة لنعلم من هم الخوارج 😊👇 العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا: كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262 قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6): وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا: و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11
الشيخ مسعود قضى كل المناظرة يطالب بأية وهو وحده لايملك نظيرتها متجنبا الاستشاد بالسنة لانه لو خاض في السنة ستسقطه السنة صلاتنا حجة لنا امام الله وهي ليست من القرآن بل من السنة فهل السنة حجة ان قلتم نعم فيلزمكم ان تقرو بالاحاديث المتواترة عن خروج عصاة الموحدين من النار وان قلتم ان السنة ليست بحجة فأنتم هدمتم دينكم فصلاتكم ليست حجة لكم
صحيح ولكن يتم تقديم القرآن على السنة قال تعالى وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ البقرة 48 يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ الأنبياء 28 ومن المعلوم أن الله لن يرضى عن المشركين
@@SalehSoud-gj1vr حلوه هذي عقيدة الوهابي تزني تسرق تشرب خمر بيدخل الجنه معتقد يهودي باطل قصدهم يجلس في الجنه6اشهر 6واشهر يخرج منها والله يقول خالدين فيها لكن سوف اختصر لكل وهابي معتقد باطل لقوله تعالى (كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا )
هو المؤمن يدخل النار استحضر ايه ؟ هذا ضوء اخضر لتسهيل الكبائر ازني اقتل اسرق عق الوالدين اشرب الخمر يعذبك الله قليلا وكتب على قبر النبي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي تبني عقيدتك على حديث ضعيف
اولا انا سني مالكي واذا صحت هذه القناة للشيخ دمشقيه فأطن ان عنوان هذة المناظرة عنوان هواة وطالبين مشاهدات واستفزاز فالذي اعلمه ان الاباضية اقرب الطوائف لأهل السنة فلماذا تصفهم بالخوارج الصفة التي راجت علي كل من خالف وهل انتم افضل تحليل ووصف من سيدنا علي الذي قال في الذين خرجو عليه اخواننا بغو علينا !
اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
@@mar14892 نعم، هذا الصحيح لأن الله قال أنه يغفر ما دون الشرك والكفر. أنتم تحكم على المسلم كفر بسبب معصية وهذا خالف القرآن لأن الله خص خلود النار للكفار وليس للمسلمين.
الرد على المقبالي في استدلاله ب(أعدت للمتقين) هو بقوله تعالى في النار :(أعدت للكافرين) فكما أن النار المعدة للكافرين سيدخلها بعض عصاة المسلمين؟ فالجنة المعدة للمتقين سيدخلها غير المتقين من المؤمنين بعد أن يتوب الله عليهم أو يطهرهم
يكفي في بيان بطلان قول الخوارج في صاحب الكبيرة قوله تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) فكيف يساوي بين من اتى بأعظم حسنة و هي التوحيد و بين من اتى بأعظم سيئة و هي الشرك
بالنسبة للآية التي ذكرها هذا الاباضي (اخزاه الله) وقال انه ينهي بها المناظرة يعني انها دليل دامغ على مذهبه وهي قوله سبحانه { ۞ وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٣٣] وهذه الآية عامة لا تنفي دخول الموحدين ممن هم دون المتقين ولدينا ايضا آية أخرى { سَابِقُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا كَعَرۡضِ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ أُعِدَّتۡ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ ذَ ٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ } [سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢١] فهنا الله عز وجل قال (اعدت للذين امنوا بالله ورسله) يعني دخل فيها المتقون ومن دونهم من المسلمين، فشرط دخولها في هذه الآية هو الإسلام فقط، فهذا يكون تعارضا بحسب فهم الاباضية! وختاما أقول : لا يؤخذ الدين من نص شرعي واحد فقط آية او حديث، بل تجمع نصوص الشريعة وينظر العام والخاص والمطلق والمقيد فيها ثم يستخرج منها الحكم الشرعي، وإلا لتضاربت نصوص الشريعة بعضها ببعض نسأل الله السلامة.
نعلم ذلك لكن حدث بعد دخولهم تطور في المذهب و العقيدة فأصبح هناك مخالفات لاهل السنة لذلك حصل النقاش بين اهل السنة و الاباضية تخليد صاحب المعصية في النار الشفاعه لا فرق بين الوعد و الوعيد نحن نعتمد البخاري و مسلم لانهما اصح الكتب بعد كتاب الله كلام الاباضية في علي رضي الله عنه أهل النهروان وغيرها من المسائل اما عامة الناس من اهل عمان فهم مسلمون ولا احد يناقش في ذلك المناقشة في مسائل طارئ زيد فيها و نقص على حسب علماء الاباضية في كل عصر فوجب النصح و المناقشة لكن للاسف بعض النقاشات تسبب الكراهيه وهذه المشكلة نود لو كان نقاش هادئ
هل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن؟ وهل يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن؟ فإن تاب وأناب فقد تاب الله عليه ومن لم يتب وكان مصرا على ذنبه عنده نية العودة إليه ، كيف يقال عن هذا أنه مؤمن؟ وعلى كل حال، إذا شخصك الكريم يرضى أن يكون دون المتقين فهذا شأنك. أما الإباضية الكرام الذين سببتهم، إعتقادهم هذا يدفعهم دفعا إلى التوبة النصوح حتى ترجع أنفسهم إلى الله مطمئنة و قد غفر الله لهم وأن تلك النفس المطمئنة رجعت إلى الله وهي تائبة طاهرة.
بالعكس الشيخ نبيه وجلبه للآية ما كان بيغير شيء السبب هو أن الشيخ المقبالي الله يهديه مرواغ، وكان يقول أني أؤمن بالسنة، فالاستدلال بهذه الآية لن يزيده إلا مرواغة وسيقول "ما زلت مصراً أني مؤمن بالقران والسنة…الخ" ثم يعود لموضوع "هات آية واحدة…الخ"
واضح من اللي أفحم الثاني ههههههههه اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
تمنيت لو أن الدشقية سال المقبالي (( أعطني آية محكمة صريحة تدل على أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها )) حيث أن المقبالي كان يردد و يكرر (( أعطني دليلا أن من دخل النار يخرج منها )) و يشترط أن تكون من القرآن و أن تكون محكمة . و لكن القاعدة تقول أثبت العرش ثم انقش . أي أثبت بدليل صريح محكم أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها ثم أطلب دليلا معارضا ...
ليتك يا شيخ دمشقية توقر نفسك.. لا تنزل نفسك وسنك وعلمك للضحك الاستهزائي وتضخيم الصوت على سبيل الاستخفاف بخصومك.. فذلك يحرج الموقف الذي تقف فيه.. ولو كنا نستحسن ذلك منك في سياق المزاح والتلطف لا في سياق مناظرة جدية حادة مثل هذه.. وفقك الله وبارك فيك وسددك.
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇 مثال الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨 الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار😔 لا تعلييييييييبق مثال آخر الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟ الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨 الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱 أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔 هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@mosab-salalah أخي الكريم الوهابي لم تخبرنا أي فرقة وهابية ضالة هي الإسلام الصحيح والحق والسنة هل السرورية أم الجامية أم الحدادية أم الحزبيين أم المداخلة أو القطبيين أو أو أو.... لأنا وجدنا كل فرقة ضالة منكم تضلل الأخرى وتبدعها فكيف تكونون على العقيدة الصحيحة والمذهب الحق والسنة والمحجة البيضاء وأنتم هكذا يبدع بعضكم بعضا ويقدح بعضكم بعضا الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
زمن الفتن أبلانا الله منكم و من أمثالكم يا دمشقية، الشيخ المقبالي تواضع لكم للمناظرة، و أنتم من صممتم الآذان و تتهمونه بالخوارج، و الله أنتم الخوارج، لا تقبلون الحقيقة.
عجيب أمركم صراحة ماهذا الغباء إذا كان يدخل النار ويخرج منها من يعصي الله من المسلمين الموحدين وقد حاسبه ربه و رجحت سيائته عن حسناته وادخل النار ايخرج منها على حسب زعمكم فإن ابليس احق أن يخرج منها اول واحد قبل الناس لأنه عصى الله وهو موحد مؤمن بالله (قال ربي انظرني إلى يوم يبعثون) اجعل الف خط تحت ربي وهذا دليل على أنه موحد لله ويعبده افتقولون انه يخرج من النار وابليس ملعون ويعني انه مطرود من رحمة الله أي لارحمة له ابدا وله عذاب الجحيم وقال الله تعالى
ليس كل من قال الله ربى يكون مسلما اذا نقض هذا بفعله فالكفار كانوا يقولونها ومع ذلك ارسل الله اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الخروج من الكفر ودليل ذلك قوله تعالى ( (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ *(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) المؤمنون 87 وابليس نفسه رغم قوله ربى فانظرنى قال الله عنه فى اية اخرى ( الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين ) فليس فى استدلالك حجة اسال الله ان يهديك لمنهج اهل السنة
@@heshamabdelkhabeer5992 الحين انت ترد علي او ترد على نفسك ام ماذا انت تقول ليس كل من قال ربي الله يكون مسلما إذا نقض هذا فعله طيب والمؤمن في مذهبكم من يقول ربي الله ولكن هو عاصي ظالم فاسق ليس فيه اي مظاهر الايمان الا ينقض فعله لكبائر الذنوب اسلامه🤔🤔
@@qalamulhaq8804 أجا واحد ثاني يتفلسف اقول راجع إيمانك انت وكلامك الي كتبته امسحه الحين بسألك سؤال هل لما قال ابليس (ربي انظرني إلى يوم يبعثون) وهذا بعد عصيانه لله تعالى وكفره به هل ابليس في هذي الحالة كافر كفر شرك ام مؤمن عاصي 🤔 جاوبني يالبطل انت
@@AbuYaala13 قصدك شحن الأنفس ونشر الفتن والحقد والتعصب بلله عليك انت وين تركيزك شوف عنوان المقطع صاحب القناه كاتب زعيم الخوارج ايش هذا المرض الي فهذه الناس
هنا أتعجب أن يصف الدمشقية من دخل النار بالمؤمن؟.... فالإيمان قول وعمل قال تعالى:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات:15]،وقوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال:2]. ذكر الإمام إبن حنبل:- "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن"، وقال الله تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا } [الحجرات:14]. حديث بريدة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون" الحديث، قال: وسمعت أبا عبد الله يقول في هذا الحديث: حجة على من قال: الإيمان قول. أما إحتجاج الشيخ الدمشقية بالسنه فهي تقاس بما يوافقها القراءن فهو محفوظ من التحريف
أخي الكريم فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
بعض أهل السنة والجماعة لا يعلمون حقيقة المعقد الوهابي الخاطئ ولذلك تجدهم يغترون بهم فأولا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية والحمدلله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة فمذهب الوهابية مذهب مخالف به كثير من العقائد الباطلة كعقيدة التجسيم والتشبيه لله تعالى 😱 كما يوجد عند بعضهم الغلو والتكفير لطوائف من المسلمين، 😱 كما أن معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية فهي تربة خصبة لولادة هكذا شوكات وثمار سامة😱 يكفي معرفة أن أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 😱 المذهب الوهابي الذي كره كثيرا من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري وكره كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
أخي العزيز، بما انك كنت من اتباع السلفية منذ البداية، فهذا يدل على سقم فـي قلبك و مهما جاء اهل الحق و الاستقامة من دلائل و براهين من القرآن و السنة، لن يكفيك إلا اذا صرّح به شيخك ابن تيمية.
الحمد لله أن النار بيد أرحم الراحمين وليست بيد الخوارج هذه آية تدل على خروج عصاة المؤمنين من النار إذا دخلوها قال تعالى {خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ} [هود ١٠٧] روي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ : أن الِاسْتِثْنَاءَ عَائِدٌ عَلَى العُصاة مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ ، مِمَّنْ يُخْرِجُهُمُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ الشافعين. تفسير ابن كثير (4/351). وجاء في التفسير المختصر يعني ماكثون فيها أبدًا، لا يخرجون منها ما دامت السماوات والأرض، إلا من شاء الله إخراجه من عصاة الموحدين، إن ربك - أيها الرسول - فَعّال لما يريده، فلا مُسْتَكْرِه له سبحانه وأيضا : آيات الشفاعة ، كقوله تعالى : ( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ) النَّجْمِ /26 ، وقوله عن الملائكة : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) الْأَنْبِيَاءِ/28 ، ففي ذلك إشارة إلى وجود الشفاعة وانتفاع بعض الناس بها ، وقد دلت السنة النبوية أن من أسباب خروج عصاة الموحدين من النار : شفاعة الأنبياء والملائكة والمؤمنين . أعانك الله ياشيخ دمشقية على بيان الحق وقبوله ممن رده
"وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ماشاء ربك عطاء غير مجذوذ " وماتفسيرك لهذه الآية الوهابية المجسمة بلية ابتلى بها المسلمون
@@user-vh8bw8ds8w تفسير السلف .. الا ما شاء الله ; يعني قدر مُكْثِهم في النار، إلى أن ادخلوا الجنة •• واكمل .. ( عطاء غير مجذوذ ) اما هناك قال ( ان ربك فعال لما يريد )
@@khamisptrany9393 ما دخل الوهابية في الموضوع يا اخ خميس؟ وبعدين اهل السنة ومنهم نحن ان شاء الله لا يهمنا ان لدينا مناصرين في دار الإباضية لأنكم كما ترى لا فقه ولا علم وتحسبون انكم على الحق وكما ترى عالمكم المقبالي تم قليه قلي وأما الوهابية كما تسميهم فهم من حاربوا البدع والشركيات ولك أن تقرأ سيرة حياة محمد بن عبد الوهاب الذي اخرج شبه الجزيره من الجهل والبدع والشركيات لكن مثل ما معهود عليكم يظل هو عدوكم لأنه ليس صاحب بدعه كما أنت يا اباضيه، اجل آخرتها كلام الله مخلوق، حسبكم الله لا تفقهون في دين محمد شيئا.
@@user-wv5ec3tw4p لا احد يحتاج ان يقرأ حرف واحد من كتب او رسائل ابن عبد الوهاب ليعرفه، فانتم اتباعه وانصاره خير عنوان له، في شره ومساوئه، في التكفير والتدليس التضليل والبدع واثارة الفتن والاحقاد واستحلال دماء المسلمين ، ومناصرة الطغاة من الحكام و..............
جزاك الله خير الجزاء يا مسعود يا أخوان إذا أردت أن تعرف ضعف عقيدة الدمشقية شاهد كيف يعلق على المناظرة ليلبس ويشتت المستمع فمن أراد أن يعرف عن الإباضية فليقرأ كتبهم مثل كتاب الحق الدامغ ويستمع محاضراتهم الشيخ أحمد الخليلي والشيخ مسعود المقبالي
سبحان الله شأنهم شأن سلفهم الحرورية يدندنون حول آية (إن الحكم إلا لله) فكفروا أئمة المسلمين و كبارهم وهؤلاء أحد قرونهم يدندنون حول آيات نزلت في الكفار فيجعلوها في عصاة المسلمين فيكفرونهم ويجزمون بخلودهم بالنار يتألون على الله والعياذ بالله
إنَّ ما في القرآنِ من عُمومات الوعيد التي استدلَّ بها الباحثُ عن الحقِّ ينبَغي أن تُرجَّح عليها عُموماتُ الوعد , وذلك لأنَّ رحمةَ اللهِ سابقةٌ غضبَـهُ , وهو قائلٌ في مُحكَم كتابهِ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) والباحثُ عن الحقِّ لم يجزِم بتفسير قوله (مَنْ يَشَاءُ) فقال إنَّهم قد يكونونَ التَّائبينَ , ولكن: هل كونُ هذا معنَاها دليلٌ على التخليد في النَّار أم غايةُ المُستفاد منهُ المؤاخَذةُ بالذَّنبِ والعُقوبةُ عليه..؟ فما دامت هذه الآيةُ التي تُمثِّلُ مُستَمسَكا متيناً لمن يقول بعدم تخليد الموحدِ في النَّار لا دلالةَ فيها على التخليدِ فهي بمفهومها دليلٌ على اختصاص الخلود بالمُشركين غير المغفور لهم , وتؤيدُ ذلكَ السُّـنَّة الصحيحةُ التي أثبتت امتناعَ خُلود الموحِّدِ في النَّار وإن اقترفَ الكبائر لما في الصحيح عن النبي  أنَّ الله يقول في أهل النَّار (مَن كَانَ في قَلْبهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمَانٍ فأخْرجُوهُ).
أذكر حين كنت في بلاد القوم كانت هذه المناظرة من أسباب العزة والعلم، جزاكم الله خيرا شيخنا
لا أدري أهما أقوى أليس مصدر التشريع الأول هو القرآن الكريم
والشيخ مسعود المقبالي يأتي بالدليل من القرآن الكريم ، وأما الشيخ الدمشقي يأتي بالأدلة من الأحاديث النبوية ، فأيهما أقوى أيها الأخوة الكرام كونوا منصفين وعادلين ، فبغض النظر عن المذاهب
وأيضاً لاحظنا أسلوب الدمشقي غير طيب منذ بداية اللقاء يهدد ويكرر كلمة إلتزموا الأدب وهذا غير لائق يتهم الآخرين بأنهم غير مأدبين حتى قال لمدير اللقاء إلتزم الأدب مع كل إحترامي للدمشقية كأن الناس عنده غير مؤدبين وهو الوحيد المؤدب
الكتاب والسنة مع بعضهم لا يصح الاستدلال بالكتاب وحده والشيخ دمشقيه ضرب لك مثال شروط الصلاة وأركانها وواجباتها وعدد الركعات وكيفية الصلاة هذه كلها غير موجودة في القرءان فجعل الله سبحانه وتعالى السنة للشرح والتفسير وهذا عند أهل السنة فقط ليس عندكم
أخي الكريم إذا أنت تقول أنه لا يمكن أن نستدل بالقرآن وحده سأقول لك أنه لا يمكن أن نستدل بالسنة وحدها أيضا
الشيخ دمشقية أعترف أنه لا يوجد دليل من القرآن على الخروج من النار و هذا لا يمكنك أن تجاحدني فيه فكلانا أستمع إلى المناظرة
أسألك هل يمكن أن نقدم السنة على القرآن؟
نحن لا نهمل السنة نستدل بها أيضا لكن دليلنا الأول هو القرآن
الحمدلله رب العالمين الحمدلله على نعمة الإسلام الحمدلله على نعمة السنه الحمدلله على شيوخنا الكرام.
الله يرحمه
ماشاء الله قويه الحجه والبيان ... اسد في المناظرات.... وفق الله الشيخ الدمشقيه
محبكم من الصومال
صومالي يتابع مناظرات مثل هذه من غرائب اليوم، يا حبيبي انت متى صرت متعطش إلى خوض مناظرات جهنمية مثل هذه، أم أنك من تلاميذ الفكر الجامي الذي جعل من السنة عقيمة
بارك الله فيكم اخوك من سلطنة عمان سني
فرس النهر المقبالي الله ياخذه
الله يحفظ اهل السنه والجماعه
صدقت
احسنت يا شيخنا
اباضستان ko ^_^
لقد هزمت اباضستاني الخارجي
@عماني مسقطاوي ناقصنا شوية خزعبلات وتفاهات وسخافات وأولاد شوارع يتطاولون على المذاهب الإسلامية سود الله وجوهكم يا شتامين الاسلام والمذاهب والأوطان، وتخسي وتهبي أنت من السلطنة الحبيبة
باركم الله فيكم ايها الشيخ الفاضل فقد اصبت الحق ودحضت حجج الباطل وصدق الله العظيم حيث قال.وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
الشيخ هداه الله إلى الخير أخطأ في تلاوة الآية الكريمة في 18:25، والصحيح قوله تعالى : (كلما أرادوا أن يخرجوا منها)، وليس "يخرجوا فيها"، لذلك وَجَبَ التنبيه
لم يخطئ بارك الله فيك جهلا بها إنما كان جراء ضغط الموقف الرجل عالم ونحن عوام
كان يقراء بسرعه عشان الوقت
اخطأ لانه تسرع في قراءتها ثم بعد ذلك قرأها صحيحة
@@nouredinebouguergouh4732
سؤ الظن هو الذي نهنا عنه نبينا وحذرنا منه ومازال سؤ الظن هو السبب الرئيسي في تفرق الامة الاسلامية الى فرق ونحل
سؤالظن سؤ الظن سؤ الظن هو الذي أوصل المسلمين الى ماوصلوا إليه
اليوم
بنيت عقائد وأصلت أصول على مصادر صدرت من سؤ الظن بالمسلمين لو كل مسلم حمل أخيه على محمل الخير وحسن الظن لما دخل الشيطان وفعل مافعل
لكن حسبنا الله ونعم الوكيل أولا وآخرا
@@alharbialharbi8208 سوء الظن، بارك الله فيك، وليس "سؤ الضن".
الحمد لله على نعمة وجود اهل الحق والاستقامة
أهل الحق والاستقامة هم أهل السنة، أما الإباضية فخوارج
@@user-ep2fw8fo5j خرجت عينك من محجرها ضع اصبعك على عينك وقل اللهم ان كان الاباصية غير خوارج فاقلع عيني
@@عليالرواحي-ح5ف
اللهم إن لم يكن الإباضية من الخوارج فاقلع عيني
@@عليالرواحي-ح5فابلع يا اباضي 😂
@@عليالرواحي-ح5ف هم يتخذون الخوارج من خرجوا على الصحابة أئمة !!
قال تعالى (و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقالوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما العدل و اقسطوا ان الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة)
سماهم اخوة مع وجود الظلم من إحدى الطائفتين
هذا اقوى رد هذه الآية المباركة
فقاتلوا التي تبغي
بين المؤمنين وليس بين المؤمنين والضلال...والايه تتكلم عن القتال ما علاقتها بالعقيدة؟
سماهم مؤمنين مع وجود البغي منهم والبغي من الكبائر فدل على أن الكبائر لا تخرج من الملة
الآية لها علق بالعقيدة .لماذا لأن معنها أن المؤمن اذااقتتل هو واخوه المؤمن فهما علي ايمانهما
لم يرض المقبالي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم تفحمه فرفضها نعوذ بالله من الضلال
الحمدلله رضينا بالقرآن الكريم و سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه الصحيحة
التي لا تخالف كلام الله 🌹
كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار
احذروا من الأباضيه الجهميه الخوارج من اتبع جهم بن صفوان ومن اتباع الخليلي الكاهن الخوارج
الاباضية الجهميه الخوارج يكفرون علي وعثمان ومعاويه وطلحه وزبير
لقد تم تكفيرهم اكثر من علماء اهل السنه من اهل الحديث كفروا الأباضية
الخوارج الاباضية اخوارج يعتقدون ان القران مخلوق
يقول امام اهل السنة احمد بن حنبل من يعتقد ان القران مخلوق فهو كافر جهمي
يقول ابو الحسن الاشعري الخوارج يعتقدون ان القران مخلوق
يقول امام الشافعي الادريسي من ال بيت يقول جميع شيوخي يقولون من قال ان القران مخلوق فهو كافر
يقول البخاري ان القران كلام الله وليس مخلوق منن قال ان القران مخلوق فهو كافر خارج عن الاسلام
يقول عبدالله الكوفي الادريسي من قال ان القران مخلوق فهو كافر لانه يعتقد اان الله مخلوق هؤلاء زنادقه
يقول امام ابن الخزامه من قال ان القرران مخلوق فهو ككافر يجب ان يتب ااو يقتل ولا يدخل في مقابر المسلمين
يقوول امام ابو يوسسفف تلمييذ ابو حنيفه يقول ناظرت ابو حنيفه في مسئلة خلق القران فتفقنا معا من يقول ان القران مخلوق فهو كافر
يقول امام المالك ما تقول من يعتقد ان القران مخلوق يقول كافر زندبق اقتلوه
لا يجوز صلاة خلفهم وانتهى
اتفق ائئمة الكبار 4 من زعم ان القران مخلوق فهو كافر انتهى اللهم اني بلغت
كما قال امامنا امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل الجهمية هم زنادقة كفار؛،.
@@user-xw7kn5hf7c إي يعني مثل الشيعة (تتبعون الهوى) لكن رد السنة بلا دليل مشكلة كبيرة
والإشكال ليس في السنة وإنما في من وضع عقائد تخالف السنة ثم زعم أن السنة تخالف القرآن فالإشكال في قلبه وعقله وليس في السنة
@@user-bn1oh6hf1p
طالما لم تأتي بتكفير الاباضية من النصوص الشرعية القران والسنة، فاقوال العلماء والمتمذهبيين لا شان لنا بهم
@@khamisptrany9393 الاباضية اقرو بتكفير سيدنا على وجامع القرآن الكريم يعني على حسب المعتقيد الاباضي القرآن الذي بين ايدينا كتبه رجل كافر منافق انتم تقرون بكلام ابن الاثير في كتابه الكامل وابن الاثير غني عن التعريف رجل ذونزعات ونزغات شيعية رافضي ولمسعود المقبالي في اليوتيوب يستشهد بكلام ابن الاثير ويثني عليه .
وهذي المناظرة لاتستحق ان تسمي مناظرة لان مايبدو فيها الشيخ ديمشقية يحاول ان يقنع مسعود بالادلة القرآن والسنة وواب مسعود انه استدل بأيات نزلت في الكفار وبترها كلها حتي تتناسب مع تاويله واما احاديث السنة التي عرضها عليه الشيخ عبدالرحمن ضرب بها عرض الحائط وطول المناظرة يطلب اية محكمة على خروج الموحدين العصاة من النار والشيخ اجابه لاتوجد وهو يصر ويعد سؤاله فيه احكام كثيرة تركها الله لنبيه في السنة كمثل شروط القصر في القرآن تشترط الخوف وفي السنة اجيزت بدون شرط الخوف فاكلام القرآن والاحاديث النبيوية في النهاية هي وحى من الله وكذلك الرجم واحكام الصلاة وعدد ركعاتها لما تذكر في القرآن مسعود كالذي يطلب آية محكمة في حد الرجم وفي كيفية اداء الصلاة وكثير من الامور التي جعل الله في السنة ذكرها مسعود مجرد معاند فقط ولم يسرد كلام علمي طول المناظرة هات وهات وهات وهات😂😂😂😂😂😂😂😂وبعد الاخوة الاباضية مازالو متمسكين بشراع سفينة قد اغرقها الجهل😂😂😂😂😂
يريد آية عن خروج فاعل كبيرة من النار
كان عليك يا شيخ أن تجلب له الآية التالية من أول المناظرة ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ...) فتنتهي المناظرة لأنه لا يخلد في النار من كان مسلما موحدا لله
ولكنك بعد 50 دقيقة جلبت الآية ومررت عليها ولم تتمسك بها بعدها وهي التي كنتَ بحاجتها..!!!
الله يهدينا ويهديك
يا أخي أنا أرى أن هذه الأية أظهر و أوضح في موضوع المناظرة قال الله تعالى وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106) و السؤال هل الله سبحانه إذا عذبهم هل سوف يخلدهم في النار مثل ما يفعل بالكفار السؤال هنا للإباضي إذا خلدهم في النار يصبح لا فرق بين المسلم و الكافر هههههخخ
نفس كلام اليهود '(لن تمسنا النار إلا أياما معدودة)
يا أخي تحتاج أدلة أوضح من السنة لإنه مدلس على أهل مذهبه خصوصا العوام وطلاب العلم أما المقبالي وأضرابه فهؤلاء قادة الكفر نسأل الله العافية والسلامة
@@Omani-bd5mk أكمل الآيات هداك الله للحق
﴿وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمونبلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدونوالذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون﴾
[البقرة: ٨٠-٨٢] الله أكبر ، لماذا تجتزؤن الآيات وتلوون أعناقها نسأل الله لك الهداية
@@Omani-bd5mk
والله يغفر مادون الشرك سبحانه لمن يشاء أو يعذبهم ثم إن الله تعالى قال : ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير﴾
[فاطر: ٣٢]
ألا أزيدك من العلم بيتا؟ الأحاديث الصحيحة الصريحة في صحيح البخاري وصحيح مسلم لماذا تهملونها أين تطبيق السنة؟ هذا والله الضلال والبعد المبين اللهم أهدهم ياكريم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
نفع الله بك وزادك من علمه
الحمد لله رب العالمين
والصلاة على إمام الأنبياء والمرسلين
ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
جزاك الله خيرآ ياشيخنا الدمشقية على دفاعك وذبك عن السنة وأهلها المسلمون الموحدون
انت اكذب من دمشقية ، لا تقل سنة لانكما وهابية
S S
ولاتقل أنك من أهل الحق والإستقامةلأنك إباضي ياسفيه
@@user-qf9pr4mt7j انتم الوهابية مندسين في اكبر مذهب اسلامي اصيل وهو مذهب هل السنة لكي تتمكنوا من هدم الاسلام من الداخل
كحل فو اخي هولاء هم والشيعه ماعندهم لما ينحصروا في زاويه ضيقه قالوا انتم وهابيه بس هذا دليلهم انتم وهابيه مفلسين ولله الحمد
بارك الله فيكم اخوك من سلطنة عمان سني
فرس النهر المقبالي الله ياخذه
الله يحفظ اهل السنه والجماعه
المناظرات التي تكون صوتية فقط او عبر اتصال لا تعجبني نريد مناظرة تكون مرئية ويمكن فيها عرض المصادر والأدلة لكل الطرفين مثل مناظرة د. منقذ السقار و مع النصراني المغربي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
والعزه للإسلام والله يصلح الحال
استدلال المقبالي بآية آل عمران (أعدت للمتقين) بأن الجنة لا يدخلها إلا المتقون الخُلّص محجوج بآية البقرة (أعدت للكافرين) فلازم قوله أن فساق المؤمنين لا يدخلوها لأنها أعدت للكافرين الخُلّص.
كلمة الكفر عامة يا أخ
كفر شرك وكفر دون كفر أو كفر نعمة .أما المتقي فليس لها إلا معنى واحد
الإباضية عندهم جحود كبير
هم يؤمنوا بعقيدتهم ولكنهم في الواقع يسكرون ويكذبون ويسحرون ويتحاسدون ويسرقون وكل أموال عمان منهوبة في جيوب الإباضية
كيف يؤمنوا بعقيدة صاحب المعصية يدخل النار كالمشرك لا يخرج منها وهم قوم غير سويين .
اذا كانوا يؤمنوا بعقيدتهم بحق يجب أن لايرتكبوا أي معصية تطبيقا لمعتقدهم الذي يحبط توحيد صاحب المعصية دون الشرك .
كذابين دجالين منافقين لهم وجوه عديدة متلونه .
يكذبون على قطيعهم بتوهيمهم
أن أهل السنة مشبهون ومجسدون لله كحال البشر . كذبوا وخسئوا
عقيدة اهل السنة اطهر من معتقدهم الذي يكاد ينفي وجود الله
لإن عقيدتهم تقول أن الله لايشمله شيء لا وجود ولا صفات
و ببدعهم يفكروا أن الوجود هو مخلوق 😂
الله بنفسه اثبت الوجود والصفات في القرآن وهذا ما يليق به سبحانه دون كيفية ولا تشبيه.
الإباضية مجرد قوم شرذمة سذج عقولهم غبية مبرمجة كحال الشيعة
@@user-vh8bw8ds8w حتى التقوى يتفاضل هل تقواك كتقوى الانبياء والمرسلين؟ طبعاً لا الا ان تقول انك كالنبي فالتقوى !!
روح و اسأل الشيخ عن معنى الكفر قبل أن تحاجه.؟
ما حد خوارج غير دمشقيه وشلته.... لا تضيع وقتك يا شيخ مسعود مع هؤلاء الخوارج... هؤلاء لو شرحت لهم وفهمتهم شهر كامل ما رايحين يفهمو والله المستعان..
المقبالي اندعس من أول مداخلة للشيخ حفظه الله ووفقه لكل خير
😂😂😂 تضحك على نفسك؟
@@maz-.-999
لا اضحكم عليكم يا خوارج، روح افرح بمذهبك، الحمد لله الذي عافانا مما بلاكم به
@@user-jl2kq2te1x الله يهديك
أخذتكم العزه بالإثم
ياعم ابحث عن الحق وابتعد عن التعصب
صدقني هذا التعصب لن ينفعك يوم الحساب
@@mazin08319
نصيحتك هذه اعمل بها، فأنتم الذين أخذتكم العزة بالإثم
قال الله تعالى: )كل نفس بما كسبت رهينة (38) إلا أصحاب اليمين (39) في جنات يتساءلون (40) عن المجرمين (41) ما سلككم في سقر (42) قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى أتانا اليقين (47) فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( (المدثر).
هذه صفات المجرمين:
· عدم الصلاة.
· عدم إطعام المسكين.
· الخوض فيما لا يعلمون.
· التكذيب بيوم الدين.
قال القرطبي: "قوله تعالى: )فما تنفعهم شفاعة الشافعين (48)( هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين، وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم" .
وهذا يوضح أن الآية فيها دليل على صحة الشفاعة للمذنبين من المؤمنين، ونفيها عن الكفار والمشركين.
أما قوله تعالى: )ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع (18)( (غافر).
وفقك الله ياشيخ دمشقية
@@user-hd9mi6hf1m
يوفقه الله للهداية وللسنة والتوحيد وعدم مخالفته اصول معتقد اهل السنة ، وان يخرجه من بلاد الكفار التي استوطنها ، قل آمين
للأسف المقبالي على نهج الخوارج. أسأل الله أن يهديه وسائر الإباضية وسائر أهل الإسلام إن الله على كل شئ قدير. آمين
الاباضية ليسوا خوارج.... كفاكم عبثاً
الظاهر إنك تحب تعاند
الخوارج دينهم وديدنهم الكذب والتقية
اللهم أهلكهم
والله لقد شفى الله عز وجل قلوبنا وصدورنا بقتالهم في سوريا
هل يوجد اباضية في سوريا
@@mhmd_alnahdi
لا يوجد ولله الحمد
@@abo.bkr78 ولكن يوجد نصيريه
@@mhmd_alnahdi
نعم يوجد
من تقصد بالخوارج اخي و هل عشت معهم؟
أولا الذي حط عنوان الحلقة هو إنسان سافل وحاقد ولا أعتقد إنه إنسان مسلم يخرجنا من الإسلام والمسلمين فنحن ولله الحمد أول من أسلم وكذلك شهد لنا رسول الله وأصحابه في كثير من المواقف ولا نحتاج إلى تعريف
ثاني شيء شيخكم خائف ومرتبك وماعنده شيء خليه يناظر طلبة العلم الصغار
بماذا رد شيخك ؟ يقول ائتني بايه فقط ؟ ويرد الأحاديث الصحيحه ؟ أليس اذا خص الله بخلود الكافرين في النار الا تفهم ان المؤمنين يخرجون منها بعد عذابهم علي قدر معصيتهم ؟
أفلا يتدبرون القرآن؟
هل من سرق وزنا وأكل أموال اليتامى وفعل كل المنكرات ولم يتوب منها في الدنيا يدخل الجنة مع الذي أعطى حياته كلها لله من الصالحين والمتقين عجيب هذا الفهم
يعاقب بما فعل ثم يدخل الجنة. هل يستوي معكم من سرق عود كبريت وابليس؟؟؟
عجيب هو فهمكم وهل الموحد العاصي كالمشرك والكافر الذي مات على كفره بالله
عجيب والله اين عقولكم
كيف فهم عجيب هذا فهم الصحابة
الجنة لهادرجات ومستويات كما أن النار لها دركات ومراتب
عجيب فهمك أنت ومن أنت حتى تقرر. الله جل جلاله . يعاقب من يشاء ويعفو عن من يشاء فمن مات ولم يتب من الذنوب عدا الشرك فلله أمر إما يعذبه في النار بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة وإما يعفو عنه . قال تعالى إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء . والأدلة كثيرة . وأجمع العلماء أن صاحب الكبائر لايخلد في النار
طبعا العلماء إلا مشايخك .
ما شاء الله عليك شيخنا الدمشقية حفظك الله و أطال في عمرك و نفع بعلمك
لديه كبر والعياذ بالله
بارك الله فيك شيخنا دمشقية
لله درّ الشيخ دمشقية , و جزاه الله خير , فقد ألقم المقبالي الحجر ,
و أما منطق المقبالي الأعوج عندما يُلغي السنة في تبيين آيات القرآن و إيضاحها , و الإكتفاء
بما فهمه بعقله السقيم , فلو طبقنا هذا المنهج الباطل على فهم القرآن لقلنا لن ينجو أحد من النار
حتى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم , لأنهم اعترفوا بأنهم ظلموا أنفسهم , و الله
تعالى يقول : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } ,
و لكن الرسول صلى الله عليه و سلم وضّح معنى الظلم في هذه الآية , و بيّن لنا أن المقصود
به هنا مقيّداً بمعنى الشرك , و ليس على معنى الظلم بالمطلق , و لهذا اشترط علماء السلف
على أن من شروط المفسر لكتاب الله تعالى أن يكون لديه علم بالسنة , و ما ورد فيها من بيان
لمعاني الآيات القرآنية و ما فيها من أخبار و أحكام , و ليس التفسير بالرأي و الهوى ,
و لكن هذا المتشدق المقبالي يزبد و يرعد و يحسب أنه على شيء , و هو لعمري في ضلال
مبين , فهو يقول أن كلام الله أولى من المرويات الصحيحة لكلام رسول الله صلى الله عليه و سلم ,
أوليس القرآن كذلك من المرويات الصحيحة ؟!! فكيف يقبل القرآن بالرواية و لا يقبل السنة
الصحيحة , هل يعتقد أن ترديدة لحجة " أحاديث آحاد " تنجيه ؟!! فما يقول إذا كانت أحاديث الآحاد
هذه قد تواترت تواتراً معنوي ؟!! ثم ما هو حدّ الآحاد عنده ؟!! هو و امثاله من أهل البدع لم
يتمسكوا بحجة أحاديث الآحاد إلا جدلاً فقط , لينجوا من حجية السنة عليهم , و ما هم بناجين ,
فالحجة قد قامت عليهم , و لا عذر لهم بترديدهم بكليشة " أحاديث آحاد " , و لكنهم يخدعون أنفسهم و اتباعهم ,
و ما هم بخادعين الله , فالمقبالي بتفريقه هنا بين كلام الله و رسوله ربما ينطبق عليه قول
الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ
بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا } ,
عسى الله أن يصلح المسلمين , و يخلصهم من أهل البدع و النفاق .
تخيل انك مسلم تصلي وتزكي وتصوم ضعفت نفسك وارتكبت كبيره او كبائر ولم تتب ، والله يقول انه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ، كيف قررت أن الله لن يغفر لي وأنا لم أشرك به ! اسأل الله العفو والعافية في الدين والدينا والآخرة، اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله أوله وآخره علانيه وسره ما علمت منه وما لم أعلم
اصلا حي تشرك ويغفر لك اذا تبت
(إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) ومعلوم أن هذا بعد الممات وإلا فإن من يتوب من شركه أو معصيته قبل موته يغفر له وهذا دليل على مغفرة الله لما دون الشرك في الآخرة لمن يشاء ومن يغفر له يدخل الجنة
كلام واضح والمقبالى لايريد ان يعترف بالحقيقة هداه الله للحق
اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك والمعاصي دون ذلك
ما هي المعاصي 😂😂😂😂 وبعدين اكمل الاية .
@@user-db2qe7mi1s
لاتنسى أهل الاعراف
@@user-db2qe7mi1s قل انت ما هي المعاصي وسيكمل
@@user-db2qe7mi1s اي معصيه دون الكفر بالله
زنا قتل سرقه شهادة زور
هذا دون الكفر
@@Miloudddannasi
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)
بارك الله في الشيخ دمشقية
من اهم المناظرات على الاطلاق المقبالي وامثاله من اهل الضلال ينتسبون للسنه والسنه منهم براء ..
هذولا اباضية ليسوا سنة
وما ادراك انت بالسنه ..هل السنه ملكا لك او لمن تتبعهم...الرسول الكريم بعظمته يحبب الناس كافة لاتباع الاسلام وانتم تخصصونه لكم وكأنه رقعة أرض قد ورثتموها عن آبائكم ....كن رجلا مسلما وسوف تنتبه ان كلامك غير مقبول.
وفقك الله ورعاك يا شيخ عبدالرحمن الدمشقي💚
الحمد لله على نعمة أهل الحق والاستقامة .
الاباضية ...البديل المؤجل
أتيت عمان في مهمة عملية "إعارة"، لتدريس مادة التربية الإسلامية، واحتراما مني لالتزاماتي تجاه من منحوني ثقتهم لتربية أبنائهم وتعليمهم عاهدت نفسي على أن أقرأ كل ما استطيع قراءته من كتبهم ومراجعهم وتفاسيرهم... ليحصل لي من ذلك الاطلاع باع في التدريس، خصوصا وأنني كنت أليف التميز في الدراسة والتدريس، وشهد لي من درسني أو زاملني في الدراسة أو التدريس أن لي قدرة كبيرة على شد اهتمام من لي بهم صلة علمية.
الرغبة في الفرادة هي التي دفعتني إلى طلب التميز بين العمانيين أنفسهم، فقد استكثرت عليهم أن آتيهم متعلما أو طالبا لتوضيح أو سائلا عن معلومة هي متاحة لي - ابتداء - في كتبهم، قرأت كتب الإباضية فوجدت عجبا، وجدت فيها شيئا من نفسي، فعقائدهم نسخة طبق الأصل من عقائد المعتزلة الذين يسحرون ذوي الألباب، بل إن الاعتزال قد نسخ مقولاته من الطرح الأباضي، باعتبار السبق التاريخي، وفي فقههم احترام كبير للسنن، وتعلق شديد بها، ولديهم مساحة اجتهاد عقلي رحبة جدا، تسع كل الخلق، عدا من ضاقت صدورهم بالحق، ونصوصهم التي وصلت إليها خالية من كل ما يقدح في روح التسامح، أو الأدب مع الخصوم والمختلفين معهم، غير أن الصدمة المدوية كانت من خلال قراءة الكتاب العماني المفتوح، أقصد أخلاق العمانيين وأعرافهم وطباعهم. بين العمانيين- كما عند الشعوب الأخرى- عوام وجهلة وسفلة، لكنهم استثناء من قاعدة عظيمة، مدارها دماثة الأخلاق، والشهامة ،والمروءة والكرم والعفة، والعفو، والانتهاء عن المحرمات والمحارم .
امتنعت طوعا عن السفر خلال العطل الصيفية في سنوات 2000 و 2001 و 2002 وقضيت أجازتي في السلطنة، حضرت خلالها أفراحهم ومجالس عزائهم، وكنت كالرقيب الفطن أسجل بإعجاب خلق التواضع ، ولين الجانب ، وكرم الحفاوة، وخلو كلامهم من الفحش والفجور... حتى تمنيت لو أن القدر ساقني يوم مولدي إلى عمان وليس إلى غيرها من بلاد الدنيا، وعلمت يقينا إنما أدبهم وحياؤهم وحسن معاشرتهم، استبتتها في سلوكهم عقيدة ربانية صافية استوطنت قلوبهم وعقولهم فأنتجت في اللسان أدبا، وفي العين خجلا من معصية الله، وفي اليد برا، وفي الرجل سعيا إلى الفضائل ...
كل سلوك هو انعكاس مباشر لما في الرأس والقلب من خواطر ومعاني وقيم ومقولات ومرجعيات، فالفكر إذا نقى من الشين والزيف سما بالعقل والجوارح، والجوارح إذا أدمنت طاعة صوت العقل المهتدي رشدت وآبت وانصاعت إلى الحق والخير والصلاح، جدل متبادل هو سر الطبخة العمانية ذات النكهة العطرة، المتجلية برداء السنن وتوجيهات الشرع النقي من الهوى والبدع والضلالات.
ليس لهذا الموقف صلة بحب الأوطان والوفاء لها، فالوطن الحقيقي هو سياج الحقيقة الذي ترتاح فيه النفس، ويأنس فيه القلب، وتنتشي فيه الروح... وبقي هذا الحب الصادق لعمان وأهلها حتى بعد مغادرتي لها بسنوات، غادرتها - كارها- وفي القلب شيء منها، واختصرت الشوق إليها بقرار اتخذته في صائفة 2003 قبيل السفر بأسابيع، حيث استخرت الله تعالى في اعتناق الأباضية، فاطمأنت نفسي لما أنا عازم وحدثت بذلك زوجتي، فسرها ما سمعته مني، فارتدت حجابها الشرعي، وقد تزوجتها في تونس سافرة، وصارت أحرص مني على حفظ القرآن، وأداء شعيرة الصلاة التي تعلمتها في عمان. وصارت تستحثني على أن ألخص لها ما أقرأ من كتب فقهية.
ما أزال على أباضيتي معتزا بما من الله علي من نعمة التوفيق إلى الحق، وقررت أن أرد الجميل إلى أصحابه، حيث نويت أن أجعل رسالة الدكتوراه المرتقبة حول الأباضية، " الأباضية ، البديل المؤجل"...
عمر شريعة/ باحث جامعي - سبيطلة - تونس
@@user-ki5jn7xe8e هنيئا لك باباضيتك التي تكفر عثمان وعلي رضي الله عنهما وتتبرا منهما وتحكم بانهما خالدين في نار جهنم وانكار رؤية المؤمنين الى ربهم في الاخره وانكار الشفاعة مطلقا والحكم بالعاصي من المسلمين انه خالد مخلد في نار جهنم
@@user-ki5jn7xe8e فرح بدخولك في جملة أهل البدع الخوارج الاباضية
الحمدلله على نعمة العقل والسنة
@@al00_77 هذه طريقتكم ياأهل البدع والزيغ اتباع المتشابه كما أخبر الله عنكم في أول سورة أل عمران
هذه الشبهةقديمة وقد رد عليها علماء أهل السنة
ابحث عنها إن كنت طالبا للحق
نسأل الله الهداية لجميع المسلمين
@الي يتبع الشبه اكبر جحش
هزلت عبيد الشاب الامرد يتكلموا عن اهل الحق والاستقامة
الدمشقية دمغ الخارجي بكلام الله تعالى والسنة والخبيث يرواغ
للامانة وبدون انحياز ، ارى ان حجج الاباضي اقوى والظاهر ان لدى الشيخ الاباضي علم غزيز وعمق في فهم القران الكريم والسنة وكتب اهل السنة
الف مبروك .. صرت خارجي تكفيري تكفير المسلمين هي عقيدة المقبالي
قد أشار القرآن إلى ذلك في قوله تعالى : ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ) هود/ 106-107 ، فقد ورد عن بعض السلف كالضَّحَّاكِ ، وَقَتَادَةَ ، وروي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ : أن الِاسْتِثْنَاءَ عَائِدٌ عَلَى العُصاة مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ ، مِمَّنْ يُخْرِجُهُمُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ الشافعين.
تفسير ابن كثير (4/351).
هذا دليل واضح على أن العصاة لا يخرجون من النار:
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
@@user-dv8fs6dw4m معصية دون معصية مثل فسق دون فسق وطاعة دون طاعة
@@user-dv8fs6dw4m
المعصية هنا الكفر راجع السياق
وان كنت تري أن المعصية في الآية هي الكفر فهذا بعيد .لأن السنة بينة القرءان
@@user-dv8fs6dw4m كيف تقول إن العصاة من المسلمين لايخرج من النار فلزم من قولك أن عصاة الاباضي كذالك .سبحان الله .ياأخي ليس كما تقولون
المقبالي على نهج الخوارج الذين قالوا "حسبنا كتاب الله"
لا كذبت جده الاول قال لرسول الله اعدل يامحمد
وانت على نهج قريش
@@TheSsf5 نعم، القريش نحو محمد و ابو بكر بالتأكيد انتم على منهج الخوارج
اتق ربك .ومايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
كما قال جعفر الصادق اعرضوا روياتنا على القرآن يعني حسبنا كتاب الله :)
و لكن الشيعة منهجهم ال البيت ساسان و الخوارج منهجهم السلطة
باركم الله فيكم ايها الشيخ الفاضل فقد اصبت الحق
قال الله تعالى ((إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) صدق الله العظيم
هل قال إنه يغفر جميع الذنوب التي هي مادون الشرك وسكت ام قال إنه يغفر لمن يشاء وليس الجميع
اي انه المغفرة ليست للجميع وإنما لمن يشاء من عباده فقط افهمو الآية لاتخلطو الحابل بالنابل
وقال الله تعالى ((إن تجتنبو كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)) إذا كان الله يغفر جميع الذنوب من كبائر وصغائر ما فائدة هذي الآية أخبروني يالله اذا مايحتاج نجتنب الكبائر اصلا لأنه الأحاديث التي تستشهدون بها تنص على مغفرة أهل الكبائر والقرآن يقول انه لامغفرة لأهل الكبائر من نصدق الان
اقرأ السنة تفهم
@@user-sp9ji1tq1d انا قارئ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إذا أنت تقراء السنة النبوية فقط وهجرت القرآن الكريم عاد مشكلتك وحلها بنفسك
حديث وإن زنى وإن سرق تعرفه أم لم يمر بخاطرك قط...
@@boutineali8627راح ايرده وايقولك حديث مكذوب 😂😂😂
بارك الله في شيخنا الدمشقية وحفظه وثبته على الحق ، اللهم ثبت عبدك الدمشقية على الحق ، اللهم كن له مؤيدا ونصيرا
ههههههههه يا مقبالي، الله يهديك راجع القرآن خارج المناظر إن كنت تراجع ما يصلح في وسط المناظر
لافض فوك ياشيخ دمشقية رفع الله قدركم وزادكم علما
الله يحفظك ياشيخ عبد الرحمن الدمشقية والله عندك الحق
بارك الله فيكم يا شيخنا الجليل عبد الرحمان دمشقية
مسعود المقبالي لم يتطرق الى السنة طوال المناظرة اول مرة اعرف ان الاباضية قرآنيون😂😂😂😂😂
لدينا سنه ولاكن انتم لاتومنو بها
لم يتطرق إلى السنة لإنه ليس من أهل السنة
الشيخ مسعود أستدل بالقرآن نعم لكن الواضح الشيخ دمشقية متمسك بالسنة و ترك القرآن و هو المصدر التشريعي الأول
منسق المناظرة فوق أنه خارجي كان قليل أدب منذ البداية، الشيخ يسأله عن مناظرة الغد وهو يتجاهله ويسيئ إليه
مفلس صاحبك دمشقية عزيزي
الآية أوردت الفسوق في محل الكفر
المقبالي ضايع .
فوالله إن الشيخ الدمشقية ليس فقط قوي في شخصه وإنما بقوة الحق الذي معه .
هكذا هم أهل السنة والجماعة ، لم ينهزموا قط في أي مناظرة في التاريخ إطلاقاً مع كل الفرق والملل . هذا يعطي دليل واضح جلي أن الحق هو الذي عندهم .
الله أكبر الله أكبر سقط المبتدعة الخوارج سقط الإباضية
الله أكبر ولله الحمد والمنة
لاترد على الخارجي الاباضي فمن رد يتضح بأنه أفلس فقام بتغيير الموضوع
هداكم الله يااباضية
اصمت ياخارجي ياإباضي فإنك مفلس تنزلون آيات الكفار على المسلمين اخزاكم الله ياجهلة
نسأل الله السلامة والعافية
Maher ASR
لا ما نكفر
لكن انتوا الخوارج تكفرون اصحاب الكبائر
Maher ASR
هههههه
ما تستحي من الكذب؟😂😂
ua-cam.com/video/uYgo0t6pyV8/v-deo.html
هذا رد الشيخ بن باز رحمه الله
و بسكم كذب
ولا تتكلم بدون دليل ترا الكذب من الكبائر يمكن تخلد في النار عشان الكذب ههههههههههه
Maher ASR
الكذاب عندكم مخلد فب النار
فلا تكذب ههههههههههه
كثر الله من أمثالك ياشيخ مسعود
كلامك واضح وضوح الشمس في علياء السماء
لكن الشيخ دمشقية يتلون في كلامة
لا يعرف كيف يجاوب
صراحة حجة الإباضية قوية
لا حجة لكم، الدليل واضح في القرآن.... الفاسق تطلق على المسلم والكافر
@@abotrump5186 أنتم لا حجة لكم تنكرون القرآن ولا تنكرون أحاديث موضوعه
@@adilalwadi6040
كذبت
الخوارج عندهم الايمان كتلة واحدة
ما يزيد ولاينقص
صح بهذه القاعدة لا يقرون بالعمل بالجوارح كجزء من الايمان
@@sloum.2582
بهذه القاعدة ..
يكفر المسلم عند الاباضية ويزول ايمانه
بالكلية . بارتكاب اي معصية او ترك واجب ويكفر كفر نعمة في الدنيا ويخلد في النار مالم يتب .. ما تنفعه لا شفاعة ولا رحمة الله
ولا عمل صالح ولا اسلام ولا شيء ..
هذولا المرجئة اللي يخرجون العمل
من الايمان وهم على النقيض من
الخوارج .
واهل السنة وسط في ذلك ،
العمل عندهم من الايمان والايمان
يزيد حتى يكمل وقد ينقص
حتى يزول ~
الله يعز الشيخ مسعود و يحفظه و يبارك في عمره
الله مايوفق ولا يعز على معصيه ..اسأل الله لك الهدايه
اللهم آمين و إياكم
الله يعز اهل السلف علميا وواقعيا داحرينكم
تجي بمكة بحكم سني سلفي ولله الحمد
هذه هي عقيدة الجهمية بعينه
هل تظن قول 👈لا إله إلا الله محمد رسول الله👉 بدون عمل تنجيك من نار جهنم لا والله
(الذين آمنوا وعلموا الصالحات)
(تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا)
(إنما يتقبل الله من المتقين)
(اعدت للمتقين)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((لا يدخل الجنة قاطع رحم ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على (( ثلاث قد حرم عليهم الجنة مدمن خمر والعاق والديوث يقر على أهله الخبث))
الحمدلله لم نتبع قول اليهودي الذي ذمها الله في القرآن وأنتم تتبعوه خطوة خطوة والله المستعان 👇👌
(ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
الحمد لله ضهر الحق زهق الباطل الايباضية ليس لديهم شي
عندهم كتاب الله وسنة رسوله الثابته ...
هم يعتصمون بحبل الله المتين والصراط المستقيم. ولا يتبعون الأماني والأهواء.
جزاك الله خير يا شيخنا
نريد من مقبالي يأتي بآية تقول صلاة الصبح ركعتان و صلاة الظهر اربع ركع و مغرب ثلاث ركع
هذا دليل واضح على عدم خروج العصاة من النار :
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
@@user-dv8fs6dw4mليس هو ما طلبنا لكن نقول لك
هذا دليل عام يا اخي يعني لو رجل نظر الى نساء يدخل النار لانه عصى الله و رسوله صح
@@waleedoozx4477
أخي الكريم هذا أمامك كلام الله واضح وضوح الشمس ان أهل الكبائر والعصاة مخلدون في النار، ان فكرة خروج أهل الكبائر والعصاة فكرة إسرائيلية من اهل الكتاب تسللت إلى المسلمين،
قال تعالى :(وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)
(بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَیِّئَةࣰ وَأَحَـٰطَتۡ بِهِۦ خَطِیۤـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)
[سورة البقرة 80- 81]
فينبغي على المسلم ان يعتقد الاعتقاد الصحيح الذي ذكره الله في كتابه العزيز وفي السنة الصحيحة ولا يلتفت إلى الأفكار والعقائد الضالة فإن أصحابها لن يغنوا عنه من الله شيئا يوم القيامة.
على اساسا الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته انتظروا البخاري حتى يبين لهم صلاة
@@user-dv8fs6dw4m
كمل الايه
إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا 23 حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا 24 قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا 25 عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا 26 إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا
الله يحفظ الشيخ مسعود المقبالي،والحمدلله على نعمة الاسلام.
هداه الله إلى الصراط المستقيم.
ضال مضل هذا الدعو المقبالي لا يريد ان يفهم
اللهم اقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق بإذن الله
والذي لااله الا هو اول مرة في حياتي اسمع ان الاباضية الخوارج هم اهل الحق عجيبة وقوية بدي اصدق بس قوية والله .
خوارج يكفرون عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب
خرجوا على عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وحاربهما علي بن ابي طالب ومثل ماشفت من الخارجي مسعود المقبالي يقول ان العصاة من المؤمنين مخلدين في النار ههه وكمان عندهم سارق البيضه وحالق اللحية مخلدون في النار
قول بعض علماء إخواننا أهل السنة والجماعة في الإباضية ♥️❤️♥️👇
1 ـ العلامة الجليل عز الدين التنوخي : مقدمة (خلاصة الوسائل في ترتيب المسائل ) ص ح ، ط1 المطبعة العمومية بدمشق .
عضو المجمع العلمي بدمشق سابقاً ، الذي سجل بيراعه المنصف صفحات مشرقة بفضائل أهل الاستقامة ، حتى قال في متهميهم بالزيغ : ( كل من يتهم الإباضي بالزيغ والضلال فهو ممن فرَّقوا دينهم وكانوا شيعاً ، ومن الظالمين الجهَّال ) .
2 ـ العلاّمة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربّه : - الاباضية مذهب وسلوك ،ط1 القاهرة 18/11/85 ص 22/23
من علماء الأزهر الشريف ، جاء في كلامه عن الإباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، واقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " إفريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في مشواره الطويل وشوطه البعيد جيئة وذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، ورسالته الميمونة عبر الثلاثة والعشرين عاماً ، ومع تحريهم الصدق ، وحتمية الحق ، ومجاهدة النفس ، وريادة المعاناة ، والرياضة والترويض على المشقة والمقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، وتبيَّن للعَالم أجمع - أو المخلصين المنصفين
- أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - وعلى الحقيقة (الفرقة الناجية )التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، والتي أمر الله رسولَه أن يختارها وينتهجها سبيلاً يوصل إلى عبادته ومرضاته في قوله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف 108 .
والمذهب الإباضي ليس عجيباً في الدنيا ولا غريباً عن الحياة ، وإنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها وتناولها ، والتعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات والأجواء ، وهي بعون الله عملة لا ينالها التزييف أو التلبيس ، ولا يطولها الوضع أو التدليس ، ولا يجوز في منطقها العمل بين بين ، ولا التنكر في وجهين ، ولا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزأ ، وكل لا يتوزع )(2) .
وقال أيضاً : ( وعموماً - وبعد استقصاء واستحصاء ، ودرس وبحث ، وتحليل وتعليل - تبيّن أن الإباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، وفي تعاطي الحياة ، وفي التعامل مع الناس ... وأئمتها ودعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، وناهضوا أعاصير الشرك وعواصف الإلحاد ، وتحدوا - بكل صرامة وشدة وبأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدّى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام والباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد وجماعات الأمم والشعوب تمشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، ونداءاته ، ومتطلباته .
وما أحوج الدنيا اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي .
وما أحوج الدنيا إلى دعاة الإباضية وأئمتها الذين من مهمتهم - ومن أولى وظائفهم إصلاح المسار الديني ، ومؤاخذة التسيّب والقبض بشدة على خناق الاستهتار والانحراف واللا أخلاقيات ، وإعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة )(3).
وقال أيضاً : ( فالإباضية أصبحوا في الواقع - وفي نفس الأمر - وعلى الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، والصيغة المشرقة الوضاءة بين الله والناس ، والغُدَّةِ النشطة السليمة التي تُفرز للدنيا ماهيات الدين ، وتُقدم على موائد الإنسانية ما لذ وطاب من طعوم الحق ، وطيّبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في كل أحاديثه ومروياته ، وكان وجود هذا الصِّنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، واستوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات والقربات ، وأولها الشكر الخاص ، والعبودية الصافية ، والاحتفاء بنعم الله ، والاحتفال بآلائه ، وترجمة ذلك كله إلى السلوك الذي يحبه الله ورسوله ، وكان من مظاهر رحمة الله الفياَضة الحانية إنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعاً أوزاعاً ، أو هملاً ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركامات الشك ، وأنقاض الفتنة ، وخرائب التيه ، وأطلال الحيرة والقلق ، والتخبط والاضطراب.
ولما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته وينمو وجوده وتستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، ويجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، ويصاحب التاريخ ، ويرافقه في كل خطواته ، ومع أبرز العناصر التي أثرت في الإيجاب والسلب ، والثبوت والنفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحاتها ، وحياتها على أسلحتها ، وهبّت وقت الفزع والروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، وكينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، وفي الإطار الذي خطته يد القدرة ، وحبك نسيجه الشرع ، وتكفلت به عناية الإسلام ، وعمل على ترجمته وتطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة والسلام - .
وهل هناك من هو أتقى وأنقى ، وأبرّ وأوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، والقيام بهذه الرسالة الكبيرة الخطيرة غير الإباضيين ؟ .
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
أخي الكريم بما أنك تتهم الإباضية زورا وبهتانا بأنهم الخوارج😳
فلنترك الكلام للعلماء الكبار من علماء إخواننا أهل السنة والجماعة لنعلم من هم الخوارج 😊👇
العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا
ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا:
كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف
العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262
قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6):
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي
الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله
هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا:
و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله
الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11
إلي يقول الشيخ مسعود فاز يضغط لايك
الشيخ مسعود قضى كل المناظرة يطالب بأية وهو وحده لايملك نظيرتها متجنبا الاستشاد بالسنة لانه لو خاض في السنة ستسقطه السنة
صلاتنا حجة لنا امام الله وهي ليست من القرآن بل من السنة فهل السنة حجة ان قلتم نعم فيلزمكم ان تقرو بالاحاديث المتواترة عن خروج عصاة الموحدين من النار وان قلتم ان السنة ليست بحجة فأنتم هدمتم دينكم فصلاتكم ليست حجة لكم
صحيح ولكن يتم تقديم القرآن على السنة
قال تعالى
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ البقرة 48
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ الأنبياء 28 ومن المعلوم أن الله لن يرضى عن المشركين
@murshidthiab5367 كان مع الشيخ مسعود آية و الشيخ دمشقية يقول السنة والقرآن الغير محرف و لا الناقص أولى
@@SalehSoud-gj1vr حلوه هذي عقيدة الوهابي تزني تسرق تشرب خمر بيدخل الجنه معتقد يهودي باطل قصدهم يجلس في الجنه6اشهر 6واشهر يخرج منها والله يقول خالدين فيها لكن سوف اختصر لكل وهابي معتقد باطل لقوله تعالى (كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا )
الي يقول فاز شكله شاهد مناظرة اخرى😂😂😂
هو المؤمن يدخل النار استحضر ايه ؟
هذا ضوء اخضر لتسهيل الكبائر ازني اقتل اسرق عق الوالدين اشرب الخمر يعذبك الله قليلا وكتب على قبر النبي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي تبني عقيدتك على حديث ضعيف
اولا انا سني مالكي واذا صحت هذه القناة للشيخ دمشقيه فأطن ان عنوان هذة المناظرة عنوان هواة وطالبين مشاهدات واستفزاز فالذي اعلمه ان الاباضية اقرب الطوائف لأهل السنة فلماذا تصفهم بالخوارج الصفة التي راجت علي كل من خالف وهل انتم افضل تحليل ووصف من سيدنا علي الذي قال في الذين خرجو عليه اخواننا بغو علينا !
الجمته يا شيخ دمشقيه نسأل الله أن يطيل في عمرك 💪💪💪
وهل الرسول يقول بخلاف القرآن
حاشاه عن ذلك وإنما هومبلغ عن ربه
اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
@@mar14892 نعم، هذا الصحيح لأن الله قال أنه يغفر ما دون الشرك والكفر. أنتم تحكم على المسلم كفر بسبب معصية وهذا خالف القرآن لأن الله خص خلود النار للكفار وليس للمسلمين.
الاخوه الاباضيه اهل عقيده صحيحه وفهم واعي للاسلام ... بارك الله في الشيخ المقبالي
الرد على المقبالي في استدلاله ب(أعدت للمتقين)
هو بقوله تعالى في النار :(أعدت للكافرين)
فكما أن النار المعدة للكافرين سيدخلها بعض عصاة المسلمين؟ فالجنة المعدة للمتقين سيدخلها غير المتقين من المؤمنين بعد أن يتوب الله عليهم أو يطهرهم
من أين لك بهذا الكلام؟
خارجي ينزل ايات المشركين على المسلمين عليهم غضب من الله
و فوق ذلك يكفرون بسنة
يكفي في بيان بطلان قول الخوارج في صاحب الكبيرة قوله تعالى ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة )
فكيف يساوي بين من اتى بأعظم حسنة و هي التوحيد و بين من اتى بأعظم سيئة و هي الشرك
اجمل تعليق ❤❤
بالنسبة للآية التي ذكرها هذا الاباضي
(اخزاه الله) وقال انه ينهي بها المناظرة يعني انها دليل دامغ على مذهبه وهي قوله سبحانه { ۞ وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٣٣]
وهذه الآية عامة لا تنفي دخول الموحدين ممن هم دون المتقين
ولدينا ايضا آية أخرى { سَابِقُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا كَعَرۡضِ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ أُعِدَّتۡ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ ذَ ٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ }
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢١]
فهنا الله عز وجل قال (اعدت للذين امنوا بالله ورسله) يعني دخل فيها المتقون ومن دونهم من المسلمين، فشرط دخولها في هذه الآية هو الإسلام فقط، فهذا يكون تعارضا بحسب فهم الاباضية!
وختاما أقول : لا يؤخذ الدين من نص شرعي واحد فقط آية او حديث، بل تجمع نصوص الشريعة وينظر العام والخاص والمطلق والمقيد فيها ثم يستخرج منها الحكم الشرعي،
وإلا لتضاربت نصوص الشريعة بعضها ببعض
نسأل الله السلامة.
نحن الأباضية لسنا خوارج نحن أهل عمان من أسلمنا طوعا ودون قتال وأطعنا الله ورسوله
نعلم ذلك لكن حدث بعد دخولهم تطور في المذهب و العقيدة
فأصبح هناك مخالفات لاهل السنة
لذلك حصل النقاش بين اهل السنة و الاباضية
تخليد صاحب المعصية في النار
الشفاعه
لا فرق بين الوعد و الوعيد
نحن نعتمد البخاري و مسلم لانهما اصح الكتب بعد كتاب الله
كلام الاباضية في علي رضي الله عنه
أهل النهروان
وغيرها من المسائل
اما عامة الناس من اهل عمان فهم مسلمون
ولا احد يناقش في ذلك
المناقشة في مسائل طارئ زيد فيها و نقص على حسب علماء الاباضية
في كل عصر
فوجب النصح و المناقشة
لكن للاسف بعض النقاشات تسبب الكراهيه
وهذه المشكلة نود لو كان نقاش هادئ
بل انت خارجي مبتدع ضال
@@MaFia_1Q
رمتني بدائها
@@thameralotabi4762 من
@@MaFia_1Q
الوهابي يكفر غيره بالخروج وهو يكفر ملايين المسلمين ههههه
خلاصة هذي المناظرة انا الاباضية تيحدثون بهوى لابعلم تارة قرآنيون وتراة سنيون وتارة رافضيون وتارة صوفيون
يتنزل على المدباري اخزاه الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ ، يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا نَهَيْتَ عَنْهُ أَوْ أَمَرْتَ بِهِ ، فَيَقُولُ مَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ "
هل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن؟
وهل يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن؟
فإن تاب وأناب فقد تاب الله عليه ومن لم يتب وكان مصرا على ذنبه عنده نية العودة إليه ، كيف يقال عن هذا أنه مؤمن؟
وعلى كل حال، إذا شخصك الكريم يرضى أن يكون دون المتقين فهذا شأنك. أما الإباضية الكرام الذين سببتهم، إعتقادهم هذا يدفعهم دفعا إلى التوبة النصوح حتى ترجع أنفسهم إلى الله مطمئنة و قد غفر الله لهم وأن تلك النفس المطمئنة رجعت إلى الله وهي تائبة طاهرة.
يكفيكم وقاحة انكم تردون ماقاله رسول الله عليه الصلاة والسلام
القران والسنه ضد التكفير الذين تقولون بع
الآية الصريحة في مغفرة الله للعصاة
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
يلي وجع قلبي هو منسق الحوار ...كان مفكر شيخو المقبالي شغلة كبيرة وعند الحوار انصدم بضعف حجته 😅
لو افحمه بقوله تعالى(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وهي محكمة يا شيخ حفظك الله تعالى
👍
بالعكس الشيخ نبيه وجلبه للآية ما كان بيغير شيء
السبب هو أن الشيخ المقبالي الله يهديه مرواغ، وكان يقول أني أؤمن بالسنة، فالاستدلال بهذه الآية لن يزيده إلا مرواغة وسيقول "ما زلت مصراً أني مؤمن بالقران والسنة…الخ" ثم يعود لموضوع "هات آية واحدة…الخ"
كان شرط المقبالي القران فإذا لم يوجد دليل من القرآن ننتقل للسنة .
للأسف لايوجد من القرآن دليل واحد يخرج الموحد من النار ،
أصلا المومن لايدخل النار .
واضح من اللي أفحم الثاني ههههههههه اذا كان السنة الصحيحة معكم تقول ان الزاني والسارق يدخل الجنة ان كان قد اتى بالشهادتين كيف للمقبالي ان يقبل حجج من سنتكم اللي الصحيح فيها يعارض القرآن 😂
لايعارض القرآن الكريم
عصاه الموحدين تحت المشيئه @@mar14892
لقد افحمكم الشيخ المقبلي حفظه الله
و الدمشقي يعرقل و يشترط
ههههه أضحك على نفسك طول المناظرة والمقبالي مو قادر يجيب على الشيخ دمشقية حفظه الله .
والله من الواضح ان شيخك لم يستطع الرد أبدا
المقبالي ضاع المقبالي ضاع
1-قال تعالى(( 103 ) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ
( 104 ) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ
( 105 ) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
( 106 ) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
( 107 ) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
2-( 32 ) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
( 33 ) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
( 34 ) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
( 35 ) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
( 36 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
لماذا أدخل هذا الاباضي اصحاب الكبائر من الذنوب مع الفئة الكافرة ولم يدخلهم مع الفئة الاولى؟
ماهذا التعنت ؟اهم يقسمون على أهوائهم
--------------------------------------------------------------------
منهج هذا الاباضي غريب
تبقى حجتة بأن يعترف المناظر بأن هنالك لا توجد اية بنص معين؟ويصر على المناظر له ان يتعرف بعدم وجود ذلك النص
ثم بعد ذلك تنتهي المناظرة؟
--------------------------------------------
حسب منهج هذا الاباضي
اليس الأباضية متهمون بخلق القران؟
فليأتي الأباضي بأية بها نص صريح بخلق القران.
هذا عبث ولا يرقى بأي حال من الاحوال لعلم
تمنيت لو أن الدشقية سال المقبالي (( أعطني آية محكمة صريحة تدل على أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها )) حيث أن المقبالي كان يردد و يكرر (( أعطني دليلا أن من دخل النار يخرج منها )) و يشترط أن تكون من القرآن و أن تكون محكمة .
و لكن القاعدة تقول أثبت العرش ثم انقش . أي أثبت بدليل صريح محكم أن عصاة الموحدين لا يخرجون من النار بعد أن دخلوها ثم أطلب دليلا معارضا ...
وهل الخروج قبل الدخول مثلا؟
قالها الدمشقي اعطني ايه تقول ان المومن لا يخرج
ليتك يا شيخ دمشقية توقر نفسك.. لا تنزل نفسك وسنك وعلمك للضحك الاستهزائي وتضخيم الصوت على سبيل الاستخفاف بخصومك.. فذلك يحرج الموقف الذي تقف فيه.. ولو كنا نستحسن ذلك منك في سياق المزاح والتلطف لا في سياق مناظرة جدية حادة مثل هذه.. وفقك الله وبارك فيك وسددك.
تعود على الضحك وهو يمارس اللواط .لعن الله دمشقية المأبون القذر.
هل تعلمون أن شيخكم لوطي؟
@@user-rl7oi3lk7y والدليل مش موجود اذا قذف اذا عليك الحد واذا مت ولم تتب يمكن تخلد حسب فرقتك
بيض الله وجهك ياشيخ دمشقيه ضربت فأوجعت.
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
حقيقة من فترة اطلعت على كلام أحد علمائكم والحق يقال لقد أعجبني كلامه فمن ضمن كلامه قال أن من صفات أهل البدع التناقض ثم اطلعت على عقيدتكم الوهابية فوجدت هذا عقيدة الوهابية السلفية وتناقضاتهم العجيبة في العقيدة 🤔👇
مثال
الشيخ ابن باز في كتب مجموع فتاوى ومقالات متفرقة الصفحة ٤٠٢ عندما سئل عن صفة الظل لله قال فهو له ظل يليق به 😨
الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين الجزء الثالث الصفحة ٣٤٧ وليي المراد ظل نفسه جل وعلا لأن الله نور السموات والأرض ولا يمكن أن يكون لله ظل من الشمس فتكون الشمس فوقه وهو بينها وبين الخلق
ومن فهم هذا الفهم فهو أبلد من الحمار😔 لا تعلييييييييبق
مثال آخر
الشيخ ابن باز في كتاب مسائل ابن باز الصفحة ٢٧عندما سئل
سألت شيخنارعن اثبات الأصابع لله هل هو للحصر وأن الأصابع خمس؟؟؟
الجواب نعم لأن الأصابع استوعبت الخلائق 😨
الشيخ ابن عثيمين عندما سئل عن الأصابع قال هل تعلم أن عدد الأصابع لله خمسة ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر؟؟ لا تعلم
إلى أن قال ومثل هذا ينبغي أن يؤدب لأنه قال على الله مالم يعلم 😱
أ رأيت كم هي العقيدة الوهابية هشة وضعيفة يارجل كيف تتناقضون في العقيدة والعقيدة هي ثمرة اليقين 😨وعندي
أمثلة أخرى كثيرك على تناقضات العقيدة الوهابية 😔
هلم نتناقش هل أنت علي عقيدة ابن باز أو ابن عثيمين
أم تأخذ العقيدتين مع بعض (مكس)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
@@user-ki5jn7xe8e الحمدلله على نعمة الوهابية أهل التوحيد
@@mosab-salalah أخي الكريم الوهابي لم تخبرنا أي فرقة وهابية ضالة هي الإسلام الصحيح والحق والسنة هل السرورية أم الجامية أم الحدادية أم الحزبيين أم المداخلة أو القطبيين أو أو أو....
لأنا وجدنا كل فرقة ضالة منكم تضلل الأخرى وتبدعها فكيف تكونون على العقيدة الصحيحة والمذهب الحق والسنة والمحجة البيضاء وأنتم هكذا يبدع بعضكم بعضا ويقدح بعضكم بعضا
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
زمن الفتن أبلانا الله منكم و من أمثالكم يا دمشقية، الشيخ المقبالي تواضع لكم للمناظرة، و أنتم من صممتم الآذان و تتهمونه بالخوارج، و الله أنتم الخوارج، لا تقبلون الحقيقة.
🎉هل المناطرة تواضع !!
ام رغبة في بيان الحق !
الحقيقة ما هي . ! تكفير
المسلمين .. ! اذا قابوس
والهيثم كفار لا يحكمون
بشرع الله وعصو في حكمهم •°´°°
عجيب أمركم صراحة ماهذا الغباء
إذا كان يدخل النار ويخرج منها من يعصي الله من المسلمين الموحدين وقد حاسبه ربه و رجحت سيائته عن حسناته وادخل النار ايخرج منها على حسب زعمكم
فإن ابليس احق أن يخرج منها اول واحد قبل الناس لأنه عصى الله وهو موحد مؤمن بالله
(قال ربي انظرني إلى يوم يبعثون) اجعل الف خط تحت ربي وهذا دليل على أنه موحد لله ويعبده افتقولون انه يخرج من النار
وابليس ملعون ويعني انه مطرود من رحمة الله أي لارحمة له ابدا وله عذاب الجحيم
وقال الله تعالى
ليس كل من قال الله ربى يكون مسلما اذا نقض هذا بفعله فالكفار كانوا يقولونها ومع ذلك ارسل الله اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الخروج من الكفر ودليل ذلك قوله تعالى ( (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ *(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) المؤمنون 87
وابليس نفسه رغم قوله ربى فانظرنى قال الله عنه فى اية اخرى ( الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين ) فليس فى استدلالك حجة اسال الله ان يهديك لمنهج اهل السنة
يا ه مدى الجهل باللغة والقراءن
لذلك يستطيع المقبالي بأن يستخف بعقولكم
@@heshamabdelkhabeer5992 الحين انت ترد علي او ترد على نفسك ام ماذا
انت تقول ليس كل من قال ربي الله يكون مسلما إذا نقض هذا فعله
طيب والمؤمن في مذهبكم من يقول ربي الله ولكن هو عاصي ظالم فاسق ليس فيه اي مظاهر الايمان الا ينقض فعله لكبائر الذنوب اسلامه🤔🤔
راجع توحيدك؛ اذا ابليس عندك موحد فانت تكفر بهذه الكلمة وانت مرجيء. صدقت السلف لما قالت الخوارج هم المرجيئة
@@qalamulhaq8804 أجا واحد ثاني يتفلسف اقول راجع إيمانك انت وكلامك الي كتبته امسحه الحين بسألك سؤال
هل لما قال ابليس (ربي انظرني إلى يوم يبعثون) وهذا بعد عصيانه لله تعالى وكفره به هل ابليس في هذي الحالة كافر كفر شرك ام مؤمن عاصي 🤔
جاوبني يالبطل انت
بارك الله فيك يا شيخ دمشقية والله لقد قضيت عليه من الدقيقة الأولى.. ضربة قاضية .K.O
على بالك مصارعه
@@user-kt3zy4lz5d
الرد على أهل الأهواء والمبتدعة جهاد
السادة الإباضية أحسن من يلجم السلفية الوهابية
@@AbuYaala13 قصدك شحن الأنفس ونشر الفتن والحقد والتعصب بلله عليك انت وين تركيزك شوف عنوان المقطع صاحب القناه كاتب زعيم الخوارج ايش هذا المرض الي فهذه الناس
@@user-kt3zy4lz5d نحن نظهر عقيدتنا ولاندفنها في الكتب ونظهر شيء اخر لناس يا اخي مثلكم مثل الشيعه تظهرون المحبه وفي كتبكم نجد الصدمات والطعن
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
الإباضيه فكرهم هو نفسه فكر الخوارج فكفاكم تقيه وكذب
جزاك الله خير ياشيخ عبدالرحمن وأعانك الله على فضح معتقد أهل الزيغ والضلال والبدع
هل يعني بما اني مومن خلاص اعمل المعاصي واقتل واسوي كل شي وسوف اخرج من التار بما اني مومن وموحد؟
هنا أتعجب أن يصف الدمشقية من دخل النار بالمؤمن؟....
فالإيمان قول وعمل قال تعالى:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات:15]،وقوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال:2].
ذكر الإمام إبن حنبل:- "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن"، وقال الله تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا } [الحجرات:14].
حديث بريدة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون"
الحديث، قال: وسمعت أبا عبد الله يقول في هذا الحديث: حجة على من قال: الإيمان قول.
أما إحتجاج الشيخ الدمشقية بالسنه فهي تقاس بما يوافقها القراءن فهو محفوظ من التحريف
انا سلفي وسوف انظر بصفتي رجل عامي فقط...
اقسم بالله ان الشيخ دمشقية كلامه مقنع واقام الحجة على المقبالي، الله يهدي الاباضيه
أخي الكريم فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
بعض أهل السنة والجماعة لا يعلمون حقيقة المعقد الوهابي الخاطئ ولذلك تجدهم يغترون بهم
فأولا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية
والحمدلله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة
فمذهب الوهابية مذهب مخالف به كثير من العقائد الباطلة كعقيدة التجسيم والتشبيه لله تعالى 😱
كما يوجد عند بعضهم الغلو والتكفير لطوائف من المسلمين، 😱
كما أن معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية فهي تربة خصبة لولادة هكذا شوكات وثمار سامة😱
يكفي معرفة أن أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب 😱
المذهب الوهابي الذي كره كثيرا من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري
وكره كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
أخي العزيز، بما انك كنت من اتباع السلفية منذ البداية، فهذا يدل على سقم فـي قلبك و مهما جاء اهل الحق و الاستقامة من دلائل و براهين من القرآن و السنة، لن يكفيك إلا اذا صرّح به شيخك ابن تيمية.
@@Kamal_AL-Hinai أخي الكريم المشكلة أن المنظار الذي يستخدمه هو منظار أعوج فكيف ستكون الرؤية سليمة فهو يستخدم منظار الوهابية وليس منظار الحق والحيادية
جزاكم الله خيرا وبارك بكم
بارك الله فيك الشيخ مسعود لقد اوجعتهم وضل دمشقيه يراوغ من الجواب
هل كنت تشاهد نفس المناظرة؟!
الحمد لله أن النار بيد أرحم الراحمين وليست بيد الخوارج
هذه آية تدل على خروج عصاة المؤمنين من النار إذا دخلوها
قال تعالى {خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ} [هود ١٠٧]
روي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ : أن الِاسْتِثْنَاءَ عَائِدٌ عَلَى العُصاة مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ ، مِمَّنْ يُخْرِجُهُمُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ الشافعين.
تفسير ابن كثير (4/351).
وجاء في التفسير المختصر
يعني ماكثون فيها أبدًا، لا يخرجون منها ما دامت السماوات والأرض، إلا من شاء الله إخراجه من عصاة الموحدين، إن ربك - أيها الرسول - فَعّال لما يريده، فلا مُسْتَكْرِه له سبحانه
وأيضا : آيات الشفاعة ، كقوله تعالى : ( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ) النَّجْمِ /26 ، وقوله عن الملائكة : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) الْأَنْبِيَاءِ/28 ، ففي ذلك إشارة إلى وجود الشفاعة وانتفاع بعض الناس بها ، وقد دلت السنة النبوية أن من أسباب خروج عصاة الموحدين من النار : شفاعة الأنبياء والملائكة والمؤمنين .
أعانك الله ياشيخ دمشقية على بيان الحق وقبوله ممن رده
"وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ماشاء ربك عطاء غير مجذوذ "
وماتفسيرك لهذه الآية
الوهابية المجسمة بلية ابتلى بها المسلمون
@@user-vh8bw8ds8w
تفسير السلف ..
الا ما شاء الله ; يعني قدر مُكْثِهم في النار، إلى أن ادخلوا الجنة ••
واكمل .. ( عطاء غير مجذوذ )
اما هناك قال ( ان ربك فعال لما يريد )
رفض صريح للسنة الثابتة الصحيحة وفهم ضعيف لكلام الله العزيز.
أعوذ بالله من غصبه. هذا المقبالي سقيم الفهم قليل الأدب .
بارك الله فيك ياشيخ اسد النسة وقاهر البدع اخوك من سلطنة عمان احبك في الله
السنة
تكذب انك من عمان انت وهابي مندس وخارج عمان وهذ اسلوب الوهابية مفضوحة بان يدعوا انهم لديهم مناصرين في عقر دار الاباضية اتحداك انك من عمان
@@khamisptrany9393 ما دخل الوهابية في الموضوع يا اخ خميس؟ وبعدين اهل السنة ومنهم نحن ان شاء الله لا يهمنا ان لدينا مناصرين في دار الإباضية لأنكم كما ترى لا فقه ولا علم وتحسبون انكم على الحق وكما ترى عالمكم المقبالي تم قليه قلي وأما الوهابية كما تسميهم فهم من حاربوا البدع والشركيات ولك أن تقرأ سيرة حياة محمد بن عبد الوهاب الذي اخرج شبه الجزيره من الجهل والبدع والشركيات لكن مثل ما معهود عليكم يظل هو عدوكم لأنه ليس صاحب بدعه كما أنت يا اباضيه، اجل آخرتها كلام الله مخلوق، حسبكم الله لا تفقهون في دين محمد شيئا.
@@khamisptrany9393
سلامات!!!
اهل السنة كثير في عمان ومنهم حنابلة وشوافع من مسندم الى ظفار. و محمد ابن عبدالوهاب عالم سني اتحداك انك قرأت له كتاب.
@@user-wv5ec3tw4p
لا احد يحتاج ان يقرأ حرف واحد من كتب او رسائل ابن عبد الوهاب ليعرفه، فانتم اتباعه وانصاره خير عنوان له، في شره ومساوئه، في التكفير والتدليس التضليل والبدع واثارة الفتن والاحقاد واستحلال دماء المسلمين ، ومناصرة الطغاة من الحكام و..............
جزاك الله خير الجزاء يا مسعود
يا أخوان إذا أردت أن تعرف ضعف عقيدة الدمشقية شاهد كيف يعلق على المناظرة ليلبس ويشتت المستمع
فمن أراد أن يعرف عن الإباضية فليقرأ كتبهم مثل كتاب الحق الدامغ ويستمع محاضراتهم الشيخ أحمد الخليلي والشيخ مسعود المقبالي
هي ليست عقيدة الدمشقية هي عقيدة مليار ونص مسلم، وانتم شواذ ، اتعبكم التعصب
بمثل المسعودي هناك نصارى يصرون على رايهم الخاطئ
يا أخي لا نحتاج لذلك. سمعنا المناظرة و شاهدنا الفرق بين الشيخ الدمشقية و طويلب العلم. الله يهديكم و يردكم إليه ردا جميلا
سبحان الله شأنهم شأن سلفهم الحرورية يدندنون حول آية (إن الحكم إلا لله) فكفروا أئمة المسلمين و كبارهم
وهؤلاء أحد قرونهم يدندنون حول آيات نزلت في الكفار فيجعلوها في عصاة المسلمين فيكفرونهم ويجزمون بخلودهم بالنار يتألون على الله والعياذ بالله
الذنوب التي تكون بين الانسان وربه قد يغفرها الله برحمته
أما الذنوب التي بين الإنسان وحقوق الناس لا تغفر الا بالأداء أو المسامحة
إنَّ ما في القرآنِ من عُمومات الوعيد التي استدلَّ بها الباحثُ عن الحقِّ ينبَغي أن تُرجَّح عليها عُموماتُ الوعد , وذلك لأنَّ رحمةَ اللهِ سابقةٌ غضبَـهُ , وهو قائلٌ في مُحكَم كتابهِ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) والباحثُ عن الحقِّ لم يجزِم بتفسير قوله (مَنْ يَشَاءُ) فقال إنَّهم قد يكونونَ التَّائبينَ , ولكن: هل كونُ هذا معنَاها دليلٌ على التخليد في النَّار أم غايةُ المُستفاد منهُ المؤاخَذةُ بالذَّنبِ والعُقوبةُ عليه..؟
فما دامت هذه الآيةُ التي تُمثِّلُ مُستَمسَكا متيناً لمن يقول بعدم تخليد الموحدِ في النَّار لا دلالةَ فيها على التخليدِ فهي بمفهومها دليلٌ على اختصاص الخلود بالمُشركين غير المغفور لهم , وتؤيدُ ذلكَ السُّـنَّة الصحيحةُ التي أثبتت امتناعَ خُلود الموحِّدِ في النَّار وإن اقترفَ الكبائر لما في الصحيح عن النبي  أنَّ الله يقول في أهل النَّار (مَن كَانَ في قَلْبهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمَانٍ فأخْرجُوهُ).